Podcasts about Maghreb

Episode 216: The Sound of Protest in Morocco: Nass el Ghiwane and the Years of Lead (1970s-1990s) In her current project, Alessandra Ciucci is Associate Professor of Ethnomusicology at Columbia University in New York, posits that in order to understand the effectiveness of the songs of Nass el Ghiwane it is critical to examine their musicopoetic assemblage with its rich web of citations and intertextual references, and to acknowledge the force of the band's sound that Moroccans heard as “revolutionary” (thәuri) and with a “protest tone” (nәbra ḥtjajiya). She considers their songs as historical and emotional repositories of an era of profound transformation, as songs bearing witness to an era so marked by political violence and oppression that it came to be referred to as the “years of lead” and, at the same time, giving voice to collective hopes, dreams and aspirations. Ciucci is interested in the possibility that these songs offered in envisioning a different future in an oppressive reality and, just as importantly, the reasons for the musicians to choose the tools they used to capture the ears of a young generation. Alessandra Ciucci's research interests include: the music of Morocco, the Maghreb, the Mediterranean, sung poetry, popular music of the Arab World, music and migration and music and protest. Her first book, The Voice of the Rural: Music, Poetry and Masculinity among Migrant Moroccan Men in Umbria (Chicago University Press 2022), explores the significance and the endurance of a specific notion of the rural ('arubiya) among migrant Moroccan men in Italy. The Arabic translation of her writing on Moroccan professional female singer-dancers (shikhat) and on the musicopoetic genre ‘aiṭa, was published as a collection by the Edition La Croisée des Chemins in partnership with the Académie du Royaume du Maroc. She is currently at work on a new project tentatively titled Nass el Ghiwane: Popular Music and the Sound of Protest in Morocco (1970s-1990s), in which she delves into Nass el Ghiwane, the most influential group to forge a new musicopoetic language utilizing traditional Moroccan culture as a method of decolonization that also provided a sense of contemporary authenticity. Ciucci is the recipient of a number of grants and prizes, among which the Rome Prize in Modern Italian Studies (2018-19). This episode was recorded on July 14, 2023, at the Tangier American Legation Institute for Moroccan Studies (TALIM).  Recorded and edited by: Abdelbaar Mounadi Idrissi, Outreach Director at the Tangier American Legation Institute for Moroccan Studies (TALIM).

Le théâtre du Maghreb et du Moyen-Orient sont à l'honneur pour cette nouvelle édition des Zébrures d'automne.  Pour cette deuxième émission enregistrée à Limoges, lumière sur le théâtre du Maghreb avec Yacine Benyacoub, metteur en scène, comédien et auteur franco-algérien, né dans le quartier de Bab El Oued à Alger et qui vient de recevoir le prix SACD de la dramaturgie francophone pour sa pièce La décennie noire écrite en 2023, une tragédie, mais non dénuée d'humour qui parle de cette décennie meurtrière qui a frappé son pays d'origine dans les années 90.  Yacine Benyacoub a commencé à faire du théâtre en Algérie dès 2001, année de la concorde civile après la fin de la «décennie noire». Il quitte l'Algérie en 2012 pour s'installer en France où il fonde la compagnie Alter Natif. En France, il a été frappé par la méconnaissance du sujet.  On vit dans une colère permanente et diffuse, c'est épuisant. Faire ce travail d'écriture me guérit, ça permet de prendre du recul sur ce qu'on a vécu.   La décennie noire désigne la guerre civile qui a ensanglanté l'Algérie de 1992 à 2002. Elle a débuté après l'annulation des élections législatives de 1991 remportées par le Front islamique du Salut (FIS). Ce conflit a opposé les forces de sécurité de l'État à divers groupes islamistes armés tels que le GIA entraînant une vague de meurtres, kidnappings, attentats, massacres de civils ou assassinats ciblés. Bien que le bilan soit sujet à débat, on estime que 150.000 à 200.000 personnes ont perdu la vie, que 20.000 personnes auraient disparu et que 1 million de personnes auraient été contraintes de fuir. Le texte La décennie noire aux éditions Quartiers Intranquilles.    Le théâtre palestinien est également à l'honneur avec Amer Khalil qui a repris la direction du théâtre national palestinien en 2011 après le suicide de son fondateur François Gaspar dit Abou Salem. Ce théâtre situé à Jérusalem-Est, est régulièrement menacé de fermeture par les autorités israéliennes «La difficulté aujourd'hui n'est pas tant la liberté de faire ce qu'on veut, ou la censure : on se heurte plutôt aux difficultés administratives.»     Quelle époque pour être en vie !  À Limoges, Amer Khalil présente Un cœur artificiel. Une pièce de science-fiction créée pour le Théâtre national palestinien et mise en scène par Mohammad Basha, qui se penche sur la question de l'intelligence artificielle et de l'évolution des machines. Mais c'est aussi une pièce qui interroge sur la notion de vengeance sur un ton de vaudeville...sans doute pour exorciser les horreurs de la vie et de la guerre.  Le Théâtre national palestinien a été fondé par François Abou Salem (né François Gaspar) un comédien, auteur, metteur français d'origine palestinienne en 1984 à Jérusalem-Est. Né à Provins en France, d'un père poète et traducteur et d'une mère sculptrice, François Abou Salem a grandi à Jérusalem-Est. Après un passage au Théâtre du Soleil à Paris, il commence à travailler en tant que comédien et metteur en scène à Jérusalem-Est. Il a créé la compagnie théâtrale El-Hakawati en 1978 qui deviendra, quelques années plus tard, le Théâtre National palestinien. Il se suicidera en 2011, à Ramallah.  À lire : Le Théâtre palestinien et François Abou Salem, de Najla Nakhlé-Cerruti, publié chez Actes Sud.  Programmation musicale du jour : Le groupe Manaraf qu'on a pu entendre dans la pièce Kaldûn, spectacle d'ouverture des Zébrures d'automne.

À l'initiative du label Nowadays Records et du producteur KasbaH, le collectif Musique de Fëte met à l'honneur une scène électronique orientée vers le Maghreb et le Moyen-Orient à travers une série de mixtape et de soirées en Europe et au Maghreb. Pour cette nouvelle connexion entre le Musique de Fëte et Tsugi Radio c'est Bab et KasbaH qui s'occupent de faire chauffer les platines ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le théâtre du Maghreb et du Moyen-Orient sont à l'honneur pour cette nouvelle édition des Zébrures d'automne.  Pour cette deuxième émission enregistrée à Limoges, lumière sur le théâtre du Maghreb avec Yacine Benyacoub, metteur en scène, comédien et auteur franco-algérien, né dans le quartier de Bab El Oued à Alger et qui vient de recevoir le prix SACD de la dramaturgie francophone pour sa pièce La décennie noire écrite en 2023, une tragédie, mais non dénuée d'humour qui parle de cette décennie meurtrière qui a frappé son pays d'origine dans les années 90.  Yacine Benyacoub a commencé à faire du théâtre en Algérie dès 2001, année de la concorde civile après la fin de la «décennie noire». Il quitte l'Algérie en 2012 pour s'installer en France où il fonde la compagnie Alter Natif. En France, il a été frappé par la méconnaissance du sujet.  On vit dans une colère permanente et diffuse, c'est épuisant. Faire ce travail d'écriture me guérit, ça permet de prendre du recul sur ce qu'on a vécu.   La décennie noire désigne la guerre civile qui a ensanglanté l'Algérie de 1992 à 2002. Elle a débuté après l'annulation des élections législatives de 1991 remportées par le Front islamique du Salut (FIS). Ce conflit a opposé les forces de sécurité de l'État à divers groupes islamistes armés tels que le GIA entraînant une vague de meurtres, kidnappings, attentats, massacres de civils ou assassinats ciblés. Bien que le bilan soit sujet à débat, on estime que 150.000 à 200.000 personnes ont perdu la vie, que 20.000 personnes auraient disparu et que 1 million de personnes auraient été contraintes de fuir. Le texte La décennie noire aux éditions Quartiers Intranquilles.    Le théâtre palestinien est également à l'honneur avec Amer Khalil qui a repris la direction du théâtre national palestinien en 2011 après le suicide de son fondateur François Gaspar dit Abou Salem. Ce théâtre situé à Jérusalem-Est, est régulièrement menacé de fermeture par les autorités israéliennes «La difficulté aujourd'hui n'est pas tant la liberté de faire ce qu'on veut, ou la censure : on se heurte plutôt aux difficultés administratives.»     Quelle époque pour être en vie !  À Limoges, Amer Khalil présente Un cœur artificiel. Une pièce de science-fiction créée pour le Théâtre national palestinien et mise en scène par Mohammad Basha, qui se penche sur la question de l'intelligence artificielle et de l'évolution des machines. Mais c'est aussi une pièce qui interroge sur la notion de vengeance sur un ton de vaudeville...sans doute pour exorciser les horreurs de la vie et de la guerre.  Le Théâtre national palestinien a été fondé par François Abou Salem (né François Gaspar) un comédien, auteur, metteur français d'origine palestinienne en 1984 à Jérusalem-Est. Né à Provins en France, d'un père poète et traducteur et d'une mère sculptrice, François Abou Salem a grandi à Jérusalem-Est. Après un passage au Théâtre du Soleil à Paris, il commence à travailler en tant que comédien et metteur en scène à Jérusalem-Est. Il a créé la compagnie théâtrale El-Hakawati en 1978 qui deviendra, quelques années plus tard, le Théâtre National palestinien. Il se suicidera en 2011, à Ramallah.  À lire : Le Théâtre palestinien et François Abou Salem, de Najla Nakhlé-Cerruti, publié chez Actes Sud.  Programmation musicale du jour : Le groupe Manaraf qu'on a pu entendre dans la pièce Kaldûn, spectacle d'ouverture des Zébrures d'automne.

À l'initiative du label Nowadays Records et du producteur KasbaH, le collectif Musique de Fëte met à l'honneur une scène électronique orientée vers le Maghreb et le Moyen-Orient à travers une série de mixtape et de soirées en Europe et au Maghreb. Pour cette nouvelle connexion entre le Musique de Fëte et Tsugi Radio c'est Bab et KasbaH qui s'occupent de faire chauffer les platines !

La storia di Cheb Hasni, uno dei più grandi cantanti Raï, assassinato per la sua arte il 29 settembre 1994Iscriviti qui alla nuova newsletter, ogni 7 del mese un nuovo appuntamentoRispondi a questo sondaggio di 7 domande per migliorare i contenuti ed i progetti futuri di Medio Oriente e Dintorni Qui trovate tutti i link di Medio Oriente e Dintorni: Linktree, ma, andando un po' nel dettaglio: -Tutti gli aggiornamenti sulla pagina instagram @medioorienteedintorni -Per articoli visitate il sito https://mediorientedintorni.com/ trovate anche la "versione articolo" di questo podcast. - Qui il link al canale Youtube- Podcast su tutte le principali piattaforme in Italia e del mondo-Vuoi tutte le uscite in tempo reale? Iscriviti al gruppo Telegram: https://t.me/mediorientedintorniOgni like, condivisione o supporto è ben accetto e mi aiuta a dedicarmi sempre di più alla mia passione: raccontare il Medio Oriente ed il "mondo islamico"

It's Thursday, September 25th, A.D. 2025. This is The Worldview in 5 Minutes heard on 140 radio stations and at www.TheWorldview.com.  I'm Adam McManus. (Adam@TheWorldview.com) By Jonathan Clark The martyrdom of 1,624 Christians A Vatican commission has documented the stories of 1,624 Christians who died for their faith over the past 25 years. The stories cover Christians from all denominations. Of the cases, 643 were in Sub-Saharan Africa, 357 in Asia and Oceania, 304 in the Americas, 277 in the Middle East and the Maghreb, and 43 in Europe.  Archbishop Fabio Fabene is the head of the commission. He noted that “Martyrdom has existed in every age of the Church, but perhaps now more than in the past, many surrender their lives in order not to betray the message of Christ.” Typhoon prompts 2 million Chinese to evacuate Typhoon Ragasa made landfall in China yesterday.  Nearly two million people evacuated southern China ahead of the storm. The typhoon is equivalent to a Category 5 hurricane, making it the world's most powerful storm this year.  The typhoon left a path of destruction in the Philippines and Hong Kong and killed at least 17 people in Taiwan.  Oracle to buy Chinese-owned TikTok to allay security concerns Speaking of China, officials from the country reached an agreement with leaders from the United States last week about the Chinese-owned app TikTok. According to the deal, the tech company Oracle will lead a U.S.-backed acquisition of TikTok's assets in America. This is part of the Trump administration's efforts to address national security concerns of China's control over TikTok.    Listen to comments from U.S. Trade Representative Jamieson Greer. GREER: “We were very focused on Tiktok and making sure that it was a deal that is fair from the Chinese and completely respects US national security concerns. And that's the deal we reached.” False prophet had predicted end of the world by September 24th Meanwhile on TikTok, claims that the rapture was supposed to have occurred in the last two days went viral this week. The reactions came in response to a video from a South African man named Joshua Mhlakela. He claimed to have a vision that Jesus would return on the 23rd or 24th of September.  I guess he was wrong! The hashtag #rapturenow on TikTok has hundreds of thousands of videos. In the wake of the false predictions, Rev. Franklin Graham called people to turn to Christ, not panic. He wrote on Facebook, “There's no question, Jesus Christ will return—but we don't know when. Jesus Himself tells us, ‘But of that day and hour no one knows, not even the angels of Heaven, but My Father only' (Matthew 24:36)”  Graham concluded, “Surrender your life to Him—this is the preparation that will count.” Chicago dropped charges against 3 street preachers The American Center for Law and Justice announced that a court in Chicago dropped charges against three street preachers this month.  In the case, police arrested three young men for peacefully preaching the Gospel near Chicago's Millennium Park. After six months of court battles, the judge recently dismissed the case.  The ACLJ wrote on Facebook, “Far-Left cities are arresting preachers for sharing the Gospel. We just filed a brief at the U.S. Supreme Court to defend their religious liberty. Help stop the far Left's attack on preachers. Sign our petition.”  You can sign that petition through a link in our transcript today at TheWorldview.com.  Texas law prohibits manufacture or distribution of abortion kill pill Texas Republican Governor Greg Abbott signed the Woman and Child Protection Act into law last Wednesday.  The law makes it illegal to manufacture or distribute abortion-inducing drugs in the Lone Star State. It also bans mailing such drugs to or from any person or location in the state. The chemical abortion business has surged after many states passed anti-abortion laws. For example, ever since Texas protected babies in the womb after six weeks gestation, it has seen nearly 20,000 abortion kill pills mailed into the state annually. Most Americans believe we're born without sin nature And finally, Lifeway Research and Ligonier Ministries released their latest State of Theology study. A majority of U.S. adults strongly embraced ideas like the Trinity, God's perfection and unchangeableness, and marriage as the union of one man and one woman.  However, a majority of Americans also strongly agreed that everyone is born innocent in the eyes of God and strongly disagreed that even the smallest sin deserves eternal damnation.  Scott McConnell, executive director of Lifeway Research, noted, “When a clear majority of Americans think God is flexible when it comes to religion, it's not surprising that agreement with some teachings in the Bible does not translate to accepting all biblical teaching. Americans want the same flexibility they think God has, even if that contradicts other beliefs they have and how God is revealed in Scripture.” James 1:17 reminds us, “Every good gift and every perfect gift is from above, and comes down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow of turning.” Close And that's The Worldview on this Thursday, September 25th, in the year of our Lord 2025. Follow us on X or subscribe for free by Spotify, Amazon Music, or by iTunes or email to our unique Christian newscast at www.TheWorldview.com.  I'm Adam McManus (Adam@TheWorldview.com). Seize the day for Jesus Christ.

L'Assemblée générale des Nations unies (qui célèbre ses 80 ans cette année) s'ouvre cette semaine à New York. Il y a un an, lors de ce rendez-vous, Joe Biden, alors président des États-Unis, s'engageait en faveur de deux sièges permanents pour l'Afrique au Conseil de sécurité de l'ONU. Un an plus tard, cet espoir s'est-il envolé ? Directeur régional de l'Institut d'études de sécurité pour l'Afrique de l'Est, Paul-Simon Handy répond aux questions de Florence Morice. RFI : La France va pousser à New York cette semaine pour une réforme du Conseil de sécurité. Est-ce que l'Afrique a une chance de décrocher enfin un ou plusieurs sièges de membres permanents de ce Conseil ? Paul-Simon Handy : Je ne pense pas que ça se décide cette année. Il y a un consensus grandissant parmi les cinq membres permanents du Conseil de sécurité sur le fait que le Conseil, tel qu'il est, ne peut plus résoudre les problèmes mondiaux et qu'il faille l'élargir, mais surtout aussi qu'il faille que l'Afrique soit représentée. Mais une fois qu'on a exprimé cela, on n'a pas résolu le problème qui est que si tout le monde s'accorde sur l'élargissement, personne n'est d'accord sur les modalités pour y arriver. Comment expliquez-vous que, sur le principe au moins, chacun s'accorde désormais sur cette nécessité d'un élargissement du Conseil de sécurité au continent africain ? Pour l'Afrique, ce qui a été important, c'était la réalisation aussi du fait que l'Afrique est probablement la dernière frontière, comme on dit, le nouvel espace du développement. La croissance mondiale, ne fois qu'elle va s'estomper en Asie, elle va se passer en Afrique. Et je pense que pour tous ceux qui veulent faire des affaires en Afrique, il faudrait pouvoir donner quelque chose en échange à l'Afrique. Je pense donc que c'est politiquement que l'Afrique a grandi en importance. Et ceci se reflète maintenant dans le fait qu'on envisage de plus en plus qu'elle ait un siège au Conseil. Ce qui coince notamment, c'est la question du droit de veto. Les membres actuels ne veulent pas le partager avec de nouveaux entrants. Est-ce qu'il y a eu des avancées ou des évolutions à ce sujet cette année ? Il y a très peu de mouvement sur la question de veto. Il y a beaucoup d'options qui sont sur la table. L'une des options, c'est qu'on élargisse le veto à tout le monde, y compris les nouveaux, ou alors qu'on l'abolisse pour tout le monde. Mais si on fait perdre ce droit à ses détenteurs aujourd'hui, il faudrait leur donner quelque chose en échange. Et c'est justement sur cet aspect que les discussions ne sont pas encore achevées. Un autre problème, c'est que, en cas d'élargissement, il n'y a pas de consensus entre les pays africains sur la manière de choisir les deux pays qui occuperaient ces deux sièges permanents, où on est-on sur ce sujet ? A cette question, les pays africains généralement ont une parade. Ils disent « mettons nous d'accord sur le principe et nous vous présenterons les deux représentants de l'Afrique », ce qui permet de gagner du temps à vrai dire. On sait très bien qu'il sera difficile de trouver deux représentants parce que les prétendants sont nombreux et les critères pour la représentation sont assez précis. Il n'y a pas beaucoup de pays africains industrialisés qui auraient les moyens, une fois membre du Conseil de sécurité, de contribuer financièrement, matériellement aux décisions, à la mise en œuvre des décisions prises par le Conseil de sécurité. Mais donc où en est-on sur le mode de désignation, toujours d'un côté l'Union africaine qui a créé le C10, un groupe de pays chargés de négocier, mais de l'autre côté, des pays tels que l'Égypte et l'Afrique du Sud qui négocient de leur côté ? Le C10 est au moins l'instance officielle. Il est le lieu où les propositions officielles sont discutées. Mais il y a, à côté du C10, énormément de forums informels. Je pense que l'Afrique du Sud et l'Égypte mènent une campagne active, discrète - parce que, d'un autre côté, ils ne veulent pas non plus apparaître comme faisant cavalier seul - discrète, mais très efficace. Ils ont élargi leurs négociations parce qu'ils sentent qu'il y a une vraie opportunité ces temps-ci. Mais ils ont des concurrents, des pays comme le Nigeria et certains autres pays du Maghreb, qui ont tout à fait le potentiel pour représenter l'Afrique et même un pays de plus en plus comme l'Éthiopie, qui, de plus en plus, veut avoir voix au chapitre de la géopolitique africaine et mondiale. Ce ne sera pas facile pour les candidats individuels. Il sera beaucoup question de Gaza à New York. Qu'en sera-t-il du Soudan ? Selon les Nations Unies, c'est la plus grande crise humanitaire au monde avec un risque de génocide jugé « très élevé ». Est-ce que c'est à l'agenda ? Le Soudan est une vraie urgence, mais une urgence qui malheureusement se mêle à d'autres urgences internationales qui la relèguent un peu au dernier plan. Mais c'est un vrai danger. Le monde regarde ailleurs et risque après de devoir investir encore beaucoup d'argent pour payer les conséquences de la négligence actuelle.

durée : 00:03:10 - Le Dialogue des cuisines - par : Mory Sacko - De l'ayran turc au labneh du Levant, en passant par le rayeb du Maghreb, Mory Sacko nous emmène à la découverte du lait fermenté à travers un voyage qui fait escale sur une recette familiale, pleine de souvenirs sonore, gustatif et visuel.

The Soundcheck Podcast series offers up music from recent sessions, all revolving around The Blues –at the root of so much popular music, and where the roots have grown into other fruits worldwide. Listen to French-Moroccan band Bab L' Bluz and their hot psychedelic blues spiked with the Gnawa trance rhythms of northern Africa's Maghreb. There's the “Desert Blues” of West Africa in music by singer and guitarist Mdou Moctar from Niger. He and his band combine rock and psychedelia, call-and-response and accelerating threes, and fiery guitar playing for trancey and ecstatic results. Listen to Texas-raised singer, guitarist, and songwriter Ruthie Foster and her longtime bandmates who play some of their feel-good and hopeful blues. Hear the timeless sound of West Georgia Blues by singer and guitarist Jontavious Willis (along with the wicked tunings and his slide playing), in-studio. Plus, there's the groove and swagger of Yemen Blues, and their fusion of Moroccan trance, Arab and Bedouin folk, and Western funk and rock. The American singer-songwriter Fantastic Negrito plays some of his blues-stomp-and-roll music with roots in his family's past. Plus, hear the vintage soul and blues-rock sound of Memphis and Mississippi-rooted, Brooklyn native singer Bette Smith. Soundcheck Special, Sept. 2025 – “Blues Is the Roots” (First aired 9/20/25)ARTIST: Marco BeneventoWORK: Eagle Rock [1:02]RECORDING: TigerFaceSOURCE: Royal Potato FamilyINFO: https://marcobenevento.bandcamp.com/album/tigerfaceARTIST: Jontavious WillisWORK: Ghost Woman [5:52]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, Nov. 2024SOURCE: This performance not commercially availableINFO: https://jontaviouswillis.comARTIST: Fantastic NegritoWORK: Son of a Broken Man [5:02]RECORDING: Live on Soundcheck, Oct. 2024SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://www.fantasticnegrito.com/ARTIST: Ruthie FosterWORK: Phenomenal Woman [7:00]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, March 2023SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://www.ruthiefoster.com/ARTIST: Mdou MoctarWORK: Imouhar [6:18]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, June 2024SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://www.mdoumoctar.com/ARTIST: Bab L' BluzWORK: Imazighen [4:15]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, April 2025SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://www.bablbluz.com/ARTIST: Yemen BluesWORK: Allenby [5:26]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, Sept. 2024SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://yemenblues.com/ARTIST: Bette SmithWORK: Darkest Hour [3:35]RECORDING: Live for the Soundcheck Podcast, Aug. 2024SOURCE: This performance not commercially available.INFO: https://www.bettesmith.com

Malgré le carnage en cours à Gaza City, et après des mois de bombardements et de famine, aucune initiative d'envergure n'a été lancée ni au Machrek, ni au Maghreb pour venir au secours des Palestiniens. Ce silence assourdissant est certes dû à la complexité de la situation, mais aussi à un problème de fond… certains sont redevables aux Etats-Unis… Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Episode 213: Entretien avec l'agro-vétérinaire Mohamed Sedrati Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré au Maroc en février 2022, Habib Ayeb, professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec l'Agro-vétérinaire Mohamed Sedrati, Ancien Directeur de l'Institut agronomique et vétérinaire Hassan II à Rabat (1984-2001).  Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Leila Saadna Post-production : Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions notre ami Ignacio Villalón, étudiant en master à l'EHESS, pour sa prestation à la guitare pour l'introduction et la conclusion de ce podcast. Montage : Lena Krause, Boursière Résidente au Centre d'Études Maghrébines à Tunis (CEMAT).  

durée : 00:05:04 - La BO du monde - De la Suisse à Turquie, du Maghreb à l'Amérique Latine, le label genevois Bongo Joe déniche des pépites musicales depuis dix ans. Une compilation anniversaire résume cette première décennie fertile en découvertes. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

In this discussion we talk with Professor Corinna Mullin who is a member of the Anti-Imperialist Scholars Collective.  Corinna Mullin is an anti-imperialist academic who teaches political science and economics. Her research examines the historical legacies of colonialism and the role of capitalist expansion and imperialist imbrications in producing peripheral state “security dependency,” with a focus on unequal exchange, super-exploitation, resource extraction, and other forms of surplus value drain/transfer as well as resistance. Corinna has also researched and published academic works on border imperialism, struggles around the colonial-capitalist university, fascism, multipolarity, and national liberation, with a focus on the Maghreb, West Asia, and Turtle Island. Corinna was a member of the Steering Committee for the International Peoples' Tribunal on U.S. Imperialism and organizes with CUNY for Palestine and Labor for Palestine. She serves on the Steering Committee of the Professional Staff Congress (PSC)-CUNY's International Committee and is a member of the Delegate Assembly. Full bio from AISC. In this discussion we primarily discuss her piece, Zionism, Imperialism, and the Struggle Against Global Fascism: Palestine as the ‘Hornet's Nest' of US Empire from the Anti-Imperialist Scholars Collective blog The Pen Is My Machete  And a little bit on her piece The ‘War on Terror' as Primitive Accumulation in Tunisia: US-Led Imperialism and the Post-2010-2011 Revolt/Security Conjuncture from Middle East Critique  Also I say more about this in the episode, but Dr. Mullin was fired from CUNY as a result of her stance and organizing with respect to Palestine. We will include a statement from AISC on this and a Statement in Solidarity with CUNY Faculty and Students Facing McCarthyite Retaliation for Palestine Solidarity which we have signed.  There are also a number of other calls to action for faculty and students at CUNY that we will include in the show description. Corinna talks about those at the end of the episode and we strongly encourage folks to support those calls to action it only takes a minute of your time. In this discussion Dr. Mullin talks a little bit about Dr. Ali Kadri's The Accumulation of Waste: A Political Economy of Systemic Destruction and it just so happens that we have a study group on that exact book starting on October 1st, it's available to everyone who supports the show, whether through patreon, BuyMeACoffee or as a YouTube member of the show. Details on that study group and how to join it are linked in the show description. But just to note that there are only about 40 spots left in the group as we publish this, so if you want to join us, make sure you do so ASAP to reserve your space. Calls to Action:  "Hadeeqa Arzoo Malik is being made an example of for the sake of setting the tone across the nation at public universities, as they seek further control over the student movement for Palestine. City College President Vincent Boudreau has already denied her appeal for a drop to the charges, without even an acknowledgement to the 2,000+ calls and emails from the community that demanded her reinstatement. Now, it is time to escalate both our tactics against CUNY and whom we pressure— Take it to the Board of Trustees. Your rage is needed to make it loud and clear that CUNY's repression will not go uninterrupted.  CALL CUNY STUDENT AFFAIRS: 646-664-8800 EMAIL THE BOT: https://tinyurl.com/Defendhadeeqaarzoo" Free Tarek Bazrouk! Tarek is a 20-year-old Palestinian from NYC, unjustly convicted of federal charges stemming from his participation in protests against the genocide in Gaza. "Demand Immediate Reinstatement of Terminated Adjunct Faculty and Defend Academic Freedom Send a letter to Brooklyn College President Michelle Anderson, CUNY Chancellor Félix Matos Rodríguez, and CUNY Board Chairperson William Thompson urging them to reinstate the fired adjunct faculty and protect the rights of CUNY students and workers who stand in solidarity with Palestine. The targeting of these individuals is part of a broader assault on higher education and academic freedom. Their fight is our fight—silencing them is an attack on us all. Send your letter here ➔" Sanctuary & Popular University Network (SPUN statement & instagram) Related conversations: War is the Basis of Accumulation with Ali Kadri Charisse Burden-Stelly on Black Scare/Red Scare  Link to the latest issue of Middle East Critique & the conversation with Matteo Capasso   “Attica Is an Ongoing Structure of Revolt” - Orisanmi Burton on Tip of the Spear, Black Radicalism, Prison Rebellion, and the Long Attica Revolt  Heading Towards Invasion? The US Empire's Campaign Against Venezuela with José Luis Granados Ceja  Palestine's Great Flood with Max Ajl

Episode 212: Entretien avec la Sociologue Nouria Benghabrit Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré en février 2023 en Algérie, Habib Ayeb, Professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec la Sociologue Nouria Benghabrit, ancienne Directrice du Centre National de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC) et Ex-Ministre de l'Éducation nationale. Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Leila Saadna Post-production : Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions Dr. Jonathan Glasser, anthropologue culturel au College of William & Mary, pour son istikhbar in sika à l'alto pour l'introduction et la conclusion de ce podcast.   Montage: Hayet Yebbous Bensaid, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

This week, we hear from researcher and activist Dr. Sadia Agsous-Bienstein, recorded at a teach-in hosted at the Institute of Postcolonial Studies in Naarm/Melbourne.Sadia speaks on the erased histories of Arab–Jewish solidarities and their meaning in the current moment of genocide in Gaza, perpetrated by Israel and its Zionist footsoldiers — including descendants of Jewish communities of North Africa and the Middle East.From anti-fascist resistance in colonial Algeria, to Arab solidarities against European antisemitism, to shared struggles against colonial rule in the Maghreb and Mashreq, Sadia traces how Western colonial divide-and-rule and Zionist settler-colonialism fractured and erased attempts at common life and joint struggle between Jews, Arab-Muslims, and Palestinians.In the second half of the show, Tasnim Sammak joins Sadia in conversation to reflect on what these histories mean in the current moment of genocide in Gaza — and how remembering solidarities is itself an act of resistance.Sadia mentions the following authors in her talk:Avi Shlaim, Three Worlds: Memoirs of an Arab-Jew. London: Oneworld Publications, 2019.Ella Shohat, On the Arab-Jew, Palestine, and Other Displacements. London: Pluto Press, 2017.Rashid Hussein, Selected Poems. Edited by Adina Hoffman, translated by Sasson Somekh. Jerusalem: Ibis Editions, 2002.Sadia Agsous, Le dialogue culturel entre Palestiniens et Israéliens dans les années 1950 : Rashed Hussein et Sasson Somekh, histoire d'un rendez-vous manqué, dossier spécial,  L'histoire culturelle des relations entre Juifs et Arabes en Palestine/Israël de la fin du XIXe siècle au début du XXIe siècle, Revue d'histoire culturelle XVIIIe-XXIe siècles, 2021.Mahmoud Darwish, interview cited in Elia J. Ayoub, The Jewish and Arab Questions and European Fascism, eliaayoub.com, 22 May 2021. Please note the guest lecture was co-organised by Tasnim Sammak and this week's presenter, Scheherazade Bloul.

Der September-Partner von She Drives Mobility sind die Energiewerke Schönau (EWS). Wenn auch du ein Unternehmen hast, das zu meinen Themen passt, melde dich gern - ob als Gast oder Werbepartnerin. Schön, dass du reinschaltest! Meine Arbeit generiert dir Mehrwerte? Dann freue ich mich über deinen Support! Meinen wöchentlichen Newsletter gibt es bei steady. Es gibt es mein erstes Kinderbuch! Und ab sofort vorbestellbar: „Picknick auf der Autobahn.“ In unserem hoffnungsfrohen Buch bieten wir konkrete und detaillierte Antworten und somit Doping für unsere Vorstellungskraft. Meinen Podcast schon abonniert? Wenn dir diese oder auch eine andere Folge gefällt, lass´ gern eine Bewertung da und/oder supporte mich per Ko-Fi oder PayPal. Anfragen an hallo@mmw-voices.de. Diese Episode ist ein Weckruf für alle, die Mobilität, Klimapolitik und technologische Transformation ernsthaft global und gerecht denken wollen. Themen dieser Episode: Fallstudien und toxische Strukturen Wie „grüne“ Projekte im Globalen Süden – etwa der Lithiumabbau in Südamerika, Windparks in Namibia oder Solarprojekte im Maghreb – lokale Gemeinschaften massiv beeinträchtigen und durch Enteignung, Wassermangel und Missachtung indigener Rechte Ausbeutung fortsetzen. Welche Rolle der sogenannte „ökologische Imperialismus“ spielt: Das Rechtfertigungsnarrativ, das „grüner Energie“ alles erlaubt – ohne zu hinterfragen, wie sie gewonnen wird und ihren Verbrauch einzuhegen. Machtverhältnisse und koloniale Kontinuitäten Inwiefern die heutige Klimapolitik und Technologieförderung koloniale Strukturen reproduzieren. Wie multilaterale Handelsabkommen, Rohstoff-Abhängigkeiten und makroökonomische Regeln aus der Sicht des Globalen Südens gestaltet sind – und wie Alternativen aussehen könnten. Warum sich Konzerne und politische Institutionen mit dem Begriff „grün“ moralisch aufwerten, während die Auslagerung ökologischer Kosten unserer Lebensweise in andere Weltregionen weiterläuft. Gerechtigkeit und Widerstand Welche globalen, dezentralen und demokratischen Ansätze das Buch als Alternativen vorstellt: Bioregionale Kreisläufe, Energiekooperativen, Commons-basierte Ansätze, Klimareparationen. Warum indigene und ländliche Gemeinschaften nicht als „rückständig“, sondern als zentrale Akteure einer gerechten Zukunft verstanden werden. Warum der Begriff „Klimaneutralität“ oft eine rhetorische Fassade bleibt – und was echter Wandel bedeuten würde. Ob es bereits Positivbeispiele für gerechtere Klimapolitik gibt – und wo die größten Hebel liegen. Handlungsspielräume und Visionen Welche politischen Hebel demokratische Gesellschaften – und speziell die EU – jetzt in Bewegung setzen müssten, um grünen Kolonialismus zu stoppen. Was wir als Bürger*innen tun können: von Konsumkritik über kommunale Partnerschaften und Bürger*inneninitiativen für Klimagerechtigkeit von unten bis hin zu solidarischer Wissensarbeit. Warum Medien, Wissenschaft und Zivilgesellschaft eine neue Rolle einnehmen müssen – jenseits von Tech-Euphorie oder Schuldzuweisungen. Und schließlich: Was Miriam selbst Hoffnung gibt – und welche überraschenden Reaktionen sie auf das Buch bisher erlebt hat.

Chanteur algérien à la voix éraillée, Nedjim Bouizzoul, leader du groupe Labess, propose un gypsy-chaâbi au son influencé par tous les voyages de sa vie. Lui qui a parcouru le Maghreb, l'Europe de l'Est, le Canada et la Colombie s'est laissé toucher par les sonorités flamenco, rumba, mais aussi les musiques manouches. Ses mélodies de guitare, tantôt mélancoliques, tantôt euphoriques, ont résonné cet été au Festival Nuits d'Afrique de Montréal. RFI : Votre musique est profondément métissée. On y entend des rythmes de rumba, du flamenco, des musiques nord-africaines comme le chaâbi ou le gnaoua. On imagine que ce mélange d'influences s'est fait tout naturellement. Nedjim Bouizzoul : Cela s'est fait naturellement. Ce sont des musiques qui me plaisaient beaucoup. Ce que j'ai réalisé par la force des choses, c'est qu'il y avait deux racines qui revenaient souvent, la racine africaine et la racine des gens du voyage, des gitans, des tziganes. Cela m'a fasciné. Sans faire attention, instinctivement, j'ai fouiné un peu là-dedans. Je trouvais cela fascinant. Par exemple, la musique africaine, les Africains de l'Ouest et de l'Est, quand ils sont montés en Afrique du Nord, cela a donné plusieurs styles de musique, le diwane, le gnaoua. Après, les Africains qui sont partis, je ne sais pas moi, au Brésil, cela a donné la capoeira, cela a donné la samba, tout ça. Aux États-Unis, cela a donné le jazz, le bebop. Cela a donné le blues. En Colombie – car j'ai vécu en Colombie aussi –, j'ai retrouvé la racine africaine et berbère parce que cela a donné la cumbia et plein de styles, la champeta. J'avais une soif de voyager, de découvrir, de comprendre. Je me disais justement, ma communauté, je la connais. Je n'ai pas fait 10 000 km pour traîner dans les cafés du coin et de parler de l'Algérie. C'est ainsi que ma musique est devenue plus universelle. Vos textes oscillent entre un réalisme lucide et un grand espoir. Est-un équilibre qui vous paraît essentiel ? Je viens d'une culture dans laquelle il y a plusieurs styles de musique, mais le style que j'écoutais s'appelle le chaâbi. Le chaâbi, c'est populaire. Le chaâbi, ce sont des textes qui peuvent durer genre une demi-heure, 45 minutes. Des textes mélancoliques et tristes, mais, à la fin, on danse. Après, j'ai côtoyé les gitans, j'ai côtoyé les Colombiens. Leurs textes sont tristes, mais sur une musique festive. Je me suis inspiré de cela. C'est vrai que c'est un peu compliqué sur terre, mais des gens comme nous, il y en a plein. Il faut festoyer, il faut célébrer la vie et la lumière tant que l'on peut. Selon vous, quelle place a encore la musique traditionnelle auprès des jeunes générations ? Elle a une place importante, mais il faut la moderniser. Il faut l'actualiser, ce qui est normal. Un jeune d'aujourd'hui, s'il écoute de la musique bretonne, peut-être que cela ne va pas lui parler, car il est plus intéressé par le rap, par l'électro, par des sons modernes. Ce fut un sacré travail. Moi, j'adore le chaâbi. Ce sont des textes qui nous ont éduqués, comme du Brassens, par exemple. J'ai essayé de le moderniser un petit peu, à ma manière. J'ai ajouté des cuivres dans la musique traditionnelle chaâbi. Le résultat est intéressant, parce que dans nos spectacles, il y a de plus en plus de jeunes. Il n'y a pas que des gens de mon âge qui viennent écouter du Labess. Il y a des jeunes de 18 ans qui se faufilent pour venir. À lire aussiL'internationale de Labess

Chanteur algérien à la voix éraillée, Nedjim Bouizzoul, leader du groupe Labess, propose un gypsy-chaâbi au son influencé par tous les voyages de sa vie. Lui qui a parcouru le Maghreb, l'Europe de l'Est, le Canada et la Colombie s'est laissé toucher par les sonorités flamenco, rumba, mais aussi les musiques manouches. Ses mélodies de guitare, tantôt mélancoliques, tantôt euphoriques, ont résonné cet été au Festival Nuits d'Afrique de Montréal. RFI : Votre musique est profondément métissée. On y entend des rythmes de rumba, du flamenco, des musiques nord-africaines comme le chaâbi ou le gnaoua. On imagine que ce mélange d'influences s'est fait tout naturellement. Nedjim Bouizzoul : Cela s'est fait naturellement. Ce sont des musiques qui me plaisaient beaucoup. Ce que j'ai réalisé par la force des choses, c'est qu'il y avait deux racines qui revenaient souvent, la racine africaine et la racine des gens du voyage, des gitans, des tziganes. Cela m'a fasciné. Sans faire attention, instinctivement, j'ai fouiné un peu là-dedans. Je trouvais cela fascinant. Par exemple, la musique africaine, les Africains de l'Ouest et de l'Est, quand ils sont montés en Afrique du Nord, cela a donné plusieurs styles de musique, le diwane, le gnaoua. Après, les Africains qui sont partis, je ne sais pas moi, au Brésil, cela a donné la capoeira, cela a donné la samba, tout ça. Aux États-Unis, cela a donné le jazz, le bebop. Cela a donné le blues. En Colombie – car j'ai vécu en Colombie aussi –, j'ai retrouvé la racine africaine et berbère parce que cela a donné la cumbia et plein de styles, la champeta. J'avais une soif de voyager, de découvrir, de comprendre. Je me disais justement, ma communauté, je la connais. Je n'ai pas fait 10 000 km pour traîner dans les cafés du coin et de parler de l'Algérie. C'est ainsi que ma musique est devenue plus universelle. Vos textes oscillent entre un réalisme lucide et un grand espoir. Est-un équilibre qui vous paraît essentiel ? Je viens d'une culture dans laquelle il y a plusieurs styles de musique, mais le style que j'écoutais s'appelle le chaâbi. Le chaâbi, c'est populaire. Le chaâbi, ce sont des textes qui peuvent durer genre une demi-heure, 45 minutes. Des textes mélancoliques et tristes, mais, à la fin, on danse. Après, j'ai côtoyé les gitans, j'ai côtoyé les Colombiens. Leurs textes sont tristes, mais sur une musique festive. Je me suis inspiré de cela. C'est vrai que c'est un peu compliqué sur terre, mais des gens comme nous, il y en a plein. Il faut festoyer, il faut célébrer la vie et la lumière tant que l'on peut. Selon vous, quelle place a encore la musique traditionnelle auprès des jeunes générations ? Elle a une place importante, mais il faut la moderniser. Il faut l'actualiser, ce qui est normal. Un jeune d'aujourd'hui, s'il écoute de la musique bretonne, peut-être que cela ne va pas lui parler, car il est plus intéressé par le rap, par l'électro, par des sons modernes. Ce fut un sacré travail. Moi, j'adore le chaâbi. Ce sont des textes qui nous ont éduqués, comme du Brassens, par exemple. J'ai essayé de le moderniser un petit peu, à ma manière. J'ai ajouté des cuivres dans la musique traditionnelle chaâbi. Le résultat est intéressant, parce que dans nos spectacles, il y a de plus en plus de jeunes. Il n'y a pas que des gens de mon âge qui viennent écouter du Labess. Il y a des jeunes de 18 ans qui se faufilent pour venir. À lire aussiL'internationale de Labess

Partout dans le monde, la natalité est en baisse. Il naît de moins en moins d'enfants du Maghreb à l'Asie, en passant par la Scandinavie. Dans le monde, l'indice de fécondité moyen en 2050 devrait être de 1,8 enfant par femme. C'est moins que le seuil de renouvellement des générations, qui est de 2,1 enfants par femme en âge d'en avoir. Quels facteurs expliquent que des pays aux cultures foncièrement différentes expérimentent la même tendance ? Qu'est-ce qui a changé pour que de moins en moins d'adultes aient envie de devenir parents ?

Mes chers camarades, bien le bonjour !Au 19e siècle, la France a un consul pour représenter ses intérêts à Alger : Pierre Deval. Mais l'Empire ottoman, qui contrôle la région, a son gouverneur sur place : le bey d'Alger, Hussein. Le 30 avril 1827, Deval refuse de rembourser un prêt et là, c'est le drame : Hussein met une gifle pas très diplomatique à Deval. Ça en est trop : e roi de France, Charles X, va montrer à ce Barbaresque ce qu'il en coûte d'attenter à l'honneur de la grande nation française ! Bon, ça, c'est la légende. Mais voilà, l'histoire n'aime pas les légendes, et tôt ou tard, elle prend sa revanche ! Il faut donc qu'on se pose une question : en vrai de vrai, pourquoi est-ce qu'on est allé se battre en Algérie ? Qu'est-ce qui a motivé la conquête, puis la colonisation ? Et je vous préviens tout de suite : ça, ça n'est que ma première question, et il y en a plein d'autres qui vont suivre ! Car aujourd'hui, c'est juste le premier épisode d'une série de trois sur l'Algérie !Bonne écoute !

Timeline & liste des sujets : 00:00:00 Le mythe de l'esclave bien traité en Islam.00:02:36 Quand le prophète Muhammad faisait du commerce d'esclaves.00:16:59 Razias, vols, viols, castrations : l'esclavage arabo-musulman a été l'un des plus barbares jamais pratiqués.00:19:53 Pourquoi ce silence des Africains concernant la traite arabo-musulmane ? Le syndrome de Stockholm.00:25:54 Tout le monde a pratiqué l'esclavage. Alors pourquoi cet acharnement sur l'Islam ?00:31:42 Dans le Coran, Allah interdit le halouf, mais pas l'esclavage.00:36:39 Les humains, meilleurs qu'Allah et son prophète.00:38:52 Le paradoxe de la colonisation qui met fin à l'esclavage.00:42:11 Abolition de l'esclavage : la différence fondamentale entre traite transatlantique et traite arabo-musulmane.00:46:59 Ibn Khaldoun : précurseur des théories racialistes.00:51:17 Les idées racialistes d'Ibn Khaldoun circulent encore au Maghreb et dans le monde musulman.00:53:14 Miss Algérie victime de racisme dans son propre pays.00:59:17 Pour les pays musulmans : ni reconnaissance, ni réparation. Rien.01:01:20 Le génocide ignoré : pour chaque esclave capturé, 3 personnes massacrées.01:06:35 Il serait peut-être temps que l'Afrique demande des comptes à ce bourreau arrogant et silencieux.

BEST OF - Durant tout l'été, retrouvez le meilleur de Philippe Caverivière. Ecoutez Best-of - L'oeil de Philippe Caverivière du 13 août 2025.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Billy has returned and the unholy trinity is once again complete.  Vinnie and Brendan talk money marks in Libya, Boots Ennis' next opponent, Paramount Plus and last weekend's commentary free card.  Write to us at ⁠⁠⁠⁠⁠keotbboxing@gmail.com⁠⁠⁠. Follow us on Instagram @KEOTBBOXING Subscribe to the Youtube page @KEOTBPodcast. Remember to like, subscribe, and review the show!!!         

  On this episode of Unsupervised Learning Razib talks to human geneticist Cesar Fortes-Lima about his paper from earlier this year, Population history and admixture of the Fulani people from the Sahel. Fortes-Lima has a Ph.D. in Biological Anthropology, and his primary research areas include African genetic diversity, the African diaspora, the transatlantic slave trade, demographic inference, admixture dynamics and mass migrations. Formerly a postdoctoral fellow in the Department of Human Evolution at Uppsala University, Forest-Lima is now an instructor in genetic medicine at the Johns Hopkins University. He is also a returning guest to the podcast, having earlier come on to discuss his paper The genetic legacy of the expansion of Bantu-speaking peoples in Africa. Razib and Fortes-Lima first contextualize who the Fulani are in the West African socio-historical context, in particular, their role as transmitters of Islam across the Sahel. They also discuss the importance of having numerous Fulani subpopulations in the publication; earlier work had generalized about the Fulani from a small number of samples from a single tribe. Fortes-Lima highlights the primary finding, in particular, that the Fulani seem to have what we now call “Ancient North African” (ANA) ancestry. That people was related to, but not descended from, the “out of Africa” population which gave rise to Eurasians. They also explore the role of natural selection in allowing the Fulani to subsist on a diet high in milk, and how the Fulani lactase persistence mutation is exact same with Eurasians rather than East Africans. Fortest-Lima also reviews some of the earlier 20th-century anthropological speculations about the origins of the Fulani, and what his results show about their affinities (or lack thereof) to groups in West Asia and the Maghreb.

Vinnie and Brendan discuss this week's Argentinian card. Boxing manages to confuse the KEOTB boys again. A card promoted by South Americans and Canadians is made in The Maghreb. Tune in and listen to Vin and B pontificate how this could be. Write to us at ⁠⁠⁠⁠⁠keotbboxing@gmail.com⁠⁠⁠⁠⁠. Follow us on Instagram @KEOTBBOXING Subscribe to the Youtube page @KEOTBPodcast. Remember to like, subscribe, and review the show!!!

durée : 02:00:35 - Les Matins d'été - par : Julie Gacon, Sarah Masson - . - réalisation : Sam Baquiast - invités : Patricia Perennes Économiste spécialiste du transport ferroviaire et consultante auprès des collectivités pour le cabinet Trans-Missions; Sophie Bessis Historienne, spécialiste de l'Afrique subsaharienne et du Maghreb; Camille Lévêque Photographe, éditrice et artiste visuelle

durée : 00:39:32 - France Culture va plus loin (l'Invité(e) des Matins d'été) - par : Julie Gacon, Sarah Masson - Depuis les années 80, l'expression “civilisation judéo-chrétienne” domine dans les discours politiques et médiatiques. Ce concept serait le socle de l'Occident. Comment les États et les partis politiques se sont-ils appropriés cette idée et quel dessein sert-elle ? - réalisation : Sam Baquiast, Vivian Lecuivre - invités : Sophie Bessis Historienne, spécialiste de l'Afrique subsaharienne et du Maghreb

L'émission 28 minutes du 06/08/2025 « L'été de Jahia » : chronique d'une amitié sur fond d'exil Noura Bancé, tout juste 18 ans, tient le rôle principal dans le film "L'été de Jahia", sorti en salles ce mercredi 6 août. Elle y interprète Jahia, une adolescente originaire du Sahel, qui a dû fuir son pays pour la Belgique où elle est hébergée dans un centre d'accueil pour demandeurs d'asile et se lie d'amitié avec Mila, réfugiée biélorusse. Tourné dans un centre en activité, le film est porté par des acteurs professionnels comme amateurs. Le rôle de Jahia est un miroir pour Noura Bancé, qui a dû quitter la Côte d'Ivoire à 14 ans pour échapper à un mariage forcé, et traverser le Sahara, le Maghreb, la Méditerranée puis l'Italie pour arriver en France, à Béthunes. C'est là que l'actrice reprend sa scolarité et trouve sa place au casting de "L'été de Jahia". Un film qui explore l'angoisse et les conséquences psychiques de l'incertitude migratoire. 80 ans après Hiroshima, que reste-t-il des ambitions d'abandon des armes nucléaires ?Ce mercredi 6 août marque les 80 ans du bombardement atomique d'Hiroshima par les Américains, lors duquel 140 000 victimes ont été tuées par une seule bombe. Le Japon y organise une cérémonie, qui devrait réunir 120 pays, avec l'espoir de dénucléariser les arsenaux. Mais cette volonté se heurte à un monde de plus en plus instable, où le recours à l'arme atomique est brandi avec de plus en plus d'hubris. Les récentes tensions géopolitiques – bombardement de l'Iran par Israël et les États-Unis, conflit entre l'Inde et le Pakistan, ou l'annonce par Donald Trump du positionnement de deux sous-marins nucléaires autour de la Russie – ravivent le spectre d'une guerre nucléaire. Face à la montée en puissance des arsenaux nucléaires chinois ou nord-coréen, les traités internationaux encadrant l'arme nucléaire semblent relever d'une autre époque. Le retour en force de la menace nucléaire est-il inéluctable ? On en débat avec Héloïse Fayet, chercheuse au centre sécurité de l'Institut français des relations internationales (Ifri), Jean-Marie Collin, directeur France de l'ICAN, organisation Internationale visant à Abolir les Armes Nucléaires, et Guillaume Auda, grand reporter et spécialiste des questions internationales.Victor Dekyvère nous raconte une folle histoire de pierre retirée du cerveau !Enfin, Quentin Darmon nous parle de Conor McGregor : le combattant de MMA, condamné pour viol en novembre dernier, entend se présenter à l'élection présidentielle irlandaise en optant pour une rhétorique d'extrême droite populiste et raciste. Marjorie Adelson nous parle d'un dissensus européen autour des futurs billets de 20 euros : Marie Curie devrait y figurer sans que soit mentionné Skłodowska, son patronyme d'origine, au grand dam de la Pologne. 28 minutes est le magazine d'actualité d'ARTE, présenté par Élisabeth Quin du lundi au jeudi à 20h05. Renaud Dély est aux commandes de l'émission le vendredi et le samedi. Ce podcast est coproduit par KM et ARTE Radio. Enregistrement 6 août 2025 Présentation Jean-Mathieu Pernin Production KM, ARTE Radio

Let's talk about some fascinating extinct animals and their last recorded sightings. The Barbary lion, also known as the North African lion, roamed the Maghreb but was hunted to near extinction, with the last wild sighting in 1956 and about 80-100 still in captivity. The dodo, a flightless bird from Mauritius, disappeared rapidly due to invasive species and habitat destruction, with its last confirmed sighting in 1662. Steller's sea cow was discovered in 1741 and hunted to extinction within just 27 years, leaving only bones and fossils as evidence. The Tasmanian tiger, or thylacine, was last confirmed in the wild in 1930, and the last one in captivity died in 1936 at Hobart Zoo. Credit: Wild Barbary lion: By Marcelin Flandrin - ⁠http://journals.plos.org/plosone/arti...⁠, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ CC BY-SA 3.0 ⁠https://creativecommons.org/licenses/...⁠ Rau Quagga: By Oggmus, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ Paradise Parrot: By Huub Veldhuijzen van Zanten/Naturalis Biodiversity Center, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ CC BY-SA 4.0 ⁠https://creativecommons.org/licenses/...⁠ Xanthium italicum: By Enrico Blasutto, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ CC BY-SA 2.0 ⁠https://creativecommons.org/licenses/...⁠ Museum für Naturkunde: By Laika ac - ⁠https://flic.kr/p/hKyLfB⁠, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ CC BY 2.5 ⁠https://creativecommons.org/licenses/...⁠ Chytridiomycosis: By Forrest Brem, Riders of a Modern-Day Ark. Gewin V. PLoS Biology Vol. 6, No. 1, e24 doi:10.1371/journal.pbio.0060024, ⁠https://doi.org/10.1371/journal.pbio....⁠, ⁠https://commons.wikimedia.org/w/index...⁠ Animation is created by Bright Side. ⁠#brightside⁠ ---------------------------------------------------------------------------------------- Music from TheSoul Sound: ⁠https://thesoul-sound.com/⁠ Listen to Bright Side on: Spotify - ⁠https://open.spotify.com/show/0hUkPxD...⁠ Apple Podcast - ⁠https://podcasts.apple.com/podcast/id...⁠ ---------------------------------------------------------------------------------------- Our Social Media: Facebook - ⁠ ⁠⁠⁠⁠ / brightside  ⁠ Instagram - ⁠ ⁠⁠⁠⁠ / brightside.official  ⁠ Tik Tok - ⁠https://www.tiktok.com/@brightside.of...⁠ Snapchat - ⁠ ⁠⁠⁠⁠ / 1866144599336960  ⁠ Stock materials (photos, footages and other): ⁠https://www.depositphotos.com⁠ ⁠https://www.shutterstock.com⁠ ⁠https://www.eastnews.ru⁠ ---------------------------------------------------------------------------------------- For more videos and articles visit: ⁠http://www.brightside.me Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

O que você sabe sobre os drusos? Sabia que essa é uma das minorias que vivem em Israel? Mas não só. Os drusos são uma minoria árabe e vivem em uma região que abrange o Líbano, a Síria, Israel e as Colinas de Golã. Recentemente, os drusos entraram em pauta por serem alvo de perseguição pelo novo regime da Síria. Israel mantém laços estreitos com os seus 150 mil cidadãos drusos. Historicamente, os homens drusos servem nas Forças de Defesa de Israel, e esse é um dos motivos do crescente envolvimento israelense na Síria. Isso faz deles cidadãos israelenses como qualquer outro? Qual a situação dos drusos em Israel? Para compreender melhor o tema, convidamos Danny Zahreddine, bacharel em Relações Internacionais e doutor em Geografia pela PUC Minas, atua no Departamento de Relações Internacionais e na Academia da Polícia Militar de Minas Gerais. Como professor do Programa de Pós-graduação em Relações Internacionais da PUC Minas dedica-se ao estudo dos conflitos internacionais, geopolítica, política externa brasileira e o Oriente Médio. Atualmente, é Diretor do Instituto de Ciências Sociais da PUC Minas e também coordena o grupo de estudos do Oriente Médio e Maghreb.

À Marseille, le centre de la Vieille Charité propose jusqu'au 28 septembre 2025 une exposition Tatouage. Histoires de la Méditerranée. La pratique a traversé les époques, les territoires et les sociétés. Le tatouage entre aujourd'hui dans l'histoire de l'art, symbole de transgression, de protection, de sacré, sa résurgence contemporaine est l'occasion de revenir sur une histoire passionnante vieille comme l'humanité. Savez-vous que la moitié de la population italienne est tatouée, qu'un tiers des Français l'est aussi, et beaucoup plus encore chez les jeunes, avec une recrudescence du phénomène depuis les années 2010. Mais au-delà des modes, que signifie encrer sa peau ? « C'est un signe de transgression, c'est un défi lancé aux normes et aux contraintes sociétales. Le tatouage et le féminisme ont une relation ancienne puisque pendant des siècles, en France et dans l'Europe occidentale, la femme tatouée était une femme de mauvaise vie. Or, aujourd'hui, le tatouage est perçu comme le moyen de l'appropriation, de la réappropriation de son corps. Le tatouage modifie ce qu'on pourrait imaginer être un état de nature. Avec le tatouage, on peut définir qui l'on est véritablement », explique Nicolas Misery directeur des musées de la ville de Marseille et commissaire de l'exposition. À lire aussiTous tatoués ? : l'ascension sociale du tatouage Si le tatouage est tendance, il a été par le passé l'apanage des criminels et des marginaux, raconte-t-il : « Nous sommes heureux de présenter dans l'exposition cet ensemble de photographie de relevés de tatouages venu du musée Cesare Lombroso à Turin, un ensemble de plusieurs milliers de photographies réalisées à la fin du 19e siècle et au début du 20e, où l'on mettait des prisonniers à nu pour photographier leurs tatouages comme la marque d'une criminalité de nature. On a utilisé le tatouage comme un signe de reconnaissance des personnes dangereuses et marginales ou malades. C'est parfois déchirant ce qu'on peut voir sur ces tatouages. On peut lire la solitude, le sentiment d'être le jouet du malheur, du destin, la bravade avec des phrases adressées à l'autorité pénitentiaire et plus généralement à la vie qui a amené beaucoup de personnes dans les marges. » Le centre de la Vieille Charité nous fait voyager dans le temps. L'étude momifiée d'Otzi, homme néolithique du 4e siècle, atteste d'un pratique thérapeutique pour soigner l'arthrose. L'archéologie des mondes antiques, de la Syrie à l'Espagne en passant par l'Égypte ou Chypre, témoigne d'un usage constant variant de l'ornemental à l'infamant. « Dans le monde grec et romain, les esclaves qui avaient tenté de fuir étaient marqués par des tatouages, des marques infamantes gravées sur le visage, le front. Ils étaient immédiatement identifiés comme des personnes mises au ban de la société », rappelle le commissaire de l'exposition. Le monde médiéval chrétien va réprouver le tatouage, mais tolérer les marques d'appartenance religieuse comme les croix ou les scènes de crucifixion. Chez les femmes amazighes, de la Libye à la Mauritanie, les motifs géométriques du tatouage marquent un statut marital ou un symbole de protection. Depuis la fin des années 1960 et les luttes anticoloniales des artistes du Maghreb ou du monde arabe ne cessent de se réapproprier ces motifs culturels dans leur production contemporaine. À lire aussiAix-en-Provence célèbre Paul Cézanne avec une exposition internationale

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu]. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

Episode 211: Entretien avec l'Economiste Omar Aloui Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré au Maroc en février 2022, Habib Ayeb, Professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec Omar Aloui, Economiste, Expert-consultant et Directeur de la société de consulting Agro-Concept à Rabat.  Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Ernest Riva Post-production : Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions infiniment Mohammed Boukhoudmi d'avoir interprété un morceau musical de « Elli Mektoub Mektoub » pour les besoins de ce podcast. Montage: Hayet Yebbous Bensaid, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

L'Orient Express est bien plus qu'un simple train. C'est une icône de l'histoire des transports, un symbole de luxe et d'aventure, et une fenêtre sur les transformations économiques, sociales et culturelles de l'Europe à la fin du 19e siècle et au début du X20e. Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Script: Dominic Lagacé de  @LesHistovores  Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Guillaume Picon, Orient-Express : De l'histoire à la légende, Paris, Éditions Albin Michel, 2017, 262 p. Joanne Vajda, « Les Pereire et Nagelmackers, promoteurs du transport ferroviaire et du réseau hôtelier parisien, 1855-1900 », Revue d'histoire des chemins de fer, no 38,‎ 2008, p. 27-44. Orient-Express — Wikipédia L'Orient-Express, la traversée de l'Histoire à toute vapeur Orient-Express et Cie : histoire et patrimonialisation d'une marque ferroviaire (19e-21e siècles) L'histoire mythique de l'Orient-Express | ICI Explora L'Orientalisme au XIXème siècle Orientalisme — Wikipédia L'Empire ottoman et l'Europe au XIXe siècle | Cairn.info L'Empire ottoman au XIXe siècle | Cairn.info L'histoire du train | Orient Express, trains et hôtels de luxe L'Orientalisme, une mode, un style | BnF Essentiels Entre ottomanité, colonialisme et orientalisme: les racines ambiguës de la modernité urbaine dans les villes du Maghreb (1830-1960) (PDF) L'Orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe siècle à la fin du XXe siècle. Actes du colloque international (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 12-13 février 2010). S. Basch, P. Chuvin, M. Espagne, N. Seni éd. Archives d'Abbadia - Notice thématique : L'Orientalisme dans l'art et l'architecture du XIXe siècle Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #train #orientexpress #oriental #wagon

Dans le cadre de notre semaine spéciale de replay [À la table du monde], (re)écoutez l'épisode [#86 - La cuisine marocaine en question, avec Tarek et Leïla Idrissi, fondateurs de La cuisine de Souad].Dans cet épisode, nous plongeons au cœur de la cuisine marocaine et de son histoire. Connue pour ses épices et ses couleurs, 73% des Français disent l'apprécier, quand bien même sa consommation au restaurant reste occasionnelle. Derrière l'emblématique couscous, longtemps considéré comme le plat préféré des Français, se cachent d'autres spécialités tout aussi goûtues mais plus méconnues comme la soupe harira, le tajine au poisson, la pastilla, les msemens, le zaalouk ou encore les briouates. Cette cuisine est souvent imaginée autour d'un élément central qui est la viande ou le poisson, accompagné de légumes d'été.Mais qu'en est-il réellement ? Quelle est la place des protéines animales, de la saisonnalité? Comment décrire cette cuisine haute en couleurs et extrêmement variée ?Pour questionner cette cuisine, la comprendre sur tous ses aspects, notamment écoresponsable, Fanny Giansetto reçoit Tarek et Leïla Idrissi. Un frère et une sœur à l'origine de La cuisine de Souad, un service de traiteur événementiel et de chef à domicile créé en 2021 et qui propose une cuisine marocaine engagée socialement mais aussi authentique, végane et bio. Leurs conseils ?-Les restaurants : Yemma, Little Morocco, Lyoom (cuisine tunisienne), Majouja (cuisine algerienne)-Les lectures : "Le Maroc végétarien" de Mohamed Houbaida, la revue "Horizons Maghrébins", partie 4 : "Manger au Maghreb : par les mots, les fruits et les légumes", "Street food au Maroc, un goût authentique" de Asmaa Chaidi.-Le documentaire : "Le Maroc vu du ciel" de Yann Arthus-Bertrand, sur France 5

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu]. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu]. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/islamic-studies

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu]. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-studies

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu]. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/biography

In light of the profound physical and mental traumas of colonization endured by North Africans, historians of recent decades have primarily concentrated their studies of North Africa on colonial violence, domination, and shock. The choice is an understandable one. But in his new monograph, A Slave between Empires: A Transimperial History of North Africa (Columbia University Press, 2020), M'hamed Oualdi asks how a history of the modern Maghreb might look if we did not perceive it solely through the prism of European colonization, and argues that widening our gaze might force us to redefine our understanding of colonialism — and its limits. As a sequel of sorts to his first book, Oualdi explores the life and afterlife of one figure, the manumitted slave and Tunisian dignitary Husayn Ibn ‘Abdallah, as an aperture through which to understand the financial, intellectual, and kinship networks that mingled with processes of colonialism and Ottoman governance in unexpected ways to produce the modern Maghreb. A master class in how historians might untangle the relationship between the personal and the political, A Slave between Empires centers Husayn — and North Africa — at the crossroads of competing ambitions, imperial and intimate. Engaging with sources in Arabic, Ottoman Turkish, and European languages, and corralling French, Tunisian, and Anglophone historiographies into one conversation, Oualdi's newest book is not to be missed. M'hamed Oualdi is full professor at Sciences Po in Paris. Nancy Ko is a Paul & Daisy Soros Fellow and a PhD student in History at Columbia University, where she examines the relationship between Jewish difference and (concepts of) philanthropy and property in the late- and post-Ottoman and Qajar Middle East. She can be reached at [nancy.ko@columbia.edu].

Episode 210: Entretien avec l'Historien Mohamed Lazhar Gharbi Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré en Tunisie en avril 2022, Habib Ayeb, Professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec l'Historien Mohamed Lazhar Gharbi, Professeur d'Enseignement Supérieur Histoire contemporaine et histoire économique dans la Faculté des Lettres, Arts, et Humanités à l'Université de Manouba, Tunis ; Directeur du Laboratoire de Recherche (LR) Échanges Maghreb - Afrique - Europe ; et Directeur de la Commission doctorale (histoire).  Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Ernest Riva Post-production :Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf We thank Mr. Souheib Zallazi, (student at CFT, Tunisia) and Mr. Malek Saadani (student at ULT, Tunisia), for their interpretation of el Ardh Ardhi of Sabri Mesbah, performed for the introduction and conclusion of this podcast. Souheib on melodica and Malek on guitar. Montage : Lena Krause, Boursière Résidente au Centre d'Études Maghrébines à Tunis (CEMAT) 

Nach den angekündigten Zöllen der USA gegen die EU, plant diese neue Gegenmassnahmen. Sollten die Verhandlungen scheitern, wolle die EU Industrie- und Agrarprodukte aus den USA im Wert von 72 Milliarden Euro mit eigenen Zöllen belegen, erklärte Handelskommissar Maros Sefcovic. Weitere Themen: Südlich von Murcia im Südosten Spaniens kam es zu Ausschreitungen gegen Migranten und zu sozialen Unruhen. Auslöser war Medienberichten zufolge der Angriff auf einen spanischen Rentner durch Migranten aus dem Maghreb. Was passiert da gerade? Das Gespräch mit der Journalistin Julia Macher. Viele Menschen kehren der Religion den Rücken. Nicht nur im Westen, sondern auch in muslimisch geprägten Ländern wie der Türkei, Pakistan oder im Iran. Das zeigt eine neue umfassende Studie der Universität Münster. Die Ergebnisse lassen aufhorchen.

Les journalistes et experts de RFI répondent également à vos questions sur les attaques du Jnim au Mali et la condamnation d'un journaliste français en Algérie. Gaza : polémique autour d'une organisation chargée de fournir de la nourriture  Les Nations unies et quelque 200 ONG appellent à la fin du programme de distribution d'aide soutenu par les États-Unis et Israël, à travers la Fondation humanitaire de Gaza (GHF). Pourquoi cette organisation pose-t-elle problème ? Quelles autres structures peuvent venir en aide aux Gazaouis ? Avec Nicolas Falez, journaliste au service international de RFI.  Mali : que sait-on des sept attaques simultanées du Jnim?   Le Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans (Jnim), affilié à al-Qaïda, a revendiqué les sept attaques coordonnées lancées mardi contre les forces maliennes à Kayes, Nioro, Niono et dans plusieurs autres localités. Pourquoi ces offensives surviennent-elles près des frontières sénégalaise et mauritanienne ? Que sait-on du bilan humain ?  Avec David Baché, journaliste au service Afrique de RFI. Algérie : un journaliste français condamné à sept ans de prison   Arrêté en mai 2024 alors qu'il réalisait un reportage sur le club de football la Jeunesse sportive de Kabilye (JSK), le journaliste sportif Christophe Gleizes a été condamné à sept ans de prison par la justice algérienne pour « apologie du terrorisme ». Que lui reprochent les autorités algériennes ? Que révèle cette condamnation sur l'état actuel des relations franco-algériennes ? Avec Emmanuel Alcaraz, historien, chercheur-associé à Mesopolhis (Sciences Po Aix) et à l'IRMC (Institut de recherches sur le Maghreb contemporain). Et en fin d'émission, la chronique « Un œil sur les réseaux » de Jessica Taieb. Aujourd'hui, elle revient sur les réactions d'internautes après l'élection de Miss Côte d'Ivoire 2025.  

Episode 209: Entretien avec le Politologue Rachid Tlemçani Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré en février 2023, Habib Ayeb, Professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec Rachid Tlemçani, Politologue, Professeur en relations internationales et sécurité régionale depuis 1984 à l'Institut des Sciences Politiques et des Relations Internationales, à l'Université d'Alger. Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Leila Saadna Post-production :Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions notre ami Ignacio Villalón, doctorant à l'Université de Crète/Institute for Mediterranean Studies, pour sa prestation à la guitare pour l'introduction et la conclusion de ce podcast.   Montage : Hayet Yebbous Bensaid, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA).

Episode 208: Entretien avec le Sociologue Khalil Zamiti Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré en Tunisie en juin 2023, Habib Ayeb, professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec le Sociologue tunisien Khalil Zamiti, Professeur de sociologie au Centre d'Études et de Recherches Économiques et Sociales (CERES) à Tunis. Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Ernest Riva Post-production :Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions infiniment Mohammed Boukhoudmi d'avoir interprété un morceau musical de « Elli Mektoub Mektoub » pour les besoins de ce podcast. Montage : Lena Krause, Boursière Résidente au Centre d'Études Maghrébines à Tunis (CEMAT). 

Episode 207: Le Maghreb par les textes, XVIIIe – XXIe siècl Dans ce podcast, les Historiennes Charlotte Courreye et Annik Lacroix présentent l'ouvrage qu'elles ont coécrit avec Augustin Jomier, intitulé Le Maghreb par les textes, XVIIIe – XXIe siècle. Malgré ses liens étroits avec la France, Le Maghreb (Algérie, Libye, Maroc et Tunisie) est généralement méconnu et son passé souvent réduit aux colonisations européennes. Afin de mieux comprendre le devenir et les cultures de cette région du monde, cet ouvrage on retrace l'histoire, du XVIIIe siècle à nos jours. Un corpus original d'une centaine de documents -témoignages, discours politiques, tracts, rapport d'ONG ou encore poèmes et films - éclair les grands événements politiques, ainsi que les dynamiques sociales, économiques, et culturelles. Le lecteur saisit ces sociétés de façon vivante, découvrant la parole des populations locales et de toutes celles et ceux que l'on entend peu d'ordinaire. Précédé d'une introduction qui en présente le contexte de rédaction, chacun de ces textes s'adresse aussi bien à des étudiants et des enseignants du secondaire et du supérieur, qu'à un public curieux de découvrir davantage le Maghreb. (Texte extrait de la 4ème de couverture de l'ouvrage) Charlotte Courreye est chercheuse postdoctorale à l'École normale supérieure, Université Jean Moulin Lyon 3. Elle a enseigné l'histoire et l'arabe à l'INALCO. Annik Lacroix est Maîtresse de conférences en Histoire contemporaine à l'Université Paris-Nanterre et a enseigné l'histoire du Maghreb à l'INALCO. Augustin Jomier est Maître de conférences en Histoire moderne et contemporaine du Maghreb à l'INALCO. Cet épisode a été enregistré le 21 avril 2024 au Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA).  Dr. Belkacem Benzenine, Politologue et Directeur de recherche au CRASC, a modéré le débat de cette rencontre Nous remercions notre ami Ignacio Villalón, doctorant à l'Université de Crète/Institute for Mediterranean Studies, pour sa prestation à la guitare pour l'introduction et la conclusion de ce podcast.   Réalisation et montage: Hayet Yebbous Bensaid, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

durée : 00:58:28 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Des côtes normandes de Dieppe sous l'Ancien Régime aux récifs coralliens de l'Algérie coloniale, qu'est-ce que le travail de la pêche et de ses acteurs, des matelots aux administrateurs, nous apprennent de l'histoire environnementale de la mer ? - réalisation : Laurence Millet - invités : Romain Grancher Historien, chargé de recherche au CNRS, spécialiste de l'histoire sociale et environnementale des mondes de la pêche; Hugo Vermeren Historien, chargé de recherche au CNRS, spécialiste du Maghreb contemporain et de l'histoire environnementale

Episode 206: Entretien avec l'historien et archiviste Fouad Soufi Le projet « Archives d'histoire orale de la production intellectuelle maghrébine » vise à documenter les trajectoires de vie, les formations intellectuelles et les luttes politiques de plusieurs générations de femmes et d'hommes nord-africains qui ont contribué à la création de la culture écrite et parlée dans cette partie du monde. Les entretiens sont réalisés avec des économistes, planificateurs, nutritionnistes, architectes, sociologues ruraux et d'autres chercheurs algériens, marocains et tunisiens. Il s'agit de la toute première initiative au Maghreb visant à créer des archives écrites, orales et filmées du travail intellectuel de générations qui se sont battues pour construire leurs sociétés. Elle innove en rassemblant ces voix et en les portant à la connaissance d'un large public afin de mieux faire connaître les premiers aux seconds et de démocratiser l'accès au savoir dans notre région. Dans ce podcast, enregistré en février 2022, Habib Ayeb, Professeur émérite de géographie à l'Université de Paris 8, s'entretient avec Fouad Soufi, Historien et Archiviste, ancien Sous-Directeur des Archives Nationales d'Algérie et chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), Oran. Équipe :     Habib Ayeb, Géographe     Max Ajl, Sociologue     Ernest Riva Image : Leila Saadna Post-production :Benoît Kalka Découvrez la vidéo et l'interview en pdf Nous remercions notre ami Ignacio Villalón, doctorant à l'Université de Crète/Institute for Mediterranean Studies, pour sa prestation à la guitare pour l'introduction et la conclusion de ce podcast.   Montage : Hayet Yebbous Bensaid, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

David de Boer and Geert H. Janssen, eds. Refugee Politics in Early Modern Europe (Bloomsbury, 2024). This book is available as an open source publication here. Refugees have existed since ancient times but it was in the early modern era that they first became a distinct social and political category. This open access book maps the early modern 'invention of the refugee' and in the process uncovers their impact on local, regional, and transnational politics. With case studies ranging from Scandinavia to the Maghreb, Refugee Politics in Early Modern Europe traces how refugees transformed Europe. Topics explored include: the development of refugees as a political group in early modern societies; the role of displaced minorities in forging humanitarian networks; and the impact of refugees on migration management and imperialism. Most notably, this collection of essays moves beyond discussions of expulsion and flight to shine a spotlight on how states responded critically and constitutionally to refugees – as a means of galvanizing social groups, reinforcing identities, promoting activities, and expanding bureaucratic reach. The result is a sophisticated comparative study of migration, identity, power and politics which will be vital reading to all scholars of early modern Europe. The open access edition of this book is available under a CC BY-NC-ND 4.0 license on www.bloomsburycollections.com. Open access was funded by the Netherlands Organization for Scientific Research (NWO). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network