Podcasts about Jeruzal

Chovatel slepic a králíků i jeden z architektů konečného řešení židovské otázky. Poslušný byrokrat, který „jen“ vykonával cizí rozkazy, ale má přitom na svědomí šest milionů životů. Pozorný manžel a milující otec rodiny a současně jedna z nejodpornějších postav světové historie. Válečný zločinec Adolf Eichmann. Jeho život předtím, než ho v Izraeli v roce 1961 odsoudili k smrti, popisuje kniha německé filozofky a historičky Bettiny Stangnethové Eichmann před Jeruzalémem.

Chovatel slepic a králíků i jeden z architektů konečného řešení židovské otázky. Poslušný byrokrat, který „jen“ vykonával cizí rozkazy, ale má přitom na svědomí šest milionů životů. Pozorný manžel a milující otec rodiny a současně jedna z nejodpornějších postav světové historie. Válečný zločinec Adolf Eichmann. Jeho život předtím, než ho v Izraeli v roce 1961 odsoudili k smrti, popisuje kniha německé filozofky a historičky Bettiny Stangnethové Eichmann před Jeruzalémem. Všechny díly podcastu Ex libris můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Nový díl Studia Alarm se věnuje hladomoru v Gaze, změnám vnímání Izraele ve světě i posunu v rétorice izraelských politiků. V novém díle Studia Alarm, který jsme poprvé natáčeli v našem novém studiu, si Jan Bělíček povídal s Davidem Scharfem a Sašou Uhlovou o situaci v Gaze. Situace je kritická, více jak dva měsíce blokády pro Gazany znamenají, že trpí hladem, a zároveň je izraelská armáda stále bombarduje. V posledních týdnech sledujeme, že se kritika Izraele u nás i ve světě stupňuje. Španělský premiér Pedro Sánchez nedávno označil Izrael za genocidní stát a prohlásil, že Španělsko s takovými státy neobchoduje. Emmanuel Macron zase prohlásil, že izraelská politika v Gaze je ostudná, načež ho Benjamin Netanjahu označil za pomocníka Hamásu. Důvodů, proč evropští politici Izrael začínají kritizovat, je víc. Jednak porušil příměří a začal znova bombardovat Gazu, kam nepouští žádné jídlo ani jinou pomoc. Izraelští představitelé se zároveň netají s tím, že chtějí provést v Gaze etnickou čistku. Proto je pro evropské představitele stále těžší stát na straně Izraele. Změna rétoriky souvisí s radikalizací izraelské společnosti a také s efektem Trumpa, který rezignoval na jazyk lidských práv. Přestože si přes 70 procent Izraelců přeje, aby se rukojmí vrátili a válka skončila, izraelská vláda už otevřeně deklaruje, že rukojmí nejsou jejich prioritou a i kdyby se vrátili, chce plán etnické čistky dokončit. Zároveň se v izraelské společnosti normalizují genocidní výroky a společnost se posouvá ke krajní pravici. Je otázka, zda světové společenství dospěje do bodu, kdy dokáže odsoudit genocidu a vytvořit tlak na Izrael, aby ji přestal páchat. Duch doby se posouvá, což by se nestalo bez nasazení lidí, kteří protestují proti tomu, co se v Gaze děje. Na druhou stranu některé státy jako například Německo nebo USA omezují svobodu slova právě v souvislosti s tímto tématem. V České republice se stupňuje tlak na politiky, kteří ke genocidě zatvrzele mlčí, a senátoři dokonce plánují slyšení o přesunu české ambasády z Tel Avivu do Jeruzaléma. Jediný senátor, který se proti tomu razantně vymezil, byl Pavel Fischer, který nápad označil za podporu extremistických hlasů v Izraeli a atak na mezinárodní právo. Podpořte vznik dalších dílů: https://www.darujme.cz/projekt/1205779

První kapitola knihy Daniel nás zavede do doby úpadku Judského království a pádu Jeruzaléma, tedy do historického období kolem roku 606 př. Kr. V tomto čase přitáhl babylonský král Nebúkadnesar k Jeruzalému a spolu s první skupinou zajatců odvlekl do Babylóna i mladého Daniela. Právě zde, daleko od domova, se začíná odehrávat příběh čtyř judských mládenců, kteří navzdory těžkým okolnostem zůstávají věrní svému Bohu.

Druhý díl ze seriálu Ježíšových zázraků z Janova evangelia. Jan o těchto zázracích napsal, že je zaznamenal proto, abychom uvěřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží a abychom měli život v jeho jménu. A s tímto předporozuměním budeme dnes poslouchat kázání od Františka B.Tentokrát je řeč o zázraku proměnění vody ve víno, známý taky jako svatba v Káni Galilejské. Jan 2, 1 - 111 Třetího dne byla svatba v Káně Galilejské. Byla tam Ježíšova matka; na svatbu byl pozván také Ježíš a jeho učedníci. Když se nedostávalo vína, řekla Ježíšovi jeho matka: „Už nemají víno.“ Ježíš jí řekl: „Co to ode mne žádáš! Ještě nepřišla má hodina.“ Matka řekla služebníkům: „Udělejte, cokoli vám nařídí.“ Bylo tam šest kamenných nádob, určených k židovskému očišťování, každá na dvě až tři vědra. Ježíš řekl služebníkům: „Naplňte ty nádoby vodou!“ I naplnili je až po okraj. Pak jim přikázal: „Teď z nich naberte a doneste správci hostiny!“ Učinili tak. Jakmile správce hostiny ochutnal vodu proměněnou ve víno - nevěděl, odkud je, ale služebníci, kteří vodu nabírali, to věděli - zavolal si ženicha a řekl mu: „Každý člověk podává nejprve dobré víno, a teprve když už se hosté napijí, víno horší. Ty jsi však uchoval dobré víno až pro tuto chvíli.“Tak učinil Ježíš v Káně Galilejské počátek svých znamení a zjevil svou slávu. A jeho učedníci v něho uvěřili.Zjevení 19,6–9  A uslyšel jsem hlas velikého zástupu, jako hukot mnohých vod a jako hřmění silných hromů: „Halleluja! Ujal se království Pán, náš Bůh, Všemohoucí. Radujme se a jásejme, vzdejme mu čest, neboť přišla svatba Beránkova a jeho nevěsta se připravila. Bylo jí dáno, aby se oblékla do skvoucího čistého kmentu“ – ten kment jsou spravedlivé činy svatých. Anděl mi řekl: „Napiš: Blaze těm, kdo jsou pozváni na svatební hostinu Beránkovu.“ Mt 15, 1 - 2Tehdy přišli k Ježíšovi farizeové a zákoníci z Jeruzaléma a řekli:„Proč tvoji učedníci přestupují tradici předků? Vždyť si neumývají ruce, když jedí chléb!Jan 2, 11Tak učinil Ježíš v Káně Galilejské počátek svých znamení a zjevil svou slávu. A jeho učedníci v něho uvěřili.Izaiáš 26: 6 Hospodin zástupů připraví na této hoře všem národům hostinu tučnou, hostinu s vyzrálým vínem, jídla tučná s morkem, víno vyzrálé a přečištěné.7 Na této hoře odstraní závoj, který zahaluje všechny národy, přikrývku, která přikrývá všechny pronárody.8 Panovník Hospodin provždy odstraní smrt a setře slzu z každé tváře, sejme potupu svého lidu z celé země; tak promluvil Hospodin.9 V onen den se bude říkat: „Hle, to je náš Bůh. V něho jsme skládali naději a on nás spasil. Je to Hospodin, v něhož jsme skládali naději, budeme jásat a radovat se, že nás spasil.“

Když si z určité situace odneseme nenaplněná očekávání, tak to vede ke 100% zklamání. Něco podobného zažili bibličtí učedníci na cestě z Jeruzaléma do Emauz a zpět. Nakonec se jim naskytla varianta se kterou nepočítali, přestože o ní Ježíš během svého působení mezi lidmi mluvil. Co si nejen z tohoto příběhu můžeme odnést my? Nalaďte si další epizodu pořadu No Filter s Milanem a Tomem Michalkovými.

Jie užaugo prie Tiberiados marių, jose žvejodavo, pakrantėje sutiko Jėzų iš Nazareto. Galilėjos žvejams ši vieta buvo tarsi namai, kur viskas taip pažįstama, įprasta ir kasdieniška. Ar ne todėl prisikėlęs Kristus turėjo jiems pasirodyti būtent čia? Viena, patirti Dievo stebuklą didžiojo karaliaus Dovydo mieste, Jeruzalėje, ir visai kita – sutikti prisikėlusį Kristų kasdienybėje: savo mieste, namuose, darbovietėje; nepritekliuje ir nusivylime, nelaimėje ir skausme, varge ir pasimetime. Bet būtent čia jis labiausiai ir reikalingas.

Nový Jeruzalém - město celé ze zlata a drahých kamenů, kde se prochází sám Bůh mezi lidmi. Do předposlední kapitoly Bible, těsně před velké finále, nás vezme Kompas Mariána Možuchy.

Příběhy proroka Ezechiele jsou zrcadlem, v němž se může spatřit každá generace. Ve Starém zákoně jeho hlas zní jako varovný zvon uprostřed národa, který ztratil směr. Skrze symboliku meče, věštby a soudního rozsudku nad Jeruzalémem i pohanskými národy budeme svědky, jak hluboko sahá lidská zkaženost a jak vážně Bůh bere neposlušnost.

Prorok Ezechiel nás zavede do doby soudů. Svému lidu přináší varování - tvrdé, ale pravdivé slovo od Hospodina. Prorokuje proti vlastnímu lidu, který se vzdal pravého Boha a přijal falešné jistoty. Izraelité se utěšovali tím, že chrám v Jeruzalémě zůstane neporušený a že návrat do domoviny je blízko. Avšak Boží rozsudek byl jiný.

“Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně!” Takto volaly zástupy kdysi, když do Jeruzaléma vjížděl Ježíš. Na oslátku, král pokorný a tichý. Pohled do minulosti i do budoucnosti – k proroctvím, spojených s příchodem Božího Mesiáše, nabídnou Modlitby podle Bible s titulkem Květná neděle.

Přibližně šest set let před naším letopočtem se izraelský národ ocitl ve vážné krizi. Odpadl od Boha, vzdal se jeho přikázání, začal uctívat modly a naslouchat falešným prorokům. Bůh už skrze proroka Jeremiáše předpověděl zkázu Jeruzaléma, zničení chrámu a dlouhé zajetí. Těmto varováním se však lidé vzpírali. Proto posílá Bůh Ezechiela, aby svůj lid naposledy varoval.

Kniha proroka Ezechiela nás zavede do doby hluboké krize izraelského národa, kdy Jeruzalém padl pod útoky babylónského krále Nabuchodonosora a mnoho Izraelců bylo odvlečeno do zajetí. Boží lid čelil důsledkům své nevěrnosti a vzpoury proti Hospodinu. Přes dramatické události a prorocká varování je v knize slyšet poselství naděje a obnovy.

Ezechiel byl kněz, který však svou kněžskou službu nikdy nevykonával, protože žil v době, kdy byl Jeruzalém zničen, chrám vypálen a národ odvlečen do cizí země. Tato doba patří k nejtragičtějším kapitolám dějin Božího lidu. Přesto právě v této temné době izraelského národa začala Ezechielova prorocká služba.

Izrael nebojuje jen se svými sousedy, ale i sám se sebou. Proti premiérovi Benjaminu Netanjahuovi a jeho politice se v Tel Avivu a Jeruzalémě už zase protestuje ve velkém. Co demonstrantům vadí? Jak se Netanjahuova pozice změnila po návratu Donalda Trumpa do Bílého domu? A hrozí Izraeli rozpad demokratických institucí a cesta k autokracii?Host: Irena Kalhousová - ředitelka Herzlova centra izraelských studií na Univerzitě Karlově Článek a další informace najdete na webu Seznam ZprávySledujte nás na sociálních sítích X, Instagram, Threads nebo Bluesky. Náměty a připomínky nám můžete psát na e-mail zaminutusest@sz.cz

Proč znovu identity?Maják vznikl před 18 lety a od té doby se mnoho změnilo. Základní vize zůstává stejná, ale měnící se doba i lidé nás vedou k zamyšlení, kdo chceme být a jakou církev chceme tvořit. Přijďte společně objevit nový pohled na naše identity!Tentokrát Bedřich mluvil o církvi jako o Zakladatelích sborů. O tom, proč jsme vybrali právě takovou naprosto netypickou věc, jako součást naší identity. Skutky 11, 19 - 26Ti, kdo se rozprchli během pronásledování po Štěpánově smrti, dorazili až do Fénicie, na Kypr a do Antiochie a šířili Boží slovo výhradně mezi Židy. Někteří z nich, původem z Kypru a Kyrény, však po příchodu do Antiochie oslovili evangeliem o Pánu Ježíši také Řeky. Hospodinova ruka byla s nimi a veliké množství jich uvěřilo a obrátilo se k Pánu.""Zpráva o tom se donesla k církvi v Jeruzalémě, a tak do Antiochie vyslali Barnabáše. Když tam přišel a uviděl tu Boží milost, zaradoval se a všechny povzbuzoval, aby s oddaným srdcem zůstávali věrní Pánu. (Byl to dobrý muž, plný Ducha svatého a víry.) A tak se k Pánu přidalo ještě mnoho dalších.""Barnabáš proto odešel do Tarsu vyhledat Saula, a když ho našel, přivedl ho do Antiochie. Strávili v tamější církvi celý rok a učili spoustu lidí. Právě zde v Antiochii byli učedníci poprvé označeni za křesťany.Skutky 13, 1 - 3"V antiochijské církvi byli proroci a učitelé: Barnabáš, Šimon zvaný Černý, Lucius Kyrénský, Menachem, vychovaný společně s tetrarchou Herodem, a Saul. Jednou, když uctívali Pána a postili se, Duch svatý řekl: 'Oddělte mi Saula a Barnabáše pro dílo, k němuž jsem je povolal.' Po půstu a modlitbě na ně tedy vložili ruce a propustili je."

Selma Lagerlöfová čili švédská Němcová a její faráři. A co dělají švédští blouznivci v Jeruzalémě?

Průřez biblickými texty spojený s jejich výkladem - to je relace Séla aneb bohoslužba Slova manželů Petra a Markéty Šanderových z husitské fary v Kuřimi. Aktuálně se zastávkami v knize Genesis, v Žalmech, Lukášově evangeliu a epištole Filipským.

Deset let hrála v Národním divadle, pak se její domovskou scénou stal komorní Činoherní klub. „To, že mi Láďa Smoček hodil lano, mě zachránilo,“ říká ve Vizitce, v níž mluví také o opravdovosti a klíči k záporným postavám. „Úděl herce není představa, že postavy mají nějak vypadat.“ Jak ji baví divadelní adaptace klasiky? A co zásadního prožila v Jeruzalémě? Ptá se Karolína Koubová.Všechny díly podcastu Vizitka můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Deset let hrála v Národním divadle, pak se její domovskou scénou stal komorní Činoherní klub. „To, že mi Láďa Smoček hodil lano, mě zachránilo,“ říká ve Vizitce, v níž mluví také o opravdovosti a klíči k záporným postavám. „Úděl herce není představa, že postavy mají nějak vypadat.“ Jak ji baví divadelní adaptace klasiky? A co zásadního prožila v Jeruzalémě? Ptá se Karolína Koubová.

Dalia Staponkutė. „Vivat Regina!“. Išleido leidykla „Apostrofa“.Paralelinių istorijų romane sugretinami dviejų moterų, politinių figūrų – Kipro, Jeruzalės ir Armėnijos karalienės Kotrynos Kornaro ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės ir Lenkijos karalienės Barboros Radvilaitės – gyvenimai brėkštant Europos Renesansui. Vidur vertybių skalės šiame romane – žmogus, moteris, jos mažareikšmis vaidmuo politikoje ir su tuo susijusi asmeninė drama. Per dviejų karalienių gyvenimus atsiskleidžia dviejų Europos pakraščių valstybių likimas. Knygos ištraukas skaito aktorė Jūratė Vilūnaitė.

Jak je možné, že za války se lidé mohou dopouštět vražd a jiných zvěrstev, a přitom po návratu domů se opět promění ve spořádané občany, rodiče, zaměstnance? Je to snad nějaká součást naší lidské podstaty? Dokázali bychom se vzdát potřeby válčit? V dnešní době to zní skoro jako nesmyslné téma. Jsou otázky, které jsou bolestivé a palčivé, a přitom se jejich nemůžeme vzdát, protože souvisí  až příliš blízce s podstatou člověka. Víte, že klasická antropologie se ale dlouhá léta téměř nevěnovala otázkám války? Proto v těchto dnech vychází  kniha Martina Soukupa Antropologie války. A protože v těchto dnech si připomínáme nešťastné výročí totální války Ruska proti Ukrajině, bylo o důvod víc, pobavit se nad touto otázkou i u mne na Hausbotu.Začíná další hausbotové povídání. Pokud budete chtít celé znění a bez reklam, pojďte na můj kanál herohero - https://herohero.co/petrhorky.Odkazy:Thomasův teorém - https://cs.wikipedia.org/wiki/Thomas%C5%AFv_teor%C3%A9mStanfordský experiment - https://cs.wikipedia.org/wiki/Stanfordsk%C3%BD_v%C4%9Bze%C5%88sk%C3%BD_experimentMilgramův experiment - https://cs.wikipedia.org/wiki/Milgram%C5%AFv_experimentKnihy:Martin Soukup - Antropologie války (r. 2025) - https://www.databazeknih.cz/knihy/antropologie-valky-558573Sarah M. Nelson - Prasata pro předky - Ancestors for the Pigs: Pigs in Prehistory (r. 1998) - https://www.enbook.cz/catalog/product/view/id/2356836?utm_source=google&utm_medium=cpc&utm_campaign=Enbook CZ - PMAX_All products&utm_id=17630370428&gad_source=1&gbraid=0AAAAADgFPkZXcIVX__ufnTxtMysjYo3CG&gclid=Cj0KCQiA8fW9BhC8ARIsACwHqYocSdhBiOAM78AOOyw_V2HM5iYHhXor0EnGmFIVfeySdgpjCIGT7EUaAkwcEALw_wcBNapoleon Chagnon - Yanomamö: The Fierce People (r. 1968), Studying the Yanomamö (r. 1974)Marvin Harris - Krávy, prasata, války a čarodějnice (r. 2020) - https://www.databazeknih.cz/prehled-knihy/kravy-prasata-valky-a-carodejnice-hadanky-kultury-452994Daniel Štrobl - Psychologické aspekty zabití (r. 2019) - https://www.databazeknih.cz/prehled-knihy/psychologicke-aspekty-zabiti-prozitky-vojaku-424471Hannah Arendt - Eichmann v Jeruzalémě: Zpráva o banalitě zla (r. 1995) - https://www.databazeknih.cz/knihy/eichmann-v-jeruzaleme-zprava-o-banalite-zla-23601Philip Zimbardo - https://www.databazeknih.cz/prehled-knihy/luciferuv-efekt-jak-se-z-dobrych-lidi-stavaji-lide-zli-205001Konrad Lorenz - Takzvané zlo (r. 1963) - https://www.databazeknih.cz/knihy/takzvane-zlo-24448Support the show

Dalia Staponkutė. „Vivat Regina!“. Išleido leidykla „Apostrofa“.Paralelinių istorijų romane sugretinami dviejų moterų, politinių figūrų – Kipro, Jeruzalės ir Armėnijos karalienės Kotrynos Kornaro ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės ir Lenkijos karalienės Barboros Radvilaitės – gyvenimai brėkštant Europos Renesansui. Vidur vertybių skalės šiame romane – žmogus, moteris, jos mažareikšmis vaidmuo politikoje ir su tuo susijusi asmeninė drama. Per dviejų karalienių gyvenimus atsiskleidžia dviejų Europos pakraščių valstybių likimas. Knygos ištraukas skaito aktorė Jūratė Vilūnaitė.

Dalia Staponkutė. „Vivat Regina!“. Išleido leidykla „Apostrofa“.Paralelinių istorijų romane sugretinami dviejų moterų, politinių figūrų – Kipro, Jeruzalės ir Armėnijos karalienės Kotrynos Kornaro ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės ir Lenkijos karalienės Barboros Radvilaitės – gyvenimai brėkštant Europos Renesansui. Vidur vertybių skalės šiame romane – žmogus, moteris, jos mažareikšmis vaidmuo politikoje ir su tuo susijusi asmeninė drama. Per dviejų karalienių gyvenimus atsiskleidžia dviejų Europos pakraščių valstybių likimas. Knygos ištraukas skaito aktorė Jūratė Vilūnaitė.

Dalia Staponkutė. „Vivat Regina!“. Išleido leidykla „Apostrofa“.Paralelinių istorijų romane sugretinami dviejų moterų, politinių figūrų – Kipro, Jeruzalės ir Armėnijos karalienės Kotrynos Kornaro ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės ir Lenkijos karalienės Barboros Radvilaitės – gyvenimai brėkštant Europos Renesansui. Vidur vertybių skalės šiame romane – žmogus, moteris, jos mažareikšmis vaidmuo politikoje ir su tuo susijusi asmeninė drama. Per dviejų karalienių gyvenimus atsiskleidžia dviejų Europos pakraščių valstybių likimas. Knygos ištraukas skaito aktorė Jūratė Vilūnaitė.

Dalia Staponkutė. „Vivat Regina!“. Išleido leidykla „Apostrofa“.Paralelinių istorijų romane sugretinami dviejų moterų, politinių figūrų – Kipro, Jeruzalės ir Armėnijos karalienės Kotrynos Kornaro ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės ir Lenkijos karalienės Barboros Radvilaitės – gyvenimai brėkštant Europos Renesansui. Vidur vertybių skalės šiame romane – žmogus, moteris, jos mažareikšmis vaidmuo politikoje ir su tuo susijusi asmeninė drama. Per dviejų karalienių gyvenimus atsiskleidžia dviejų Europos pakraščių valstybių likimas. Knygos ištraukas skaito aktorė Jūratė Vilūnaitė.

Jeremiášův žalozpěv nad zničením Jeruzaléma zachycuje nejen smutek nad fyzickou ztrátou, ale především duchovní rozměr této tragédie. Jde o zatvrzelost obyvatel města, kteří odmítli Boží výstrahy. Odpadnutí od Boha mělo svůj důsledek – babylónské zajetí a zpustošení svatyně.

Text knihy Pláč navazuje na rozsáhlé proroctví proroka Jeremiáše. Jeremiáš měl za úkol varovat Izrael před Božím soudem za jeho neposlušnost. I přes jeho výzvy k pokání lidé odmítli Boží slovo, což prorokovi přineslo hluboké zklamání a bolest. Kniha je prorockým nářkem nad zkázou Jeruzaléma, ale zároveň i poselstvím o Boží spravedlnosti a věrnosti.

Nejmladší z pražských synagog se nazývá Jeruzalémská, i když v prvních letech své existence nesla jméno Jubilejní synagoga císaře Františka Josefa I. Vznikla jako náhrada za stavby zničené při asanaci židovského města. Kromě toho, že je nejmladší, je zároveň i největší.

Jeremiášovo proroctví se naplnilo s úžasnou přesností, což potvrzují i historické záznamy. Hříchy Izraele přivedly národ ke zkáze, pádu Jeruzaléma. Izrael však nezůstane zapomenut – Hospodin vysvobodí svůj lid, protože Boží věrnost zůstává. Hospodinův soud se nyní obrátí proti Babylónu, mocnosti, která se pyšně vyvyšuje. Připomeneme si, že lidská moc je pomíjivá, ale Hospodinovo slovo trvá navěky.

Ladislav Zibura je cestovatel, spisovatel a přednášející. Od roku 2011 podniká pěší poutě, během nichž procestoval například Turecko, Izrael, Nepál nebo Čínu. O svých cestách napsal několik knih, včetně 40 dní pěšky do Jeruzaléma nebo Pěšky mezi buddhisty a komunisty, a pravidelně o nich přednáší po celé republice. V tomhle dílu se dozvíte:

Začneme dramatickým popisem o dobytí Jeruzaléma. Bůh dal Judě více než dostatek času ke změně, ale lidé místo pokání setrvávali v pýše a modloslužbě. Lid desítky let ignoroval volání o návratu k Bohu, místo toho poslouchal falešné proroky, kteří hlásali klamné naděje. Přesto Bůh projevuje milosrdenství vůči těm, kteří mu zůstali věrní. Tyto úvahy nám otevřou prostor pro hlubší zamyšlení nad významem Božích soudů a milosrdenství v našich životech.

Prorok Jeremiáš nepředkládá jen Hospodinovo slovo, ale zároveň přibližuje dramatické historické události své doby. Nahlédneme do situace obléhání Jeruzaléma babylónskou armádou. Dozvíme se, jak prorok nesl těžké břemeno svého poslání, sledoval pád Jeruzaléma a soud nad judským lidem.

Víra pro život jaký je - chceme věřit naplno, ale ne vždy máme tu krásnou chvilku, kdy to tak opravdu cítíme. Protože se děje život - který nás spíše sráží. Jak v tom máme žít naplňující víru? Jde to vůbec dohromady?Kaz 1, 3K čemu je člověku všechno to pachtění, kterým se pachtí pod sluncem?Kaz 2, 18Omrzelo mě všechno to pachtění, kterým se pachtím pod sluncem a které po mně zdědí můj následník.Kaz 3, 9Co tedy má ten, kdo se snaží, ze všeho svého pachtění?Kaz 1, 1Slova Kazatele, syna Davidova, krále v Jeruzalémě.Kaz 1, 2-3²Marnost nad marnost! řekl Kazatel. Marnost nad marnost, všechno je marnost! ³K čemu je člověku všechno to pachtění, kterým se pachtí pod sluncem?Kaz 1, 14 ¹⁴Viděl jsem vše, co se děje pod sluncem, a hle, všechno je marnost a honba za větrem.Kaz 1, 16Hle, nabyl jsem moudrosti a převýšil všechny, kdo vládli Jeruzalému přede mnou. Protože jsem pojal tolik moudrosti a vědění, ¹⁷rozhodl jsem se okusit moudrost, okusit také hloupost a ztřeštěnost…Kaz 2, 1 a 3¹Pomyslel jsem si: Vzhůru, měl bych vyzkoušet radovánky! Užij si přece blahobyt! …  ³Rozhodl jsem se holdovat vínu a osvojit si ztřeštěnost, nadále se však v srdci řídit moudrostí, abych zjistil, v čem spočívá lidské štěstí v těch pár dnech života pod nebem.Kaz 2, 13-17¹³…moudrost je lepší než hloupost,… ¹⁴„Moudrý má oči otevřené, hlupák však bloudí v tmách.“ Nyní ale sám poznávám, že stejný osud čeká oba dva! … ¹⁶Po moudrém ani hloupém památka nepotrvá věčně. Vše minulé se v budoucnu zapomene – jak moudrého, tak hlupáka čeká smrt. ¹⁷Proto mě omrzel tento život; nelíbí se mi vůbec nic pod sluncem. Všechno je marnost a honba za větrem!Kaz 5, 17-19¹⁷A tak jsem viděl, v čem spočívá štěstí: Je správné jíst a pít a užít potěšení při všem tom lopotném pachtění v těch pár dnech života pod sluncem, které člověku Bůh dal – vždyť to je jeho údělem. ¹⁸Komu Bůh dopřál bohatství a jmění a dovolil mu jich užívat, ať přijme svůj úděl a raduje se uprostřed svého pachtění – vždyť je to Boží dar! ¹⁹Komu Bůh dává do srdce radost, ten sotva pomyslí na krátkost života.Kaz 7, 14¹⁴V dobrý den užívej štěstí a ve zlý den si uvědom, že Bůh jej učinil tak jako ten druhý, aby si člověk nikdy nebyl jist, co skrývá budoucnost.Kaz 12, 13-14 ¹³… Měj bázeň před Bohem a plň jeho přikázání – vždyť to je pro člověka vším. ¹⁴Bůh bude soudit vše, co se děje, i to skryté, ať už to bylo dobré, anebo zlé.

S profesorem Martinem C. Putnou procházíme spletitými duchovními dějinami Evropy napříč národy i náboženskými konfesemi.

Navzdory tragickým okolnostem obléhání Jeruzaléma a Jeremiášovu uvěznění přináší Hospodin prorokovi povzbuzení. A to nejen slib o návratu zajatců do jejich země, ale také zaslíbení výhonku z Davidova rodu – samotného Mesiáše. Bůh zde hovoří o nové smlouvě, vepsané do srdcí, kterou nezruší ani síly přírody, protože jejím garantem je sám Hospodin.

Prorok Jeremiáš nás zavede do jedné z nejsvízelnějších dob v historii Judska – do období babylónského obléhání Jeruzaléma. Prorok, vězněný na nádvoří chrámu, hlásá nejen o přicházejícím soudu, ale i o zaslíbení a obnově země pod vládou Davidova potomka. Přináší naději a jasné světlo do temnoty kolem.

Jak vypadal Jeruzalém a Tel Aviv o (skoro)válečných Vánocích 2024?

„Kolegové v Řecku zaznamenali, že po 7. říjnu školy nechodí do jejich instituce, rodiče nebo studenti se bojí, kdežto u nás to je naopak. K nám studující přicházejí a ptají se, nějakým způsobem chtějí pochopit, co se děje,“ pochvaluje si Zuzana Pavlovská, která se v Židovském muzeu v Praze věnuje vzdělávacím aktivitám. Na jaké dotazy nejčastěji odpovídá? Jak vypadají vzdělávací programy pro vyučující? A co si odnesla ze svých studií v Jeruzalémě? Poslechněte si rozhovor.Všechny díly podcastu Host Lucie Výborné můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

"Město Babylon a jeho věž se kvůli vzpouře lidí stala symbolem neposlušnosti a hříšné přirozenosti lidstva. Opakem je v Bibli město Jeruzalém, kde vládl dávný král Melchisedech, který dal své požehnání Abrahamovi. To se stalo zase symbolem poslušnosti a ochoty dělat Boží vůli." Biblickou symboliku a význam jednotlivých příběhů vysvětluje v cyklu Bible Guide pastor Jiří Zdráhal.

Jeremiáš je známý prorok ze Starého Zákona. Možná známe některé jeho výroky. Možná známe okolnosti, kdy působil. Co ale víme o samotném Jeremiášovi? Jak se díval na své povolání? Jaký vztah měl s Bohem? A co si z jeho reakcí na mnohdy krušné zprávy můžeme odnést my? Jer. 1, 4 - 10 4 Dostal jsem slovo Hospodinovo: 5 “Než jsem tě zformoval v matčině lůně, znal jsem tě. Ještě než jsi přišel na svět, posvětil jsem tě; národům učinil jsem tě prorokem.” 6 “Ach ne, Hospodine, Pane můj,” zvolal jsem. “Neumím přece mluvit! Jsem ještě dítě!” 7 “Neříkej, že jsi ještě dítě,” odpověděl mi Hospodin, “ale jdi, kamkoli tě pošlu a říkej, cokoli ti přikážu. 8 Neboj se jich - vždyť já jsem s tebou, abych tě vysvobozoval, praví Hospodin.” 9 Tehdy Hospodin vztáhl ruku, dotkl se mých úst a řekl mi: “Hle vložil jsem ti do úst svá slova. 10 Pohleď, dnes tě ustanovuji nad národy a královstvími, abys vyvracel a podvracel, ničil a bořil a abys budoval a sázel.” Jer. 4,10 “Ach ne, Hospodine, Pane můj!” zvolal jsem. “Jak jsi mohl tento lid a Jeruzalém tak podvést? Prý: “Budete žít v pokoji,” a přitom nám na hrdlo sahá meč!” Jer. 15, 18 - 21 18 Proč má bolest nikdy nekončí, proč se má hrozná rána nechce zahojit? Stal ses mi zdrojem zklamání - copak jsi potok bez vody? 19 Nuže, toto praví Hospodin: “Pokud se obrátíš, já tě obnovím, abys stál přede mnou jako můj služebník. Budeš-li rozlišovat mezi vzácným a bezcenným, budeš mými ústy. Ať se oni obrátí k tobě, ty se neobracej k nim. 20 Postavil jsem tě proti tomuto lidu jako pevnou bronzovou hradbu. Budou proti tobě bojovat, ale nepřemohou tě - vždyť já jsem s tebou, abych tě zachraňoval a vysvobozoval, praví Hospodin.” 21 Z rukou zlých lidí tě vysvobodím a ze spárů tyranů tě vykoupím.”

Zaměříme se na proroctví z prvních let Jeremiášovy služby, kdy lid Izraele ještě neznal Hospodinův zákon a žil bez psaného Božího slova. Prorok s bolestí sleduje pohyb vojsk na severu a ohlašuje zkázu Jeruzaléma. Jeremiášova slova tehdy povzbudila mladého krále Jóšiáše k reformám, ale vnější změny chrámu a obřadů nestačily. Hospodin volá po vnitřní proměně srdcí, nikoli po povrchních skutcích.

Čekijos didiko 1600-ųjų muzikinė kelionė į Jeruzalę iš Bohemijos, aplankant islamo kultūros kraštus; dar vienas naujas Shabakos fleitų albumas; Ozo Noy‘aus gitarinis džiazas; senoji muzika ir aistra botanikai; keista fagoto koncertų žanro istorija. Visa tai – leidybinių naujienų apžvalga „Kitame laike“.Ved. Domantas Razauskas

V Izraeli se našly 12 tisíc let staré vápencové kameny s otvorem, na nichž si zřejmě pravěcí lovci a sběrači vyráběli přízi. Vědci z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě doložili, že jde o raný příklad používání rotační technologie. Doklady o zpracování vláken existují už z doby před 25 tisíci lety, připomínají vědci v pořadu Laboratoř Českého rozhlasu Plus.Všechny díly podcastu Laboratoř můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Senátor a bývalý diplomat Pavel Fischer kritizuje český postoj k situaci v Izraeli. "Česká zahraniční politika musí vycházet z respektu k mezinárodnímu právu a z toho, že nebudeme předstírat, že Izrael si může dovolit úplně všechno, včetně porušování těch nejdůležitějších norem," říká Fischer v rozhovoru v Prostoru X. Mluví dále o tom, čím dle něj Izrael porušuje mezinárodní právo, s jakými prioritami jde do voleb i proč v minulém volebním období nepodpořil Istanbulskou úmluvu.  Pavel Fischer si myslí, že ačkoli je Česko spojencem Izraele, měli by se naši politici častěji ptát na palestinskou otázku: "Je potřeba, abychom i našim přátelům v Izraeli připomínali, že nás zajímá, kde budou Palestinci bydlet. Když na jejich území izraelská vláda vyhlásila vůbec největší operaci na okupaci, na výstavbu na těch okupovaných územích," vysvětluje Fischer. Odmítá i myšlenku premiéra Fialy, že by Česko mohlo přesunout svou ambasádu v Izraeli do Jeruzaléma, což je považováno za vrcholný výraz podpory židovskému státu. "To je věc politicky zajímavá, ale z dlouhodobého zájmu České republiky je nesrozumitelná. Není načase někam stěhovat ambasádu," dodává bývalý velvyslanec ve Francii a poradce prezidenta Havla. Fischera rovněž znepokojuje rétorika, jaká v Izraeli zaznívá o Palestincích: "Podívejte se na výroky v Izraeli, které padají o Palestincích. Tam dochází k dehumanizaci a Hannah Arendtová by tam měla co studovat. O Palestincích se tam mluví jako o zvířatech, upírá se jim lidská důstojnost a mluví se o nich způsobem, který by nám měl začít rozsvěcovat červené kontrolky," myslí si Fischer. V rozhovoru také vysvětluje, proč je odpůrcem Istanbulské úmluvy o potíráni násilí na ženách a domácího násilí: "Když se podíváte na Istanbulskou úmluvu, mě tam zaujala část, která mně připomněla trochu sociální inženýrství. Jde o závazek, že budeme převychovávat společnost. A to mně přijde, že není v zájmu občanů České republiky." Co chce Fischer v dalších letech v senátu prosadit? A jak by podle něj měla vláda snižovat schodek státního rozpočtu? Nejen na to odpovídá Fischer v podcastu.

Na konci června se v Jeruzalémské synagoze v Praze konala přednáška profesora Hanse Dietera Zimmermanna, literárního vědce a emeritního profesora Technické univerzity v Berlíně. Vystoupil zde na téma Franz Kafka a jeho rodina.

Na konci června se v Jeruzalémské synagoze v Praze konala přednáška profesora Hanse Dietera Zimmermanna, literárního vědce a emeritního profesora Technické univerzity v Berlíně. Vystoupil zde na téma Franz Kafka a jeho rodina.

Stojí ve vesnici Aston Abbots. Z původního vybavení už nic nezbylo, stále je tam ale krb v místnosti, ve které Beneš přijímal návštěvy. Stovky let staré arabské dokumenty a rukopisy uchovávají rodinné knihovny ve starém Jeruzalémě. Jedna z nich nabízí i pravidelný přístup pro veřejnost. Knihovna rodiny Chálidí staré rukopisy sbírá, restauruje i digitalizuje. Je ukrytá nedaleko Řetězové brány k mešitě al-Aksá a nahlédneme do ní v Reportážích zahraničních zpravodajů s Lubicou Bergmanovou.

Staleté arabské rukopisy neuchovávají v Palestině velké instituce, ale jsou v majetku tradičních místních rodin, jaké představují třeba rody Chálidí, Husajní nebo Našášibí. Byly a jsou to nevýznamnější rodiny v celé Palestině. Například rod Chálidí míval pod palcem soudnictví, Júsuf Chálidí pak byl několikrát starostou Jeruzaléma. Dnes rodina pečuje o největší sbírku rukopisů v Palestině.

Protivládní protesty v Izraeli v uplynulém týdnu zesílily. Veřejná prostranství Jeruzaléma byla plná demonstrantů vyzývajících vládu k demisi. Nově se připojili k těm, kteří požadují okamžitou dohodu o propuštění rukojmích zadržovaných palestinským teroristickým hnutím Hamás. Obě skupiny přitom doufají v dokonalou bouři, která má vyvrcholit pádem vlády. Vládní nacionalisté mezitím upevňují plány na trvalou okupaci Pásma Gazy, píše izraelský list Haaretz.