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Pourquoi devenir pasteur? Malgré le déclin de l'Église chrétienne en Occident, plusieurs hommes et femmes choisissent encore de devenir pasteurs.  Vocation ou métier atypique? Servir ou être servi par sa communauté? Chacun et chacune doivent trouver leur voie. Dans cet épisode Joan et Stéphane reçoivent Quentin Beck, pasteur suffragant de l'Église réformée évangélique du canton de Neuchâtel. Ensemble, ils réfléchissent sur les raisons qui les ont conduits vers le ministère et les attentes envers les pasteurs de nos jours.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj    Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Marek Studzinski, unsplash.com. Utilisée avec permission.           Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, pourquoi devenir pasteur? Bonjour Stéphane. Bonjour, Joan, bonjour à toutes les personnes qui nous écoutent. Aujourd'hui, nous accueillons Quentin Beck. Quentin est un apprenti pasteur, comme moi un petit peu encore. Bonjour. Bonjour, Joan, bonjour Stéphane. Bonjour aux auditeurs et auditrices. Quentin, tu nous viens de Neuchâtel et tu nous raconteras un petit peu plus tard pourquoi devenir pasteur. Exactement, c'est ça. J'ai 27 ans et depuis peu, j'exerce le ministère.   Est-ce que les femmes pasteures existent?   Comme anecdote pour débuter, j'aimerais dire que je viens d'une région en Alsace où il y a encore une petite prégnance de luthéranisme, un petit peu aussi, bien sûr, de communautés réformées, mais essentiellement des communautés luthériennes. Généralement, lorsqu'on est en paroisse et qu'on est pasteur, les jeunes savent de quoi il s'agit. Ils ont l'habitude, ils ont déjà rencontré des pasteurs ou ils ont entendu parler de ça, notamment des femmes pasteurs. Ça fait quand même un moment qu'il y a des femmes pasteurs. Et j'ai eu la surprise en arrivant dans le canton de Vaud, où le catéchisme est sectorisé, c'est-à-dire que certains professionnels de l'Église s'en occupent et plus nécessairement tous les pasteurs, je suis allée à la rencontre de jeunes dans un camp et j'ai dit que j'étais pasteur. Là, j'ai vu qu'ils me regardaient d'un drôle d'air. Il y en a un qui me dit « Mais finalement, si les femmes peuvent être pasteurs, (visiblement, c'était un petit peu nouveau pour lui, mais il avait l'air tout à fait OK) pourquoi on ne dit pas pasteuresse?   La raison derrière la volonté de devenir pasteur   C'est très intéressant, ces questions, parce que souvent, on suit une voie et pour la majorité des gens, on n'y pense pas trop. On prend une profession parce qu'on aime quelque chose, on a eu quelqu'un qui nous a influencés. Mais pour être pasteur, mon expérience est que j'ai eu à expliquer, je ne sais pas combien de centaines de fois, mon appel au ministère, pourquoi je voulais être pasteur, au point où je me disais, est-ce qu'il y a quelque chose que je n'ai pas encore compris? On ne veut pas avoir n'importe qui. Mais toujours cette question, au point où, une fois, j'ai googlé « Pourquoi devenir pasteur? » Et la première réponse que j'ai eue, c'est « Comment devenir riche? » Je n'exagère pas là. Donc, j'avais ma réponse. C'était pour le pognon. Et toi, Quentin, pourquoi es-tu devenu pasteur? Pour l'argent aussi, exclusivement. Ah, c'est bon! Impeccable!   Un parcours de foi   C'est aussi une question qu'on me pose souvent. C'est vrai que les gens s'interrogent quand on dit qu'on est pasteur, surtout que j'ai 27 ans et je n'ai pas forcément la tête à laquelle les gens s'attendent lorsqu'ils s'imaginent un pasteur. C'est une question à laquelle j'ai aussi dû répondre maintes et maintes fois. Mais voilà, je crois que j'ai voulu devenir pasteur parce que lors de mon catéchisme, j'ai vu autour de moi des gens qui avaient une foi forte, qui vivaient des choses avec Dieu et je voyais des gens qui changeaient dans leur comportement, dans leur façon d'être. Je venais d'une famille pas forcément très pratiquante où la foi n'avait pas une grande place. Et du coup, je me sentais un peu à part là-dedans. Je ne comprenais pas trop et en même temps, j'étais attiré, ça me posait des questions. Et je me suis dit, il faut que je grandisse dans ma foi, et pour ça je me suis lancé dans les études de théologie. Si quelqu'un se pose des questions, je ne sais pas si c'est la meilleure chose à faire de se lancer dans des études de théologie, mais c'est ce que j'ai décidé de faire. Et voilà, donc ma rentrée dans le monde de la théologie ne se faisait pas en vue du ministère, mais en vue de grandir dans ma foi. Je suis passé par la faculté catholique de Fribourg. Durant ce bachelor en théologie, on a beaucoup parlé de l'incarnation de Dieu, d'un Dieu qui se fait homme, qui se fait être humain et qui vient vers nous, qui vit des émotions, qui rigole, qui pleure, qui mange, qui meurt aussi. Il y a tout cet aspect-là. C'est quelque chose où je me suis dit: ce Dieu qui se fait proche de nous, qui nous comprend, qui nous ressemble, c'est quelque chose dont j'ai envie de témoigner autour de moi. Je dirais que c'est là qu'il y a eu le début de cette vocation, le commencement de cette vocation pour le ministère. Après, il y avait plein d'autres choses qui me retenaient. Je suis quelqu'un d'assez timide, d'assez introverti. Il m'a fallu passer par-dessus certaines choses. Je me retrouve un peu dans l'histoire de Moïse en Exode IV, qui n'a pas envie d'aller parler aux autres parce qu'il a de la peine à s'exprimer. Je m'identifiais aussi là-dedans. En Église, j'ai eu des moments, des espaces où on m'a permis de m'exprimer, où on m'a écouté, on m'a permis d'être moi-même, et où j'ai aussi pu expérimenter, parler devant les gens, témoigner de qui j'étais, de ce que je croyais, de ma foi. C'est quelque chose que j'ai envie de pouvoir permettre aussi aux autres, et je dirais que c'est un peu ces éléments-là qui ont fait qu'après mes études en théologie, je me lance dans le ministère pastoral.   Les pasteurs qui nous influencent durant notre jeunesse   J'aime bien ce témoignage, notamment cette idée que l'Église est un lieu où on peut être soi-même. Et je trouve que c'est plutôt encourageant. Moi, de mon côté, j'ai cette certitude en moi depuis que j'ai l'âge de 10 ans. Je me rappelle que j'étais en train de faire un jeu, et puis je me disais, mais au fait, qu'est-ce que je vais devenir plus tard? Enfin, je me vois dans quoi? J'avais deux parents travailleurs sociaux, très à gauche, très engagés pour le monde. Et je voulais aussi un métier qui fasse sens, et où on soit là au nom d'une cause supérieure, et finalement, où on serve les autres. Et je connaissais le mari de ma marraine, qui était un pasteur totalement engagé dans le travail social auprès des jeunes dans la rue. Et je me suis dit, moi, je vais faire le travail que fait Jean-Michel. Ce n'est qu'après que j'ai découvert que c'était très, très, très anecdotique, qu'il n'y en avait vraiment pas beaucoup. En fait, mon modèle à moi, hyper à gauche, hyper punk, hyper avec les marges. En plus, ce qui est un petit peu dommage, a posteriori je regrette un peu, c'est que je me suis dit je vais devenir pasteur parce que je ne savais pas qu'il y avait d'autres métiers d'Église. Après, j'ai expérimenté tous les autres métiers d'Église : catéchète, diacre, dans la sphère missionnaire, etc., et je me suis vraiment éclatée aussi. Je suis contente que maintenant cette diversité des ministères existe et qu'on en parle beaucoup plus aux jeunes. Sinon, il y a un risque de cléricalisme, de pastora-centré, qui n'est pas bénéfique pour l'Église, en fait, et qui limite aussi, en termes de projection, les lieux où on se sent à l'aise pour exercer un ministère.   Un ministère pour tous et toutes   Lorsque les gens pensent à quelqu'un qui travaille pour l'Église, on pense à un pasteur parce que je crois qu'il y a cette idée justement du pasteur masculin, le prêtre qui est en avant, qui parle avec sa grosse voix grave et enseigne les bonnes réponses. Et pourtant, le ministère, c'est tellement plus large. Moi, je suis de ceux qui croient que nous sommes tous et toutes appelés au ministère. Le défi, c'est de trouver le bon ministère qui nous correspond. Il y a des gens qui ont une facilité de parler en public, comme moi. Il y a des gens qui font de la musique. Il y a des gens qui accompagnent des personnes malades. Ce sont tous des ministères. On pourrait quasiment dire tous des pasteurs. Je sais que ça peut choquer un peu parce qu'on a l'impression que « pasteur », ce n'est pas une appellation d'origine contrôlée. Mais je me demande dans les yeux de Dieu, les titres…  j'ai l'impression que ce n'est pas si important. C'est le ministère qu'on fait. Je pense qu'on a justement cet appel-là de trouver ce qu'on peut faire avec tous les dons, tous les talents qu'on a reçus de l'Esprit.   Suivre son appel   Moi, cette idée de ministère qui s'adresse à tout le monde me parle beaucoup. Pour l'examen de consécration que j'ai passé il y a deux semaines, j'ai dû préalablement envoyer une lettre qui exprimait mes envies et justement les raisons de mon engagement. Et j'ai insisté sur le fait que c'est avant tout mon ministère à la suite du Christ, en tant que chrétien qui se place dans ce ministère pastoral, mais ce qui est à la source, c'est ce ministère baptismal, ou ce ministère qui nous vient de notre envie de nous mettre à la suite du Christ. Voilà le ministère pastoral dans lequel je m'engage actuellement, un ministère assez traditionnel, où justement je suis un peu ce pasteur masculin, alors j'essaye de pas trop enseigner, de ne pas être trop moralisant. Mais c'est la forme à laquelle je me sens appelé et il y a une diversité des ministères et une complémentarité des ministères aussi. Je pense que c'est aussi important de dire que tout seul je ne m'en sortirai pas non plus. Si je reprends un peu l'exemple de Moïse avec ses difficultés à s'exprimer en public, Dieu lui donne aussi Aaron pour qu'il aide et je crois que c'est important de le dire. En tout cas, à mes yeux, si on place le pasteur tout seul, on ne fait pas grand-chose.   Le manque de modèle pour les femmes   J'ai deux choses à dire. La première, c'est que finalement, c'est difficile pour une femme pasteure d'avoir des femmes comme modèle. Non pas qu'il n'y ait pas d'autres femmes pasteurs, il y en a, il y en a même beaucoup et de plus en plus et je trouve ça très bien. D'ailleurs souvent on me dit, il n'y a pas longtemps, j'étais dans un groupe et un homme assez âgé a dit « de toute façon maintenant, il n'y a plus que des femmes pasteurs ». Alors je lui ai dit « ah bon, mais où ? Ça m'intéresse beaucoup ». Il a dit « En Suisse, il n'y a plus que des femmes pasteurs ». Je lui ai dit « ben statistiquement ce n'est pas vrai ». Bref, on a souvent des remarques qui n'ont pas l'air si contentes qu'il y ait plus de femmes pasteurs. Et pour moi qui vais avoir 45 ans, finalement, je n'ai pas tellement de femmes comme modèles. Et quand je parle de femmes modèles, je parle de gens comme Martin Luther King, de gens comme Albert Schweitzer, je parle de gens dont on parle tout le temps et qui ont une figure tutélaire dans la société. Ce qui est intéressant, c'est que j'ai un peu réfléchi à ma paroisse d'origine, et je me suis rendu compte que de temps à autre il y a eu quelques stagiaires femmes, mais il n'y a pas encore eu de femmes pasteurs titulaires dans cette paroisse. Et ça donne à réfléchir quand même, parce qu'on est en 2025 et c'est une paroisse qui a été plantée lors de la Réforme, il y a cinq siècles. Donc finalement, quand on a l'impression qu'il y a peut-être beaucoup de femmes pasteurs, il y a beaucoup de femmes pasteures, beaucoup de femmes qui sont au service, beaucoup de femmes ministres, diacres, animatrices d'Église, mais pas de femmes dans les lieux où il y a une certaine densité historique ou des lieux auxquels on puisse se référer, comme la paroisse qu'a plantée Calvin à Strasbourg, qui est ma paroisse d'origine.   Les attentes envers les pasteures?   Et puis la deuxième chose à laquelle je pense, c'est que c'est encore une découverte progressive et qui n'est pas terminée sur ce qui est attendu d'une femme pasteur. C'est-à-dire qu'il y a dix ou quinze ans, il y avait des articles, notamment dans le journal Réforme en France, qui n'est pas le Réformes en Suisse, sur la plus-value. Figurez-vous qu'avoir des femmes pasteurs, c'était quand même bien, ça amenait une plus-value parce qu'on était à l'écoute, on s'occupait bien des enfants. Les femmes peut-être se sentaient un peu plus en confiance, mais les hommes aussi, parce qu'on était dans le « care », on était plus maternantes. Enfin voilà, toutes choses qui ne faisaient aucun sens pour moi. Et je crois qu'on est encore en train d'essayer de se dire, mais c'est qui, c'est quoi une femme pasteure? Et moi, pour avoir succédé pendant presque une année à un homme très compétent dans son domaine, très connu et du cru du lieu, j'ai bien vu qu'en fait, il y a des gens pour qui c'était un changement qui était bénéfique. Ils en étaient contents, contentes, notamment des jeunes femmes qui sont venues me raconter beaucoup de choses, comme c'est toujours le cas quand il y a une femme pasteur qui succède à un homme. Mais il y avait aussi beaucoup de gens qui étaient complètement dubitatifs. À se dire, attends, ça fait beaucoup, non? C'est une femme et puis elle est étrangère. Comment on va faire? Comment va-t-elle s'en sortir? On ne va pas trop l'aider quand même. Voilà, donc je vous apporte ma touche féminine à la conversation.   Pasteur : vocation ou travail?   Mon commentaire est purement empirique, je n'ai pas fait de recherche. J'ai remarqué avec la féminisation du clergé au Canada, on parle de plus en plus de vocation. En soi, ce n'est pas une mauvaise chose, mais ce que ça sous-tend lorsqu'on a une vocation, c'est qu'on se donne sans compter. Lorsqu'on a une profession, on est professionnel, on fait nos heures, lorsqu'on a un travail, on a un horaire de travail. Mais lorsqu'on a une vocation, c'est sûr que tu vas travailler 50-60 heures par semaine sans être payé pour tes heures supplémentaires. C'est sûr que tu vas faire de l'extra. C'est une vocation. Et j'ai arrêté d'utiliser ce mot-là justement pour dire ma profession, c'est pasteur. J'ai eu un appel, mais j'ai un travail qui est, bon, peut-être atypique par rapport à des amis qui travaillent dans un bureau, qui travaillent pour le gouvernement. Mais j'essaye d'utiliser le moins possible cette idée de vocation. Je ne crois pas que mon travail, ce soit d'être un martyr. Je crois que mon travail c'est d'être là pour les gens d'une communauté ou d'une région, puis d'essayer de les faire grandir dans la foi, sans nécessairement me tuer à la tâche.   Trouver un équilibre dans la vie de pasteur   En tout cas, pour moi qui débute dans le ministère, c'est vrai que c'est une question qui prend beaucoup de place; comment jongler, comment équilibrer vie professionnelle et vie privée, comment réussir à forger un ministère qui me ressemble et qui n'est pas non plus seulement basé sur les attentes des paroissiens ou des paroissiennes. Justement, j'ai changé de paroisse entre mon stage et ma suffragance dans laquelle je suis actuellement, et j'ai vu que les attentes étaient totalement différentes et que le statut qu'on me donnait était très différent. Voilà, c'est un défi pour moi, clairement, de réussir à faire un équilibre entre ces deux choses. Et c'est le titre de l'épisode « Pourquoi devenir pasteur? » ça m'a fait rire que vous m'invitiez pour ce podcast-là parce qu'il y a quelques fois quand même ou en regardant mes semaines ou quand je raconte ce que je fais avec certaines personnes, on me demande pourquoi est-ce que tu es devenu pasteur ? Puis il y a quelques fois où je réponds « je ne sais pas ». Et c'est vrai que c'est un peu cette remise en question de « waouh, comment est-ce que je vais pouvoir tenir ça et tenir ça à long terme, aussi pour ne pas me brûler tout de suite ? » « Comment ça tu ne sais pas? On a dit que c'est pour l'argent. » « Exactement, c'est ça. Mais voilà, je dois avouer que je ne suis pas dans le bon canton pour l'argent. »   Les différents termes pour définir un ministère   Alors, on parle beaucoup de pasteur, c'est le titre de l'épisode, mais je suis passée par une étape comme diacre, alors c'était purement économique, là, de nouveau, tiens, on revient vers ça. C'est aussi parce que la paroisse qui m'employait n'avait pas vraiment les finances pour employer deux pasteurs. Ça m'arrangeait d'être diacre à cette période de ma vie, un, par curiosité pour ce ministère-là. Et deux, parce que du coup j'avais moins de responsabilités administratives. Étant donné que c'était en Suisse alémanique, je dois reconnaître que j'étais assez contente de ne pas avoir trop de responsabilités. Du coup, il m'est arrivé l'une ou l'autre fois d'aller en Afrique terminer des dossiers pour mon ancien mandat où ils avaient encore besoin d'un petit coup de main. Et j'expliquais à mes collègues, écoutez, maintenant je suis diacre. Ils me regardaient comme ça avec des grands yeux. Ils se disaient, mais comment a-t-elle fait, elle qui a un doctorat en ontologie, qui est pasteur, en tout cas j'ai mon certificat de pasteur, comment a-t-elle fait pour devenir diacre? Jusqu'à ce que je comprenne que, dans ce contexte-là, « diacre », ça veut dire « sacristine ». Ils étaient polis, ils n'osaient rien dire, mais ils me regardaient vraiment tous les uns après les autres, genre… Mais qu'est-ce qui se passe? Voilà, c'est marrant parce qu'en fait, il y a tous ces mots qui sont interchangeables. « vicar » ne veut pas dire « vicaire ». Et puis, « diacre » ne veut pas dire la même chose ailleurs. « Sacristine » peut-être pas non plus, je n'en sais rien. « Suffragant », en tout cas, ça ne veut pas dire la même chose partout. Toi, tu es un révérend, n'est-ce pas, Stéphane? Oui, en anglais, je suis un révérend. En français, je suis un pasteur.   Vouloir devenir le pasteur cool   J'ai grandi catholique romain. C'était l'époque post-Vatican II, donc les prêtres « cool » avec leur guitare, les cheveux longs. On les tutoyait. Bon, on ne se pose pas trop de questions. J'arrive dans l'Église Unie du Canada. En formation, c'était assez cool entre francophones. Et là, le choc. À ma première paroisse anglophone, j'avais un titre. J'avais des privilèges. Lorsqu'il y avait un repas de paroisse, je devais me servir en premier. On m'appelait révérend tout le temps. Quand les dames de la paroisse ont su comment j'aimais mon café, je n'avais pas à lever le petit doigt. Le café arrivait comme je l'aimais et ça m'énervait. Il y a cette notion, justement, comment les gens nous perçoivent. Ce n'est pas juste nous qui, parfois, recherchons le prestige. Il y a les gens, il y a le passé, il y a le titre, il y a toutes ces choses-là qui influencent la relation qu'on peut avoir avec des paroissiens, des paroissiennes, ou même les gens de la communauté.  « Ah, c'est monsieur le pasteur de telle paroisse. » Ah, bon, là, on fait attention.  Des fois, j'ai juste le goût de dire « je suis Stéphane ». Pour moi, c'est quasiment un carcan de dire qu'il faut que je fasse attention pour correspondre à une certaine vision. Et ça, c'est le côté que je n'avais pas vu venir lorsque j'ai fait ma formation, puis lorsque j'ai débuté, puis pourquoi je voulais être pasteur. Je voulais être le pasteur cool, puis ça n'a pas été ça nécessairement.   Répondre aux attentes des autres   Moi, à part en Afrique, je n'ai jamais connu cette aura de la pasteure. Déjà parce que quand tu es une femme, c'est hyper rare d'avoir de l'aura dans ce genre de job. Je crois que j'ai déjà raconté dans un autre épisode, mais il t'arrive plutôt des trucs du style: tu arrives pour un service funèbre, tu te présentes, puis quelqu'un me dit « Oh, vous parlez bien le français, c'est formidable! » Et puis j'ai dit « Ah ben écoutez, je suis contente que vous soyez contente. » Tu ne sais pas trop quoi répondre dans ces cas-là. Elle m'a dit « Oui, parce que j'ai vu votre nom de famille là, Charras-Sancho. » Et je me suis dit « Elle va avoir un accent effroyable, on va rien comprendre. » Comme toujours quand c'est des femmes étrangères. Il m'arrive plutôt des choses un peu comme ça, des petites vexations, des micro-agressions. Mais pas toujours, mais s'il m'arrive des choses, c'est plutôt de ce registre. Et puis, quand tu es en Afrique et que tu dis que tu es ou docteur en théologie, ou diacre, ou missionnaire, ou pasteur ou quoi, effectivement, là, il y a plus de différences. Mais il peut arriver aussi des choses un peu gênantes, comme la fois où quelqu'un est venu toquer à ma porte et m'a demandé si j'avais des culottes pour qu'on me les lave. J'ai dit non, non, c'est bon, merci beaucoup, je n'y tiens pas plus que ça, c'est gentil.  J'étais sur un campus protestant et puis ils m'ont envoyé quelqu'un pour me laver mes culottes. C'est aimable, mais j'ai dit non. C'est vrai que je trouve que c'est marrant parce qu'on m'a beaucoup parlé de la stature des pasteurs et il y a des personnes âgées qui sont très déçues qu'on ne soit pas des hommes en costume cravate. Je me rends compte que c'est une déception pour ces personnes. J'essaye de me mettre vraiment à leur place, mais il n'y a rien que je puisse faire pour répondre à cette attente-là. Je ne peux être que moi-même et finalement, je crois que ça rejoint un petit peu ce que tu nous disais, Quentin. C'est important que dans ces Églises on puisse être soi-même. Entre le moment où moi j'ai commencé le ministère en 2009, le moment où Stéphane a commencé dix ans avant, le moment où toi tu commences, Quentin, on est presque déjà sur trois générations différentes. Quelles attentes est-ce que tu sens toi, Quentin?   Trouver sa place dans une communauté en tant que pasteur   Justement, l'anecdote du café de Stéphane m'a fait assez rire, parce que dans la paroisse dans laquelle je suis arrivé en septembre, il y a justement ce rituel du café après le culte. Dans ma vision du ministère, il y a une position de service. Je me verrais plutôt à servir les cafés pendant ces moments-là, plutôt que de me faire servir mon café. Donc voilà, il y a aussi ce malaise que la communauté est là pour servir le pasteur avec laquelle j'ai beaucoup de peine et je dois apprendre les moments où me laisser servir aussi, ce qui est compliqué pour moi. Il faut essayer de trouver cet équilibre entre quand est-ce que je ne me laisse pas faire et je pose mes limites en disant ben non là; si je veux aider pour ça, j'aide et quand est-ce que j'accepte que tout d'un coup on me serve mon café. Mais voilà, ces attentes-là, je me rends compte qu'elles peuvent vraiment varier d'un lieu à l'autre. Et je réfléchis aussi, il y a un peu deux aspects. Il y a l'aspect homme, qui est très valorisé, et en même temps, il y a l'aspect jeune, où les remarques sont souvent pleines de bonne volonté, mais on peut aussi être un peu le petit gamin avec des comportements infantilisants qu'on peut percevoir. De nouveau là, il sagit de trouver quand est-ce que les gens en paroisse ont l'âge d'être mes grands-parents, quand est-ce que j'accepte qu'ils voient un peu en moi leur petit-fils, qu'ils auraient peut-être souhaité voir devenir pasteur, et puis quand est-ce que non, je m'affirme comme un adulte et que je prends ma place aussi. Voilà, c'est un défi, peut-être en tant qu'être un peu timide et introverti des fois, de vraiment prendre ma place et oser poser mes limites.   Un appel qui change avec le temps   Il y a quelques années, je suis allé à une conférence de prédication. Il y avait un prédicateur américain qui nous a parlé de 1 Rois 19. Le prophète Élie doit se sauver dans le désert pendant une dépression profonde et il veut mourir. Il rencontre le Seigneur et il reçoit une nouvelle mission. Et le prédicateur nous expliquait que la raison qui nous a conduits à devenir pasteurs n'est peut-être pas la même que celle qu'on a aujourd'hui. Moi, j'ai eu à vivre ça. J'ai été pasteur de paroisse pendant longtemps et je croyais que c'était ça. J'étais fait pour être pasteur de paroisse, rien d'autre. Et plusieurs choses sont arrivées et la vie m'a mené ailleurs. Je pense que c'est OK aussi. Parce que ce n'est pas nécessairement un métier facile. Il y a les critiques et parfois on se demande, un peu comme m'a dit Quentin, mais qu'est-ce que je fais là? Pourquoi j'ai dit oui à ça? Et parfois, je me suis dit, est-ce que je serais plus heureux ailleurs? Probablement pas. Être pasteur, dans un contexte en 2025 où, en Occident, l'Église chrétienne, on va être honnête, est en déclin, c'est un choix qui se renouvelle.   Être pasteure est une passion   Servir en Église, plus encore qu'être pasteur, c'est vraiment une passion. C'est un métier passion. J'aime la théologie, j'aime la réflexion, j'aime le contact avec les gens, j'aime les retours qu'on fait, j'aime pouvoir inventer des nouvelles façons de célébrer Dieu. Donc je suis assez reconnaissante de vivre de ma passion. Et pour avoir pas mal voyagé en Afrique, à Madagascar, j'étais toujours hyper émue de voir qu'il y avait des instituts de formation de pasteurs où il y avait parfois des volets de plus de 100 pasteurs, mais qui n'avaient aucune idée comment réussir à en vivre. Et moi, j'ai souvent ça dans un coin de ma tête quand c'est un peu difficile ou quand je me lamente un petit peu sur mon sort. Je me dis, bon, à part ça, pour l'instant, le salaire est assuré, on revient à l'argent et je peux vivre de ma passion. C'est quand même formidable.   Être payé pour vivre des moments spéciaux   C'est vrai qu'il y a ces moments où on se demande qu'est-ce qu'on fait là, puis il y a aussi d'autres moments où on se dit, « C'est vraiment mon métier, je suis vraiment payé pour vivre ce moment parce qu'il y a des moments tellement beaux. »  Je bosse beaucoup avec les adolescents, puis il y a des moments de camps qui sont juste incroyables. Puis je me dis, mais c'est incroyable de pouvoir être payé pour ça. On rigole beaucoup avec l'argent, mais de vraiment pouvoir être présent dans ces moments-là, c'est un ministère; en tout cas le mien est encore très généralisé et du coup je mes retrouve à accompagner des gens dans toutes les étapes de leur vie et on est parfois tellement privilégié de ce que les gens nous partagent, nous laissent entrer dans une certaine intimité qui est très précieuse. Je dirais que c'est souvent dans ces moments-là que je suis le plus reconnaissant du ministère que je peux vivre. Donc voilà, c'est ça, il y a les côtés qui parfois sont lourds, où il y a plein de soucis et aussi quand on regarde vers l'avenir, c'est parfois difficile d'être optimiste, mais il y a ces moments-là qui, moi, viennent me rappeler aussi pourquoi je me suis lancé là-dedans.   Conclusion   Merci, Quentin, d'avoir participé depuis l'Église réformée neuchâteloise, que nous saluons. Et merci Stéphane aussi pour cette discussion ouverte sur les différents aspects de notre ministère. Nous n'oublions pas les autres ministères en église et nous n'oublions pas non plus que dans certaines églises les pasteurs seront bientôt la part congrue des salariés. Je formule le vœu que chacun, chacune qui se sent appelée à un ministère, quel qu'il soit en Église, se sente fortifiée, accompagnée et renouvelée pour ce beau service. Merci beaucoup. Si vous voulez nous partager vos expériences en tant que pasteur, vos expériences de ministère dans le sens très large, si vous avez des questions, si vous avez des suggestions pour la prochaine saison, parce qu'on arrive à la fin de cette saison-ci, la saison 3, écrivez-nous questiondecroire@gmail.com.  Je veux aussi remercier notre commanditaire, l'Église unie du Canada. Merci beaucoup, Quentin. J'espère que les prochaines semaines seront bonnes pour ton ministère. Merci Stéphane, merci Joan. Oui, tout de bon dans vos ministères respectifs aussi. Au revoir.  

➡️ DESCRIPTION: Les visites sont un élément essentiel du ministère pastoral. Dans cet épisode de Coram Deo, je reçois le pasteur Timothée Wenger de l'Église réformée baptiste de Neuchâtel. Nous discuterons du fondement biblique et théologique des visites pastorales, de leur utilité, leur différentes formes, etc. Voici le plan de discussion pour cet épisode: 00:00 - Intro 04:12 - Le fondement biblique et théologique des visites 24:42 - Leurs bienfaits 30:53 - Leur organisation dans l'horaire pastoral 46:47 - Leur contenu 52:01 - Les erreurs à éviter 56:44 -

Bienvenue dans cet épisode spécial du Dedicated Podcast, enregistré en live à Neuchâtel à la Brasserie B'art.Au programme :Une présentation passionnante de Dawit, doctorant en sciences économiques à l'Université de Genève, sur l'intégration des réfugiés et le marché du travail en Suisse.Un échange sincère et sans langue de bois autour de la place de la culture et de l'art en Suisse, avec les interventions de plusieurs invités : Karim, Tieums, Djeson, Riza, Amber et Eli.Un grand merci à toutes les personnes présentes, et à ceux qui soutiennent le podcast au quotidien.➡ Pense à mettre 5 étoiles sur Spotify & Apple Podcasts, ça aide énormément.➡ Suis le podcast sur InstagramHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La tempête sur Festineuch, qui a provoqué lʹannulation de son concert anniversaire avec une chorale de 140 enfants, nʹa pas entamé lʹenthousiasme de Junior Tshaka. Il devrait se produire au Buskers Festival de Neuchâtel en août avec cette même chorale.

La fracture numérique questionne nos responsabilités individuelles et collectives. Si les cantons de Genève et Neuchâtel ont voté un droit à l'intégrité numérique, la question fait débat dans le canton de Vaud et à l'échelle fédérale. Quel est le rôle de l'État pour lutter contre l'analphabétisme numérique? Dans le Jura, La Poste a conclu un partenariat avec le canton et apprend à ses clients l'utilisation du guichet virtuel. Reportages de François Jeannet Réalisation: John Haslebacher Production: Raphaële Bouchet

Omañesa afincada desde hace décadas en Suiza, entrevistamos a la filóloga y profesora emérita de la Universidad de Neuchâtel Irene Andrés-Suárez, quien este fin de semana recoge en Gordoncillo el premio Semilla de Oro 2025. La conversación nos permite repasar su notable trayectoria profesional, volcada fundamentalmente en la divulgación y enseñanza de la literatura española desde su cátedra en esta prestigiosa universidad suiza.

La 24e édition de Festi'Neuch se tient depuis le 12 juin aux Jeunes-Rives au bord du lac. Le Festival se tient à guichets fermés pour la troisième année consécutive jusquʹau 15 juin. Il attend 59'000 spectateurs sur un site légèrement repensé, agrandi et aéré pour assister à une cinquantaine de concerts, dont ceux de Philippe Katerine, Idles, Clara Luciani et Franz Ferdinand en têtes dʹaffiche. Le chanteur français Lucky Love qui se produit le 14 juin à FestiʹNeuch sʹentretient en direct avec Olivier Horner. Interview également du directeur du FestiNeuch Antonin Rousseau, en direct et au micro dʹOlivier Horner.

In this episode of the Wrist Check Podcast, we sit down with Cedric Joos, Brand Manager of Swiss haute horology house Hautlence. Cedric walks us through the brand's unconventional origin in Neuchâtel, its rebellious design language, and how the company is evolving under the leadership of the Meylan family—also known for H. Moser & Cie. From independent roots to bold reinvention, Cedric also gives us an exclusive first look at Hautlence's latest creation: the Helix. If you're into avant-garde design and the future of Swiss watchmaking, this one's for you.Powered by @getbezel Shop 20,000+ watches at getbezel.com, and Download the Bezel app at download.getbezel.com⁠⁠⁠SUBSCRIBE⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ to get the latest Wrist Check Pod content ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow us on instagram⁠⁠Chapters00:00 - Intro02:29 - Rashawn Wrist Check Retrovision 8507:05 - Perri Dash Wrist Check Retrovision 4710:45 - Cedric Joos Wrist Check Sphere Series 216:37 - Hautlence Origin Story20:40 - Hautlence under the Meylans leadership22:31 - Brands defining moment24:59 - Talking pieces29:28 - Hautlence design language33:38 - Price Point35:53 - Hautlence logo37:00 - The team at Hautlence39:45 - The OG Hautlence Collectors42:11 - Contributions to the industry43:48 - Community47:00 - Complications48:48 - Outro

Cette semaine, il y a un bon plan qui va faire trembler Neuchâtel. C'est Sabrina qui nous en dit plus sur cet événement.

Voici le RÉCAP D+ du 9 juin 2025, le flash info du trail signé Distances+ présenté par Nicolas Fréret et Chloé Rebaudo, à écouter en quelques minutes chaque lundi.Au sommaire cette semaine : la Skyrace des Gorges du Tarn où le Français Fred Tranchand a brillé, la victoire nette et sans bavure dans la boue de la championne Neuchâteloise Ariane Wilhem chez elle à la Swiss Canyon Trail, la domination des ultra-traileurs espagnols en Autriche sur la Mozart 100 by UTMB, le sprint après 43 km d'Eliot Retulli et Baptiste Chassagne, l'avant-dernière épreuve du Challenge National de trail long en Ardèche, le championnat du monde de Bretagne au Trail de Guerlédan, la Transju'Trail, la 4e place au classement général de Sarah Bergeron-Larouche au Trail de La Clinique du Coureur au Québec, le record du GR20 en autonomie complète amélioré par Sébastien Raichon en Corse, la fin du tour du monde de l'ultra-traileur XXL et aventurier Thierry Corbarieu aux côtés de son fils, la fin aussi de la traversée de la France en plogging pour Morgane Lelièvre, l'annonce de Mathieu Blanchard qui va s'élancer dans une course transatlantique à la voile avant de courir la TransMartinique en fin d'année, et plus encore...Le Récap D+ est également disponible en format carrousel sur le compte Instagram de Distances+ / @distancesplusLa version originale du Récap D+ est réalisée par Clément Lainé Le design sonore de ce Récap D+ audio est signé Alexandre Ferreira.⚠️ Profitez de la PROMO exceptionnelle réservée à la communauté D+ sur les casques Shokz, les écouteurs à conduction osseuse et/ou conduction aérienne avec le code LBAD+ sur shokz.com(lien direct dans la bio Instagram) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le Lausannois dʹorigine marocaine Sami Galbi sort un premier album très attendu qui se nomme "YLH Bye Bye". Il le présentera sur scène la semaine prochaine au festival Festi'neuch de Neuchâtel, puis à Paléo en juillet. Par Michel Nzede.

(00:00:58) Er hat mit Mythen aufgeräumt in seinen Dokumentarfilmen - dabei ging es oft um den 2. Weltkrieg. (00:05:23) Neue Leitlinien für die Provenienzforschung zur Sammlung Bührle. (00:06:38) Jaime Baylys Roman «Die Genies» ergründet, warum die Freundschaft der beiden Literaturgiganten Gabriel García Márquez und Mario Vargas Llosa endete. (00:11:16) Kunstmuseum Winterthur: Die Ausstellung «Hoisted from the pit» von Tony Oursler widmet sich Verschwörungstheorien. (00:15:45) Ausstellung Plattform im Centre d`art Neuchâtel zeigt neue Kunsttalente aus allen Landesteilen.

Si le deuil d'un humain est un passage ritualisé, la mort d'un animal de compagnie et la manière de gérer sa dépouille ne sont pas codifiées. En Suisse, la loi autorise l'inhumation d'un animal dans son jardin à condition qu'il pèse moins de 10 kg. Lorsque l'on n'a pas de jardin ou que le chien est trop grand, il est possible de garder les cendres chez soi ou de les déposer dans un cimetière pour animaux. Dans le canton de Neuchâtel, face à la demande croissante de propriétaires en deuil, un premier cimetière de ce type ouvrira ses portes à Montmollin au milieu du mois de juin. Reportages de Cécile Durring Réalisation : Rodolphe Bauchau Production : Laurence Difélix

durée : 00:58:18 - Cultures Monde - par : Julie Gacon, Mélanie Chalandon - Remis en mars 2025 à Gérald Darmanin, un rapport rédigé par des professionnels du secteur recommande une « réduction de peine exceptionnelle » pour résoudre la crise carcérale. En France comme en Angleterre, les prisons sont surpeuplées et les solutions pour y remédier sont encore en discussion. - réalisation : Vivian Lecuivre, Cassandre Puel - invités : Marion Vannier Enseignante-chercheure aux universités de Manchester et d'Oxford; Franck Ollivon Maître de conférences au département de géographie de l'ENS; Luca Gnaedinger Doctorant à l'Institut de géographie de l'Université de Neuchâtel, également affilié au National Center of Competence in Research for migration and mobility studies (NCCR – on the move)

Le ski suisse, symbole d'excellence, continue de briller sur la scène internationale. Loïc Meillard, l'un des skieurs les plus prometteurs de sa génération, et Vincent Costet, journaliste spécialisé, exploreront les clés de ce succès. Quels sont les secrets d'une préparation physique et mentale optimale pour atteindre le sommet? Comment les skieurs suisses gèrent-ils la pression et l'intensité des compétitions? L'importance du matériel, souvent négligée, est également un facteur clé de ces performances exceptionnelles. Quelles innovations techniques influencent aujourd'hui les résultats? Cette rencontre offrira un éclairage sur la manière dont les champions suisses continuent de dominer les pistes. - Loïc Meillard commence le ski à l'âge de 2 ans, qui devient très vite une passion. Il a, depuis toujours, voulu dépasser ses limites et progresser, afin d'arriver au meilleur niveau possible. Originaire du canton de Neuchâtel, à l'âge de 12 ans il déménage à Hérémence en Valais dans le but de faciliter la pratique du ski. En parallèle de sa carrière, il réalise des études d'employé de commerce, tout en continuant les courses FIS. C'est en 2015 qu'il commence à briller en s'emparant du titre de Champion Suisse de Slalom. Il réalise également 3 podiums aux Championnats du Monde Junior, dont une première place en super-combiné. Il réitère cet exploit en 2017, en Super-combinée ainsi qu'en Slalom. Dès lors, il enchaîne les Top5 et les Top10 en Coupe du Monde, Championnats du Monde et régionaux. Et devient en 2023 vice-champion du monde en slalom géant. En 2025, il est champion du monde de slalom et de combiné par équipes, ainsi que médaillé de bronze en slalom géant. Enregistré au Club 44 le 13 mai 2025

Situé au centre de Londres, le British Museum est un musée important puisquʹil compte 7 millions de pièces dont 50 000 sont exposées. Ce musée est donc réputé pour ses collections impressionnantes. Comment ont-elles été constituées ? Et quel est lʹhistoire de ce musée ? Réponses avec Pascal Griener, professeur dʹhistoire de lʹart et de muséologie à lʹUniversité de Neuchâtel.

Rolf Iseli, doyen de la scène artistique suisse (91 ans) et représentant illustre du tachisme, dʹune certaine abstraction qui tutoie parfois la figuration. Le peintre, graveur et sculpteur toujours actif présente ses dernières oeuvres à la Galerie Ditesheim. Lʹartiste est au micro de Florence Grivel. Rolf Iseli, Galerie Ditesheim, Neuchâtel, jusquʹau 7 juin.

De la réalité virtuelle pour améliorer les performances de hockeyeurs Les brèves du jour Grande invitée: Katrin Skoruppa, professeure de logopédie à lʹUniversité de Neuchâtel

Une fourmi, une notonecte, un lynx ou un arbre peuvent-être d'une subtilité et d'une inventivité extraordinaire. Et apprendre à les regarder, c'est se permettre de se reconnecter à une forme de joie et de magie face à la complexité de la vie.Alors, et si au fond une des raisons principales de notre déconnexion au vivant venait de la perte de notre capacité à nous émerveiller?Dans ce nouvel épisode du podcast « 2040 j'y vais! » vous êtes conviés à un voyage dans l'émerveillement en compagnie de deux hôtes exceptionnels:Julien Perrot, un aventurier du proche, qui depuis plus de quarante ans transmet son amour de la nature à travers le magazine « La Salamandre ». Il publie ce mois de mai son premier livre, « une vie pour la nature », dans lequel il relate ses rencontres avec les animaux de nos contrées.Blaise Mulhauser, biologiste, écologue et directeur du jardin botanique de Neuchâtel, qui nous propose de décentrer notre regard et de considérer que nous ne sommes qu'une espèce parmi d'autres. Une nouvelle grille de lecture qui transforme potentiellement notre façon d'habiter le monde. Une analyse qu'il a développée dans son livre « le continuum du vivant » publié en 2024 aux éditions épistémé.Bienvenue dans ce nouvel épisode du podcast « 2040 j'y vais! », consacré à la place des humains dans le vivant.SoutiensLe podcast « 2040, j'y vais! » est possible grâce au soutien de la Fondation Giovannini, du canton de Vaud, du canton de Genève, du Transform'Action Lab de l'EPER, du One Planet Lab et des Services Industriels de Genève. Nous remerçions également nos partenaires de diffusion: l'impact Hub Lausanne-Genève; la Fédération Suisse des entreprises, le sanu et l'Archipel Sion.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Lytta Basset est philosophe et théologienne. Elle a écrit de nombreux ouvrages qui ont beaucoup de poids pour de nombreux chrétiens aujourd'hui, comme Sainte colère, La joie imprenable, Cet au-delà qui nous fait signe ou Méditations de pleine confiance. Elle habite aujourd'hui en Suisse, où elle a été pasteur de l'Église réformée à Genève. Elle a également occupé un poste de professeur de théologie pratique à la Faculté de théologie de l'université de Neuchâtel. Dans Paroles de feu, son nouveau livre, Lytta Basset se penche sur les passages difficiles ou délicats de l'Ancien et du Nouveau Testament. Très souvent, nous avons une interprétation erronée de textes importants. La plupart du temps, selon elle, c'est en raison de traductions fautives, moralistes ou dogmatiques. Ainsi, nombreux sont ceux dont les lectures de certains textes sapent le moral, effraient, détruisent au lieu de construire, de soigner et d'éclairer. Ici, Lytta Basset pointe aussi du doigt l'inconscient collectif de l'Occident, et sa doctrine d'un péché originel pourtant absent de la Genèse. Qui n'a pas été heurté, choqué, ou même scandalisé par certains textes bibliques ? Nous apprenons ici qu'il s'agit, la plupart du temps, de citations sorties de leur contexte, mal traduites, ou interprétées selon la logique d'une époque qui ne comprend pas celle des prophètes et des scribes de la Bible. En même temps, Lytta Basset indique qu'il faut savoir s'interroger sur les textes sacrés qui nous scandalisent ou qui nous heurtent. Souvent, nous dit-elle, c'est parce qu'ils appuient sur une blessure ou qu'ils mettent en lumière nos dysfonctionnements. Mais elle insiste sur le fait que jamais, la Bible ne peut être entendue de façon mortifère... Avec exigence et passion, Lytta Basset nous permet de porter un regard renouvelé et profondément constructif sur la Parole divine. En expliquant sa méthodologie, elle revient sur certaines des citations les plus controversées, particulièrement celles du Christ, comme au sujet de Judas : « Il aurait mieux valu pour lui qu'il ne fut pas né cet homme là ». Ou « Celui qui te gifle sur la joue droite, tend lui l'autre joue », comme « Ce que Dieu a uni, que l'humain ne le sépare pas » et « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Ou encore, « Honore ton père et ta mère », « Dans la douleur tu enfanteras des fils » et aussi « L'Éternel a donné, l'Éternel a pris »… Lytta Basset nous invite à lire et vivre l'Écriture Sainte comme une parole bienfaisante, thérapeutique et qui prend compte notre désir. Ce qui compte, dans la lecture et la méditation de la Bible, c'est que la nouvelle soit heureuse, qu'elle nous aide à vivre et qu'elle nous permette aussi d'aider les autres à devenir plus vivants. Lytta Basset révèle toute la flamme d'une Parole Divine toujours bienveillante, aimante et présente. Une Parole aussi mystérieuse que vivante et créatrice, partout et en chacun de nous, celle d'un Dieu qui se dit Verbe et qui se fait chair dans le Christ. Pour lire Paroles de feu, le livre de Lytta Basset, cliquer ici. DANS LE FEU PASCAL  Chers amis, chers auditeurs de Zeteo, Rien n'aurait de sens s'il n'y avait le feu pascal. Si, dès la fin du Samedi saint, il n'y avait pas l'embrasement à tout jamais du monde entier par la lumière divine. Nous avons cette chance immense de participer à ce feu, et ainsi de ne sombrer ni aux ténèbres ni au désespoir. C'est ici tout le mystère de l'espérance chrétienne. Celle qui accompagne nos vies. Celle qui marque même étonnamment la mort du pape François, en plein temps pascal, comme un clin d'oeil divin envers celui qui, avec ses qualités et ses défauts, a remarquablement bien servi. « Je n'ai jamais été aussi heureux qu'aujourd'hui » : C'est ce que me confiait ce matin un futur invité de Zeteo, un homme touché par la grâce et pourtant marqué par l'épreuve. C'est là le cœur du mystère. Pour ceux qui sont touchés par la joie de la Bonne Nouvelle. C'est cette joie qui nous habite aujourd'hui. Nous vivons des heures lumineuses, et nous sommes heureux de les partager. Pour Zeteo, c'était la flamboyante retraite de Semaine sainte avec Philippe Dautais. Avec lui, ceux qui ont pu être touchés par le feu divin ont été plus nombreux que jamais. Pour Zeteo, ce sont aujourd'hui les paroles de feu que Lytta Basset va ranimer auprès de nombreux chrétiens ou non chrétiens, en particulier ceux qui ont souvent été déçus ou choqués par la Bible. Ils vont comprendre que ça n'est pas la Parole divine qui les décevait, mais des interprétations ou des habitudes trop humaines… Pour Zeteo encore, c'est la gratitude ! Le feu crépite… Les audiences, les messages reçus, les dons récoltés… Je tiens ici à dire toute ma gratitude de participer à une telle aventure qui me dépasse tellement, toute ma gratitude pour tant d'invités merveilleux, tant d'auditeurs nombreux, de témoins et de messagers si souvent bouleversants, et de donateurs qui, quelque soit le montant de leurs dons, sont toujours généreux. Je tiens ici à exprimer particulièrement toute ma gratitude à ceux qui ont répondu aux appels aux dons. Ils permettent à l'aventure de continuer, en lien avec ceux qui, par leurs dons passés, ont permis d'en arriver jusqu'aujourd'hui. Et en lien avec ceux qui, par leurs dons à venir, vont permettre de franchir les prochaines étapes. J'ai conscience en écrivant ces lignes que rien n'est jamais acquis et qu'il faut, avant tout, garder l'humilité et l'accueil de ce qui advient. Seul l'inconnu est ce qui est le plus sûr. Un inconnu qu'il est plus simple ou plus facile d'accueillir quand on a la joie dans le cœur. C'est dans cette joie et ce feu partagé que nous achevons ce message en cette semaine où souffle plus fort que jamais le vent de la Résurrection. Fraternellement, Guillaume Devoud  Pour faire un don, il suffit de cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso. Ou de cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal. Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. Le reçu fiscal est généré automatiquement et immédiatement à tous ceux qui passent par la plateforme de paiement sécurisé en ligne de HelloAsso Nous délivrons directement un reçu fiscal à tous ceux qui effectuent un paiement autrement (Paypal, chèque à l'association Telio, 116 boulevard Suchet, 75016 Paris – virement : nous écrire à info@zeteo.fr ).   Pour lire d'autres messages de nos auditeurs : cliquer ici. Pour en savoir plus au sujet de Zeteo, cliquer ici. Pour en savoir plus au sujet de Bethesda, cliquer ici. Pour en savoir plus au sujet de Telio, cliquer ici. Pour lire les messages de nos auditeurs, cliquer ici. Nous contacter : contact@zeteo.fr Proposer votre témoignage ou celui d'un proche : temoignage@zeteo.fr

Retour sur le titre de championnes de Suisse du NUC, le Neuchâtel Université Club avec l'interview de la Présidente du club, Jo Gutnecht. Interview réalisée par Laurent Bastardoz.

La musicienne jurassienne Laurence Crevoisier est passée par le quatuor Barbouze de chez Fior, a collaboré avec hemlock Smith, Pascal Auberson, Christophe Calpini ou encore les Young Gods, tout en collaborant avec lʹEnsemble Symphonique de Neuchâtel, lʹOrchestre de Chambre de Lausanne et lʹOrchestre de Fribourg. En 2025 elle sort Interstices. Et Chassol, le pianiste aux mille boucles, nous fait redécouvrir des sons, des musiques, avec ses oreilles de musicien au talent incroyable.

Le producteur Neuchâtelois Flexfab revient dʹune résidence à Berlin avec un nouvel album, son 3ieme, nommé Pablo Phone Home. Il le présentera lors dʹun concert ce samedi 26 à Martigny dans le cadre du Palp Festival. Par Michel Ndeze.

Alors quʹelle disparaît des programmes scolaires français, la langue latine est désormais obligatoire pour la majorité des élèves en première année du Cycle dʹorientation dans les cantons de Genève ou de Fribourg. Des jeux vidéo et des séries sur le monde antique enthousiasment le public. Des passionné.es tentent de réactiver sa pratique orale. Des fidèles se pressent pour suivre la messe en latin. Pourquoi cet attachement à la langue de nos ancêtres? Que nous apporte sa connaissance? Est-elle réservée à quelques hurluberlus, des mordu.es, des pédant.es? Est-elle encore un signe de lʹappartenance à une élite lettrée? Une trace dʹidéologie réactionnaire? Ou au contraire le choix de celles et ceux qui se libèrent des injonctions utilitaires de notre époque? Entre enjeux religieux, culturels, politique, patrimoniaux et pédagogique… Vacarme latine loquitur! Les invités des Echos: Emilie Suter Déléguée cantonale aux langues anciennes – Vaud   & Jean-Jacques Aubert Professeur ordinaire de philologie classique et histoire ancienne à lʹUniversité de Neuchâtel, émérite depuis août 2023.

The Swiss town of Neuchâtel is offering its residents a novel medical option: Expose yourself to art and get a doctor's note to do it for free. Under a new two-year pilot project, local and regional authorities are covering the costs of “museum prescriptions” issued by doctors who believe their patients could benefit from visits to any of the town's four museums as part of their treatment. The project is based on a 2019 World Health Organization report that found the arts can boost mental health, reduce the impact of trauma, and lower the risk of cognitive decline, frailty, and “premature mortality,” among other upsides. Art can help relax the mind—as a sort of preventative medicine—and visits to museums require getting up and out of the house with physical activity like walking and standing for long periods. Neuchâtel council member Julie Courcier Delafontaine said the COVID crisis also played a role in the program's genesis. “With the closure of cultural sites (during coronavirus lockdowns), people realized just how much we need them to feel better.” She said so far, some 500 prescriptions have been distributed to doctors around town, and the program costs “very little.” Ten thousand Swiss francs (about $11,300) have been budgeted for it. If successful, local officials could expand the program to other artistic activities like theater or dance, Courcier Delafontaine said. The Swiss national health care system doesn't cover “culture as a means of therapy,” but she hopes it might one day if the results are positive enough. Dr. Marc-Olivier Sauvain, head of surgery at the Neuchâtel Hospital Network, said he had already prescribed museum visits to two patients to help them get in better shape before a planned operation. “It's wishful thinking to think that telling them to go walk or go for a stroll to improve their fitness level before surgery will work,” Sauvain said on a video call. “I think that these patients will fully benefit from museum prescriptions. We'll give them a chance to get physical and intellectual exercise.” This article was provided by The Associated Press.

Nous avons compilé dans un épisode de podcast l'ensemble de l'interview de David Talerman accordée à Rhône FM en mars 2025.David Talerman : comprendre la Suisse avant de s'y installerDans une interview accordée à RHONE FM, David Talerman, coach en emploi et expatriation, partage sa vision du marché du travail suisse et les réalités de l'intégration pour les Français. Installé depuis 2001 dans le canton de Vaud, il évoque un accueil chaleureux et un fort attachement au pays, né d'un profond respect pour la culture locale.Une réalité bien différente des clichésBeaucoup de Français idéalisent la Suisse : salaires élevés, qualité de vie, sécurité. Pourtant, Talerman met en garde : la Suisse n'est pas un eldorado facile d'accès. Le marché de l'emploi est exigeant, conservateur, lent dans ses processus de recrutement, et peu ouvert à la reconversion. Il insiste : il faut être bien préparé, connaître les différences culturelles et ajuster ses attentes.Résident ou frontalier : deux parcours différentsLe choix entre résidence et travail frontalier dépend de nombreux facteurs : emploi, logement, famille. Talerman explique que les frontaliers doivent faire face à des contraintes spécifiques : fatigue, double cadre juridique, image parfois négative des deux côtés. Être résident permet souvent une meilleure compréhension culturelle, mais demande aussi plus d'engagement.Les codes à maîtriser en entretienL'entretien d'embauche en Suisse repose sur la discrétion, l'écoute et l'humilité. Se mettre trop en avant peut être mal perçu. Talerman forme ses clients à adopter une posture collaborative, à comprendre les attentes implicites des recruteurs, et à exprimer clairement leurs motivations pour s'installer durablement en Suisse.Les désillusions existent aussiTout le monde ne s'intègre pas facilement. Certains repartent déçus, en particulier à cause du rythme d'intégration sociale ou de difficultés familiales. Talerman préfère parfois dissuader plutôt que de nourrir de faux espoirs. Son objectif : accompagner avec honnêteté, en tenant compte des vraies contraintes du terrain.Un regard qui séduit aussi les SuissesFait surprenant : lors de ses conférences, des Suisses viennent parfois écouter David Talerman… pour mieux comprendre leur propre pays. Il milite pour une vision élargie de la Suisse, au-delà de Genève, et valorise la diversité des cantons, y compris des régions comme le Valais ou Neuchâtel.----Je m'appelle David Talerman, je suis

Neuchâtel é uma pequena cidade suíça de 31 mil habitantes às margens de um lago de mesmo nome. Com vinhedos e um castelo medieval, é apresentada em sites de turismo como “um oásis de natureza com charme francês e toque mediterrâneo”. Há alguns dias, o local virou notícia em várias partes do mundo após seus médicos prescreverem um “remédio” diferente a pacientes com problemas de saúde mental e doenças crônicas: passeios em jardins públicos, galerias de arte e museus. O projeto piloto foi lançado em fevereiro deste ano para ajudar moradores em dificuldades e promover atividade física, segundo reportagem da Reuters. Mas chamou a atenção mesmo por envolver centenas de prescrições médicas para visitas gratuitas a três museus e ao jardim botânico da cidade. A iniciativa será testada por um ano e poderá ser expandida para outras atividades, como teatro. As apresentadoras Luciana Garbin e Carolina Ercolin falam do tema nesta edição. O Mulheres Reais vai ao ar às segundas-feiras, a partir das 8h, no Jornal Eldorado. O podcast é apresentado por Carolina Ercolin e Luciana Garbin e está disponível em todas as plataformas de áudio.See omnystudio.com/listener for privacy information.

On s'interroge souvent sur notre relation aux animaux, mais on oublie qu'on s'en sert, parfois là où on ne s'y attend pas: du prétoire aux usines, des laboratoires à la traite esclavagiste. L'usage des animaux, c'est le fil rouge de la nouvelle série d'Histoire Vivante, et le thème de la 10e édition du Festival Histoire et Cité, du 31 mars au 6 avril à Genève, Lausanne, Neuchâtel et La Chaux-de-Fonds. En 1925, le "procès du singe" secoue Dayton, dans le Tennessee aux Etats-Unis. Partisans de la science et créationnistes, défenseurs d'une lecture religieuse de l'origine de l'humanité s'affrontent autour de l'enseignement de l'évolution à l'école. Ce procès fondateur soulève une question cruciale : notre lointaine parenté avec les singes. Une affaire qui ouvre une longue série de confrontations similaires jusqu'à aujourd'hui. Récit avec Thomas Hochmann, professeur de droit public à l'université Paris Nanterre.

En Suisse, l'eau fait partie intégrante de l'identité du pays, qui ne compte pas moins de 1'500 lacs. La région des 3 lacs, située entre Neuchâtel, le Jura et le Jura Bernois, comprend le lac de Bienne qui accueillait les pallafittes (villages lacustres) à la préhistoire. Ces groupes humains une fois installés transforment le paysage de cette région lacustre jusqu'à modifier la trajectoire des cours d'eau et le niveau de ses lacs. On leur rend visite depuis notre XXIe siècle grâce à René Koelliker, responsable du développement de l'offre touristique dans le Jura et le Jura bernois et d'après Witold Langlois qui tient le micro, leur meilleur ambassadeur.

Les filières "arts-sports-études" connaissent un succès croissant. Car pour faire carrière dans le monde du sport ou des arts, il faut consacrer l'essentiel de ses efforts à sa passion. Comment mener des études gymnasiales en parallèle? Comment réussir un master tout en visant les prochains Jeux olympiques? Réponses dans les couloirs du lycée Denis-de-Rougemont de Neuchâtel et sur la piste du stade genevois du Bout-du-Monde. Reportages de François Jeannet Réalisation : Jean-Daniel Mottet Production : Raphaële Bouchet

Invitées: Pauline Roussi et Sabine Utz. Les objets conservés dans les musées dʹhistoire sont souvent des pièces dʹexception, par leur ancienneté ou leur rareté.  Comment collecter les objets du quotidien? Comment les institutions peuvent-ils renouveler leur catalogue? Des objets ordinaires tels quʹun sac, un appareil photo, une cafetière ou un vase peuvent-ils intégrer les collections dʹun musée? Tribu reçoit Sabine Utz, conservatrice en chef du Musée cantonal d'archéologie et d'histoire de Lausanne et Pauline Roussi, étudiante en master à lʹUniversité de Neuchâtel en études muséales. Toutes deux animent un atelier sur "Les objets, témoins de lʹexil", dans le cadre du Laboratoire Histoire et Cité, mercredi 19 mars 2025 de 12 h à 13h à la Salle du Sénat du Palais de Rumine à Lausanne.

Les études le montrent : les citadin.es réagissent davantage au stress que les personnes qui vivent à la campagne. Les zones urbaines sont par ailleurs associées à des risques de dépression plus élevés. La psychose y est aussi davantage diagnostiquée. Philippe Conus, chef du Département de psychiatrie du CHUV et Ola Söderström, professeur à l'Institut de géographie de l'Université de Neuchâtel mènent une étude depuis plus de huit ans pour mesurer l'impact de la ville sur la santé mentale. Une étude collaborative, avec l'aide de personnes atteintes de psychose. Reportages : Karin Jorio Réalisation : Rodolphe Bauchau Production : Laurence Difélix

Invité: Olivier Massin (en public de Bienne). Pour fêter ses dix ans dʹexistence, Tribu se penche sur dix thématiques sociétales qui ont changé ces dix dernières années. Jeudi 13 mars 2025: le wokisme, qui déchaine les passions. Le mot "woke" est apparu aux États-Unis. Il veut dire "éveillé" face aux injustices sociales. Mais le wokisme est aujourdʹhui le plus souvent utilisé pour qualifier de manière négative un mouvement ou des personnes qui disent lutter pour davantage dʹégalité, sur les questions de genre, de race ou de classe. Comment le wokisme est-il devenu, en quelques années, aussi central dans le débat public? Tribu reçoit Olivier Massin, professeur à lʹinstitut de philosophie de lʹUniversité de Neuchâtel.

Edition française: le projet RésIn - réseau d'ingénieurs RésIn est une collaboration  entre Science Po et l'Université Paris Cité pour valoriser le travail des ingénieurs pluridisciplinaires.Audrey Banyex et Diégo Antolinos-Basso (maintenant à l'Université de Neuchâtel, Suisse) nous expliquent pourquoi créer ce réseau et à quoi il sert.Liens:https://medialab.sciencespo.fr/activites/resin/ le descriptif du projet RésInhttps://resin.medialab.sciences-po.fr/ l'annuaire professionnelhttps://vimeo.com/showcase/11270732 le viméo qui héberge les captations et interviews faites dans le cadre du projethttps://medialab.sciencespo.fr/activites/metat-atelier-de-methodes/ L'atelier de méthodes (MetAt)https://metsem.hypotheses.org/ Le séminaire de méthodologie (MetSem)Get in touchThank you for listening! Merci de votre écoute! Vielen Dank für´s Zuhören! Contact Details/ Coordonnées / Kontakt: Email mailto:peter@code4thought.org UK RSE Slack (ukrse.slack.com): @code4thought or @piddie US RSE Slack (usrse.slack.com): @Peter Schmidt Mastodon: https://fosstodon.org/@code4thought or @code4thought@fosstodon.org Bluesky: https://bsky.app/profile/code4thought.bsky.social LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/pweschmidt/ (personal Profile)LinkedIn: https://www.linkedin.com/company/codeforthought/ (Code for Thought Profile) This podcast is licensed under the Creative Commons Licence: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

Pascal Magne Courses: Www.pascalmagne.com Podcast Website Follow @dental_digest_podcast  Instagram Follow @dr.melissa_seibert on Instagram Connect with Melissa on Linkedin Dr. Pascal Magne was born in La Chaux-de-Fonds (Switzerland) in 1966. He grew up and followed his primary education in Neuchâtel then moved to Geneva where he graduated in dentistry in 1989 and completed a Doctoral Thesis in 1992. He taught and continued his postgraduate education in Prosthodontics and Operative Dentistry at the University of Geneva until 1997. Awarded with major grants by the Swiss Science Foundation, the Swiss Foundation for Medical-Biological Grants, and the International Association for Dental Research, he spent two years as a full-time research scholar in Biomaterials and Biomechanics at the University of Minnesota between 1997 and 1999. Back at the University of Geneva, he received his PhD degree in 2002 and served as Senior Lecturer from 1999 to 2004. Since February 2004, he became Associate Professor at the University of Southern California (USC, Los Angeles) where he also serves as Director of the Center for Esthetic Dentistry. He is the author of the textbook -- "Bonded Porcelain Restorations" (Quintessence Publishing, 2002), as well as clinical and research articles on esthetics and adhesive dentistry and is frequently invited to lecture on these topics.

En 1962, la Suisse entame la construction de sa toute première centrale nucléaire à Lucens dans le canton de Vaud. Le pays utilise l'énergie nucléaire pour produire de l'électricité depuis 1969. Avec Michael Fischer, historien et spécialiste de la bombe atomique suisse, au micro de David Glaser. Un tout petit pays et une technologie de destruction massive. A partir de la fin des années 1950 en Suisse, on en apprend un peu plus sur les projets de fabrication d'une bombe atomique Swiss Made. La crainte s'installe et l'imaginaire d'une bombe destructrice est aussi porté par les mouvements artistiques, avec Friedrich Dürrenmatt. Pour évoquer cette œuvre de Friedrich Dürrenmatt, David Glaser a rencontré Duc Hahn Luong du centre Dürrenmatt à Neuchâtel.

Dodici partners, 7 Paesi coinvolti e un solo obiettivo: definire le strategie operative per una gestione sostenibile delle risorse idriche alpine. A questo mira Waterwise, un progetto interreg co-finanziato dall'Unione Europea attraverso il programma Interreg – Alpine Space che vede in prima linea l'Università di Neuchâtel con i suoi ricercatori e la Valposchiavo che ha nella Val d'Ursé un sito unico a livello internazionale. È qui che i ricercatori si danno appuntamento per monitorare l'acqua sotto la superficie terrestre.Le attività condotte durante i tre anni del progetto, che ha preso il via a Poschiavo nelle scorse settimane, permetteranno di raccogliere una serie di dati sulle variabili climatiche, idrologiche e idrochimiche. L'analisi combinata di dati climatici, idrologici, chimici, ecologici e socioeconomici permetterà di stilare una valutazione della vulnerabilità presente e futura delle risorse idriche montane. Saranno poi messi a punto dei modelli predittivi che consentiranno di simulare l'evoluzione dei sistemi idrologici alpini.Il progetto si propone di creare una piattaforma informatica che possa essere utilizzata da amministrazioni, gestori e decisori per aumentare la conoscenza (attraverso protocolli standardizzati) e la gestione delle risorse in piccoli bacini alpini influenzati dalla criosfera. Questo strumento potrà migliorare la capacità di adattamento dei territori alpini al cambiamento climatico, e al conseguente cambiamento delle dinamiche idrologiche.

Invité: Antoine Vuille. A la télévision, sur les réseaux sociaux, mais aussi dans la vraie vie, le clash semble avoir pris le dessus sur le débat constructif. Les attaques sont vite personnelles, chaque campe reste sur ses positions, refuse dʹécouter des arguments vite jugés irrationnels ou dogmatiques et rejette sur lʹautre lʹabsence de dialogue. Comment sortir de cette impasse? Comment remettre lʹéchange au cœur du débat? Quel risque fait peser sur la démocratie cette culture du conflit? Pour en parler, Tribu reçoit Antoine Vuille, docteur en philosophie de lʹUniversité de Neuchâtel. Il publie "Contre la culture du clash. Débat dʹidées et démocratie" aux éditions Eliott.

Sur les 8 millions de personnes qui ont fui la guerre en Ukraine, 65 000 ont posé leurs valises ici. Accueilli.e à bras ouverts en 2022 par une population suisse émue et solidaire, la majorité des réfugié.es d'Ukraine peine à trouver une autonomie financière et une stabilité professionnelle. Difficultés linguistiques, frilosité des employeurs, non-reconnaissance des diplômes, crise du logement et incertitude sur l'issue de la guerre sont autant de raisons qui rendent complexe l'intégration en Suisse, et ce malgré l'octroi du statut S – le permis d'accueil humanitaire accordé aux personnes qui résidaient en Ukraine au moment du déclenchement de la guerre. Comment se passe leur quotidien, entre vie professionnelle, associative, scolaire et familiale ? Comment imaginer l'avenir ? Et comment sont accueilli.es les réfugié.es qui continuent à arriver chaque jour d'Ukraine ? Production : Raphaële Bouchet Réalisation : David Golan Les invité.es: Lesya Nikolayeva Responsable de l'association des femmes ukrainiennes en Suisse. & Robin Stünzi Collaborateur scientifique au Forum suisse pour l'étude des migrations à Université de Neuchâtel.

L'Association de Familles Suisses rassemble des membres de la noblesse vivant en Suisse. Elle organise des bals internationaux et des sorties de famille. De son côté, l'Institut Villa Pierrefeu à Glion enseigne les codes raffinés du protocole et de la conversation à table. Le Cercle du Jardin, à Neuchâtel réunit depuis 1759 les membres masculins de l'aristocratie et les notables. Même si les élites économiques ont discrètement poussé les portes du Cercle depuis les années 1980, on y perpétue des traditions anciennes comme le Jeu du Cornichon. Reportages de Jonas Pool Réalisation : Matthieu Ramsauer Production : Laurence Difélix

La Suisse a un gros avantage qui se trouve aussi être un gros problème : ses montagnes. La Suisse est à la fois un verrou dans la traversée de l'Europe et un hub pour y rayonner. Depuis toujours, trouver des solutions pour franchir les cols alpins est une question épineuse. Mercenariat, pèlerinages, commerce, la conquête de la montagne évolue en fonction des époques et, bien sûr, des moyens techniques. Du mulet à la voiture, des chemins escarpés aux tunnels ferroviaires et routiers, l'histoire de la conquête des cols dévoile aussi la compétition entre le rail et la route. Par des Initiatives privées ou par les pouvoirs publics, la domestication de la montagne a forgé l'image d'une Suisse innovante. Avec Laurent Tissot, historien et professeur émérite de l'Université de Neuchâtel.

Dans un pays où aujourd'hui encore chaque canton est un état à part, la route est un lien précieux entre les quatre régions linguistiques de la Suisse. Qu'elles soient de plaine ou de montagne, les routes permettent aux cantons de se désenclaver tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des frontières nationales. Routes de liaison pour rejoindre un baillage ou voies de négoce pour les marchandises indigènes et les produits en transit, la Confédération devient rapidement le centre d'un axe commercial entre le Nord et le Sud de l'Europe. S'y ajoute dès le XIXème siècle, le tourisme pour lequel les routes sont aménagées et améliorées. Quelle a été l'influence de la route sur les populations vivant en Suisse et notamment celles résidant dans les Alpes ? Avec Ulrich Seewer, géographe, historien et sous-directeur de l'Office fédéral de l'aménagement du territoire et Laurent Tissot, historien, professeur émérite de l'Université de Neuchâtel.

Environ 60 000 réfugié.es ont été accueillis en Suisse à la fin des années nonante durant la guerre du Kosovo. Vingt ans plus tard, nombreuses sont les petites entreprises gérées par des patrons kosovars: gros-œuvre, peinture, Coop Pronto, bureaux de poste ou restaurants ne survivraient peut-être pas sans eux. Pajtim Ramadani est arrivé il y a vingt ans dans le canton de Neuchâtel. Aujourd'hui, il dirige une entreprise de plâtrerie et peinture qui emploie une dizaine de travailleurs. (Rediffusion du 27 septembre 2021. Reportage : Laurence Difélix, réalisation Rodolphe Bauchau)

Invité: Laurent Tissot. Plus quʹun simple loisir, le ski fait partie de la culture du pays. Il rassemble les exploits des champions et championnes, rappelle des compétitions mythiques et des camps de ski mémorables. Comment ce sport né dans les années 1890 avec les premiers clubs sʹest-il imposé en Suisse? Comment sa pratique a-t-elle influencé le développement de notre pays? Quid de lʹavenir du ski à lʹheure du dérèglement climatique? Tribu reçoit Laurent Tissot, professeur d'histoire à l'Université de Neuchâtel. Il co-signe, avec Grégory Quin et Jean-Philippe Leresche, "Le ski en Suisse. Une Histoire", publié chez Château & Attinger.

Quand on pense aux pays qui ont prospéré grâce à leurs colonies, on pense à la France bien sûr, au Royaume-Uni, aux Pays-Bas ou à l'Espagne. On pense plus rarement à la Suisse, en revanche. On peut ne jamais avoir possédé de colonies et avoir bâti sa fortune sur l'exploitation des hommes et des ressources naturelles des pays du sud, participant de fait activement à la colonisation. Ce pan méconnu de l'histoire suisse est exposé pour la première fois au musée national à Zurich.   À lire aussiEmpreintes coloniales à NeuchâtelÀ lire aussi«Vielleicht», Cédric Djedje explore le souvenir de l'histoire coloniale allemande en AfriqueÀ lire aussiNEWSLETTER RFI CULTURE : Ne manquez pas les meilleurs reportages et idées d'une actualité culturelle internationale qui n'oublie pas l'Afrique.

Invité: Andres Kristol. Le Français est la langue de la Suisse romande. Cela sonne comme une évidence. Et pourtant, cela nʹa pas toujours été le cas. Pendant longtemps, on parlait le patois. Un dialecte différent dans chaque région, mais avec une racine commune, le franco-provencal, à lʹexception de lʹactuel canton du Jura, dont lʹorigine est la langue dʹoïl. Comment le parler a-t-il évolué en Suisse occidentale depuis la préhistoire? Pourquoi les patois dʹici ont-ils pratiquement disparu – à la différence dʹautres pays voisins et de la Suisse allemande? Tribu reçoit Andres Kristol, professeur honoraire à lʹUniversité de Neuchâtel et ancien directeur du centre de dialectologie et dʹétude du français régional. Il signe "Histoire linguistique de la Suisse romande" en trois volumes, chez Alphil.

Les Italiens sont des millions à avoir émigré vers la Suisse, d'abord à la fin du 19ème siècle, puis dans un second mouvement après la Deuxième Guerre mondiale. Ils sont venus pour travailler, dans des conditions souvent très difficiles. Ils n'étaient pas les bienvenus, même si la Suisse avait besoin d'eux, notamment pour ses grands chantiers comme la construction du tunnel du Gothard, pour édifier sa modernité. Les Italiens et les Italiennes formaient d'ailleurs encore en 2023 la population étrangère la plus importante de Suisse. A la fin des années 1880, la Suisse connaît un tournant dans son histoire démographique : de pays d'émigration, elle devient un pays d'immigration. La Suisse évolue et devient un pays désirable, en premier lieu pour ses Italiens. Rosita Fibbi est sociologue affiliée au Forum suisse pour l'étude des migrations et de la population à l'université de Neuchâtel. Elle répond aux questions de Marie Giovanola. https://www.rts.ch/play/tv/les-documentaires-de-la-rts/video/tunnel-du-gothard-le-chantier-du-siecle?urn=urn:rts:video:11235994