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Du Mexique à la Palestine en passant par Berlin, Belfast et les conquêtes d'Alexandre le Grand, les murs incarnent des tentatives ratées de l'histoire. Toujours pour séparer, mais très souvent franchis ou débordés. Vers l'an 140 de notre ère, l'Empire romain construit un mur très loin des siens, sur le sol de l'Ecosse actuelle. Une frontière verticale conçue pour séparer et se protéger de ceux qu'ils ont nommés les Barbares. Une tentative qui intervient par ailleurs vingt ans après la construction du mur d'Hadrien. Etienne Duval en parle avec Séverine Peyrichou, en charge de la valorisation du mur d'Antonin, puisque ce patrimoine est classé par l'UNESCO depuis 2008. Avec Laurent Flutsch, archéologue, ancien directeur du Musée romain de Lausanne-Vidy.

A Belfast, un quart de siècle après les accords du Vendredi saint qui ont mis fin au conflit nord-irlandais, les murs qui séparent les quartiers catholiques et protestants sont toujours en place. Chaque communauté a sa propre interprétation de l'histoire irlandaise et britannique et cette histoire parallèle est représentée sur des fresques toujours renouvelées de part et d'autre de ce qu'on appelle encore les murailles de la paix. Etienne Duval a rencontré un spécialiste de ce conflit, l'anthropologue Dominic Bryan, professeur à la Queen's University de Belfast.

Histoire Vivante poursuit son exploration de l'histoire de l'argent et surtout de notre rapport à l'argent. Au 18ème siècle, les colonies jouent un rôle essentiel dans l'économie des Empires : l'Espagne, le Portugal, les Pays Bas, la Grande Bretagne et la France. Mais bientôt les colons qui exploitent ces terres lointaines ne se contentent plus du rôle de simples fournisseurs des métropoles. Alors qu'ils revendiquent l'autonomie, voire l'indépendance, les habitants de la métropole ont eux pris l'habitude d'acheter les denrées exotiques produites par les colonies au prix du sang des esclaves, sans nécessairement se poser la question de leur coût économique et humain. Dans cet épisode on se demande si les révolutions changent le rapport à l'argent des consommateurs et à ce qu'ils achètent. Entretien avec Manuel Covo, professeur à l'université de Californie à Santa Barbara autour de son ouvrage « Entrepôt of Revolutions » paru en 2022 aux éditions Oxford University Press. Une interview réalisée par Etienne Duval.

Histoire Vivante parle d'argent. Dans ce quatrième épisode, on s'intéresse aux objets qui permettent d'échanger de la richesse lorsqu'elle ne s'incarne pas dans une pièce ou un billet. Des coquillages, des matières précieuses, des œuvres, qui circulent et s'échangent parce qu'elles ont un autre type de valeur : la rareté, la sacralité ou encore leur valeur symbolique. Jusqu'à présent dans notre série, l'argent que nous avons évoqué a toujours eu une valeur objective, ou du moins mesurable. Les monnaies médiévales ou modernes, qu'elles soient faites d'or, d'argent, de cuivre ou de papier peuvent toujours être échangées selon un cours qui évolue mais qui est connu, elles correspondent à une certaine quantité d'or. Ce n'est pas le cas des monnaies auxquelles nous nous intéressons aujourd'hui en compagnie de Bérénice Geoffroy-Schneiter, historienne de l'art, spécialisée dans le bijou et la parure, elle a organisé en 2022 une exposition à la Monnaie de Paris. Etienne Duval l'a rencontrée et nous fait découvrir cette exposition. Le catalogue a été publié à l'occasion de l'exposition « Monnaies & Merveilles » à la Monnaie de Paris, il expose ces objets d'échange à travers les regards croisés d'anthropologues, d'économistes et d'historiens de l'art. C'est aussi un hommage aux artistes anonymes qui les ont créés.

Histoire Vivante vous propose une série sur lʹargent, en avoir ou pas, ce quʹil nous fait cet argent et les lieux où il se déploie. Il y a un endroit où lʹargent atteint le paroxysme de la dématérialisation et où lʹargent semble roi, cʹest la City de Londres, avec sa bourse mondialement reconnue, ses traders et ses scandales. Dans ce cinquième épisode nous explorons son histoire et ses péripéties, Brexit en tête. Comment est-on passé du chapeau melon et des costumes aux fines rayures à cette place à la pointe de la finance mondiale ? Rencontre avec Youssef Cassis, professeur émérite de l'institut Universitaire Européen, et speécialsite de la City. Un entretien dʹEtienne Duval.

Cette semaine Histoire Vivante parle dʹargent. Dans ce quatrième épisode, on sʹintéresse aux objets qui permettent dʹéchanger de la richesse lorsquʹelle ne sʹincarne pas dans une pièce ou un billet. Des coquillages, des matières précieuses, des œuvres, qui circulent et sʹéchangent parce quʹelles ont un autre type de valeur : la rareté, la sacralité ou encore leur valeur symbolique. Jusqu'à présent dans notre série, l'argent que nous avons évoqué a toujours eu une valeur objective, ou du moins mesurable. Les monnaies médiévales ou modernes, qu'elles soient faites d'or, d'argent, de cuivre ou de papier peuvent toujours être échangées selon un cours qui évolue mais qui est connu, elles correspondent à une certaine quantité d'or. Ce n'est pas le cas des monnaies auxquelles nous nous intéressons aujourd'hui en compagnie de Bérénice Geoffroy-Schneiter, historienne de l'art, spécialisée dans le bijou et la parure, elle a organisé en 2022 une exposition à la Monnaie de Paris. Etienne Duval l'a rencontrée et nous fait découvrir cette exposition. Le catalogue a été publié à lʹoccasion de lʹexposition " Monnaies & Merveilles " à la Monnaie de Paris, il expose ces objets dʹéchange à travers les regards croisés dʹanthropologues, dʹéconomistes et dʹhistoriens de lʹart. C'est aussi un hommage aux artistes anonymes qui les ont créés.

Histoire Vivante poursuit son exploration de lʹhistoire de lʹargent et surtout de notre rapport à lʹargent. Au 18ème siècle, les colonies jouent un rôle essentiel dans l'économie des Empires : lʹEspagne, le Portugal, les Pays Bas, la Grande Bretagne et la France. Mais bientôt les colons qui exploitent ces terres lointaines ne se contentent plus du rôle de simples fournisseurs des métropoles. Alors quʹils revendiquent l'autonomie, voire lʹindépendance, les habitants de la métropole ont eux pris l'habitude d'acheter les denrées exotiques produites par les colonies au prix du sang des esclaves, sans nécessairement se poser la question de leur coût économique et humain. Dans cet épisode on se demande si les révolutions changent le rapport à lʹargent des consommateurs et à ce quʹils achètent. Entretien avec Manuel Covo, professeur à l'université de Californie à Santa Barbara autour de son ouvrage " Entrepôt of Revolutions " paru en 2022 aux éditions Oxford University Press. Une interview réalisée par Etienne Duval.

Cette semaine, Histoire Vivante sʹintéresse à notre rapport à lʹargent, en avoir ou pas, ses usages, sa matérialité. Dans ce premier épisode, nous commençons ici, en Suisse. Au Moyen-âge, les cantons situés au cœur de ce qui allait devenir la Suisse occupent une place stratégique en Europe, au croisement des voies commerciales et militaires. Une position très appréciée par les grandes puissances voisines : Le Saint Empire Germanique, les Habsbourg, la France, la Bourgogne, L'Espagne, les Pays-Bas. Une position qui en rapporte, de lʹargent. On commence au XVème siècle, pour comprendre qui en a justement de lʹargent à cet endroit et à cette époque-là, parce que les choses sʹapprêtent à changer… explications de l'historien André Holenstein qui a consacré un ouvrage à ces rapports complexes entre les cantons suisses et les grandes puissances européennes dont la traduction française " Au coeur de lʹEurope, une histoire de la suisse entre ouverture et repli " publié par les éditions Antipodes. Un entretien dʹEtienne Duval.

Les souverains ont longtemps utilisé le pouvoir de la peinture pour projeter une certaine image de leur règne. Certains, comme le roi de France Louis-Philippe, ont même créé des musées à cette fin. Etienne Duval a rencontré au château de Versailles Bastien Coulon, coordinateur de recherche spécialisé dans la représentation de l'histoire nationale. Il s'arrête en sa compagnie devant un tableau représentant la bataille de Fontenoy, en 1745. Un tournant de l'histoire de France, qui a symbolisé tour à tour la suprématie des vainqueurs, les bienfaits de la paix, puis l'horreur de la guerre.

Débat entre Etienne Duval, ancien correspondant de la RTS au Royaume-Uni, Carolyn Cooke, révérende de l'Eglise anglicane de la Côte, et Véronique Molinari, professeure en civilisation anglaise à l'Université de Grenoble.

On croit bien la connaître, et pourtant l'identité écossaise est plus mouvante et plus complexe qu'il n'y paraît. Elle repose aussi sur pas mal d'idées reçues qui tiennent plus du mythe que de la réalité. Pour tenter de la cerner, Etienne Duval a rencontré à Édimbourg l'historienne Clarisse Godard-Desmarets. Illustration: le monstre du loch Ness. L'Écosse a toujours été réputée pour ses légendes de monstres évoluant dans les eaux profondes des rivières et des lochs. Ces créatures sont des dragons des eaux celtes qui gardaient jadis le trésor des chefs. Le mythe du monstre du loch Ness acquiert quant à lui une renommée mondiale dans les années 1930, lors de la multiplication du nombre de témoins oculaires à la suite de l'expansion de la route longeant le lac. (© Alana Jordan/pixabay)

La découverte de l'or en Californie doit beaucoup à un aventurier d'origine suisse, John Sutter. On connaît moins le rôle de son compatriote Jean-Jacques Vioget. Pourquoi l'histoire a-t-elle retenu le nom du premier plutôt que celui du second? Etienne Duval a posé la question à Claudine Chalmers, une historienne établie de longue date à Grass Valley, un des hauts lieux de la ruée vers l'or en Californie. Photo: détail d'un plan de Yerba Buena (ancien nom de San Francisco) réalisé par Jean-Jacques Vioget en 1853. Successivement soldat dans un régiment suisse de l'armée napoléonienne, apprenti chez un ingénieur naval, marin de la flotte brésilienne, Vioget devient ensuite capitaine d'une barque qui fait du commerce le long des côtes du Pérou et de l'Équateur. Il débarque à Yerba Buena, en 1837, alors que le village ne compte que deux maisons. (© University of California, Berkeley)

La Grande-Bretagne a connu plusieurs reines qui ont profondément marqué le pays, de Mary Tudor à Élisabeth II. Quel impact ont-elles eu sur leurs sujets, et plus particulièrement sur leurs sujettes? Etienne Duval reçoit Véronique Molinari, une professeure de civilisation britannique qui a beaucoup écrit sur la place des femmes en Grande-Bretagne. Photo: la reine Victoria (1819-1901). Avec son mari le prince Albert de Saxe-Cobourg-Gotha (1819-1861), Victoria a eu 9 enfants, 43 petits-enfants, 110 arrière-petits-enfants (dont Elizabeth II), 237 arrière-arrière-petits-enfants, 479 arrière-arrière-arrière-petits-enfants, etc. Par de nombreux mariages et alliances, certains de ses descendants sont aujourd'hui les monarques de la Norvège, de la Suède, du Danemark et de l'Espagne. Ces mêmes descendants ont également fourni d'anciens monarques à l'Allemagne, à la Grèce, à la Russie ainsi qu'à la Yougoslavie. Le surnom de "grand-mère de l'Europe", donné à la reine Victoria, vient de cette descendance cosmopolite. (© Alexander Bassano/wikipedia)

Les Britanniques l'ont baptisée la "Glorieuse révolution": un tournant décisif qui a vu l'élimination définitive des rois catholiques du trône britannique par la destitution, en 1688, du roi légitime et catholique Jacques II d'Angleterre au profit de son gendre protestant Guillaume d'Orange. Pour évoquer cette période pendant laquelle divers prétendants se sont disputés la couronne, Etienne Duval s'entretient avec l'historienne Nathalie Genet-Rouffiac. Elle est l'autrice de "Jacques II d'Angleterre - Le roi qui voulut être saint", une biographie de Jacques II d'Angleterre (Belin, 2011). Illustration: le prince Guillaume III d'Orange peint à l'âge d'environ 10 ans (Musée des Beaux-Arts de Lyon). Succédant sur le trône d'Angleterre à son frère Charles II en 1685, le catholique Jacques II s'aliène rapidement l'opinion par des mesures impopulaires, notamment l'entrée de catholiques dans l'armée et dans les universités ainsi que le choix d'un rapprochement avec la papauté. Les Anglais s'inquiètent d'autant plus car au même moment, en France, les protestants sont persécutés par le roi Louis XIV qui a révoqué l'édit de Nantes en 1685. Ils choisissent de faire appel à Guillaume III, prince d'Orange, pour détrôner Jacques II. Celui-ci s'exile en France. Guillaume d'Orange en profite dès son arrivée à Londres en décembre 1688 car le départ du roi équivaut à une abdication. (© Alain Basset/wikimedia)

Le Royaume-Uni s'apprête à couronner Charles III le 6 mai prochain à l'abbaye de Westminster. C'est l'occasion de nous intéresser à l'histoire mouvementée de la couronne britannique et de retracer les débuts de cette monarchie étonnante, depuis sa naissance à l'époque des Angles et des Saxons. Etienne Duval a été correspondant pour la RTS en Grande-Bretagne pendant de longues années et a interrogé un spécialiste de la Grande Bretagne, l'historien français Philippe Chassaigne, qui a notamment signé "Histoire de l'Angleterre" (Flammarion, 2008), ainsi que "La Grande-Bretagne et le monde - De 1815 à nos jours" (Armand-Colin, 2009). Dimanche 16 avril à 22h05 sur RTS Deux vous pourrez voir "Margaret Thatcher, l'inoxydable", un documentaire de Guillaume Podrovnik (France, 2022). Disponible en ligne dès maintenant en cliquant ci-contre. Photo: statue d'Alfred le Grand à Winchester, dans le Hampshire (sud de l'Angleterre). Après l'installation des Vikings au IXe siècle, le royaume de Wessex s'impose comme le principal royaume d'Angleterre. Alfred le Grand sécurise alors son territoire et prend le titre de "roi des Anglo-Saxons". Son petit-fils Æthelstan fut le premier roi à régner sur un royaume unitaire correspondant à peu près aux frontières actuelles de l'Angleterre. (© Odejea/wikimedia)

Depuis l'éclatement de la guerre en Ukraine, la mer Baltique se retrouve au cœur de l'actualité. La Russie borde sa rive orientale et possède aussi Kaliningrad, une enclave insérée entre la Pologne et la Lituanie. Etienne Duval a rencontré l'amiral Prazuck, ancien chef d'État-major de la marine nationale française. Il évoque le rôle que joue aujourd'hui la mer Baltique dans les stratégies occidentales, mais aussi son expérience dans les sous-marins; un domaine dans lequel les Russes ont toujours excellé. Dimanche 11 décembre à 22h20 sur RTS Deux, vous pourrez voir "Panique en mer Baltique", un documentaire de Frédéric Compain et Benoît Laborde (France, 2022). Disponible en ligne dès maintenant en cliquant sur le lien ci-contre. Photo: avion de chasse suédois Jas 39 Gripen E survolant l'île de Gotland dans la mer Baltique, en Suède, le 11 mai 2022. Après l'invasion russe en Ukraine, les gouvernement suédois et finlandais ont décidé de demander l'adhésion à l'OTAN. Cette décision porte à 32 le nombre de pays membres de l'Organisation du traité de l'Atlantique nord. (© KEYSTONE/KEYSTONE/EPA TT NEWS AGENCY)

La mer Baltique, presque fermée, concentre par sa situation géographique d'importants enjeux stratégiques. Ses Etats riverains se sont retrouvés, au XXe siècle, au centre de deux guerres mondiales, puis de la guerre froide. Ces évènements ont provoqué des bouleversements dont on ressent aujourd'hui encore les effets et les dangers. Etienne Duval a rencontré Jenny Raflik-Grenouilleau, professeure d'histoire des relations internationales contemporaines à l'Université de Nantes, spécialiste de la période de la guerre froide. Photo datée de 1952 du DC3 de l'armée de l'air suédoise abattu par un chasseur soviétique lors d'une mission d'espionnage en juin 1952. (© EPA/PRESSENS BILD)

Ils ont écumé les mers et ont laissé le souvenir cuisant d'envahisseurs sanguinaires sur bien des côtes occidentales. Et pourtant, on sait relativement peu de choses des Vikings. À l'occasion des récents "Rendez-vous de l'Histoire" de Blois, Etienne Duval a rencontré Lucie Malbos, Maîtresse de conférences en histoire médiévale à l'Université de Poitiers, qui dresse un portrait de ces guerriers et commerçants grâce aux traces qu'ils ont laissées dans les ports de la Baltique. Dimanche 11 décembre à 22h20 sur RTS Deux, vous pourrez voir "Panique en mer Baltique", un documentaire de Frédéric Compain et Benoît Laborde (France, 2022). Disponible en ligne dès maintenant en cliquant sur le lien ci-contre. Photo: reconstitution de bateaux vikings près du site de Birka sur l'île de Björkö, en Suède. Les archéologues reconnaissent l'excellente architecture des bateaux scandinaves. Ils s'étonnent notamment de la souplesse de la coque. Il en résulte que le navire peut affronter la haute mer en se tordant face aux vagues. Outre la souplesse, les bateaux vikings sont reconnus pour leur légèreté. (© chas B./flickr)

Le face à face entre Inde et Pakistan, les frères ennemis de la région Asie-Pacifique, a longtemps été considéré comme l'un des foyers de tension les plus dangereux du monde. Ces deux Etats, créés au moment de la décolonisation britannique en 1947, se sont affrontés plusieurs fois depuis. Nous allons nous intéresser au Pakistan, plus petit que son voisin indien, qui revendique depuis toujours le Cachemire dont la population est majoritairement musulmane. Sa situation géographique le rend aussi très attentif aux intérêts de ses autres voisins, la Chine et l'Afghanistan. Décryptage avec Gilles Boquérat, spécialiste de l'Asie du Sud contemporaine, chercheur associé à la Fondation pour la Recherche Stratégique de Paris, ancien chercheur au Centre de sciences humaines de New Delhi et ancien résident à l'Institute of Strategic Studies d'Islamabad. Il est interviewé par Etienne Duval. Photo: Karachi (Pakistan), le mercredi 27 février 2019. Une foule en liesse célèbre les deux avions militaires indiens abattus par les forces pakistanaises dans la région contestée du Cachemire. Le pilote aurait été capturé, augmentant les tensions entre ces deux puissances nucléaires.

Une des rivalités de la région Asie-Pacifique oppose l'Inde au Pakistan. En effet, en août 1947, les Britanniques quittent l'Inde et l'ex-colonie est divisée en deux Etats qui deviennent rapidement ennemis: l'Inde, d'une part et le Pakistan de l'autre. Trois quarts de siècle plus tard, Inde et Pakistan ne sont toujours pas d'accord sur le tracé de leurs frontières. Une situation d'autant plus explosive qu'ils disposent tous deux de l'arme nucléaire. Décryptage de cette situation avec le politologue Christophe Jaffrelot, interrogé par Etienne Duval. Photo: une femme pakistanaise du Cachemire au milieu des débris de sa maison, détruite par les tirs transfrontaliers effectués par des militaires indiens, dans la vallée de Neelum, située sur la ligne de contrôle au Cachemire pakistanais, lundi 23 décembre 2019. (© M.D. MUGHAL/AP photo/Keystone)

L'intensité actuelle des différents foyers de tension de la zone Asie-Pacifique ne date pas d'aujourd'hui mais préoccupe toujours plus les spécialistes. Ils craignent un affrontement entre une Chine en pleine expansion et des États-Unis, qui défendent depuis longtemps leurs intérêts dans la région. D'autres acteurs essayent également de s'y faire une place, comme la petite île de Taïwan, dont le statut est ambigu: indépendante dans les faits mais pas dans les textes internationaux, Taïwan vit dans l'ombre menaçante de son immense voisin, la République Populaire de Chine. Pour parler de cette coexistence complexe et de ses origines, Etienne Duval a rencontré la politologue Françoise Mengin, directrice de recherches à Sciences Po à Paris et spécialiste de Taïwan. Photo: des groupes de défense des droits de l'homme se rassemblent devant le bâtiment de la Banque de Chine à Taipei, (Taïwan), à l'occasion de la Journée internationale des droits de l'homme, le vendredi 10 décembre 2021. En plus de sa position stratégique en Mer de Chine, Taïwan est à la pointe dans des secteurs importants comme la biotechnologie, la nanotechnologie et les semiconducteurs, dont l'informatique mondiale dépend. La République populaire de Chine revendique ce territoire. (© Chiang Ying-ying/AP photo/Keystone)

Débat entre Etienne Duval, ancien correspondant de la RTS au Royaume-Uni, Albertine Bourget, cheffe des rubriques monde et Suisse pour le groupe ESH médias et Luis Lema, journaliste à la rubrique internationale du Temps.

L'invasion de l'Ukraine rappelle à certains d'autres invasions déclenchées par le Kremlin. Mais peut-on pousser la comparaison plus loin? Par exemple, avec la politique expansionniste de Hitler après son arrivée au pouvoir? Dans ce dernier épisode de notre série, Etienne Duval poursuit sa conversation autour de ces questions avec Jacques Rupnik, le spécialiste franco-tchèque de l'Europe de l'Est et qui a connu le Printemps de Prague. Photo: manifestation contre l'invasion de la Tchécoslovaquie par les troupes soviétiques et la répression brutale du "Printemps de Prague" dans le quartier de la gare à Zurich, fin août 1968. Sur la première banderole on peut lire "Oui au socialisme, non à la dictature". Avec l'arrivée au pouvoir du réformateur Alexander Dubček en janvier 1968, le Parti communiste tchécoslovaque introduit le "socialisme à visage humain" et prône une relative libéralisation. Ce mouvement s'achève le 21 août 1968 avec l'invasion du pays par les troupes du Pacte de Varsovie. (© KEYSTONE/Str)

Le conflit ukrainien actuel plonge ses racines aux origines même de l'État russe, bien avant la chute de l'URSS en 1991. La grandeur de l'empire des tsars, puis les immenses sacrifices de l'Armée rouge lors de la Seconde Guerre mondiale résonnent encore de façon puissante dans l'inconscient collectif russe. L'indépendance conquise par l'Ukraine, jadis écartelée entre trois puissances, est, elle aussi, un mythe puissant à Kiev. C'est cette histoire complexe que décrypte aujourd'hui le politologue Jacques Rupnik au micro d'Etienne Duval. Photo: récolte du foin dans l'oblast de Transcarpatie, à l'ouest de l'Ukraine en 2006. Au tournant du XXe siècle, la révolution industrielle ne touche pratiquement pas les Ukrainiens qui restent liés à la terre. L'industrie lourde et l'extraction minière emploient principalement des Russes tandis que l'agriculture industrielle est le fait de nobles Russes et Polonais ainsi que des colons allemands. Le commerce est lui aussi entre les mains des Russes et des Juifs. En conséquence, les villes principales sont habitées majoritairement par des non Ukrainiens. (© Petr Adam Dohnálek / Wikimedia)

A Cuba, en octobre 1962, Américains et Soviétiques sont au bord de la guerre nucléaire. Kennedy et Khrouchtchev décident de reculer. Du moins, c'est la version officielle de cet incident, qui, pour la première fois met face à face deux détenteurs de la bombe atomique. Pourquoi et comment les grandes puissances se sont-elles dotées de cette arme terrifiante? Pourquoi les Américains l'ont-ils larguée sur Hiroshima et Nagasaki? Etienne Duval a posé ces questions au chercheur indépendant Benoît Pelopidas et les réponses ne sont pas aussi évidentes qu'on le pense. Photo: le président cubain Fidel Castro répond au blocus naval du président Kennedy par l'intermédiaire de la radio et de la télévision cubaines, le 23 octobre 1962. Pour désamorcer la crise des missiles cubains, le président Kennedy avait promis de ne pas envahir l'île mais des documents récemment déclassifiés montrent qu'il est revenu sur sa promesse. Les accords américano-soviétiques qui avaient permis de résoudre la crise de 1962 ne sont donc jamais devenus permanents. (© KEYSTONE-AP Photo-Str)

Dans ce dernier épisode, nous évoquons la situation en Irlande du Nord depuis l'accord du Vendredi Saint de 1998. Celui-ci avait permis l'instauration d'une administration autonome et le partage du pouvoir. Aujourd'hui, le Royaume-Uni, auquel appartient toujours l'Irlande du Nord, a quitté l'Europe et la frontière avec la République d'Irlande, qui avait pratiquement disparu à la suite des accords de paix, est devenue une ligne de démarcation avec l'Union européenne. Etienne Duval revient en compagnie de plusieurs des intervenants sur ce quart de siècle de paix fragile. Nous retrouvons Laurent Colantonio, professeur d'histoire irlandaise à l'Université du Québec à Montréal, Agnès Maillot, professeure à la Dublin City University, Aaron Edwards, de l'Université de Leicester et Glenn Patterson, romancier, journaliste, professeur au Seamus Heaney Centre for Poetry de la Queens University de Belfast. Dimanche 27 mars à 23h05 sur RTS Deux, vous pourrez voir "Le jeu de la vérité", un documentaire réalisé par Fabienne Lips-Dumas (Belgique, 2021). A voir aussi dès aujourd'hui en cliquant sur le lien ci-contre. Résumé du film: Durant les trente ans du conflit nord-irlandais, face à la violence des factions paramilitaires unionistes et indépendantistes, la réponse des Britanniques s'est appuyée sur la propagande et une armée d'agents secrets infiltrés. Aujourd'hui, acteurs et victimes dénoncent un contre-terrorisme qui a dérogé au cadre légal de l'Etat de droit. Sur cette photo tirée du film "Le jeu de la vérité", on peut voir un graffiti signifiant "Attention! La délation peut nuire gravement à votre santé."

Après avoir évoqué l'histoire de l'Irlande, nous nous rendons sur place, à Belfast, capitale de l'Irlande du Nord. Etienne Duval est allé à la rencontre de Glenn Patterson. Romancier, journaliste, professeur au Seamus Heaney Centre for Poetry de la Queens University, à Belfast. Avant ce rendez-vous, il a visité un musée méconnu, celui des colons écossais protestants d'Irlande du Nord, les "Ulster Scots", une communauté dont descend l'auteur. David Gilliland, directeur du musée, relate l'histoire de cette communauté dont les membres se retrouvent régulièrement pour écouter des airs de cornemuse. Illustration: drapeau des Ulster Scots. Il existe plusieurs drapeaux assez différents représentant les Ulster Scots, les colons protestants écossais d'Irlande du Nord. Une constante cependant: la main rouge de l'Ulster. Sur celui-ci, on trouve également une feuille de chardon, plante dont la fleur est l'emblème de l'Ecosse. Enfin le fond bleu à croix blanche est celui du drapeau écossais. (© Citizen69/wikimedia )

Nous nous penchons aujourd'hui sur les adversaires de l'IRA et des républicains: l'armée britannique. Comment a-t-elle géré ce conflit? Quel a été le rôle des groupes armés protestants, qu'on appelle aussi les paramilitaires loyalistes? Etienne Duval en parle avec Aaron Edwards, un historien nord-irlandais du conflit, et Elie Tenenbaum, de l'Institut français des relations internationales (IFRI), à Paris. Historien militaire, il est notamment spécialiste des guérillas et insurrections. Photo: des membres de l'Ulster Volunteer Force lisent une déclaration signalant qu'après enquête interne, ils ont dissous la Brigade Portadown de l'organisation paramilitaire loyaliste de Belfast, Irlande du Nord, le 2 août 1996. Cette décision faisait suite à l'assassinat, le 7 juillet de la même année, d'un chauffeur de taxi catholique par la Brigade de Portadown. (© Pacemaker/Keystone/AP Photo)

Quelles sont les causes historiques du conflit en Irlande du Nord? Aujourd'hui encore, les deux communautés qui y vivent restent divisées par la religion, la culture, et la politique. Etienne Duval évoque la création de l'IRA, l'armée républicaine irlandaise, en compagnie d'Agnès Maillot, spécialiste du mouvement républicain à la Dublin City University. Le mouvement républicain a vu le jour alors que l'Irlande était encore une colonie britannique et donnera naissance à une société secrète, l'Irish Republican Brotherhood, ancêtre de l'IRA moderne. Photo: Banderole et graffitis loyalistes sur un bâtiment près de Shankill Road à Belfast (Irlande du Nord), en 1970. On peut y lire "God save our Queen" (Dieu sauve notre reine) ou "No surrender" (Pas de reddition). (© Fribbler/Wikimedia)

On célèbre cette année le centième anniversaire de l'État libre d'Irlande, ancêtre de la République d'Irlande. Or, depuis 2016 et le Brexit, l'Irlande du Nord, région voisine sous administration britannique, pose à nouveau problème. Son statut particulier, à la frontière entre le Royaume-Uni et l'Union européenne, menace à nouveau une paix restée fragile. Etienne Duval a longtemps été correspondant au Royaume Uni et s'est intéressé aux racines de ce conflit en compagnie de Laurent Colantonio, professeur d'histoire irlandaise à l'Université du Québec à Montréal. Dimanche 27 mars à 23h05 sur RTS Deux, vous pourrez voir "Le jeu de la vérité", un documentaire réalisé par Fabienne Lips-Dumas (Belgique, 2021). A voir aussi dès aujourd'hui en cliquant sur le lien ci-contre. Photo: des manifestants loyalistes protestent contre le Protocole dans la ville de Markethill, en Irlande du Nord, vendredi 18 février 2022. En vertu de ce protocole qui découle des accords signés lors du Brexit, des contrôles sont désormais exigés sur les marchandises en provenance du reste du Royaume-Uni qui entrent en Irlande du Nord. (© Peter Morrison/AP Photo/Keystone)

Le face à face entre Inde et Pakistan, les frères ennemis de la région Asie-Pacifique, a longtemps été considéré comme l'un des foyers de tension les plus dangereux du monde. Ces deux Etats, créés au moment de la décolonisation britannique en 1947, se sont affrontés plusieurs fois depuis. Nous allons nous intéresser au Pakistan, plus petit que son voisin indien, qui revendique depuis toujours le Cachemire dont la population est majoritairement musulmane. Sa situation géographique le rend aussi très attentif aux intérêts de ses autres voisins, la Chine et l'Afghanistan. Décryptage avec Gilles Boquérat, spécialiste de l'Asie du Sud contemporaine, chercheur associé à la Fondation pour la Recherche Stratégique de Paris, ancien chercheur au Centre de sciences humaines de New Delhi et ancien résident à l'Institute of Strategic Studies d'Islamabad. Il est interviewé par Etienne Duval. Dimanche 30 janvier à 20h55 sur RTS Deux, vous pourrez voir le documentaire "Asie-Pacifique: la nouvelle poudrière", réalisé par Anne Loussouarn (France, 2021). A voir aussi dès maintenant en ligne en cliquant sur le lien ci-contre. Photo: Karachi (Pakistan), le mercredi 27 février 2019. Une foule en liesse célèbre les deux avions militaires indiens abattus par les forces pakistanaises dans la région contestée du Cachemire. Le pilote aurait été capturé, augmentant les tensions entre ces deux puissances nucléaires.

Une des rivalités de la région Asie-Pacifique oppose l'Inde au Pakistan. En effet, en août 1947, les Britanniques quittent l'Inde et l'ex-colonie est divisée en deux Etats qui deviennent rapidement ennemis: l'Inde, d'une part et le Pakistan de l'autre. Trois quarts de siècle plus tard, Inde et Pakistan ne sont toujours pas d'accord sur le tracé de leurs frontières. Une situation d'autant plus explosive qu'ils disposent tous deux de l'arme nucléaire. Décryptage de cette situation avec le politologue Christophe Jaffrelot, interrogé par Etienne Duval. Photo: une femme pakistanaise du Cachemire au milieu des débris de sa maison, détruite par les tirs transfrontaliers effectués par des militaires indiens, dans la vallée de Neelum, située sur la ligne de contrôle au Cachemire pakistanais, lundi 23 décembre 2019. (© M.D. MUGHAL/AP photo/Keystone)

L'intensité actuelle des différents foyers de tension de la zone Asie-Pacifique ne date pas d'aujourd'hui mais préoccupe toujours plus les spécialistes. Ils craignent un affrontement entre une Chine en pleine expansion et des États-Unis, qui défendent depuis longtemps leurs intérêts dans la région. D'autres acteurs essayent également de s'y faire une place, comme la petite île de Taïwan, dont le statut est ambigu: indépendante dans les faits mais pas dans les textes internationaux, Taïwan vit dans l'ombre menaçante de son immense voisin, la République Populaire de Chine. Pour parler de cette coexistence complexe et de ses origines, Etienne Duval a rencontré la politologue Françoise Mengin, directrice de recherches à Sciences Po à Paris et spécialiste de Taïwan. Photo: des groupes de défense des droits de l'homme se rassemblent devant le bâtiment de la Banque de Chine à Taipei, (Taïwan), à l'occasion de la Journée internationale des droits de l'homme, le vendredi 10 décembre 2021. En plus de sa position stratégique en Mer de Chine, Taïwan est à la pointe dans des secteurs importants comme la biotechnologie, la nanotechnologie et les semiconducteurs, dont l'informatique mondiale dépend. La République populaire de Chine revendique ce territoire. (© Chiang Ying-ying/AP photo/Keystone)

Débat entre Tristan De Bourbon-Parme, correspondant de Tamedia Suisse romande et auteur du livre "Boris Johnson, un Européen contrarié", Eric Albert, correspondant du journal Le Temps, et Etienne Duval, journaliste indépendant et ancien correspondant de la RTS-TV.

Quel est l'état actuel du débat sur l'histoire et les effets de l'impérialisme ? Une conclusion en forme de bilan en compagnie d'un spécialiste des empires coloniaux et de la mondialisation, le professeur Pierre Singaravélou, qui enseigne en Grande Bretagne au King's College de Londres en tant que "British Academy Global Professor" ainsi quʹà l'université Paris I Panthéon-Sorbonne. Il a notamment publié " Les Empires coloniaux. XIXe-XXe siècle " (Seuil, 2013). Il est interviewé par Etienne Duval, journaliste franco-écossais basé à Édimbourg et ancien correspondant de la RTS à Londres.

Quels sont les échos de l'Empire dans nos sociétés contemporaines ? Comment le raconter, comment les descendants des colonisés vivent-ils cette histoire ? Comment décoloniser l'histoire, et que faire des statues ? Etienne Duval sʹentretient avec Meera Sabaratnam, maître de conférences en relations internationales à l'Université SOAS de Londres, spécialiste des aspects coloniaux et post-coloniaux de la politique internationale et membre du groupe de travail "Décoloniser l'Université". Elle est lʹauteur de " Decolonising Intervention: International Statebuilding in Mozambique " (London: Rowman & Littlefield International). Nicolas Bancel, professeur à lʹUniversité de Lausanne, spécialiste de lʹhistoire coloniale et post-coloniale mais également de lʹhistoire du sport. Il a notamment publié " Le postcolonialisme ", (PUF) et " Enseignement, formation et biopolitique, du colonial au postcolonial " (dans Enjeux postcoloniaux de lʹenfance et de la jeunesse. Espace francophone (1945-1980) (Peter Lang, 2019).

Qu'ils aient opté pour les réformes, comme les Français en Algérie, ou pour une décolonisation rapide, comme les Britanniques en Inde, le retrait de ces deux puissances coloniales s'est fait dans la violence. Il s'est soldé par ces centaines de milliers de morts. Troisième épisode de cette série avec Jacques Frémeaux, professeur honoraire (Paris-IV Sorbonne) en histoire contemporaine, spécialiste de l'histoire coloniale. Il est notamment l'auteur de "La France et l'Algérie en guerre" (Economica, 2002), et de "De quoi fut fait l'Empire - Les guerres coloniales au XIXe siècle" (CNRS Editions, 2010). John MacKenzie, professeur émérite d'histoire impériale à l'Université de Lancaster, qui a été l'un des premiers à s'intéresser aux aspects populaires et culturels de l'impérialisme. Il est l'auteur de "The encyclopedia of empire" (Wiley-Blackwell, 2016) et "Scotland, Empire and Decolonisation in the Twentieth Centur" (2015). Nicolas Bancel, professeur d'histoire contemporaine à l'Université de Lausanne, spécialiste de l'histoire coloniale et post-coloniale mais également de l'histoire du sport. Il a notamment publié "Le postcolonialisme", (PUF) et "Enseignement, formation et biopolitique, du colonial au postcolonial" (dans Enjeux postcoloniaux de l'enfance et de la jeunesse. Espace francophone (1945-1980) (Peter Lang, 2019). Ils sont tous trois interviewés par Etienne Duval, journaliste franco-écossais basé à Édimbourg et ancien correspondant de la RTS à Londres. Photo: double page du journal français l'Express, datée du 29 décembre 1955 et titrée: "Des faits terribles qu'il faut reconnaître". L'article condamne le massacre ayant eu lieu en août de la même année à Constantine (Algérie) et la censure dont celui-ci fit l'objet.

Retour sur la propagande impériale et les silences sur l'esclavage: que disait-on et ne disait-on pas de l'Empire? Un épisode en compagnie de: Diana Paton, professeure d'histoire à l'Université d'Édimbourg, spécialiste des Caraïbes, de l'esclavage et de l'impérialisme. Elle est entre autres l'auteure de "The cultural politics of Obeah: religion, colonialism and modernity in the Caribbean world" (Cambridge University Press, 2015). Nicolas Bancel, professeur d'histoire contemporaine à l'Université de Lausanne, spécialiste de l'histoire coloniale et post-coloniale mais également de l'histoire du sport. Il a publié "Le postcolonialisme", (PUF) et "Enseignement, formation et biopolitique, du colonial au postcolonial" (dans Enjeux postcoloniaux de l'enfance et de la jeunesse. Espace francophone (1945-1980) (Peter Lang, 2019). Et John MacKenzie, professeur émérite d'histoire impériale à l'Université de Lancaster, qui a été l'un des premiers à s'intéresser aux aspects populaires et culturels de l'impérialisme. Il est l'auteur de "The Encyclopedia of Empire" (Wiley-Blackwell, 2016) et "Scotland, Empire and Decolonisation in the Twentieth Century" (2015). Ils sont interviewés par Etienne Duval, journaliste franco-écossais basé à Édimbourg et ancien correspondant de la RTS à Londres. Illustration: détail du tableau "Proclamation de la liberté des noirs aux colonies", peint en 1849 par François-Auguste Biard (1799 - 1882). En France, l'ordonnance de 1315 de Louis X le Hutin promulgue le "Privilège de la terre de France", faisant de tout esclave posant le pied sur le sol français un homme libre. Cependant, l'esclavage se développera dans les colonies françaises au XVIIe siècle. Il faudra attendre le 27 avril 1848 pour que soit adopté le Décret d'abolition de l'esclavage. (© Yann Caradec / flickr)

Cette semaine, nous abordons l'histoire des colonisations françaises et britanniques en compagnie des spécialistes John MacKenzie, Jacques Frémeaux, Diana Paton, Nicolas Bancel, Meera Sabaratnam et Pierre Singaravélou. Ils sont interviewés par Etienne Duval, journaliste franco-écossais basé à Édimbourg et ancien correspondant de la RTS à Londres. Pour débuter cette série, nous retraçons la genèse des empires britanniques et français, leur rivalité, ainsi que l'histoire de la Grande Bretagne qui, après avoir battu Napoléon en 1815, est devenue la plus importante puissance coloniale du monde, en s'établissant notamment en Inde. La France, elle, reprend son expansion coloniale en envahissant l'Algérie. Avec John MacKenzie, professeur émérite d'histoire impériale à l'Université de Lancaster, qui a été l'un des premiers à s'intéresser aux aspects populaires et culturels de l'impérialisme. Il est l'auteur de "The encyclopedia of empire" (Wiley-Blackwell, 2016) et "Scotland, Empire and Decolonisation in the Twentieth Century" (2015). Et Jacques Frémeaux, professeur honoraire (Paris-IV Sorbonne) en histoire contemporaine, spécialiste de l'histoire coloniale et né lui-même en Algérie. Il est notamment l'auteur de "La France et l'Algérie en guerre" (Economica, 2002), et de "De quoi fut fait l'Empire - Les guerres coloniales au XIXe siècle" (CNRS Editions, 2010). Dimanche 17 octobre à 21h00 sur RTS Deux, vous pourrez voir "La décolonisation britannique – L'art de filer à l'anglaise", un documentaire de Deborah Ford (France, 2020). A voir en ligne dès à présent en cliquant sur le bouton ci-dessus. Illustration: "La Bataille de Gondelour" par Auguste Jugelet (1805 - 1874). Cet affrontement entre les marines française et britannique eut lieu le 20 juin 1783 durant la guerre d'indépendance des États-Unis, près de Gondelour, au large de la côte Carnatique au sud de l'Inde.

Débat entre Malika Nedir, cheffe de la rubrique Monde chez Tamedia, Etienne Duval, correspondant pour Le Temps au Royaume-Uni et Eric Albert, journaliste à Londres.

Débat entre Alain Rebetez, Valérie Dupont, Etienne Duval et Blandine Milcent, correspondants à l'étranger.

What role did Christianity play in Algeria before, during, and after the war of independence? In Decolonizing Christianity: Religion and the End of Empire in France and Algeria (Cambridge University Press, 2016), Darcie Fontaine pursues this crucial question while refusing the notion of a homogeneous Christianity at any stage after the French conquest of Algeria in 1830. Emphasizing the ways religious ideas and practices were subject to change and deep contestation, the book attends to important differences—between Catholics and Protestants; between institutions and individuals; between Christianity as a tool and ideology of the settler state on the one hand, and a site of resistance to its many injustices on the other. A social history of theology that considers the interaction between religion and politics in Algeria and France, Decolonizing Christianity traces the movement of Christians, their beliefs and activisms, across the Mediterranean in both directions. While the book tracks broad shifts at the levels of the colonial state and Church hierarchies, its chapters stay close to the experiences and impact of Christians “on the ground” in Algeria. The compelling stories of committed individuals and groups of faith figure centrally throughout: the life and work of Léon-Etienne Duval, the Archbishop (and later Cardinal) of Algiers; the 1957 trial of a group of “progressivist” Christians accused of supporting Algerian nationalism; the thousands of Christians who remained in Algeria after the large-scale “exodus” of settlers in 1962. Beyond the French imperial and postcolonial Algerian context, the book “provincializes” the history of Christianity by exploring the broader international meanings and effects of the Algerian case in the era of decolonization. Circumstances and events in Algeria shaped the practices and policies of Catholics and Protestants beyond the new state's borders as Christians (and their churches) grappled locally and globally with the challenges of responding to (and surviving) the ends of empires. Roxanne Panchasi is an Associate Professor in the Department of History at Simon Fraser University. Her current research focuses on the representation of nuclear weapons and testing in France and its empire since 1945. She lives and reads in Vancouver, Canada. If you have a recent title to suggest for the podcast, please send an email to: panchasi@sfu.ca. *The music that opens and closes the podcast is an instrumental version of “Creatures,” a song written and performed by Vancouver artist/musician Casey Wei (“hazy”). To hear more, please visit https://agonyklub.com/.  

What role did Christianity play in Algeria before, during, and after the war of independence? In Decolonizing Christianity: Religion and the End of Empire in France and Algeria (Cambridge University Press, 2016), Darcie Fontaine pursues this crucial question while refusing the notion of a homogeneous Christianity at any stage after the French conquest of Algeria in 1830. Emphasizing the ways religious ideas and practices were subject to change and deep contestation, the book attends to important differences—between Catholics and Protestants; between institutions and individuals; between Christianity as a tool and ideology of the settler state on the one hand, and a site of resistance to its many injustices on the other. A social history of theology that considers the interaction between religion and politics in Algeria and France, Decolonizing Christianity traces the movement of Christians, their beliefs and activisms, across the Mediterranean in both directions. While the book tracks broad shifts at the levels of the colonial state and Church hierarchies, its chapters stay close to the experiences and impact of Christians “on the ground” in Algeria. The compelling stories of committed individuals and groups of faith figure centrally throughout: the life and work of Léon-Etienne Duval, the Archbishop (and later Cardinal) of Algiers; the 1957 trial of a group of “progressivist” Christians accused of supporting Algerian nationalism; the thousands of Christians who remained in Algeria after the large-scale “exodus” of settlers in 1962. Beyond the French imperial and postcolonial Algerian context, the book “provincializes” the history of Christianity by exploring the broader international meanings and effects of the Algerian case in the era of decolonization. Circumstances and events in Algeria shaped the practices and policies of Catholics and Protestants beyond the new state’s borders as Christians (and their churches) grappled locally and globally with the challenges of responding to (and surviving) the ends of empires. Roxanne Panchasi is an Associate Professor in the Department of History at Simon Fraser University. Her current research focuses on the representation of nuclear weapons and testing in France and its empire since 1945. She lives and reads in Vancouver, Canada. If you have a recent title to suggest for the podcast, please send an email to: panchasi@sfu.ca. *The music that opens and closes the podcast is an instrumental version of “Creatures,” a song written and performed by Vancouver artist/musician Casey Wei (“hazy”). To hear more, please visit https://agonyklub.com/.   Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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What role did Christianity play in Algeria before, during, and after the war of independence? In Decolonizing Christianity: Religion and the End of Empire in France and Algeria (Cambridge University Press, 2016), Darcie Fontaine pursues this crucial question while refusing the notion of a homogeneous Christianity at any stage after the French conquest of Algeria in 1830. Emphasizing the ways religious ideas and practices were subject to change and deep contestation, the book attends to important differences—between Catholics and Protestants; between institutions and individuals; between Christianity as a tool and ideology of the settler state on the one hand, and a site of resistance to its many injustices on the other. A social history of theology that considers the interaction between religion and politics in Algeria and France, Decolonizing Christianity traces the movement of Christians, their beliefs and activisms, across the Mediterranean in both directions. While the book tracks broad shifts at the levels of the colonial state and Church hierarchies, its chapters stay close to the experiences and impact of Christians “on the ground” in Algeria. The compelling stories of committed individuals and groups of faith figure centrally throughout: the life and work of Léon-Etienne Duval, the Archbishop (and later Cardinal) of Algiers; the 1957 trial of a group of “progressivist” Christians accused of supporting Algerian nationalism; the thousands of Christians who remained in Algeria after the large-scale “exodus” of settlers in 1962. Beyond the French imperial and postcolonial Algerian context, the book “provincializes” the history of Christianity by exploring the broader international meanings and effects of the Algerian case in the era of decolonization. Circumstances and events in Algeria shaped the practices and policies of Catholics and Protestants beyond the new state’s borders as Christians (and their churches) grappled locally and globally with the challenges of responding to (and surviving) the ends of empires. Roxanne Panchasi is an Associate Professor in the Department of History at Simon Fraser University. Her current research focuses on the representation of nuclear weapons and testing in France and its empire since 1945. She lives and reads in Vancouver, Canada. If you have a recent title to suggest for the podcast, please send an email to: panchasi@sfu.ca. *The music that opens and closes the podcast is an instrumental version of “Creatures,” a song written and performed by Vancouver artist/musician Casey Wei (“hazy”). To hear more, please visit https://agonyklub.com/.   Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices