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Lorsqu'on imagine un harem, il nous vient le cliché de femmes lascives et à la disposition du plaisir d'un sultan qui les maintient captives. Le harem, c'est parfois cela, mais c'est aussi bien autre chose. Cette semaine, nous allons pousser la porte de ces lieux où se mêlent genre, politique et religion avec Jocelyne Dakhlia, historienne, anthropologue, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, au micro de Céline Roduit. Elle publie "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

Qui sont les populations qui vivent au sein du harem ? À quelle catégorie sociale appartiennent ces hommes et ces femmes ? Qui peut y entrer, en sortir ? Qui sont ceux qui gouvernent ? Les femmes y sont-elles prisonnières ou esclaves ? Quel est le statut des enfants ? Quelle est la forme hiérarchique, la position et l'utilité de chacune et chacun dans les harems les plus modestes, jusqu'à la maison du sultan ? Pour faire plus ample connaissance avec les habitants des sérails et leur vie quotidienne, Céline Roduit tend son micro à Jocelyne Dakhlia, spécialiste de l'histoire politique du Maghreb et de la Méditerranée, qui a publié "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

L'image que l'on se fait du harem est d'avantage une carte postale coloniale qu'une réalité. Il est entouré de fantasmes et de clichés parmi lesquels l'exploitation sexuelle systématique des femmes et la figure, souvent totalitaire et despotique, du sultan, des images héritées de la peinture et de la littérature orientaliste. Pour bousculer nos présupposés et nuancer le faux du vrai, Céline Roduit a rencontré Jocelyne Dakhlia, historienne et anthropologue, autrice de "Harems et sultans, genre et despotisme au Maroc et ailleurs du XIVème au XXème siècle" (Editions Anarchasis).

➡️ Tu veux investir dans l'immobilier en Suisse ? Clique ici : https://www.inved.ch/fixer-un-rendez-vousHey, c'est Édouard, bienvenue dans ce nouvel épisode.

Du pavot à l'héroïne, des somnifères à l'ecstasy, raconter les drogues, c'est d'abord raconter des plantes, puis des principes actifs synthétisés, mais surtout raconter leurs usages. Divines et rituelles, légales ou prohibées, thérapeutiques ou récréatives, tyranniques ou émancipatrices, les drogues et leur consommation se transforment et avec elles l'image qu'on s'en fait. Déjà bien avant notre ère, les êtres humains apprennent à extraire les substances de certaines plantes pour leurs effets bénéfiques, réels ou supposés. Le pavot surtout, omniprésent sous différentes formes à travers l'histoire, est mentionné pour la première fois sur des tablettes sumériennes datant du 3ème millénaire avant notre ère: le mot utilisé pour le désigné signifie également " jouir ". La circulation des drogues devient un enjeu commercial majeur au 19ème siècle avec les guerres de l'opium. Aujourd'hui les drogues et l'addiction alimentent les débats dans l'espace public. Sandro Cattacin est sociologue, spécialiste de la politique helvétique en matière de drogue, professeur à l'université de Genève et président du Think Tank " Penser la Suisse ", il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

Au début du 20ème siècle, la consommation de drogues n'apparaît pas encore tout à fait comme un problème de société. Progressivement, les Etats en découvrent les ravages, les marchés lucratifs et les ressorts. La prohibition et les contrôles s'installent de façon différenciées selon les pays, les centres urbains ou les périphéries. La drogue représente désormais un danger pour la société. Les autorités dictent ce qu'il est juste ou non de consommer pour éviter de mettre la nation en péril. Avec une logique de distinction parfois subtile : l'utilisation populaire et massive des amphétamines, fraîchement découvertes par l'industrie pharmaceutique dans les années 30, est légale tandis que la répression règne sur la consommation de LSD, compagnon des contestations aussi sociales que politiques des années 60 et 70. Dans les années 1980, le nouvel ennemi c'est l'héroïne, dont la consommation est jugée comme une pathologie. Suite de cet entretien avec Sandro Cattacin, sociologue, spécialiste de la politique helvétique en matière de drogue, professeur à l'université de Genève et président du Think Tank "Penser la Suisse" il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

Il y a 80 ans, le chimiste Albert Hofmann enfourchait son vélo pour une folle cavalcade à travers Bâle, imprégné volontairement et surpris par la substance qu'il était parvenu à synthétiser quelques années plus tôt : le LSD. Il était alors loin de se douter que cette drogue psychédélique, capable de soulager certaines maladies psychiques, allait devenir, avec l'aide d'anciens chimistes nazis, un objet de recherche militaire et un outil de contrôle mental utilisé par la CIA pendant la Guerre froide. Loin également d'imaginer que le LSD allait non pas déferler sur le marché du médicament grâce à sa firme Sandoz, mais accéder à la notoriété grâce au mouvement psychédélique et aux milieux artistiques et intellectuels des années 60. En 1966, il est interdit et retombe finalement dans la clandestinité. Aujourd'hui la recherche montre un intérêt renouvelé pour le potentiel thérapeutique des substances psychédéliques comme le LSD. Daniele Zullino est psychiatre et médecin chef du service d'addictologie des Hôpitaux universitaires de Genève, il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

" Danser jusqu'au bout de la nuit ". C'est avec cette nouvelle manière de penser la fête, héritée des années 60 et érigée en dogme, que les musiques électroniques apparaissent aux Etats-Unis : New-York pour le disco dans les années septante, Chicago pour la house et Detroit pour la techno au milieu des années 80. Quant aux drogues synthétiques, LSD, amphétamines et MDMA en tête, toutes existaient déjà bien avant. Mais avec l'arrivée de cette nouvelle club culture, la libération des minorités Noires et gay, la figure montante du disc-jockey et la découverte de nouveaux sons créés par les machines, le tapis rouge se déroule sous les pieds des danseurs et des danseuses et pour les drogues synthétiques. L'histoire des musiques électroniques reste incomplète sans inclure celle de la consommation de drogues synthétiques, et inversement. Un mariage à son apogée lorsque l'Acid house rencontre l'ecstasy à la fin des années 80. Une combinaison perçue comme idéale entre chimie et sons, une mutation de la culture club et la culture populaire, en Grande Bretagne d'abord, puis dans toute l'Europe. Bjorn Schaffner, journaliste spécialisé dans les musiques électroniques et dans le domaine dans la culture club, co-fondateur du site d'archives suisses clubculture.ch est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

Aujourd'hui, au cœur de l'actualité romande, la drogue, ses trafics et sa consommation sont pourtant une préoccupation officielle de la Suisse depuis près d'un siècle. D'abord en contraignant ses entreprises pharmaceutiques au contrôle international, dans les années 50 puis 70, elle élabore la politique qui lui semble répondre a` ses besoins intérieurs : punir, prévenir, guérir. Un triptyque qui ne résiste pas longtemps aux réalités du terrain des années 80. La diversification des usages, la consommation urbaine à ciel ouvert, l'insécurité qui en découle et la diffusion croissante du VIH transforment alors la toxicomanie en véritable problème de santé publique. À partir de la base, les acteurs du terrain, villes, cantons et confédération coopèrent à tous les niveaux pour façonner une politique concertée, moins axée sur les idéologies que sur le pragmatisme. Grâce à des programmes d'assistance, de prescriptions de méthadone et d'échanges de seringue. Un changement de paradigme pour une stratégie qualifié de " pionnière " qui inclut, dès le début des années 90, la réduction des risques comme quatrième pilier de cette politique fédérale élaborée dans la dentelle. Frank Zobel, directeur adjoint d'Addiction Suisse et ancien membre de l'Observatoire européen des drogues et toxicomanies il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

En matière de sexualité, le 19e siècle semble être celui de la contradiction : on exige la chasteté des femmes avant le mariage. La sexualité en dehors du couple marié est condamnée par l'Eglise et semble dans les faits, n'être réservée qu'aux hommes. Dans ce contexte, l'initiation et l'apprentissage des corps, de l'intimité érotique du couple est parfois terriblement brutale. Pourtant, le thème de l'amour romantique, passionnel et fusionnel est omniprésent dans la littérature. Alors que devient-il lorsque les portes des chambres à coucher se referment et que le " devoir conjugal " doit être accompli ? Aïcha Limbada est chercheuse et docteure en histoire contemporaine, membre de l'Ecole française de Rome. Elle répond aux questions de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Attention oreilles sensibles s'abstenir, contenus sexuels explicites. Cet épisode parle également de viol conjugal et de violences sexuelles, merci de respecter vos limites et celles de vos proches.

Dans cette série d'Histoire Vivante consacrée au sentiment amoureux, il a parfois été davantage question d'enjeux de pouvoirs, de stratégie, de domination que d'amour. Il faut dire que cette histoire-là se retrouve la plupart du temps surtout dans les mots et la prose des hommes. Des récits et une morale de l'amour, même lorsqu'ils prétendent servir le rôle des femmes ou célébrer le féminin. À travers l'histoire, ce sont eux qui définissent les modèles de l'amour : qui aime qui, combien de temps et pourquoi. Face à cela, certaines femmes ont décidé d'agir et de sortir du silence et de l'ombre de l'espace intime et privé. Comme Alexandra Kollontaï à la fin du 19e et au début du 20e siècle : première femme ambassadrice au monde et figure pionnière du féminisme socialiste, elle développe un projet de société qui réinvente les formes d'amour et de la sexualité ; un véritable programme pour libérer les femmes, la famille et les relations amoureuses. Comment vivre l'amour à parts égales ? Pour Histoire Vivante, Céline Roduit a rencontré Matthieu Renault, professeur en Histoire critique de la philosophie à l'université Toulouse. Alexandra Kollontaï est née en 1872 à St-Pétersbourg dans une famille de l'aristocratie russe. Dans les années 1890, elle adopte les théories marxistes avant d'œuvrer pour l'émancipation des femmes après la révolution avortée de 1905 et plus encore pendant la révolution de 1917. Dès le début des années 1910, elle remet en question la morale sexuelle et amoureuse.

L'amour possède tout un langage. De l'Antiquité grec à l'amour romantique du 19e siècle en passant par l'amour courtois, platonique ou passionnel, l'amour est-il le même sentiment à travers les âges et qu'a-t-on gardé en héritage ? Patrick Boucheron est historien, professeur au Collège de France où il enseigne en 2024 les Politiques de l'amour. Il répond aux questions de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

L'idée du couple a longtemps traversé l'histoire sans qu'il n'ait rien eu à voir, ni à faire, avec le sentiment amoureux. Parler du couple, ce n'est donc pas toujours parler d'amour. L'amour se développe souvent en dehors de la norme conjugale imposée par l'Eglise ou l'autorité parentale dans l'ombre de la sexualité et du patrimoine. A quel moment l'amour devient-il un présupposé du mariage ? Qui aime-t-on ? Une histoire où les hommes ont bien plus de libertés que les femmes. De l'amour vertueux antique à l'interdiction du concubinage, de l'amour courtois aux ménages à plusieurs. On discute de l'évolution des modèles du couple avec Patrick Boucheron, historien médiéviste, professeur au Collège de France. Il répond aux interrogations de Céline Roduit pour Histoire Vivante.

Die Abtei St-Maurice kommt nicht zur Ruhe. Nach neuen Missbrauchsvorwürfen tritt Pfarrer Gilles Roduit ab. Erst vergangen Mai durfte er nach einem Hungerstreik wieder sein Amt übernehmen. Weiter in der Sendung:  * SBB führt als Pilotversuch neue Nachtzüge ein. Dies etwa zwischen Bern und Zürich oder Sitten und Lausanne.  * Berner Schule Stöckacker ist vier Jahre lang eine Baustelle. 

L'amour possède tout un langage. De l'Antiquité grec à l'amour romantique du 19e siècle en passant par l'amour courtois, platonique ou passionnel, l'amour est-il le même sentiment à travers les âges, et qu'a-t-on gardé en héritage ? Patrick Boucheron, est historien, professeur au Collège de France où il enseigne en 2024 les Politiques de l'amour. Il répond aux questions de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Les cours de Patrick Boucheron au Collège de France « Politiques de l'amour ».

L'idée du couple a longtemps traversé l'histoire sans qu'il n'ait rien eu à voir, ni à faire, avec le sentiment amoureux. Parler du couple, ce n'est donc pas toujours parler d'amour. L'amour se développe souvent en dehors de la norme conjugale imposée par l'Eglise ou l'autorité parentale dans l'ombre de la sexualité et du patrimoine. A quel moment l'amour devient-il un présupposé du mariage ? Qui aime-t-on ? Une histoire où les hommes ont bien plus de libertés que les femmes. De l'amour vertueux antique à l'interdiction du concubinage, de l'amour courtois aux ménages à plusieurs, on discute de l'évolution des modèles du couple avec Patrick Boucheron, historien médiéviste, professeur au Collège de France. Il répond aux interrogations de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Les cours de Patrick Boucheron au Collège de France « Politiques de l'amour ».

En matière de sexualité, le 19ème siècle semble être celui de la contradiction : on exige la chasteté des femmes avant le mariage. La sexualité en dehors du couple marié est condamnée par l'Eglise et semble dans les faits, n'être réservée qu'aux hommes. Dans ce contexte, l'initiation et l'apprentissage des corps, de l'intimité érotique du couple est parfois terriblement brutale. Pourtant, le thème de l'amour romantique, passionnel et fusionnel est omniprésent dans la littérature. Alors que devient-il lorsque les portes des chambres à coucher se referment et que le « devoir conjugal » doit être accompli ? Aïcha Limbada est chercheuse et docteure en histoire contemporaine, membre de l'Ecole française de Rome. Elle est l'autrice de l'ouvrage : « La nuit de noces, une histoire de l'intimité conjugale », paru aux éditions La Découverte. Elle répond aux questions de Céline Roduit. Attention oreilles sensibles s'abstenir, contenus sexuels explicites. Cet épisode parle également de viol conjugal et de violences sexuelles, merci de respecter vos limites et celles de vos proches.

Dans cette série d'Histoire Vivante consacrée au sentiment amoureux, il a parfois été davantage question d'enjeux de pouvoirs, de stratégie, de domination que d'amour. Il faut dire que cette histoire-là on la retrouve la plupart du temps surtout dans les mots et la prose des hommes. Des récits et une morale de l'amour, même lorsqu'ils prétendent servir le rôle des femmes ou célébrer le féminin. À travers l'histoire, ce sont eux qui définissent les modèles de l'amour : qui aime qui, combien de temps et pourquoi. Face à ça certaines femmes ont décidé d'agir et de sortir du silence et de l'ombre de l'espace intime et privé. Comme Alexandra Kollontaï à la fin du 19ème et au début du 20ème siècle : première femme ambassadrice au monde et figure pionnière du féminisme socialiste, elle développe un projet de société qui réinvente les formes d'amour et de la sexualité ; un véritable programme pour libérer les femmes, la famille et les relations amoureuses. Comment vivre l'amour à parts égales ? Pour Histoire Vivante, Céline Roduit a rencontré Matthieu Renault, professeur en Histoire critique de la philosophie à l'université Toulouse Jean-Jaurès et co-auteur avec Olga Bronnikova de : Kollontaï, défaire la famille, refaire l'amour, paru aux éditions La Fabrique. Alexandra Kollonaï est née en 1872 à St-Pétersbourg dans une famille de l'aristocratie russe. Dans les années 1890, elle adopte les théories marxistes avant d'œuvrer pour l'émancipation des femmes après la révolution avortée de 1905 et plus encore pendant la révolution de 1917. Dès le début des années 1910, elle remet en question la morale sexuelle et amoureuse.

Aujourdʹhui, au cœur de lʹactualité romande, la drogue, ses trafics et sa consommation sont pourtant une préoccupation officielle de la Suisse depuis près dʹun siècle. Dʹabord en contraignant ses entreprises pharmaceutiques au contrôle international, dans les années 50 puis 70, elle élabore la politique qui lui semble répondre à ses besoins intérieurs : punir, prévenir, guérir. Un triptyque qui ne résiste pas longtemps aux réalités du terrain des années 80. La diversification des usages, la consommation urbaine à ciel ouvert, lʹinsécurité qui en découle et la diffusion croissante du VIH transforment alors la toxicomanie en véritable problème de santé publique. À partir de la base, les acteurs du terrain, villes, cantons et confédération coopèrent à tous les niveaux pour façonner une politique concertée, moins axée sur les idéologies que sur le pragmatisme. Grâce à des programmes dʹassistance, de prescriptions de méthadone et dʹéchanges de seringue. Un changement de paradigme pour une stratégie qualifié de " pionnière " qui inclut, dès le début des années 90, la réduction des risques comme quatrième pilier de cette politique fédérale élaborée dans la dentelle. Frank Zobel, directeur adjoint dʹAddiction Suisse et ancien membre de lʹObservatoire européen des drogues et toxicomanies il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Production : Anaïs Kien Histoire vivante dimanche 12 novembre 2023 - 20h55 Addictions Documentaire de Jacques Matthey (Suisse, 2023). Coproduit par Box Productions et la RTS Avec Ruth Dreifuss, Philippe Lehmann et Dick Marty Comment la Suisse est-elle devenue un pays précurseur dans la prise en charge sociale de la toxicomanie? Addictions revient sur les moments-clés, des années 1970 à nos jours, qui ont conduit la Suisse à adopter une politique novatrice en matière de drogue, devenant un modèle pour les pays du monde entier. Ce documentaire est diffusé en résonance avec la série Les Indociles, diffusée depuis le 8 novembre sur RTS 1 et Play Suisse. __________________________

" Danser jusquʹau bout de la nuit ". Cʹest avec cette nouvelle manière de penser la fête, héritée des années 60 et érigée en dogme, que les musiques électroniques apparaissent aux Etats-Unis : New-York pour le disco dans les années septante, Chicago pour la house et Detroit pour la techno au milieu des années 80. Quant aux drogues synthétiques, LSD, amphétamines et MDMA en tête, toutes existaient déjà bien avant. Mais avec lʹarrivée de cette nouvelle club culture, la libération des minorités Noires et gay, la figure montante du disc-jockey et la découverte de nouveaux sons créés par les machines, le tapis rouge se déroule sous les pieds des danseurs et des danseuses et pour les drogues synthétiques. Lʹhistoire des musiques électroniques reste incomplète sans inclure celle de la consommation de drogues synthétiques, et inversement. Un mariage à son apogée lorsque lʹAcid house rencontre lʹecstasy à la fin des années 80. Une combinaison perçue comme idéale entre chimie et sons, une mutation de la culture club et la culture populaire, en Grande Bretagne dʹabord, puis dans toute lʹEurope. Bjorn Schaffner, journaliste spécialisé dans les musiques électroniques et dans le domaine dans la culture club, co-fondateur du site dʹarchives suisses clubculture.ch est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Production : Anaïs Kien

Il y a 80 ans, le chimiste Albert Hofmann enfourchait son vélo pour une folle cavalcade à travers Bâle, imprégné volontairement et surpris par la substance quʹil était parvenu à synthétiser quelques années plus tôt : le LSD. Il était alors loin de se douter que cette drogue psychédélique, capable de soulager certaines maladies psychiques, allait devenir, avec lʹaide dʹanciens chimistes nazis, un objet de recherche militaire et un outil de contrôle mental utilisé par la CIA pendant la Guerre froide. Loin également dʹimaginer que le LSD allait non pas déferler sur le marché du médicament grâce à sa firme Sandoz, mais accéder à la notoriété grâce au mouvement psychédélique et aux milieux artistiques et intellectuels des années 60. En 1966, il est interdit et retombe finalement dans la clandestinité. Aujourdʹhui la recherche montre un intérêt renouvelé pour le potentiel thérapeutique des substances psychédéliques comme le LSD. Daniele Zullino est psychiatre et médecin chef du service dʹaddictologie des Hôpitaux universitaires de Genève, il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Production : Anaïs Kien

Au début du 20ème siècle, la consommation de drogues nʹapparaît pas encore tout à fait comme un problème de société. Progressivement, les Etats en découvrent les ravages, les marchés lucratifs et les ressorts. La prohibition et les contrôles sʹinstallent de façon différenciées selon les pays, les centres urbains ou les périphéries. La drogue représente désormais un danger pour la société. Les autorités dictent ce quʹil est juste ou non de consommer pour éviter de mettre la nation en péril. Avec une logique de distinction parfois subtile : lʹutilisation populaire et massive des amphétamines, fraîchement découvertes par lʹindustrie pharmaceutique dans les années 30, est légale tandis que la répression règne sur la consommation de LSD, compagnon des contestations aussi sociales que politiques des années 60 et 70. Dans les années 1980, le nouvel ennemi cʹest lʹhéroïne, dont la consommation est jugée comme une pathologie. Suite de cet entretien avec Sandro Cattacin, sociologue, spécialiste de la politique helvétique en matière de drogue, professeur à lʹuniversité de Genève et président du Think Tank "Penser la Suisse" il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Production : Anaïs Kien

Du pavot à lʹhéroïne, des somnifères à lʹecstasy, raconter les drogues, cʹest dʹabord raconter des plantes, puis des principes actifs synthétisés, mais surtout raconter leurs usages. Divines et rituelles, légales ou prohibées, thérapeutiques ou récréatives, tyranniques ou émancipatrices, les drogues et leur consommation se transforment et avec elles lʹimage quʹon sʹen fait. Déjà bien avant notre ère, les êtres humains apprennent à extraire les substances de certaines plantes pour leurs effets bénéfiques, réels ou supposés. Le pavot surtout, omniprésent sous différentes formes à travers lʹhistoire, est mentionné pour la première fois sur des tablettes sumériennes datant du 3ème millénaire avant notre ère: le mot utilisé pour le désigné signifie également " jouir ". La circulation des drogues devient un enjeu commercial majeur au 19ème siècle avec les guerres de lʹopium. Aujourdʹhui les drogues et lʹaddiction alimentent les débats dans lʹespace public. Sandro Cattacin est sociologue, spécialiste de la politique helvétique en matière de drogue, professeur à lʹuniversité de Genève et président du Think Tank " Penser la Suisse ", il est au micro de Céline Roduit pour Histoire Vivante. Production : Anaïs Kien

About This EpisodeThrough a decades-spanning career at Nestlé and transformative personal experiences, Sabine Roduit shares how boldness comes from within. She emphasizes that you can't escape your problems or keep them locked away in the back of your mind. You have to do the work. Drawing from her own experiences overcoming grief and owning her story, Sabine describes the power of asking for help and the importance of doing so for your mental and physical wellbeing. Overall, it's up to you to start your journey, and your journey can begin by listening to this inspiring episode on finding and embracing the bold within. About Sabine RoduitOriginally from Switzerland, Sabine began her career path with Nestlé in 1998. Since then, she has taken her dynamic career around the world through a variety of key roles—from change and release management to integration, program management, managing infrastructure, IT manager for a country (Switzerland), and service delivery prior to assuming the role as Head of the IT North America organization since January 2018. 20+ years at Nestlé shaping and leading IT teams, as well as gaining business experience outside of Nestlé, have influenced her people-centric approach to organizational change and management. Sabine is passionately involved in global diversity, equity, and inclusion initiatives within Nestlé and remains a strong advocate for the organization's Employee Resource Groups (ERGs). Her connection and compassion for people is central to the energy she brings to Nestlé. After six years based at the St. Louis Hub, Sabine has returned to Switzerland in the Nestle Headquarter to start a new role as of the 1st of April 2023 as the Global Head of Business architecture and End to End flows. Additional ResourcesFollow Sabine on LinkedIn: @SabineRoduit

À quel point la Suisse a-t-elle soutenu économiquement le régime de l'apartheid? En 2005, un travail de recherche parvient à mettre en lumière les liens étroits entre les banques suisses et le régime ségrégationniste de Pretoria. Les historiens font notamment la lumière sur les prêts de capitaux accordés à l'Afrique du Sud contre un accès privilégié au contrôle du marché et du commerce de l'or. Pour comprendre les enjeux de ces relations économiques, Céline Roduit a rencontré Sandra Bott, professeure assistante en histoire contemporaine à l'UNIL, spécialiste de l'histoire économique internationale du XXe siècle, et auteure d'une thèse intitulée "La Suisse et l'Afrique du Sud (1945-1990), marché de l'or, finance et commerce durant l'apartheid" (Ed. Chronos). Photo: des mineurs en grève font la queue pour obtenir leur salaire le 16 janvier 1998 dans une mine d'or de Springs, à l'est de Johannesburg (Afrique du Sud). Des centaines de mineurs avaient alors été licenciés en raison de la chute du cours de l'or. Certains d'entre eux n'avaient pas été payés depuis trois mois. Durant l'apartheid, la place financière suisse a noué des relations économiques toujours plus étroites avec le régime sud-africain, au point de détrôner Londres dans le négoce de l'or pendant une décennie. (© Denis Farrell/AP Photo/Keystone)

Le rooibos, "buisson rouge" en afrikaans, est une plante endémique qui pousse sur les pentes des montagnes, dans la province occidentale du Cap. Historiquement, sa collecte, sa préparation et sa consommation sont associées aux populations autochtones, les Koesan. Quant au développement de sa culture, il est attribué aux colons blancs afrikaners, propriétaires terriens de la région d'origine. Aujourd'hui, son utilisation, sa production et sa mise en patrimoine cristallisent des enjeux identitaires forts en Afrique du Sud; le rooibos représentant l'héritage commun de différentes communautés du sud-ouest de l'Afrique du Sud est un candidat idéal à la reconstruction de la nation. Au micro de Céline Roduit, Maya Leclercq, socio-anthropologue au sein de l'atelier de recherche Sociotopie à Lille et autrice d'une thèse consacrée au rooibos. Photo: culture de rooibos à Clanwilliam, où la matière première est séchée puis fermente en plein air. L'industrie du rooibos produit 16'000 tonnes par an et son chiffre d'affaires global est estimé à environ 35 millions de dollars, avec des exportations vers 30 pays. Environ 80% de ces exportations sont destinées à l'Europe, principalement à l'Allemagne. (© Winfried Bruenken/wikipedia)

À l'instar du thé, du café ou des épices, symboles des premiers échanges commerciaux, les ingrédients, les mets et les savoir-faire culinaires ont toujours voyagé. Pour rendre compte de cette mondialisation par les produits alimentaires, Céline Roduit retrouve Sylvain Venayre, professeur d'histoire contemporaine à l'Université Grenoble-Alpes et co-directeur de l'ouvrage: "L'épicerie du Monde, la mondialisation par les produits alimentaires du 18e siècle à nos jours". Une série en collaboration avec le Festival Histoire et Cité (du 28 mars au 2 avril 2023 à Genève, Lausanne et Neuchâtel), sur le thème "Nourrir le monde". Illustration: Sinbad le marin par Ivan Bilibine, 1932. L'implication du monde islamique dans le commerce maritime oriental prend de l'ampleur sous les Abbassides (750-1258). Les Arabes ne font que prolonger les routes commerciales de l'océan Indien qui étaient auparavant aux mains des Perses sassanides et des Juifs de Mésopotamie. Les marchands du golfe Persique dominent les mers et, ce faisant, exportent l'islam aussi loin que le Mozambique et Canton (Chine). Le témoignage le plus célèbre de cette époque est la fable des aventures fantastiques de Sinbad le marin.

De la pizza au hummus en passant par le ceviche ou le roquefort, nos assiettes sont garnies de produits alimentaires qui racontent une histoire. Celle d'un savoir-faire, d'une expression identitaire régionale ou nationale, celle d'une industrie, mais aussi l'histoire plus large de la mondialisation et des mouvements de populations. Au micro de Céline Roduit, Sylvain Venayre, professeur d'histoire contemporaine à l'Université Grenoble-Alpes et co-directeur avec Pierre Singaravélou de "L'épicerie du monde: la mondialisation par les produits alimentaires du 18e siècle à nos jours", un ouvrage collectif qui retrace les ancrages, les voyages, les adaptations et réappropriations de 88 ingrédients et mets aussi communs que singuliers. Une série en collaboration avec le Festival Histoire et Cité (du 28 mars au 2 avril 2023 à Genève, Lausanne et Neuchâtel), sur le thème "Nourrir le monde". Photo: fruits de caféier (Coffea arabica) en cours de maturation. Les études génétiques sur le caféier Coffea arabica suggèrent qu'il est probablement originaire d'Éthiopie, dans la province de Kaffa où on le consommait sous différentes formes (boisson mais aussi aliment). Il y serait connu depuis la Préhistoire et n'aurait été transféré qu'au VIe siècle au Yémen, vers le port de Moka. (© FCRebelo/wikimedia)

Benjamin Roduit et Nathalie Jaunin: les fêtes chrétiennes dans les écoles by Radio Réveil

Depuis 1992, Terre des Hommes Suisse organise, un dimanche du mois d'octobre, sur le quai du Mont-Blanc à Genève, la Marche de l'espoir. Cette année la marche aura lieu le 16 octobre prochain. Depuis 1992, Terre des Hommes Suisse organise, un dimanche du mois d'octobre, sur le quai du Mont-Blanc à Genève, la Marche de l'espoir. Plus grande manifestation de solidarité de ce type en Suisse, elle mobilise chaque année près de 4000 enfants et jeunes, pour la plupart accompagnés de leur famille. Mais au delà de cet évènement, cette ONG se mobilise toute l'année auprès des population et particulièrement des enfants les plus fragiles. Christophe Roduit, secrétaire général de Terre des hommes Suisse revient sur cet engagement et son propre cheminement.  

Depuis 1992, Terre des Hommes Suisse organise, un dimanche du mois d'octobre, sur le quai du Mont-Blanc à Genève, la Marche de l'espoir. Cette année la marche aura lieu le 16 octobre prochain. Plus grande manifestation de solidarité de ce type en Suisse, elle mobilise chaque année près de 4000 enfants et jeunes, pour la plupart accompagnés de leur famille. Ce sont 500 000 enfants qui sont suivis chaque année par l'ONG, en s'engageant pour l'éducation, la non violence, l'accompagnement. 30 000 enfants genevois ont été sensibilisés. Nous serons avec Christophe Roduit, secrétaire général de Terre des Hommes Suisse.  

Interview de Yannis Papadaniel, responsable santé à la Fédération Romande des Consommateurs, et Benjamin Roduit, conseiller national du Centre (VS) et membre de la commission de la santé.

Débat entre Benjamin Roduit, conseiller national (Le Centre/VS), et Philippe Eggimann, membre du comité central de la FMH, faîtière des médecins en Suisse.

Interview entre Léonore Porchet, conseillère nationale (Les Vert-e-s/VD) et vice-présidente de Travail Suisse et Benjamin Roduit, conseiller national (Le Centre/VS).

Débat entre Céline Amaudruz (UDC/GE) et Benjamin Roduit (PDC/VS), conseillers nationaux et Fabien Murisier, directeur du Centre de Procréation Médicalement Assistée à Genève et à Lausanne.

Entourée de montagnes et d'enfants, l'enseignante Anne Roduit témoigne d'une foi en Dieu reçue comme un cadeau. Une foi à toute épreuve, même au creux du deuil.

Entourée de montagnes et d'enfants, l'enseignante Anne Roduit témoigne d'une foi en Dieu reçue comme un cadeau. Une foi à toute épreuve, même au creux du deuil.

Interview de Delphine Klopfenstein, présidente des Verts genevois et conseillère nationale, et Benjamin Roduit, conseiller national PDC valaisan.

Interview de deux parlementaires membres de la Commission de la santé publique, Benjamin Roduit, conseiller national (Le Centre/VS), et Léonore Porchet, conseillère nationale (Vert-e-s/VD).

Promenade à travers le Jardin Botanique Alpin avec Axel Roduit, responsable du service de la culture de Meyrin. Dans ce dernier extrait, il nous parle de son fondateur, et des missions actuelles du jardin. — Invité : Axel Roduit Interview : Delphine Réalisation : Cyril Production : Nolwenn Crédits photo […]

Promenade à travers le Jardin Botanique Alpin avec Axel Roduit, responsable du service de la culture de Meyrin. Dans ce second extrait, il nous parle des origines du jardin, des espèces que l'on peut y observer et du travail des jardiniers qu'il considère comme des passeurs de savoir sur le […]

Promenade à travers le Jardin Botanique Alpin avec Axel Roduit, responsable du service de la culture de Meyrin. Dans cet extrait, il nous parle de l'importance de ce lieu pour les Meyrinois, des problématiques liées aux plantes envahissantes, avant de nous emmener dans sa partie préférée du jardin. ___ Invité […]

Débat entre les conseillers nationaux Damien Cottier (PLR/NE) et Benjamin Roduit (PDC/VS).

Entretien avec Emilien Roduit, député suppléant et candidat à la députation pour le district de Martigny. Thème abordé : Santé publique

Réactions des conseillers nationaux Pierre-Yves Maillard (PS/VD) et Benjamin Roduit (PDC/VS).

Débat entre les conseillers nationaux Pierre-Yves Maillard (PS/VD) et Benjamin Roduit (PDC/VS).