Podcast appearances and mentions of mohammad khatami

Paris Marx is joined by Mohammad Khatami and Gabi Schubiner to discuss the complicity of Google, Amazon, and Microsoft in Israel's ongoing genocide in Gaza and how tech workers are organizing to stop it.Mohammad Khatami and Gabi Schubiner are former Google software engineers and organizers with No Tech for Apartheid.Tech Won't Save Us offers a critical perspective on tech, its worldview, and wider society with the goal of inspiring people to demand better tech and a better world. Support the show on Patreon.The podcast is made in partnership with The Nation. Production is by Eric Wickham. Transcripts are by Brigitte Pawliw-Fry.Also mentioned in this episode:Find out more about No Tech for Apartheid from their website. Microsoft workers have also launched No Azure for Apartheid.Yuval Abraham reported on the Israeli military's use of Amazon, Google, and Microsoft's cloud services and AI in Gaza.Mohammad wrote about being fired by Google in The New Arab.Gabi refers to JWCC, with is a reference to the Department of Defense Joint Warfighting Cloud Capability contract with Amazon, Google, Microsoft, Oracle.Google fired 50 workers earlier this year for organizing over its ties to Israel.The Information reported on how many Arab Americans in tech are scared to speak out in support of Palestinians for fear of retaliation.In 1970, Polaroid workers under the banner of the Polaroid Revolutionary Workers Movement began the first anti-apartheid boycott of a US company by organizing against their employer's complicity in South African apartheid.The IBM Black Workers Alliance was central to the anti-apartheid campaign at that company.Support the Show.

On this episode of Tech Won't Save Us, we're joined by Mohammad Khatami and Gabi Schubiner to discuss the complicity of Google, Amazon, and Microsoft in Israel's ongoing genocide in Gaza and how tech workers are organizing to stop it.Mohammad Khatami and Gabi Schubiner are former Google software engineers and organizers with No Tech for Apartheid.Advertising Inquiries: https://redcircle.com/brandsPrivacy & Opt-Out: https://redcircle.com/privacy

Los iraníes se enfrentan a unas elecciones presidenciales inesperadas y cruciales este 28 de junio, definidas luego de la inesperada muerte del mandatario Ebrahim Raisi en un accidente de helicóptero en mayo de 2024. Estos comicios anticipados no solamente determinarán al próximo líder del país, sino que también serán una prueba significativa para las políticas internas y externas de Irán, en un contexto de tensiones regionales y descontento social. Analizamos los comicios iraníes en esta edición de El Debate. Las elecciones se llevan a cabo con únicamente cuatro candidatos en la contienda, después que dos de los seis iniciales se retiraran el 27 de junio. Entre los que permanecen, se destaca el reformista Massoud Pezeshkian, favorito en las encuestas y aliado del expresidente moderado Hassan Rouhani. Pezeshkian es el único candidato moderado aprobado por el Consejo de Guardianes, un panel de clérigos y juristas de línea dura supervisado por el líder supremo, el ayatolá Ali Jamenei. Pezeshkian, médico de profesión y exministro de Salud durante la administración del presidente reformista Mohammad Khatami (2001-2005), ha criticado abiertamente la falta de transparencia del gobierno respecto a la muerte bajo custodia de la joven kurda-iraní Mahsa Amini en septiembre de 2022. Este incidente provocó disturbios y una fuerte condena internacional, situando a Pezeshkian como una figura relevante para aquellos que buscan cambios en la política iraní. Leer tambiénLos iraníes acuden a las urnas con la mirada en la economía y con un reformista entre los favoritosEl estado de la economía es el tema prioritario para el próximo mandatario. Irán enfrenta condiciones económicas precarias, exacerbadas por la promesa incumplida que el acuerdo nuclear de Teherán abriría el país al mundo. A esto se suman la represión contra las mujeres por el uso obligatorio del velo y un descontento generalizado en las calles. Estos factores han llevado a una apatía electoral significativa, con un alto porcentaje de abstención previsto. Las elecciones también tienen lugar en medio de tensiones regionales. Irán está involucrado en conflictos con sus vecinos, apoyando a Hezbolá en el Líbano y a Hamás en la Franja de Gaza, con Israel como rival común. Estas tensiones se intensificaron con un ataque directo de Irán a Israel el 14 de abril, marcando un momento crítico en las relaciones internacionales de la República Islámica. Aunque el cargo de presidente es de alto perfil, el verdadero poder en Irán reside en el líder supremo, el ayatolá Jamenei, quien controla todas las ramas del gobierno, el ejército, los medios de comunicación y la mayoría de los recursos financieros del país. Antes de su muerte, Raisi era considerado un potencial sucesor de Jamenei, de 85 años. Ahora, el próximo presidente podría jugar un papel crucial en la eventual elección del sucesor del ayatolá, influyendo en la futura dirección del país. Leer tambiénCierra campaña presidencial en Irán en medio del temor a un alto abstencionismoPese a la apatía electoral, estas elecciones representan una oportunidad para que los iraníes expresen su descontento a través del voto.Si ningún candidato obtiene al menos el 50% más uno de los votos emitidos, se realizará una segunda vuelta entre los dos candidatos con más votos. La historia reciente muestra una disminución en la participación electoral, con Raisi alcanzando el poder en 2021 con una participación del 49%; una caída significativa desde el 70% en 2017 y el 76% en 2013. En esta edición de El Debate, analizamos las elecciones presidenciales en Irán con la ayuda de nuestros invitados: - Catalina Gómez Ángel, corresponsal de France 24 en español. - Manuel Férez, especialista en minorías de Medio Oriente y Cáucaso de la Universidad Alberto Hurtado de Santiago de Chile. 

Google arrests and fires its workers for protesting their contracts with the IDF, while elite universities work with cops to arrest and suspend protesters demanding divestment. It's a regular police state fuckery from coast to coast. Former Google employee and activist with the No Tech For Apartheid Campaign Mohammad Khatami joins Francesca to talk about Project Nimbus and the silencing of tech workers. Then Comedian Nato Green joins to discuss Passover traditions in the midst of genocide and Trump's criminal trial. Finally, why a Volkswagon union drive in Tennessee is so momentous and what Elmo and Big Bird have to do with it.  Featuring: Nato Green, comedian & union organizer https://www.instagram.com/mrnatogreen/ Mohammad Khatami No Tech for Apartheid Campaign The Bitchuation Room Podcast is available everywhere you get your podcasts. It streams LIVE every TUESDAY, WEDNESDAY and FRIDAY at 1/4pmEST on YouTube: https://www.youtube.com/franifio and Twitch: https://www.twitch.tv/franifio Support The Bitchuation Room by becoming a Patron: www.patreon.com/bitchuationroom to get special perks and listen/watchback privileges of the Friday *BONUS BISH* Tip the show via Venmo:@TBR-LIVE Cash-App:@TBRLIVE Music by Nick Stargu Follow The Bitchuation Room on Twitter @BitchuationPod, Instagram: @BitchuationRoom , TikTok: @BitchuationRoom Get your TBR merch: www.bitchuationroom.com ** Get 20% off SUNSET LAKE CBD with code FRANTIFA at check out. Explore all their organic, vertically-integrated craft CBD products including tinctures, gummies, smokables, salves and more: www.sunsetlakecbd.com ** Make life easy when it comes to meal planning. Give Factor Meals a try and get 50% of your order with code bitchuation50: https://www.factor75.com/

Trong xung đột ở dải Gaza, bùng lên từ hôm 07/10/2023 sau cuộc tấn công đẫm máu của Hamas, lực lượng Hồi giáo vũ trang Palestine, Iran nổi lên như là một trong những tiếng nói gay gắt nhất chống lại cuộc phản công Israel tại Gaza. Điều này phù hợp với chính sách đối ngoại kiên quyết chống Israel của Teheran. Hai quốc gia Trung Đông thường được mô tả là kẻ thù không đội trời chung. Nhưng người ta đã nhanh chóng quên rằng Teheran và Tel Aviv từng là những đồng minh tương trợ. Từ 40 năm qua, chính sách về nước Cộng hòa Hồi giáo Iran của phương Tây được diễn giải dưới hai khía cạnh : Ở bên ngoài là một mối « đe dọa » và ở trong nước là chính sách « trấn áp ». Tuy nhiên, đằng sau những phát biểu gay gắt, kêu gọi « xóa sổ Israel ra khỏi bản đồ thế giới », và đe dọa phát động chiến tranh hạt nhân chống Iran, hai quốc gia này từ 70 năm qua chưa bao giờ ngừng duy trì các mối quan hệ thực sự, nhưng thường được giấu kín.Trong một hội thảo được tổ chức ở Edinburgh, Scotland vào tháng 06/2013, ông Trita Parsi, một nhà chính trị học, chuyên gia về Iran, trước hết nhắc sơ lại lịch sử quan hệ giữa người Ba Tư và Do Thái đã có từ ngàn năm trước.« Mối quan hệ giữa người Iran và người Israel thực ra khá là tích cực trong suốt lịch sử, nhân duyên bắt đầu từ 539 TCN, khi vua Cyrus của Đế chế Ba Tư giải phóng người Do Thái khỏi ách tôi mọi của người Babylon. 1/3 dân số Do Thái sống ở Babylon. Ngày nay họ là những người Do Thái ở Irak, 1/3 thì nhập cư vào Ba Tư. Hiện nay họ là những người Do Thái ở Iran, vẫn còn 25.000 người sống ở Iran, tạo thành cộng đồng Do Thái lớn nhất sinh sống ngoài Israel tại Trung Đông. Một phần ba còn lại quay về Palestine thực hiện công trình phục dựng lần thứ hai Đền thờ ở Jerusalem, được tài trợ từ thuế của người Ba Tư ».1950 – 1979 : Israel và chính sách ngoại viVậy thì mối quan hệ giữa Iran và Israel thời hiện đại đã được bắt đầu như thế nào ? Dưới triều đại Pahlavi, cai trị từ năm 1925, cho đến khi bị lật đổ trong cuộc cách mạng năm 1979, mối quan hệ giữa Iran và Israel không có gì là thù địch. Tuy nhiên, vấn đề về người Palestine đã là một trong số các mối bận tâm trong chính sách đối ngoại của Iran.Trả lời kênh truyền hình Al Jazeera của Qatar, nhà sử học Eirik Kvindesland, trường đại học Oxford nhắc lại, Iran là một trong số 11 thành viên của ủy ban đặc biệt do Liên Hiệp Quốc thành lập năm 1947 nhằm đưa ra giải pháp cho Palestine sau khi quyền kiểm soát lãnh thổ của Anh chấm dứt. Tuy nhiên, Iran là một trong số ba quốc gia bỏ phiếu chống lại kế hoạch phân chia Palestine của Liên Hiệp Quốc, khi cho rằng dự án này sẽ làm leo thang bạo lực trong khu vực trong nhiều thế hệ sau đó.Theo giải thích của vị giáo sư trường đại học Oxford, « Iran cùng với Ấn Độ và Nam Tư, đã đưa ra một dự án thay thế, một giải pháp liên bang nhằm giữ Palestine là một quốc gia có một Quốc Hội, nhưng được chia thành các bang Ả Rập và Do Thái. Đó là sự thỏa hiệp của Iran để cố gắng duy trì mối quan hệ tích cực với phương Tây vốn ủng hộ chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, với chính phong trào Phục quốc Do Thái, cũng như với các nước Ả Rập và Hồi giáo láng giềng. »Dù vậy, hai năm sau khi Israel chiếm đóng nhiều lãnh thổ hơn mức Liên Hiệp Quốc phê duyệt và tuyên bố thành lập Nhà nước Do Thái, bất chấp việc 700 ngàn người Palestine bị cưỡng bức di dời và bị tước đoạt đất đai tài sản, Iran – dưới thời Mohammad Reza Pahlavi, vị vua thứ hai của triều đại Pahlavi, hay còn gọi là Shah – là quốc gia có đông người Hồi Giáo thứ hai, theo chân Thổ Nhĩ Kỳ, công nhận Israel.Đối với sử gia Kvindesland, động thái này của Teheran thời đó chủ yếu là để quản lý tài sản của khoảng 2.000 người Iran sinh sống ở Palestine và đã bị quân đội Israel tịch thu trong cuộc chiến Ả Rập-Israel lần thứ nhất năm 1948.Nhưng điều này cũng diễn ra trong bối cảnh « chính sách ngoại vi » của Israel. Nhà sử học Eirik Kvindesland giải thích, « để chấm dứt thế cô lập ở Trung Đông, thủ tướng Israel David Ben Gurion ngay từ khi lên cầm quyền năm 1948, đã theo đuổi mối quan hệ với các quốc gia không phải là Ả Rập ở "rìa" Trung Đông, điều mà sau này được gọi là học thuyết ngoại vi. Chính sách này bao gồm cả Ethiopia, nhưng Iran và Thổ Nhĩ Kỳ cho đến nay được cho là những cách tiếp cận thành công nhất của Israel. »Israel-Iran : Nỗi sợ Liên Xô và các cường quốc Ả RậpMối quan hệ này giữa Iran và Israel xuất phát từ một cảm giác chung : Cả hai nước e sợ Liên Xô và các cường quốc Ả Rập thời đó như Ai Cập và Irak. Là những đồng minh trung thành của Mỹ trong khu vực, cả hai nước tăng cường các mối hợp tác quân sự và an ninh. Tuy nhiên, theo quan sát của Eirik Kvindesland, trong mối quan hệ này, Israel cần đến Iran nhiều hơn là chiều ngược lại.« Israel luôn là bên chủ động, nhưng quốc vương Iran cũng muốn tìm cách cải thiện mối quan hệ của Iran với Mỹ, và vào thời điểm đó, Israel được coi là một cách tốt nhất để đạt được mục tiêu này. Ngoài ra, còn có triển vọng xây dựng bộ máy an ninh. Cơ quan an ninh và tình báo SAVAK của Iran thời đó đã được Mossad (Cơ quan tình báo Israel) đào tạo một phần. Đây là những thứ mà Iran có thể nhận được từ nơi khác, nhưng Israel rất muốn cung cấp chúng vì họ cần một đối tác ở Trung Đông, bất kể là có tư tưởng chống chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và chống Israel. »Trong giai đoạn này, quan hệ thương mại giữa hai nước cũng phát triển mạnh. An ninh năng lượng của Israel được bảo đảm nhờ vào việc xây dựng đường ống dẫn dầu Eilat – Ashkelon, được cung ứng từ nguồn dầu hỏa của Iran. Tuy nhiên, mối quan hệ này giữa Iran và Israel phần lớn được giữ bí mật. Nhà chính trị học Trita Parsi nhắc lại :« Tuy nhiên, theo quan điểm của Shah, ông muốn càng giữ kín điều này càng tốt, ví dụ như khi thủ tướng Israel Yitzhak Rabin (nhiệm kỳ 1974-1977) đến Iran vào những năm 70, ông ấy thường đội tóc giả để không ai nhận ra. Những người Iran đã xây một đường băng đặc biệt tại sân bay Teheran, cách xa nhà ga trung tâm, để không ai để ý đến việc rất nhiều máy bay của Israel đi lại giữa Tel Aviv và Teheran. »Cách Mạng Hồi Giáo 1979 : Một bước ngoặt lớnCách mạng Hồi Giáo Iran nổ ra năm 1979, vua Ba Tư bị lật đổ. Giáo chủ Ruhollah Khomeini, người lãnh đạo cuộc cách mạng, đưa ra một thế giới quan mới, chủ yếu ủng hộ Hồi Giáo. Kể từ giờ, Iran ủng hộ cuộc đấu của người Palestine và khẳng định sự đối đầu với Israel, đồng minh của Mỹ, một « Đại Quỷ », theo như cách gọi của chế độ thần quyền Teheran. Ngày 12/02/1979, Yasser Arafat là lãnh đạo chính trị nước ngoài đầu tiên đến thăm Cộng Hòa Hồi Giáo Iran.Theo giải thích từ nhiều nhà nghiên cứu, tham vọng của nước Iran Cách mạng Hồi Giáo theo hệ phái Shia là tự khẳng định như là một lãnh đạo mới của thế giới Hồi giáo, vượt lên trên cả sự chia rẽ giữa người Ả Rập và người Ba Tư, cũng như là giữa hai hệ phái Sunni và Shia. Nhà địa lý học Bernard Hourcade, cựu giám đốc Viện Pháp về Thế giới Iran, trên tờ báo Pháp Le Un, cho rằng, khi giương ngọn cờ đấu tranh của Palestine để « giải phóng Jerusalem », Iran đã có được một tấm « giấy thông hành » để được lắng nghe trong thế giới Ả Rập. Đương nhiên, chính sách tích cực này của Iran đã đặt các chế độ Ả Rập liên minh với Mỹ vào thế phòng thủ.Tuy nhiên, nhà chính trị học Trita Parsi, cũng trong cuộc nói chuyện ở Scotland năm 2013, từng lưu ý, bất chấp cuộc cách mạng Hồi giáo, quan hệ « tích cực » giữa Israel và Iran vẫn còn tiếp diễn trong những năm sau đó, nhất là trong giai đoạn Irak xâm lược Iran vào những năm 1980:« Khi Irak xâm lược Iran năm 1980, Israel lo sợ Irak sẽ giành chiến thắng, nên đã sốt sắng hỗ trợ Iran bằng cách bán vũ khí và cung cấp nhiều phụ tùng thay thế dành cho kho vũ khí Mỹ, vào thời điểm, Iran vô cùng yếu thế do các lệnh cấm vận vũ khí của Mỹ mà Israel đã cảm thấy thoải mái vi phạm. Trên thực tế, trong những năm 1980, chính Israel đã vận động Washington đàm phán với Iran, bán vũ khí cho Iran và không mảy may để ý đến hệ tư tưởng chống Israel của Iran. »Chiến tranh kết thúc, giáo chủ Khomeini qua đời năm 1989, Iran phải nỗ lực tái thiết kinh tế. Thỏa thuận Oslo năm 1993 mở ra nhiều triển vọng hòa bình cho Palestine. Tổng thống Mohammad Khatami (1997-2005) chủ trương cải cách nối lại các mối liên hệ bí mật với Israel, nhiều cuộc họp không chính thức liên tiếp diễn ra trong khuôn khổ trao đổi kinh tế, văn hoá, hay giáo dục.Trở mặtNhưng những biến động môi trường địa chính trị trong khu vực một lần nữa đã bẻ gãy sự năng động này của mối quan hệ. Thỏa thuận Oslo thất bại, Liên Xô sụp đổ, Chiến tranh lạnh kết thúc, rồi cuộc tấn công khủng bố 11/9/2001 và cuộc chiến xâm lược Irak của Mỹ năm 2003 đã làm tan vỡ những thế cân bằng cũ, đồng thời đặt vấn đề hạt nhân của Iran vào trung tâm của các mối lo an ninh khu vực, cũng như là toàn cầu.Đây cũng là thời điểm Iran và Israel trỗi dậy như là hai trong số các cường quốc mới trong khu vực. Thay vì trở thành những đối tác tiềm năng, cả hai nước dần đi đến xem nhau như là những đối thủ cạnh tranh và kẻ thù của nhau. Chuyên gia về Iran Trita Parsi giải thích : « Israel, trong những 1980, từng vận động Hoa Kỳ cải thiện quan hệ với Iran, khi ấy tỏ ra lo ngại về việc Mỹ và Iran nối lại quan hệ và nghĩ rằng điều đó sẽ gây tổn hại đến lợi ích an ninh của Israel. Thay vào đó, Israel đã tìm cách đẩy Iran vào thế ngày càng bị cô lập. »Giờ đây, sự thù địch ngày càng gia tăng khi cả hai bên đều tìm cách củng cố và phát triển tầm ảnh hưởng trong khu vực. Iran ra sức hỗ trợ mạng lưới « trục kháng chiến », gồm các nhóm chính trị và vũ trang ở một số quốc gia trong khu vực như Liban, Syria, Irak và Yemen, những nước ủng hộ lý lẽ của người Palestine.Israel trong những năm qua cũng ủng hộ nhiều nhóm phản đối chính quyền Teheran, trong đó có nhiều tổ chức bị Iran xếp vào hàng « khủng bố » như Mojahedin-e Khalq (MEK), một tổ chức có trụ sở ở châu Âu, các tổ chức Hồi giáo hệ phái Sunni ở tỉnh Sistan và Baluchistan đông nam Iran, cũng như là các nhóm vũ trang người Kurd có trụ sở tại vùng Kurdistan Irak.Iran và Israel còn mở những cuộc tấn công nhằm vào các lợi ích của nhau, đặt bên trong và ngoài lãnh thổ. Trên bình diện ngoại giao, Iran và Israel nỗ lực lôi kéo một số nước Ả Rập. Tháng 3/2023, dưới sự trung gian hòa giải, Ả Rập Xê Út – một đồng minh của Mỹ - đã tuyên bố nối lại bang giao với Iran.Hoa Kỳ cũng cố gắng làm trung gian cho một thỏa thuận tương tự giữa Ả Rập Xê Út và Israel. Nhưng mọi triển vọng bình thường hóa quan hệ giữa nhà nước Do Thái và vương quốc Ả Rập này đã bị đình lại, ít nhất cho đến hiện tại, sau vụ phe Hamas tấn công Israel và Israel phản công dữ dội, gây ra một cơn ác mộng nhân đạo, giết chết gần 10 ngàn người Palestine, một phần ba trong số này là trẻ em.Theo đánh giá của ông Trita Parsi, hiện nay là phó chủ tịch điều hành Viện Quincy, một tổ chức cố vấn độc lập tại Mỹ, cuộc xung đột này cho thấy, « đối với chế độ hiện hành ở Iran, bất kỳ sự xích lại gần nào với Israel giờ là điều không thể. »Mệnh lệnh an ninh chung trong nhiều thập kỷ trước đây, từng biến hai nước thành đồng minh, thật sự đã biến mất vào đầu những năm 1990. Teheran phản đối thế bá quyền của Mỹ ở Trung Đông, trong khi Israel tìm cách đẩy lùi mọi nỗ lực của Washington nhằm triệt thoái quân khỏi khu vực.  Trả lời Al Jazeera, nhà chính trị học người Mỹ gốc Iran này kết luận : « Đây là một cuộc cạnh tranh để giành quyền thống trị và ảnh hưởng trong khu vực. Hai quốc gia này đã bị lôi kéo vào một cuộc chiến tranh cấp thấp trong hơn một thập kỷ qua. Không có dấu hiệu nào cho thấy có sự thay đổi đó. »(Nguồn Al Jazeera, Le Un, và TED.com)

Featuring Eskandar Sadeghi-Boroujerdi and Golnar Nikpour on the history of modern Iran. This is the fifth and final episode in what is now a FIVE-part series. We begin this episode in 1997, with reformist cleric Mohammad Khatami's surprise landslide election to the presidency. Then we cover the reformists running into hardliner repression and George W. Bush's War on Terror, the 2005 election of hardliner Mahmoud Ahmadinejad, his 2009 reelection and Green Movement protests, Hassan Rouhani and the nuclear accord that Trump then tore up, the 2019 mass working-class protests, and the election (but really more coronation) of right-winger Ebrahim Raisi. We end with the death of Zhina Mahsa Amini in the custody of morality police and the current mass protest movement that erupted in response.Support The Dig at Patreon.com/TheDigCheck out our vast archives and the rest of this series at thedigradio.comBuy Daring to Struggle, Daring to Win by Helen Shiller haymarketbooks.org/books/1952-daring-to-struggle-daring-to-win Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Featuring Eskandar Sadeghi-Boroujerdi and Golnar Nikpour on the history of modern Iran. This is the fifth and final episode in what is now a FIVE-part series. We begin this episode in 1997, with reformist cleric Mohammad Khatami's surprise landslide election to the presidency. Then we cover the reformists running into hardliner repression and George W. Bush's War on Terror, the 2005 election of hardliner Mahmoud Ahmadinejad, his 2009 reelection and Green Movement protests, Hassan Rouhani and the nuclear accord that Trump then tore up, the 2019 mass working-class protests, and the election (but really more coronation) of right-winger Ebrahim Raisi. We end with the death of Zhina Mahsa Amini in the custody of morality police and the current mass protest movement that erupted in response. Support The Dig at Patreon.com/TheDig Check out our vast archives and the rest of this series at thedigradio.com Buy Daring to Struggle, Daring to Win by Helen Shiller haymarketbooks.org/books/1952-daring-to-struggle-daring-to-win

L'auteur des Versets sataniques passé au fil de l'épée de Damoclès ? Pour l'heure, pas de certitude sur les motivations de son agresseur, Salman Rushdie étant toujours hospitalisé, sous assistance respiratoire, après avoir été lardé de coups de couteau, hier en fin de matinée, alors qu'il s'apprêtait à donner une conférence sur une scène de l'État de New York. Blessé au cou comme à l'abdomen par son agresseur – qui a aussitôt été interpellé – Salman Rushdie a d'abord reçu des premiers soins sur place avant d'être transféré par hélicoptère dans un hôpital des environs. Alors ? Alors inévitablement, en France comme à l'étranger, à l'instar, par exemple, du quotidien sénégalais 24 Heures, la presse, sans délai, a hissé en Une cette agression qui réveille les fantômes du passé. C'est le cas du journal Le Parisien. Depuis que l'ayatollah Khomeini, il y a trente-trois ans, avait lancé une fatwa contre lui, « c'est-à-dire son décret religieux dans lequel il appelle tous les musulmans à le tuer » pour avoir écrit un roman, Les Versets sataniques, jugé blasphématoire par le fondateur de la révolution iranienne, « il se savait menacé », soupire ce quotidien. Lequel journal rappelle que Salman Rushdie est « un symbole de la liberté d'expression ». L'agression au couteau contre Salman Rushdie, c'est « une affaire qui nous concerne », enchérit Le Parisien, en rappelant qu'en France, depuis la Révolution, et surtout depuis 1881, le blasphème est licite. Toutefois, complète ce quotidien, « la question divise aujourd'hui la société française. La dernière polémique en date concerne l'affaire Mila en 2020. Cette jeune fille est visée par des menaces de mort après avoir critiqué l'islam. Elle vit recluse. Une situation inacceptable. L'exemple de Salman Rushdie (…) a de quoi la faire frémir ». Apportez-moi la tête de Salman Rushdie La fatwa de 1989 contre Salman Rushdie… Même si, pour l'heure, les motivations de l'agresseur ne sont pas encore connues, la presse française ne manque pas de faire le lien entre ce décret religieux et l'agression au couteau de l'écrivain hier. Comme le formule le site du Figaro en évoquant Salman Rushdie, « l'imam Khomeini en avait fait sa bête noire. Un hérétique à abattre à tout prix ». À l'époque, rappelle ce journal, sa fatwa « enflamme la situation. À Téhéran, les mollahs chiites au pouvoir depuis le renversement du Chah 10 ans plus tôt veulent imposer leur voix en terre d'islam et sur la scène internationale. En sus des menaces, une juteuse récompense de 3 millions de dollars est promise à quiconque exécuterait l'ordre de l'ayatollah au turban noir. À travers le monde, le message fait boule de neige, encourageant certains fanatiques zélés à agir "au nom d'Allah". En témoigne la tentative d'assassinat, en juillet 1991, de son traducteur italien, Ettore Capriolo, qui survécut à ses blessures. Son interprète japonais, tué de plusieurs coups de poignards, n'eut pas sa chance. Ni les 37 personnes qui, deux ans plus tard, périrent en Turquie dans l'incendie visant l'hôtel où séjournait Aziz Nesim, le traducteur des Versets en langue turque. La même année, l'éditeur norvégien du livre est à son tour grièvement blessé de trois balles dans le dos ». Le fugitif Quant à Salman Rushdie, sa vie, depuis, ne sera plus jamais comme avant. « Fugitif malgré lui, escorté de gardes du corps, il change 56 fois de domicile les six premiers mois suivant la condamnation (…). En 1998, quelques signes encourageants arrivent de Téhéran. Nouvellement élu, le président réformateur Mohammad Khatami s'engage à ce que l'Iran n'applique pas le décret (…). Pourtant, l'épée de Damoclès n'est jamais bien loin. En 2005, le guide suprême, Ali Khamenei (successeur de Khomeini, après sa mort en juin 1989), réaffirme haut et fort que tuer Salman Rushdie reste autorisé par l'islam. Onze ans plus tard, en 2016, le romancier fait cette fois-ci les frais des tensions politiques internes au régime iranien lorsque des médias ultraconservateurs décident d'ajouter 500 000 dollars à la prime offerte pour sa tête », rappelle encore le site du Figaro.

Lungo viaggio nella Repubblica islamica. Diretta con Antonello Sacchetti

Hooman Majd is a journalist, author, and commentator who writes on Iranian affairs. He has published three non-fiction books and also published short fiction in collections and in The American Scholar and Guernica. Hooman has also served as an advisor and translator for President Mohammad Khatami and translator for President Mahmoud Ahmadinejad on their trips to the United States and the United Nations, and has written about those experiences.   Brought to you by Haberland Group (HaberlandGroup.com) and Hardy Haberland's Programs (HardyHaberland.com).   This podcast is brought to you by Haberland Group. Haberland Group is a global provider of marketing solutions. With multidisciplinary teams in major world markets, our holding companies specialize in advertising, branding, communications planning, digital marketing, media, podcasting, public relations, as well as specialty marketing. If you are looking for a world-class partner to work on marketing programs, go to HaberlandGroup.com and contact us.   This podcast is also brought to you by Hardy Haberland's Programs. Hardy provides educational programs for high performers who want world-class achievement, true fulfillment, and lasting transformation in their lives. He also provides consulting for established brands and businesses that have generated a minimum of $3 million in annual sales. If you need a catalyst for transformation and a strategist for success at the highest level, go to HardyHaberland.com and apply.   If you enjoyed this episode, please consider to rate, review, and subscribe on Apple Podcasts/iTunes. It takes less than 60 seconds and it really makes a difference. Rate, review, and subscribe at HardyHaberland.com/iTunes.

Hooman Majd is a journalist, author, and commentator who writes on Iranian affairs. He has published three non-fiction books and also published short fiction in collections and in The American Scholar and Guernica. Hooman has also served as an advisor and translator for President Mohammad Khatami and translator for President Mahmoud Ahmadinejad on their trips to the United States and the United Nations, and has written about those experiences.   If you enjoyed this episode, please consider to rate, review, and subscribe on Apple Podcasts/iTunes. It takes less than 60 seconds and it really makes a difference. Rate, review, and subscribe at HardyHaberland.com/iTunes.

On this episode we examine generations and our biases across: Boomers, GenX’ers, Millennial’s and a group you may be unfamiliar with who are changing everything… they are “Second-Wave Millennials”. Stay tuned…you are about to be riveted! Generational challenges abound in parenting, in teaching, in managing and in leadership. All to often, in working with Boomer and GenX leaders, I hear them talk about Millennials in less than complimentary terms. Saying things like: They have no work ethic. They’re not loyal, they’re entitled. They’re spoilt brats who want to be entertained and have no respect for those who’ve paid their dues. So how can we as leaders find a way to put aside our generational biases, to get the best out of ourselves and tap into the potential of younger generations? Well, stay tuned because our guest is Warren Wright. He’s a leading authority on generations and author of “Second-Wave Millennials”: Tapping the Potential of America’s Youth. He is Founder and CEO of Second Wave Learning whose mission is to prepare the next generation of leaders for tomorrow's challenges. Warren Wright is a guy who possibly has the most impressive resume I’ve ever come across. Warren started in radio and television advertising sales, and then in 1997, co-founded Jobfinder.com, which was sold in 2000. He then went on to become Managing Partner at Gallup, where his division provided polling results on Iraqi citizens for the U.S. Army during the Iraq war. It was at Gallup that he conferenced with world leaders such as Tony Blair, Shimon Peres, and Mohammad Khatami as part of a global effort to reconcile religious and political differences to promote world peace through the Co-Exist Foundation, a UK Charity founded by Mohammed Abdul Latif Jameel with inspiration from his good friend Bono.On this episode we dive into:Second-Wave Millennials...Who are they and why should you care?Global data points and how most of what we think we know or expect is dead wrong!How we are in a very predictable crisis period, that gave raise to strong man politicsHow most of what we need to learn is held by those we ignore the mostWhy Second Wave Millennials were so supportive of an old guy...Bernie SandersWhat's the difference between first and second wave MillennialsHow Second Wave Millennials are more conventional than the previous two generations.Why they are more serious and use far less drugs, and have far sex than previous generations.Who are the fading pragmatistsWhy Second Wave Millennials have a completely different time horizon than previous youthHow Millennials deal with "Facts" Vs "Opinions"We look at whether there will be a backlash to the Trump era...will there be a "Blue Wave"?and so much more...In 2011, Warren began a partnership with author and economist Neil Howe, who coined the term “Millennials”. Wright worked with Howe to build two companies—LifeCourse Associates, and Saeculum Research, both using the knowledge of generational theory for research and consulting. Warren is an accomplished public speaker, keynoting frequently at conferences and corporate events about the impact of generations in the workplace and society at large.To find out more about Warren Wright: http://secondwavelearning.comTo find out more about hiring Dov Baron as a speaker or strategist for your organization: http://fullmontyleadership.com/consulting or http://fullmontyleadership.com/speakingRemember you can now also find us on iTunes, Spotify, iHeart Radio, or wherever you tune into podcastsAnd on traditional radio stations across the US every Monday and Thursday on: 99.5 FM & 1520 AM Las Vegas102.1 FM & 1640 AM Lancaster, Philadelphia87.9 FM & 810 AM Macon, Gorgia 92.1 FM & 1630 AM Tampa, Florida97.7 The Villages, Florida96.3 FM Boulder, Colorado90.3 FM Milwaukee, Wisconsin 94.7 FM Pittsburg, Philadelphia87.9 FM Colorado Springs, ColoradoAlso look for us on ROKU TV where there’s 100K subscribers. If you are a regular listener, then a big thank you to you for making us the #1 podcast Globally for Fortune 500 listeners! And with a potential reach of 2.5 to 3 million listeners for every show, we’re honoured and grateful to be cited in INC.com as The #1 Podcast To Make You a Better Leader. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

In this episode, I speak with Dr. Eskandar Sadeghi, a political and intellectual historian of modern Iran and the Middle East. My conversation with him mostly revolves around Iran's post-revolutionary reform movement. We further discuss the ascent of Ayatollah Khamenei to become Iran's Supreme Leader after the death of Ayatollah Khomeini, the presidency of Mohammad Khatami, the obstacles to reform within the Iranian system, Mahmoud Ahmadinejad, the 2009 Green Movement, current events and Donald Trump's maximum pressure policy towards Iran, the various opposition groups in exile and other topics. 

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran's Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu.

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran’s Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran’s Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran’s Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran’s Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Iranian cinema has close connections to the 1979 Islamic revolution. Ayatollah Khomeini , explicitly pointed to the uses of cinema for religious and revolutionary political purposes. But Iranian films and the means of film production gradually changed in the post-Khomeini period. In Reform Cinema in Iran: Film and Political Change in the Islamic Republic (Columbia University Press, 2016), Blake Atwood, Assistant Professor in the Department of Middle Eastern Studies at the University of Texas at Austin, explores the trajectories of Iranian cinema within the transforming cultural and political landscapes of the 1990s. Many of these changes were fostered by the leader of the Reformist Movement and then Iranian president, Mohammad Khatami. Atwood explores documentary and narrative films, political speeches, and institutional policies to determine how reform cinema shaped public opinion, social practices, and political sensibilities. During this period, there are observable changes in industrial and aesthetic cinematic practices that solidify into many of the characteristic features of Iranian film. In our conversation we discuss reform politics, spectatorship, new political opportunities for filmmakers, famous directors such as Mohsen Makhmalbaf and Abbas Kiarostami, campaign films, technological changes and video, documentaries, popular Filmfārsi, Iran’s Cinema Museum, and the legacy of reform cinema today. Kristian Petersen is an Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of Nebraska Omaha. His research and teaching interests include Theory and Methodology in the Study of Religion, Islamic Studies, Chinese Religions, Human Rights, and Media Studies. You can find out more about his work on his website, follow him on Twitter @BabaKristian, or email him at kjpetersen@unomaha.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The George Washington University’s Marc Lynch, director of the Project on Middle East Political Science, speaks with Kaveh Ehsani, assistant professor of international studies at DePaul University. He is the author of the forthcoming book Oil and Society: Abadan and Urban Modernity in 20th Century Iran and co-author of the forthcoming book The New Politics of Post-Revolution Iran. Lynch and Ehsani discuss Iranian politics, the presidencies of Hassan Rouhani and Mohammad Khatami, and Iranian football.

The George Washington University’s Marc Lynch, director of the Project on Middle East Political Science, speaks with Kaveh Ehsani, assistant professor of international studies at DePaul University. He is the author of the forthcoming book Oil and Society: Abadan and Urban Modernity in 20th Century Iran and co-author of the forthcoming book The New Politics of Post-Revolution Iran. Lynch and Ehsani discuss Iranian politics, the presidencies of Hassan Rouhani and Mohammad Khatami, and Iranian football.

Kjell Magne Bondevik is the former Prime Minister of Norway, a position he held twice from 1997-2000 and from 2001-2005. Following his life in politics, Mr. Bondevik became president of The Oslo Center for Peace and Human Rights. In early 2006, then United Nations Secretary-General Kofi Annan appointed him as the new Special Humanitarian Envoy for the Horn of Africa, an area that includes the troubled regions of Djibouti, Eritrea, Ethiopia, and Somalia. As an ordained minister and president of The Oslo Center, Mr. Bondevik is deeply involved in promoting international human rights and interfaith dialogue. He argues that instead of aggravating conflicts, religions—by focusing on common values—can join forces and make constructive contributions to conflict resolution. Mr. Bondevik joins the Council to discuss his organization’s work in bringing together influential politicians, religious leaders and academics into a much needed dialogue on religion, tolerance, diversity, women’s rights and democracy. He will discuss his recent partnership with the former President of Iran, Mohammad Khatami, and how the two have been working together to increase understanding, reduce tensions, counter stereotypes, and promote peaceful dialogue between the Islamic world and the West.