Podcasts about ofwel

LES 163Er is geen dood. De Zoon van God is vrij.De dood is een gedachte die vele vormen aanneemt, vaak niet als zodanig herkend. Ze kan verschijnen als droefheid, angst, verontrusting of twijfel, als woede, ongelovigheid en gebrek aan vertrouwen, als bekommernis om lichamen, afgunst, en als alle vormen waarin de wens te zijn wat jij niet bent, jou kan komen verleiden. Al zulke gedachten zijn slechts de weerspiegeling van de aanbidding van de dood als verlosser en schenker van bevrijding.Als belichaming van de angst, als gastheer van de zonde, als de god van de schuldigen en de heer van alle illusies en misleidingen, lijkt het idee van de dood inderdaad machtig. Want hij houdt schijnbaar alles wat leeft in zijn verdorde hand, alle hoopvolle verwachtingen en wensen in zijn verwoestende greep, en alle doelen worden slechts gezien door zijn nietsziende ogen. De gebrekkigen, de hulpelozen en de zieken buigen zich voor zijn beeltenis neer en denken dat hij alleen werkelijk is, onontkoombaar, hun vertrouwen waard. Want hij alleen zal zeker komen.Alle dingen behalve de dood worden als onzeker beschouwd, als te snel verloren hoe moeilijk ze ook verworven werden, als onzeker in hun afloop, geneigd de hoop die ze eens wekten onvervuld te laten, en de smaak van stof en as in hun kielzog achterlatend, in plaats van aspiraties en van dromen. Maar op de dood wordt gerekend. Want hij zal met vaste tred komen wanneer de tijd voor zijn komst is aangebroken. Hij zal nooit nalaten alle leven als gijzelaar te nemen voor zichzelf.Zou jij voor afgoden zoals deze willen buigen? Hier wordt de kracht en macht van God Zelf gezien in een afgod gemaakt van stof. Hier wordt de tegenpool van God uitgeroepen tot heer van heel de schepping, sterker dan Gods Wil ten leven, de oneindigheid van de liefde en de volmaakte, onveranderlijke bestendigheid van de Hemel. Hier wordt de Wil van de Vader en de Zoon uiteindelijk verslagen en onder de grafsteen ter ruste gelegd die de dood geplaatst heeft op het lichaam van de heilige Zoon van God.Onheilig in de nederlaag, is hij geworden tot wat de dood wilde dat hij was. Zijn grafschrift, door de dood zelf geschreven, geeft hem geen naam, want hij is tot stof vergaan. Het luidt alleen: ‘Hier ligt een getuige voor de dood van God.' En dit schrijft de dood telkens en telkens weer terwijl zijn aanbidders almaar instemmen, en neerknielend fluisteren ze, met hun voorhoofd op de grond, vol angst dat dit zo is.Het is onmogelijk de dood in enige vorm te aanbidden en tegelijk er enkele andere uit te kiezen die je niet koesteren maar juist vermijden wilt, terwijl jij nog steeds in de rest gelooft. Want de dood is totaal. Ofwel alle dingen sterven, of anders leven ze en kunnen niet sterven. Er is geen compromis mogelijk. Want hier zien we weer een onmiskenbaar standpunt dat we moeten accepteren, willen we innerlijk gezond zijn: wat één gedachte totaal tegenspreekt kan niet waar zijn, tenzij bewezen is dat het tegendeel onwaar is.Het idee van de dood van God is zo absurd dat zelfs waanzinnigen moeite hebben het te geloven. Want het houdt in dat God eens levend was en op de een of andere manier omkwam, blijkbaar gedood door hen die niet wilden dat Hij bleef leven. Hun sterkere wil kon over de Zijne triomferen, en zo is het eeuwige leven bezweken voor de dood. En met de Vader stierf eveneens de Zoon.De aanbidders van de dood zijn bang misschien. En toch, kunnen gedachten als deze angstaanjagend zijn? Als ze zagen dat wat ze geloven niets anders is dan dit, zouden ze onmiddellijk zijn bevrijd. En jij toont hun dit vandaag. Er is geen dood en wij verwerpen die nu in iedere vorm, omwille van hun verlossing alsook de onze. God heeft de dood niet gemaakt. Daarom moet elke vorm die hij aanneemt een illusie zijn. Dit is het standpunt dat we vandaag innemen. En het is ons gegeven voorbij de dood te kijken en het leven erachter te zien.Onze Vader, zegen onze ogen vandaag. Wij zijn Uw boodschappers en we willen naar de schitterende weerspiegeling van Uw Liefde kijken die in alles straalt. Wij leven en bewegen in U alleen. Wij zijn niet gescheiden van Uw eeuwige leven. Er is geen dood, want dood is niet Uw Wil. En wij vertoeven waar U ons hebt geplaatst, in het leven dat wij delen met U en met al wat leeft, om voor eeuwig zoals U en deel van U te zijn. Wij aanvaarden Uw Gedachten als de onze, en onze wil is eeuwig één met die van U. Amen.

Gratis ebook: Ontdek hoe je met één vraag Burnout te slim af bent: https://verheijdenconsult.nl/ebookAls je de hele wereld tegen je in het harnas jaagt, dan moet je wel heel sterk in je schoenen staan wil je niet burn-out raken.Sommige ondernemers/directeuren lijken het te overleven, maar de meeste trekken het niet. Ofwel vallen ze zelf om, ofwel vallen hun medewerkers om.In deze aflevering leg ik uit wat er speelt en wat de oplossing is.

Gelijkenissen In de passage hierna gaat Jezus daarop in door een aantal gelijkenissen over het koninkrijk van de hemel te vertellen. Een gelijkenis is eigenlijk een verhaal dat iets duidelijk moet maken. Hij vertelt bijvoorbeeld over een boer die zaad strooit op vier verschillende soorten ondergrond. Een deel valt op de weg en wordt opgegeten door vogels, een deel valt op rotsgrond en de zon verschroeit het opkomende gewas, een deel wordt verstikt tussen de distels en het laatste zaad valt in vruchtbare aarde en groeit zoals het hoort. Jezus legt aan Zijn leerlingen uit dat het zaad Gods Woord is en de ondergrond staat voor de typen mensen. De duivel krijgt de kans het zaad weg te roven, of mensen reageren enthousiast maar doen uiteindelijk toch niets met wat ze hebben gehoord, of mensen laten zich zo afleiden door dagelijkse zorgen dat Gods Woord geen kans krijgt. Er is ook goede, vruchtbare grond en deze mensen zullen vrucht dragen voor het koninkrijk. De impliciete boodschap is dat alleen God de grond kan veranderen. Bid dan ook dat Gods Woord in jouw leven als zaad in goede grond mag zijn. Toch begrijpen zowel vriend als vijand Jezus nog steeds niet echt. Hun beeld van de Messias is dat van een Bevrijder, Iemand die de Romeinen het land uit zal zetten en het koninkrijk van David zal herstellen. Ze worden nog enthousiaster als Jezus tot tweemaal toe duizenden mensen te eten geeft. Voor hen is Jezus een profeet zoals Mozes, die ook het brood uit de hemel liet komen. Nou ja, niet hij natuurlijk, maar God. Ook gaat Jezus door met het doen van wonderen. Toch weet Jezus dat de meeste mensen, en dan vooral de godsdienstige leiders, Hem diep in hun hart afwijzen. Ze geloven niet werkelijk in Hem. ‘Wie denken jullie dat Ik ben?' Jezus vraagt zijn leerlingen, ‘Wie denken jullie dat Ik ben?' De leider van de leerlingen, Petrus, geeft het goede antwoord. De Messias. Dan legt Jezus uit dat Hij inderdaad de aangekondigde Verlosser is. Maar Hij zal de overwinning niet behalen door strijd, maar door lijden heen. Petrus verzet zich tegen dat idee maar krijgt behoorlijk op zijn kop. Ook zegt Jezus dat hij en alle andere mensen die Hem willen volgen hun kruis moeten opnemen en achter Hem aan moeten gaan. Dat betekent dat ze niet meer voor zichzelf leven, maar voor Hem. Matteüs beschrijft opnieuw een stuk onderwijs van Jezus over het koninkrijk van de hemel. Hij schudt Zijn publiek goed door elkaar. In een tijd dat kinderen niet echt meetelden, zegt Jezus dat wie het koninkrijk wil binnengaan juist moet geloven als een kind. Ben je een leider dan moet je dienen. Is jou kwaad aangedaan dan moet je geen wraak nemen maar vergeven. Wil je rijk worden, geef dan je bezit aan de armen. Dan komt de tijd waarvoor Jezus naar de aarde is gekomen. Eindelijk gaat Eva's nakomeling de slang vermorzelen, maar het kruipende dier met zijn gemene tanden zal Hem in de hiel bijten. Het volk heeft nog steeds een andere verwachting en als Jezus Jeruzalem binnenrijdt op een ezel is het volk uitzinnig. Zo zou de Messias namelijk Zijn entree maken. Ze verwachten dat het snel gedaan is met de Romeinen. Een plan om Jezus te doden Jezus brengt de nacht door buiten de stad en gaat vroeg in de ochtend naar het tempelplein om onderwijs te geven. Hij geeft de godsdienstige leiders er flink van langs. Hij toont aan hoe diep hypocriet ze zijn. Aan de buitenkant lijken ze zuiver, maar aan de binnenkant zijn ze door en door verrot, zegt Jezus. De reactie laat zich raden. Als er nog enige twijfel was bij deze leiders dan was die nu weggenomen. Ze moesten van Jezus af zien te komen, want Hij bedreigde hun positie. Eerst proberen ze Hem met woorden en vragen te verslaan, maar dit mislukt jammerlijk. Dus smeden ze een plan om Hem te doden. Jezus is diep bedroefd. Niet omdat Hij moet sterven, want dat wist Hij. Hij is bedroefd omdat het overgrote deel van het volk Jezus afwijst. Hij ziet ook in de toekomst welk lot Jeruzalem wacht en dat de tempel opnieuw verwoest gaat worden. Dat doen de Romeinen uiteindelijk in het jaar 70 als ze een opstand bloedig neerslaan. Jezus rouwt om de stad en het leed dat gaat komen. Nadat Jezus het tempelplein verlaat, geeft Hij voor de laatste keer onderwijs. Hij vertelt over de moeilijke tijden die de mensheid te wachten staan. Het gaat hier enerzijds over die oorlog tussen de Romeinen en de Joden en anderzijds over de eindtijd. Ofwel: de jaren en dagen voor Jezus' terugkomst op aarde. Er zullen veel tekenen zijn, maar wanneer God Zijn Koninkrijk definitief op aarde vestigt, kan eigenlijk niemand weten. Daarom, zo zegt Jezus, moet je altijd klaar zijn. Hij roept Zijn leerlingen op om het goede nieuws van het koninkrijk van de hemel te blijven verspreiden. Het pesachmaal Op een avond diezelfde week viert Jezus het pesachmaal met zijn twaalf leerlingen. Pesach is het Joodse feest dat door God werd ingesteld de avond voordat Egypte werd getroffen door de tiende plaag. Alle eerstgeborenen in het land zouden sterven, tenzij het bloed van een perfect lam op de deurposten zou worden geschilderd. De Israëlieten aten die avond ongezuurd brood en geroosterd vlees van het lam. Ieder jaar opnieuw moest het volk dit feest vieren om zo de bevrijding uit Egypte te herdenken. Jezus betrekt deze viering op zichzelf. Hij vergelijkt Zijn bloed met de wijn die wordt gedronken en Zijn lichaam met het brood dat wordt gegeten. Op dezelfde manier zou Jezus' lichaam worden gebroken en zou Zijn bloed vloeien. ‘Tot vergeving van zonden', voegt Jezus daaraan toe. Tijdens de maaltijd gebeuren er nog twee opvallende dingen. Ten eerste zegt Jezus dat er een verrader in hun midden is. Judas Iskariot, de penningmeester van het gezelschap die wel eens wat geld achterover drukt, had die dag al afgesproken dat hij Jezus in ruil voor dertig zilverstukken zou uitleveren aan de Joodse leiders. Een slaaf was in die tijd dertig zilverstukken waard. Ten tweede krijgt Petrus te horen dat ook hij Jezus zal verraden door driemaal te ontkennen dat hij Hem kent. Die dappere Petrus kan zich dat niet voorstellen. Gescheiden van de Vader Na de maaltijd gaat Jezus naar de Hof van Getsemane. Terwijl Zijn leerlingen in slaap vallen, bidt Hij driemaal tot Zijn hemelse Vader. Drie keer vraagt Hij of Hij de beker niet hoeft leeg te drinken. In het Oude Testament wordt regelmatig gesproken over de ‘beker met Gods toorn'. Hiermee wordt bedoeld de straf die de zondige mens verdient omdat hij niet trouw is aan God. Jezus is niet bang voor de kruisdood. Hij ziet er tegenop die beker leeg te drinken. Ten diepste betekent het dat Hij dan gescheiden zal zijn van Zijn Vader in de hemel. Toch blijft Hij trouw. Hij doet wat God van Hem vraagt. Hij maakt de elf leerlingen wakker en ziet dan de twaalfde leerling, Judas, met een groep bewapende mannen aan komen lopen. Hij verraadt Jezus met een kus. Ze nemen de Zoon van God met geweld mee naar het Sanhedrin. Dat is de raad van Joodse leiders. Ze beschuldigen Jezus van godslastering, maar mogen Hem zelf niet ter dood brengen. Daarom gaan ze vroeg in de ochtend naar de Romeinse gouverneur Pilatus. Vanuit de Romeinse geschiedenis weten we dat Pilatus erg onder druk stond van Rome om de vrede te bewaren. Hij is bang voor zijn eigen positie. Hij ziet dat Jezus onschuldig is, maar is bang voor een opstand. Daarom veroordeelt hij Jezus toch tot de dood via kruisiging. Ondertussen heeft Petrus alles van een afstandje bekeken. Driemaal wordt hem gevraagd of hij ook bij Jezus hoort. Hij ontkent driemaal. Jezus dood zorgt voor herstel De Romeinse soldaten martelen Jezus en spijkeren Hem dan bij zijn polsen en enkels vast aan een kruis. Uiteindelijk sterft Jezus een langzame, uiterst pijnlijke verstikkingsdood. Op dat moment scheurt het voorhangsel in de tempel en verschillende mensen staan uit de dood op. Jezus heeft de straf van de mens op zich genomen. Zijn dood herstelt de relatie tussen God en mens die was verbroken sinds Adam en Eva van de verboden vrucht aten. Toch is de overwinning nog niet volledig behaald. Jezus blijft drie dagen dood. Dan staat Hij op uit de dood. Hij verschijnt aan enkele vrouwen en later ook aan andere leerlingen. Zo bewijst Hij dat Hij weer leeft. Matteüs beschrijft de hemelvaart van Jezus niet, maar vertelt wel wat Zijn laatste woorden aan hem en de andere toehoorders waren: ‘Mij is alle macht gegeven in de hemel en op de aarde. Ga dus op weg en maak alle volken tot Mijn leerlingen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest, en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat Ik jullie opgedragen heb. En houd dit voor ogen: Ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van deze wereld.' - Matteüs 28:18-20 Matteüs begon zijn evangelie met de aankondiging van de geboorte van de Immanuël die was voorspeld in Jesaja. Immanuël betekent ‘God met ons' en hier, vlak voor Jezus terugkeert naar Zijn Vader in de hemel, zegt Jezus ‘Ik ben met jullie, tot het einde van de wereld'.

Maak van uw scheet geen donderslag. ‘Kent u die uitdrukking?’ Om dominee Gremdaat maar eens aan te halen. Het is de titel van een van de bijzondere liedjes van Herman Brood, en hij sluit perfect aan op de huidige marktomstandigheden. Fartcoin, oftewel scheetmunt, is een leuk cryptograpje. Het is sinds de verkiezing van Trump met 3000% gestegen. En nee, dat is geen typefout. Het muntje is nu een ruim $1 mrd waard. De cryptofans zullen me graag vertellen dat dit volkomen normaal is en dat ik er niets van snap. Dat klopt. Maar zolang de kopers deze scheetmunt graag willen kopen tegen een hogere prijs dan de verkopers ervoor vragen, blijft de koers stijgen. Een typisch voorbeeld van de Greater Fool Theory: zolang een nog grotere gek na jou komt die het tegen een hogere prijs van jou wil kopen is er niets aan de hand. Totdat de gekken op zijn. Iets dergelijks zien we ook in de aandelenmarkt. In de meest recente enquête onder professionele beleggers van Bank of America blijkt dat iedereen vol in aandelen wil beleggen en dan vooral in Amerikaanse aandelen. Dat is bijzonder. Met Amerikaanse aandelen verdiende u over de afgelopen vijf jaar in euro’s bijna 120%. Dat is bijna driemaal zoveel als in de rest van de wereld. En dan word je enthousiast over Amerikaanse aandelen? De winsten van die bedrijven zijn in deze periode met slechts 55% gestegen. Er is dus flink wat lucht in de koersen geslopen. Allemaal in de hoop dat kunstmatige intelligentie superwinsten zal brengen. Bijzonder is dat maar een paar aandelen de kar trekken. Alleen big tech gaat omhoog. Zelfs na de flinke correctie van deze week laten alle aandelen van de Magnificent Seven een sterke kerstrally zien, op Nvidia na. De rest van de beurs ligt er belabberd bij. De gelijkgewogen S&P 500 is deze maand 4% gedaald. En de goede oude Dow Jones-index is al tien dagen op rij aan het dalen, iets wat we sinds 1974 niet meer hebben gezien. Zou het kunnen zijn dat beleggers deze ‘Mag7’-aandelen nog snel even bijkopen? Zo kunnen ze hun klanten aan het einde van het jaar laten zien dat ze briljante beleggers zijn? De meeste grote beleggers zijn al een paar jaar onderwogen in deze aandelen. Dat verklaart waarom ze al een tijdje bij de indices achterblijven. Deze window dressing gaat daarbij zeker niet helpen. Op deze manier blijf je achter de kudde aanlopen. Let op, op de lange termijn komen koersen en winsten altijd weer bij elkaar. De lucht zal eruit lopen. Ofwel omdat winsten heel hard gaan stijgen of omdat koersen hard gaan dalen. Laten we bij dat laatste scenario hopen dat dit niet met een donderslag gebeurt. Over de column van Corné van Zeijl Corné van Zeijl is analist en strateeg bij Cardano en belegt ook privé. Reageer via c.zeijl@cardano.com. Deze column kun je ook iedere donderdag lezen in het FD.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Het Hof van Beroep in het Amerikaanse Columbia schiet 'm niet af: de nieuwe wet die een verbod op TikTok in de VS oplegt zolang het platform niet in Amerikaanse handen is. 19 januari 2025 is de datum, dan moet moederbedrijf ByteDance een koper voor TikTok hebben gevonden. Techredacteur Maxim van Mil vertelt je erover. Naast de verkoop zijn er nog maar twee mogelijke reddingen voor ByteDance. Ofwel moet de Supreme Court het verbod van tafel vegen, ofwel moet Joe Biden zelf in actie schieten en uitstel verlenen. Dan zou het verbod nog 3 maanden kunnen worden uitgesteld. Mocht dat laatste gebeuren, dan kan het presidentschap van Donald Trump nog parten gaan spelen, want die heeft zich tijdens de campagne juist aan de kant van TikTok geplaatst. Ooit wilde hij ook het platform verbieden, maar nu veel van zijn kiezers op TikTok zitten beloofde hij om dat nooit te doen. Verder in deze Tech Update: Nederland blijkt een sleutelrol te spelen in een wereldwijde Instagram-scam. Russische criminelen zouden via nep-crypto-advertenties ruim 100 miljoen dollar hebben losgepeuterd bij slachtoffers. xAI heeft een nieuwe afbeeldinggenerator. Een die in lijn is met de standaarden op X van tegenwoordig. See omnystudio.com/listener for privacy information.

1 & 2 Samuel vormen één geheel in de Bijbel. De reden dat ze zijn opgesplitst heeft alles te maken met de lengte van de boekrollen. Samuel was te lang om op één boekrol te kunnen en werd daarom verdeeld over twee boekrollen. Hetzelfde zie je later bij 1 en 2 Koningen en 1 en 2 Kronieken. In het boek Samuel vinden we enkele van de meest bekende verhalen uit de Bijbel. David die de reus Goliath verslaat is een favoriet bij veel kinderen én volwassenen. Toch moet je dit Bijbelboek niet enkel lezen om te worden geïnspireerd door David. God gaat namelijk verder met Zijn reddingsplan voor de wereld. Hij vormt Israël om tot een natie die uiteindelijk de wereld tot zegen zal zijn en dan met name in de persoon van Jezus. Het boek Samuel is vernoemd naar de profeet Samuel, die de de laatste zogeheten rechter was die het volk moest leiden. Hij zalft de eerste koning. Maar dit Bijbelboek begint met zijn kinderloze moeder die trouw naar de tempel gaat en God smeekt om haar zwanger te laten worden. (Haar man heeft twee vrouwen en de eerste kreeg wel kinderen.) ‘Als U mijn gebed verhoort, zal het kind altijd U toebehoren!', bidt ze. En God beloont haar. Ze krijgt een zoon, die ze Samuël noemt en als hij oud genoeg is brengt ze hem naar de tempel. Daar bidt ze een prachtig gedicht dat de basis vormt voor de rest van het boek. Zo zegt ze onder meer, ‘Geen is er heilig als de Heer, er is geen andere god dan U, geen rots is er als onze God. Gebruik toch geen grote woorden, blaas niet zo hoog van de toren, want de Heer is een alwetende God: door Hem worden onze daden gewogen.' - 1 Samuel 2:2-3 God is groot én heilig. Je speelt geen spelletjes met Hem. Bij Hem kun je altijd schuilen. Wees niet arrogant, hou niets verborgen, want Hij ziet alles en weegt onze daden. Ofwel: wees niet hoogmoedig, maar nederig. Deze thema's komen we bij de eerste twee koningen tegen, zowel bij Saul als bij David. Beiden beginnen veelbelovend, maar als Saul fouten maakt, gaat hij door op de ingeslagen weg en hij komt tot een tragisch einde. Ook Davids start is uitstekend, maar ook hij maakt later in zijn leven fouten. Die hebben grote gevolgen, maar hij keert wel terug bij God en daarom loopt het met hem toch een stuk beter af. De gevolgen van misplaatste trots worden zichtbaar als Israël slag moet leveren met de Filistijnen. Het leger raadpleegt God niet, maar laat wel de ark van het verbond als symbool overbrengen. Prompt wordt het gevecht verloren en de Filistijnen nemen Gods heiligdom mee. Ze plaatsen de ark in de tempel van een plaatselijke god. Maar God deelt Zijn eer met niemand. Het afgodsbeeld breekt in stukken, vele inwoners sterven en anderen worden getroffen met aambeien. Hetzelfde overkomt de burgers van de tweede stad waar de ark naar toe wordt gebracht. Na zeven maanden geven de Filistijnen het op. Ze zetten de ark op een kar en laten twee runderen het terugbrengen naar Israël. De trots van zowel Israël als van de Filistijnen wordt bestraft. Als Samuël het stokje van de profeet Eli heeft overgenomen, bereidt hij zijn zonen voor op het priesterschap. Deze twee mannen nemen het echter niet zo nauw met de geboden van God. Ze blijken zelfs corrupt te zijn. De stammen van Israël worden hier niet gelukkig van en verzoeken Samuël een koning aan te stellen. Ze willen graag net zoals de volken om hen heen zijn. Dat is precies niet de reden waarom God hen uit Egypte had bevrijd. De Israëlieten moesten anders zijn dan de mensen om hen heen. Samuël is natuurlijk bedroefd en God ook. In feite zeggen Gods kinderen namelijk tegen Hem: ‘We vertrouwen U niet. We willen iemand anders.' God besluit de Israëlieten hun zin te geven en draagt Samuël op een koning te zalven, ook al zal die koning veel meer van hen vragen dan God ooit zal doen. Uiteindelijk komt Samuël uit bij Saul, een beer van een vent, een strijder en, zo zegt de Bijbel, een knappe man van dertig jaar. Uiteindelijk was hij twee jaar koning. Hij wint wat veldslagen, maar blijkt arrogant te zijn en houdt zich niet aan wat God tegen hem zegt. Samuël vertelt Saul dat God een andere koning gaat benoemen. Terwijl Saul langzaam ten onder gaat, komt David langzaam op. Hij heeft niet de kwaliteiten van Saul, maar is een jonge herder die wél vertrouwt op God. Dat blijkt ook als hij het als enige opneemt tegen de Filistijnse reus Goliath. Saul had voorop moeten gaan in de strijd. Daarvoor was hij aangesteld. Hij doet het niet en laat de reus dag in, dag uit de God van Israël lasteren. David die zijn broers in het leger komt bezoeken, kan dit niet langer aanhoren en gaat de Filistijn te lijf met alleen een slinger en een paar kiezelstenen. De trotse Goliath is kansloos tegen de nederige David, die hem met één enkel steentje voorgoed uitschakelt. David krijgt uiteindelijk twee rollen in de hofhouding van Saul. Hij moet met zijn muziek de depressieve Saul opbeuren en hij functioneert als generaal. Zijn overwinningen zijn talrijk en Saul wordt jaloers en probeert David te doden. David vlucht en terwijl hij zich verborgen houdt, krijgt hij verschillende malen de kans om Saul te doden. Hij doet het niet, want hij beseft dat Saul nog altijd de door God gezalfde koning is. Dat David inmiddels ook is gezalfd, geeft hem niet het recht om Saul om te brengen. Hij wacht op Gods timing, ondanks dat het lijkt alsof God niet bij hem is. Veel van Davids psalmen zijn in deze periode van Davids leven geschreven. Niet toevallig: vertrouwen op God is een belangrijk thema in die gezangen. 1 Samuël eindigt met de dood van Saul en zijn drie zonen tijdens een slag met de Filistijnen. Eén van hen, Jonatan, was een boezemvriend van David. In het vervolg zien we hoe David de troon bestijgt. Eerst alleen van de stam Juda, maar uiteindelijk krijgt hij alle twaalf stammen achter zich. Hij verovert Jeruzalem en wint ook andere belangrijke veldslagen. Het is het begin van een gouden eeuw voor Israël die pas eindigt na de dood van Davids zoon Salomo. David wil God eren met een tempel. Hij woont immers in een paleis en de Heer slechts in een tent. Maar God antwoordt via de profeet Nathan dat Hij niet om een tempel heeft gevraagd. Hij heeft niets nodig wat mensen kunnen geven. Maar… Hij doet wel een belofte aan David. Hij belooft David dat zijn koningshuis eeuwig stand zal houden. Zou David begrepen hebben dat er een verlosser geboren zou worden uit zijn nageslacht? Dat is moeilijk met zekerheid te zeggen. In de Psalmen zijn in ieder geval veel verwijzingen naar een Messias die nog moet komen. Dat is ook wat God hier belooft. David is perplex en gaat de tent van de samenkomst binnen om God te bedanken en te aanbidden. David gaat door met het behalen van overwinningen, maar na verloop van tijd voert hij de strijd niet meer zelf aan. Hij blijft achter in het paleis en valt voor de verleidelijke aanblik van een mooie vrouw die zichzelf openlijk aan het baden is. Was dat slim van haar? Dat doet er niet toe. David is verantwoordelijk voor zijn eigen daden. Hij zorgt ervoor dat deze Batseba in zijn bed terechtkomt en zwanger wordt. Ze blijkt getrouwd te zijn met één van Davids krijgers, een man die Uria heet. Om zijn zonde te verbergen, probeert David om Uria zover te krijgen dat hij met Batseba naar bed gaat. Maar Uri is een integere soldaat die weigert, omdat andere militairen dat voorrecht ook niet hebben. Nu zal iedereen weten dat Batseba zwanger is van een andere man. David weet dat het volk erachter zal komen dat hij schuldig is en laat Uria vechten op een plek in het front waar hij zeker zal omkomen. Maar God is alwetend, zei Samuëls moeder Hanna aan het begin van het verhaal al. David komt niet weg met zijn overtredingen en de Heer laat de profeet Nathan aan de koning vertellen dat Hij zich aan Zijn beloften voor David zal houden. David moet wel de gevolgen van zijn zonden dragen. Er zal geen vrede in het koningshuis zijn. Het onwettige kind zal bovendien sterven. David toont een diep berouw - een groot verschil met Saul! God vergeeft hem maar neemt de gevolgen van de zonde niet weg. De baby sterft, al krijgt David later een tweede zoon met Batseba. Weer laat God zien dat hij uit een tragische situatie iets goeds voort kan brengen. Want het is deze zoon, Salomo, onder wie Israël zijn meest glorieuze tijd beleeft. Maar eerst wordt nog een coupe gepleegd door Davids eigen zoon Absalom. Dit gebeurt kort nadat een andere zoon, Amnon, zijn zusje Tamar misbruikt. Absalom laat Amnon vermoorden en probeert David van de troon te stoten. Opnieuw moet David vluchten, ditmaal voor zijn eigen zoon. Uiteindelijk wordt Absalom ook ter dood gebracht, tegen de wens van David in. Davids koningschap wordt hersteld maar David sterft uiteindelijk als een gebroken man, iemand die veel verdriet in het leven heeft gekend. Toch was hij een ‘man naar Gods hart'. Niet omdat hij foutloos was, maar omdat hij niet volhardde in zijn zonden. Telkens weer kwam hij bij God terug. Dat zien we ook in de slothoofdstukken die passages uit de levens van Saul en David beschrijven, en ook zijn hier nog enkele liederen opgenomen. Hier komen de thema's uit het gebed / gedicht van Hanna weer terug. Wie is de ware heerser van Israël? Het mag duidelijk zijn dat dit God is. De koningen kunnen ervoor kiezen zichzelf nederig op te stellen en op God te vertrouwen, of ze kunnen op zoek gaan naar glorie voor zichzelf. David zingt dat God hem redt, hem de overwinning schenkt en het verdient om te worden aanbeden. ‘Daarom wil ik u prijzen, Heer, te midden van de volken, een loflied zingen tot eer van uw naam. Hij schenkt zijn koning overwinningen, betoont zich trouw aan zijn gezalfde, aan David...

Deel 2: Ditmaal was het tijd voor een blast from the past. Ofwel, een D&D one-shot en onze aanpak om eens te duiken in de historie - meestal verwant aan een personage maar vandaag aan Cormyr ❤️ ! Deze one-shots zijn ideaal als je een speler mist of natuurlijk meer voorbereidingstijd nodig hebt voor 'the big campaign'. Nu missen we Kevin tijdens deze one-shot maar geen zorgen, we hebben een gastspeler uitgenodigd om Kevin te vervangen. We duiken in het mysterie rondom de Falling Tower! Steun Rick zijn baard/kale kin hier: https://www.gofundme.com/f/the-yeard-voor-gezondheid . Dan volgt er een WWE one-shot. Jullie horen het goed; deze belofte komt terug in de announcements ;) . "DnDutch Verhaallijn" and other materials by Vechel Fantasy is unofficial Fan Content permitted under the Fan Content Policy. Not approved/endorsed by Wizards. Portions of the materials used are property of Wizards of the Coast. (C) Wizards of the Coast LLC. The music tracks are made by Arcane Anthems. This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. I am a proud Patreon supporter! The intro track and the 'main DnDutch track' are made and bought from Ruben Verkerke.

Net 42 jaar oud en overgangsklachten? Zo uitzonderlijk is dat helemaal niet, kwam ik na redelijk wat onderzoek achter. Het stereotype beeld van een 50-jarige vrouw met opvliegers dat de overgang moet weergeven, dat is eigenlijk behoorlijk achterhaald. En ik moet bekennen: mijn kennis (ook als arts) liep erg achter op de huidige stand van de wetenschap. Ik blijk niet de enige te zijn. Hoe kan dat toch? In deze aflevering hoor je mijn eigen ervaringen op het gebied van hormonale veranderingen horend bij de fase van de overgang, ook wel perimenopauze genoemd.   De tips die ik noem in de aflevering zijn: Podcast Opvliegers, van NPO radio / omroep MAX Het Uur, NRC audio, interview met psycholoog Estrella Montoya De Vragendokter podcast, De Overgang H3 Netwerk, Hoofd Hart en Hormonen Instagram account Menopause_doctor van Louise Newson   Wil je reageren? Je mag natuurlijk altijd contact opnemen, met een opmerking of wat dan ook.  Vragen voor de Vraag Maar Raak rubriek kun je mailen naar info@wienekegerrits.nl Of stuur een DM of persoonlijk bericht via  INSTAGRAM WIENEKE GERRITS of LINKEDIN WIENEKE GERRITS   Ps. Heb jij de podcast al beoordeeld? Ik zou het heel fijn vinden als je dat wilt doen!! Dat kan in spotify door in de HOOFDpagina van de podcast (dus niet IN een aflevering) op de ster te klikken waar nu staat 4,8 ⭐️ (316). Als je deze aanklikt kun jij ook een beoordeling geven.  Bij Apple podcast moet je eerst naar beneden scrollen, onder alle afleveringen zie je dan ‘beoordelingen en recensies'. Link naar mijn actieplan: https://wienekegerrits.nl/aanvraag-stappenplan Kijk op mijn website voor mijn achtergrondverhaal of andere informatie! www.wienekegerrits.nl 

Ditmaal was het tijd voor een blast from the past. Ofwel, een D&D one-shot en onze aanpak om eens te duiken in de historie - meestal verwant aan een personage maar vandaag aan Cormyr ❤️ ! Deze one-shots zijn ideaal als je een speler mist of natuurlijk meer voorbereidingstijd nodig hebt voor 'the big campaign'. Nu missen we Kevin tijdens deze one-shot maar geen zorgen, we hebben een gastspeler uitgenodigd om Kevin te vervangen. We duiken in het mysterie rondom de Falling Tower! Steun Rick zijn baard/kale kin hier: https://www.gofundme.com/f/the-yeard-voor-gezondheid . Dan volgt er een WWE one-shot. Jullie horen het goed; deze belofte komt terug in de announcements ;) . "DnDutch Verhaallijn" and other materials by Vechel Fantasy is unofficial Fan Content permitted under the Fan Content Policy. Not approved/endorsed by Wizards. Portions of the materials used are property of Wizards of the Coast. (C) Wizards of the Coast LLC. The music tracks are made by Arcane Anthems. This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. I am a proud Patreon supporter! The intro track and the 'main DnDutch track' are made and bought from Ruben Verkerke.

Helden en heldinnen … neen, we hebben het niet over sprookjes maar over verschillende posities die mensen kunnen innemen in een relatie: -       Ofwel maak ik de ander groot en dus mezelf heel klein, ik maak de ander tot ‘mijn' held/heldin -       Ofwel maak ik mezelf groot en dus de ander heel klein, ik maak mezelf tot held/heldin   En dan is er nog een andere benadering van het kleine meisje of jongentje dat vooral handelt vanuit “moeten” en dus streng is voor zichzelf,  ipv “willen” wat we kunnen zien als meer zachtheid ontwikkelen in jezelf.   Hierover gaan Pieter, Laurien en Sonia in gesprek en kan je horen in onze 41steaflevering van “Liefde tussen Hemel en Hel”   Heb je na afloop vragen voor ons of wil je een afspraak maken voor een individueel gesprek of een sessie relatietherapie, aarzel niet ons kan contacteren. Contacteer ons via onze websites: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠eigenkleur.be ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠labsbyreconstructive.be⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Contacteer ons via Instagram: Eigenkleur - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@eigenkleur⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ LABS by Reconstructive- ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@labsbyreconstructive⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Bart De Coninck - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@bart_deconinck⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Livia De Vos - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@livia.devos⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Job Hulshoff - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@jobhulshoff.coach⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Sonia Maes - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@soniamaes⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Laurien Engels - ⁠@laurien.engels⁠ Pieter De Coninck - @coninckpieterde #podcast  #liefdetussenhemelenhel  #eigenkleur  #labsbyreconstructive  #eerlijk #oneerlijk  #waarheid  #leugens  #koppels #relaties  #relationships  #therapie  #relatietherapie #partners  #workshops  #coaching 

Jozua betekent letterlijk ‘God redt'. Het is de Hebreeuwse versie van de naam die in het Grieks met ‘Jezus' wordt vertaald. Het is prachtig om deze symboliek te zien. Jozua - ‘God redt' - loodst zijn volk het beloofde land in, net zoals Jezus ons het koninkrijk van God inleidt. Jozua is voor het volk Israël een uiterst belangrijk boek. Hierin wordt namelijk de belofte vervuld die God ongeveer zeshonderd jaar eerder aan Abraham deed. Zijn nakomelingen zouden het land bezitten dat God Abraham zou wijzen. Dit Bijbelboek bestaat uit vier delen: 1. Oversteek Eindelijk is het zo ver. Veertig jaar na de bevrijding uit Egypte steekt Israël de grensrivier de Jordaan over. De ark van het verbond gaat voor hen uit en zodra de priesters die de ark dragen het water betreden, stroomt het water weg. God herhaalt dus het wonder van veertig jaar eerder, toen hij de Rietzee opende om Israël te helpen ontsnappen aan het Egyptische leger. Alle ‘weerbare mannen' steken over, klaar voor de strijd. Maar het is Gods strijd, zo maakt de Heer duidelijk aan Jozua. Nog voor de eerste slag ontmoet Jozua, terwijl hij in zijn eentje wandelt, een hemelse Krijger. Het is een engelachtig wezen, iemand die gelijk is aan God, want Jozua moet - net als Mozes ruim veertig jaar eerder - zijn sandalen uittrekken. Jozua vraagt: ‘Bent u voor ons of voor hen?' Het antwoord luidt: ‘Geen van beiden'. Ofwel: deze strijd gaat niet om Israël en de Kanaänitische volken, maar om God. De vraag is of Jozua God wil volgen bij deze oorlog. Het antwoord is ‘ja'. Jozua doet telkens wat God hem opdraagt. 2. Verovering Nu volgen de slagvelden. Jericho valt - letterlijk - nadat Israël zeven dag lang rondjes heeft gelopen om de zwaar versterkte stad. God werpt hen de vijand in de schoot, omdat Israël doet wat God opdraagt. Bij de volgende verovering gaat het echter mis, omdat één man spullen heeft gestolen die aan God waren gewijd. Israël lijdt een verlies en moet eerst de zonde uit zijn midden verwijderen voor het verder kan gaan met de verovering. Daarna veroveren ze de stad Ai wel, en vele andere steden volgen. Voor ons christenen is al dit bloedvergieten moeilijk te begrijpen. Maar zoals ik eerder schreef: deze Kanaänitische volken deden gruwelijke dingen. Ze leefden losbandig, aanbaden andere goden, offerden kinderen en kwamen niet tot inkeer. Maar toch… was het nodig om iedereen uit te moorden? De Bijbeltekst lijkt te suggereren dat dit inderdaad gebeurde, maar als je iets verder kijkt, dan blijken zinnen als ‘ze lieten niemand in leven' figuurlijk bedoeld te zijn. Ja, er kwamen veel mensen om, absoluut. Toch is hier geen sprake van brute genocide. Zo vertelt God dat ze de vijandelijke volken moeten vernietigen, maar vervolgens geeft Hij de regel dat Israëlieten niet met de Kanaänieten mogen trouwen. En waar in het ene hoofdstuk staat dat alle mensen zijn gedood in een bepaalde stad, blijken in het volgende hoofdstuk toch nog Kanaänieten te leven in die plaats. Bovendien gaf God de mensen nog een kans om tot inkeer te komen. Zeven dagen lang hadden de inwoners van Jericho zich bij Israël kunnen aansluiten. Ze hadden immers gehoord van ‘hun' God. Niemand deed het, behalve de prostituee Rachab en haar familie. De Chiwwieten kozen ervoor zich bij Gods volk aan te sluiten. Ze gebruikten daarvoor een list (dat was wellicht niet nodig geweest), en het leidde tot een vredesverdrag. Andere volken hadden hier ook voor kunnen kiezen. Maar ze deden het niet. Ze bleven trouw aan hun eigen goden en moesten daarvoor de prijs betalen. De verovering van het beloofde land is de enige keer dat God Israël oproept om ten strijde te trekken. Kanaän wordt aan hen gegeven en de volken moeten worden verdreven. Voor de rest moet Gods volk de vrede bewaren. Dus de bedoeling van deze oorlogsverhalen is niet om duidelijk te maken dat we gewelddadig mogen zijn uit naam van de Heer. Gods opdracht voor Israël was heel specifiek voor die tijd en dat land bedoeld. Zij moesten recht brengen in het land Kanaän. 3. Verdeling Tegen het einde van Jozua's leven is nog niet het hele land veroverd. Toch wordt het land vast verdeeld. Dit zijn niet de meest interessante hoofdstukken uit de Bijbel, maar het is wel belangrijk dat ze er zijn. Dit is namelijk het tastbare bewijs dat God Zijn belofte aan Abraham, Isaak en Jakob is nagekomen. 4. Dienen Aan het einde van zijn leven doet Jozua wat Mozes ook al deed: hij houdt afscheidstoespraken. De woorden zijn anders, maar de strekking is hetzelfde. Hij roept het volk op om Gods wil te doen, Hem te volgen en te gehoorzamen. Hij herinnert Israël aan Gods trouw en barmhartigheid, hoe Hij hen naar het beloofde land heeft gebracht, en de Kanaänieten heeft verslagen. Jozua roept op om God te blijven dienen en niet achter andere goden aan te gaan. ‘Hou je aan de afspraken van het verbond en het zal je goed gaan', is wat hij probeert over te brengen. ‘Zijn jullie ontrouw, dan wachten rampspoed en ballingschap.' Hij legt ieder individu de keuze voor die we steeds opnieuw tegenkomen in de Bijbel: kies wie je wilt dienen. ‘Nu dan,' vervolgde Jozua, ‘eerbiedig de Heer, dien hem met onvoorwaardelijke trouw en doe de goden weg die uw voorouders ten oosten van de Eufraat en in Egypte hebben gediend. Dien alleen de Heer. Wanneer u daar niet toe bereid bent, kies dan nu wie u wel wilt dienen: de goden van uw voorouders ten oosten van de Eufraat of de goden van de Amorieten, van wie u nu het land bewoont. In ieder geval zullen ik en mijn familie de Heer dienen.' - Jozua 24:14-15 De mensen die Jozua horen, kiezen voor God. De vraag is natuurlijk of Israël inderdaad trouw blijft aan de Heer, of dat hun opstandige natuur het toch weer overneemt. Wederom een schitterende cliffhanger aan het eind van een Bijbelboek.

Het is niet: hoe meer oestrogeen hoe beter, zoals men in sommige kringen placht te denken, legt orthomoleculair kPNI-therapeut Eveline van der Wel uit, die DNA-profielen interpreteert bij Igene. En al helemaal niet als je het niet goed afbreekt omdat bepaalde enzymen vertraagd werken. Suzanne dook maanden geleden al in haar DNA en leerde dat genetische variaties de aanmaak en afbraak van oestrogenen beïnvloeden. Dan hebben die oestrogenen, maar ook progesteron, ook weer invloed op de aanmaak en afbraak van neurotransmitters als dopamine en serotonine en zo zijn er nog wat factoren die beïnvloeden hoe jij je voelt en je gedraagt. Ben je neurodivergent of heb je PMDD dan werkt het al weer anders. Suzanne beschikt niet over het fijnste genetische materiaal en vraagt zich af wat de overlap is met vrouwen die óók zo'n last hebben van de perimenopauze.Shownotes:Eveline van der Wel heeft zich na haar doctoraal geneeskunde gespecialiseerd als kPNI-therapeut, de Klinische Psychoneuroimmunologie die door Leo Pruimboom is ontwikkeld. PNI gaat over biochemie, fysiologie. Ofwel: hoe werkt het onder onze motorkap? Ze werkt al jaren met genetische profielen en geeft bij Igene les aan zorgverleners in het interpreteren van die genetische profielen.Het iGene webinar over oestrogenen en genen. Hoe kunnen genetische variaties de aanmaak en afbraak van oestrogenen beïnvloeden? En hoe kan dit leiden tot oestrogeengerelateerde klachten?Het boek Hormonen en vrouwen van psycholoog Estrella Montoya, over de invloed van hormonale veranderingen op hersenen, gedrag en emoties.Wil je meedoen aan het ontrafelen van het DNA-onderzoek bij vrouwen met ernstige overgangsklachten waar Suzanne en Eveline van der Wel het over hebben? Klik dan hier.Kijk voor de uitgebreide Shownotes met daarin oa het wetenschappelijk onderzoek waaraan gerefereerd wordt op Suzanne's Substack. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit suzannerethans.substack.com/subscribe

Israël verlaat Egypte De Egyptenaren maakten van dit aanbod geen gebruik en in één nacht stierven duizenden eerstgeborenen, onder wie de zoon van de farao. Murw geslagen geeft hij Mozes toestemming om met zijn volk te vertrekken. Maar het duurt niet lang voor hij zich bedenkt en de Israëlieten met zijn leger achtervolgt. Het weerloze volk kan nergens heen, want voor hen ligt de Rietzee. God splijt het water, zodat de Israëlieten veilig over kunnen steken. De Egyptenaren achtervolgen hen in hun overmoed en verdrinken op het moment dat God het water terug laat stromen. Mozes schrijft een prachtige lied om God te danken en te eren voor hun bevrijding. Het gaat over Gods koninkrijk en Zijn missie om het kwaad te confronteren en de wereld te verlossen. God zal Zijn volk naar het beloofde land brengen en hun Koning zijn. De euforie duurt echter niet lang. Het volk is op weg naar de berg Sinai en klaagt steen en been. Ze hebben honger en dorst, maar in plaats van dat ze aan God vragen om te voorzien, verwijten ze Mozes én God dat ze niet meer in Egypte zijn. Dit is natuurlijk super symbolisch voor het leven van christenen. God bevrijdt je en leidt je op weg naar een nieuw leven. Zodra het even lastig wordt, verlang je echter direct weer naar dat oude leven, ook al was dat een leven vol zonden. Nu blijkt dat niet alleen het hart van farao hard was. Ook het hart van de mensen uit Israël is keihard. Maar God zorgt er in al Zijn wijsheid en liefde voor dat het volk niets tekort komt en voorziet in eten en drinken. God leidt zijn volk naar de berg Sinai, ook wel eens Horeb genoemd. Waar die berg precies heeft gelegen, daar zijn geleerden het niet over eens. Sommigen nemen aan dat het wel in de Sinai-woestijn moet zijn, maar Saoedi-Arabië is waarschijnlijker. Uiteindelijk is de plaats niet zo interessant, wel wat er gebeurde. Wat ik zo mooi vind aan de Bijbel is dat God voortdurend terug én vooruit verwijst. In dit stuk zitten veel verwijzingen naar Jezus. Op de Sinai haalt God opnieuw de belofte aan die hij een paar eeuwen eerder aan Abraham heeft gedaan. In Genesis zagen we dat God met Abraham een verbond sloot. Via Abrahams familie zou God de wereld zegenen, vrede brengen en de relatie met Hem herstellen. Ofwel in het kort: het koninkrijk van God vestigen. En hier, op de berg Sinai, bekrachtigt God dat verbond met zijn volk. God zegt letterlijk: ‘Als je mijn woorden ter harte neemt en je aan het verbond met mij houdt, zul je een kostbaar bezit voor mij zijn, kostbaarder dan alle andere volken – want de hele aarde behoort mij toe. Een koninkrijk van priesters zul je zijn, een heilig volk.' - Exodus 19:5-6 Dus als Israël zich aan de overeenkomst met God houdt, zal het volk een koninkrijk van priesters zijn. Wat doen priesters (of dominees)? Als het goed is, wijzen ze de weg naar God en leven ze volgens Zijn wil. De Israëlieten worden dus Gods vertegenwoordiger op deze wereld, mits ze zich aan Gods geboden houden. Gods geboden Maar wat zijn die wetten en bepalingen precies? Tot op dit moment in de Bijbel heeft God de mensen niet verteld wat zondig is en wat niet. Abraham, Isaak, Jakob en Jakobs zonen wisten het misschien instinctief wel (Jozef pleegde geen overspel met de vrouw van zijn meester bijvoorbeeld), maar het stond nergens opgeschreven. Er was geen wet van God. In Exodus 20 komt daar verandering in. Mozes beklimt de berg en God maakt nogal een entree. Hij daalt neer in een wolk van donder en bliksem. Mozes moet met angst en beven naar boven gelopen zijn. Eenmaal aangekomen, geeft God hem de bepalingen van Gods wetten. God begint met de tien geboden. Samengevat: 1. Vereer alleen God; 2. Maak geen afbeeldingen van Hem; 3. Misbruik de naam van God niet; 4. Hou de sabbat (vrijdagavond tot zaterdagavond) in ere, beschouw het als een rustdag; 5. Respecteer je vader en moeder; 6. Pleeg geen moord; 7. Pleeg geen overspel; 8. Steel niet; 9. Leg geen vals getuigenis af over een ander; 10. Wees niet jaloers op wat een ander heeft; En daarna volgen regels die deze tien geboden verder uitwerken. Er zijn bepalingen voor hoe het volk God moet aanbidden, hoe ze recht moeten spreken en hoe ze samen moeten leven. Het is duidelijk dat God niet wil dat het door Hem uitgekozen volk op andere volken gaat lijken. Zoals je weet, zijn er bij een contract altijd twee of meer partijen betrokken en beiden moeten ze aan voorwaarden voldoen. Israël belooft te leven zoals God dat wil. Wat staat daar tegenover? God maakt zich weer bereikbaar voor de mens. Juist dit was tenslotte verloren gegaan toen Adam en Eva zondigden. Ze verloren het contact met God, die hen regelmatig in de tuin kwam bezoeken. Hij was aanwezig. Hier in Exodus belooft God dat Hij weer onder Zijn volk wil wonen. Mozes legt de overeenkomst voor aan het volk, Israël gaat akkoord en ter bekrachtiging besprenkelt Mozes het volk met bloed. (bij het laatste avondmaal verwijst Jezus naar dit ritueel als Hij een beker wijn pakt en zegt: ‘Dit is mijn bloed, het bloed van het verbond, dat voor velen wordt vergoten tot vergeving van zonden'.) Dan beklimt Mozes de berg opnieuw. God geeft hem nu gedetailleerde beschrijvingen voor de bouw van een tabernakel, feitelijk een draagbaar heiligdom, ook wel de tent van de samenkomst genoemd. In die tent kan Mozes God namens het volk raadplegen. Deze heeft een voorhof met een altaar en een tent met een buiten- en een binnenkamer. In die binnenkamer - de allerheiligste plek - staat een gouden kist die de Ark van het Verbond wordt genoemd. Bovenop de kist zijn gouden engelen aangebracht. God heeft hier goed over nagedacht, want elk detail heeft symbolische waarde. De bloemen, de engelen, het goud en de juwelen, ze verwijzen allemaal terug naar de Hof van Eden. Je zou zelfs kunnen zeggen dat de tabernakel een draagbare versie van die paradijselijke tuin uit de begintijd was. In de tabernakel komen Israël en God weer samen. Maar terwijl God Mozes instructies geeft, gaat het onderaan de berg helemaal mis. De mensen zijn bang dat Mozes niet meer terugkomt en dat ze God ook kwijt zijn. Ze zijn als schapen zonder herder en besluiten zelf een nieuwe god aan te stellen. Ze geven Mozes' broer Aäron opdracht een gouden kalf te maken, zodat ze dat kunnen aanbidden als god. Daarmee breekt Israël direct het eerste en tweede gebod. Bovendien organiseren ze een losbandig feest waarbij zo'n beetje alle andere geboden eveneens worden overtreden. Mozes heeft hier hoog op de berg geen weet van, maar het ontgaat God niet. Hij ontsteekt in woede en vertelt Mozes dat Hij het volk wil uitroeien en alleen met Mozes verder wil gaan. Zoals zo vaak in het leven van Mozes, springt Mozes in de bres voor het volk. Hij strijdt voor hen in gebed. Hij kan niet vergoelijken wat er is gebeurd. Het was zondig en er zijn geen excuses. Dus Mozes kan alleen een beroep doen op Gods karakter en barmhartigheid. Hij smeekt God het volk te sparen zodat Hij trouw blijft aan het verbond met Abraham en zodat andere volken geen kwaad zullen spreken over de God van Israël die zijn volk bevrijdde en vervolgens vernietigde. God luistert naar Mozes en vergeeft het volk, hoewel veel personen worden omgebracht. Mozes daalt namelijk af, smijt het stierkalf in het vuur en geeft de opdracht aan een groep mannen om door het kamp te trekken en iedereen om te brengen die ze tegen komen. Drieduizend mensen sterven. Opvallend detail: na de hemelvaart van Jezus moesten Zijn leerlingen wachten op de komst van de Heilige Geest. Die kwam uiteindelijk op de dag die wij nu Pinksteren noemen. Dat is dezelfde dag waarop in de tijd van Mozes drieduizend mensen omkwamen. Maar wat gebeurde er toen Petrus en de andere leerlingen openlijk preekten in Jeruzalem op de eerste Pinksterdag? Drieduizend mensen kwamen tot geloof! We gaan daar uitgebreider op in als we bij Handelingen uitkomen. Het raadsel van God Nu verder met Exodus. God draagt het volk op verder te trekken, richting het beloofde land. Mozes verlangt naar Gods nabijheid op zijn reis en smeekt God of hij Hem mag zien in al Zijn glorie. God geeft toe, maar Mozes mag Zijn gezicht niet zien, want dan zal hij sterven. Dan zegt God één van de meest mysterieuze dingen uit de Bijbel. Je kunt dit ook wel het ‘raadsel van God' noemen. Want als God voorbij trekt, roept Hij namelijk, ‘De HEER! De HEER! Een God die liefdevol is en genadig, geduldig, trouw en waarachtig, die duizenden geslachten zijn liefde bewijst, die schuld, misdaad en zonde vergeeft, maar niet alles ongestraft laat en voor de schuld van de ouders de kinderen en kleinkinderen laat boeten, en ook het derde geslacht en het vierde.' - Exodus 34:6-7 Hoe kan een heilige, rechtvaardige God zonde ongestraft laten? God is een God van genade en liefde, maar kan kwade dingen niet straffeloos laten gebeuren. Hoe kan God een moordenaar vergeven? Dat zou niet eerlijk zijn ten opzichte van de familieleden van het slachtoffer. Zo heeft iedereen zonden gedaan die niet vergeven kunnen worden. Pas als Jezus op het toneel verschijnt, wordt dit raadsel echt opgelost. Dan blijkt dat Hij de straf draagt in onze plaats. Het kwaad wordt gestraft én er is vergeving mogelijk. God laat hier in Exodus dus al Zijn trouw zien, ook al is het volk Israël trouweloos. God vernieuwt zijn verbond en geeft opdracht de tabernakel te bouwen en in te richten. Dit Bijbelboek eindigt met Mozes die probeert de tent binnen te gaan, en hij kan het niet. De glorie van God is namelijk neergedaald op de tabernakel. Overdag is een wo...

In aflevering 103 van de HR Podcast zijn Rob Lammers, wereldwijd eindverantwoordelijk voor HR bij chipfabrikant Ampleon en Warsha Sewnarain-Tahloe, werkzaam bij implementatiepartner Flexso for People te gast. Zij hebben het samen met hosts Ruud Coumans en Toine Al over de implementatie van een global en schaalbaar HRIT-systeem. Door te digitaliseren en automatiseren kun je kostbare HR-tijd vrijspelen   Het belangrijkste doel van Ampleon was om HR meer ‘human' te maken. Ofwel dat HR-professionals minder tijd kwijt moesten zijn aan repeterende, saaie taken. Zodat ze meer tijd over zouden houden voor taken die ook echt waarde toevoegen zoals het ondersteunen van leiders, talentontwikkeling en leren en ontwikkelen. Rob en Warsha vertellen hoe het nieuwe HRM-systeem van SAP SuccessFactors, hierbij helpt. Ook komen de belangrijkste uitdagingen voor de chipfabrikant voorbij en hoe ze die terugzien op de HR-agenda. Tot slot geven ze tips voor organisaties die meer data driven willen gaan werken.

Vier procent van de mensen heeft het: afantasie. Ofwel: totaal geen verbeeldingskracht. Als afantasten hun ogen sluiten en zich iets voor de geest proberen te halen, zien zij niets. Psycholoog Laura Speed (Radboud Universiteit Nijmegen) raakte gefascineerd door deze groep mensen. Hoe is het om geen voorstelling te hebben bij herinneringen, of het gezicht van een vriend? En hoe leuk is het om zonder visuele beeldvorming een boek te lezen? Laura onderzocht het.00.00 Wat is afantasie?01:20 Wat zijn de kenmerken van afantasie?02:10 Wanneer is afantasie ontdekt?02:46 Hoe werkt afantasie?03:50 Heb jij afantasie? Doe de test!05:30 Kan een afantast het leuk vinden om een boek te lezen?07:58 Hoe ziet het dagelijks leven van een afantast eruit?Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Universiteit van Nederland komt naar Carré! Op 28 oktober vieren we onze 10 verjaardag met een speciale voorstelling: Wat als de tijd stopt? Tickets: https://carre.nl/voorstelling/universiteit-van-nederland Iedereen krijgt ze wel eens voorgeschoteld: zwart geblakerde worstjes van de barbecue. Terwijl: ze zijn net zo slecht voor je als een pakje sigaretten roken! Daarentegen zijn er groenten die je wel gewoon krokant kan blakeren in de oven, bijvoorbeeld een bloemkool. In dat zwarte stukje worst is namelijk iets anders gebeurd dan in het zwarte stukje bloemkool. Ofwel: het ene zwarte randje is slechter voor je, dan het andere. Toxicoloog Nynke Kramer legt uit hoe dat zit aan de Universiteit van Nederland.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

In de negende zomerspecial neemt Julia Neugarten MA van de Radboud Universiteit in Nijmegen ons mee naar de wereld van de online fanfictie. Met haar promotieonderzoek richt ze zich op de duizenden verhalen die door fans - mensen van over de hele wereld - geschreven worden en online een groot publiek vinden. In haar onderzoek richt Julia zich dan op verhalen die gebaseerd zijn op de Oudheid. Ofwel: receptie en transformatie van motieven uit (meer specifiek) de Klassieke Oudheid in online fanfictie.ZomerspecialsDeze hele zomer verschijnt er iedere woensdag een nieuwe zomerspecial van Oudheid! Voor de agenda: seizoen 2 start op woensdag 4 september.Shownotes

Ofwel verzachten... En dat heeft het moederschap met mij gedaan en het overlijden van Sheila, mijn vriendin. Want ik ben niet altijd geweest zoals ik nu ben, zo open, zo kwetsbaar, zo eerlijk. Ik ben nog steeds Kimy maar dan met een veel zachter pantsertje dan voorheen. Misschien dat ik daarom wel een Kreeft ben ;-) Luister naar deze aflevering als je benieuwd bent! Laat je mij weten wat je van deze aflevering vond? Of hieronder de aflevering of via een berichtje of een mailtje naar keelkracht@gmail.com En volg dan de podcast en like de aflevering en deel hem met je omgeving en op social media. Kijk je op YouTube? Geef me dan 1 van de duimpjes en als je meer wilt zien klik op de abonneer button en blijf me volgen via het belletje!   #kimyilic #kik #keelkracht #kimysoverdenking #kimyshersenspinsel #breda #haagsebeemden #familiebegeleider  #kindbegeleider #ouderkindbegeleider #mamabegeleider  #vrouwbegeleider #vloggerjogger #keelkrachtdepodcast #kikdepodcast #podcast #anchorpodcast #spotify  #itunes #googlepodcasts #verzachten #ontharden #zachtpantser #kwetsbaar

Spreuken 16:23-24 toont ons dat gedachten en woorden intiem met elkaar verbonden zijn. Ze zijn als botten en beenmerg: zo nauw verbonden, dat het moeilijk is om ze te scheiden (zie Hebreeën 4:12). Daarom is het zo belangrijk dat we lieflijke gedachten hebben zodat we lieflijke woorden hebben. Onze gedachten zijn stille woorden die alleen wij en de Heer horen, maar die woorden hebben invloed op onze innerlijke mens, onze gezondheid, onze vreugde en onze houding. De dingen waarover we vaak nadenken komen uit onze mond en soms zorgen ze ervoor dat we dom lijken. Maar als we leven zoals God het bedoelt, dan kunnen onze gedachten en woorden ervoor zorgen dat we meer van ons leven kunnen genieten. Maak niet de fout door te denken dat jij je gedachteleven in elke wereldse richting kan laten gaan en dan “net alsof kan doen” door vrome woorden te spreken. Ofwel beide zijn lieflijk óf beide zijn negatief en zondig. Er is geen middenweg. Begin te handelen in de geestesgesteldheid van Christus en je zult in een compleet nieuwe belevingswereld binnenstappen. En als je tijd besteedt om Hem je gedachten te laten sturen, hoef je niet na te denken over het uitspreken van lieflijke woorden. Dit zal vanzelf gebeuren!

Extra aandacht voor vreselijke afko's als roi, klantroutes en crm heeft het Holland Festival een frissere uitstraling en nieuw publiek gegeven. Blijkt uit deze podcast.Daarom dus eerst aandacht voor persberichten van enkele leden!

Siska Schoeters, Xavier en Chaima ergeren zich aan korte zomersokjes, stekende muggen en kijkfiles. Gelukkig zijn er verklaringen en oplossingen. Want een goede zomersok bestaat wel degelijk, stoppen om naar een ongeval te kijken waardoor je het verkeer belemmert, wordt bestraft en een muggennet biedt wel degelijk wat bescherming. En da's een WinWin.

In aflevering 43 van de FMU Podcast gaan Glenn, Guido en Bas iets nieuws proberen, namelijk het bekende recept van 'save my save'. Forumlid Kyrill heeft zijn save met Roda JC met de mannen gedeeld en vraagt om hulp, omdat het nog niet lekker loopt. De mannen hebben de save onderzocht en komen met tips op het gebied van selectie, staf, financiën, data, tactiek en scouting. Ofwel, alle facetten die je tegenkomt bij het managen van een club. En dus ook heel nuttig met tips waar je mogelijk in je eigen save ook iets aan hebt. Uiteraard afgesloten met een nieuw boek-, speler- en club van de week. De boeken van de week van deze en eerdere seizoenen check je op: https://www.goodreads.com/review/list/162285457-fmu-podcast?ref=nav_mybooks&shelf=fmu-podcast-boek-van-de-week De door Glenn benoemde Youtube-video over scouting is te vinden op https://www.youtube.com/watch?v=M0rRSqInAzM

LES 163Er is geen dood. De Zoon van God is vrij.De dood is een gedachte die vele vormen aanneemt, vaak niet als zodanig herkend. Ze kan verschijnen als droefheid, angst, verontrusting of twijfel, als woede, ongelovigheid en gebrek aan vertrouwen, als bekommernis om lichamen, afgunst, en als alle vormen waarin de wens te zijn wat jij niet bent, jou kan komen verleiden. Al zulke gedachten zijn slechts de weerspiegeling van de aanbidding van de dood als verlosser en schenker van bevrijding.Als belichaming van de angst, als gastheer van de zonde, als de god van de schuldigen en de heer van alle illusies en misleidingen, lijkt het idee van de dood inderdaad machtig. Want hij houdt schijnbaar alles wat leeft in zijn verdorde hand, alle hoopvolle verwachtingen en wensen in zijn verwoestende greep, en alle doelen worden slechts gezien door zijn nietsziende ogen. De gebrekkigen, de hulpelozen en de zieken buigen zich voor zijn beeltenis neer en denken dat hij alleen werkelijk is, onontkoombaar, hun vertrouwen waard. Want hij alleen zal zeker komen.Alle dingen behalve de dood worden als onzeker beschouwd, als te snel verloren hoe moeilijk ze ook verworven werden, als onzeker in hun afloop, geneigd de hoop die ze eens wekten onvervuld te laten, en de smaak van stof en as in hun kielzog achterlatend, in plaats van aspiraties en van dromen. Maar op de dood wordt gerekend. Want hij zal met vaste tred komen wanneer de tijd voor zijn komst is aangebroken. Hij zal nooit nalaten alle leven als gijzelaar te nemen voor zichzelf.Zou jij voor afgoden zoals deze willen buigen? Hier wordt de kracht en macht van God Zelf gezien in een afgod gemaakt van stof. Hier wordt de tegenpool van God uitgeroepen tot heer van heel de schepping, sterker dan Gods Wil ten leven, de oneindigheid van de liefde en de volmaakte, onveranderlijke bestendigheid van de Hemel. Hier wordt de Wil van de Vader en de Zoon uiteindelijk verslagen en onder de grafsteen ter ruste gelegd die de dood geplaatst heeft op het lichaam van de heilige Zoon van God.Onheilig in de nederlaag, is hij geworden tot wat de dood wilde dat hij was. Zijn grafschrift, door de dood zelf geschreven, geeft hem geen naam, want hij is tot stof vergaan. Het luidt alleen: ‘Hier ligt een getuige voor de dood van God.' En dit schrijft de dood telkens en telkens weer terwijl zijn aanbidders almaar instemmen, en neerknielend fluisteren ze, met hun voorhoofd op de grond, vol angst dat dit zo is.Het is onmogelijk de dood in enige vorm te aanbidden en tegelijk er enkele andere uit te kiezen die je niet koesteren maar juist vermijden wilt, terwijl jij nog steeds in de rest gelooft. Want de dood is totaal. Ofwel alle dingen sterven, of anders leven ze en kunnen niet sterven. Er is geen compromis mogelijk. Want hier zien we weer een onmiskenbaar standpunt dat we moeten accepteren, willen we innerlijk gezond zijn: wat één gedachte totaal tegenspreekt kan niet waar zijn, tenzij bewezen is dat het tegendeel onwaar is.Het idee van de dood van God is zo absurd dat zelfs waanzinnigen moeite hebben het te geloven. Want het houdt in dat God eens levend was en op de een of andere manier omkwam, blijkbaar gedood door hen die niet wilden dat Hij bleef leven. Hun sterkere wil kon over de Zijne triomferen, en zo is het eeuwige leven bezweken voor de dood. En met de Vader stierf eveneens de Zoon.De aanbidders van de dood zijn bang misschien. En toch, kunnen gedachten als deze angstaanjagend zijn? Als ze zagen dat wat ze geloven niets anders is dan dit, zouden ze onmiddellijk zijn bevrijd. En jij toont hun dit vandaag. Er is geen dood en wij verwerpen die nu in iedere vorm, omwille van hun verlossing alsook de onze. God heeft de dood niet gemaakt. Daarom moet elke vorm die hij aanneemt een illusie zijn. Dit is het standpunt dat we vandaag innemen. En het is ons gegeven voorbij de dood te kijken en het leven erachter te zien.Onze Vader, zegen onze ogen vandaag. Wij zijn Uw boodschappers en we willen naar de schitterende weerspiegeling van Uw Liefde kijken die in alles straalt. Wij leven en bewegen in U alleen. Wij zijn niet gescheiden van Uw eeuwige leven. Er is geen dood, want dood is niet Uw Wil. En wij vertoeven waar U ons hebt geplaatst, in het leven dat wij delen met U en met al wat leeft, om voor eeuwig zoals U en deel van U te zijn. Wij aanvaarden Uw Gedachten als de onze, en onze wil is eeuwig één met die van U. Amen.Klassen behulpzaam en wil je de spreker ondersteunen met een gift? Dat kan. Ga naar https://www.elbert.tv/gift/

De heren leden een financiële strop in st. Trop, maar zijn berooid en wel terug voor een nieuwe aflevering. Onder begeleiding van een kopje Frans katoen en een kaakje luistert Yvo naar de oratie van Jort over de ons onlangs ontvallen Ivan Boesky. Ofwel: de inspirator van het personage Gordon Gekko in de film Wall Street. Fijn detail: hij wist zijn ex-vrouw zover te krijgen om hém alimentatie te betalen - veel snobwaardiger vind je ze niet. Jort heb een nieuw behangetje, en Yvo verruilt de delicatessenzaak voor één keer (!!!) voor de supermarkt. Samen met Jort doet hij boodschappen voor de minima.Woord van de sponsor:'Feest met ons mee! Met Priority van Vodafone krijg je altijd iets speciaals: goede deals, de beste tickets en altijd iets te winnen. Kijk op vodafone.nl/festivals voor alle mogelijkheden.'Geproduceerd door: Tonny Media.

Een ander begin dan normaal in deze 225e Perestrojkast. Er is immers groot nieuws uit Den Haag en Slowakije: een nieuw regeerakkoord dat ook gaat over Oekraïne en de aanslag op de Slowaakse premier Robert Fico. Geert Jan duidt en legt uit. Het hoofdonderwerp daarna gaat over Georgië. In de hoofdstad Tbilisi loopt het centrum al weken vol met tienduizenden demonstranten tegen een nieuwe wet die het land verder doet afdrijven van de EU. Het wordt de ‘Russische wet' genoemd. Een wet die de buitenlandse financiering van ngo's en media zichtbaar moet maken. Organisaties die meer dan 20 procent van hun budget uit het buitenland ontvangen, krijgen het beladen etiket ‘buitenlands agent'. Ofwel je kan worden beschouwd als spion.   Het lijkt allemaal wel een herhaling van Majdan 2013/2014 met toen in Kyiv een vol centrum met demonstranten, politiemacht en ook EU-politici die van een podium de demonstranten bemoedigend toespreken. En daarom gaan we het deze aflevering hebben over de protesten in Georgië, maar ook over de herhalende botsing tussen de Russische wereld en de EU-wereld in landen grenzend aan Rusland, naast Georgië en Oekraïne zijn dat ook Armenië en Moldavië.   Daarvoor hebben we Inge Snip aan de lijn vanuit Tbilisi. Ze is hoofdredacteur van Women Press Freedom en sinds 2012 journaliste in Georgië.  En Joost spreekt een mop in van zestien seconden. Wie meer wil weten over de politieke situatie in Slowakije. Luister naar onze eerdere podcasts: #213 en #221.  Hosts: Geert Jan Hahn Floris Akkerman Kaukasische in hart en nieren: Inge Snip Uw hofnar: Joost Bosman    See omnystudio.com/listener for privacy information.

Het is de week van de waarheid. Ofwel de finaleweek, zoals de informateurs zelf zeggen. Inmiddels zijn we bijna aan het eind van deze finaleweek en dus maken Xander en Joost de balans op: Hoe staat het ervoor in de kabinetsformatie? Verder kijken Xander en Joost ook nog even vooruit naar de Europese verkiezingen die eraan komen.

In deze aflevering van Kalm met Klassiek staat Ab stil bij het gezegde: na regen, komt zonneschijn. Ofwel: na moeilijkere tijden volgt altijd weer voorspoed. Laat de muziek van vandaag daar symbool voor staan: 'There will come soft rains' van de Letse componist Ēriks Ešenvalds. Wil je meer Kalm met Klassiek? Ga naar npoklassiek.nl/kalmmetklassiek (https://www.npoklassiek.nl/kalmmetklassiek). Alle muziek uit de podcast vind je terug in de bijbehorende speellijst (https://open.spotify.com/playlist/6YgSfm1Sux7CroiJvzeUdx?si=f0f254ee8f4048e7). 

Een slang, een egel en een capibara zaten in het bos. Ofwel is dit het begin van een mop of van een van Nicks raadsels. Je mag drie keer raden. Drezgar - Jar Versaevel Pip - Lara Braeken Tonk - Jens Osaer Aileen - Larissa Montens Dietmar - Philipp Kocks Introtune door Han Bossier --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/elvenvoortwaalven/message

Bioloog Sebastian Kirppu neemt ons mee naar het nationale park Tiveden, in Midden-Zweden, precies tussen Gothenburg en Stockholm. Hij ziet een bijzonder mos, een zogenoemd signalart, dat alleen groeit op dood hout. Dat deze mossoort hier leeft, is een goed teken. Het wijst op een gezond ecosysteem.  In Tiveden groeien verschillende soorten bomen, van verschillende leeftijden. De grond is bedekt met mos en bessenstruiken. Er staat en ligt veel dood hout, wat volgens Sebastian essentieel is voor een keur aan beestjes, schimmels en zeldzame mossen. Over een maand of twee, als de lente aanbreekt, gonst het hier van het leven. In Tiveden wonen steenbokken, vossen, hazen en bevers. Je kan hier kraanvogels tegenkomen, een houtsnip, een gaai, verschillende soorten spechten en uilen.   Dit bos lijkt in niets op de plantagebossen waar Zweden vol mee staat. Die uitsluitend bestaan uit sparren, allemaal van dezelfde leeftijd, en waar verder amper iets leeft of groeit.     Dat roept de vraag op: wat maakt een bos eigenlijk een bos? Als je rijen bomen aanplant, allemaal van dezelfde soort, met het doel die na zo'n 70 jaar te oogsten; is dat dan net zo goed een bos als Tiveden een bos is?  Dit soort bos, waar Zweden ooit vol mee stond, verdwijnt volgens Sebastian Kirppu snel. Zo'n 8 à 9 procent van het oude woud is formeel beschermd, maar van de rest is het voortbestaan niet zeker. Door een gebrek aan plantagehout dat oud genoeg is om te oogsten, wijken sommige bosbezitters uit naar bos met een hoge beschermingswaarde. Ofwel: bos met een grote biodiversiteit, en met uitsterven bedreigde soorten.  Kan dat zomaar? De Zweedse Boswet schrijft voor dat ‘milieu en economie even zwaar moeten wegen'. Maar het beleid is soepel. ‘Vrijheid onder verantwoordelijkheid', noemt de regering dat. Van de bosbezitters wordt een grotere verantwoordelijkheid en achtzaamheid jegens de natuur verwacht dan het wetboek voorschrijft.  De Zweedse regering lijkt niet van plan het bosbeleid aan te scherpen. Integendeel: volgens politici zouden bosbezitters nog meer vrij baan moeten krijgen dan ze nu al hebben.  Dan rest de vraag: kan Europa het Zweedse bos nog redden?    Over de maker Anne Grietje Franssen (1990) is een freelance Scandinavië-correspondent voor onder meer Trouw en het FD. Ze is een geboren Amsterdamse, maar woont sinds 2017 op een autovrij eiland voor de Zweedse westkust. Momenteel schrijft ze twee boeken; een over de inheemse Sami en de invloed van de ‘groene industrieën' op hun land, levenswijzen en cultuur en een over het kleine eilandbestaan.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Bioloog Sebastian Kirppu neemt ons mee naar het nationale park Tiveden, in Midden-Zweden, precies tussen Gothenburg en Stockholm. Hij ziet een bijzonder mos, een zogenoemd signalart, dat alleen groeit op dood hout. Dat deze mossoort hier leeft, is een goed teken. Het wijst op een gezond ecosysteem.  In Tiveden groeien verschillende soorten bomen, van verschillende leeftijden. De grond is bedekt met mos en bessenstruiken. Er staat en ligt veel dood hout, wat volgens Sebastian essentieel is voor een keur aan beestjes, schimmels en zeldzame mossen. Over een maand of twee, als de lente aanbreekt, gonst het hier van het leven. In Tiveden wonen steenbokken, vossen, hazen en bevers. Je kan hier kraanvogels tegenkomen, een houtsnip, een gaai, verschillende soorten spechten en uilen.   Dit bos lijkt in niets op de plantagebossen waar Zweden vol mee staat. Die uitsluitend bestaan uit sparren, allemaal van dezelfde leeftijd, en waar verder amper iets leeft of groeit.     Dat roept de vraag op: wat maakt een bos eigenlijk een bos? Als je rijen bomen aanplant, allemaal van dezelfde soort, met het doel die na zo'n 70 jaar te oogsten; is dat dan net zo goed een bos als Tiveden een bos is?  Dit soort bos, waar Zweden ooit vol mee stond, verdwijnt volgens Sebastian Kirppu snel. Zo'n 8 à 9 procent van het oude woud is formeel beschermd, maar van de rest is het voortbestaan niet zeker. Door een gebrek aan plantagehout dat oud genoeg is om te oogsten, wijken sommige bosbezitters uit naar bos met een hoge beschermingswaarde. Ofwel: bos met een grote biodiversiteit, en met uitsterven bedreigde soorten.  Kan dat zomaar? De Zweedse Boswet schrijft voor dat ‘milieu en economie even zwaar moeten wegen'. Maar het beleid is soepel. ‘Vrijheid onder verantwoordelijkheid', noemt de regering dat. Van de bosbezitters wordt een grotere verantwoordelijkheid en achtzaamheid jegens de natuur verwacht dan het wetboek voorschrijft.  De Zweedse regering lijkt niet van plan het bosbeleid aan te scherpen. Integendeel: volgens politici zouden bosbezitters nog meer vrij baan moeten krijgen dan ze nu al hebben.  Dan rest de vraag: kan Europa het Zweedse bos nog redden?    Over de maker Anne Grietje Franssen (1990) is een freelance Scandinavië-correspondent voor onder meer Trouw en het FD. Ze is een geboren Amsterdamse, maar woont sinds 2017 op een autovrij eiland voor de Zweedse westkust. Momenteel schrijft ze twee boeken; een over de inheemse Sami en de invloed van de ‘groene industrieën' op hun land, levenswijzen en cultuur en een over het kleine eilandbestaan.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Tegenover de stilte van het Zweedse bos zijn er de kettingzagen en versnipperaars. Een boom die hier een jaar of 70 heeft gestaan, is binnen een mum van tijd verwerkt tot planken, pulp en zaagsel.   Bijna al het voor de oogst bestemde bos in Zweden - zo'n 97 procent - wordt beheerd door middel van kaalkap. Bosbouw in Zweden is grotendeels een kwestie van kappen, herplanten, uitdunnen, en na zo'n 60 tot 80 jaar weer kappen. Peter Roberntz, senior bosadviseur bij het Wereld Natuur Fonds in Zweden, merkt op dat een boom zich dan in zijn ‘tienerjaren' bevindt. Deze had nog makkelijk tientallen of honderden jaren kunnen groeien.  De industrie verwerkt de bomen tot producten die wij, op het Europese continent, in grote hoeveelheden afnemen. De woordvoerder van de belangenorganisatie van de bosbouw Skogsindustrierna noemt bouwmateriaal als het belangrijkste product uit het bos. Maar Roberntz van het Wereld Natuur Fonds zet daar een kanttekening bij. Hij vertelt dat slechts zo'n 20 procent van elke boom tot planken gezaagd wordt. De rest wordt direct verwerkt tot pulp, papier of bio-brandstof. Ofwel: 80 procent van het productiebos verdwijnt in een product met een korte levensduur, waarvan dus ook de opgeslagen koolstof snel weer in de atmosfeer verdwijnt.  Niks mis mee, volgens de industrie. Voor elke gekapte boom planten we twee nieuwe en de afgelopen eeuw is het volume van het Zweedse bos verdubbeld. Hetzelfde hoorden we vorige week al van de Zweedse klimaatminister, die de Zweedse bosbouw de duurzaamste ter wereld noemt en de boskap niet wil afremmen maar juist wil versnellen. Het wordt gepresenteerd als win-winsituatie: hoe meer toiletpapier we doorspoelen en hoe meer biomassa we verbranden, des te beter voor de economie én het klimaat. Toch?   Maar lang niet iedereen is het daarmee eens. Het is opmerkelijk: als het gaat over de Zweedse bosbouw zijn er twee werkelijkheden. Het ene kamp zegt dat het een enorm duurzame industrie is, en het andere kamp noemt het huidige bosbouwmodel funest voor de natuur.  Over de maker Anne Grietje Franssen (1990) is een freelance Scandinavië-correspondent voor onder meer Trouw en het FD. Ze is een geboren Amsterdamse, maar woont sinds 2017 op een autovrij eiland voor de Zweedse westkust. Momenteel schrijft ze twee boeken; een over de inheemse Sami en de invloed van de ‘groene industrieën' op hun land, levenswijzen en cultuur en een over het kleine eilandbestaan. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Tegenover de stilte van het Zweedse bos zijn er de kettingzagen en versnipperaars. Een boom die hier een jaar of 70 heeft gestaan, is binnen een mum van tijd verwerkt tot planken, pulp en zaagsel.   Bijna al het voor de oogst bestemde bos in Zweden - zo'n 97 procent - wordt beheerd door middel van kaalkap. Bosbouw in Zweden is grotendeels een kwestie van kappen, herplanten, uitdunnen, en na zo'n 60 tot 80 jaar weer kappen. Peter Roberntz, senior bosadviseur bij het Wereld Natuur Fonds in Zweden, merkt op dat een boom zich dan in zijn ‘tienerjaren' bevindt. Deze had nog makkelijk tientallen of honderden jaren kunnen groeien.  De industrie verwerkt de bomen tot producten die wij, op het Europese continent, in grote hoeveelheden afnemen. De woordvoerder van de belangenorganisatie van de bosbouw Skogsindustrierna noemt bouwmateriaal als het belangrijkste product uit het bos. Maar Roberntz van het Wereld Natuur Fonds zet daar een kanttekening bij. Hij vertelt dat slechts zo'n 20 procent van elke boom tot planken gezaagd wordt. De rest wordt direct verwerkt tot pulp, papier of bio-brandstof. Ofwel: 80 procent van het productiebos verdwijnt in een product met een korte levensduur, waarvan dus ook de opgeslagen koolstof snel weer in de atmosfeer verdwijnt.  Niks mis mee, volgens de industrie. Voor elke gekapte boom planten we twee nieuwe en de afgelopen eeuw is het volume van het Zweedse bos verdubbeld. Hetzelfde hoorden we vorige week al van de Zweedse klimaatminister, die de Zweedse bosbouw de duurzaamste ter wereld noemt en de boskap niet wil afremmen maar juist wil versnellen. Het wordt gepresenteerd als win-winsituatie: hoe meer toiletpapier we doorspoelen en hoe meer biomassa we verbranden, des te beter voor de economie én het klimaat. Toch?   Maar lang niet iedereen is het daarmee eens. Het is opmerkelijk: als het gaat over de Zweedse bosbouw zijn er twee werkelijkheden. Het ene kamp zegt dat het een enorm duurzame industrie is, en het andere kamp noemt het huidige bosbouwmodel funest voor de natuur.  Over de maker Anne Grietje Franssen (1990) is een freelance Scandinavië-correspondent voor onder meer Trouw en het FD. Ze is een geboren Amsterdamse, maar woont sinds 2017 op een autovrij eiland voor de Zweedse westkust. Momenteel schrijft ze twee boeken; een over de inheemse Sami en de invloed van de ‘groene industrieën' op hun land, levenswijzen en cultuur en een over het kleine eilandbestaan. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hoogleraar psychiatrie en neurowetenschapper Iris Sommer (UMCG) pleit voor meer gendersensitiviteit in de zorg, want een vrouwenlichaam is niet hetzelfde als een mannenlichaam. En een vrouwenbrein is ook niet hetzelfde als een mannenbrein. Geslachtshormonen hebben invloed op hoe we ons voelen en ons gedrag. En dan maakt het ook nog uit in welke levensfase je zit. In de overgang worden vrouwen een stuk gevoeliger voor psychische en psychotische klachten en gaan we anders reageren op medicijnen. Sommer deed er onderzoek naar en onderzocht ook het microbioom: de bacteriën in je darm. Die dus ook al invloed hebben op hoe je je voelt en of je je kunt concentreren. Goed nieuws voor de slechte eters: binnen zes weken heb jij een heel nieuw en gezond microbioom. Moet je wel je worteltjes eten.Shownotes:Wie is Iris Sommer?Iris Sommer maakte voor BNR een interessante podcastserie Baan door het Brein, onder andere over die darm-brein as.De bacterie en het breinHet vrouwenbreinIn het Microbiom Center kun je je microbioom laten testen en probiotica op maat bestellen.Vind je de zoektocht van Suzanne Rethans belangrijk? Steun de podcast en neem dan een betaald abonnement op haar Substack. Waar je ook nog eens al haar research vindt. Get full access to 'We zijn toch niet gek?' at suzannerethans.substack.com/subscribe

Deze week gaan we terugblikken op de ‘Week zonder vlees & zuivel', hoeveel effect heeft dat?

Wat Christian van Thillo aantreft als hij het roer in de uitgeverij van zijn vader Ludo overneemt is niet veel meer dan een roestbak. Opa Bill van Thillo was nog een ambitieuze ondernemer, was een kleine denker, die alleen maar bezig is met centen tellen, zegt host Mark Koster. ‘Hij hield zich bezig met aanmaningen sturen. Een visie ontwikkelen op de toekomst van de twee kranten – De Morgen en Het Laatste Nieuws – boeide hem niet. En áls hij al op de redactie verscheen, was hij half aangeschoten. Een soort regent was Ludo eigenlijk, zegt Koster. Naarmate de tijd vordert bekommert Ludo zich meer in de waarde van de restpartijen papier dan in de inhoud van het drukwerk zelf. ‘Het was hiërarchisch, klein denken, zonder enige poging om de Persgroep in een nieuwe wereld te laten opstoten.' Een laatste wapenfeit was de aanschaf van een belang in de commerciële Vlaamse  tv-zender VTM en de krant Het Laatste Nieuws – en de links georiënteerde krant De Morgen kreeg hij in de schoot geworpen na een faillissement. Het léék allemaal nog wel ondernemend en ambitieus, maar eigenlijk waren alle drie de investeringen defensief – bang om zijn bezittingen te verliezen. Je zou kunnen zeggen: typisch tweede generatie. Het werd zo langzamerhand toch echt tijd om plaats te maken voor een opvolger – en het was kraakhelder dat dat Christian zou worden. Dat De Morgen in de boedel van zijn vader zat, was de nieuwe baas sowieso al een doorn in het oog, maar ook bij Het Laatste Nieuws was de fut er grotendeels uit – ‘bruine drek', ‘krant zonder enige ziel', het was allemaal niet erg florissant. Christian vroeg zich serieus af hoe hij van deze roestbak toch nog iets kan maken. De enige vraag was: kunnen we overleven, en zo ja: hoe dan in godsnaam? Papa Renaat had de kranten eigenlijk al in bedenkelijke toestand aangetroffen, maar door verwaarlozing was het bij het aantreden van Christian echt in verval geraakt, uitgewoond en ook nog eens zwaar verliesgevend, zegt host Mark Koster. ‘Christian, die in de VS aan de business school had gestudeerd, vroeg zich serieus af hoe hij dit nog recht kon breien.' Het werd bijna zijn leitmotiv: ‘Je vergeet nooit meer wat het is om verlies te lijden – het is bijna traumatisch.' Het was ook dát moment, vlak na zijn aanstelling, dat hij bedacht dat hij zoiets nooit meer wilde meemaken. Dat was een reusachtige stimulans, maar misschien ook wel een struikelblok – en de rode draad in Christians levensverhaal: is hij niet té bang om verlies te maken, waardoor hij altijd weer snel en adequaat, maar regelmatig ook te hard, ingrijpt? Het progressieve karakter van De Morgen wilde hij nog wel aanvaarden, maar de wel erg grote macht voor de journalisten had de krant veel te sleets gemaakt. Marketingonderzoek was de heilige graal en daarmee kwam Christian vrijwel meteen recht tegenover de behoudende, linkse redactie te staan. Het is de coup van van Thillo: hij probeert zijn visie op te dringen bij De Morgen. Van Thillo organiseerde een meeting in een hotel in Gent, waar hij wat mensen van de Vlerick Business School had laten overkomen om de redactie meer te leren over management en over usp's – unique selling propositions. Het eindigde in een drinkgelag, waarbij een redactielid na het drinken van te veel whiskey over de schoenen van Christian van Thillo heen kotste, zegt De Morgen-journalist Piet Piryns. ‘Er zaten twee bedrijfsvisies die tegenover elkaar stonden.' Ofwel: de kapitalist versus de socialistische opstandelingen. Over de makers   Journalist Mark Koster volgde Van Thillo bijna twee jaar lang. Hij sprak met vertrouwelingen, concurrenten, bewonderaars en critici. Tijdens deze zoektocht kwam hij tot nieuwe en onthullende inzichten over dit media-mysterie, waarin hij je graag meeneemt.     Wendy Beenakker is adjunct-hoofdredacteur bij BNR Nieuwsradio. Voorheen was ze onder meer programmamaker bij RTL, NOS en BNNVARA. Samen met Mark Koster maakte ze eerder de podcast Koster en van Dijk.   Over hoge Bomen   In Hoge Bomen halen we elk seizoen een ander groot bedrijf door de BNR Audit. Hoe is het ontstaan, hoe gaan ze te werk, wat is het belang voor Nederland. Deze keer, DPG Media. Het grootste mediabedrijf van de Benelux.   Deze podcast werd mogelijk gemaakt door DeBuren, het Vlaams-Nederlands debathuis. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Wat een lol en wat een anekdotes van onze gast van deze week Donald Kuijper. Wie?, vraag je je misschien af? Luister maar, dan weet je wie Donald is en wat hij allemaal voor de schermen (met bands als Smalltown Nobodies / Boneheadz ) maar zeker ook daarachter heeft gedaan. Als stagehand, roadie, PA, lichtman bij artiesten en festivals als de Rolling Stones, Gloria Estefan, Prince, Pinkpop, Lowlands en veel meer. En wat is zijn rol als hond onstage bij Robby Valentine en hoezo BZN??? Als dat geen gave verhalen oplevert weten wij het ook niet meer. Naast zijn top 3 ook veel ander Neerlandsch muzikaal geweld zoals Rick's galopje, muziek gekozen door Ernst, het rad van Rutger en de quizz met 80s metal.Sidney levert zijn oude school agenda aan (concertagenda), die is zo old school dat het hand geschreven is op multoband 23 rings papier. En hij heeft zelfs met een eigen jingle, wow. Ofwel weer genoeg luistervoer!

"Eenheid, optimisme en succes" Als er een verkiezingsstrijd is die er in de hele wereld toe doet, dan is het wel de Amerikaanse. Los van dat de campagne waar amusement oplevert, is het ook belangrijk deze verkiezingen te volgen om te weten wat de consequenties zijn van de uitslag op 5 november 2024 voor ons hier in Europa.   Moet je echt een test doen om te stemmen als Amerikaan? Wat doen de kiesmannen en hoe betrouwbaar zijn ze? Was Amerika altijd zo gepolariseerd? Hoe groot zijn de kansen voor Trump en Biden of is er nog een mogelijkheid dat er een outsider opstaat?  Jort Kelder heeft aan zijn keukentafel politicoloog en amerikanist drs. Koen Petersen uitgenodigd. Petersen is ook lid van VVD -fractie in de Eerste Kamer waar hij de voorzitter is van de Eerste Kamercommissie voor Buitenlandse Zaken, Defensie en Ontwikkelingssamenwerking (BDO). Onlangs verscheen een nieuwe uitgave van zijn boek 'Einddoel Witte Huis, hoe de Amerikanen hun president kiezen'. 

LES 163Er is geen dood. De Zoon van God is vrij.De dood is een gedachte die vele vormen aanneemt, vaak niet als zodanig herkend. Ze kan verschijnen als droefheid, angst, verontrusting of twijfel, als woede, ongelovigheid en gebrek aan vertrouwen, als bekommernis om lichamen, afgunst, en als alle vormen waarin de wens te zijn wat jij niet bent, jou kan komen verleiden. Al zulke gedachten zijn slechts de weerspiegeling van de aanbidding van de dood als verlosser en schenker van bevrijding.Als belichaming van de angst, als gastheer van de zonde, als de god van de schuldigen en de heer van alle illusies en misleidingen, lijkt het idee van de dood inderdaad machtig. Want hij houdt schijnbaar alles wat leeft in zijn verdorde hand, alle hoopvolle verwachtingen en wensen in zijn verwoestende greep, en alle doelen worden slechts gezien door zijn nietsziende ogen. De gebrekkigen, de hulpelozen en de zieken buigen zich voor zijn beeltenis neer en denken dat hij alleen werkelijk is, onontkoombaar, hun vertrouwen waard. Want hij alleen zal zeker komen.Alle dingen behalve de dood worden als onzeker beschouwd, als te snel verloren hoe moeilijk ze ook verworven werden, als onzeker in hun afloop, geneigd de hoop die ze eens wekten onvervuld te laten, en de smaak van stof en as in hun kielzog achterlatend, in plaats van aspiraties en van dromen. Maar op de dood wordt gerekend. Want hij zal met vaste tred komen wanneer de tijd voor zijn komst is aangebroken. Hij zal nooit nalaten alle leven als gijzelaar te nemen voor zichzelf.Zou jij voor afgoden zoals deze willen buigen? Hier wordt de kracht en macht van God Zelf gezien in een afgod gemaakt van stof. Hier wordt de tegenpool van God uitgeroepen tot heer van heel de schepping, sterker dan Gods Wil ten leven, de oneindigheid van de liefde en de volmaakte, onveranderlijke bestendigheid van de Hemel. Hier wordt de Wil van de Vader en de Zoon uiteindelijk verslagen en onder de grafsteen ter ruste gelegd die de dood geplaatst heeft op het lichaam van de heilige Zoon van God.Onheilig in de nederlaag, is hij geworden tot wat de dood wilde dat hij was. Zijn grafschrift, door de dood zelf geschreven, geeft hem geen naam, want hij is tot stof vergaan. Het luidt alleen: ‘Hier ligt een getuige voor de dood van God.' En dit schrijft de dood telkens en telkens weer terwijl zijn aanbidders almaar instemmen, en neerknielend fluisteren ze, met hun voorhoofd op de grond, vol angst dat dit zo is.Het is onmogelijk de dood in enige vorm te aanbidden en tegelijk er enkele andere uit te kiezen die je niet koesteren maar juist vermijden wilt, terwijl jij nog steeds in de rest gelooft. Want de dood is totaal. Ofwel alle dingen sterven, of anders leven ze en kunnen niet sterven. Er is geen compromis mogelijk. Want hier zien we weer een onmiskenbaar standpunt dat we moeten accepteren, willen we innerlijk gezond zijn: wat één gedachte totaal tegenspreekt kan niet waar zijn, tenzij bewezen is dat het tegendeel onwaar is.Het idee van de dood van God is zo absurd dat zelfs waanzinnigen moeite hebben het te geloven. Want het houdt in dat God eens levend was en op de een of andere manier omkwam, blijkbaar gedood door hen die niet wilden dat Hij bleef leven. Hun sterkere wil kon over de Zijne triomferen, en zo is het eeuwige leven bezweken voor de dood. En met de Vader stierf eveneens de Zoon.De aanbidders van de dood zijn bang misschien. En toch, kunnen gedachten als deze angstaanjagend zijn? Als ze zagen dat wat ze geloven niets anders is dan dit, zouden ze onmiddellijk zijn bevrijd. En jij toont hun dit vandaag. Er is geen dood en wij verwerpen die nu in iedere vorm, omwille van hun verlossing alsook de onze. God heeft de dood niet gemaakt. Daarom moet elke vorm die hij aanneemt een illusie zijn. Dit is het standpunt dat we vandaag innemen. En het is ons gegeven voorbij de dood te kijken en het leven erachter te zien.Onze Vader, zegen onze ogen vandaag. Wij zijn Uw boodschappers en we willen naar de schitterende weerspiegeling van Uw Liefde kijken die in alles straalt. Wij leven en bewegen in U alleen. Wij zijn niet gescheiden van Uw eeuwige leven. Er is geen dood, want dood is niet Uw Wil. En wij vertoeven waar U ons hebt geplaatst, in het leven dat wij delen met U en met al wat leeft, om voor eeuwig zoals U en deel van U te zijn. Wij aanvaarden Uw Gedachten als de onze, en onze wil is eeuwig één met die van U. Amen.

Bier zuipen, zwaaien naar Zijne Majesteit en Zelensky weren van ónze Dodenherdenking, is dat het enige wat we nog samen kunnen in ons verdeelde land? Ofwel: wie zijn wij, wat bindt ons, en hebben wij in ons land nog een gemeenschappelijke toekomst? Een gesprek met prof. dr. Will Tiemeijer over zijn essay 'Project Nederland' en binding met de natie. Project Nederland: link (https://www.wrr.nl/publicaties/verkenningen/2021/02/04/project-nederland-van-feitelijke-naar-gewenste-nationale-identiteit)

Paul Schenderling schreef het boek in nauwe samenwerking met Schrijverscollectief Postgroei, een van de deelnetwerken van Postgroei Nederland. Paul is econoom en adviseur bij Berenschot. De leden van het collectief zijn lid van elf verschillende politieke partijen, waarmee ze het brede braadvlak van de ideeën in het boek onderstrepen. Ondertitel: Hoe we onze toekomst realistisch veiligstellen Het idee is dat we naar een Nederland gaan dat binnen de grenzen van de aarde leeft. Een land waarin economische groei niet meer voorop staat, terwijl het welzijn van verreweg de meeste Nederlanders intact blijft. Een land waarin mensen gelukkiger worden, omdat ze minder stress en meer vrije tijd hebben. De schrijvers nemen je mee naar het Nederland van 2040. Daarbij geven ze concrete verbetervoorstellen, voor de inrichting van de economie, de sociale zekerheid, de landbouw, de zorg en mobiliteit. Verder laten ze zien wat deze veranderingen praktisch betekenen voor jouw dagelijkse leven: in je huishouden, je werk en je leefomgeving. Een boek met veel inzichten voor mij. Ik ben geen econoom, maar ik kon de gedachten en uitvoering van Paul goed volgen. Het boek past bij de gedachten die me al een tijd bezig houden, de hang naar eeuwige economische groei, die niet past op een eindige planeet. Nieuwe technologische oplossingen, brengen ook weer nieuwe problemen. Het boek past bij boeken als Donut economie, The economy of arrival, en Less is more. Het houdt me bezig, veranderen naar een wereld die niet economisch groeit, of zelfs krimpt in het Westen waardoor er ruimte ontstaat voor groei boven de armoedegrens voor de 700 miljoen mensen die daar nog onder leven. Indeling van het boek: Deel I: Het kernprobleem en de kernmaatregel Deel II: Naar een nieuwe balans in de samenleving Deel III: Paradigmaverschuivingen Deel IV: Leven in een postgroeisamenleving Deel V: Samenvatting wat levert postgroei op? Inleiding Het boek Drawdown wordt hier genoemd, een boek met veel focus op technologie, dat was ook onze conclusie bij de bespreking van dat boek. Hier maak je kennis met het Jevons-paradox of het rebound effect. Gaan de kosten (prijs) omlaag, dan wordt er meer verkocht. Dus nog meer grondstoffen die nodig zijn. Dit is waar mijn worsteling heb met het groeien in impact en dat je daarvoor steeds meer producten moet verkopen.  Het boek Fantoomgroei van Sander Heijne wordt ook genoemd - de economie groeit al decennia, maar de meeste mensen gaan er niet op vooruit, economisch niet en in welzijn al helemaal niet. Er moet iets veranderen voor meer welzijn. Deel I: Het kernprobleem en de kernmaatregel 1 Het falen van het huidige systeem en de oplossing daarvoor Hier wordt het kernprobleem beschreven dat producten kunstmatig verouderen door bedrijven, technisch en economisch. We gebruiken producten veel korter dan eigenlijk mogelijk is, daardoor kopen we vaker nieuwe producten dan nodig is, en moeten daardoor harder werken dan nodig is. De kernmaatregel om minder producten te produceren en kopen, wordt uitgelegd in drie varianten, waarbij de progressieve CO2-belasting op consumenten niveau de beste oplossing is maar eventueel met een tussenstap (variant 2) bereikt wordt. De kern is dat ieder product een heffing krijgt die afhankelijk is van hoeveel je verdient. Daarnaast wordt de belasting op inkomsten verlaagt zodat de mensen die het nu al moeilijk hebben er niet op achteruit gaan, en de mensen die de meeste spullen kopen, het meest betalen. De grootverdieners zijn tenslotte de grootste vervuilers. Ofwel, een milieuheffing op consumptie. De huidige manier van een heffing via de bedrijven werkt niet. Ze verplaatsen de productie naar plekken waar minder strenge regels gelden. Daarnaast werkt het Jevons-paradox groei verder in de hand. De gemiddelde Nederlander verbruikt op dit moment 3,5 aarde, en we hebben er maar één. Onze welvaart gaat ten koste van andere gebieden op de aarde ...

Inhoud episode Heeft ooit al iemand tegen je gezegd: 'Ik heb de klik gemaakt'? Heel vaak is degene die dat zegt succesvol geweest om zijn of haar doelen te bereiken: enkele overtollige kilo's verliezen, stoppen met roken, in een nieuwe job of opleiding stappen of een relatie verbeteren... En al wat nodig was, was het maken van 'de klik'. De rest ging vanzelf... Ons hoofd is ons sterkste wapen om die klik te maken. Maar tegelijk ook onze grootste saboteur. Dr. Servaas Bingé is de arts die je wellicht ken van zijn vele tv-optredens en al meermaals in zijn leven de klik heeft gemaakt. Vaak zijn periodes waarin het wat minder gaat fantastische kansen om door te hebben dat je ergens moet bijsturen. Ofwel blijf je daarin hangen en realiseer je je dromen niet (en wordt je misschien zelfs ziek). Ofwel maak je de klik en ga je voluit in de actie. Hoe je dat precies kan doen heeft Servaas Bingé fantastisch beschreven in zijn boek 'De Klik'.  In deze aflevering geven we al heel wat praktische inzichten mee waarmee je zelf aan de slag kan.   LINKS Boek De Klik, Servaas Bingé De tools uit het boek van Servaas kan je hier downloaden. website Dr. Servaas: https://www.dokterservaas.be/ www.bensansen.com/podcast Ben je trouwens op zoek naar inspirerende boeken om je leven een boost te geven From Good to Great? Bekijk dan hier mijn persoonlijke top40 favoriete boeken lijst.  

In deze aflevering gaat Ad Verbrugge in gesprek met ingenieur Wim de Haas, hoofdredacteur van het tijdschrift 'Landschap', over een integrale kijk op ruimtelijke ordening. Ofwel "denken op landschapsniveau."

De ondertitel van het boek van Paul Behrens is Futures from the frontiers of climate change. Ofwel, toekomsten van de grenzen van de klimaatverandering. Paul Behrens is Associate Professor of Energy and Environmental Change aan de universiteit van Leiden. Hij is afkomstig uit het Verenigd Koninkrijk, heeft lang gewerkt in Nieuw Zeeland en is sinds 2014 werkzaam in Leiden. Dit is een populair wetenschappelijk boek vol veel wetenschappelijke feiten en onderzoeken, en toch goed leesbaar. De onderzoeken die hij noemt zijn ook allemaal goed te lezen, zoals hij zelf zegt. Om de verandering in jezelf mogelijk te maken heb je volgens mij het pessimistische nieuws en het hoopvolle nieuws nodig. Het slechte nieuws om te laten zien dat we moeten veranderen. Het hoopvolle nieuws om te laten zien dat er handelingsperspectief is. Wanneer je vooral pessimistisch nieuws leest, bevries je en krijg je het gevoel dat er niets meer aan te doen is en ga je op de oude voet door. Wanneer je alleen het hoopvolle nieuws leest, denk je dat het allemaal goed komt en ga je op de oude voet door. De combinatie van de twee zet aan tot actie. Je ziet dat het nodig is en dat het kan. Dat heeft Paul met dit boek goed gedaan, rond de belangrijkste onderwerpen van de klimaatverandering heeft hij telkens een pessimistisch verhaal en een verhaal van hoop geschreven. De pessimistische kant, als we niets veranderen wat gebeurt er dan. De hoop kant, de goede signalen die er zijn vertaald naar een betere toekomst. De hoofdstukken in het boek zijn Proloog: "Do you think we are going to be okay?" Populatie en vooruitgang Pessimism: Has the bomb exploded? Hope: Better placed than ever Energie Pessimism: Slaves to the power Hope: Power to the people Voedsel Pessimism: Eating the earth Hope: Green shoots Klimaat Pessimism: Where all roads meet Hope: Making up for lost time Economie Pessimism: Counting the cost Hope: Valuing the future Epilogue Pessimism: Are we almost at the end? Hope: The grass is greener Laten we in het boek duiken. Proloog "Do you think we are going to be okay?" In dit deel legt Paul uit hoe het boek is opgebouwd. De pessimistische hoofdstukken op basis van onderzoeken en rapporten de gevolgen van de ontwikkeling, groei en ongelijkheid van de afgelopen twee eeuwen. Hij praat over a thriving wereld vol met natuur, schone lucht, water en bodem, verbetering van mensenrechten, hogere niveaus van menselijke vervulling en betekenis. Hij ziet te weinig actie van mensen en juiste informatie in de media. De grootste uitdagingen op dit moment liggen volgens Paul op het gebied van populatie en vooruitgang, energie, voeding, klimaatverandering en de economie.  Wat Paul ook zegt is, dat voorspellen van de toekomst ingewikkeld is. Populatie en vooruitgang Has the bomb exploded? Dit hoofdstuk gaat over de groei van de mensheid, en de ongelijkheid die zich heeft ontwikkeld in de afgelopen decennia. De concentratie van rijkdom komt steeds meer bij een kleiner deel van de bevolking waardoor een steeds groter deel in armoede leeft. Better placed than ever Tegelijkertijd lijkt er een einde aan de groei van het aantal mensen te komen. Met de educatie en autonomie van vrouwen neemt gezinsgrootte af. Er zijn nu meerdere grote landen in de wereld waar de gemiddelde gezinsgrootte onder de twee ligt. Dit betekent dat de populatie daalt. De ontwikkeling en educatie van de vrouw lijkt het grootste verschil naar de toekomst te maken. Vrouwen nemen duurzamere besluiten. Het bedrag dat door de VN wordt gehanteerd voor de minimum dagelijks inkomen van $ 1,90 is te laag. Wat het wel zou moeten zijn, zijn de meningen over verdeeld, maar dat het te laag is, zijn onderzoekers het over eens. Door de verandering van het klimaat zullen steeds mensen migreren. Er is in de Westerse landen een grote angst voor deze migratie, terwijl onderzoeken laten zien dat toename van m...

Ondersteun deze klassen met een gift: https://eencursusinwonderen.org/doneerVII. De ark van veiligheid1. God vraagt om niets, en net als Hij hoeft Zijn Zoon om niets te vragen. Want er is in hem geen tekort. Een lege ruimte of een smalle kloof zouden op een tekort duiden. En alleen daar zou hij behoefte kunnen hebben aan iets wat hij niet bezit. Een ruimte waar God niet is, een kloof tussen de Vader en de Zoon, is de Wil van geen van Beiden, die beloofd hebben één te zijn. Gods belofte is een belofte aan Hemzelf, en er is niemand die, als deel van wat Hij is, ontrouw zou kunnen zijn aan wat Hij wil. De belofte dat er geen kloof is tussen Hemzelf en wat Hij is, kan niet vals zijn. Welke wil kan er komen tussen wat noodzakelijkerwijs één is, en in Wiens Heelheid er geen kloof kan zijn?2. De prachtige relatie die jij met al jouw broeders hebt, is een deel van jou, want ze is een deel van God Zelf. Ben je niet ziek als jij jezelf jouw heelheid en gezondheid ontzegt, de Bron van hulp, de Roep om genezing en de Roep om te genezen? Je verlosser wacht op genezing, en de wereld wacht met hem. En jij staat daar niet los van. Want genezing zal één zijn of in het geheel niet zijn, aangezien haar eenheid is waar de genezing is. Wat behalve haar tegendeel kan de afscheiding corrigeren? Er is geen tussengebied in enig aspect van de verlossing. Je aanvaardt die totaal of totaal niet. Wat onafgescheiden is moet wel verbonden zijn. En wat verbonden is kan niet afgescheiden zijn.3. Ofwel is er een kloof tussen jou en je broeder, of jullie zijn één. Het is het een of het ander, er is geen derde keus, en geen loyaliteit die tussen beide kan worden verdeeld. Verdeelde loyaliteit is niets anders dan ontrouw aan beide, en laat jou alleen maar rondjes draaien en je onzeker vastklampen aan iedere strohalm die enig uitzicht op houvast lijkt te bieden. Maar wie kan zijn huis op een strootje bouwen, en erop rekenen dat het een schuilplaats biedt tegen de wind? Het lichaam kan tot een dergelijke woning worden gemaakt, omdat het een fundering in de waarheid mist. Maar juist omdat dit zo is, kan het worden beschouwd als niet jouw huis, maar alleen als hulpmiddel voor jou om de woning waar God verblijf houdt te bereiken.4. Met dit als doel is het lichaam genezen. Het wordt niet als getuige voor de droom van afscheiding en ziekte aangewend. Noch wordt het valselijk beschuldigd voor wat het niet heeft gedaan. Het dient om te helpen bij de genezing van Gods Zoon, en voor dit doel kan het niet ziek zijn. Het zal zich niet met een doel verbinden dat niet het jouwe is, en jij hebt ervoor gekozen dat het niet ziek zal zijn. Alle wonderen berusten op die keuze, en worden jou gegeven op het moment dat die is gemaakt. Geen enkele vorm van ziekte is immuun, want de keuze kan niet worden gemaakt alsof het een kwestie is van vorm. De keuze voor ziekte lijkt er een qua vorm te zijn, maar ze is één, zoals haar tegendeel. En op grond daarvan ben jij ziek of gezond.5. Maar nooit jij alleen. Deze wereld is slechts de droom dat jij alleen kunt zijn, en kunt denken zonder invloed uit te oefenen op degenen die van jou gescheiden zijn. Alleen zijn moet betekenen dat jij gescheiden bent, en als dat zo is, kun je niet anders dan ziek zijn. Dit lijkt te bewijzen dat je onherroepelijk gescheiden bent. Maar het enige wat het wil zeggen is dat jij hebt geprobeerd jouw belofte te houden trouw aan ontrouw te zijn. Maar ontrouw is ziekte. Het is zoals het huis dat op stro is gebouwd. Op zichzelf lijkt het heel degelijk en stevig. Maar zijn stabiliteit laat zich niet los van zijn fundering beoordelen. Als het op stro rust, is het niet nodig de deur te vergrendelen, de ramen te sluiten, en de grendels vast te schuiven. De wind zal het omverwerpen en de regen zal komen en het met zich meespoelen, de vergetelheid in.6. Wat heeft het voor zin naar veiligheid te zoeken in wat werd gemaakt voor angst en gevaar? Waarom het nog verder belasten met sloten en kettingen en zware verankeringen, wanneer zijn zwakheid niet in zichzelf ligt, maar in de broosheid van de smalle kloof van het niets waarop het staat? Wat kan veilig zijn dat op een schaduw berust? Zou jij je huis willen bouwen op iets wat onder het gewicht van een veertje bezwijkt?7. Jouw woning is gebouwd op jouw broeders gezondheid, op zijn geluk, zijn zondeloosheid, en alles wat zijn Vader hem heeft beloofd. Geen enkele geheime belofte die jij daarvoor in de plaats hebt afgelegd, heeft het Fundament van zijn woning doen schudden. De winden zullen erop inbeuken en de regen zal ertegenaan slaan, maar zonder effect. De wereld zal wegspoelen en toch zal dit huis voor eeuwig overeind blijven, want zijn kracht ligt niet in zichzelf alleen. Het is een ark van veiligheid, die rust op Gods belofte dat Zijn Zoon voor eeuwig veilig is in Hem. Welke kloof kan zich plaatsen tussen de veiligheid van die schuilplaats en haar Bron? Van hieruit kan het lichaam worden gezien zoals het is, en als niet meer of minder waard dan de mate waarin het kan worden aangewend om Gods Zoon tot zijn thuis te bevrijden. En met dit heilige doel is het voor korte tijd tot een huis van heiligheid gemaakt, want het deelt jouw Vaders Wil met jou.

Te gast zijn dr. Prof. Koen Caminada (econoom te Leiden) over eerlijker geld verdelen. De jonge dr. heeft als doel  invasieve exotische waterplanten te vernietigen - dat schijnt een miljardenaangelegenheid te zijn. En dr. Monique Timmers, mediapsycholoog van de UvA legt uit waarom we allemaal reageren op posts van onze helden op Insta en Twitter. 

Voor gas betaalt de Nederlander in vergelijking met heel Europa het meest. Is privatisering een oplossing? Of toch dat prijsplafond?  Econoom dr. Jasper Lukkezen legt uit..  Artikelen die worden genoemd en zeker het lezen waard zijn:  De column van Lukkezen in het FD: https://fd.nl/opinie/1454075/de-energiebedrijven-hebben-wat-uit-te-leggen-syj2caYAZiyF Het artikel uit het vakblad ESB (tegenwoordig ook zonder lidmaatschap te lezen!): https://esb.nu/esb/20072006/energie-plafondsysteem-heeft-prijsopdrijvend-effect

Ondersteun deze klassen met een gift: https://eencursusinwonderen.org/doneerIV. Boven het slagveld1. Blijf niet in conflict, want zonder aanval is er geen oorlog. De angst voor God is angst voor het leven, niet voor de dood. Toch blijft Hij het enige oord van geborgenheid. In Hem is geen aanval; en geen enkele illusie, in wat voor vorm ook, waart rond in de Hemel. De Hemel is helemaal waar. Geen enkel verschil dringt daar binnen, en wat allemaal hetzelfde is kan niet in conflict zijn. Er wordt je niet gevraagd te vechten tegen je moordzucht. Maar er wordt jou wel gevraagd je er rekenschap van te geven dat achter de vorm die deze aanneemt dezelfde intentie schuilgaat. En dat is wat jij vreest, niet de vorm. Wat geen liefde is, is moord. Wat niet liefdevol is, moet een aanval zijn. Elke illusie is een aanslag op de waarheid en elk doet het idee van liefde geweld aan, omdat die gelijk in waarheid lijkt te zijn.2. Wat kan gelijk aan de waarheid zijn en toch ervan verschillen? Moord en liefde zijn onverenigbaar. Maar als ze beide waar zijn, dan moeten ze hetzelfde en niet van elkaar te onderscheiden zijn. Dat zal het geval zijn voor hen die Gods Zoon als lichaam zien. Want het is niet het lichaam dat op de Schepper van de Zoon gelijkt. En wat levenloos is kan niet de Zoon des Levens zijn. Hoe kan een lichaam worden uitgebreid om het universum te bevatten? Kan het scheppen, en zijn wat het schept? En kan het zijn scheppingen alles schenken wat het is zonder ooit verlies te lijden?3. God deelt Zijn functie niet met een lichaam. Hij schonk de functie tot scheppen aan Zijn Zoon, omdat ze de Zijne is. Het is niet zondig te geloven dat de functie van de Zoon moord is, maar het is wel waanzin. Wat hetzelfde is kan geen verschillende functie hebben. Schepping is het middel voor Gods uitbreiding, en wat van Hem is, is beslist ook van Zijn Zoon. Ofwel zijn de Vader en de Zoon allebei moordenaars, of geen van beiden. Leven maakt geen dood, aangezien het schept zoals het zelf is.4. Het lieflijke licht van je relatie is als de Liefde van God. Het kan de heilige functie die God Zijn Zoon gegeven heeft nog niet op zich nemen, want vooralsnog is jouw vergeving van je broeder niet totaal, en dus kan ze niet naar heel de schepping worden uitgebreid. Elke vorm van moord en aanval die jou nog bekoort en die jij niet als zodanig herkent, beperkt de genezing en de wonderen die jij bij machte bent naar alles en iedereen uit te breiden. De Heilige Geest weet echter hoe Hij jouw kleine gaven tot iets machtigs kan laten uitgroeien. Ook weet Hij hoe jouw relatie boven het slagveld wordt uitgetild, niet langer er middenin. Dit is jouw aandeel: beseffen dat moord in welke vorm ook niet jouw wil is. Het slagveld overzien is nu je doel.5. Laat je optillen en kijk er vanaf een hoger standpunt op neer. Vandaaruit zal jouw perspectief heel anders zijn. Hier, er middenin, lijkt het werkelijkheid. Hier heb je gekozen er deel van te zijn. Hier is moord jouw keuze. Maar van bovenaf valt de keus op wonderen in plaats van moord. En het perspectief dat uit deze keuze voortkomt, toont jou dat de strijd niet werkelijk is en makkelijk kan worden ontlopen. Lichamen kunnen strijden, maar de botsing van vormen betekent niets. En die is voorbij wanneer jij beseft dat die nooit begonnen is. Hoe kan een strijd als niets worden gezien wanneer jij eraan deelneemt? Hoe kan de waarheid van wonderen worden herkend als moord jouw keuze is?6. Wanneer de verleiding om aan te vallen de kop opsteekt om je denkgeest te verduisteren en moordzuchtig te maken, herinner je dan dat je de strijd van bovenaf kunt zien. Zelfs in vormen die je niet herkent, ken je de tekenen. Er is een steek van pijn, een knagend schuldgevoel en bovenal een verlies aan vrede. Dit ken je goed. Wanneer die zich voordoen, verlaat dan niet jouw hoge plek, maar kies snel een wonder in plaats van moord. En God Zelf en alle lichten van de Hemel zullen zich liefdevol naar je toebuigen en je hooghouden. Want jij hebt ervoor gekozen te blijven waar Hij wilde dat jij was en waar geen enkele illusie de vrede van God tezamen met Zijn Zoon kan aanvallen.7. Bekijk niemand vanaf het strijdtoneel, want daar kijk je naar hem vanuit het niets. Dan heb je geen referentiepunt vanwaaruit je kunt kijken, waar betekenis kan worden gegeven aan wat je ziet. Want alleen lichamen kunnen aanvallen en moorden, en als dit je doel is moet je wel één met ze zijn. Alleen een doel verenigt en zij die een gezamenlijk doel hebben, zijn eensgezind in hun denken. Het lichaam heeft geen doel van zichzelf en moet wel solitair zijn. Van onderaf kun je het niet te boven komen. Van bovenaf zijn de grenzen die het oplegt aan hen die nog steeds in strijd verwikkeld zijn, weggevallen en worden ze niet waargenomen. Het lichaam staat tussen de Vader en de Hemel die Hij voor Zijn Zoon geschapen heeft in, omdat het geen doel heeft.8. Bedenk wat er wordt gegeven aan hen die hun Vaders doel delen, en weten dat dit het hunne is. Ze komen niets te kort. Ieder soort verdriet is ondenkbaar. Alleen het licht dat ze liefhebben is in hun bewustzijn, en alleen liefde straalt hun eeuwig toe. Zij is hun verleden, hun heden en hun toekomst; steeds dezelfde, eeuwig compleet en volkomen gemeenschappelijk. Ze weten dat het onmogelijk is dat hun geluk ooit enige vorm van verandering zou kunnen ondergaan. Misschien denk je dat het slagveld jou iets te winnen zou kunnen geven. Kan het iets zijn dat jou een volmaakte rust biedt, en een gevoel van liefde zo intens en kalm dat geen greintje twijfel je zekerheid ooit verstoren kan? En dat eeuwig zal duren?9. Zij die de kracht van God in hun bewustzijn dragen, kunnen nooit aan strijd denken. Wat zouden ze kunnen winnen behalve het verlies van hun volmaaktheid? Want alles waar op het slagveld om gevochten wordt is van het lichaam: iets wat het lijkt aan te bieden of te bezitten. Niemand die weet dat hij alles heeft kan naar beperking streven, of waarde hechten aan wat het lichaam biedt. De onzinnigheid van de verovering is vanuit de vredige sfeer boven het slagveld overduidelijk. Wat kan met alles strijden? En wat ter wereld heeft minder te bieden en is toch begerenswaardiger? Wie, die zich door Gods Liefde gedragen weet, kan de keuze tussen wonderen en moord moeilijk vinden?

De ondertitel van het boek van Jan Eeckhout is, Waarom de macht van supersterbedrijven onze economie ondermijnt. Een zeer interessant boek waarin Jan de gevolgen laat zien door de groei van de zogenaamde supersterbedrijven op het loon van medewerkers, concurrentie, prijzen van het product en meer. Al hebben we enkele kritische opmerkingen over het laatste deel van dit boek. Jan heeft Amerikaanse en Europese ervaringen al worden er op een enkele uitzondering na (AB InBev) vooral gekeken naar voorbeelden uit de VS. Terwijl in de boeken van Hermann Simon, zijn voldoende voorbeelden van supersterbedrijven in Europa te vinden. Jan sluit het boek af met wat volgens hem de oplossing is voor deze situatie, die veel impact heeft in de markt. Het boek The Profit Paradox verscheen eerst in het Engels (2021) en begin 2022 in het Nederlands. Jan Eeckhout is hoogleraar economie aan de UPF van Barcelona en doceerde aan UCL, MIT en Princeton. Hij wordt gezien als de pionier in het onderzoek naar de gevolgen van marktmacht.  Studeerde Economics en Engineering in Leuven, Master Economy university of Manchaster en Doctor of Philosophy en Phd Economics in Londen. Het boek bestaat uit drie delen: De oorsprong van marktmachtDe schadelijke gevolgen van marktmachtDe toekomst van werk en het zoeken naar oplossingen In de inleiding laat Jan zien dat de lonen sinds 1980 van de meeste medewerkers niet zijn gestegen, maar de productiviteit is wel gestegen in diezelfde periode. Ofwel de winst in productiviteit die medewerkers realiseren wordt niet aan ze uitgekeerd, maar verdwijnt in de zakken van de aandeelhouders. De uitzondering zijn de managers met een masters of doctors titel, die zijn wel beter af wat betreft het loon. In het begin van de vorige eeuw was er een vergelijkbare situatie met de roofbaronnen uit o.a. de olie en spoorwegen. Deze roofbaronnen hebben bekende namen zoals Carnegie, Schwab, Vanderbilt en Rockefeller. Enkele van deze superrijken gaven destijds veel van hun vermogen weg aan goede doelen waardoor ze nog bekender werden (denk ook aan Bill Gates nu). Ze probeerden de misstanden recht te zetten die ze zelf veroorzaakt hebben. Ook in die periode was de gewone werknemer slecht af, terwijl er veel technologische vooruitgang was en de productiviteit steeg. De oorsprong van marktmacht 2 De kunst van het managen van de slotgracht De slotgracht om een kasteel was bedoeld om de rijkdom in het midden te beschermen. Een bedrijf die veel winst maakt doet er goed aan om de slotgracht te verbreden en verdiepen waardoor het lastig wordt voor concurrenten en nieuwe toetreders tot de markt, volgens Warren Buffet. Jan laat met data en grafieken zien dat de mark-up (het percentage bovenop de kosten voor de verkoopprijs) aanzienlijk is verhoogd sinds 1980. Het percentage winst als aandeel van de omzet is hierdoor ook sterk gestegen van 1-2 procent naar 7-8 procent. In het boek lees je dat de toename van marktmacht slecht is voor de werknemer, het geld verplaatst zich van compensatie voor werk naar compensatie van winst, dus van werknemer naar aandeelhouder. Daarnaast zorgen fusies en overnames voor een verdere toename van de marktmacht, terwijl de consument er niet beter van wordt. Daarbij worden kantoren slim opgericht in landen waar de belastingdruk op winst het laagste is. Hier heeft Nederland ook een dubieuze rol in de financiële wereld en het beschermen van de winsten door deze bedrijven en haar aandeelhouders. We zagen eerder al in het boek over de KLM (De blauwe fabel) dat de vliegmaatschappijen onderlinge afspraken maakten over de prijs om zo de prijzen kunstmatig hoog te houden.  3 Technologische verandering en superioriteit Technologische verbetering levert ook grotere bedrijven op, denk bijvoorbeeld aan de online platforms zoals Alibaba, Google, Facebook en Amazon van dit moment. Jan laat zien dat Apple een telefoon voor $ 1200 verkopen in plaats van $400,

Moeten we, na al het onheilspellende nieuws over onmenselijke lockdowns en gemaltraiteerde Oeigoeren, een toefje Poetin aan het China-beleid toevoegen? Ofwel: meer boycots, alerter op diefstal van kennis en praten over gezichtsherkenning als nieuw totalitair dwangmiddel? Een goed gesprek met dr. Rogier Creemers. Leesvoer: * Poetin-criticus Bill Browder: ‘Die sanctie-aanpak van Nederland is zo ontzettend oppervlakkig' (https://www.ftm.nl/artikelen/china-science-investigation-overzicht?share=YM55a6LM3Zo2IGeQuU0V0WUiwGDJ6Kselooi5SzhGV%2Bxvu7c9s%2B%2Fd9CM2pfRyN8%3D)(Follow the Money, €)

Hanneke is in Rotterdam op visite bij Erica van den Akker, kinderarts-endocrinoloog en hoofd subafdeling Kinderendocrinologie bij het Erasmus UMC. Ofwel: iemand die alles weet van hormonen en van (en daar sloegen uw hosts nogal op aan) dat dekselse jojo-effect. Hoe doe je het nu goed? En wat is eigenlijk "het hedonistische centrum"? Kan iemand dat misschien voor La Hendrix afsluiten? Maakt u aantekeningen?De opnames zijn buiten gemaakt, dus met rustgevende vogels, alsmede the occassional straaljager en achteruitrijdende vrachtwagen!Veel liefs van uw Hanneke, ook namens Nynke, Alex en Anne.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.