Podcasts about stapledon

Series Four This episode of The New Abnormal podcast features the renowned futurist Tom Lombardo, Director at the Center for Future Consciousness, Exec Board Member of the World Futures Studies Federation, and Editor at the Journal of Futures Studies. He returns to the series to give an overview of his choices of the top futures books in science fiction (author/topic clustered) which are roughly chronologically sequenced as follows: Late Nineteenth Century Classics (Future of Human Society): Albert Robida: The Twentieth Century, Jules Verne: Paris in the Twentieth Century, & John Jacob Astor: A Journey in Other Worlds...Systematic/Philosophical Futures - SF/FS Synthesis: H.G. Wells: The Time Machine, The Sleeper Awakes, Men Like Gods, & The Shape of Things to Come...Cosmic Futures: Olaf Stapledon: Last and First Men & Star Maker... Early Twentieth Century Classics: Aldous Huxley: Brave New World, Yevgeny Zamyatin: We, Laurence Manning: The Man Who Awoke, & William Hope Hodgson The Night Land...Heinlein & Asimov Futures: Beyond this Horizon, Waldo, & The Past through Tomorrow Series & The Foundation Series...Robot Futures: Isaac Asimov: The Caves of Steel and Jack Williamson The Humanoids...Alien Futures: Adrian Tchaikovsky: Children of Time, Abraham Merritt The Metal Monster, Sheri Tepper Grass, China Miéville Embassytown & Jeff Vandermeer Annihilation...Transcendent Poignant Futures: Clifford Simak: City & Walter Miller A Canticle for Leibowitz...New Wave Futures: John Brunner (Future of Everything): Stand on Zanzibar & Robert Silverberg (Psychedelic Future) Son of Man...Cyberpunk Futures: Bruce Sterling: Schismatrix & Rudy Rucker The Ware Tetralogy...Human Futures: Greg Bear: Queen of Angels & Darwin's Radio, Stapledon's Odd John, & Alfred Bester The Demolished Man... Outer Space Futures: Doc Smith: The Skylark and Chronicles of the Lensmen Series, Larry Niven: Ringworld, Vernor Vinge: A Fire Upon the Deep, Alastair Reynolds: Revelation Space , S. A. Corey Leviathan Wakes & Iain Banks Matter...Future of Everything: Dan Simmons: The Hyperion Cantos (Others See Below)...Cosmic/Scientific Futures: Stephen Baxter: Vacuum Diagrams (The Xeelee Saga) & The Time Ships...Philosophical/Scientific/Technological High Powered Futures: Greg Egan: Permutation City, Diaspora, & Schild's Ladder...Cultural Futures/Future of Everything: Ian McDonald: River of Gods, Brasyl, and The Dervish House & Cixin Liu The Three-Body Problem Trilogy...Singularity Hi-Tech Future: Charles Stross: Accelerando & Ernest Cline Ready Player One...David Brin Futures: Earth, The Uplift War, and Existence... Ecological/Comprehensive/Utopian Constructive Future: Kim Stanley Robinson: Mars Trilogy/2312 & The Ministry of the Future...Neal Stephenson Futures: Snow Crash, The Diamond Age, and Seveneves...So…we hope you enjoy the podcast!

Olaf Stapledon and C. S. Lewis both explored the spiritual side of science fiction, albeit in very different ways. In this episode, we explore how they went about it and why one of them is considered a must read by many of the greats of the genre. Book recommendation: Star Maker by Olaf Stapledon.

In this episode of the Yellow Ball Podcast we wrap up the live streamed matches of the week, coming to you from Casey in the south eastern suburbs of Melbourne. We speak to Jake Floros who was a ACT Young Australian of the Year Nominee, and ACT and Australia Indoor Cricket representative. After a life threatening health scare Jake is now an ambassador for the Australian Red Cross and runs the Donate For Jake initiative. Also on the show is Mayor Amanda Stapledon who has served the city of Casey as a councillor and mayor for twelve years, and is passionate about inclusion in sport for participants with a disability. Giveaway this week is from SMG Cricket - https://smgsports.com.au/ (https://smgsports.com.au/)

Fuera llueve, caen truenos… Nada más comfy que disfrutar de un rico whisky de malta (los que "somos felices con poco") en la mansión decimonónica del ilustrado profesor Moxon escuchando sus esperpénticas ideas sobre las máquinas “pensantes” ~Todo el mundo quiere conocer a su creador y darle un besito [semi-spoilers] Lo siento pero me dí cuenta tarde que Moxon no lleva acento y lo leí como “Moxón” con acento al final en vez de al principio, espero no saque de quicio a mucha gente. Moxon’s Master se publica en 1899 en The San Francisco Examiner. No sé si atreverme a decir que es una de las primeras descripciones de un robot, básicamente porque le falta el nombre y es autómata, una máquina; palabras que si emplea el autor, recordemos que la palabra Robot se le atribuye a Karel Capek por la obra de teatro R.U.R.(1920). Ambrose Bierce es el autor de numerosas obras de terror, recomiendo mil veces escucharlo/leer de los grandes “Noviembre Nocturno” o “Historias”. Yo no consideraría el Amo de Moxon un cuento de terror; excepto porque al final “muere alguien”. Sale un androide (error! Estamos todavía ante un “autómata”). Y el clímax. Matar a tu propio creador, matar a Dios. Para mí que existe una relacion entre esta escena y la escena del “Hijo Pródigo” de Blade Runner: Roy visita a Tyrell. Continua la partida de ajedrez que Sebastian tiene con el inventor de los Nexus (su pater!) entra en la habitación, hablan, le besa y …. bueno, me ahorro la descripción gráfica de lo que pasa luego por que todos lo sabemos. En mi deriva disfruté con este montaje de la escena del usuario de Youtube Alejandro Díaz-Ordoñez González [ https://www.youtube.com/watch?v=lzHo5DaXejk ] Por eso he decidido traer aquí a este autor que sin duda está mucho mejor en otros podcasts. La idea es ciencia ficción clásica, dentro de lo que se pueda buscar antecedentes de cosas que vemos después (aunque siempre hay un antecedente del antecedente, bueno; casi todo empieza entre lovecraft y poe la verdad, hasta las conspiraciones de internet de hoy día están basadas en ellos, x ej la de las pirámides en la Antártida). Comenzamos con la búsqueda de explicaciones científicas a los fenómenos, muy propio del romanticismo (Mary Shellie etc), se habla del razonamiento inductivo y deductivo, hay una referencia a Stuart Mill (uno de los padres del método experimetal), “puede guardarse para usted las premisas”, “el tortuoso sendero de la observación práctica”, etc. El autor hace lo de siempre, en realidad no se moja: nos vende toda la historia fantástica como un suceso real para para que al final todavía sea posible que todo lo vivido pueda ser explicado racionalmente: Moxon gana al ajedrez a la máquina y esta decide matarle en un aparente arrebato de furia. Pero también podría ser que el inventor muriera a manos del “obrero del metal”, Haley. A ese respecto me gustaría traer una referencia estrambótica pero menos peregrina de lo que parece dado el tema de los autómatas. La figura del “autómata” lleva mucho tiempo conviviendo con nosotros. Desde el siglo XVI ha habido ejemplos geniales. Aunque nunca han pasado de ser “máquinas” como las maquinarias de los grandes relojes. Aquí un par de enlaces buenos [https://investigart.wordpress.com/2017/01/10/automatas-el-arte-entre-la-realidad-y-la-fantasia/ ] [http://www.eldiario.es/hojaderouter/tecnologia/automatas-vaucanson-siglo_de_las_luces-androides-Jaquet-Droz_0_576392443.html ]. Pues bien, es conocida la historia de un autómata creado en 1769 por Sir Wolfgang von Kempelen capaz de jugar al ajedrez. De hecho, ganó varias partidas a jugadores experimentados. Sólo que dentro había en realidad un hombre capaz de seguir el juego mediante un sistema de imanes e “indicar al autómata” donde mover. [ https://es.wikipedia.org/wiki/El_Turco%20]. Pasaba lo mismo con el Amo de Moxon? Por cierto, porque el Amo es el robot es algo que no entendí, estoy un poco tontuaz. Automata viene del griego “con movimiento propio” (auto+motus = locomotion!). El relato contiene unas cuantas reflexiones verborreicas pero no menos profundas sobre la vida y la conciencia (aquí llamada “pensamiento”. Se dicen dos cosas fundamentales: 1) “La conciencia es hija del ritmo”. Para que exista pensamiento ha de existir movimiento. Yo creo que sin cambios, no habría conciencia. Eso parece ser una premisa básica. Yo estudio bastante la emoción. La palabra emoción tiene el lexema de “movimiento”. Significa moverse hacia fuera. La madre de la emoción, función que regula el funcionamiento de los organismos en el ambiente, es la motivación (también de “motus”, como “motu proprio”). La motivación puede llevarnos a acercarnos o alejarnos de algo. Notesé la similaridad con los conceptos aproximación y evitación de las emociones (o valencia positiva/negativa). La actividad de todos (casi todos¿) los organismos se basa en encontrar el equilibrio frente a las fuerzas del medio mediante estos dos tipos de movimiento. Podríamos hablar de una regulación “homeostática” y adaptativa mediante el movimiento. Si eres una mosca, por cosas de tu acerbo genético y tal, te encanta la luz y vas siempre hacia ella (eres fototrópica), si eres una madre te acercas a tu bebé (los ejemplos con emociones negativas parecen más relevantes pero las positivas también son importantes), si eres un Roomba (esos aparatejos que son aspiradoras-robot) también tienes una programación que te ayuda a evitar los obstáculos, etc. Y 2) se ponen a un mismo nivel humanos, máquinas, plantas… y hasta rocas. Y es que es verdad que todo está hecho de lo mismo y todos somos todo. Es genial la analogía (recordamos que la analogía no es una forma válida de generar conocimiento científico, por muy fuerte que sea la semejanza entre los átomos y los sistemas solare) con los minerales y la cristalización. Al final todo es algún tipo de organización entrópica, más o menos desordenada. Porqué nos creemos tan distintos? Pero no es por ahí por donde quería ir (ahora no sólo voy a tener que reclamar derechos humanos para los replicantes sino también para las piedras y los objetos). Al hablar de esto el relato roza una de las ideas que me parecen más buenas, siempre la pensé. Como no está claro que realmente haya “algo más” pero asumiendo que todo es materia y que nuestra conciencia existe (“Y admitirá usted que el hombre piensa… o eso se imagina” dice Moxon) es justo admitir pues que esa determinada conciencia no existe per sé en el mundo material. Sí claro, encuentra en él su substrato, emerge del movimiento de este pero no es “real”. Lo único real son multitud de partículas chocando. ¿Dónde quedamos, en esa ecuación, “nosotros? En ninguna parte. Pero sí hay algo real que somos “nosotros” (creo). No es el “yo” en el que estamos acostumbrados a pensar. “Nosotros” existimos sólo en la interacción. En todos aquellos “choques de partículas” en los que participamos, la conversación con el panadero esta mañana, las toneladas de plástico que acabo tirando al vertedero o mi historia de amor con mi pareja; todos esos cruces e intersecciones trazan un área de sucesos “real” que es lo único que podría decir que somos realmente. Todo esto asumiendo que sólo existe el mundo material, claro. La gracia (y la magia) es manejar esto sin que le quite romanticismo a la cosa, saberse”no real” sin perder sentimiento de “autenticidad” todo esto es compatible con la espiritualidad, el hedonismo o los sentimientos más humanistas a lo Stapledon. Porque mata el autómata a Moxon? Acordemonos de otro robot que incumple las leyes de la robótica y asesina a sus humanitos: HAL9000, el de 2001 ("Deeeisy, deeeesiy..."). En ese caso la IA entra en una neurosis porque tiene miedo de ser apagado, cometió un error y teme que le apaguen, así que actúa en defensa propia. El miedo, la neurosis, es lo que le hace cobrar conciencia (en este caso en el sentido de: libre albedrío, capacidad de decisión individual). Pasa lo mismo con este autómata? Le han programado para saber jugar al ajedrez y... Pierde? Acaso piensa que le van a apagar por no cumplir correctamente su función y trata de defenderse acabando con el único testigo? Es el MIEDO lo que le mueve? Hum Y también esta el tema del ajedrez como meme, o trope, sale en la escena que comento de Blade Runner pero habrás muchísimos ejemplos, El Séptimo Sello por ejemplo o fijo que en algún relato de Bourges también sale. Otra referencia un poco arriesgada es la del rayo que ilumina la estancia. En directo, al lector le puede parecer que la estancia se ilumina de una forma sobrenatural permitiendo al protagonista observar el cuadro (Moxon siendo ahogado por su creación). Al final de la historia nos dan la versión Connan Doyleniana: un rayo enorme golpeo la casa iluminando durante un instante la estancia y el efecto retinal de la “persistencia de la visión” hace el resto. El protagonista dice “la estancia quedó inundada de claridad, una claridad casi cegadora que imprimió en mi cerebro, mi corazón y mi recuerdo una visión lúcida”. Siempre el conocimiento, la revelación, es suministrada con un rayo, fulminantemente (fulmine = rayo en italiano), como el rayo rosa famoso de Dick. Y la luz como “la razón”. Un poco antes, cuando el protagonista está fuera de la casa dice “mas de pronto tuve la impresión de que brillaba una luz muy intensa a mi alrededor, como la que se abatió sobre Saulo de Tarso, y en medio de la soledad y la tormenta, en medio de las tinieblas, experimenté lo que Lewes denomina "la infinita variedad y excitación del pensamiento filosófico” ”. Pablo (Saulo) de Tarso había recibido el mandato de ir a castigar a unos cristianos no sé donde, Jerusalen, que sé yo. Entonces, de camino, se cae del caballo (literal). Al recobrar la conciencia tras el golpe… zas! Convertido al cristianismo. Esta historia me encanta, los curas la suelen poner como ejemplo de “conversión” lol [http://www.elmundo.es/cronica/2015/04/05/551e748b22601dda478b4572.html ]. En el acerbo popular pervive la expresión “caerse del caballo” para referirse a una persona que de la noche a la mañana cambia sus convicciones por otras. Pasa mucho en política (por ejemplo: Verstrynge), yo he conocido a alguien que pasó de ser normal a escuchar intereconomía y ser neoliberal del opus a muerte. En neuropsicología existe un síndrome llamado Gastaut-Geschwind que ocurre cuando se presentan lesiones temporales (esta es una zona relacionada ente otras cosas con ideas complejas como la ideología o la espiritualidad) por el que las personas pasan a hacerse super conservadoras ideológicamente, hiper moralistas y muy cristianas (además podrían presentarse otras patologías). Es curioso que la e/involución siempre se hace hacia más puritano/reaccionario [ https://vonneumannmachine.wordpress.com/tag/sindrome-de-gastaut-geschwind/ ]. Lo último, por la época del relato, me recordó mucho a “El Horla”, fantástico relato fantástico (es como Predator pero en Isabellino) que también tiene algo de ciencia ficción por la búsqueda de explicaciones que hace el protagonista y la propuesta natural del relato (que no puedo desvelar). El grandérrimo Abuelo Kraken lo tiene narrado y el programa Historias lo hizo en su momento (ambos encontrables en ivoox) No he conseguido saber qué significa ni de dónde viene Moxon, parece que es un nombre propio y nada más…. hum Quizá la ultima referencia. Este profesor... (”inventor de máquinas* dice de si mismo) que se mete en su taller, se oye un ruido como de cacharrería, maldice,... Le salen los inventosnpor la culata. Tiene teorías cuanto menos particulares sobre el universo y la física... Me de cuerda otra vez al profesor bacterio, la actitud de Clapaucio y Trurl (sobre todo gran ejemplo en la Fabula "La gran paliza" que ya subimos) o al Doctor Labyrinth ("La maquina preservadora" y "La vida efímera y feliz del zapato marrón") y su Principio de la " Irritabilidad Suficiente". Ilustación: La imagen es una superposición infame (jugando con tu percepción ahí) de Roy y Tyrell con otro beso icónico, el de Erich Honecker, de Alemania Oriental, y Leónidas Breznev. [https://sites.google.com/site/631lacaidadelmurodeberlin/la-historia-de-un-beso/la-historia-de-un-beso ] ¿Por qué? Pues desde la gratuidad más total. La música durante la muerte de Moxón es la de la escena del hijo pródigo. La canción del final también es de la bso de Blade Runner (Vangelis) la relación más que peregrina es la línea que le da título “one more kiss, dear” (Otro beso más querida/o) y aproveche que siempre estaba deseando usarla Muchas gracias! Errores de edición? Habellos hayllos // soymescalito@gmail.com // Historia, relato, cuento, historias, relatos, cuentos, voz, humana, narración, drama, ciencia, ficción, fantasía, robot, androide, autómata, cyborg, cyberpunk, steampunk, dios, muerte, matar a tu creador, hijo, prógido, siglo XIX, invento, conciencia, pensamiento, vida, materia, plantas, monstruo, fantasma, terror, miedo, asesinato, filosofía, conciencia, consciencia, mente, cerebro, ajedrez, blade runner, atmósfera, Voy a subirlo ya para ver si queda bien el sonido pero espero aportar algún semispoiler más después de ver Dirk Gently^___^.

Fuera llueve, caen truenos… Nada más comfy que disfrutar de un rico whisky de malta (los que "somos felices con poco") en la mansión decimonónica del ilustrado profesor Moxon escuchando sus esperpénticas ideas sobre las máquinas “pensantes” ~Todo el mundo quiere conocer a su creador y darle un besito [semi-spoilers] Lo siento pero me dí cuenta tarde que Moxon no lleva acento y lo leí como “Moxón” con acento al final en vez de al principio, espero no saque de quicio a mucha gente. Moxon’s Master se publica en 1899 en The San Francisco Examiner. No sé si atreverme a decir que es una de las primeras descripciones de un robot, básicamente porque le falta el nombre y es autómata, una máquina; palabras que si emplea el autor, recordemos que la palabra Robot se le atribuye a Karel Capek por la obra de teatro R.U.R.(1920). Ambrose Bierce es el autor de numerosas obras de terror, recomiendo mil veces escucharlo/leer de los grandes “Noviembre Nocturno” o “Historias”. Yo no consideraría el Amo de Moxon un cuento de terror; excepto porque al final “muere alguien”. Sale un androide (error! Estamos todavía ante un “autómata”). Y el clímax. Matar a tu propio creador, matar a Dios. Para mí que existe una relacion entre esta escena y la escena del “Hijo Pródigo” de Blade Runner: Roy visita a Tyrell. Continua la partida de ajedrez que Sebastian tiene con el inventor de los Nexus (su pater!) entra en la habitación, hablan, le besa y …. bueno, me ahorro la descripción gráfica de lo que pasa luego por que todos lo sabemos. En mi deriva disfruté con este montaje de la escena del usuario de Youtube Alejandro Díaz-Ordoñez González [ https://www.youtube.com/watch?v=lzHo5DaXejk ] Por eso he decidido traer aquí a este autor que sin duda está mucho mejor en otros podcasts. La idea es ciencia ficción clásica, dentro de lo que se pueda buscar antecedentes de cosas que vemos después (aunque siempre hay un antecedente del antecedente, bueno; casi todo empieza entre lovecraft y poe la verdad, hasta las conspiraciones de internet de hoy día están basadas en ellos, x ej la de las pirámides en la Antártida). Comenzamos con la búsqueda de explicaciones científicas a los fenómenos, muy propio del romanticismo (Mary Shellie etc), se habla del razonamiento inductivo y deductivo, hay una referencia a Stuart Mill (uno de los padres del método experimetal), “puede guardarse para usted las premisas”, “el tortuoso sendero de la observación práctica”, etc. El autor hace lo de siempre, en realidad no se moja: nos vende toda la historia fantástica como un suceso real para para que al final todavía sea posible que todo lo vivido pueda ser explicado racionalmente: Moxon gana al ajedrez a la máquina y esta decide matarle en un aparente arrebato de furia. Pero también podría ser que el inventor muriera a manos del “obrero del metal”, Haley. A ese respecto me gustaría traer una referencia estrambótica pero menos peregrina de lo que parece dado el tema de los autómatas. La figura del “autómata” lleva mucho tiempo conviviendo con nosotros. Desde el siglo XVI ha habido ejemplos geniales. Aunque nunca han pasado de ser “máquinas” como las maquinarias de los grandes relojes. Aquí un par de enlaces buenos [https://investigart.wordpress.com/2017/01/10/automatas-el-arte-entre-la-realidad-y-la-fantasia/ ] [http://www.eldiario.es/hojaderouter/tecnologia/automatas-vaucanson-siglo_de_las_luces-androides-Jaquet-Droz_0_576392443.html ]. Pues bien, es conocida la historia de un autómata creado en 1769 por Sir Wolfgang von Kempelen capaz de jugar al ajedrez. De hecho, ganó varias partidas a jugadores experimentados. Sólo que dentro había en realidad un hombre capaz de seguir el juego mediante un sistema de imanes e “indicar al autómata” donde mover. [ https://es.wikipedia.org/wiki/El_Turco%20]. Pasaba lo mismo con el Amo de Moxon? Por cierto, porque el Amo es el robot es algo que no entendí, estoy un poco tontuaz. Automata viene del griego “con movimiento propio” (auto+motus = locomotion!). El relato contiene unas cuantas reflexiones verborreicas pero no menos profundas sobre la vida y la conciencia (aquí llamada “pensamiento”. Se dicen dos cosas fundamentales: 1) “La conciencia es hija del ritmo”. Para que exista pensamiento ha de existir movimiento. Yo creo que sin cambios, no habría conciencia. Eso parece ser una premisa básica. Yo estudio bastante la emoción. La palabra emoción tiene el lexema de “movimiento”. Significa moverse hacia fuera. La madre de la emoción, función que regula el funcionamiento de los organismos en el ambiente, es la motivación (también de “motus”, como “motu proprio”). La motivación puede llevarnos a acercarnos o alejarnos de algo. Notesé la similaridad con los conceptos aproximación y evitación de las emociones (o valencia positiva/negativa). La actividad de todos (casi todos¿) los organismos se basa en encontrar el equilibrio frente a las fuerzas del medio mediante estos dos tipos de movimiento. Podríamos hablar de una regulación “homeostática” y adaptativa mediante el movimiento. Si eres una mosca, por cosas de tu acerbo genético y tal, te encanta la luz y vas siempre hacia ella (eres fototrópica), si eres una madre te acercas a tu bebé (los ejemplos con emociones negativas parecen más relevantes pero las positivas también son importantes), si eres un Roomba (esos aparatejos que son aspiradoras-robot) también tienes una programación que te ayuda a evitar los obstáculos, etc. Y 2) se ponen a un mismo nivel humanos, máquinas, plantas… y hasta rocas. Y es que es verdad que todo está hecho de lo mismo y todos somos todo. Es genial la analogía (recordamos que la analogía no es una forma válida de generar conocimiento científico, por muy fuerte que sea la semejanza entre los átomos y los sistemas solare) con los minerales y la cristalización. Al final todo es algún tipo de organización entrópica, más o menos desordenada. Porqué nos creemos tan distintos? Pero no es por ahí por donde quería ir (ahora no sólo voy a tener que reclamar derechos humanos para los replicantes sino también para las piedras y los objetos). Al hablar de esto el relato roza una de las ideas que me parecen más buenas, siempre la pensé. Como no está claro que realmente haya “algo más” pero asumiendo que todo es materia y que nuestra conciencia existe (“Y admitirá usted que el hombre piensa… o eso se imagina” dice Moxon) es justo admitir pues que esa determinada conciencia no existe per sé en el mundo material. Sí claro, encuentra en él su substrato, emerge del movimiento de este pero no es “real”. Lo único real son multitud de partículas chocando. ¿Dónde quedamos, en esa ecuación, “nosotros? En ninguna parte. Pero sí hay algo real que somos “nosotros” (creo). No es el “yo” en el que estamos acostumbrados a pensar. “Nosotros” existimos sólo en la interacción. En todos aquellos “choques de partículas” en los que participamos, la conversación con el panadero esta mañana, las toneladas de plástico que acabo tirando al vertedero o mi historia de amor con mi pareja; todos esos cruces e intersecciones trazan un área de sucesos “real” que es lo único que podría decir que somos realmente. Todo esto asumiendo que sólo existe el mundo material, claro. La gracia (y la magia) es manejar esto sin que le quite romanticismo a la cosa, saberse”no real” sin perder sentimiento de “autenticidad” todo esto es compatible con la espiritualidad, el hedonismo o los sentimientos más humanistas a lo Stapledon. Porque mata el autómata a Moxon? Acordemonos de otro robot que incumple las leyes de la robótica y asesina a sus humanitos: HAL9000, el de 2001 ("Deeeisy, deeeesiy..."). En ese caso la IA entra en una neurosis porque tiene miedo de ser apagado, cometió un error y teme que le apaguen, así que actúa en defensa propia. El miedo, la neurosis, es lo que le hace cobrar conciencia (en este caso en el sentido de: libre albedrío, capacidad de decisión individual). Pasa lo mismo con este autómata? Le han programado para saber jugar al ajedrez y... Pierde? Acaso piensa que le van a apagar por no cumplir correctamente su función y trata de defenderse acabando con el único testigo? Es el MIEDO lo que le mueve? Hum Y también esta el tema del ajedrez como meme, o trope, sale en la escena que comento de Blade Runner pero habrás muchísimos ejemplos, El Séptimo Sello por ejemplo o fijo que en algún relato de Bourges también sale. Otra referencia un poco arriesgada es la del rayo que ilumina la estancia. En directo, al lector le puede parecer que la estancia se ilumina de una forma sobrenatural permitiendo al protagonista observar el cuadro (Moxon siendo ahogado por su creación). Al final de la historia nos dan la versión Connan Doyleniana: un rayo enorme golpeo la casa iluminando durante un instante la estancia y el efecto retinal de la “persistencia de la visión” hace el resto. El protagonista dice “la estancia quedó inundada de claridad, una claridad casi cegadora que imprimió en mi cerebro, mi corazón y mi recuerdo una visión lúcida”. Siempre el conocimiento, la revelación, es suministrada con un rayo, fulminantemente (fulmine = rayo en italiano), como el rayo rosa famoso de Dick. Y la luz como “la razón”. Un poco antes, cuando el protagonista está fuera de la casa dice “mas de pronto tuve la impresión de que brillaba una luz muy intensa a mi alrededor, como la que se abatió sobre Saulo de Tarso, y en medio de la soledad y la tormenta, en medio de las tinieblas, experimenté lo que Lewes denomina "la infinita variedad y excitación del pensamiento filosófico” ”. Pablo (Saulo) de Tarso había recibido el mandato de ir a castigar a unos cristianos no sé donde, Jerusalen, que sé yo. Entonces, de camino, se cae del caballo (literal). Al recobrar la conciencia tras el golpe… zas! Convertido al cristianismo. Esta historia me encanta, los curas la suelen poner como ejemplo de “conversión” lol [http://www.elmundo.es/cronica/2015/04/05/551e748b22601dda478b4572.html ]. En el acerbo popular pervive la expresión “caerse del caballo” para referirse a una persona que de la noche a la mañana cambia sus convicciones por otras. Pasa mucho en política (por ejemplo: Verstrynge), yo he conocido a alguien que pasó de ser normal a escuchar intereconomía y ser neoliberal del opus a muerte. En neuropsicología existe un síndrome llamado Gastaut-Geschwind que ocurre cuando se presentan lesiones temporales (esta es una zona relacionada ente otras cosas con ideas complejas como la ideología o la espiritualidad) por el que las personas pasan a hacerse super conservadoras ideológicamente, hiper moralistas y muy cristianas (además podrían presentarse otras patologías). Es curioso que la e/involución siempre se hace hacia más puritano/reaccionario [ https://vonneumannmachine.wordpress.com/tag/sindrome-de-gastaut-geschwind/ ]. Lo último, por la época del relato, me recordó mucho a “El Horla”, fantástico relato fantástico (es como Predator pero en Isabellino) que también tiene algo de ciencia ficción por la búsqueda de explicaciones que hace el protagonista y la propuesta natural del relato (que no puedo desvelar). El grandérrimo Abuelo Kraken lo tiene narrado y el programa Historias lo hizo en su momento (ambos encontrables en ivoox) No he conseguido saber qué significa ni de dónde viene Moxon, parece que es un nombre propio y nada más…. hum Quizá la ultima referencia. Este profesor... (”inventor de máquinas* dice de si mismo) que se mete en su taller, se oye un ruido como de cacharrería, maldice,... Le salen los inventosnpor la culata. Tiene teorías cuanto menos particulares sobre el universo y la física... Me de cuerda otra vez al profesor bacterio, la actitud de Clapaucio y Trurl (sobre todo gran ejemplo en la Fabula "La gran paliza" que ya subimos) o al Doctor Labyrinth ("La maquina preservadora" y "La vida efímera y feliz del zapato marrón") y su Principio de la " Irritabilidad Suficiente". Ilustación: La imagen es una superposición infame (jugando con tu percepción ahí) de Roy y Tyrell con otro beso icónico, el de Erich Honecker, de Alemania Oriental, y Leónidas Breznev. [https://sites.google.com/site/631lacaidadelmurodeberlin/la-historia-de-un-beso/la-historia-de-un-beso ] ¿Por qué? Pues desde la gratuidad más total. La música durante la muerte de Moxón es la de la escena del hijo pródigo. La canción del final también es de la bso de Blade Runner (Vangelis) la relación más que peregrina es la línea que le da título “one more kiss, dear” (Otro beso más querida/o) y aproveche que siempre estaba deseando usarla Muchas gracias! Errores de edición? Habellos hayllos // soymescalito@gmail.com // Historia, relato, cuento, historias, relatos, cuentos, voz, humana, narración, drama, ciencia, ficción, fantasía, robot, androide, autómata, cyborg, cyberpunk, steampunk, dios, muerte, matar a tu creador, hijo, prógido, siglo XIX, invento, conciencia, pensamiento, vida, materia, plantas, monstruo, fantasma, terror, miedo, asesinato, filosofía, conciencia, consciencia, mente, cerebro, ajedrez, blade runner, atmósfera, Voy a subirlo ya para ver si queda bien el sonido pero espero aportar algún semispoiler más después de ver Dirk Gently^___^.

[Toda mi energía hacia el espíritu de Ursula https://www.nytimes.com/2018/01/23/obituaries/ursula-k-le-guin-acclaimed-for-her-fantasy-fiction-is-dead-at-88.html Gracias] Acompañadnos en una visita a la ciudad de Omelas. Engalanada de flores y cielos claros, borracha de música y enjoyada de chicos y chicas desnudos, el día que da comienzo el festival del estío la felicidad de todos es lo primero. Va por delante de todo. caray, no había visto que los dioses maravimucilaginosos de NN ya habían subido este relato, lo siento por repetir! [semi-spoilers] Filosófico y sin trama, me recordó a esa vertiente del género, profunda y humanista, inaugurada por Stapledon; me ha gustado leer este cuento y ver que tampoco es que muriese con él. Se publicó en 1973 (que debió ser un gran año puesto que es primo –y por ende impar- y tiene un siete) como “The ones who walk away from Omelas” en una recopilación de Robert Silverberg “New Dimensions 3” (fue editada en español pero debe estar difícil de encontrar) y fue nominada a los Hugo al año siguiente. Tenía muchas ganas de traer algo de esta autora. Es ciencia ficción? O es fantasía … política-social? Desde luego, si fuera profesor de filosofía en el instituto haría leer este cuento para que tuviéramos un intenso debate en clase. Aunque yo mismo no lo tenga muy claro: Existe una sociedad en la que la gente es “feliz” (las comillas son necesarias porque son felices, pero no libres, y al fin y al cabo como un cuentagotas sigue habiendo gente que abandona Omelas). Pero para que ellos vivan en armonía es necesario que un niño sufra. Y eso es un contrato. Todo el mundo sabe de la existencia de ese niño y todo el mundo es invitado a ir a verlo (pero pronto la pena se vuelve asco y pocos vuelven). Qué tipo de acuerdo es este? Aceptarías? Nosotros, que vivimos en el primer mundo… es nuestra sociedad distinta? Acaso no sufren niños en las minas de coltán para que yo pueda hacer fotos con mi maldito Xiaomi, glitchearlas y subirlas a instagram? Soy culpable de no huir hacia el norte, tras las montañas, a un terreno desconocido? Al final del cuento se dice que los que se alejan de Omelas va a un lugar inimaginable, que no conoce el ser humano. Puede que incluso ni siquiera exista. Entiendo que ese lugar es la libertad total, aquel en el que te responsabilizas de todos tus actos. Por eso los que abandonan Omelas “se van siempre solos”. Pero, qué es el sufrimiento de uno comparado con la felicidad de miles? Y el concepto de sacrificio? Ve y explícale tu al guerrero del pueblo de al lado al que han capturado que es todo un honor ser sacrificado junto con cuatro cabras para que por fin llueva ya de una vez. Qué sería mejor para el individuo? Qué sería más justo? Los habitantes de Omelas no son libres, porque tienen este contrato que restringe sus conciencias y ata su alma de forma tan tramposa, aunque sea inconsciente, como el cuello de una tortuga se queda atrapado en el plástico transparente que une las latas de un pack de coca-colas. Es muy interesante un detalle que se dice casi al desliz: los caballos son los únicos animales que adoptaron las costumbres humanas. Tengo que investigar más sobre qué significa. Estoy dispuesto a aceptar que en Omelas todo el mundo es responsable, pero los caballos no, pobriños. Aunque creo que esta discusión sobre la moral es el núcleo del relato, y la intención de la autora -ya que se la conoce por ser muy activista, de esos grandes que creen que hacer arte puede ser hacer política- me voy a quedar con la descripción inicial cuasi bucólica de esta sociedad de gráciles jóvenes y jóvenas cuyos torsos desnudos se broncean al sol, abuelos que ríen con sus nietos, sol, mar, estío, festival y música. Porque me gusta el concepto de que antes la humanidad, en la edad de bronce o alguna otra, llegó a vivir en sociedades en las que todo funcionaba bien. El tiempo era bueno, había abundancia de frutos y cosechas, no había necesidad de guerras y la gente vivía en armonía pagana. Marija Mingutas fue una gran arqueóloga que en la segunda mitad el siglo XX, investigando los orígenes de las primeras sociedades protoindoeuropeas expuso la siguiente tesis a la que llamó Hipótesis de los Kurganes: en los comienzos del neolítico (periodo en el que nos encontramos que comienza al terminar la última glaciación hace unos 14.000 años y es cuando descubrimos la agricultura, comenzamos a asentarnos y dejar de ser cazadores-recolectores nómadas con todo lo que ello conlleva) existió entre Europa y Asia una gran civilización matriarcal, en el sentido de igualitaria; sin distinciones sociales entre hombres y mujeres, pacífica, que rendía culto a la diosa femenina, la vida, la fertilidad y que desapareció aniquilada por pueblos invasores, pastores, guerreros y patriarcales (patriacarcal en el sentido de violencia y guerra). Fundó un método al que denominó arqueomitología. Genial, no? Una combinación de filología, mitología, religión comparada y arqueología. Dedicó mucho tiempo a estudiar las representaciones de figuras femeninas (escribió un libro titulado El Lenguaje de la Diosa). Combina arqueología y lingüística, y allí donde no hay lenguaje, símbolos, y como perviven siglos/milenios trasvasados a obras objetos o ideologías. El símbolo pagano primigenio es la fertilidad. Por cierto, sin ánimo de ofender a nadie que no lo haya visto todavía. La imagen de la virgen, con sus capas que ondean y su corona de santa… es un coño. Me he puesto un poco friki con la música porque he usado la del juego Zelda. Sólo estaba buscando un sonido de flauta para cuando toca un niño y en mi deriva acabé viendo un montón de vídeos de canciones del Zelda. Me pareció fetén sobretodo por su alto grado de mitiquez y frikismo, es un juego clásico que genera muy buenas memorias pero sobretodo porque sus inicios en la aldea pastoril evocan también una sociedad fantástica, natural e idílica. Cierto que el instrumento de Link es en realidad una ocarina, hiper extra mega total (como molaría tener una!) pero qué caray. Pensé que empezar con el inicial (Zeldas Lullaby o algo asi) sonaba bien para generar un ambiente como cursi y de buen rollo pero que el otro tema, Post in the Woods, iba a venir guai para cambiar el tono del relato y acompañar la soledad del pobre niño en el cuarto cuyos únicos amigos son dos fregonas que le dan miedo :(. Lo del festival del estío me recordó al festival del estío del cómic Bones. Yo lo conocí hace poco, muy bueno. Si tenéis hijos pequeños, compradles Bones, Cuando sean mayor será para ellos como Tintín fue para nos. (Y también el libro “El topo que quería saber quién se había hecho aquello en su cabeza”. Y que vea Mi vecino Totoró!). Como los que se alejan de Omelas van a un sitio desconocido (para nosotros) pero por fin libres, puse al final una versión del mismo tema más triste que deriva un poco en un arreglo jazzísitico. Jazz = libertad. Libertad y felicidad están reñidos. No es la razón un arma de doble filo? Con lo a gustito que se está en nuestra moral autónoma, lo fácil que es que la religión, la publicidad o Confucio nos aclaren qué es lo que tenemos que hacer. Pero dicen que también inteligencia y felicidad son inversamente proporcionales así que lo llevamos jodi..o Bueno, yo no, que dejo mucho que desear pero.. y tú? Eh? Y tú. Mgracias!=^___^= Errores de edición? Habellos hayllos // soymescalito@gmail.com // Ilustración: Andrew deGraff, un magnífico libro de ilustraciones titulado “Atlas de la literatura” que os ánimo a comprar aunque sea por interniers porque es fetén. En esta página podéis leer algunas palabras del autor sobre lo que le inspira el relato [https://www.tor.com/2015/11/19/ursula-k-le-guins-the-ones-who-walk-away-from-omelas-is-beautiful-in-map-form/ ] Ps: Ursula decía que el nombre de Omelas se le ocurrió viajando en coche (un roadtrip, otro símbolo de la libertad) y viendo por el retrovisor un cartel que decía: “Salem, Oregon” (puaj que asco los orejones). Ps: Otra última referencia relacionada con el tener un niño encerrado y sin contacto social. Han existido muchos parecidos, desde niños cuyos padres les han tenido secuestrados en casa hasta niños abandonados que han sobrevivido (pasando por el típico hermano gemelo que salió mal y que vive en el desván alimentándose de arenques y que a veces se le oye por las noches). Los psicólogos están ávidos de casos como estos. Cognitivamente, estos niños quedan muy tocados, aunque después se reincorporen a la sociedad y sean educados nunca llegarán a un nivel adulto y siempre mostraran retraso. Algunas facultades hay que desarrollarlas en un periodo temprano al que llamamos perido abanico. Si no aprendieron el habla en su momento parece que nunca llegarán a adquirir esa facultad. Socialmente también quedan muy tocados. Es terrible. El ejemplo más clásico es el de el infante (o "el niño salvaje") de Aveyron. Francois Truffaut hizo una peli sobre el caso, digna de verse. Gratuitamente recordar que hice unas listas para dividir los audios y que así sea más fácil escucharlos. Ahora el buscadr de ivoox permite buscar listas así que… Fantasía, medieval, perfecto, armonía, paz, filosofía, moral, Kant, ética, contrato, contrato social, Rousseau, política, decisión, culpa, reflexión, crítica, libro, audiolibro, audiorelato, pobreza, niño, tristeza, sufrir, depresión, dios ha muerto, festival, carnaval, verano, historia, cuento, historias, cuentos, relato, relatos, voz, voz humana, ciencia, ciencia ficción, radio, podcast, narración, utopía, pueblo, rural, LeGuin, Ursula K Le Guin.

[Toda mi energía hacia el espíritu de Ursula https://www.nytimes.com/2018/01/23/obituaries/ursula-k-le-guin-acclaimed-for-her-fantasy-fiction-is-dead-at-88.html Gracias] Acompañadnos en una visita a la ciudad de Omelas. Engalanada de flores y cielos claros, borracha de música y enjoyada de chicos y chicas desnudos, el día que da comienzo el festival del estío la felicidad de todos es lo primero. Va por delante de todo. caray, no había visto que los dioses maravimucilaginosos de NN ya habían subido este relato, lo siento por repetir! [semi-spoilers] Filosófico y sin trama, me recordó a esa vertiente del género, profunda y humanista, inaugurada por Stapledon; me ha gustado leer este cuento y ver que tampoco es que muriese con él. Se publicó en 1973 (que debió ser un gran año puesto que es primo –y por ende impar- y tiene un siete) como “The ones who walk away from Omelas” en una recopilación de Robert Silverberg “New Dimensions 3” (fue editada en español pero debe estar difícil de encontrar) y fue nominada a los Hugo al año siguiente. Tenía muchas ganas de traer algo de esta autora. Es ciencia ficción? O es fantasía … política-social? Desde luego, si fuera profesor de filosofía en el instituto haría leer este cuento para que tuviéramos un intenso debate en clase. Aunque yo mismo no lo tenga muy claro: Existe una sociedad en la que la gente es “feliz” (las comillas son necesarias porque son felices, pero no libres, y al fin y al cabo como un cuentagotas sigue habiendo gente que abandona Omelas). Pero para que ellos vivan en armonía es necesario que un niño sufra. Y eso es un contrato. Todo el mundo sabe de la existencia de ese niño y todo el mundo es invitado a ir a verlo (pero pronto la pena se vuelve asco y pocos vuelven). Qué tipo de acuerdo es este? Aceptarías? Nosotros, que vivimos en el primer mundo… es nuestra sociedad distinta? Acaso no sufren niños en las minas de coltán para que yo pueda hacer fotos con mi maldito Xiaomi, glitchearlas y subirlas a instagram? Soy culpable de no huir hacia el norte, tras las montañas, a un terreno desconocido? Al final del cuento se dice que los que se alejan de Omelas va a un lugar inimaginable, que no conoce el ser humano. Puede que incluso ni siquiera exista. Entiendo que ese lugar es la libertad total, aquel en el que te responsabilizas de todos tus actos. Por eso los que abandonan Omelas “se van siempre solos”. Pero, qué es el sufrimiento de uno comparado con la felicidad de miles? Y el concepto de sacrificio? Ve y explícale tu al guerrero del pueblo de al lado al que han capturado que es todo un honor ser sacrificado junto con cuatro cabras para que por fin llueva ya de una vez. Qué sería mejor para el individuo? Qué sería más justo? Los habitantes de Omelas no son libres, porque tienen este contrato que restringe sus conciencias y ata su alma de forma tan tramposa, aunque sea inconsciente, como el cuello de una tortuga se queda atrapado en el plástico transparente que une las latas de un pack de coca-colas. Es muy interesante un detalle que se dice casi al desliz: los caballos son los únicos animales que adoptaron las costumbres humanas. Tengo que investigar más sobre qué significa. Estoy dispuesto a aceptar que en Omelas todo el mundo es responsable, pero los caballos no, pobriños. Aunque creo que esta discusión sobre la moral es el núcleo del relato, y la intención de la autora -ya que se la conoce por ser muy activista, de esos grandes que creen que hacer arte puede ser hacer política- me voy a quedar con la descripción inicial cuasi bucólica de esta sociedad de gráciles jóvenes y jóvenas cuyos torsos desnudos se broncean al sol, abuelos que ríen con sus nietos, sol, mar, estío, festival y música. Porque me gusta el concepto de que antes la humanidad, en la edad de bronce o alguna otra, llegó a vivir en sociedades en las que todo funcionaba bien. El tiempo era bueno, había abundancia de frutos y cosechas, no había necesidad de guerras y la gente vivía en armonía pagana. Marija Mingutas fue una gran arqueóloga que en la segunda mitad el siglo XX, investigando los orígenes de las primeras sociedades protoindoeuropeas expuso la siguiente tesis a la que llamó Hipótesis de los Kurganes: en los comienzos del neolítico (periodo en el que nos encontramos que comienza al terminar la última glaciación hace unos 14.000 años y es cuando descubrimos la agricultura, comenzamos a asentarnos y dejar de ser cazadores-recolectores nómadas con todo lo que ello conlleva) existió entre Europa y Asia una gran civilización matriarcal, en el sentido de igualitaria; sin distinciones sociales entre hombres y mujeres, pacífica, que rendía culto a la diosa femenina, la vida, la fertilidad y que desapareció aniquilada por pueblos invasores, pastores, guerreros y patriarcales (patriacarcal en el sentido de violencia y guerra). Fundó un método al que denominó arqueomitología. Genial, no? Una combinación de filología, mitología, religión comparada y arqueología. Dedicó mucho tiempo a estudiar las representaciones de figuras femeninas (escribió un libro titulado El Lenguaje de la Diosa). Combina arqueología y lingüística, y allí donde no hay lenguaje, símbolos, y como perviven siglos/milenios trasvasados a obras objetos o ideologías. El símbolo pagano primigenio es la fertilidad. Por cierto, sin ánimo de ofender a nadie que no lo haya visto todavía. La imagen de la virgen, con sus capas que ondean y su corona de santa… es un coño. Me he puesto un poco friki con la música porque he usado la del juego Zelda. Sólo estaba buscando un sonido de flauta para cuando toca un niño y en mi deriva acabé viendo un montón de vídeos de canciones del Zelda. Me pareció fetén sobretodo por su alto grado de mitiquez y frikismo, es un juego clásico que genera muy buenas memorias pero sobretodo porque sus inicios en la aldea pastoril evocan también una sociedad fantástica, natural e idílica. Cierto que el instrumento de Link es en realidad una ocarina, hiper extra mega total (como molaría tener una!) pero qué caray. Pensé que empezar con el inicial (Zeldas Lullaby o algo asi) sonaba bien para generar un ambiente como cursi y de buen rollo pero que el otro tema, Post in the Woods, iba a venir guai para cambiar el tono del relato y acompañar la soledad del pobre niño en el cuarto cuyos únicos amigos son dos fregonas que le dan miedo :(. Lo del festival del estío me recordó al festival del estío del cómic Bones. Yo lo conocí hace poco, muy bueno. Si tenéis hijos pequeños, compradles Bones, Cuando sean mayor será para ellos como Tintín fue para nos. (Y también el libro “El topo que quería saber quién se había hecho aquello en su cabeza”. Y que vea Mi vecino Totoró!). Como los que se alejan de Omelas van a un sitio desconocido (para nosotros) pero por fin libres, puse al final una versión del mismo tema más triste que deriva un poco en un arreglo jazzísitico. Jazz = libertad. Libertad y felicidad están reñidos. No es la razón un arma de doble filo? Con lo a gustito que se está en nuestra moral autónoma, lo fácil que es que la religión, la publicidad o Confucio nos aclaren qué es lo que tenemos que hacer. Pero dicen que también inteligencia y felicidad son inversamente proporcionales así que lo llevamos jodi..o Bueno, yo no, que dejo mucho que desear pero.. y tú? Eh? Y tú. Mgracias!=^___^= Errores de edición? Habellos hayllos // soymescalito@gmail.com // Ilustración: Andrew deGraff, un magnífico libro de ilustraciones titulado “Atlas de la literatura” que os ánimo a comprar aunque sea por interniers porque es fetén. En esta página podéis leer algunas palabras del autor sobre lo que le inspira el relato [https://www.tor.com/2015/11/19/ursula-k-le-guins-the-ones-who-walk-away-from-omelas-is-beautiful-in-map-form/ ] Ps: Ursula decía que el nombre de Omelas se le ocurrió viajando en coche (un roadtrip, otro símbolo de la libertad) y viendo por el retrovisor un cartel que decía: “Salem, Oregon” (puaj que asco los orejones). Ps: Otra última referencia relacionada con el tener un niño encerrado y sin contacto social. Han existido muchos parecidos, desde niños cuyos padres les han tenido secuestrados en casa hasta niños abandonados que han sobrevivido (pasando por el típico hermano gemelo que salió mal y que vive en el desván alimentándose de arenques y que a veces se le oye por las noches). Los psicólogos están ávidos de casos como estos. Cognitivamente, estos niños quedan muy tocados, aunque después se reincorporen a la sociedad y sean educados nunca llegarán a un nivel adulto y siempre mostraran retraso. Algunas facultades hay que desarrollarlas en un periodo temprano al que llamamos perido abanico. Si no aprendieron el habla en su momento parece que nunca llegarán a adquirir esa facultad. Socialmente también quedan muy tocados. Es terrible. El ejemplo más clásico es el de el infante (o "el niño salvaje") de Aveyron. Francois Truffaut hizo una peli sobre el caso, digna de verse. Gratuitamente recordar que hice unas listas para dividir los audios y que así sea más fácil escucharlos. Ahora el buscadr de ivoox permite buscar listas así que… Fantasía, medieval, perfecto, armonía, paz, filosofía, moral, Kant, ética, contrato, contrato social, Rousseau, política, decisión, culpa, reflexión, crítica, libro, audiolibro, audiorelato, pobreza, niño, tristeza, sufrir, depresión, dios ha muerto, festival, carnaval, verano, historia, cuento, historias, cuentos, relato, relatos, voz, voz humana, ciencia, ciencia ficción, radio, podcast, narración, utopía, pueblo, rural, LeGuin, Ursula K Le Guin.

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Chris has a full studio this week!  Ryan Hill from AMR joins Chris, as well as David Augustinho, Executive Director, CIWIB.  In the first hour, they discuss unemployment rate and claims on Cape Cod.  David also shares with audience the changes at CIWIB, including information regarding their annual meeting in June. In the second hour, Chris welcomes Jacob Stapledon, Community Education and Outreach Coordinator from the Children's Cove.  Jacob discusses the mission and purpose of his organization and how they are funded. He also shares how the coordination of community services are utilized as part of the pathway to recovery.   Mike Burton calls in with the Slade Mortgage Minute.

Capítulo 14: El mito de la creación Capítulo 15: El Hacedor y sus obras [09m 25s] Parte Primera: Creación inmatura [36m 25s] Parte Segunda: Creación madura [52m 00s] Parte Tercera: El cosmos últimos y el espíritu eterno [1h 02m 25s] Capítulo 16: De regreso [1h 16m 05s] Una nota sobre magnitudes Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Adam Lister /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 6: Signos del Hacedor de Estrellas Capítulo 7: Más mundos [14m 25s] Parte Primera: Una raza simbiótica [39m 40s] Parte Segunda: Seres compuestos [57m 40s] Parte Tercera: Hombres-plantas y otros Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Derivativeart /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 14: El mito de la creación Capítulo 15: El Hacedor y sus obras [09m 25s] Parte Primera: Creación inmatura [36m 25s] Parte Segunda: Creación madura [52m 00s] Parte Tercera: El cosmos últimos y el espíritu eterno [1h 02m 25s] Capítulo 16: De regreso [1h 16m 05s] Una nota sobre magnitudes Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Adam Lister /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 12: Un espíritu cósmico incompleto Capítulo 13: El comienzo y el fin [07m 15s] Parte Primera: Regreso a las nebulosas [19m 35s] Parte Segunda: El momento supremo se acerca [31m 20s] Parte Tercera: El momento supremo y después Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Dean Russo /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 10: Una visión de la galaxia Capítulo 11: Estrellas y gusanos [23m 15s] Parte Primera: Las numerosas galaxias [28m 55s] Parte Segunda: Desastre en nuestra galaxia [41m 15s] Parte Tercera: Estrellas [1h 26m 00s] Parte Cuarta: Simbiosis galáctica Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Mike Savad /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

El Hacedor de Estrellas, publicada en 1937 por Olaf Stapledon no es una novela uso. Es por un lado ensayo filosófico y por otro novela de ficción. El hilo argumental es el tiempo cósmico y recorreremos en un viaje las edades de éste hasta conocer al Hacedor de Estrellas. Notas: Podéis encontral el libro en 8 audios separados (mejor calidad). Índice cronométrico más abajo Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Bruce Bodden --- Índice --- 0.1 - 0:00:20 - Nota Preliminar. 0.2 - 0:05:20 - Prefacio. 1 - 0:12:50 - Capítulo 1: La Tierra. 1.1 - 0:12:50 - Parte 1º: El punto de partida. 1.2 - 0:22:20 - Parte 2º: La Tierra entre las estrellas. 2 - 0:32:40 - Capítulo 2: Viaje Interestelar 3 - 0:58:30 - Capítulo 3: La Otra Tierra. 3.1 - 0:58:30 - Parte 1º: En la Otra Tierra. 3.2 - 1:09:30 - Parte 2º: Un mundo ocupado. 3.3 - 1:41:10 - Parte 3º: Perspectivas de la raza. 4 - 2:08:30 - Capítulo 4: Viajo otra vez. 5 - 2:29:15 - Capítulo 5: Mundos Innumerables. 5.1 - 2:29:15 - Parte 1º: La diversidad de mundos. 5.2 - 2:45:00 - Parte 2º: Humanidades raras. 5.3 - 3:06:40 - Parte 3º: Nautiloides. 6 - 3:22:05 - Capítulo 6: Signos del Hacedor de Estrellas. 7 - 3:36:10 - Capítulo 7: Más mundos. 7.1 - 3:36:10 - Parte 1º: Una raza simbiótica. 7.2 - 4:01:30 - Parte 2º: Seres compuestos. 7.3 - 4:19:30 - Parte 3º: Hombres-plantas y otros. 8 - 4:43:30 - Capítulo 8: De los exploradores. 9 - 4:55:10 - Capítulo 9: La comunidad de mundos. 9.1 - 4:55:10 - Parte 1º: Atareadas utopías. 9.2 - 5:14:10 - Parte 2º: Lucha intermundana. 9.3 - 5:40:30 - Parte 3º: Crisis en la historia de la galaxia. 9.4 - 5:47:10 - Parte 4º: Triunfo en una subgalaxia. 9.5 - 6:00:50 - Parte 5º: La tragedia de los pervertidos. 9.6 - 6:10:40 - Parte 6º: Una utopía galáctica. 10 - 6:21:10 - Capítulo 10: Una visión de la galaxia. 11 - 6:44:10 - Capítulo 11: Estrellas y gusanos. 11.1 - 6:44:10 - Parte 1º: Las numerosas galaxias. 11.2 - 6:49:50 - Parte 2º: Desastre en nuestra galaxia. 11.3 - 7:02:10 - Parte 3º: Estrellas. 11.4 - 7:47:00 - Parte 4º: Simbiosis galáctica. 12 - 7:58:40 - Capítulo 12: Un espíritu cósmico incompleto. 13 - 8:05:30 - Capítulo 13: El comienzo y el fin. 13.1 - 8:05:30 - Parte 1º: Regreso a las nebulosas. 13.2 - 8:18:00 - Parte 2º: El momento supremo se acerca. 13.3 - 8:29:40 - Parte 3º: El momento supremo y después. 14 - 8:47:30 - Capítulo 14: El mito de la Creación. 15 - 8:56:30 - Capíutlo 15: 15.1 - 8:56:30 - Parte 1º: Creación inmatura. 15.2 - 9:23:30 - Parte 2º: Creación madura. 15.3 - 9:39:10 - Parte 3º: El Cosmos últimos y el espíritu eterno. 16 - 9:49:30 - Capítulo 16: De regreso. 10:03:10 - Una nota sobre magnitudes ------ /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio dividido en ocho partes para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^= Audiolibro, cuento, relato, historia, cosmos, espacio, dios, viaje, astral, literatura, prosa, relatos, historias

Nota (Jorge Luis Borges) [5m 15s] Prefacio ~ Capítulo 1. La Tierra. [12m 40s] Parte Primera: El punto de partida [22m 10s] Parte Segunda: La Tierra entre las estrellas [aviso sin intención de desanimar: Esta novela no es tan ligera como las otras dos que subi, La guerra de las Salamandras y Ciberíada, os enfrentáis a muchas horas de palabras sin parar] Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Unknown fourth grader child /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 2: Viaje interestelar Capítulo 3: La Otra Tierra [25m 50s] Parte Primera: En la Otra Tierra [37m 05s] Parte Segunda: Un mundo ocupado [1h 08m 40s] Parte Tercera: Perspectivas de la raza Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Suzy Myers /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 4: Viajo otra vez Capítulo 5: Mundos innumerables [20m 55s] Parte Primera: En la Otra Tierra [36m 45s] Parte Segunda: Un mundo ocupado [58m 20s] Parte Tercera: Perspectivas de la raza Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Suzyssitcom /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 6: Signos del Hacedor de Estrellas Capítulo 7: Más mundos [14m 25s] Parte Primera: Una raza simbiótica [39m 40s] Parte Segunda: Seres compuestos [57m 40s] Parte Tercera: Hombres-plantas y otros Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Derivativeart /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 8: De los exploradores Capítulo 9: La comunidad de mundos [11m 55s] Parte Primera: Atareadas utopías [30m 55s] Parte Segunda: Lucha intermundana [57m 20s] Parte Tercera: Crisis en la historia de la galaxia [1h 03m 55s] Parte Cuarta: Triunfo en una subgalaxia [1h 17m 30s] Parte Quinta: La tragedia de los pervertidos [1h 27m 30s] Parte Sexta: Una utopía galáctica Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Mirrorsndreams /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 4: Viajo otra vez Capítulo 5: Mundos innumerables [20m 55s] Parte Primera: En la Otra Tierra [36m 45s] Parte Segunda: Un mundo ocupado [58m 20s] Parte Tercera: Perspectivas de la raza Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Suzyssitcom /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 12: Un espíritu cósmico incompleto Capítulo 13: El comienzo y el fin [07m 15s] Parte Primera: Regreso a las nebulosas [19m 35s] Parte Segunda: El momento supremo se acerca [31m 20s] Parte Tercera: El momento supremo y después Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Dean Russo /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 8: De los exploradores Capítulo 9: La comunidad de mundos [11m 55s] Parte Primera: Atareadas utopías [30m 55s] Parte Segunda: Lucha intermundana [57m 20s] Parte Tercera: Crisis en la historia de la galaxia [1h 03m 55s] Parte Cuarta: Triunfo en una subgalaxia [1h 17m 30s] Parte Quinta: La tragedia de los pervertidos [1h 27m 30s] Parte Sexta: Una utopía galáctica Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Mirrorsndreams /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

El Hacedor de Estrellas, publicada en 1937 por Olaf Stapledon no es una novela uso. Es por un lado ensayo filosófico y por otro novela de ficción. El hilo argumental es el tiempo cósmico y recorreremos en un viaje las edades de éste hasta conocer al Hacedor de Estrellas. Notas: Podéis encontral el libro en 8 audios separados (mejor calidad). Índice cronométrico más abajo Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Bruce Bodden --- Índice --- 0.1 - 0:00:20 - Nota Preliminar. 0.2 - 0:05:20 - Prefacio. 1 - 0:12:50 - Capítulo 1: La Tierra. 1.1 - 0:12:50 - Parte 1º: El punto de partida. 1.2 - 0:22:20 - Parte 2º: La Tierra entre las estrellas. 2 - 0:32:40 - Capítulo 2: Viaje Interestelar 3 - 0:58:30 - Capítulo 3: La Otra Tierra. 3.1 - 0:58:30 - Parte 1º: En la Otra Tierra. 3.2 - 1:09:30 - Parte 2º: Un mundo ocupado. 3.3 - 1:41:10 - Parte 3º: Perspectivas de la raza. 4 - 2:08:30 - Capítulo 4: Viajo otra vez. 5 - 2:29:15 - Capítulo 5: Mundos Innumerables. 5.1 - 2:29:15 - Parte 1º: La diversidad de mundos. 5.2 - 2:45:00 - Parte 2º: Humanidades raras. 5.3 - 3:06:40 - Parte 3º: Nautiloides. 6 - 3:22:05 - Capítulo 6: Signos del Hacedor de Estrellas. 7 - 3:36:10 - Capítulo 7: Más mundos. 7.1 - 3:36:10 - Parte 1º: Una raza simbiótica. 7.2 - 4:01:30 - Parte 2º: Seres compuestos. 7.3 - 4:19:30 - Parte 3º: Hombres-plantas y otros. 8 - 4:43:30 - Capítulo 8: De los exploradores. 9 - 4:55:10 - Capítulo 9: La comunidad de mundos. 9.1 - 4:55:10 - Parte 1º: Atareadas utopías. 9.2 - 5:14:10 - Parte 2º: Lucha intermundana. 9.3 - 5:40:30 - Parte 3º: Crisis en la historia de la galaxia. 9.4 - 5:47:10 - Parte 4º: Triunfo en una subgalaxia. 9.5 - 6:00:50 - Parte 5º: La tragedia de los pervertidos. 9.6 - 6:10:40 - Parte 6º: Una utopía galáctica. 10 - 6:21:10 - Capítulo 10: Una visión de la galaxia. 11 - 6:44:10 - Capítulo 11: Estrellas y gusanos. 11.1 - 6:44:10 - Parte 1º: Las numerosas galaxias. 11.2 - 6:49:50 - Parte 2º: Desastre en nuestra galaxia. 11.3 - 7:02:10 - Parte 3º: Estrellas. 11.4 - 7:47:00 - Parte 4º: Simbiosis galáctica. 12 - 7:58:40 - Capítulo 12: Un espíritu cósmico incompleto. 13 - 8:05:30 - Capítulo 13: El comienzo y el fin. 13.1 - 8:05:30 - Parte 1º: Regreso a las nebulosas. 13.2 - 8:18:00 - Parte 2º: El momento supremo se acerca. 13.3 - 8:29:40 - Parte 3º: El momento supremo y después. 14 - 8:47:30 - Capítulo 14: El mito de la Creación. 15 - 8:56:30 - Capíutlo 15: 15.1 - 8:56:30 - Parte 1º: Creación inmatura. 15.2 - 9:23:30 - Parte 2º: Creación madura. 15.3 - 9:39:10 - Parte 3º: El Cosmos últimos y el espíritu eterno. 16 - 9:49:30 - Capítulo 16: De regreso. 10:03:10 - Una nota sobre magnitudes ------ /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio dividido en ocho partes para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^= Audiolibro, cuento, relato, historia, cosmos, espacio, dios, viaje, astral, literatura, prosa, relatos, historias

Nota (Jorge Luis Borges) [5m 15s] Prefacio ~ Capítulo 1. La Tierra. [12m 40s] Parte Primera: El punto de partida [22m 10s] Parte Segunda: La Tierra entre las estrellas [aviso sin intención de desanimar: Esta novela no es tan ligera como las otras dos que subi, La guerra de las Salamandras y Ciberíada, os enfrentáis a muchas horas de palabras sin parar] Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Unknown fourth grader child /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 2: Viaje interestelar Capítulo 3: La Otra Tierra [25m 50s] Parte Primera: En la Otra Tierra [37m 05s] Parte Segunda: Un mundo ocupado [1h 08m 40s] Parte Tercera: Perspectivas de la raza Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Suzy Myers /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Capítulo 10: Una visión de la galaxia Capítulo 11: Estrellas y gusanos [23m 15s] Parte Primera: Las numerosas galaxias [28m 55s] Parte Segunda: Desastre en nuestra galaxia [41m 15s] Parte Tercera: Estrellas [1h 26m 00s] Parte Cuarta: Simbiosis galáctica Esta novela es considerada un clásico y Olaf uno de los padres de la ciencia ficción. Algunas páginas abundan en la descripción y se nota que el lenguaje es más arcaico o las descripciones más ingenuas de lo que estamos acostumbrados. Por eso hay que saber situarla en la época que fue publicada: al final del período de entreguerras y antes de la venida del átomo y la explosión de la ciencia ficción. Muchos de los conceptos planteados son precursores de lo que leemos hoy. Clarke, Asimov, Heinlein, los más grandes autores han reconocido la influencia que Stapledon ha tenido en sus obras junto con otros autores como Wells. Además, hay que entender también el contexto filosófico y la situación geopolítica de la europa de preguerra para apreciar el trabajo de Stapledon ya que la novela se sostiene por su invitación a la reflexión, a hacernos cuestionar asuntos sobre la existencia misma (y ello con una ambición realmente cósmica) más que por la acción. Sin embargo, aunque lento, también pasan cosas, y tiene mucho de ciencia ficción. Se plantea indirectamente la paradoja de Fermi (o ¿dónde está todo el mundo? Enrico Fermi 1950), la existencia de civilizaciones de tipo II y III, el uso de esferas Dyson (Freeman Dyson 1967), ingeniería genética, ecología, clonación, razas simbióticas, nebulosas inteligentes... Pensándolo ahora, me parece una barbaridad, y a pesar de no ser una novela ligera (+300 hojas) hay que respetar y querer a Olaf por darnos todos estos conceptos y por su ambición, tan humanista y propia de su época a la hora de pensar en nosotros: humanitos. Yo diría que pertenece al género cósmico =^__^=. Está estructurada de tal manera que los capítulos impares son más largos y están normalmente compuestos de varias partes mientras que los capítulos pares suelen ser cortos y sirven para una transición y reposar ideas. (esto a excepción del principio) “Cuando siento una necesidad de religión, salgo de noche y pinto las estrellas. Así como tomamos el tren para llegar a Tarascón o Rouen, sólo podemos tomar la muerte para llegar a ellas, pero muertos ya no podemos coger el tren” (parafraseando una cita de V. van Gogh) Ilustración: Mike Savad /// soymescalito@gmail.com /// Errores de edición?? Sé que haylos, pero aún no he tenido oportunidad de escuchar el audio para eso. Lo he grabado pachangeramente y sé que hay algunas palabras que etán entrecortadas o puede quedar alguna repetición. Si encontráis algo y me lo queréis enviar os estaré muy agradecido. Podéis encontrar también el audio completo en un sólo archivo para vuestra comodidad. Éste es el segundo libro que subo, el primero es Ciberíada, de Stanislaw Lem, una colección de fábulas espaciales super inteligentes y raras que os recomiendo desde aquí. PAZ!! =^__^=

Author Mohsin Hamid talks to Mark Lawson about a seminal work in the history of science fiction, Olaf Stapledon's epic Star Maker (1937), a book loved by Winston Churchill, Arthur C Clarke, and Virginia Woolf. Moshin's interview is accompanied by selected clips from the archive;Chris Lintott and music critic Neil McCormick discuss Stapledon's first novel, A reading from Star Maker. Plus Brian Stableford on the theme of evolution in British science fiction, Arthur C. Clarke on why Olaf Stapledon is his biggest literary influence, H. G. Wells and Orson Welles on the infamous 1938 War of the Worlds radio broadcast, Mohsin Hamid talks to James Naughtie about his bestselling novel The Reluctant Fundamentalist