Podcasts about GUD

Att ta emot livet som det är, i tillit till att Gud är där. Om det reflekterar Susanne Dahl, universitetspräst i Umeå. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. I andakten pratar Susanne Dahl om skuld, skam och självanklagelse.- Nåd är inte att släta över eller att förminska. Det är inte en omskrivning av verkligheten. Nåden bor i det blottlagda livet - de stunder jag är naken inför dig. Det är när allt det som är mitt liv vilar i ljuset från ditt ansikte. Jag tänker intuitivt att jag borde skämmas men skammen är bruten, den har ingen makt över mig när jag är hos dig, säger Susanne Dahl i andakten.Text1 Johannesbrevet 3:20b-21MusikAmbre – Nils FrahmProducent Helena Andersson HolmqvistMoskit medialiv@sverigesradio.se

Kunnskap og erfaring er ikke nok i Guds rike, vi trenger overnaturlig Åpenbaring – at Gud ved sin Hellige Ånd viser oss dybdene i Gud og deler med oss hva som er Guds vilje. Når Paulus ber for menigheten i Efesus, så ber han om at de skal få Åpenbarings Ånd.  Det er interessant å lese i Apg om da Peter talte på 1. pinsedag -  3000 mennesker blir frelst på en dag! Gud kom med sin Åpenbaring, budskapet stakk dem i hjertet og de vendte seg om. Hva kan vi lære her? I bibelen skriver Paulus at vi er forvaltere av Guds mysterier. Hva betyr det?

"Løft blikket mot det høye, og se! Hvem skapte dem? Han som fører deres hærer ut, én for én, Han nevner hver enkelt av dem ved navn. Ved Hans store makt og styrken i Hans kraft savnes ikke et eneste menneske." (Jes. 40,26)Da jeg var ungdom, var det et stort problem for meg at jeg var så høy i forhold til storesøstrene mine, hele 3 eller 4 cm! Jeg brukte 39 i sko, mens de passet nusselige 37, knærne mine var altfor spisse, og pekefingeren skjev. Lykken var uoppnåelig, og jeg hadde vært villig til å operere føttene for å gå ned to skostørrelser. Men det jeg virkelig hadde trengt, var å løfte blikket!Som ung blir man lett navlebeskuende. I dag er dette ting jeg ikke tenker på i det hele tatt. Men uansett alder, vi har alltid godt av å løfte blikket. Se hva Gud har skapt av stort og smått, se menneskene rundt oss som Han har skapt, omsorgen Han har for alle. Hvem kan jeg være noe for, nå? Sannheten er jo at jeg, med den kroppen jeg er blitt gitt, kan få bety noe for andre, står det (Hebr.10,5-7). Å løfte blikket er den beste medisin mot selvopptatthet!Ja, enten det er selvopptatthet eller småting ved kroppen vår, eller det er bekymringer, store eller små, sykdom, plager, hva vi har i livet vårt: hør ordene om å løfte blikket mot det høye. Det gjør godt for oss, det setter ting i perspektiv, vi ser det på en annen måte. Og ikke minst, kan vi se på Jesus. Da får vi nytt mot og frimodighet og retning.Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Att ta emot livet som det är, i tillit till att Gud är där. Om det reflekterar Susanne Dahl, universitetspräst i Umeå. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. I andakten pratar Susanne om världen som en inte bara vacker plats, utan också ful och grym.- Gud är här. Också i det fulaste. Också i det brustna och trasiga. I smutsen. Så ber jag om en blick som vågar se. Kanske är det så att världen är vacker för att den är älskad, också i sin fulhet, säger Susanne Dahl i andakten.TextJesaja 53:2-3MusikAmbre – Nils FrahmProducent Helena Andersson HolmqvistMoskit medialiv@sverigesradio.se

Alla är försovna, Linnea är glazed in c*m och Gud trendar inför kyrkoval. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Hela veckans Morgonpasset i P3 hör du i Sveriges Radio Play.Alla försover sig och vi mår inte bra. Assaad Daoudi vikarierar för en försoven David Druid. Linnea stör sig på den nya personligheten: otrovert. Assaads nya störiga: run clubs. Är det otrohet eller sexmissbruk? Din största hatare kan vara din mamma. Så var Kristallen för Linnea! Populärkulturreporter Michelle Hallström summerar nattens MTV Video Music Awards. Efter år av en känslomässig IVF-resa, är Lisa och Henrik Borg här tillsammans med nyfödd bebis! Matilda Rånge på P3 Nyheter rapporterar om att det vankas kyrkovalet och press på pojkvänner efter Taylor Swifts förlovning.Tidpunkter i avsnittet:9:48 Nyhetsfördjupning: Gud trendar inför kyrkovalet.15:14 MTV Video Music Awards.42:00 Nyhetsfördjupning: Pojkvänners "proposal pressure".1:13:01 Lisa och Henrik Borg.Kapitellänkarna ovan leder till avsnittet utan musik i Sveriges Radio Play.Programledare: Linnea Wikblad och Assaad Daoudi.

Præludium: Johann Sebastian Bach: Herre Jesus, vi er her Ord til dagen: af Gregor af Nyssa Salme: 413 "Vi kommer, Herre, til dig ind" Fra det N.T.: Matthæus 15, 1-11 Korvers: Terje Kvam: Herre over alle slægter (Tekst: Ronald Fangen) Salme: 746 "Dig, store Gud, ske ære" Postludium: Johann Sebastian Bach: Vi takker dig, Herre Jesus Christ

Att ta emot livet som det är, i tillit till att Gud är där. Om det reflekterar Susanne Dahl, universitetspräst i Umeå. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. I andakten pratar Susanne om oron som vissa dagar drabbar själen.- De senaste dagarna har jag bett om din hjälp. Att du ska ge mig sinnesro. Ge styrka åt svaga ben. Blåsa på den falnande lågan i bröstet. Jag vet inte när hjälpen kommer, men jag fortsätter att be. Detta kan jag göra. Detta ska jag göra. Fortsätta att be om hjälp och vägledning. Tids nog svarar du, säger Susanne Dahl i andakten.TextPsaltaren 139:1-5MusikAmbre – Nils FrahmProducent Helena Andersson HolmqvistMoskit medialiv@sverigesradio.se

På søndag prekte David om hva det vil si å være en disippel av Jesus! Gud ønsker ikke bare at vi skal vite om han, men at vi skal dedikere våre liv til å følge ham. Lytt og bli utfordret!____Hovedtekst: Luk 9,23-24Tilleggstekster: Sal 84,11; Joh 10,10____Spørsmål:1.     Les skriftstedene. Hva er dine første tanker etter å ha hørt talen?2.     Hva tenker du ordet disippel betyr?3.     Hva koster det for deg og følge Jesus?4.     Hvordan ser det ut å følge Jesus i livet ditt?5.     Avslutt med å be for hverandre inn i de områdene. 

Gud er en Gud som møter mennesker. I denne talen får du høre om møtet mellom Jesus og Natanael i Joh 1. I det møtet oppdager Natanael at Gud er Gud som ser oss, og Jesus viser ham hvorfor det ikke er noe frykte. Å bli sett av Gud er å bli sett med kjærlighet. […]

Matilda Rånge på P3 Nyheter förklarar morgonens stora nyheter, alltid tillsammans med programledarna för Morgonpasset i P3 Linnéa Wikblad och Assaad Dauodi. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Det vankas kyrkoval och samtidigt är det trendigt att tro på Gud. Det är dessutom alltfler unga som blir medlemmar i Svenska kyrkan, enligt P4 Stockholm. Vi går igenom vad det kan bero på.Lite senare pratar vi om att pojkvänner känner ”proposal stress” efter att Taylor Swift och Travis Kelce förlovat sig.

Er du nær Gud? - Rune-Andre Smenes by Nordvestkirka Elnesvågen

Ryktene om Jesus flyr – men hvem er han egentlig? Vetle tar oss inn i Bergprekenen og starter med første saligprisning: «Salige er de fattige i ånden, for himmelriket er deres.» Her handler «salig» ikke om flaks eller følelser, men om det gode livet i Gud. Guds rike er et opp-ned rike: ikke prestasjon og kvalifikasjoner, men nåde – tomme hender som får alt. Jesus bekrefter det med frukten: blinde ser, lamme går, gode nyheter forkynnes for fattige. Praktisk? Slipp prestasjonspresset, snu verdiskalaen (se de svake og sårbare), og bær himmelrike videre i hverdagen. Allerede–ennå-ikke, men nær oss nå. Salige er dere.

OKS er en kirke for alle mennesker, og spesielt for deg som ikke pleier å gå i kirken. En kirke for folk som deg - Vi ønsker å være et sted der gode vennskap bygges og livet med Gud utvikles!Vi møtes rundt om i landet, finn en avdeling i nærheten av deg på oks.no

Gud ønsker inderlig fri flyt av himmelsk velsignelse inn i våre liv. Hva kan hindre disse Guds strømmer og hvordan kan vi få en større fylde fra Hans reservoar? Hva kan hindre et fruktbart liv?

Prædiken fra gudstjeneste i Broen d. 7. septemberPrædikant: Peter Jerup-ThiseTekst: 1. Mosebog kap. 28,10-22–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––Studiemateriale til prædikenen Materialet er skrevet til brug i cellegrupper, men kan også bruges som personlig refleksion, eller sammen med en mikromakker, eller ægtefælle. START MED BØN (5 MIN)Lad en person lede en bøn og bed Helligånden om at lede, og guide jer i jeres tid sammen.CHECK-IN (15 - 20 MIN)Hvis I er en gruppe på mere end seks personer, kan det være en idé at opdele jer i grupper af tre, så der bliver bedre tid og rum for alle. Har I ikke startet aftenen med at spise sammen, kan det være en god idé at lande lidt først. Del kort med hinanden, hvad I hver især ankommer med: hvad fylder I dag – godt, skidt, arbejde, familieliv?Hjælp hinanden med at holde tiden. I kan evt. sætte en timer. TAL OM PRÆDIKENEN1) Læs teksterne til prædikenen sammen: 1. Mosebog kap. 28,10-222) Har du hørt prædikenen? Hvad lagde du særligt mærke til?3) Jakob siger: “Herren er i sandhed på dette sted, og jeg vidste det ikke!” – Kan du genkende det i dit eget liv? Hvornår har du senere opdaget, at Gud faktisk var til stede?4) Prædikenen nævnte, at bøn ikke først og fremmest handler om at få svar eller mirakler, men om at “lukke Jesus ind”. Hvordan påvirker det din forståelse af, hvad bøn er?5) Hvordan har du det selv med bøn – er det en styrke, en udfordring, eller noget midt imellem?6) Du fik en udfordring: at sætte 10–15 minutters stilhed af dagligt med bønnen “Her er jeg – kom til mig!” Hvordan kunne det konkret se ud i din hverdag? Hvad ville være den største udfordring for dig?7) Bøn gør os opmærksomme på Guds nærvær, så vi også kan bringe det videre til andre. Hvem i dit liv har særligt brug for, at du bærer dem ind i Guds nærvær i denne tid?8) Er der nogle “næste skridt”, der skal sættes ind i kalenderen for dig, eller for jer som gruppe? Hvilke skridt kan du tage for at stole på Guds løfter, selv når du ikke forstår dine omstændigheder?BØN (10 MIN)Bed for jer selv og for hinanden, og bed ind i de ting, I har delt med hinanden. AFSLUTNINGOplever du, at Gud minder dig om noget nu, som du har lyst til at dele? Det kan både være til dig selv og til andre i fællesskabet. Husk, at Gud bruger os som fællesskab til at opmuntre hinanden i tro.

"Da David hadde snakket med Saul, ble Jonatan nær knyttet til David, og han fikk ham så kjær som sitt eget liv." (1. Sam 18,1)Jonatan var kongesønn og tronarving. I stedet for å se David som en konkurrent, så han en bestevenn. Seinere beskytta han David ved flere anledninger ved å advare ham mot Sauls drapsplaner. Til slutt måtte David flykte, og det var tungt for de begge, kan vi lese.Jonatan klarte å møte David én gang til, og det står så fint at han "oppmuntret ham i Gud". Da visste Jonatan at David skulle bli den neste kongen, og så for seg at han selv skulle bli nestkommanderende. Det rakk han ikke. Jonatan ble sammen med Saul drept av filisterne (v. 4; 20,41-43; 23,16-17; 31,2).Jonatan var villig til å ofre sin egen posisjon for David. Og David, han er jo et bilde på Jesus. For mange i verden er det å bli kristen å gjøre som Jonatan: oppgi privilegier og posisjon for Én som de elsker høyere. Om vi ikke må ofre sosial anseelse for Jesus, kan vi i kjærlighet avstå fra å være på tronen i eget liv og overlate plassen til Ham. Han er verdt det!Ja, la oss ta med oss disse ordene i dag, om Jonatan som eksempel på det å velge og avstå fra privilegier, velge å oppgi sjefsrollen i eget liv og gi plassen til Jesus. Og så kan vi tenke, er der noe i mitt liv som jeg holder fast på, som jeg trenger å gi avkall på for å gi plass til Jesus? Det er Jesus som er Kongen, og Han er verd alt vi kan gi til Ham.Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

John Eidering predikar i del 2 av 9 i vår serie ”Vad tror vi på egentligen”. 

Præludium: Thomas Arne: Con Spirito Davidssalme: 66,16-20 Salme: 299 "Ånd over ånder" Fra det N.T.: 2. Korintherbrev 3, 4-9 Trosbekendelsen Salme: 22 "Gådefuld er du, vor Gud!" Postludium: Olivier Messiaen: Déchiffrage

Om friheten i Kristus

Præludium: Johann Sebastian Bach: Jesu, meine Freude, BWV 610 Fra det G.T.: Salme 121 Salme: 34, vers 1-2 "Gud skal alting mage" Fra det N.T.: Matthæusevangeliet 14, 22-34 Korvers: Egil Hovland: Hvem skal vi gå til, Herre? (Tekst: Britt G. Hallqvist) Salme: 34, vers 3-6 Postludium: Mark Baumann: Fuga over "Jesu, meine Freude"

Den här veckan är temat "Friheten i Kristus" och bibeltexten är hämtad från Lukasevangeliet 13:10-17. “5 minuter med Gud” med Sebastian Stakset och Hanna Simonsson är en lättillgänglig andaktpodd med bön och bibel som grund.  

Hvordan blev Jahve - en af mange guder - til den eneste gud, bare kendt som... Gud? Det undersøger Kristian og Lauge i denne episode. Tilrettelagt af Kristian Leth og Lauge Hendriksen. Klippet af Lauge Hendriksen. Speak: Karen Straarup. Redaktør: Hanne Budtz-Jørgensen. Produceret for DR af Munck Studios København.

Kyskhet är något mycket mer än sexuell avhållsamhet. Wera von Essen lyfter en underskattad dygd. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Jag återkommer ofta till en jesuitpaters ord om kyskhet. Han sa: ”kyskhet är att bevara den andres hemlighet”.Men vad innebär det egentligen? Talar vi om sexuell avhållsamhet, celibat, eller talar vi om hur man behandlar andra människor rent generellt?För man kan vara sexuellt avhållsam, men okysk, precis som man kan vara sexuellt aktiv, och kysk. Celibatet utgör ingen garant för kyskhet, man kan kränka en persons integritet på andra sätt, eller ännu värre: använda celibatet som en sorts täckmantel för att begå sexuella övergrepp, en förödelse vi tvingats bevittna i katolska kyrkan de senaste decennierna.Detta är en fråga som den norske katolske biskopen Erik Varden inte duckar för i sin bok Homo Castus (2025), en långessä om kyskhet. En teologisk och idéhistorisk genomgång som ibland innebär en ganska komplicerad och modig brottningsmatch med de tyngre aspekterna av denna dygd.Att träda in i en andlig gemenskap är att ganska snabbt upptäcka att den renhet man sökte kräver en daglig kamp och stort tålamod med sina egna och andras brister. Människan förblir nämligen mänsklig, och utan att ursäkta de brott som begåtts måste man någonstans förlika sig med att livet och tron är något olösligt, ja, ibland närmast förnuftsvidrigt.Redan de gamla Psaltarpsalmerna gestaltar verkliga brott, krig och våld, ändå, eller just därför, sjungs de i kyrkor runt om i hela världen, som en vacker påminnelse om vårt eget potentiella fall, och om nåden som räddar.Bibeln består främst av människor som förvandlas snarare än att vara fullkomliga.Centrala gestalter som den samariska kvinnan, Paulus, Maria Magdalena med flera, erfor verkliga omvändelser tack vare sina erfarenheter. Och den förlorade sonen, som varit minst sagt okysk, som levt i sus och dus, välkomnas med öppna armar av fadern när han återvänder hem. Den dygdige och återhållsamme brodern upplever detta som djupt orättvist, han blir, som så ofta är fallet i Bibeln, svartsjuk och avundsjuk.Detta för tankarna till den katolska läran om pro existens – livsbejakandet, som ju också kan inneha en erotisk dimension. Liv må vara något oförutsägbart, ibland kaotiskt i sin intensitet, och impulsen att kväsa det ligger därmed nära till hands. På så vis slipper man ju göra fel. ”Låt inte ditt liv bli sterilt”, hade en munk sagt till Varden när denne gick in i trappistkloster i Norge. För kyskheten är inte steril, tvärtom, den innebär snarare att begär och passion riktas och tas till vara.Och det är svårt att vara ödmjuk om man inte själv kämpat med sexualitetens krafter. Om man bara stryper dessa riskerar högmodet att ta över. ”Förtrogenhet med vår egen svaghet lär oss ha medlidande med andra”, skriver Erik Varden. Men han påminner också om att vissa destruktiva lidelser kan svältas ihjäl, det gäller att medvetandegöra dem och avvisa dem. Här menas inte bara lidelse av sexuell art, utan brister av alla de slag. Jag tror att det är viktigt att bekämpa sina brister, men bara med vetskapen om att man är älskad med dem. ”Var inte så hård mot dig själv”, skriver den brasilianska författaren Clarice Lispector till sin syster i ett brev. ”Man vet aldrig vilken brist som håller samman vår byggnad i sin helhet.”Den ungerske författaren Sandor Márai (1900-1989) beskriver i sina dagböcker, översatta av Ervin Rosenberg, vad han ser som en generell metafysisk skillnad mellan väst och öst – han observerar några buddhistiska munkar som han tycker vänder sig bort från världen och håller en solid distans till allt vad begär heter. Han jämför dem med Faust som inte kunde låta bli att sluta ett avtal med djävulen. Márai skriver: ”Han var åtminstone nyfiken”.Det är en smått provokativ och lekfull passage, men denna nyfikenhet har, kan man hävda, på många sätt och på gott och ont, format den judeo-kristna civilisationen. En så kallad upptäckarlust, ofta exploaterande, har varit närmast outtömlig och lika genial som rastlös.I den judiska mystiken, kabbalah, talar man mycket om förverkligandets natur genom de olika stadierna i Livets Träd. Människans begär och önskningar passerar från det inre till det yttre och blir till materia. Begäret ska inte alltså kväsas, utan förädlas. Detta genom självkännedom och genom att avlägsna de ytligare begären som står i vägen för de djupare. Att hänge sig åt kortlivad tillfredställelse hindrar oss både från att förstå vad vi egentligen begär, men blockerar också vägen för det djupare begärets materialisering.Ökenfäderna, kristendomens första eremiter som levde i den egyptiska öknen på 200-talet, trodde på det som stod i Bibeln på ett konkret sätt. De materialiserade tron genom sina egna liv. De hade inga så kallade andliga upplevelser eller någon spännande identitet kring dem. Den helige Antonius (f. 251) som beskrivs som den förste att bilda en liten klostergemenskap ute i öknen, uppfattade till exempel Kristi uppmaning att göra sig av med sina ägodelar och följa Honom på ett bokstavligt vis – han gjorde det helt enkelt bara. Det som senare kom att uppfattas som abstraktioner hade då en annan innebörd, det vill säga, distinktionen mellan metafor och materiell förankring var inte så stor som i det moderna samhället.Erik Varden nämner i Homo Castus agustinermunken Richard av Sankt Victor (f. 1110) vars devis Ubi amor, ibi oculus betyder: »Där kärlek är, där är ett öga som ser.« Liknande tankar om kärlek har de franska 1900-talsfilosoferna Simone Weil och Emanuel Lévinas, kärlek är odelad uppmärksamhet gentemot en annan människa, där dennas ansikte får framträda, istället för att låsas fast i definitioner.Att bevara någons hemlighet innebär att man tänker sig att varje människa har ett eget inre rum som bara är till för Gud. Det är bara Han som har hela bilden av den människans existens, vår kunskap om andra är ytterst begränsad.En kysk blick är således uppmärksam, men inte klåfingrig. En hållning som också går ut på att inte härleda saker och ting alltför mycket till individualitet, utan snarare odla dygder som grundats i den större Saken. Kvalitéer som trofasthet och respekt bygger enligt ett kyskt synsätt mer på löftet man gett till Gud, än på de temporära känslor man har gentemot andra människor. En sorts underkastelse om man så vill, där människan söker inlemmas i en tradition istället för att själv vara utgångspunkten och utgöra världens centrum. En hållning som kan appliceras på bildningstraditionen, eller på litteraturkritiken, där verkshöjden förblir viktigare än författaren som person.Ett symptom på klinisk depression är minskad initativförmåga, lust och glädje. I förlängningen betyder detta faktiskt minskat begär. Det mänskliga begäret är något friskt som gör oss kreativa. Det gäller bara att se till så att det blommar och bär frukt.Wera von Essen, författare och översättareLitteratur:Erik Varden Homo Castus, översättning Hillevi Norburg, Silentium skrifter 2025Clarice Lispector, Brev i urval, översättning Wera von Essen, Tranan 2020Sándor Márai, Dagbok 1984-1989, översättning Ervin Rosenberg, Tranan 2014

"Frykt ikke, for jeg er med deg. Jeg skal hente din slekt fra øst, og samle deg fra vest. Jeg skal si til nord: 'Gi dem fra deg!' Og til sør: 'Hold dem ikke tilbake!' Før mine sønner tilbake langt borte fra, mine døtre fra jordens ende." (Jes. 43, 5-6)Dette skjer i vår tid! Siden opprettelsen av staten Israel i 1948 har 3,5 millioner jøder vendt tilbake. De har kommet fra mer enn 100 land og snakker 40 ulike språk. Jeg har lest at det kommer nærmere 5000 nye jøder til landet hver måned (N. Yoder, ICAJ)! De kommer i hovedsak fra nord, sør og øst, men den største gruppen fra vest mangler: jødene i USA. Det er cirka 5 millioner. Nå er det flere organisasjoner som forbereder seg på en stor bølge derfra.Hvor skal alle disse bo i det lille landet? Under den store Negevørkenen sør i landet finnes det massive ferskvannskilder, sier de. Israelerne har allerede teknologien til å få det opp, men jobber med å gjøre det rimelig nok. Når de får det til, vil også denne ørkenen blomstre, som det står (Jes. 35,1). Det er Gud som står bak alt dette, og det er stort å se det skje!Ja, tenk det, at det som Gud har sagt for så lenge siden, at det faktisk skjer i dag! Og så skjer det på en veldig menneskelig måte. At person for person, familie for familie, bestemmer seg for å reise tilbake til Israel. Alt dette kan minne oss på at Guds løfte holder, og at det Gud har sagt skal skje, det skjer. Det er en trygghet og til oppmuntring også for oss i dag.Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

En glede å ha Terje Helgheim med som episodens gjest i Tro i arbeid-podden. Som barn havnet han utenfor skolens rammer men har klart å starte et suksessfylt filmproduksjonsselskap: Sølvrev AS. Terje er ærlig med livet sitt, forteller om sitt møte med Gud, hvordan Sølvrev ble til, og hvilke rolle han mener vi som kristne har. «Jeg skal gjøre mitt beste for å ikke undervurdere hva Gud kan gjøre igjennom meg» - Terje Helgheim.

I avsnitt 218 möter vi manusförfattaren, författaren och skådespelaren Martin Luuk. Vi pratar om att spela trummor på ett berg av kött och om att leva med målet att allt man gör ska vara fantastiskt. Vi pratar om att vila i något större, om hur teologistudier ka hjälpa en att tänka lodrätt och om Martins motstånd mot sammanhang där man tror att man kan definiera Gud. 

Varför ska jag avstå från njutningar som jag både åstundar och kan få? Henrik Sahl Johansson griper sig an ett av moralens grundproblem. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.När hans husse lämnar hemmet över dagen tvingas hunden Bruno möta de sinnliga begärens igenkännbara dilemma. Han har fullständig kunskap om vad han ska göra, eller rättare sagt vad han inte ska göra: han ska inte äta tårtan, inte jaga katten, absolut inte gräva bland krukväxterna. Men hur ska han förhålla sig till det faktum att han vill göra allt det här? Förnuft krockar med känsla. Ansvar trängs med lust.Tårtan, katten, krukan ... Åh nej, Bruno!Huvudgestalten i Chris Haughtons bilderbok uttrycker samma bedrägliga uppgivenhet som människor i alla tider använt för att försvara sina lustar: han borde inte, ändå gör han. Det är synd om honom, och det är i förlängningen synd om oss, läsarna. För trots att vi gärna intalar oss motsatsen finns det gott om tecken på att vi, om tillfället är det rätta och lockelsen tillräckligt stor, trycker ned våra ansikten i första bästa hyacint. Jag kan motstå allt utom frestelse, som Oscar Wilde sade vid något tillfälle – eller, som Leonard Cohen uttrycker det i låten "On the level": "I was fighting with temptation, but I didn't want to win / A man like me don't like to see temptation caving in". Om Bruno hade använt samma psykologiska försvar när husse Harry kommer hem hade det kunnat låta ungefär så här: Jag kämpade mot frestelsen att äta tårtan, men jag ville inte vinna. En hund som jag tycker inte om när det är begäret som måste kasta in handduken. Åh nej, Bruno! Åh nej, Leonard!Vilken filosofisk skola hunden Bruno ansluter sig till kan man givetvis bara spekulera i, men jag anar att han skulle känna sig hemma bland den kortlivade, och i dag relativt bortglömda, kretsen kring kyrenaikerna – företrädd av livsnjutaren Aristippos den äldre, hans mer grubblande sonson Aristippos den yngre samt dottern Arete av Kyrene (troligtvis den medlem som såg till att man bokade mötesträdgårdar och betalade sina fakturor).Kyrenaikernas radikala hedonism – övertygelsen om att njutning är tillvarons enda mål – härleds i grunden ur en djupt skeptisk kunskapssyn. Det enda vi med säkerhet kan känna till om vår omvärld, menade kyrenaikerna (den äldre Aristippos med entusiasm, den yngre med viss tvekan, Arete troligtvis med himlande ögon i riktning mot dem båda), är sådant som smak och doft: att något skulle existera utanför denna fenomenologiska upplevelsevärld är däremot osäkert. Får man syn på en flaska vin är det således bäst att dricka den omedelbart, eftersom den rent ontologiskt skulle kunna visa sig vara en illusion. Eller, för att tala med hunden Bruno: om det enda vi kan känna till om tårtans väsen är dess intagande sötma gör man bäst i att helt enkelt äta upp den.Den franske författaren Gustave Flaubert var ovanligt försjunken i frågor om begärets natur. Efter att han 1845, vid 24 års ålder, sett Bruegels målning av den helige Antonius frestelse ägnade han mer eller mindre ett helt författarliv åt att skriva på ett manus om eremitens öde. Flaubert hann färdigställa sina mest kända romaner, som ofta kretsar kring just spelet mellan kontroll och hängivelse, innan han 1874 slutligen publicerade romanen ”Den helige Antonius frestelse”.Premisserna i Flauberts skildring av Antonius ökentillvaro påminner på flera punkter om Haughtons "Åh nej, Bruno!". Antonius har lämnats ensam hemma (i öknen) efter att hans husse (Gud) gett sig av för dagen. Han har fullständig kunskap om vad han inte borde göra: inte kyssa drottningen av Saba, inte hemfalla åt drömmar om rikedom när en gyllene skatt uppenbarar sig, absolut inte äta av den färska och mycket lockande frukt som plötsligt visar sig i sanden. Men hur ska han förhålla sig till att han vill göra allt det här?Drottningen av Saba, rikedom, krispig vattenmelon ... Åh nej, helige Antonius!Det hör dock till berättelsen att den verkliga ökeneremiten aldrig föll till föga för sina lustar. I stället behöll han sina bildliga händer på det liturgiska täcket och ägnade sin tid åt att lägga grunden för det kloster som fortfarande står kvar i Egyptens östra öken. Men i Flauberts dramatiska framställning är fantasierna så levande att de i sig blir till överträdelser, och Antonius skam så stor att han lyfter ansiktet mot himlen i bön om att få bli bestraffad. Hans lärljunge Hilarion träder plötsligt fram och beskyller eremiten för att han fuskar sig genom sin askes: ”Du hycklare", säger han, "som begraver dig i ensamheten för att bättre kunna hänge dig åt övermåttet av dina begär! Du avstår från kött, vin, bad, slavar och hedersbevisningar. Men låter du inte i stället din fantasi bjuda dig på fester, parfymer, nakna kvinnor och mängdens applåder? Din kyskhet är bara en mera subtil form av vällust och ditt förakt för världen döljer bara vanmakten i ditt hat till den.”Hur kommer det sig att Antonius förebrår sig för sina fantasier, när hunden Bruno och vissångaren Cohen helt sonika förverkligar dem? Kanske för att Antonius har Guds närvaro kring sig som ett skydd; han lider sina kval för att han har en överordnad som inte kommer tolerera överträdelser, och för att en större belöning väntar om han klarar av att stå emot sin frestelse. I sig är det en fråga om en kamp mellan ögonblicket och framtiden.Om kyrenaikernas sinnliga njutning utspelar i ett ständigt nu, där varken framtida belöningar eller yttre existens äger betydelse, finns hos Flauberts Antonius bara förväntan: tanken om att asketism i det här livet kommer belöna sig i nästa. Livet som det ultimata marshmallows-testet: om du bara lyckas sublimera dina drifter genom att bygga kloster under några år kommer du småningom bokstavligen simma i lite svampiga sötsaker (eller, eftersom vi befinner oss i senantiken, simma genom pistagemandlar).Så vad händer när husse kommer hem? Om Antonius verkligen fallit för sina frestelser föreställer jag mig att Gud, i Flauberts milda gestalt, hade förhållit sig till honom med samma tålamod som Harry visar sitt husdjur när han i lugn och ro sopar upp skärvorna efter den krossade krukan: förstående, men inte överslätande.Det var förstås inte så bra att abboten från Herakleopolis lockades så av drottningen av Saba, men med tanke på ökenlandskapets nöjesutbud i övrigt var det kanske heller inte så underligt. Kom så går vi ut på promenad i stället! I lustgården är det ju fint och stillsamt och fullt av den beständiga njutning som hör till skapelsens verkliga skönhet. Och om det skulle råka dyka upp några lättklädda mytologiska gestalter i en insynsskyddad skogsdunge längs vägen vet ju den helige Antonius vid det här laget att sådana njutningar är flyktiga och därmed meningslösa. Henrik Sahl Johansson, litteraturkritiker.Litteratur:Chris Haughton: Åh nej, Bruno! Svensk översättning av Gunilla Halkjaer Olofsson. Lilla Piratförlaget.Gustave Flaubert: Den helige Antonius frestelse. Svensk översättning av Per Meurling. Bokförlaget H:ström.

I vår månedlige Passion Puls snakker vi om hva som har skjedd og hva som skjer framover i kirken. Vi samtaler om hva Gud gjør iblant oss - både gjennom vitnesbyrd og forkynnelsen. Samt har vi iblant med oss gjester - denne gangen er Bodil Sæbjørnsen med som gjest. Lytt inn å bli informert og inspirert sammen med oss!

Varmt välkomna till ”Martinson Möter” podden från fadderbarnsorganisationen Compassion, där vi idag bjuder på ett högoktanigt avsnitt fyllt av berättelser om tro, kreativitet och oväntade kallelser.I dag möter vi Wole Agbaje gospelartist, modeentreprenör och en av de yngsta och mest dynamiska prästerna i Anglikanska kyrkan. Hans resa är allt annat än vanlig. Från ekonomiutbildning och drömmar om New Yorks finansvärld och Wall Street till att som 22-åring plantera en församling i en förort, med kyrkan belägen i källaren på en pub. Wole berättar om sju nätter av samma återkommande dröm och om insikten att det kanske faktiskt var Gud som ville tala. Nu är den drömmen verklighet.Här möter vi en ung man med en brinnande passion, snabb i tanken och med sköna oneliners. Men när samtalet glider in på Compassion händer något. Rösten stockar sig, tårarna kommer. För Wole har själv varit ute i fält och med egna ögon sett vilken enorm skillnad ett fadderskap gör i ett barns liv. Hans sammanfattning är enkel men mäktig: ”Upprättad människovärdighet.”Vi talar om ungdomsväckelse, identitet, och om John ”Amazing Grace” Newton och om vad det egentligen innebär att följa Guds röst, även när den leder dit du aldrig själv hade planerat.Det här är en berättelse om mod, tro och oväntade vändningar. Varsågoda, här har ni: Wole Agbaje! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Om det som blir kvar när något gått sönder pratar Joel Hultdin i andakten. Han är präst i Umeå stadsförsamling. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Joel Hultdin reflekterar i andakten kring påminnelser om det som gjort ont, vare sig det är djupa sår eller mest lite förnärmad hud.- Gud bär också spår av sånt som gjort ont. Gud delar min erfarenhet av att gå sönder och läka och gå sönder igen. Av att inte räcka till, av att saker inte blir som de borde, säger Joel Hultdin i andakten.TextPsaltaren 147:3 MusikRainbirds - Tom Waits Producent Helena Andersson HolmqvistMoskit medialiv@sverigesradio.se

"Det skal skje at det skal stå fiskere ved den fra En-Gedi til En-Eglajim. Det skal være tørkeplasser for fiskegarn. Fisken der skal være av samme slag som fisken i Storhavet, i store mengder." (Esek. 47, 10)Dette er en interessant profeti om den nordlige delen av Dødehavet. Esekiel står i templet i Jerusalem og ser vann strømme nedover mot Dødehavet og gjøre det friskt. Det salte området uten fisk skal bli like levende og fruktbart som da Lot flytta dit, kan vi lese (1. Mos.13,10). Men i sør skal det være saltutvinning (v. 11). Den profetien er allerede i ferd med å oppfylles!I dag driver de med saltutvinning i sør. Øvre del av Dødehavet derimot skrumper inn og etterlater seg hull i bakken. Jeg har selv sett det: hull som fylles med ferskvann. Forskere har også funnet ut at under Oljeberget finnes det store vannreservoarer, spørsmålet er bare hvordan de skal få det opp. Kanskje et jordskjelv vil åpne det (Sak. 14,4)? Det vi vet er at Guds profetier går i oppfyllelse (Jes. 46, 10). Og i vår tid er naturen i ferd med å forberede nettopp det!La oss ta med oss disse ordene i dag, om at Guds profetier går i oppfyllelse! Det betyr jo også at de andre profetiene skal gå i oppfyllelse, for Han holder ord. Og kanskje kan vi også dra det inn i vårt eget liv, at endringer som skjer i våre liv er et frempek på noe annet som skal komme, nytt liv som skal strømme fram. For Gud er en Gud med planer!Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Jesus är ljuset som lyser i mörkret och när vi kommer in i Hans närvaro, får vi ljus över både vår sanna identitet i Kristus och vad vi har i vårt hjärta. Precis som kvinnan som begått äktenskapsbrott får vi då höra Jesu ord till upprättelse: "Inte heller jag dömer dig. Gå och synda inte mer". Vi får nåd från Gud till att kliva in i ett upprättat liv utan fördömelse. Kristus lyser in i våra liv för att forma oss och leda oss djupare in i Faderns hjärta. Allt detta sker genom den överflödande nåden från Jesus! Här hittar du min podd En Kaffe med Martin: https://open.spotify.com/show/2kOmfKomW78FWlAo8o4q6M?si=815c031348074641 Här kan du köpa mina böcker: www.amazon.com/stores/Martin-Re%C3%A9n/author/B0B34JVCRP?ref=ap_rdr&store_ref=ap_rdr&isDramIntegrated=true&shoppingPortalEnabled=true https://www.adlibris.com/se/sok?q=martin+re%C3%A9n

Magnar Helland - Profetenes bøker er blant de minst leste og til tider de vanskeligste å forstå. Imidlertid kan vi lære mye om hvem Gud er og hvordan han kaller oss til å leve som hans folk i disse bøkene. I tillegg peker profetene frem mot et fremtidig håp som finner sin oppfyllelse i Messias, den som vil bringe evig fred og rettferdighet.

Om tro och liv

Kristian og Lauge dykker ned i Guds forhistorie. Hvor kommer han fra og hvem var Gud før Bibelen? Tilrettelagt af Kristian Leth og Lauge Hendriksen. Klippet af Lauge Hendriksen. Speak: Karen Straarup. Redaktør: Hanne Budtz-Jørgensen. Produceret for DR af Munck Studios København.

Pakten fornyes fordi den gjelder denne og senere generasjoner like mye som foreldrene som var til stede ved Sinaifjellet. Moses oppfordrer dem tydelig til på velge livet og det gode (loven), og han motiverer senere generasjoner av lesere til å gjøre det samme. Her kommer det også et frampek til at Gud en dag vil […]

Hvordan finder man hjem i troen efter at have søgt alle vegne?I denne særlige udgave af Underfladisk er vi taget til gravhøjen bag Rimsø Kirke på Norddjurs til en live-samtale med Franz Fjederholdt – 30 år, halmhusbeboer i Glesborg, far til to og tidligere spirituel fritænker. Efter at have eksperimenteret med østlige religioner, new age og psykedeliske praksisser fandt Franz for to år siden ro og retning i den kristne tro.Samtalen kredser om søgen, sammenbrud og forankring – og om hvordan kristendommen kan føles levende, relevant og dybt personlig i vores samtid. Med i samtalen er sognepræst Christina Philipstatt, og vært/moderator er Loa Satie Espersen.

Præludium: Morten Nyord: Præludium Fra det G.T.: Salme 119,130-135 Salme: 154 "En bondemand går ud at så" Fra det N.T.: Matthæusevangeliet 13, 19-23 Korvers: Ulrich Teuber: Salige er de øjne (Tekst: Luk. 10, 23b-24) Salme: 401 "Gud ord det er vort arvegods" Postludium: Bo Grønbech: Procession

Præludium: Jens Ramsing: Gud, du som lyset og dagen oplod Fra det G.T.: Salme 31, 2-6 Salme: 435 "Aleneste Gud i Himmerig" Fra det N.T.: Matthæusevangeliet 12, 46-50 Korvers: Ulrich Teuber: Salige er de øjne (Tekst: Luk. 10, 23b-24) Salme: 753 "Gud, du som lyset og dagen oplod" Postludium: Johann Sebastian Bach: Aleneste Gud i Himmerig

Den 8:e maj 1981 förändrades allt. Under ett branduppdrag i Göteborg körde den 24-årige nyblivne brandmannen Lasse Gustavson rakt in i ett gasmoln – sekunder senare exploderade det. Hans kollega miste livet och Lasse vaknade upp svårt brännskadad, blind och utan fingrar.I detta avsnitt delar han den osannolika resan från sjukhussängen till nya insikter om livet. Han berättar om sin starka nära-döden-upplevelse, om hur han bokstavligen bars av andra människors kärlek och om hur våra tankar kan vara avgörande för överlevnad.Tillsammans med Alexander reflekterar Lasse över medvetande, energier och människans andliga dimension. Han undviker ordet ”Gud” – men beskriver istället en tidlös källa som finns inom oss alla: en outtömlig kraft av skapande, kärlek och visdom.Detta är ett gripande och livsförändrande samtal om att resa sig ur katastrofen, om tankens kraft – och om att finna mening där allt först verkade gå förlorat.Besök Lasse “Brandmannen” Gustavson hemsida, eller kontakta honom via mail.Ta del av Framgångsakademins kurser.Beställ "Mitt Framgångsår".Följ Alexander Pärleros på Instagram.Följ Alexander Pärleros på Tiktok.Bästa tipsen från avsnittet i Nyhetsbrevet.I samarbete med Convendum.I samarbete med Convendum. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Den 8:e maj 1981 förändrades allt. Under ett branduppdrag i Göteborg körde den 24-årige nyblivne brandmannen Lasse Gustavson rakt in i ett gasmoln – sekunder senare exploderade det. Hans kollega miste livet och Lasse vaknade upp svårt brännskadad, blind och utan fingrar.I detta avsnitt delar han den osannolika resan från sjukhussängen till nya insikter om livet. Han berättar om sin starka nära-döden-upplevelse, om hur han bokstavligen bars av andra människors kärlek och om hur våra tankar kan vara avgörande för överlevnad.Tillsammans med Alexander reflekterar Lasse över medvetande, energier och människans andliga dimension. Han undviker ordet ”Gud” – men beskriver istället en tidlös källa som finns inom oss alla: en outtömlig kraft av skapande, kärlek och visdom.Detta är ett gripande och livsförändrande samtal om att resa sig ur katastrofen, om tankens kraft – och om att finna mening där allt först verkade gå förlorat.Besök Lasse “Brandmannen” Gustavson hemsida, eller kontakta honom via mail.Ta del av Framgångsakademins kurser.Beställ "Mitt Framgångsår".Följ Alexander Pärleros på Instagram.Följ Alexander Pärleros på Tiktok.Bästa tipsen från avsnittet i Nyhetsbrevet.I samarbete med Convendum.I samarbete med Convendum. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Om nådens gåvor

Denne lange delen kan deles inn i to. Kap 5-11 kan kalles «den store formaningen», og i disse kapitlene minner Moses dem om at de er utvalgt bare av Guds nåde fordi han elsker dem, selv om de har vært opprørske og trassige. Han vil å få fram at Gud først og fremst vil at […]

Er kristendommen vigtig for dansk kultur? Er kunst og kultur åndelig oprustning? Færre danskere tror på Gud, skal regeringen og folketinget gå forrest med salmesang og bibelskole? P1Debat sender direkte fra Kulturmødet på Mors. Medvirkende: Niels Hausgaard, musiker, troubadur. Katrine Frøkjær Baunvig, leder Center for Grundtvig forskning, professor Aarhus Universitet. Jens Galschiøt, provokunstner. Mogens Jensen (S) kulturordfører. Kristian Thulesen Dahl, direktør Aalborg Port. Hans Ejner Bertelsen (V), formand Kulturmøde Mors, borgmester Morsø. Værter: Mathias Pedersen & Gitte Hansen. Producer: Siw Søby Rasmussen.

Sagde Jesus egentlig selv, at han var Gud? Kristian og Lauge fortsætter med at undersøge hvad vi mener, når vi siger Gud. Tilrettelagt af Kristian Leth og Lauge Hendriksen. Klippet af Lauge Hendriksen. Speak: Karen Straarup. Redaktør: Hanne Budtz-Jørgensen. Produceret for DR af Munck Studios København.

I næsten 40 år bad Peter Nissen til Gud om at tage sine homoseksuelle følelser væk. Han har aldrig handlet på dem, for i hans kristne tro er de forkerte. Nu er han formand for KNUS; et netværk for kristne med "udfordret seksualitet". Han står fast på, at sex mellem to af samme køn er moralsk forkert. Men kan man mene det uden at være homofob? Vært: Simon Stefanski Program publiceret i DR Lyd d. 17. august 2025.

Præludium: Johann Gottfried Walther: Herr Christ, der einig Gottes Sohn Fra det G.T.: 5. Mosebog 15, 7-11 Salme: 683 "Den nåde, som vor Gud har gjort" Fra det N.T.: Matthæusevangeliet 12, 9-14 Korvers: John Frandsen: Sommersalme: Gud Helligånd er kirkens grund (Tekst: Kirsten Tange Jørgensen) Salme: 747 "Lysets engel går med glans" Postludium: Anonym: Den nåde, som vor Gud har gjort

Boka åpner med en kort introduksjon før Moses foretar et historisk tilbakeblikk på reisen så langt. Han minner dem om da de møtte Gud på Sinai og ble hans folk og at han allerede er i gang med å gi dem seiere over folkeslagene i landet. Nåden Gud har vist dem er konteksten og motivasjonen […]

Om goda förvaltare

Nivå: A2-B1 Lär dig om religion i Sverige samtidigt som du lär dig många viktiga ord på temat! --- Nästa Free 6 Week Challenge börjar den 18 augusti! Registrera dig nu för att säkra din plats (sista dag att registrera sig är fredagen 15/8) Klicka här för att läsa mer och anmäla dig. Gå på 30 lektioner inom 6 veckor Alla lektioner är optimerade för att träna på konversation Perfekt för att bygga självförtroende och flyt på svenska Om du klarar utmaningen får du hela depositionen tillbaka! --- Transkript Hallå där och välkommen till Simple Swedish Podcast avsnitt 290. Ja, 290 och det ska handla om religion. Lite mer specifikt religion i Sverige. Okej. Innan vi börjar ska jag tacka några patrons. Det är Sefika, Claudia, Essi-Noora, JB, Plan 9, John, Neil och Shveta. Så tusen tack till er för att ni stödjer den här podden. Ja, och jag kan också meddela att vi kommer starta våran nästa 6 Week Free Challenge den 18 augusti. Okej. Den 18 augusti startar nästa 3 Week Free Challenge. Okej. Och det här är för dig som redan kan en del svenska, kanske förstår mycket men har svårt att prata eller inte har så många möjligheter att prata. Så det här kommer kickstarta din svenska talförmåga. Talförmåga, alltså ens förmåga att tala. Alltså att man kan tala, att man kan prata. Så om du vill kickstarta det, alltså din talkapacitet kan man säga. Och verkligen börja prata mycket på svenska så är den här utmaningen perfekt för dig. Så jag lämnar mer information och länk i beskrivningen här. Okej. Så Sverige är ett av världens mest sekulära länder. Så vad betyder sekulär? Så sekulär är att det inte är så religiöst. Eh, ordet religiös, okej, det brukar vara lite svårt för folk. Religiös, religiös. Om jag är religiös, då betyder det att jag tror på Gud. ...för hela transkriptet, klicka här