Podcasts about bibeln

Kim Brynte Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Den här veckan möter vi Clara Vennman, folkhögskolelärare och aktiv i Equmeniakyrkan i Göteborg. Hon tar sin utgångspunkt i hoppet. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. Ur andakten:Bibeln berättar om att Gud ser på oss människor, på Dig och Mig, med samma varma blick. Redan i Första Mosebok så berättas det om hur Gud skapar hela världen och allt levande. Han skapar grönska, fröbärande örter och träd - och ser att det är gott. Han skapar ljus och mörker och stjärnorna att lysa över himlavalvet. Och Gud skapade alla dom levande varelserna: fyllde vattnet med liv och fåglar som skulle flyga över jorden. Och han såg att det var gott. Och till sist skapade han också människan, till sin egen avbild och välsignade dem.Sedan beskrivs det hur Gud såg allt han gjort, och se, det var mycket gott. Redan i skapelsen placerade Gud sin varma blick på sin mänsklighet.Text:Psaltaren 139:7-12Musik:Kom Du Källa med Erik Tilling och Michael Jeff Johnson, komponerad av Shane Bernard, Paul Biktor Börjesson och Robert RobinsonProducent:Susanna Némethliv@sverigesradio.se

Ibland får vi gå genom tuffa tider och Bibeln beskriver dessa jobbiga passager som en dödskuggans dal. Jesus, vår herde, vandrar med oss genom dessa tuffa tider och hans närvaro tröstar och styrker oss. Jesus dukar ett bord för oss i våra fienders åsyn, han smörjer vårt huvud med fräsch olja och låter vår bägare flöda över. Han omsluter oss med sin godhet och nåd! Här hittar du min podd En Kaffe med Martin: https://open.spotify.com/show/2kOmfKomW78FWlAo8o4q6M?si=815c031348074641 Här kan du köpa mina böcker: www.amazon.com/stores/Martin-Re%C3%A9n/author/B0B34JVCRP?ref=ap_rdr&store_ref=ap_rdr&isDramIntegrated=true&shoppingPortalEnabled=true https://www.adlibris.com/se/sok?q=martin+re%C3%A9n

Predikan från Jenny Young Zayed on 2026-05-31

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-05-24

Vi undersöker en hypotetisk fjärde res som innefattar pastoralbreven (1Tim, 2Tim, Tit) och gör en sammanfattning av hela studiet.

John Eidering predikar på pingstdagen 2026 om den helige Andens kraft. 

Det var inte elgitarren som var den stora revolten. Hynek Pallas om Bob Dylans kristna år som fick publiken att rasa och som får Blowin in the wind att låta som en psalm. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Under ett besök på Bob Dylancentret i staden Tulsa i Oklahoma lyckades jag charma mig till att få rota i centrumets heliga graal – det för allmänheten stängda Dylanarkivet.Arkivarien hade redan börjat plocka fram saker som vanligtvis efterfrågas, som arkivlådor med utkast till 1960-talets kända Dylanlåtar, när jag försynt frågade om man kanske hellre hade något från sångarens år som nyfrälst kristen?Enligt den uttjatade myten om Bob Dylan, ältad i biografier, dokumentärer och film, var hans mest kontroversiella konstnärliga val att hänga på sig en elgitarr. Men när Bob Dylan den 1 november 1979 klev ut på den nedsläckta Fox Warfield-teatern i San Francisco blev resultatet ett ramaskri större än något tidigare under hans karriär.Innan Dylan gick upp på scenen den kvällen fick en förvirrad publik höra sångerskan Regina Havis berätta en historia om Jesus och sjunga gospel. När ljuset tändes kastade sig Dylan och hans band in i sången Gotta serve somebody, från skivan Slow Train Coming.”You might be a rock 'n' roll addict prancing on the stage”, sjöng Dylan i en konfrontativ straffpredikan över ogudaktighet. John Lennon var den förste, men långt ifrån den siste, att göra narr av texten. Eller av de övriga låtar som Dylan spelade den där kvällen och de närmaste åren. Låtar som uteslutande handlade om sångarens kristna pånyttfödelse.Jag drogs till den frälste Dylan för att det var motvalls. I den elitistiska värld av kassettbandssamlande Dylanmän jag klev in i som 25-åring var det ingen som brydde sig om de kristna åren. Många hade varit med när det begav sig. Då en, som de såg det, progressiv rockmusikerpoet, en messias med antikrigsbudskap och existentiella visor, i stället började citera Bibeln. Sjöng om att man måste underkasta sig något.Eller som Dylan väsande förklarade för publiken när de ropade efter ”rock n roll” under en konsert i Arizona 1979: "If you want rock 'n' roll, you go down and rock 'n' roll. You can go and see KISS and you can rock 'n' roll all the way down to the pit!"Om du vill ha rock n roll så kan du gå och se KISS och rocka hela vägen ner i helvetet.Så även om de kristna åren inte längre var ett färskt svek för dessa Dylanmän, så förblev de svårförståeliga.Själv var jag en ateist med judisk bakgrund. Uppväxt bland muslimer – och av nyfikenhet på andras religiositet just examinerad från islamologistudier. Det tog heller inte lång tid för eventuellt motstånd att släppa när jag började lyssna på inspelningarna från Dylans kristna konserter. På kassett efter kassett hördes ju en passion och övertygelse hos sångaren som jag sällan har hört förr eller senare.Dylan har berättat att han har sökt efter konstnärliga processer som ska hjälpa honom att återskapa det omedvetna sätt han gjorde musik på 1960-talet. Om Bibelstudier var en metod för att nå dit vet jag inte. Men form och funktion – och möjligen lite gudomlig nåd – ska uppenbarligen inte underskattas. Konserterna från åren kring 1980 är som baptistgudstjänster under ledning av den häcklande Dylan man känner igen från låtar som Positively 4th street och Like a rolling stone.Men nu bär han väckelsepredikantens skrud – han varnar för frestelser och äcklas av forna vänner.När Dylan fick Nobelpriset skrev jag om min fascination för hans frälsta år. Där någonstans gick gränsen även för dem som tyckte att han var värd priset. Att knycka rader av Edgar Allan Poe? Ja, geni! Att sjunga Korinterbrevet? Nej… bara nej.Att det väcker löje är intressant. Det hänger samman med föreställningar om autenticitet. Hur religion och hudfärg samspelar i det amerikanska samhället och dess popkultur. Och vilken roll just Dylan spelar i denna.Dylans rebellstatus etablerades med tanken att han ”vågade” reta gallfeber på folkmusiketablissemanget med elgitarren. En tandlös myt som stelnade till legend efter att en häcklare i publiken 1966 skrek ”Judas!”. Efter det uppfattades Dylan som en friare och mer autentisk rockkonstnär än samtidskollegorna någonsin kunde bli.Det är också därför det val Dylan gjorde 1979, trots att det var konstnärligt lika mycket som religiöst, aldrig har betraktats som rebelliskt. Hans uppror följde ju inte motståndskulturens mall för uppror.Men inte bara var det modigare, till och med i musiken känns det genuint. För vem, om inte någon med inget att förlora och allt att vinna, skulle annars välja att sjunga om underkastelse, dop och frälsning?Här finns också något jag påmindes om på en Stockholmskonsert med ett hajpat svart gospelband från amerikanska södern. Bandet var väldigt kristna. Något den hippa urbana publiken svalde med hull och hår, hur tveksamt konservativa saker som än uttrycktes från scenen. Fram tills det att bandet började låna ut mikrofonen till svenska vänner de träffat i en kyrka här. När vita kvinnor i cowboyhatt började waila om fostrets rätt till liv, märktes tydligt kontrasten i vilka budskap vi kan svälja beroende på avsändare. Det är en hudfärgsaspekt som många helst ignorerar i sammanhanget. Än idag är det för många lättare att acceptera en svart amerikansk musiker som i sina texter och sitt mellanprat predikar Jesu lära, än en vit artist som gör det. De senare tolkas ryggmärgsmässigt som konservativa på ett negativt vis. Det är en kristendom som kopplas till abortmotstånd, skattefuskande tv-predikanter och rasism.Den svarta kyrkan är i våra ögon mer autentisk. Något härligt och gungande som filtrerats genom decennier av populärkultur. Lite mer naturlig religion. Vilket inte är mindre exotifierande och rasistiskt än att tala om att svarta skulle ha ”rytmen i blodet”.Att Dylan spelade in sina kristna skivor i en anrik studio i Alabama där svarta soulband, med vilka han delade musiker, hade spelat in gospel var ingen slump. Resultatet låter också fantastiskt. Men länge var det bortkastat på en publik som inte kunde acceptera ekvationen Bibeln och Bob.Det var också därför jag visste precis vad jag ville att den häpne arkivarien i Tulsa skulle ta fram. På de aldrig visade filmerna från 1980 sitter Dylan i karaktäristisk skinnjacka, med sina svarta solglasögon och sitt krulliga hår vid en flygel i en lokal som ser ut som gymnastiksalen i en svensk högstadieskola. Han kantas av svarta körsångerskor. Bandet spelar City of Gold – en egenskriven gospel med text från Uppenbarelseboken. Den går över i Blowin in the wind. Som aldrig har låtit lika bra, eller lika mycket som att den skrevs för en kyrka.

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-05-17

Ali Salahnezhad Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Henrik Korslind on 2026-05-10

Niclas Ljung Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Von tödlichen Tröten, aufdringlichen Bibeln und einem australischen Katz-und-Maus-Spiel Von schrägen Kunden-Begegnungen, HBO-Serienhits und einem Slasher-Spaß ohne viel Logik! Die Folge startet mit einer herrlich skurrilen Anekdote aus Timos Fotografen-Alltag: Ein Kunde drückte ihm beim Shooting ungefragt eine Taschenbibel in die Hand. Ein so übergriffiger Moment, dass Timo sogar heimlich sein Black-Metal-Shirt (mit umgedrehtem Kreuz) wechseln ging, um die Situation nicht eskalieren zu lassen. Danach geht es direkt an die Bildschirme: Timo ist restlos begeistert von der HBO-Miniserie DTF St. Louis. Was mit zwei fremdgehenden älteren Herren beginnt, entpuppt sich als tiefgründiger, sex-positiver und wendungsreicher Krimi. Die Serie war so fesselnd, dass Timo dafür glatt seinen geplanten Filmabend streichen musste! Diesen Film hat stattdessen Zeljko gesehen: Apex. Im australischen Outback flieht Charlize Theron vor einem abgedrehten Joel Edgerton. Zeljkos Fazit (2,5 von 5 Sternen) fällt jedoch nüchtern aus: Schöne Landschaftsbilder und cooler Soundtrack, aber leider viel zu vorhersehbar und mit verschenktem Psychoduell-Potenzial. Besser sah es für Zeljko auf dem Fantasy Filmfest aus. Obsession lieferte ihm genau den unkomfortablen, atmosphärischen Horror, den er sich erhofft hatte. Direkt danach schwärmen beide von Heel (international: Good Boy). Das fesselnde und wendungsreiche Kammerspiel um einen angeketteten Mann im Keller glänzt mit fantastischen Leistungen von Stephen Graham und Andrea Riseborough. Der Film der Woche ist diesmal der Teenie-Horror Whistle. Die simple Prämisse: Eine Schülerin findet eine aztekische Totenkopf-Tröte – und wer hineinpustet, stirbt. Timo und Zeljko sind sich einig, dass das Drehbuch vor Logiklöchern nur so strotzt (Wer nimmt bitte eine fremde Grusel-Tröte freiwillig in den Mund?!). Aber als brutaler "Malen-nach-Zahlen"-Slasher im Final Destination-Stil macht er trotzdem ordentlich Laune. Spaßige Kills, auffällig schlechte Perücken und coole Gastauftritte (Nick Frost!) machen den Film zu einem perfekten Popcorn-Spaß für einen Abend mit Kumpels. Eine Folge, die vom tiefgründigen HBO-Drama bis zum launigen Teenie-Horror alles abdeckt – wie immer mit viel Leidenschaft und persönlichen Einblicken. Also, Ohren auf und ab in die Welt von "Once Upon A Time In Cinema - Der Filmpodcast" - jeden Sonntag um 10:00 Uhr, überall wo es Podcasts gibt! Inhalt:(00:00) Intro (04:40) DTF St. Louis (21:50) Apex (33:40) Obession (40:20) Heel (Good Boy) (54:40) Whistle ____ Der Film-Podcast mit Zeljko und Timo Anfragen: ouatic@gmx.de https://letterboxd.com/OuaticPodcast https://instagram.com/onceuponatimeincinema_

Kim Brynte Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Mats Magnusson on 2026-05-03

Niclas Ljung Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-04-26

Paulus fängslades i Jerusalem under dramatiska former. Han var fånge i Caesarea i två år innan han via ett skeppsbrott på Malta fördes till Rom.

Jill Johnsson leder nya programmet Husjakt i solen och gästar studion och berättar om upplevelsen. Hon delar också med sig om sin egen mycket kaosartade upplevelse av att köpa lägenhet utomlands!

Kim Brynte Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-04-19

Utvecklingen i vår omvärld och Sveriges upprustning aktualiserar frågan om hur ett kristet förhållningssätt till det ser ut. Kan och bör en kristen delta i militärt försvar? Är det vapenfri tjänst som gäller, eller bör man ställa sig helt utanför systemet? Kan fred vinnas med krig, och krig föras på ett rättfärdigt sätt? Bör man ställa sig helt utanför statens våldsmonopol, och verkar för fred på andra sätt? Dessa frågor kommer Stefan Gustavsson och Pascal Andréasson att vägleda oss i under dagen. De är båda bibellärare från väckelserörelser men har landat i olika tolkningar, och kommer att undervisa om sin respektive ståndpunkt och slutsats utifrån Bibeln och den kristna traditionen. Stefan är internationellt känd apologet, debattör och talare. Han är utbildad teolog, högskolelektor, tidigare generalsekreterare för SEA – Svenska Evangeliska Alliansen och uppskattad författare. Stefan undervisar på förmiddagen och ger en bakgrund till hur man kan förstå försvarskrig som ett nödvändigt ont i en fallen värld, huruvida ett krig kan vara rättfärdigt, och varför en kristen inte bör lämna försvarsbördan åt andra. Pascal är pingstpastor och fredsteolog. Han är föreståndare för Pingstkyrkan i Bottnaryd, har en master i idéhistoria, driver bokförlaget evangelie och är ordförande för Fredsvän – Kristet nätverk för fred. Pascals undervisar på eftermiddagen utifrån att en kristen är kallad till efterföljelsen till Jesus, och i denna efterföljelse verka för fred och försoning och utbredandet av Guds rike samtidigt som man tar avstånd från att medverka i våld, krig och militärt försvar.

Utvecklingen i vår omvärld och Sveriges upprustning aktualiserar frågan om hur ett kristet förhållningssätt till det ser ut. Kan och bör en kristen delta i militärt försvar? Är det vapenfri tjänst som gäller, eller bör man ställa sig helt utanför systemet? Kan fred vinnas med krig, och krig föras på ett rättfärdigt sätt? Bör man ställa sig helt utanför statens våldsmonopol, och verkar för fred på andra sätt? Dessa frågor kommer Stefan Gustavsson och Pascal Andréasson att vägleda oss i under dagen. De är båda bibellärare från väckelserörelser men har landat i olika tolkningar, och kommer att undervisa om sin respektive ståndpunkt och slutsats utifrån Bibeln och den kristna traditionen. Stefan är internationellt känd apologet, debattör och talare. Han är utbildad teolog, högskolelektor, tidigare generalsekreterare för SEA – Svenska Evangeliska Alliansen och uppskattad författare. Stefan undervisar på förmiddagen och ger en bakgrund till hur man kan förstå försvarskrig som ett nödvändigt ont i en fallen värld, huruvida ett krig kan vara rättfärdigt, och varför en kristen inte bör lämna försvarsbördan åt andra. Pascal är pingstpastor och fredsteolog. Han är föreståndare för Pingstkyrkan i Bottnaryd, har en master i idéhistoria, driver bokförlaget evangelie och är ordförande för Fredsvän – Kristet nätverk för fred. Pascals undervisar på eftermiddagen utifrån att en kristen är kallad till efterföljelsen till Jesus, och i denna efterföljelse verka för fred och försoning och utbredandet av Guds rike samtidigt som man tar avstånd från att medverka i våld, krig och militärt försvar.

"En tacksam människa är ett svårt byte för den onde" I avsnittet pratar Kevin, Tomas och Axel och tacksamheten: Vilka tacksamhetsämnen lyfter Bibeln fram som centrala?Är vi av naturen tacksamma som människor? Har vi bara krav på Gud utan tacksägelse? Kan vi tacka för fel saker? Hittar vi exempel på otacksamma människor i Bibeln. Välsignad lyssning!

Niclas Ljung Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Johan Wernvik on 2026-04-12

Välkommen att lyssna på ett bibelstudium med John Eidering om hur Israels uttåg ur Egypten och ökenvandringen kan hjälpa oss i att navigera hur man är församling idag och i framtiden.  

Joh 20:1-18

Anna kom till Kina i en orolig tid. Landet och dess folk hade länge utnyttjats från flera håll och under ytan kokade vreden. Upprorsmakarna, som blev allt fler, såg de kristna missionärerna som en symbol för de utländska krafter som tagit sig in i landet. dessutom gick det rykten om att dessa förkunnare hade onda avsikter… Källor:Värmländska anna stenades till döds drömmen om att hjälpa de fattiga fick ett brutalt slut - 25 Aug 2020 - Svenska Öden & Äventyr - ReadlyNWT - Missionär stenades till dödsLärarinnan Anna Johansson – LekvattnetBoxarupproret 1898–1901: Svenska missionärer dödades | popularhistoria.seSkrupelfria britter svepte in Kina i opiumdimma | varldenshistoria.seHistoriepodden avsnitt 488. BoxarupproretVad säger Bibeln om helgelse? - Pastor Christian MölkSupport till showen http://supporter.acast.com/historiska-brott. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-03-29

Josefine Savedsson predikar på sista gudstjänsten i vår serie om Fastan, och denna veckan är temat "vägen till korset, hur går man den?"

Kristoffer Helle samtalar med Dr. Paul Raabe om 1 Moseboken som början på en helhet, dvs frälsningshistorien i hela Bibeln. Raabe är prof. em. i GT-exegetik vid Concordia Seminary i St. Louis, MO, USA, och gästade FFG för en intensivkurs om Pentateuken i mars 2026. Vill du bidra till FFG-podden, ge en gåva på SWISH-nummer 123 […]

Paulus och Timoteus reste ut på den tredje missionsresan och fokus ligger på den stora staden Efesos, där Paulus stannade i tre år.

Predikan från Waldemar Sjögren on 2026-03-22

Fredrik LignellRåd för vardagenhttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/herren-och-hans-fattiga-ar84dLuk 4:16-21Efter en regeringsbildning håller en nyvald statsminister en regeringsförklaring. Där förväntas Ulf Kristersson senast berätta vad som kommer att hända under kommande mandatperiod, vad han ämnar göra och varför han är statsminister. Det är ett slags programförklaring: »Det är de här vi är, och det är det här vi vill.« Här får vi lyssna till Jesu motsvarighet. Han inleder sin offentliga tjänst med att berätta vad som är hans djupaste ärende. »Det är den här jag är, det är det här jag vill.« Texten är hämtad från Jesaja 61, en av många texter i Jesaja som hintar om den kommande Messias. Jesus läser, rullar ihop bokrullen och påstår, vilket måste chocka alla närvarande i Nasaret, att löftet de levt med i generationer nu uppfylls framför deras ögon. Det som beskrivs är evangelium, Jesu glädjebud. Fattiga handlar om de som inget har. Som är bankrutt. Ordet betyder tiggare, den som hukar och kryper ihop under sin fattigdom. Detta handlar naturligtvis om materiella resurser, men också om andlig fattigdom. Den som på olika sätt nått vägs ände bör lyssna: Jesus från Nasaret kommer med glädje till den som ingen glädje har, med hjälp till den som gått tom på egna resurser. Han har också kommit till de fångna, som i krigsfångar. Fienden har vunnit mark och intagit vår skyttegrav eller vårt läger. Bibeln beskriver hur djävulen — tjuven, som Jesus kallar honom — kommit för att slakta, stjäla och förgöra. Han skövlar vår mark, våra relationer och stjäl det vi håller kärt. Nu påstår Jesus att han kommer till alla krigsfångar, till allt som skövlats, och förkunnar befrielse! Du som sitter fast i beroenden, olika slags fångenskap, som upplevt hur makterna ödelagt och bundit, Jesus är här med frihet i släptåg!Sedan talar han om de blinda, både den fysiskt blinde och de som behöver öppnade inre ögon. Allt ryms i det här uttrycket, och Jesus gör som bekant både och i bibeltexterna: han öppnar människors inre ögon så de kan se vem han är och uppfatta Guds plan, och han rör vid sjuka människor och ger dem deras fysiska syn tillbaks. Det är ingen ände på trashankar i Jesu målgrupp. Nu vänder han sig till de förtryckta — det grekiska ord som används betyder de som slagits sönder i bitar, krossats. Han kommer för att släppa den fri som suttit fast, för att ge frihet åt den som blivit sårad och slagen. Kanske känner du igen dig, kanske tänker du på någon i din närhet eller på katastrofer runtom i världen. Sedan kommer på många sätt det mest radikala av allt: Jesus har kommit för att förkunna ett nådens år från Herren. Nådens år, eller friåret, i GT skulle inträffa vart 50:e år. Då skulle alla slavar friges, då skulle var och en ”få tillbaka sin egendom och få komma tillbaka till sin släkt.” (3 Mos 25:10) Det var året då skulderna avskrevs. Hade man hamnat på obestånd, då fick man tillbaks sin mark eller sina ägodelar. Skulden efterskänktes. Detta ansågs så radikalt att det förmodligen aldrig förverkligades i Israels historia. Men det är som att Jesus ställer saker på huvudet. De blinda ska se, de utan resurser ska mättas, de fångna ska befrias, de skuldsatta ska få börja om, både de med skulden i själen, bortvända från Gud i skam och skuld över hur inkompatibla med Gud de är. Men också i bokstavlig mening. Evangeliet, de goda nyheterna, ställer också i social mening allt på ända. Jesus står i Nasaret och påstår att han är den Messias de väntat på, och att Hans regentskap kommer att innebära glädjebud, befrielse, syn, frihet och nåd. Där fariséerna lade allt tyngre bördor på människor som de själva inte orkade bära, säger Jesus, kommer han själv och erbjuder ett ok för att lätta trycket. För att människan ska orka. I veckans läsning från Ordspråksboken läs...

Predikan från Jenny Young Zayed on 2026-03-15

I veckans avsnitt samtalar Kristoffer Helle med Charles Gieschen om Bibeln, bekännelseskrifterna och Franz Piepers dogmatik. Dr. Gieschen är professor i Nya Testamentets exegetik vid Concordia Theological Seminary i USA och undervisade under en vecka på FFG kursen ”Hermeneutics” i STM-programmet. Piepers dogmatik i svensk översättning (förkortad) finns att köpa på FFG för endast 50 […]

Berättelsen om Gilgamesh skrevs ned på lertavlor för nästan 4.000 år sedan. Nya arkeologiska upptäckter har lett till att den största delen av eposets text nu är tillgänglig. Vad handlar den om? Forskningen har visat att eposet haft inflytande på bland annat Homeros diktning, Bibeln, Koranen och Tusen och en natt. Men vilka likheter har den?Wikipedia säger sitt om Gilgamesh-eposet. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Predikan från Jordan Duncan on 2026-03-08

Kevin och Simon talar om två centrala begrepp i den kristna tron. "Synd och nåd" Pratar man fortfarande om synd? Är nåden lika behövlig om man inte vet om att man behöver den?1. Synd och arvssynd - vad säger Bibeln om synden?2. Vad är synd? Finns den hos kristna?3. Vad är nåden? Vad säger Bibeln om nåden?4. Nådemedel - vad är det?Välsignad lyssning!

» Veritas 14 mars – för dig som går högstadiet & gymnasiet. Anmäl dig eller tipsa en vän! «   Claphaminstitutets direktor Per Ewert besöker Apologia-podden för att prata om Bibeln som litterärt mästerverk. Hur kan så många författare över så lång tid ändå bidra till samma berättelse? Och vad spelar Bibelns litterära form för roll i att belägga dess budskap? Kolla in Mästerverket samt Bibelpodden för mer ifrån Per Ewert!

Är kristendomen mer vänster eller mer höger? Är Tidöregeringens migrationspolitik okristlig – ja faktiskt så okristlig att Kristdemokraterna borde sluta använda “krist-” före demokraterna? Var Jesus mest som en svensk socialdemokrat, eller mer som en amerikansk republikan?Den senaste tiden har debatten gått varm om kristendomens politiska implikationer. Henrik Jönsson mot Johannes Klenell, Joel Halldorf mot Kristdemokraterna, och så vidare. Gemensamt för debatterna är att tron mest blivit en klubba i politisk strid.Jag läste nyligen en text på 100% (100.se) som fångade det där rätt väl: att både den amerikanska kristna högern och den svenska kristna vänstern ofta gör samma misstag. Man utgår från sin politiska slutsats och arbetar baklänges, som om Bibeln vore ett partiprogram – och som om den som landar i en annan slutsats därför måste vara mindre kristen.I dag pratar jag med den som skrev texten: den katolske prästen Thomas Idergard. Han menar att det kristna budskapet är större än både vänster och höger, men att det för den sakens skull inte betyder att kristendomen är apolitisk. Hur går det ihop?Oberoende endast tack vare erVi är nu över 25 000 prenumeranter här – och antalet växer stadigt. Rak höger med Ivar Arpi och Under all kritik ligger båda konsekvent på topp-20 bland nyhetspoddar i Sverige. Det är helt och hållet er förtjänst – tack för det!Skillnaden mot de flesta andra på topplistan är tydlig: medan de har public service-miljarder eller stora tidningshus med presstöd och annonsintäkter i ryggen, så har vi bara er. Konkurrensen är snedvriden, men ni har visat att det går att bygga något nytt. Vi är helt självständiga – tack vare er.Som ni märkt har vi nu tagit nästa steg med en videosatsning, som kommer ge ännu mer innehåll för betalande prenumeranter framöver. Redan i dag får du flera poddavsnitt i veckan – ofta med video – och minst en text, ibland fler.Vill du vara med och bygga vidare? Bli betalande prenumerant genom att klicka på den gröna knappen.Den som vill stötta oss på andra sätt än genom en prenumeration får gärna göra det med Swish, Plusgiro, Bankgiro, Paypal eller Donorbox.Swishnummer: 123-027 60 89Plusgiro: 198 08 62-5Bankgiro: 5808-1837Utgivaren ansvarar inte för kommentarsfältet. (Myndigheten för press, radio och tv (MPRT) vill att jag skriver ovanstående för att visa att det inte är jag, utan den som kommenterar, som ansvarar för innehållet i det som skrivs i kommentarsfältet.) This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.enrakhoger.se/subscribe

Dagens dogmatiska, kristna våg riskerar att leda till intolerans mot andras tankefrihet – en pluralistisk demokrati går inte ihop med att ”Jesus och Bibeln är sanningen”. Men ryktet om förnuftets död är överdrivet. För varje sekulär person som blir religiös blir 16 religiösa personer sekulära. Det skriver Christer Sturmark i ett svar till Per Ewert i artikelserien Upplysningen vs den judisk-kristna kulturen. Inläsare: Staffan Dopping

“Den muslimske Jesus” betyder att Jesus, likt alla Guds profeter, är undergiven Guds vilja. Att han i sin kärlek till Gud gör sitt yttersta för att följa Guds påbud. Han är Guds tjänare, inte Gud själv.

Stefan berättar om det senaste i Jesusforskningen: nya rön som upp-värderar den tidigaste källan om Jesus utanför Nya testamentet. Du kan även se webinaret på video här. Vårens distanskurser börjar måndag 2 februari 19.00! Kolla in  Konstiga ställen i Bibeln med Stefan Gustavsson och Martin Helgesson Kvällsbibelskola Galaterbrevet med Mats Selander Rusta dina barn med Sofia Ödman Vänner eller fiender med Mats Selander och Stefan Gustavsson Välkommen att prova-på! Du är välkommen att ansluta till vår terminsupptakt och välja kurs efteråt.

Välkommen till premiäravsnittet för säsong 15. Som ung kristen kände hon sig utanför då hon inte upplevde de extatiska, känslomässiga upplevelserna av Gud som andra beskrev. Istället fann hon Guds närvaro i det konkreta och observerbara, som naturens komplexitet.I detta samtal får du lyssna på min intervju med Leyla som berättar om sin kristna tro. Hon berättar om kristna dogmer som inte blev logiska för henne. Hon hittade det naturliga och autentiska i islam.

Teologen, språkvetaren och författaren Ola Wikander tar oss med på en upptäcktsfärd bland myter om stormgudar och drakar i texter som Baal-cykeln och gamla testamentet. Hur har egentligen historierna om drakar och ormar formats genom åren och hur hänger de samman kulturellt? Och varför är draken en så seglivad gestalt?Ola är just nu aktuell med boken "Den undflyende ormen : kampen mot drakar, kaos och undergång från Bibeln till vår tid".Programledare: Fritte FritzsonProducent: Ida WahlströmKlippning: Silverdrake förlagSignaturmelodi: Vacaciones - av Svantana i arrangemang av Daniel AldermarkGrafik: Jonas PikeFacebook: https://www.facebook.com/alltduvelatveta/Instagram: @alltduvelatveta / @frittefritzsonGästfoto: Kajsa GöranssonHar du förslag på avsnitt eller experter: Gå in på www.fritte.se och leta dig fram till kontakt!Podden produceras av Blandade Budskap AB och presenteras i samarbete med Acast........................................................Organisationer som hjälper Ukrainahttps://blagulabilen.se/http://www.humanbridge.se/https://www.rodakorset.se/https://lakareutangranser.se/nyheter/oro-over-situationen-i-ukrainaNågra organisationer som hjälper i Gazahttps://lakareutangranser.se/vad-vi-gor/har-arbetar-vi/palestinahttps://unicef.se/katastrofinsatser/hjalp-barnen-i-gazakrisenhttps://www.rodakorset.se/var-varld/har-arbetar-vi/palestina/gaza/gaza/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

När Christofer Columbus steg i land i den Nya världen år i oktober 1492 var det en slumpartad inledning på en global omvälvning. Denna händelse utmanade själva Bibeln och gav ny förståelsen av världen. För européerna öppnades en ny värld av möjligheter, men för Amerikas ursprungsbefolkningar blev det slutet på deras värld.Columbus resa var möjlig med hjälp av kunskaper om seglingsvindar, effektivare seglingsfartyg och kanoner och blev startpunkt på en västerländska expansion. Världens olika delar kom att bindas samman genom handel, migration och våld.I detta första av två avsnitt av podden Historia Nu om vändpunkten 1492 samtalar programledaren Urban Lindstedt med Leos Müller, professor i historia vid Stockholms universitet, om 1492 års betydelse. Han är aktuell med boken Europas vändpunkter: 1492, 1914 och 1989.År 1488 trodde man världen bestod av tre kontinenter: Europa, Asien och Afrika. Man visste inte om Indiska oceanen var ett slutet eller öppet hav. Efter en rad sjöfärder var världen 1566 sammanlänkad av seglingsruter runt jorden. Världen hade blivit global.Columbus resa innebar inte bara innebar upptäckten av en ny kontinent, utan även en djupgående omdaning av Europas världsbild. Den tidigare eurocentriska uppfattningen fick sig en törn när det stod klart att jorden till största delen bestod av vatten – och att okända kontinenter existerade. Upptäcktsresorna inledde en kunskapsrevolution som så småningom kulminerade i upplysningstidens idéer och vetenskapliga framsteg.Denna epok av nyfikenhet och upptäckarlust hade också en brutal baksida. Mötet mellan Europa och Amerika resulterade i folkmord på ursprungsbefolkningar och spridning av dödliga sjukdomar. Uppskattningsvis dog upp till 90 procent av Amerikas ursprungsbefolkning under de första decennierna efter européernas ankomst. Den nya världen omvandlades snabbt till ett fält för exploatering, råvaruutvinning och slavhandel – samtliga avgörande inslag i den gryende kapitalismen.Bildtext: Upptäcktsresande Amerigo Vespucci väcker den sovande Amerika – en sen 1500-talsillustration som symboliserar den europeiska upptäckten av den Nya världen. Bilden är ett konstnärligt uttryck där Amerigo Vespucci, med navigationsinstrument i hand, gestaltar den vetenskapliga upptäcktsresanden som "väcker" en passivt avbildad kvinnlig allegori av Amerika. Illustrationen är ursprungligen skapad av Johannes Stradanus (Jan van der Straet) och återgiven av Theodor Galle.Musik: Ljudklipp av en vihuela framför ett stycke från 1600-talet: "Jamaica" ur Playford's Dancing Master (4:e upplagan, 1670). Musikern Chris Green (blastfromthepast.org.uk) framför stycket och har gett tillstånd att dela inspelningen.Källa: Chris Green, blastfromthepast.org.uk. Licens: Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0Källa: Stradanus - This file was derived from: New Inventions of Modern Times -Nova Reperta-, The Discovery of America, plate 1 MET DP841124.jpg.Upphovsrätt: Public DomainKlippare: Emanuel Lehtonen Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Fredag! Det blir gas, getter, finnar, smålänningar och thailändska pojkar. Har du ett skvaller som fler borde få höra? Maila det till kafferepetpod@gmail.comMissa inte vår månatliga systerpodd Cigarrummet. Bli prenumerant på www.underproduktion.se/cigarrummet10:20 - En finsk natt i Hässelby16:40 - Onödigt dyr parkering19:50 - Äventyr på stranden23:30 - Stig28:15 - Gasläckan35:10 - Bibeln enligt Anna40:25 - Bantaralkisarna47:10 - Utan sylt52:50 - Chihuahua Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.