Podcasts about weest

Evangelie Lc 6, 36-38 In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: Weest barmhartig, zoals uw Vader barmhar­tig is. Oordeelt niet, dan zult ge niet geoordeeld worden; veroordeelt niet, dat zult ge niet veroordeeld worden; spreekt vrij en ge zult vrijgesproken worden. Geeft, en u zal gegeven worden; een goede, gestamp­te, geschudde en overlopende maat […]

Annemieke Bosman in gesprek met Jolande Withuis, schrijfster en sociologe. Haar nieuwe boek Moeder, antimoeder kwam onlangs uit. Jolande Withuis groeide op in een communistisch gezin met een moeder die keihard werkte, zowel binnen- als buitenshuis, die financieel onafhankelijk wilde zijn en die haar dochter en zoon gelijkwaardig wilde opvoeden. In Moeder, antimoeder reconstrueert Jolande Withuis het leven van haar moeder en onderzoekt ze wat de opvoeding door deze krachtvrouw betekende voor haarzelf als dochter. Opnieuw bewijst zij dat ze als geen ander in staat is individuele levens en gevoelens te verbinden aan grote sociaal-culturele en politiek-historische ontwikkelingen. Schrijfster en sociologe Jolande Withuis publiceerde onder meer Weest manlijk, zijt sterk (2008) over verzetsman Pim Boellaard, dat werd bekroond met de Grote Geschiedenis Prijs en de Erik Hazelhoff Biografieprijs. Haar bestseller Juliana (2016) en haar veelgeprezen boek over kunstenares Jeanne Bieruma Oosting, Geen tijd verliezen (2021), stonden op de shortlist van de Nederlandse Biografieprijs. In 2018 publiceerde ze haar autobiografische zoektocht Raadselvader, en in 2023 de essaybundel Vrouw en vrijheid.

Weest elkander onderdanig uit ontzag voor Christus. Vrouwen, weest onderdanig aan uw man als aan de Heer. Want de man is het hoofd van de vrouw, zoals Christus het hoofd is van de kerk. Hij is ook de verlosser van zijn lichaam, maar zoals de kerk onderdanig is aan Christus, zo moet ook de vrouw […]

The Oklahoma City Thunder earned the top spot in the Western Conference by knocking off the Suns as Shai Gilgeous-Alexander proves to the NBA's MVP. SGA is a different type of superstar. Jalen Williams gets buckets, Josh Giddey can make one major fix, and Lu Dort is vital to OKC's success. The depth and star power of OKC shows the playoff path to success. Support Us By Supporting Our Sponsors!NissanOur friends at Nissan have a lineup of SUV's with the capabilities to take your adventure to the next level. Take the Nissan Rogue, Nissan Pathfinder, or Nissan Armada and go find your next big adventure. Shop NissanUSA.com.LinkedInLinkedIn Jobs helps you find the qualified candidates you want to talk to, faster. Post your job for free at LinkedIn.com/LOCKEDONNBA. Terms and conditions apply.eBay MotorsFor parts that fit, head to eBay Motors and look for the green check. Stay in the game with eBay Guaranteed Fit at eBayMotos.com. Let's ride. eBay Guaranteed Fit only available to US customers. Eligible items only. Exclusions apply.BetterHelpThis episode is sponsored by BetterHelp. Make your brain your friend, with BetterHelp. Visit BetterHelp.com/LOCKEDONNBA today to get 10% off your first month.PrizePicksGo to PrizePicks.com/lockedonnba and use code lockedonnba for a first deposit match up to $100!GametimeDownload the Gametime app, create an account, and use code LOCKEDON for $20 off your first purchase.FanDuelGet buckets with your first bet on FanDuel, America's Number One Sportsbook. Right now, NEW customers get ONE HUNDRED AND FIFTY DOLLARS in BONUS BETS with any winning FIVE DOLLAR BET! That's A HUNDRED AND FIFTY BUCKS – if your bet wins! Visit FanDuel.com/LOCKEDON to get started. FANDUEL DISCLAIMER: 21+ in select states. First online real money wager only. Bonus issued as nonwithdrawable free bets that expires in 14 days. Restrictions apply. See terms at sportsbook.fanduel.com. Gambling Problem? Call 1-800-GAMBLER or visit FanDuel.com/RG (CO, IA, MD, MI, NJ, PA, IL, VA, WV), 1-800-NEXT-STEP or text NEXTSTEP to 53342 (AZ), 1-888-789-7777 or visit ccpg.org/chat (CT), 1-800-9-WITH-IT (IN), 1-800-522-4700 (WY, KS) or visit ksgamblinghelp.com (KS), 1-877-770-STOP (LA), 1-877-8-HOPENY or text HOPENY (467369) (NY), TN REDLINE 1-800-889-9789 (TN)

© Via YouTube/TED - pater Guy Consolmagno Vandaag hebben we het over 8 kinderen die hun Eerste Communie hebben ontvangen in de Heilige Familieparochie in de Gazastrook. Kardinaal Pierbattista Pizzaballa, Latijns patriarch van Jeruzalem, complimenteerde de vindingrijkheid van de parochie, waardoor ze haar belangrijke werk voor de gemeenschap kon voortzetten in oorlogstijd. Toen ze bijvoorbeeld niet langer aan communiehosties konden komen, richtten de parochianen een productieruimte in waar ze zelf het brood konden bakken. Tijdens bezoeken aan het klooster in de afgelopen drie maanden heeft kardinaal Pizzaballa de "kracht en het standvastige geloof van de parochie" geprezen. De kerk van de Heilige Familie is sinds oktober een toevluchtsoord voor velen en degenen die ziek zijn, blijven in de kerk voor hun veiligheid en om hun toestand in de gaten te kunnen houden. © Latin Patriarchate of Jerusalem البطريركية اللاتينية - القدس Ik vertel jullie vandaag ook graag het bijzonder en aangrijpend verhaal van de zoon van Fernanco Pedro Nieto Giménez. De dokter gaf ons een schriftelijk rapport en we begonnen aan onze weg naar huis. We maakten de hele autorit praktisch in stilte, huilend en God dankend. Het was een geweldige dinsdag van 2009. Na aankomst in onze stad gingen we direct naar de parochie en voor het Allerheiligste dankten we nogmaals. Een paar dagen later hadden we een consult op de afdeling hematologie van het Universitair Ziekenhuis van Albacete met de arts die verantwoordelijk was voor de zaak van onze zoon. Ik kon niet geloven wat ik in het rapport zag. Het resultaat was hetzelfde als voorheen. Er werd ons gevraagd om de behandeling niet stop te zetten en tot het einde vol te houden. Elke dag bad ik voor het bidprentje van Johannes Paulus II die ik uit de ziekenhuiskapel had meegenomen. - Fernando Pedro Nieto Giménez Scapulier van de leden van de Orde van de Ridders van de heilige Johannes Paulus II Op 20 januari a.s. verschijnt het nieuwe Sela-album 'Huis van vrede'. Het eerste lied dat ze met ons willen delen is het titellied van het album: 'Huis van vrede'. In dit lied hoor je de woorden van psalm 84 doorklinken. De psalmist schrijft: “Beter één dag in uw voorhoven dan duizend dagen daarbuiten”. De tempel was in het Oude Testament de plek waar de hemel de aarde raakte. Een plaats van heilige ontmoeting, een plaats van vergeving en verzoening. Het diepe verlangen naar rust, heelheid, vrede en je geliefd weten is van alle eeuwen. Veel liederen op dit album ‘Huis van vrede', vertellen de leden van Sela, zijn een uiting van ons eigen - soms onbewuste - verlangen naar God. Schuilen in zijn huis, rusten aan zijn voeten. We staan vandaag ook even stil bij een interview dat de hoofdastronoom van het Vaticaan heeft gegeven aan I.MEDIA.Hij spreekt over sterren, schoonheid en waarheid. De meesten van ons - waaronder ikzelf - hebben de neiging om in een wereld te leven die heel klein en plat is, waar ik in het middelpunt sta en de andere belangrijke plaatsen om me heen de koelkast en mijn bed zijn! Maar het bestuderen van het heelal - inclusief gewoon 's avonds naar buiten gaan en naar de sterren kijken, met dezelfde verwondering die we hadden als kinderen - herinnert ons eraan dat het echte heelal zoveel groter is dan dat. Een heelal vol sterren is groot genoeg om ongrijpbare dingen zoals Waarheid en Schoonheid te bevatten. Uitkijken, en uit, en uit, leidt er uiteindelijk toe dat je je afvraagt waarom het allemaal bestaat; in de woorden van Leibnitz: "Waarom is er iets in plaats van niets?" Vanuit zo'n contemplatie wordt men op natuurlijke wijze geleid naar een naderend besef van God. - pater Guy Consolmagno Vandaag ook natuurlijk een Bijbelvers van de dag: Weest niet bang, maar blijf geloven. - Marcus 5, 36

In deze eerste aflevering van 'Elke dag telt' van 2024 gaan we het -natuurlijk- hebben over de goede voornemens! We krijgen enkele tips, een katholieke lijst met voornemens voor het nieuwe jaar: de dagelijkse Decaloog van paus Johannes XXIII! De eerste dagen van januari zijn gevuld met de echo's van nieuwjaarsklokken - en voornemens. Om ons te helpen een nieuw begin te maken, nodigt de katholieke kerk ons uit om stil te staan bij het leven van drie opmerkelijke heiligen wier feest in deze maand valt. Elk van hen biedt een uniek perspectief op hoe we het jaar kunnen benaderen met hernieuwd geloof, compassie en een toewijding aan persoonlijke groei. We krijgen inspirerende lessen, de Heiligen Basilius de Grote, Antonius de Grote en Agnes van Rome! Ook goed nieuws van Radio Mariam! Een paar dagen voor Kerstmis ontvingen de medewerkers in de studio van Radio Mariam in Rome het Certificaat van Waardering van de Internationale Raad voor Religies en Humanitaire Dialoog. De secretaris-generaal van de Raad, Dr. Ali Mousa Al-Mousawi, reikte het certificaat uit, vergezeld door de derde secretaris van de Irakese ambassade bij de Heilige Stoel, Zulfiqar Musadaq Al-Gburi. Het was het tweede bezoek van Dr. Al-Mousawi aan Radio Mariam, waarbij hij bevestigde dat hij altijd luistert naar de programma's van de katholieke radio. Hij gebruikte woorden van waardering om de medewerkers te bedanken en hen te herinneren aan het belang van hun missie, als een stem van vrede in de wereld en tussen religies. Na het Angelus van gisteren, zondag 7 januari, herinnerde paus Franciscus de gelovigen eraan dat we op de dag dat we gedoopt werden voor altijd kinderen van God werden, en dat we deze datum van grote genade moeten gedenken en vieren. Hij moedigde ook iedereen aan om de datum van hun doopsel te onthouden, en als ze niet weten wanneer dat was, om het uit te zoeken en het te vieren zoals je een verjaardag zou vieren. En natuurlijk, hebben we een Bijbelvers getrokken voor de dag: Weest sterk, onverslagen van hart: gij allen die hoopvol op de Heer wacht. - Ps 31, 25

Na de winst op Willem II was de sfeer positief en erg hoopvol. Met tegenstanders als Jong Utrecht, Jong PSV en Dordrecht werd er eigenlijk wel op negen punten gerekend. Maar de moed is Hedser Kok en Richard de Vries wel wat in de schoenen gezakt. En is er nog vertrouwen dat Sjors Ultee het nog op de rit krijgt?

De Opstanding en het LevenKlik hier voor de Slides1 Korintiërs 15:29-34; 1 Petrus 3:14-4:2; 2 Korintiërs 1:4-14Stel je voor... Heather en ik maken een deal met de jongens om keihard te werken om alles schoon te maken thuis. Geef ons al je vrije tijd en dit weekend - vanmiddag na de dienst - gaan we naar Crusio om ijsjes te kopen... voor een ieder drie bollen! Nu hebben ze deze week keihard gewerkt... het huis is schoon... maar Heather en ik zijn na de dienst ZO moe, dat we toch maar niet naar Crusio gaan. Voel je het onrecht? Een soortgelijke emotie wil Paulus hier in dit stukje opwekken. Zonder de opstanding is het allemaal niet de moeite waard. Paulus keert weer terug naar het argument dat in vers 12 is begonnen en in vers 19 heeft laten liggen. Hoe meer ik dit hoofdstuk besturdeer, hoe heer ik overtuigd raak dat Paulus syncretisme aanvecht... syncretisme is de vermenging van filosofische gedachten met de leer van de Bijbel. Athene en Korinte waren de grote steden van Macedonië in die dagen. De filosofische gedachten en ideeën van Athene kwamen via de handelsroutes naar Korinte, waar de abstracte gedachten voeten in de bodem kregen. Het is goed mogelijk - gezien alle andere problemen in de Gemeente - dat de ontkenning van de opstanding veel meer te maken had met de stoïsche en epicurische filosofiën, die zich richtten op het hier en nu en het lichamelijke/stoffelijke wilden overstijgen. Het is altijd een gevaar wanneer je wereldse ideologie en goddeloze beginspunten wilt vermengen met de Schriftelijke waarheid van God. Hier zal Paulus in verzen 33-34 een conclusie over trekken, maar eerst begint hij weer met een paar vragen t.a.v. de opstanding. De outline is vrij eenvoudig: Hij relateert de Opstanding aan de Doop (v.29-31), aan Vervolging (v.30-32) en aan het Leven (32-34).De OPSTANDING en de DoopHij begint door een link te leggen tussen de Opstanding en de doop. Enigszins een onverwachte link, die bovendien een onderwerp aansnijdt dat behoorlijk moeilijk te beredeneren is. Van de vele uitleggen van deze tekst - die tot één van de moeilijkste teksten in de Schrift behoort - zijn er meerdere uitleggen die onder te verdelen zijn in twee beginpunten, die ik hieronder zal omschrijven. Er zijn ook uitleggen die gewoon niet overeenkomen met de gezonde leer van de Schrift. Deze vallen natuurlijk meteen af als niet noemenswaardig. Eén daarvan is de kerk van de Mormonen die hun dodendoop probeert te zien in deze ene tekst. Deze link is echter onmogelijk, omdat hun leer veel verder gaat dan wat er hier in 18 Griekse woorden wordt omschreven. De twee uitleggen komen neer op: (1) de doop voor de doden, als slechte Gemeentepraktijk en (2) de dood van de doop, als inspiratie voor gelovigen.De doop voor de doden. In deze uitleg ontleent Paulus aan een praktijk die hij niet onderschrijft en in deze brief niet corrigeert een conclusie: waarom doen mensen dit als er geen opstanding is? Het zou dan om een Korintische dwaling gaan, die nergens in de Schrift wordt ondersteund en in Efeze 2:8-9 i.c.m. Romeinen 6:3-4 wordt onttkracht. Een praktijk dat alleen hier wordt gevonden en waar 40+ uitleggen voor zijn kan gewoon geen Gemeentepraktijk worden. En dat is het in de kerkgeschiedenis ook nooit geweest. De reden waarom Paulus deze praktijk citeert zou dan alleen dienen om het motiverende feit van de opstanding te onderstrepen.De dood van de doop. In deze uitleg draait het om gelovigen die zijn gestorven in hun geloof of gemarteld voor hun geloof (zie context van verzen 30-31) en een motivatie zijn geworden voor anderen om Jezus aan te nemen en/of zich te laten dopen - een openlijke identificatie met de dood, begrafenis en opstanding van Jezus (zie verzen 1-4: gekruisigd, begraven, opgestaan)... een symbolisch getuigenis dat Jezus écht leeft (gezien) en dat jij door geloof met Hem verenigd bent. De dood van gelovigen is altijd een motivatie geweest… de brandstapels van anabaptisten in Noord-Brabant in de 16e Eeuw heeft men niet weerhouden om zich te laten dopen. Vandaag lezen wij preken of verhalen van gestorven Christenen, die hun leven hebben ingezet voor het Evangelie en dit motiveert mensen om Jezus aan te nemen en/of de stap van gehoorzaamheid te zetten en zich te laten dopen. Trouw geloof inspireert! Lees Hebreeën 11 maar. Waarom hebben sommigen zich laten dopen? Omdat de opstanding en de hoop op een eeuwige vereniging jouw keuzes in het heden beïnvloeden.Mijn voorkeur gaat naar de tweede uitleg als “eenvoudiger voor vandaag” t.o.v. van de eerste uitleg als “eenvoudiger voor de tekst”. Niemand kan echter dogmatisch zijn in hun uitleg van vers 29, omdat we het niet weten. We gaar ervan uit dat Paulus en de gelovigen in Korinte precies wisten waar Paulus op doelde en dat het argument het feit van de opstanding juist onderstreepte. Zo hanteert Paulus namelijk vers 29 in de bredere context.Waar Paulus op doelt is het feit van de opstanding en legt dan een fundament met hij zal versterken met zijn tweede argument in verzen 31-32 en zal concluderen in verzen 33-34.De OPSTANDING en de VervolgingIn vers 31 richt Paulus de aandacht op "ik" in plaats van "zij" in vers 29. Hij begint te ondervragen waarom je überhaupt bereid zou willen zijn te lijden voor het geloof. Wat is het punt? Van zichzelf zegt hij: "Ik sterf dagelijks..." en dat meent hij echt (v. 31b). In 2 Korintiërs omschrijft hij het lijden dat hij heeft geleden in Asia. Daarin wil hij echter dat zijn lezers weten dat hij dit draagt omwille van de Heer en dat zij - deze gelovigen - zijn roem zijn in de Eeuwigheid (de opstanding). Daarvoor zet hij zich in... dat Christus in u gestalte krijgt. (Gal. 4:19) Hij omschrijft zijn situatie met de opstand in Efeze (Handelingen 19) als "tegen wilde beesten vechten". Waarom zou hij dit willen doen als er geen opstanding is? Als er geen omstanding is, is het beter om de wereldse filisofie te omarmen: eten, drinken, want morgen sterven wij.De OPSTANDING en het LevenTot slot schrijft hij over de motivatie van het leven. Dwaal niet: "slecht gezelschap bederft goede zeden." Gezelschap mag hier breder vertaald worden dan alleen vrienden, waarmee je je inlaat. Het woord homolie betrekt ook gesprekken, prediking en het overbrengen van onderwijs. Wanneer je verkeert onder verkeerde invloeden - van vrienden tot aan de predikers waar je naar luistert - heeft dat invloed op je gedrag. Goede theologie - en dan vooral een Bijbelse theologie is essentieel! Weest daarom nuchter en let op de gedrag (zondig niet). Als je de opstanding verwerpt heb je geen kennis van God.Laten we samen met Paulus roepen: "Ik sterf dagelijks!" Ik wordt 's ochtends wakker en ik sterf voor mijn wil. Ik sterf voor mijn verlangens. Ik sterf voor mijn zonde. Ik sterf voor de meningen van collega's, vrienden, familie. Ik leef voor Christus... mijn Leidsman en Voleinder... mijn Opstanding.

Ralf Spreckels hat sich ein neues, modisches Accessoire zugelegt und fällt damit gleich auf die Nase. Rinfullen 1 Jungedi! Sowat vun „Rinfullen“ letzt! Ik luer jo ümmer op Sünnschien. Wenn`t sünnig warrn schall, steek ik de düre Sünnbrill in. Ton Arger vun mien Fru. „Opspeleree“! seggt se. Aver ik seh dor so Mega mit ut! „Schatz, wat höllst du vun `n Spazeergang un achterran fein eten. Se: „Okay! Ik bestell ´n Disch.“ Ünnerwegens Brill ruut, opsetten! Dat feine Restaurant good besett. För uns is de Tweeerdisch in de Mitt frie. Sitt wi as op `ne Bühn. Gor nich maal so slecht! Ik schuuv mien coole Super-Retro-Sünnbrill hooch bit se in de Hoor fast sitt. Mien Schatz schüddelt den Kopp, winkt af. Spieskort kieken, töven, Smalltalk. Opmaal - se is aver ok ümmer so liekut: „Nimm doch endlich maal de dusselige Brill af. Sühst ut as so`n hoochmödig Partylööw, de sik dickdoon mutt. De Lüüd kiekt al.“ Ik `n beten luter: „Pfff, laat se kieken. Argert sik, dat se sülm nich so`n kostbor Nesenfohrrad hebbt. De Brill blifft woans se sitt!“ Se winkt af. Uns erste Gang ward anlefert: Hummersupp! Bevör ik tolang, laat ik mien Oogen noch maal över de annern Gäst gohn. Visentiert se uns? Nu de Supp ansmecken. Mmmh! Bi`t wedder Röverbögen över den Teller fallt de in de Hoor fastklemmte Brill rünner un lannt in de Supp. Platsch! Unnn dat sprütt! Rund-rüm kiekt gottloff kener na uns röver. Oder doch? Weest wat mien Fru ganz dröög rööp: „Rinfullen!“ Un spöttsch: „Hoochmoot kümmt vör dat Fallen“. Afwinken hett se vör Schreck vergeten. Die Welt snackt Platt: Alles rund um das Thema Plattdeutsch: https://www.ndr.de/plattdeutsch

On this week's episode we're joined by our homie and your Fun Uncle, Mxx Bet as we reflect on 2021 and look forward to 2022. We also educate our nieces and nephews on hip-hop with a 10 track mixtape from the era of the East coast/Weest coast beef. All this and more! --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/fununcle/message

Eerste week van de advent Welkom bij de podcast van Emmanuel Online, waarin we samen op weg gaan naar Kerstmis Afgelopen zondag is de advent begonnen. De tijd waarin we ons voorbereiden op en uitzien naar de geboorte van Jezus. Een tijd van hoop, want God wil ook in ons leven aanwezig zijn. Net zoals eerdere series zullen beginnen met een korte lofprijzing. Vervolgens zullen we het evangelie van afgelopen zondag hernemen, om zo deze woorden dieper tot ons door te laten dringen. Namens Emmanuel Online wens ik je een gezegende Advent.    Lucas 21 25-28. 34-36 In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Er zullen tekenen zijn aan zon, maan en sterren en op de aarde zullen volkeren in angst verkeren, radeloos door het gebulder van de onstuimige zee. De mensen zullen het besterven van schrik, in spanning om wat de wereld gaat overkomen. Want de hemelse heerscharen zullen in verwarring geraken. Dan zullen zij de Mensenzoon zien komen op een wolk, met macht en grote heerlijkheid. Wanneer zich dit alles begint te voltrekken, richt u dan op en heft uw hoofden omhoog want uw verlossing komt nabij. Zorgt er voor dat uw geest niet afgestompt raakt door een roes van dronkenschap en de zorgen van het leven; laat die dag u niet onverhoeds grijpen als in een strik; want hij zal komen over alle mensen, waar ook ter wereld. Weest daarom altijd waakzaam en bidt dat ge in staat moogt zijn te ontkomen aan al die dingen die zich gaan voltrekken, en dat ge stand moogt houden voor het aangezicht van de Mensenzoon."   Deze podcast wordt je aangeboden door de Gemeenschap Emmanuel: https://www.emmanuelonline.nl Hier vind je ook meer informatie over de muziek uit deze aflevering.

Weest niet naïef maar afhankelijk

Bijzondere richtlijnen voor wonderdoeners11. (1) Het wonder elimineert de behoefte aan zorgen van lagere orde. Aan- gezien het een tijdsinterval buiten het normale patroon betreft, gelden de gebruikelijke overwegingen van tijd en ruimte niet. Wanneer jij een won- der verricht, zal ik zorgen dat zowel tijd als ruimte zich daarnaar schikken.12. (2) Een duidelijk onderscheid tussen wat geschapen en wat gemaakt is, is noodzakelijk. Alle vormen van genezing berusten op deze fundamente- le correctie in het waarnemen van niveaus.13. (3) Verwar nooit juiste met onjuiste gerichtheid-van-denken. Wanneer je met iets anders dan een verlangen om te genezen reageert op enigerlei vorm van vergissing, is dat een uiting van deze verwarring.14. (4) Het wonder is altijd een ontkenning van deze vergissing en een be- vestiging van de waarheid. Alleen een juiste gerichtheid-van-denken kan corrigeren op een manier die enig werkelijk effect sorteert. Pragmatisch bezien heeft iets wat geen werkelijk gevolg heeft, ook geen werkelijk be- staan. Zijn gevolg is dus leegte. En omdat het zonder wezenlijke inhoud is, leent het zich tot projectie.15. (5) Het vermogen van het wonder om niveaus recht te zetten leidt tot de juiste waarneming voor genezing. Zolang dat niet heeft plaatsgevonden, kan genezing niet worden begrepen. Vergeving is een loos gebaar als ze geen correctie met zich meebrengt. Zonder dat is ze in wezen eerder ver- oordelend dan genezend.16. (6) Wondergerichte vergeving is louter correctie. Ze draagt geen enkel element van veroordeling in zich. De uitspraak ‘Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen’ beoordeelt op geen enkele wijze wat ze doen. Het is een bede tot God om hun denkgeest te genezen. Er wordt geen zinspeling gemaakt op waar de vergissing in uitmondt. Dat is van geen belang.17. (7) Het gebod ‘Weest één van denkgeest’* is de uitdrukking voor open- baringsgereedheid. Mijn verzoek ‘Doet dit tot mijn gedachtenis’ is de op- roep tot samenwerking van de kant van wonderdoeners. Deze twee uit- spraken liggen niet in dezelfde orde van werkelijkheid. Alleen met de laatste is een tijdsbewustzijn gemoeid, aangezien herinneren betekent het verleden in het heden terugroepen. De tijd staat onder mijn leiding, maar tijdloosheid behoort aan God. In de tijd bestaan we voor en met elkaar. In tijdloosheid bestaan we samen met God.18. (8) Je kunt veel doen ten behoeve van je eigen genezing en die van ande- ren als je in een situatie die om hulp vraagt, daar als volgt over denkt:Ik ben hier alleen om werkelijk behulpzaam te zijn.Ik ben hier om Hem te vertegenwoordigen die mij gezonden heeft.Ik hoef me geen zorgen te maken om wat ik zal zeggenof wat ik moet doen, want Hij die mij gezonden heeft zal mij leiden. Ik ben tevreden daar te zijn waar Hij me wenst,wetend dat Hij me vergezelt. Ik zal genezen zijn, wanneer ik me door Hem laat lerenhoe ik anderen genees.

Bijzondere richtlijnen voor wonderdoeners11. (1) Het wonder elimineert de behoefte aan zorgen van lagere orde. Aan- gezien het een tijdsinterval buiten het normale patroon betreft, gelden de gebruikelijke overwegingen van tijd en ruimte niet. Wanneer jij een won- der verricht, zal ik zorgen dat zowel tijd als ruimte zich daarnaar schikken.12. (2) Een duidelijk onderscheid tussen wat geschapen en wat gemaakt is, is noodzakelijk. Alle vormen van genezing berusten op deze fundamente- le correctie in het waarnemen van niveaus.13. (3) Verwar nooit juiste met onjuiste gerichtheid-van-denken. Wanneer je met iets anders dan een verlangen om te genezen reageert op enigerlei vorm van vergissing, is dat een uiting van deze verwarring.14. (4) Het wonder is altijd een ontkenning van deze vergissing en een be- vestiging van de waarheid. Alleen een juiste gerichtheid-van-denken kan corrigeren op een manier die enig werkelijk effect sorteert. Pragmatisch bezien heeft iets wat geen werkelijk gevolg heeft, ook geen werkelijk be- staan. Zijn gevolg is dus leegte. En omdat het zonder wezenlijke inhoud is, leent het zich tot projectie.15. (5) Het vermogen van het wonder om niveaus recht te zetten leidt tot de juiste waarneming voor genezing. Zolang dat niet heeft plaatsgevonden, kan genezing niet worden begrepen. Vergeving is een loos gebaar als ze geen correctie met zich meebrengt. Zonder dat is ze in wezen eerder ver- oordelend dan genezend.16. (6) Wondergerichte vergeving is louter correctie. Ze draagt geen enkel element van veroordeling in zich. De uitspraak ‘Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen’ beoordeelt op geen enkele wijze wat ze doen. Het is een bede tot God om hun denkgeest te genezen. Er wordt geen zinspeling gemaakt op waar de vergissing in uitmondt. Dat is van geen belang.17. (7) Het gebod ‘Weest één van denkgeest’* is de uitdrukking voor open- baringsgereedheid. Mijn verzoek ‘Doet dit tot mijn gedachtenis’ is de op- roep tot samenwerking van de kant van wonderdoeners. Deze twee uit- spraken liggen niet in dezelfde orde van werkelijkheid. Alleen met de laatste is een tijdsbewustzijn gemoeid, aangezien herinneren betekent het verleden in het heden terugroepen. De tijd staat onder mijn leiding, maar tijdloosheid behoort aan God. In de tijd bestaan we voor en met elkaar. In tijdloosheid bestaan we samen met God.18. (8) Je kunt veel doen ten behoeve van je eigen genezing en die van ande- ren als je in een situatie die om hulp vraagt, daar als volgt over denkt:Ik ben hier alleen om werkelijk behulpzaam te zijn.Ik ben hier om Hem te vertegenwoordigen die mij gezonden heeft.Ik hoef me geen zorgen te maken om wat ik zal zeggenof wat ik moet doen, want Hij die mij gezonden heeft zal mij leiden. Ik ben tevreden daar te zijn waar Hij me wenst,wetend dat Hij me vergezelt. Ik zal genezen zijn, wanneer ik me door Hem laat lerenhoe ik anderen genees.

Jacob talks Cardinals-Seahawks, ranks the top 10 QB's in the NFL, and makes his week 11 picks.

Over de koninkrijken gesprokenWe willen de draad weer oppakken met het vervolg van Psalm 8, waar we aan het nadenken waren over de eerste mens, Adam, die drie opdrachten van God lezen we in Gen. 1 vers 28:1. Weest vruchtbaar2. Vervult de aarde3. Onderwerpt haar en heerst over haarAls we nadenken over de tweede opdracht die Adam ontving dan moet ik denken aan wat we in Daniël 2 lezen over de bekende droom van Nebukadnezar. De koning ziet een groot beeld, waarvan de aanblik "schrikwekkend" is (vs. 31). Daniël legt uit, dat dit zgn. Statenbeeld een voorstelling is van de opeenvolgende wereldrijken.Lees meer...Support the show (https://radioisrael.nl/geven/)

Weest volmaakt, tja hoe doe je dat?

 MAXIMILIANMUS ON TROLLING WEEST LIVE (OH YEAH YEAH GUY) by ShotFromThePoint

The Classical Conditioning of Weest by ShotFromThePoint

Het Evangelie volgens Lucas is het derde van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de christelijke Bijbel. 1 – 3, Waarschuwing tegen de geveinsdheid 4 – 12, Waarschuwing tegen mensenvrees 13 – 21, Gelijkenis van den rijken dwaas 22 – 34, Opwekking tot onbezorgdheid 35 – 40, Weest waakzaam 41 – 48, De […]

Bart is aan zijn derde Monster. Het is eraan te merken. Hij zal er een half jaar niet bij zijn maar zijn hyperactieve trekken zullen nog maandenlang nakringen in het water. Weest wellekome bij de... Een podcast vol willekeurige nonsens die nonsensicaal bewijzen dat een gebrek aan willekeur niks te maken heeft met een pot kaas, QED.

In part 1 of this week's double-header we chat about all the major changes and updates in the NHL this offseason. We kick off this season chatting about the most hyped trades and our take on who will make the playoffs from the Western Conference. All that and more on Season 2 of the Offensive Zone.

Sociologe en schrijfster Jolande Withuis (1949) werd geboren in Zutphen. Op eenjarige leeftijd werd ze, zoals ze het zelf zegt, ontvoerd naar Amsterdam. Daar was een breder draagvlak aanwezig voor het door haar ouders fanatiek beleden communisme. Momenteel werkt ze aan een boek over haar vader en het Nederlandse communisme van de jaren vijftig. Dat boek komt begin volgend jaar uit bij De Bezige Bij. In de afgelopen jaren publiceerde ze onder meer de veelgeprezen biografieën ‘Juliana, vorstin in een mannenwereld’ en ‘Weest manlijk, zijt sterk’ over de verzetsheld Pim Boellaard. Daarnaast schreef ze over feminisme, de Tweede Wereldoorlog en zijn nasleep en vele andere uiteenlopende onderwerpen. Ondertussen hield ze er een excellente wetenschappelijke loopbaan én een goede naam als opiniemaker in de krantenkolommen op na. In 2003 verhuisde Withuis terg naar Zutphen. En op kerstavond komt ze naar Hilversum voor het eerste Marathoninterview van dit jaar. Programmamaker Tom Klaassen is onder meer presentator van het NPO Radio 4-programma Vrije Geluiden, werkt sinds 2012 bij de VPRO radio en volgt het werk van Jolande Withuis met grote belangstelling.

Sociologe en schrijfster Jolande Withuis (1949) werd geboren in Zutphen. Op eenjarige leeftijd werd ze, zoals ze het zelf zegt, ontvoerd naar Amsterdam. Daar was een breder draagvlak aanwezig voor het door haar ouders fanatiek beleden communisme. Momenteel werkt ze aan een boek over haar vader en het Nederlandse communisme van de jaren vijftig. Dat boek komt begin volgend jaar uit bij De Bezige Bij. In de afgelopen jaren publiceerde ze onder meer de veelgeprezen biografieën ‘Juliana, vorstin in een mannenwereld’ en ‘Weest manlijk, zijt sterk’ over de verzetsheld Pim Boellaard. Daarnaast schreef ze over feminisme, de Tweede Wereldoorlog en zijn nasleep en vele andere uiteenlopende onderwerpen. Ondertussen hield ze er een excellente wetenschappelijke loopbaan én een goede naam als opiniemaker in de krantenkolommen op na. In 2003 verhuisde Withuis terg naar Zutphen. En op kerstavond komt ze naar Hilversum voor het eerste Marathoninterview van dit jaar. Programmamaker Tom Klaassen is onder meer presentator van het NPO Radio 4-programma Vrije Geluiden, werkt sinds 2012 bij de VPRO radio en volgt het werk van Jolande Withuis met grote belangstelling.

Sociologe en schrijfster Jolande Withuis (1949) werd geboren in Zutphen. Op eenjarige leeftijd werd ze, zoals ze het zelf zegt, ontvoerd naar Amsterdam. Daar was een breder draagvlak aanwezig voor het door haar ouders fanatiek beleden communisme. Momenteel werkt ze aan een boek over haar vader en het Nederlandse communisme van de jaren vijftig. Dat boek komt begin volgend jaar uit bij De Bezige Bij. In de afgelopen jaren publiceerde ze onder meer de veelgeprezen biografieën ‘Juliana, vorstin in een mannenwereld’ en ‘Weest manlijk, zijt sterk’ over de verzetsheld Pim Boellaard. Daarnaast schreef ze over feminisme, de Tweede Wereldoorlog en zijn nasleep en vele andere uiteenlopende onderwerpen. Ondertussen hield ze er een excellente wetenschappelijke loopbaan én een goede naam als opiniemaker in de krantenkolommen op na. In 2003 verhuisde Withuis terg naar Zutphen. En op kerstavond komt ze naar Hilversum voor het eerste Marathoninterview van dit jaar. Programmamaker Tom Klaassen is onder meer presentator van het NPO Radio 4-programma Vrije Geluiden, werkt sinds 2012 bij de VPRO radio en volgt het werk van Jolande Withuis met grote belangstelling.

Jolande Withuis (1949) is sociologe en schrijfster. Ze werd geboren in Zutphen. Op eenjarige leeftijd werd ze, zoals ze het zelf zegt, ontvoerd naar Amsterdam. Daar was een breder draagvlak aanwezig voor het door haar ouders fanatiek beleden communisme. Momenteel werkt ze aan een boek over haar vader en het Nederlandse communisme van de jaren vijftig. Dat boek komt begin volgend jaar uit bij De Bezige Bij. In de afgelopen jaren publiceerde ze onder meer de veelgeprezen biografieën Juliana, vorstin in een mannenwereld en Weest manlijk, zijt sterk over de verzetsheld Pim Boellaard. Daarnaast schreef ze over feminisme, de Tweede Wereldoorlog en zijn nasleep en vele andere uiteenlopende onderwerpen. Ondertussen hield ze er een excellente wetenschappelijke loopbaan én een goede naam als opiniemaker in de krantenkolommen op na. In 2003 verhuisde Withuis terg naar Zutphen. En op Kerstavond komt ze naar Hilversum voor het eerste Marathoninterview van dit jaar. Programmamaker Tom Klaassen is onder meer presentator van Vrije Geluiden, werkt sinds 2012 bij de VPRO-radio en volgt het werk van Jolande Withuis met grote belangstelling.

Be Thankful“And what do you say?” It's one of those things that parents do. I never quite thought about it until I was a parent myself. I was taught to be thankful by my mom and dad. And I am teaching my children to be thankful.This week is a very American week for us. On Thursday we celebrated Thanksgiving - an American national holiday. We had the Turkey and everything. I then discovered that the Netherlands also celebrates a Thanksgiving Day (Dankdag) on the first Wednesday of November (except Zeeland, where it is the last Wednesday of November).While it isn't significant whether or not you did or did not celebrate these holidays, I decided that this morning I wanted to zero in on a virtue that is disappearing from our culture. And this was predicted in the last days.In 2 Timothy, Paul is writing a personal letter to a man he has mentored. This man is believed to have become the pastor in Ephesus.Paul tells us about the last days in chapter three… what can we expect people and culture to look like? I find it astounding that in this list of vices “unthankful” is listed.Ingratitude is just as bad as all the rest. Inability to be thankful is central to the problem.Paul follows that by laying out the more central ideology behind the ingratitude (and all of the other sins in the list). People pursue personal enjoyment, rather than enjoyment of God. This becomes the ultimate idolatry - trading the Creator for the created things (Romans 1).This proves that ingratitude is a God issue. When we moved to the Netherlands, we packed all of our belongings in boxes. Some boxes had arrows on them, pointed to the UP-side. This was not obeyed on a few our the boxes. When the arrow isn't obeyed, the inside became an absolute mess. When we are oriented incorrectly, our insides become a mess.Thanksgiving is that proper orientation. Giving thanks to God for what He has done requires humility as we confess our dependence on His grace.If we aren't grateful we end up with a sort-of-looks-like-faith, but devoid of any power. We might look right on the outside, doing all the religious things, but we short-circuit the Power that faith gives.Gratitude is a backwards look on life - thanking God for what He has done, what has transpired and how He has used it in our lives to mold and make us into the image of Christ. It allows us from that backward look to look forward with faith at what is to come and what we may trust God to provide.When we forget - or simply don't - give thanks, we lose our ground and motivation to trust and have faith in what is yet to come.Paul get's even more pointed when he instructs us to keep our distance from people that are like this.Give thanks… because it is essential to your Christian experience. Stop and thank God for the innumerable blessings He has given and then have powerful faith in what tomorrow will bring.

Eerste zondag van het Nieuwe Jaar:De lendenen omgord - de lendenen van het verstand omgord met de waarheid.De lamp brandende - de olie van de Heilige Geest en Zijn vuur, en het licht van de Schrift.Waakzaam en in afwachting van de terugkeer van de Zoon des Mensen, als slaven die zelfs 's nachts hun Heer kunnen verwachten.Kortom: Bereid zijn! Want de dag van de Heer komt als een dief in de nacht. Lukas 12:35-40

Link to podcast

Bijbeltekst Omschrijving: [1] En laat na de sabbat, als het begon te lichten, tegen den eersten dag der week, kwam Maria Magdalena, en de andere Maria, om het graf te bezien. [2] En ziet, er geschiedde een grote aardbeving; want een engel des Heeren, nederdalende uit den hemel, kwam toe, en wentelde den steen af van de deur, en zat op denzelven. [3] En zijn gedaante was gelijk een bliksem, en zijn kleding wit gelijk sneeuw. [4] En uit vrees van hem zijn de wachters zeer verschrikt geworden, en werden als doden. [5] Maar de engel, antwoordende, zeide tot de vrouwen: Vreest gijlieden niet; want ik weet, dat gij zoekt Jezus, Die gekruisigd was. [6] Hij is hier niet; want Hij is opgestaan, gelijk Hij gezegd heeft. Komt herwaarts, ziet de plaats, waar de Heere gelegen heeft. [7] En gaat haastelijk henen, en zegt Zijn discipelen, dat Hij opgestaan is van de doden; en ziet, Hij gaat u voor naar Galilea, daar zult gij Hem zien. Ziet, ik heb het ulieden gezegd. [8] En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap, liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen. [9] En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende, grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem

Lucas 18:10-14

Thema: Drie apostolische vermaningen, Bijbeltekst Omschrijving: [4] Verblijdt u in den Heere te allen tijd; wederom zeg ik: Verblijdt u. [5] Uw bescheidenheid zij allen mensen bekend. De Heere is nabij. [6] Weest in geen ding bezorgd; maar laat uw begeerten in alles, door bidden en smeken, met dankzegging bekend worden bij God; [7] En de vrede Gods, die alle verstand te boven gaat, zal uw harten en uw zinnen bewaren in Christus Jezus.

Bijbeltekst Omschrijving: [4] Wat mens onder u, hebbende honderd schapen; en één van die verliezende, verlaat niet de negen en negentig in de woestijn, en gaat naar het verlorene, totdat hij hetzelve vinde?[5] En als hij het gevonden heeft, legt hij het op zijn schouders, verblijd zijnde.[6] En te huis komende, roept hij de vrienden en de geburen samen, zeggende tot hen: Weest blijde met mij; want ik heb mijn schaap gevonden, dat verloren was.[7] Ik zeg ulieden, dat er alzo blijdschap zal zijn in den hemel over één zondaar, die zich bekeert, meer dan over negen en negentig rechtvaardigen, die de bekering niet van node hebben.

Thema: Gods rijke genade, Bijbeltekst Omschrijving: [1] En al de tollenaars en de zondaars naderden tot Hem, om Hem te horen.[2] En de Farizeën en de Schriftgeleerden murmureerden, zeggende: Deze ontvangt de zondaars, en eet met hen.[3] En Hij sprak tot hen deze gelijkenis, zeggende:[4] Wat mens onder u, hebbende honderd schapen; en een van die verliezende, verlaat niet de negen en negentig in de woestijn, en gaat naar het verlorene, totdat hij hetzelve vinde?[5] En als hij het gevonden heeft, legt hij het op zijn schouders, verblijd zijnde.[6] En te huis komende, roept hij de vrienden en de geburen samen, zeggende tot hen: Weest blijde met mij; want ik heb mijn schaap gevonden, dat verloren was.[7] Ik zeg ulieden, dat er alzo blijdschap zal zijn in den hemel over een zondaar, die zich bekeert, meer dan over negen en negentig rechtvaardigen, die de bekering niet van node hebben.[8] Of wat vrouw, hebbende tien penningen, indien zij een penning verliest, ontsteekt niet een kaars, en keert het huis met bezemen, en zoekt naarstiglijk, totdat zij dien vindt?[9] En als zij dien gevonden heeft, roept zij de vriendinnen en de geburinnen samen, zeggende: Weest blijde met mij; want ik heb den penning gevonden, dien ik verloren had.[10] Alzo, zeg Ik ulieden, is er blijdschap voor de engelen Gods over een zondaar, die zich bekeert.[11] En Hij zeide: Een zeker mens had twee zonen.[12] En de jongste van hen zeide tot den vader: Vader, geef mij het deel des goeds, dat mij toekomt. En hij deelde hun het goed.[13] En niet vele dagen daarna, de jongste zoon, alles bijeenvergaderd hebbende, is weggereisd in een ver gelegen land, en heeft aldaar zijn goed doorgebracht, levende overdadiglijk.[14] En als hij het alles verteerd had, werd er een grote hongersnood in datzelve land, en hij begon gebrek te lijden.[15] En hij ging heen, en voegde zich bij een van de burgers deszelven lands; en die zond hem op zijn land om de zwijnen te weiden.[16] En hij begeerde zijn buik te vullen met den draf, dien de zwijnen aten; en niemand gaf hem dien.[17] En tot zichzelven gekomen zijnde, zeide hij: Hoe vele huurlingen mijns vaders hebben overvloed van brood, en ik verga van honger![18] Ik zal opstaan en tot mijn vader gaan, en ik zal tot hem zeggen: Vader, ik heb gezondigd tegen den Hemel, en voor u;[19] En ik ben niet meer waardig uw zoon genaamd te worden; maak mij als een van uw huurlingen.[20] En opstaande ging hij naar zijn vader. En als hij nog ver van hem was, zag hem zijn vader, en werd met innerlijke ontferming bewogen; en toe lopende, viel hem om zijn hals, en kuste hem.[21] En de zoon zeide tot hem: Vader, ik heb gezondigd tegen den Hemel, en voor u, en ben niet meer waardig uw zoon genaamd te worden.[22] Maar de vader zeide tot zijn dienstknechten: Brengt hier voor het beste kleed, en doet het hem aan, en geeft hem een ring aan zijn hand, en schoenen aan de voeten;[23] En brengt het gemeste kalf, en slacht het; en laat ons eten en vrolijk zijn.[24] Want deze mijn zoon was dood, en is weder levend geworden; en hij was verloren, en is gevonden! En zij begonnen vrolijk te zijn.[25] En zijn oudste zoon was in het veld; en als hij kwam, en het huis genaakte, hoorde hij het gezang en het gerei,[26] En tot zich geroepen hebbende een van de knechten, vraagde, wat dat mocht zijn.[27] En deze zeide tot hem: Uw broeder is gekomen, en uw vader heeft het gemeste kalf geslacht, omdat hij hem gezond weder ontvangen heeft.[28] Maar hij werd toornig, en wilde niet ingaan. Zo ging dan zijn vader uit, en bad hem.[29] Doch hij, antwoordende, zeide tot den vader: Zie, ik dien u nu zo vele jaren, en heb nooit uw gebod overtreden, en gij hebt mij nooit een bokje gegeven, opdat ik met mijn vrienden mocht vrolijk zijn.[30] Maar als deze uw zoon gekomen is, die uw goed met hoeren doorgebracht heeft, zo hebt gij hem het gemeste kalf geslacht.[31] En hij zeide tot hem

Bijbeltekst Omschrijving: [8] Of wat vrouw, hebbende tien penningen, indien zij één penning verliest, ontsteekt niet een kaars, en keert het huis met bezemen, en zoekt naarstiglijk, totdat zij dien vindt?[9] En als zij dien gevonden heeft, roept zij de vriendinnen en de geburinnen samen, zeggende: Weest blijde met mij; want ik heb den penning gevonden, dien ik verloren had.[10] Alzo, zeg Ik ulieden, is er blijdschap voor de engelen Gods over één zondaar, die zich bekeert.

Bijbeltekst Omschrijving: [7] Zo zijt dan lankmoedig, broeders, tot de toekomst des Heeren. Ziet, de landman verwacht de kostelijke vrucht des lands, lankmoedig zijnde over dezelve, totdat het den vroegen en spaden regen zal hebben ontvangen.[8] Weest gij ook lankmoedig, versterkt uw harten; want de toekomst des Heeren genaakt.

Bijbeltekst Omschrijving: [8] En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap, liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9] En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende, grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.[10] Toen zeide Jezus tot haar: Vreest niet; gaat henen, boodschapt Mijn broederen, dat zij heengaan naar Galiléa, en aldaarzullen zij Mij zien.

Thema: De Paasontmoeting met Jezus de opgestane Levensvorst, Bijbeltekst Omschrijving: [7] En gaat haastelijk henen, en zegt Zijn discipelen, dat Hij opgestaan is van de doden; en ziet, Hij gaat u voor naar Galilea, daar zult gij Hem zien. Ziet, ik heb het ulieden gezegd.[8] En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap, liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9] En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende, grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.

Bijbeltekst Omschrijving: [5]   Uw bescheidenheid zij allen mensen bekend. De Heere is nabij.[6]   Weest in geen ding bezorgd; maar laat uw begeerten in alles, door bidden  en smeken, met dankzegging bekend worden bij God;

Bijbeltekst Omschrijving: [17] Weest mede mijn navolgers, broeders, en merkt op degenen, die alzo  wandelen, gelijk gij ons tot een voorbeeld hebt.[18]   Want velen wandelen anders; van dewelken ik u dikmaals gezegd heb, en  nu ook wenende zeg, dat zij vijanden des kruises van Christus zijn;[19]   Welker einde is het verderf, welker God is de buik, en welker heerlijkheid  is in hun schande, dewelken aardse dingen bedenken.[20]   Maar onze wandel is in de hemelen, waaruit wij ook den Zaligmaker  verwachten, namelijk den Heere Jezus Christus;[21]   Die ons vernederd lichaam veranderen zal, opdat hetzelve gelijkvormig  worde aan Zijn heerlijk lichaam, naar de werking, waardoor Hij ook alle  dingen Zichzelven kan onderwerpen.

Bijbeltekst Omschrijving: [8]   En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap,  liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9]   En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus  is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende,  grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.[10]   Toen zeide Jezus tot haar: Vreest niet; gaat henen, boodschapt Mijn  broederen, dat zij heengaan naar Galilea, en aldaar zullen zij Mij zien.

Bijbeltekst Omschrijving: [6]   Weest in geen ding bezorgd; maar laat uw begeerten in alles, door bidden  en smeken, met dankzegging bekend worden bij God;[7]   En de vrede Gods, die alle verstand te boven gaat, zal uw harten en uw  zinnen bewaren in Christus Jezus.

Bijbeltekst Omschrijving: [8]   En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap,  liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9]   En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus  is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende,  grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.

Bijbeltekst Omschrijving: [1] En al de tollenaars en de zondaars naderden tot Hem, om Hem te horen.[2]   En de Farizeen en de Schriftgeleerden murmureerden, zeggende: Deze ontvangt  de zondaars, en eet met hen.[3]   En Hij sprak tot hen deze gelijkenis, zeggende:[4]   Wat mens onder u, hebbende honderd schapen; en een van die verliezende,  verlaat niet de negen en negentig in de woestijn, en gaat naar het  verlorene, totdat hij hetzelve vinde?[5]   En als hij het gevonden heeft, legt hij het op zijn schouders, verblijd  zijnde.[6]   En te huis komende, roept hij de vrienden en de geburen samen, zeggende  tot hen: Weest blijde met mij; want ik heb mijn schaap gevonden, dat  verloren was.[7]   Ik zeg ulieden, dat er alzo blijdschap zal zijn in den hemel over een  zondaar, die zich bekeert, meer dan over negen en negentig rechtvaardigen,  die de bekering niet van node hebben.[8]   Of wat vrouw, hebbende tien penningen, indien zij een penning verliest,  ontsteekt niet een kaars, en keert het huis met bezemen, en zoekt  naarstiglijk, totdat zij dien vindt?[9]   En als zij dien gevonden heeft, roept zij de vriendinnen en de geburinnen  samen, zeggende: Weest blijde met mij; want ik heb den penning gevonden,  dien ik verloren had.[10]   Alzo, zeg Ik ulieden, is er blijdschap voor de engelen Gods over een  zondaar, die zich bekeert.

Bijbeltekst Omschrijving: [9]   En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus  is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende,  grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.

Thema: De gelijkenis van het verloren schaap Punt 1: Verdwaald en verloren, Punt 2: Gezocht en gevonden, Punt 3: Op schouders gedragen, Bijbeltekst Omschrijving: [4]   Wat mens onder u, hebbende honderd schapen; en een van die verliezende,  verlaat niet de negen en negentig in de woestijn, en gaat naar het  verlorene, totdat hij hetzelve vinde?[5]   En als hij het gevonden heeft, legt hij het op zijn schouders, verblijd  zijnde.[6]   En te huis komende, roept hij de vrienden en de geburen samen, zeggende  tot hen: Weest blijde met mij; want ik heb mijn schaap gevonden, dat  verloren was.[7]   Ik zeg ulieden, dat er alzo blijdschap zal zijn in den hemel over een  zondaar, die zich bekeert, meer dan over negen en negentig rechtvaardigen,  die de bekering niet van node hebben.

Bijbeltekst Omschrijving: [6]   Weest in geen ding bezorgd; maar laat uw begeerten in alles, door bidden  en smeken, met dankzegging bekend worden bij God;

Bijbeltekst Omschrijving: [8]   Of wat vrouw, hebbende tien penningen, indien zij een penning verliest,  ontsteekt niet een kaars, en keert het huis met bezemen, en zoekt  naarstiglijk, totdat zij dien vindt?[9]   En als zij dien gevonden heeft, roept zij de vriendinnen en de geburinnen  samen, zeggende: Weest blijde met mij; want ik heb den penning gevonden,  dien ik verloren had.[10]   Alzo, zeg Ik ulieden, is er blijdschap voor de engelen Gods over een  zondaar, die zich bekeert.

Bijbeltekst Omschrijving: [8]   En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap,  liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9]   En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus  is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende,  grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.[10]   Toen zeide Jezus tot haar: Vreest niet; gaat henen, boodschapt Mijn  broederen, dat zij heengaan naar Galilea, en aldaar zullen zij Mij zien.

Bijbeltekst Omschrijving: [6]   Hij is hier niet; want Hij is opgestaan, gelijk Hij gezegd heeft. Komt  herwaarts, ziet de plaats, waar de Heere gelegen heeft.[7]   En gaat haastelijk henen, en zegt Zijn discipelen, dat Hij opgestaan is  van de doden; en ziet, Hij gaat u voor naar Galilea, daar zult gij Hem  zien. Ziet, ik heb het ulieden gezegd.[8]   En haastelijk uitgaande van het graf, met vreze en grote blijdschap,  liepen zij henen, om hetzelve Zijn discipelen te boodschappen.[9]   En als zij heengingen, om Zijn discipelen te boodschappen, ziet, Jezus  is haar ontmoet, zeggende: Weest gegroet! En zij, tot Hem komende,  grepen Zijn voeten, en aanbaden Hem.

https://goedbericht.nl/lezingen/weest-heilig/God eist heiligheid van zijn volk, zo klinkt van vele kansels. Want “er staat geschreven: weest heilig, want Ik ben heilig”. Zo citeert Petrus (2Petr.1:16) de telkens herhaalde woorden uit het boek Leviticus. Maar… wist u dat deze vertaling niet alleen fout maar zelfs fataal is? Het Goede Bericht in de Schrift is zóveel anders maar ook rijker. Want Evangelie eist niet maar maar belooft en geeft!