Podcasts about talet

The Halacha below was derived from multiple classes orated by Rabbi Eli Mansour in the Bekiim B'Halacha series. Click on any of the dates below to hear the original audio files, which are the sources for today's Halacha below. 04/22/25 ; 05/01/25 ; 05/15/25 ; 05/18/25 Should the Tefillin Be Covered During Prayer—And What About Wearing Two Sets or a Hat Over Them? When wearing Tefillin during prayer, one often notices different customs regarding whether the boxes are visible or covered. Some keep the Tefillin Shel Rosh exposed; others wear a hat or Talet over it. There are also questions about whether one may wear both Rashi and Rabbenu Tam Tefillin at the same time and how that impacts covering. This Halacha explores the classic sources, Kabbalistic teachings, and practical customs surrounding this issue. Should the Tefillin Shel Rosh Be Covered or Left Visible? According to the Shulhan Aruch (Orah Haim 27:11), the Tefillin Shel Rosh should be exposed and visible, as it says, "Ve-ra'u kol ame ha'aretz ki shem Hashem nikra alecha"—"All the nations will see the Name of Hashem upon you." This refers to the Shel Rosh, which is placed between the eyes and visibly bears the holy Name of Hashem through the Shin on the box. The Ben Ish Hai (Parashat Vayera, Halacha 14) and others agree that, according to Halacha, the Tefillin Shel Rosh should not be covered, and doing so is contrary to the verse. Therefore, the simple Halachic practice is to leave the head Tefillin visible during Tefila. What Did the Arizal Teach About Covering the Tefillin? Despite the Halachic preference for visibility, the Arizal taught that the Tefillin—both Shel Yad and Shel Rosh—should be covered, especially during prayer. According to Kabbala, holiness is something internal and concealed, not meant for open display. The spiritual power of the Tefillin is most potent when it is shielded from the outside world, not flaunted. As such, many Kabbalistically inclined communities, especially in Eres Yisrael, cover their Tefillin with a hat, scarf, or even the corner of the Talet. How Does Hacham Ovadia Rule on This Matter? Hacham Ovadia Yosef ruled that the Tefillin Shel Rosh should ideally remain uncovered, in accordance with the Shulhan Aruch. However, he acknowledged that those who follow the Arizal's Kabbalistic teachings may cover the Tefillin, especially if they were raised in such a tradition. He emphasized that this is not a strict Halachic requirement, and each community should follow its minhag. In particular, those who grew up keeping their Tefillin uncovered should not switch to covering them, unless they are entirely immersed in a Kabbalistic path. May One Cover the Tefillin with a Hat or Scarf? Yes. If one follows the custom to cover the Tefillin, it is permissible to use a hat, scarf, or the corner of a Talet. However, the covering must not press down on the box or distort its position. The Tefillin must sit firmly and properly at the hairline, centered between the eyes, even when something rests on top of it. Therefore, tight hats or heavy fabric should be avoided, as they might push the Bayit out of its Halachic placement. What If a Hat Accidentally Covers the Tefillin? If someone does not intend to cover the Tefillin but wears a wide-brimmed hat, fedora, or cap that slightly touches or shades the Tefillin Shel Rosh, there is no problem. As long as the Tefillin is not squeezed or hidden from view, one need not remove the hat. In fact, many authorities say that this does not constitute "covering" in the Halachic or Kabbalistic sense. Only when the Bayit is fully obscured or deliberately covered does it fall into the category discussed by the Arizal. May One Wear Rashi and Rabbenu Tam Tefillin at the Same Time? According to Kabbala, it is proper to wear both Rashi and Rabbenu Tam Tefillin—but not at the same time. Instead, the correct practice is to wear Rashi Tefillin during the full Amida and Shema, and then put on Rabbenu Tam afterward. However, some Chassidic groups wear both sets simultaneously, placing one behind the other or slightly to the side. This practice is not followed among Sepharadim, and is discouraged by Hacham Ovadia and Maran. If a Person Wears Both Tefillin, Should They Be Covered? Yes. If a person wears both Rashi and Rabbenu Tam Tefillin at the same time, they must cover the Tefillin with a Talet or scarf. This avoids the appearance of adding to the Misva or causing confusion. The double set should be aligned in such a way that each box is in a Halachically valid position, but this is extremely difficult to do properly. Therefore, unless one is following a specific and reliable custom, it is better to wear the Tefillin separately. Summary - According to Halacha, the Tefillin Shel Rosh should remain uncovered, to fulfill the verse "all nations will see…" - According to the Arizal, Tefillin should be covered during prayer for Kabbalistic reasons. - A hat, scarf, or Talet may be used to cover, provided it does not push or move the box. - Hacham Ovadia recommends keeping the Shel Rosh visible, unless one's community follows the Arizal. - If a person wears both Rashi and Rabbenu Tam Tefillin at the same time, they must cover the Tefillin. - The general Sephardic custom is to wear Rashi during prayer and Rabbenu Tam afterward, not simultaneously.

Programledare: Axel InsulanderI studion: Jesper HofmannPå länk: Fabian AhlstrandRedaktionen: Otto Jorméus, Oliver Tommos Jernberg, Carl Hultin, Victor Enberg & William ÅbergKontakta redaktionen: otto@dobb.se Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Lagom till midsommar släpper EPHI en rapport där Fredrik Nyström, professor i internmedicin, Adrian Mehic, fil dr i nationalekonomi, och Mattias Svensson, ledarskribent och författare, går igenom den svenska synen på alkohol från olika perspektiv. Läs rapporten här: https://ephi.se/halsa/rapport-en-runda-till-50-ar-med-totalkonsumtionsmodellen/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Vi gästas av arrangören Joakim Stenhammar som (bland annat) står bakom festvalen Vi älskar 90- och 00-talet här i Sverige. Vi pratar självklart massor om detta, inklusive backstage-skvaller. Dessutom snack om Joakims bakgrund inom skivbolagsbranschen och om hans far – nöjesprofilen Bo Stenhammar. Plus massor av annat spännande.➢ Följ Vi älskar 90- och 00-talet: Instagram: https://www.instagram.com/vialskar90talet/ Facebook: https://www.facebook.com/90taletparty ➢ Tack till ljudproduktionsbyrån Flickorna Larsson för att vi får spela in i era lokaler ➢ Supporta Dansmusikpodden via Patreon ➢ Snacka loss i vår Facebook-grupp ➢ Hitta oss på övriga plattformar via vår Linktree ➢ Mejla oss: dansmusikpodden@gmail.com

Welcome to Daily Bitachon. We are in our mini-series called The Rising Lion, part two, discussing the meaning of the pasuk (Bamidbar 23,24), הן עם כלביא יקום/The Jewish people are like a rising lion." In the previous class, we talked about the physical aspect of war that the Jewish people have. Today, we'd like to go a bit deeper. Rashi says regarding this pasuk that the Jewish people are like a rising lion. When they get up from their sleep in the morning, הן מתגברים כלביא וכארי/ they strengthen themselves like a lion— לחטוף את המצוות/ to grab the Mitzvo t, to put on a Talet , to read Shema , and to put on Tefilin . And when he goes to sleep at night on his bed, he destroys every negative force that is out to get him by saying Kriat Shema Al Hamita and giving his soul to God.And if anyone comes to harm them, God protects them. So we have a new spin on the rising lion. The rising lion doesn't only refers to the soldier—of course, the soldier is the rising lion in the simple sense—but it refers to every person who gets up in the morning. How does he get up in the morning? Like a lion . The first Halacha in Shulchan Aruch tells us יתגבר כאר /one should get up like a lion לעבודת הבורא/ to serve God . The Gaon of Vilna asks, what's the source of this? First of all, Pirke Avot tells us you're supposed to be גיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים/ mighty like a lion to do the will of your Father in Heaven. And he quotes our pasuk: הן עם כלביא יקום. and, as we'll see in a moment, Rashi and Midrash Rabba both say: Get up like a lion. So if we get up like a lion , we're also part of the war effort. We're getting up like a lion, and that empowers us. Every line of this pasuk can be understood both on the simple level and on the Midrashic level. For example, why does it switch from לביא, which means lioness , to ארי, which means lion ? Why do we get up like a lioness and rise higher like a lion? On the simple level, the Sror HaMor says that although we start off like a lioness, which is not as powerful, we end up strengthening ourselves like a lion. That's on the simple level. The Mayanah shel Torah says that on the spiritual level, when a Jew wants to serve Hashem, he starts off like a lioness—alone. But with time, הבא לטהר מסייעין אותו/if you try to become pure, God helps you . And you go from the lioness to the lion. Another very interesting line: One of the rules that Prime Minister Netanyahu invoked was הבא להרגך השכם להורגו /if someone is coming to kill you, rise early and kill him. This was his explanation as to why he didn't wait for Iran to attack. Again, everything we're going to see is on both the simple and Midrash levels. On the simple level, it's Halacha: if someone is out to kill you, get him first. No question about it. But the Pele Yoetz, on the topic of Hashkama , says: הבא להרגך the someone coming to kill you refers to the יצר Yetzer Hara that's out to kill you, So- השכם להורגו/Get up early to kill him. It doesn't just mean "kill him first." He says there's nothing better to kill the Yetzer Hara than getting up early in the morning. Because by getting up early and fighting the Yetzer Hara, and מתגבר כארי/rising like a lion to serve Hashem— you have the upper hand. So: הבא להרגך השכם להורגו Get up and kill him first. Yesterday we discussed that this pasuk, הן עם כלביא יקום, is so important that the Rabbis wanted to insert it in our Kriat Shema as the third Parasha, instead of Tzizit . Why in Kriat Shema ? Now we understand beautifully. Because this pasuk is talking about us getting up early in the morning with Kriat Shema, and going to sleep at night with Kriat Shema —on the Midrashic level. So what better idea than to include it as Parasha number three in Kriat Shema—if not for the fact that it was too long. But there's no reason we shouldn't discuss it outside of shul. And that's what we're doing now: understanding the full depth of this pasuk , which was so important that the Rabbis felt it should be inserted in our daily Kriat Shema. This was especially necessary, they said, during the time of the second Bet Hamikdash, when the Jewish people were down and didn't feel that God was with them, and the Shechina was in Galut in a certain sense. So we wanted to remind ourselves that even when we're down, we can get up with a roar. The sefer Pardes Yosef on Bereshit 13,3 tells the following story, that really illustrates this concept: During the reign of Czar Alexander III, the emperor of Russia from 1881 to 1894, there were harsh decrees against the Jews. A wealthy Jew named Baron David Ginsburg (1857–1910) arranged for the Rabbis to meet with the Czar in order to plead their case. They went in to the meeting, but there was a rabid anti-Semite in the room who spilled out his hatred and said, "I understand the need for all creatures in the world. The one creature I don't understand the need for is the Jewish people. They're like a leprosy on Mother Russia, and we have no need for them." This made an impact, and the Czar's delegation walked out of the meeting without any change to the harsh decrees. As they walked out, all the Rabbis were upset, except Rav Yitzhak Elchanan Spector, the chief rabbi of Kovno, who was smiling. They asked him, " Why are you smiling?" He replied: " Now I understand the explanation of the pasuk that we read in Balak. כעת יאמר ליעקב ולישראל ( Bamidbar 23,23) When it says מה פעל אל it doesn't mean What has God done ' or 'the wonders He's done for the Jewish people.' Rather, it means, 'For what purpose did God create the Jewish people ?' For what reason did God create the Jewish people at all? He continued, So at the moment in time when they look at the Jewish people like vermin, like leprosy, and think there's no need for them in the world- similar to Hitler'a approach, then a new generation begins, and as it says in the next pasuk ( Bamidbar 23,24) הן עם כלביא /We are going to rise like a lion . So all the hatred around us is actually a source of strength . It reminds us that when these things happen, now comes the time for הנה עם כלביא יקום /We are going to rise like a lion .

Ann Sandin-Lindgren och Dala Dahlström funderar på vilka sommarplågor de hörde på när de var unga på 60- och 70-talet? Men vad är egentligen en sommarplåga? Vilka artister var stora på den tiden då alla lyssnade på samma musik? Varför fanns det så få sommarplågor just på 70-talet? Hade proggen konkurrerat ut vanliga populära sommarlåtar som alla kunde spela? Många tankar. Del 1

Ann Sandin-Lindgren och Dala Dahlström fortsätter i ett andra program att fundera på vilka sommarplågor de lyssnade på när de blivit vuxna på 80-talet och fram till nutid Många av de som spelades för 30-40 år sedan blev klassiker. De fortsätter leva vidare på Allsång på Skansen där många kan texterna på låtarna av Ledin, Gyllene Tider, Roxette, Berghagen, ABBA och andra fina artister. Men vad har hänt de senaste 20 åren? Lyssnar vi inte längre på samma musik? Del 2

Should One Leave the House Already Wearing Talet and Tefillin, and Is This Practically Required Today? The Zohar HaKadosh places profound spiritual significance on the act of leaving one's home in the morning already wearing Talet and Tefillin. This is not merely about preparation for prayer—it is a sacred moment that opens the door to unique spiritual protection and Divine pride. The Zohar describes that when a Jew exits his home dressed in Tefillin on the head and arm and Talet on his shoulders, four ministering angels accompany and protect him. These angels declare to all that this person is bearing the image of the King, and Hashem Himself makes an announcement in the upper worlds praising this individual. It is likened to a father publicly celebrating his child's achievements—Hashem says, "Look at My son!" ( Zohar Parashat Terumah , cited in Kaf HaHaim, Ben Ish Hai, and others). Despite the strength of these sources, the widespread practice today is that most people do not fulfill this halacha. Sephardic Poskim such as the Ben Ish Hai, Kaf HaHaim, and Hida all reinforce the Zohar's stance, yet even they acknowledge that the practice has fallen into neglect. Rabbi Eli Mansour notes that attempts to justify this neglect—such as concerns about passing filth or improperly dressed individuals—are not strong in most modern contexts. People often drive from their homes directly to shul in clean environments, especially in the early hours when streets are empty. So why don't people do it? Mostly, it's due to convenience and habit. Many keep their Tefillin in shul lockers and would need to bring them home daily to fulfill this practice. It requires a lifestyle change: bringing the Koracha home each day, preparing at home before leaving, and possibly returning it afterward. For those going straight to work from shul, that adds an extra logistical layer. Still, Rabbi Mansour encourages individuals to consider incorporating this practice even once in a while. Even partial observance of a mitzvah with such reward is spiritually worthwhile. What If It's Too Early to Wear Tefillin? One valid exemption arises when a person goes to shul before the earliest time to wear Tefillin (such as Alot HaShahar). According to Hacham Yaakov Hillel in VaYashov HaYam , and as explained by Rabbi Mansour, a person in this case is not obligated to wait at home until the proper time. Rather, it is better to go to the synagogue, learn Torah, and then put on Tefillin when the time arrives. There is no obligation to return home later just to fulfill this Zoharic custom. Rav Hillel adds that one who stays in the synagogue for tefillah and is among the first ten participants (the "Asarah Rishonim") is also fulfilling a great mitzvah that may even override the practice of leaving home with Tefillin. Some rabbis, like Hacham Yehuda Sadka, would go home and return, but this is not a practical expectation for most people and is viewed as an act of personal stringency rather than normative halacha. What Are Practical Ways to Fulfill This Today? For those who feel uncomfortable or find it difficult to wear Talet and Tefillin outside the home, halachic sources offer creative and doable solutions: Use a discreet setup : Wear a small pair of Tefillin and a Talet that can be worn like a scarf under a jacket. This fulfills the halacha without drawing attention. Keep a second Koracha at home : A small "to-go" set can make this easier and avoid the need to bring your full set back and forth daily. Rely on Talet Katan : According to the Beit Yosef and Spanish Mekubalim, if a person wears Talet Katan and then puts on Tefillin at home—even if not the full Talet Gadol—he may gain some of the spiritual benefit. Change Tefillin in Shul : The Ben Ish Hai permits one to wear a pair of Tefillin at home and then switch to another pair in shul, such as putting on Rashash or Rabbenu Tam after already fulfilling the Zohar's practice. Put on Tefillin in the shul side room : While not the ideal per the Zohar, poskim like the Mishna Berura and Aruch HaShulchan permit putting on Tefillin in a lobby or side room before entering the sanctuary, especially if needed to avoid embarrassment or external discomfort. Importantly, one must also apply judgment. The halacha does not encourage making a spectacle of oneself. If wearing Tefillin publicly might cause mockery or suspicion, it may be better not to do so. Even if one's intentions are noble, doing something that is widely misunderstood—like walking outside with Tefillin at 8 a.m.—may result in Chillul Hashem rather than Kiddush Hashem. Does This Apply on Shabbat? On Shabbat, Tefillin are not worn. The question arises: must one still leave the house wearing a Talet on Shabbat? The majority of poskim, including Kaf HaHaim and others, hold that this requirement does not apply on Shabbat. The Zohar's emphasis is on Tefillin. Since they are not worn on Shabbat, the associated practice of leaving the house dressed for tefillah is also not required. Therefore, one may go to synagogue in regular clothing and put on the Talet there without issue. However, the Ben Ish Hai writes that since most people wear Talet Katan on Shabbat anyway, the practice is partially fulfilled. According to his view, one who does not wear Talet Katan might consider putting on the Talet Gadol before leaving the house. Still, this is not a widespread custom and is not mandated. Summary: The practice of leaving one's house wearing Talet and Tefillin is highly praised by the Zohar and Sephardic Poskim and is said to bring angelic protection and Divine honor. While not widely followed today, there are few valid excuses to avoid it entirely in modern cities. Those who come to shul before the proper time for Tefillin are exempt and should not delay Torah learning to fulfill the Zoharic ideal. Still, one should strive to observe this practice occasionally using any of several halachically acceptable solutions. It does not apply on Shabbat. Overall, this is a beautiful opportunity for spiritual elevation—one that can be embraced incrementally and with wisdom.

A person must avoid the transgression of "Ma'avirin Al HaMisvot" —skipping over a Misva that is within reach. This Halacha affects how one packs their Talet and Tefillin in the Kora ḥ ah (prayer bag). The Problem If the Tefillin are packed on top of the Talet , when you unzip the bag, the first thing you touch is the Tefillin. According to Halacha, this obligates you to put them on first, even though the proper order is Talet then Tefillin. Maran's View Maran HaShulhan Arukh rules: If one touches the Tefillin first, he should put them on before the Talet. That's because once a Misva is in hand, you may not pass it over to do another first. Therefore, Maran implicitly advises that one should pack the Talet in a way that it is reached first —either on top of or side-by-side with the Tefillin, so it can be accessed without touching the Tefillin. Today's Practical Setup In modern prayer bags: Many people place their Tefillin in a separate case , and then put both the Talet bag and Tefillin case inside the Kora ḥ ah. If the Tefillin case is on top , it might seem like you're skipping over it when reaching for the Talet. However, many Poskim say that as long as you do not touch the Tefillin case , and can pull the Talet out from underneath or beside it, you're not violating Ma'avirin Al HaMisvot . Best Practice Place your Talet in front or on the side —the area your hand naturally reaches when unzipping the bag. Avoid stacking the Tefillin on top of the Talet unless the Tefillin are clearly in the back or separated in a way that you won't touch them first. If you do mistakenly remove the Tefillin first, don't place them back just to follow the Talet-first rule. According to Maran, this would be worse—once a Misva is "in your hand," putting it down is a disrespect. According to the Mekubalim The Ben Ish Hai insists Talet always be put on first— even if the Tefillin were touched first . So they would advise you to put the Tefillin aside and still wear the Talet first. As noted earlier, Rav Ben Sion Abba Shaul offered a solution: pause and break the flow (e.g., walk away or learn for a moment), then return and begin again by putting on the Talet first. Summary Pack your Talet and Tefillin so that the Talet is reached first —ideally at the front or side of your bag. Avoid touching the Tefillin before the Talet to prevent skipping over a Misva. If you touch the Tefillin first, Halacha says to wear it first; Kabbalah says to still put on the Talet first. Rav Ben Sion's solution: step away briefly to "reset" and then proceed with Talet first.

What Comes First: Talet or Tefillin? The widespread custom is to first don the Talet and then the Tefillin . But what is the reasoning behind this order, and is it required? Reasons to Wear Talet First Ma'alin BaKodesh – We ascend in levels of sanctity. Putting on the Talet first begins the process, and then we elevate ourselves further by donning the holier Tefillin. Zohar HaKadosh – The Zohar emphasizes that even though Tefillin are holier, one should wear the Talet first, to ascend in kedusha. The Talet wraps the outside of the body; the Tefillin are placed on the skin—closer, deeper, and more intimate in sanctity. The transition reflects a personal spiritual climb. Sedar HaMitzvot – The Talet is associated with the Misva of Sisit, which some sources say is equal to all the Misvot. Although Sisit is a "voluntary" Misva (dependent on wearing a four-cornered garment), it still carries enormous spiritual weight. Challenges to the Above Maran HaShulhan Arukh agrees with putting Talet first but also writes that if one happens to grab the Tefillin first, he should put on the Tefillin , due to the rule "Ein ma'avirin al haMisvot" – do not skip over a Misva that is already in front of you. HaRav Ovadia Yosef zt"l explains that touching the Tefillin first obligates you to put them on first. However, if one did not yet touch them, even if the Tefillin are on top of the Talet in the bag, he may still reach for the Talet and put it on first. Kabbalistic View The Ben Ish Hai and other Kabbalists disagree. They hold that Talet must always come first , even if the Tefillin are picked up first. In their view, spiritual order takes precedence over technicalities like which was touched first. Some recommend putting the Tefillin to the side temporarily and donning the Talet first anyway. Practical Solution Rav Ben Sion Abba Shaul zt"l suggests a clever workaround: if you picked up your Tefillin first, walk away for a few moments—this breaks the continuity of the act. Then return, pick up the Talet, and put it on first. This satisfies both opinions: you respected the idea of not skipping a Misva you already touched (by pausing), and you honored the order promoted by Kabbalah. Summary The custom is to wear Talet before Tefillin. If one touched the Tefillin first, Halacha says put them on first (Maran); Kabbalah says still put Talet first (Ben Ish Hai). Best practice: pack your bag so the Talet is accessible first. If you grabbed the Tefillin first, pause, step away, and then return to follow the proper order.

Petter är på Kreta. Alf tipsar om grekiska viner. Dessutom Brunello och en drömmig provning med flaskor från 1990.

Socialdemokraternas kongress stundar och tillsammans med Stefan Stern, tidigare stadssekreterare och biträdande partisekreterare hos socialdemokraterna diskuterar Frida Wallnor och PM Nilsson den historiska vänstersvängen inom partiet. Har aktivister kidnappat partiet? Vilken ställning har Magdalena Andersson? Och håller Damberg på att lämna sitt parti?

Trigger warning För en reklamfri upplevelse: www.perfectdaymedia.se/perfectdayplus

Om den hyllade thrillern “The Silence of the Lambs” (1991)- vinnare av alla de fem tyngsta Oscars-kategorierna. Vi diskuterar detta mästerverk med dess obehagliga scener och fantastiska skådespeleri och kommer också in på sidospår som biografannonser, WIP-film, Mel Brooks och M Night Shyamalan. Bli Patreon: patreon.com/Movieboxpod Vi som gör podden heter Karsten Karlsson och Henrik Harej. Kontakta oss gärna på: movieboxpod@gmail.com

Spänn fast säkerhetsbältet och följ med oss på en tidsresa tillbaka till det färgstarka 80-talet! Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Ett nyfiket och underhållande aktualitetsprogram med lyssnaren i fokus.I tidsmaskinen åker vi bland annat med Jens till 1983 och Ludvika när han var först i Sverige att köpa biobiljett till premiären av filmen G – som i gemenskap och till 1982 när Kristina träffade sin stora kärlek. Tillsammans med 80-talsikonen Susan Lanefelt blir det också extra hett i studion! I extramaterialet finns det bara en sak som gäller och som ska hyllas och det är: faxen.

Den 14 maj börjar Mord Mot Mords avskedsturné! Biljetter finns på mordmotmord.seAnna berättar om skådespelerskan Virginia Rappe, som dog efter en kändisfest i i San Francisco 1921, Exakt vad som hände henne är oklart, men dåtidens största filmstjärna Roscoe Arbuckle skulle ställas inför rätta (och frias) för iblandning i hennes död. Karin berättar om mordet på Eigil Dag Vesti 1985, ett brutalt mord med kopplingar till en av New Yorks mest framstående konsthandlare.

I veckans avsnitt fastnar vi hur tekniken funkade på 90 talet. Vad som krävdes för att spela in sin favoritlåt och göra egna mixtapes. Danne höjer oxå varningens finger till alla som har källar och vindsförråd. Vill man höra detta och alla kommande avsnitt i sin helhet så är man varmt välkommen att klicka på denna länk https://www.patreon.com/handenpahjartatGenom att bli Patreon stöttar du vårt arbete med podden. Tusen tack!Support this show http://supporter.acast.com/handen-pa-hjartat. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Onsdagen den 30 april inleds rättegången mot journalisten Joakim Medin som nu suttit fängslad i en månad. Hur påverkar det här journalistiken? Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Hör ett samtal med DN:s kulturchef Björn Wiman och kulturredaktionens Fredrik Wadström som under många år bevakat Östeuropa och Ryssland.

Matilda Rånge på P3 Nyheter förklarar morgonens stora nyheter, alltid tillsammans med programledarna för Morgonpasset i P3: Linnéa Wikblad och David Druid. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Igår åtalades den svenske journalisten Joakim Medin, som snart suttit fyra veckor i fängelse i Turkiet, för terrorbrott och förolämpning av presidenten. Han riskerar nu 12 års fängelse. Men chefredaktören på Joakim Medins tidning Dagens ETC menar att Medin är oskyldig. Samtidigt är det många i Sverige som ser det hela som en politisk process.Lite senare pratar vi om könens alldeles egna sjukdomar. Det går nämligen att köpa klamydiatest i butik, istället för att beställa hem ett test från vården. Men det tycker en smittskyddsläkare som SVT pratat med inte är säkert.

Här blandas medeltid och 1890-tal. Klockstapeln är från 1500-talet. Altartavlans korsfästning är en kopia av en målning av Rubens. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. I den uppländska medeltidskyrka mitt i byn kyrkan förvarades S:t Jacobs relikskrin som beslagtogs av Gustav Vasa. I slutet av förrförra seklet gjorde man en drastisk renovering och fönstren fick sin tredelade form och kyrkan vitrappades. Alla tidslager vilar ovanpå varandra, visst har knackats ner och annat kalkats över. Här finns också en träskulptur föreställande aposteln Jakob från 1300-talets senare hälft och en madonna med Jesusbarnet härstammar från 1400-talet.Guide i Riala kyrka är Kulturredaktionens konstkritiker Mats Arvidsson (1944-2022). Klassikern sändes första gången 2012.

Hannah och Magdalena Graaf ska upp på scenen igen med sina hits från 90-talet och de berättar även om jakten på det samiska ursprunget och att få ta emot pris av Bono. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.

Professorn i ekonomisk historia Lars Magnusson intervjuas av Staffan Dopping. Turbulens och tvära växlingar mellan rusning och ras på världens börser i kölvattnet av president Trumps tullar. Vilka lärdomar från historiska börskrascher som 1929 och 1987 bör vi ta med oss för att förstå det som nu händer inför våra ögon? Och har Trump en genomtänkt plan eller inte?

Professorn i ekonomisk historia Lars Magnusson intervjuas av Staffan Dopping. Turbulens och tvära växlingar mellan rusning och ras på världens börser i kölvattnet av president Trumps tullar. Vilka lärdomar från historiska börskrascher som 1929 och 1987 bör vi ta med oss för att förstå det som nu händer inför våra ögon? Och har Trump en genomtänkt plan eller inte?

Skiffle! Skiffle! Skiffle!  När Ulf Henningsson och Åke Eriksson återvänder till Stockholm för 25:e gången går färden ända bort till 1957 och det blir skiffle för hela slanten.  Nördigheten visar inga gränser när det snackas vinylbubblor, baroner, en Lill Lindfors-brorsa, en Rob'n'Raz-morsa och oändligt mycket mer, t o m Pistol Pete dyker upp.  På bilden: Roban's Skiffle Group från Solna.

Livesändning från 4/4 2025 Kontentan handlar denna vecka om: Hur mycket bör en kulturminister kunna om kultur? Att utmaningssyndrom tas bort. Ön Norra Sentinel. Låtar som spelades under programmet: Ragnar Borgedahl - Hum, hum från Humlegårn Pulp - Common People Den svenska björnstammen - Klagan The Rolling Stones - Start Me Up Medverkande: Jonathan Ärfström, Linus Olofsson

Ann Sandin-Lindgren och Dala Dahlström fortsätter att fundera över vad proggen betydde när de var unga. Vad hände på 80-talet då punken tog över? Vilka band överlevde? Vad betydde det att man verkligen kunde spela? Några överlevde som Peps, Nationalteatern, Kebnekajse och några andra band finns fortfarande kvar. Ett nostalgiskt program om musiken förr. Del 3. Här finns: Del 1 Hur lät proggen när vi var unga? Del 2 Mer om proggen på 70-talet

Programledare: Dawid FjällI studion: Björn Johnson & Elsa AlmGäster i studion: Jacob Gudiol & Anna LindbergGäster på länk: Henrik Brandão Jönsson00:00 Programstart17:37 Fysioterapeuten och tidigare elitspelaren, Jacob Gudiol, reagerar på heta debatten om talangutveckling46:12 AIK och landslaget testar hybridgräs på Strawberry Arena01:00:18 Henrik Brandão Jönsson om Maradona-åtalet01:14:23 Dagens speltips tillsammans med Myggan01:29:29 Anna Lindberg om Fritidsbanken och skenande idrottskostnaderRedaktionen: Otto Jorméus, Oliver Tommos Jernberg, Carl Hultin, Victor Enberg & William ÅbergKontakta redaktionen: otto@dobb.se Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Lummigt, men omsider smått flummigt.  Ulf Henningsson och Åke Eriksson ger sig ut på en vandring i Pop-Stockholms norra förorter, där flera av banden kom fram via diverse popbandstävlingar och en hyfsat stor andel av medlemmarna så småningom fick fina chefsjobb!  Man besöker Hässelby, Vällingby, Bromma och Blackeberg med några avstickare som Skarpnäck, Hägernäs och Högdalen.  Några band, som Baby Grandmothers, Mecki Mark Men och Yardleys nådde viss framgång, medan Avenue Clan, Bengt Hjord, Bootwigs, Flying Dutchmen, Beautifuls, Beat Society och Hamilton Presby Blues Band förblev väldigt okända. På bilden: T-Boones från Sundbyberg. 

Nyheter och fördjupning från Sverige och världen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.

Kulturminister Parisa Liljestrand (M) intervjuas av Magnus Thorén. Efter invigningstalet på Göteborgs filmfestival i januari beskrevs relationen mellan henne och delar av kultursektorn som bottenfrusen. Handlar bråket om kulturförakt från Tidöregeringens sida? Handlar det om okunskap om de knappa ekonomiska villkor som många kulturarbetare lever under, eller om en kulturelit som är ovan vid att en minister talar klarspråk?

Kulturminister Parisa Liljestrand (M) intervjuas av Magnus Thorén. Efter invigningstalet på Göteborgs filmfestival i januari beskrevs relationen mellan henne och delar av kultursektorn som bottenfrusen. Handlar bråket om kulturförakt från Tidöregeringens sida? Handlar det om okunskap om de knappa ekonomiska villkor som många kulturarbetare lever under, eller om en kulturelit som är ovan vid att en minister talar klarspråk?

Den här veckan pratar vi om 1960-talets Sverige för att försöka förstå villkoren för människorna där - villkor som var avgörande för Leif GW Perssons livsbeslut. Vi undersöker biohacking och Bryan Johnsons liv och kost - är det helt urspårat? (Ja) men för det samtidigt med sig något livsomvälvande för Farida?

00:00:00 Hej och välkomna till Avbockat! 00:02:10 Vad har vi sett och gjort sen sist? 00:22:29 Sitcoms från 90-talet! 01:49:00 Vad som händer framöver!   Klippt och mixat av Johan Moestedt Musik av Johan Moestedt   Street: Cobra Kai – sista säsongen (Netflix) Batman: Caped Crusader (Prime video) Alien: Romulus (Disney+)   Moe: American Primeval (Netflix) Horizon – An American Saga chapter 1 (MAX)   Jens: Western Legends (Brädspel) Flick ‘em up (Brädspel) Day of the Jackal (Amazon Prime) The Quarry (Playstation)   A-K: En Folkefiende (Göteborgs Stadsteater) Bent (Borås stadsteater)  

Borde Åbo ta modell av Tammerfors och satsa på att bygga en spårväg? Debatten hettar till i takt med att kommunalvalet närmar sig och nya fullmäktige som tillträder efter valet kommer att ta beslut i frågan. Förespråkarna tser spårvägen som nödvändig för att tillgodose transportbehoven i en snabbt växande stad. Man tror också på andra positiva effekter, som till exempel ett lyft för näringslivet. Kritikerna varnar för en alltför hög prislapp och ifrågasätter utredningar som visar att spårvägen skulle vara en lönsam investering. Slaget debatterar frågan med kommunalvalskandidaterna Markus Blomquist (Sfp) och Johan Ekman (Vf) i Åbo. Ville Hupa leder debatten. E-post: slaget@yle.fi

Ann Sandin-Lindgren och Dala Dahlström fortsätter att prata om proggmusiken som var en stor del av deras ungdomstid. I detta andra program diskuterar de vad banden Nynningen, Hoola Bandoola, Pugh Rogefeldt, Contact, ABBA, Nationalteatern, Ted Gärdestad, Frank Zappa, Peps och andra betydde på 70-talet. Del 2 i en serie om Proggen. Här kan man lyssna på: Del 1 Hur lät proggen när vi var unga? Del 3 Vad hände med proggen på 80-talet?

Fira in helgen med kvalitativt babbel om vad Joels betyg på Avowed blir, hur roligt Fallout 2 fortfarande är efter nästan tre år och mastodontprojektet det är att se en Marvelfilm – och kunna begripa den. Det blir kul!

Success isn't about talent—it's about effort. In this episode, we break down the TNT (Takes No Talent) mindset and how simple habits like showing up, having a great attitude, and staying disciplined can set you apart. The best part? Anyone can do it. No talent required—just commitment. Let's dive in!You Got This, Ryan

Vicepresident JD Vance tal den 14 februari på säkerhetskonferensen i München kommer gå till historien som tidpunkten då USA skiljde sig från Europa och anklagade Europas politiska "ledare" för censur, folkförtryck och sovjetfasoner. SVT:s Europakorrespondent sammanfattar reaktionerna med ordet "chock", och fortsätter "Jag tror att många som är på väg ut nu från hotellet till middagar har ett jättebehov av att bearbeta och samtala, processa om det de varit med om idag."0:00:36 Säkerhetskonferrensens bakgrund.0:09:45 JD Vance bakgrund.0:20:35 Svenska regeringen svettas av Trumps maktövertagande.0:24:08 Nordiska ministrar twittrar ut sitt fortsatta ukrainastöd.0:28:44 Ungerns relation till Ukraina.0:33:00 Genomgång av Vance tal, yttrandefrihet.0:39:50 Vance om migrationen i Europa.0:55:52 SVTs rapportering om Vance tal.1:04:45 USAs egna censurproblem: The Antisemitism Awareness Act.1:16:13 Trumps senaste utnämningar RFK, Tulsi Gabbard, Kash Patell.Talet i sin helhet: https://www.youtube.com/watch?v=pCOsgfINdKg Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Welcome to our series on humility . Some people like practical advice. They say, What can I actually do to work on myself to become humble? It's nice to have the thoughts that we mentioned, but is there anything I can do? Rav Wolbe in his sefer Aleh Shor ( vol 2, page 310) says, " In a person's day-to-day life, there are two fundamental areas that help us work on our arrogance. One of them is prayer, and the second one is learning." We'll talk about prayer first. Prayer in its essence is humbling oneself to the Creator, just by praying to Hashem from the depths of your heart. While you're praying, don't just pray, but train yourself, so to say, that I'm humbling myself in front of my Creator. This is good advice to make what he calls an Esek Rav/ a big deal out of prayer. Of course, prayer is not that easy. As we mentioned, one of the fundamental impediments to prayer is arrogance. Arrogance interferes with prayer, but conversely, prayer helps your arrogance. To quote Mesilat Yeshayim (chapter 19, Artscroll edition): " There are three things that a person must look at and contemplate well in order to arrive at the necessary fear of Hashem that is a prerequisite to prayer. -The first is that while praying, he's actually standing before the Creator and communicating with Him, even though man's eye does not see Him. Now, he realizes that this is a most difficult thing to visualize in one's heart without an accurate picture- being that the physical senses do not assist him in this endeavor at all. Nevertheless, despite the difficulty, one who is of sound intellect, with a little bit of contemplation and focus can etch into his heart the truth of this matter. That is how when he prays, he comes before Hashem and literally communicates with Him, blessed be He. And before Him he beseeches. And from Him he implores, and He, blessed be His name, in turn, listens to him and pays attention to his words in the same way that a person speaks to his friend and his friend pays attention and listens to him. After a person has etched his truth in his mind, he must meditate upon Hashem's exaltedness, namely that He's exalted and lofty beyond all blessings and praise. And additionally, one must meditate upon the lowliness of man and his inferiority on account of his innate physicality and coarseness and certainly on account of all the sins he has committed since has come into existence. So this is the definition of prayer: -I'm standing in front of Hashem and I'm talking to Him. -He's all powerful, -and I'm a little creature. That's the 1, 2, 3 punch of prayer. The Mesilat Yesharim applies this approach to fear of Hashem, but we're applying it to humility. (We mentioned previously that humility brings about fear of Hashem-they're one and the same) The Mesilat Yesharim cites sources for the fear of Hashem that was upon great people- and two of them are in connection to Tefila . One is a pasuk in Tehilim 5,8 וַאֲנִ֗י בְּרֹ֣ב חַ֭סְדְּךָ אָב֣וֹא בֵיתֶ֑ך (I, through your abundant kindness will enter your house)- that is the first part of the pasuk, And the quote is: אֶשְׁתַּחֲוֶ֥ה אֶל־הֵֽיכַל־קׇ֝דְשְׁךָ֗ בְּיִרְאָתֶֽךָ׃ I will bow myself towards Your holy sanctuary, in Your fear. The Arizal says we are supposed to say this pasuk as we walk into a shul. He says, ideally one is supposed to be wearing Talet and Tefilin , and bow down towards the Aron Hakodesh with fear. So the Alef Bet of prayer is humility . It starts even before you beginpraying. As you walk into the shul, you bow your head down. Additionally, a pasuk in Malachi 2:5 is quoted in the Gemara in Berachot 12A as a source that you have to bow during the Amida , וּמִפְּנֵ֥י שְׁמִ֖י נִחַ֥ת הֽוּא׃ / he was humbled before My name, Which means you bow before you mention Hashem's name in the Amida . The Mesilat Yesharim cites this when he discusses the fundamentals of prayer. The fundamentals of prayer surround humility. We mentioned this in previous classes. If the essence of prayer is humility, one can't pray without humility, and prayer brings one to humility, as Rav Wolbe said. So that's our first practical advice -to put some work into praying, not just the words of the prayers, but the humbling experience of prayer. That is the introduction to prayer. You can't even start praying if you don't have this in mind. Rav Chaim Brisker, in his first piece in his Sefer when he talks about Tefilah , says, there are two kinds of kavana . One kavana is what the words are saying, and that is only essential in the first blessing of the Amida . The second kavana is that I'm standing in front of Hashem and that is a necessary intention. He says without that, we don't have the essence of prayer. He uses the term mitasek which means busy with something else, not focused . For example, if a person turns on a light by mistake on Shabbat (either he forgot it was Shabbat, or he forgot that you're not allowed turn on lights), he has to bring a korban chatat/a sin offering because he made a mistake. But if he was yawning and he touched the light switch and he turned it off, he doesn't bring any korban because he was mitasek / he was busy with something else, it's like he wasn't present in the action. Rav Chaim Brisker says, If, when you're praying you don't realize you're standing in front of God, that's not even defined as prayer. At that moment, you're not praying. The essence of prayer is I'm standing in front of God. That's number one. I'm standing and talking to God. And we have to add the other nuances- in front of God Who's great and exalted and , I am this humble little being. That is the story of prayer. And as we said, the most difficult step is just realizing that Hashem is there for you to talk to. One of the reasons why it's so hard for us to realize that Hashem there for us to talk to, is because we think, " Little me? I'm gonna talk to Him-Big Hashem? He's here to listen to me?" But this train of thought was the source for idol worship! The ancient people said, " I'm going to talk to God? I'm going to serve God? I'm going to deal with God? He's too high, and lofty. Ram Al kol Goyim/Hashem is high and above all the goyim. But we say, Hamashpili Lirot B'Shamayim Ub'Aaretz Hashem humbles Himself. He comes down and looks at us. So originally the nations said, God is too high and lofty, and therefore they didn't feel they could deal with Him. They didn't understand Hashem's humility. They didn't understand how where you find His greatness, you find His humility and therefore they couldn't pray to Him. So what really stops us from praying (which we said is the realization that Hashem is standing here), is that we don't fathom His humility . We don't fathom Hashem's humility because we're far from humility. We can't perceive humility. So the first step is to realize that Hashem is so humble that He comes down to listen to little me , but I have to realize it's little me and big Him. If we don't have that realization, we can't start the relationship. And that's why working on Tefilah , and making an issue out of Tefilah , making a big deal about prayer, is one of the ways to bring ourselves to humility.

Nyheter och fördjupning från Sverige och världen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.

I det här avsnittet av NHL-podden blir det ett långt specialsegment, där Per Bjurman listar de tre bästa svenskarna i samtliga klubbar under 2000-talet! Dessutom snackas det förstås om en hel del aktuella nyhetshändelser, såsom John Klingbergs flytt till Edmonton Oilers, Connor McDavids avstängning och de allt mer intensiva trejdryktena kring J.T. Miller.

Jossan är tillbaka från mammaledigheten och K har varit på svenska standup-galan. Han sliter nu med att skriva en text om det till DN, men hur ska man kunna vara salt utan att vara elak mot vänner och kollegor? Det vet så klart Jossan inget om, men hon har så mycket annat på lilla hjärtat att det inte spelar någon roll. Mest av allt ägnar sig de två vännerna åt huvudlösa spekulationer kring en viss populärhistoriker. Är det alltid ett misstag att snöa in på Gustav III? Gillar du Crazy Town kommer du älska Cruel Town. underproduktion.se/crueltown

Harris svar i Washington efter Trumps rally på Madison Square Garden. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. På tisdagskvällen höll Demokraternas presidentkandidat Kamala Harris ett stort tal på samma plats som Donald Trump höll sitt tal 6 januari 2021. Hon varnade för vad fyra ytterligare år med Trump i Vita huset skulle kunna innebära för USA.Talet kom bara dagar efter Donald Trump hållit ett stort möte i Madison Square Garden i New York. Trumps inbjudna talare beskrev bland annat Harris som antikrist och Trump själv anklagade henne i starka ordalag för att ha förstört USA.Ginna Lindberg och Roger Wilson var på plats för respektive tal och berättar om budskapen som förmedlas och vad dessa säger om presidentvalet 2024.Medverlande: Ginna Lindberg och Roger Wilson, Sveriges Radios USA-korrespondenter.Programledare: Sara StenholmProducent: Viktor Mattsson

Livsplanen för David är satt bo i en storstad och jobba med datorer. Men en oväntad händelse ska rucka om allt. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Av: Emma SpringsProducent: Gustav AsplundSlutmix: Astrid AnkarcronaVerkligheten görs av produktionsbolaget Filt.

Ett skepp kommer lastat med en present till Hanna Hellquist i pottans tecken. Vad är det ÄCKLIGASTE du har käkat? Behöver vi ha en ytterligare Harry Potter-tolkning i form av en serie? Harry Potter-fanet Assaad Daoudi svarar! En utskälld techreporter Evelina Galli berättar om Flashback-åtalet. Kan Christopher Garplind få upprättelse här? Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Programledare: Christopher Garplind och Hanna Hellquist.

Nyheter och fördjupning från Sverige och världen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.

Detta är bara första halvtimmen. Hela programmet är en och en halv timme långt och är exklusivt för dig som är stödprenumerant. Bli stödprenumerant på https://www.svegot.se/support.I denna fredagspodd dyker Dan Eriksson och Magnus Söderman djupt ner i aktuella politiska händelser och framtidsvisioner för den nationella rörelsen. De diskuterar den svenska partileddebatten och det amerikanska presidentvalet, där de pekar på utmaningar och möjligheter för alternativa politiska krafter.Programmets höjdpunkt är en ingående analys av ett tal av Gabriele Adinolfi, en legendar inom den europeiska nationella rörelsen. Hans visioner om en ny typ av politisk organisering och vikten av att forma nya eliter sätts i relation till Det Fria Sveriges arbete. Eriksson och Söderman reflekterar över hur dessa idéer kan tillämpas i en svensk kontext.Lyssnarna bjuds in att se sig själva som en viktig del av rörelsen och uppmuntras till kreativitet och engagemang. Programmet erbjuder en unik inblick i det strategiska tänkandet inom den nationella oppositionen och manar till en positiv, framåtblickande inställning.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/dagens-svegot--4339034/support.

Lyssnarnas främsta favorit är korad, åtminstone av de som röstade på facebooksidan i maj. Tintinologerna har kraftsamlat och visat sin styrka, nr 1 är "Tintin och 1900-talet", avsnitt 222 från 2018. Det blir bland annat konflikter i Sydeuropa och Sydamerika. Tintin hamnar snett i Kongo men rätt i förhållande till Japan och är på månen före Apollo 11. Vi dyker ner i tecknaren Hergés egna liv och vad som styr Tintins öden under mitten av 1900-talet. Lyssna på våra avsnitt fritt från reklam: https://plus.acast.com/s/historiepodden. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Israel påstås vara ett skydd för världens judar. Men antisemitism och Israelhat finns idag främst i Mellanöstern och har till stor del uppstått som en reaktion mot Israels behandling av palestinier. Då är det absurt att tro att ett land i Mellanöstern skulle vara judarnas räddning, skriver Ulrika Carlsson i ett svar på Jehoshua Kaufmans Historien visar varför Israel behövs. Inläsare: Mårten Barck

På 1980-talet genomgår Stockholm en total förvandling. Ytan och individen blir viktigare än politiken och kollektivet. Kroglivet exploderar, fastigheterna renoveras och stan får ett helt nytt ljus. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. På sin balkong på Gärdet står författaren och journalisten Claes Britton och tittar ut över Stockholm. På 1970-talet låg Stockholm mörk och sliten vid Mälarens inlopp och väntade på något. Då kom 80-talet och förändrade allt. Stockholm på 1970-talet kändes som en evig söndag i november. Krogarna luktade inrökta heltäckningsmattor och Janssons frestelse, säger Claes. På 1960-talet hade barnfamiljerna lämnat Stockholms innerstad och flyttat ut till förorterna istället men på 80-talet flyttar unga människor tillbaka in till stan igen. Det är lätt att få tag i rivningskontrakt och andrahandskontrakt. Samtidigt förändras lagen om utskänkning och nya krogar börjar dyka upp på gatorna. Kreditmarknaden avreglerades, börsen blev som tokig och utanför Café Opera bara växte kön. Sen kom PA&CO, och en sån krog hade man aldrig sett förut. Med kristallkronor och fläktrör i taket och bara 38 sittplatser. Kändisarna flockades och det blev som ett extra vardagsrum för alla nattdjur, säger artisten Mauro Scocco. Nu har samhället en ny riktning och alla typer av monopol känns förlegade. Staten känns trött. Och en kommersiell hedonism sveper fram på gatorna i Stockholm. Folkhemmet ger en fadd smak i munnen. Från Progg till Prada - är en dokumentär om Stockholms förvandling på 1980-talet av Anna Åkerlund. Producent: Håkan Engström Slutmix: Tor SigvardsonProgrammet är från 2024. Medverkande i programmet är Claes Britton, Susanne Ljung, Mauro Scocco och Carouschka Streijffert.