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Les merveilles du monde sont une liste de monuments ou structures considérés comme les plus remarquables et les plus importants de l'histoire de l'humanité et qui sont donc particulièrement préservés. En réalité, il existe 14 merveilles du monde officielles. Les 7 merveilles du monde antique, et les 7 merveilles du monde moderne. La première sélection aurait eu lieu au cours du IIe siècle avant J.-C. Selon la tradition, la liste a été établie par un groupe de philosophes comme Hérodote et de savants grecs qui se sont réunis pour établir une liste des structures les plus remarquables et les plus importantes de l'époque. Alors, qui a décrété que tel monument serait élu en tant que merveille du monde ? Mais qu'ont-elles de si particulières ces structures ? A ce propos, y aura-t-il de nouvelles merveilles du monde à l'avenir ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant, vous savez - Culture". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. Première diffusion : janvoer 2023 A écouter aussi : ⁠Pourquoi certaines chansons nous restent-elles en tête ?⁠ ⁠Qui est la femme qui représente la statue de la liberté ?⁠ ⁠Pourquoi les Egyptiens sont-ils toujours présentés de profil ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez". Suivez Bababam sur Instagram. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

C'est une tendance originaire du Japon et de plus en plus populaire en Europe, et notamment en France : les bars audiophiles. Des cafés où l'on vient, seul ou à plusieurs, pour écouter de la musique dans une salle équipée d'un matériel hi-fi de très haute gamme. Une formule qui séduit de nombreux mélomanes désireux de redécouvrir toute la profondeur de leurs morceaux préférés, à rebours d'une écoute traditionnelle sur les plateformes de streaming. Reportage à l'une des adresses les plus en vue de Paris. Il faut descendre au sous-sol du Listener, un café du IIe arrondissement de Paris, pour découvrir ce qui en fait sa spécificité. Une porte, puis une autre, et nous voici dans un salon feutré et chaleureux, avec sa moquette, son large canapé et sa table basse. Tout est fait pour se sentir comme chez soi. Ce jour-là, quatre filles ont réservé le lieu pendant une heure pour 50 euros. « L'espace est totalement insonorisé. C'est une sorte de boîte dans la boîte. De cette façon, aucun son n'entre ni ne sort de cette pièce », explique Thomas, co-gérant du café, avant de lancer la séance. Le petit groupe a pris place sur le sofa. Face à elles, une impressionnante chaîne hi-fi : deux enceintes dotées de trois pavillons jouant les aigus, les médiums et les graves, un amplificateur à lampes, un convertisseur et une platine vinyle, « pour que l'ensemble de l'écoute soit agréable », complète Thomas, ingénieur du son de formation depuis quinze ans. Dix minutes de présentation, puis la séance peut enfin démarrer. Pour cette première écoute, le choix des quatre filles se porte sur le titre People Are Strange du groupe de rock américain The Doors. Quelques secondes d'écoute suffisent à convaincre Julie, qui a eu l'idée d'amener ses amies ici. Elle explique redécouvrir son morceau préféré : « Le solo de guitare joué par Robby Krieger est beaucoup plus net, on cerne bien mieux la tonalité qu'il a voulu donner à ce passage. On a l'impression d'assister à l'authenticité de ce moment et de comprendre ce que le musicien voulait faire passer comme émotion. » Prendre le temps d'écouter Ce qui impressionne Julie, c'est aussi ce sentiment d'entendre pour la première fois tous les instruments de cette partition : « Dans ce groupe, Jim Morrison prend davantage la lumière par rapport aux autres musiciens. Là, on se rend compte du travail fourni par les autres membres de The Doors, grâce à chaque petit son de batterie, de cymbale, de craquement de cordes. C'est impressionnant d'entendre tout cela. » Une séance d'une heure permet d'écouter une vingtaine de titres. Si le format séduit autant Julie, c'est parce qu'elle dit vouloir une autre approche que celle d'une consommation frénétique et en streaming de ses morceaux préférés : « Aujourd'hui, on a tendance à entendre de la musique partout – dans les magasins, les grandes surfaces – mais pas à l'écouter véritablement. » Cette volonté de ralentir le rythme, Jérôme, l'autre gérant du café, dit la constater depuis quelques années : « Ça se retrouve au niveau des ventes des disques vinyles, dont la croissance est à deux chiffres depuis plus d'une dizaine d'années, et ça se remarque dans un certain nombre de clubs et de boîtes de nuit qui, pour la plupart, ont fait un gros travail de rénovation ou de mise en place de nouveaux systèmes son pour proposer une expérience ultime à leurs clients. » Les bars audiophiles surfent donc sur cette tendance, et le bouche-à-oreille fait le reste. D'ailleurs, Julie promet de revenir avec d'autres amis. À écouter aussiQuelle place la musique occupe-t-elle dans votre vie ?

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)04 - La volonté en gage : raisonner par lignes de force métaphoriquesRésuméLe pignus, le gage, est un terme juridique doté d'une forte aura figurale. En tant que garantie, le gage habite l'attente entre le présent et ce qui doit encore advenir. Les poètes, d'Ovide à Racine et jusqu'à nos jours, en ont fait l'emblème de la preuve d'amour. Les juristes romains, quant à eux, rapprochent pignus de pugnus (« poing »). Il s'agit d'une étymologie seulement apparente, fondée sur une affinité phonétique – une paronomase – mais riche en conséquences (Gaius, Digeste 50, 16, 238, 2).Cependant, pignus ne déploie pas son potentiel figuratif uniquement en tant qu'unité lexicale isolée. L'analyse d'un texte du juriste Cervidius Scaevola, à la fin du IIe siècle, le montre clairement (Digeste 44, 3, 14, 5). Ce texte restitue un débat public, véritable mise en scène d'un raisonnement, où le juriste élabore et résout un problème devant un auditoire.Le cas concerne la vente de la chose gagée à la suite de l'inexécution du débiteur, et le rôle qu'y joue la volonté. La plupart des termes techniques mobilisés – distrahere, contrahere, convenire, accedere, concedere – sont d'origine métaphorique. Pris isolément, ils peuvent sembler dispersés ; mais à mesure que le texte se déploie, ils se révèlent organisés selon des lignes de force qui en constituent l'armature même et orientent le raisonnement vers la solution du problème.

A la fin du IIe siècle avant J.-C., deux frères patriciens se dressent contre le Sénat romain pour défendre les pauvres de la plèbe.Plongez au cœur de la République romaine du IIe siècle avant J.-C. et découvrez l'histoire tumultueuse des frères Gracques, Tiberius et Caius, qui ont tenté de réformer en profondeur la société romaine. Franck Ferrand nous emmène dans une période charnière de l'histoire romaine, marquée par une grave crise économique, politique et sociale. Face à la misère grandissante de la plèbe, les deux tribuns du peuple proposent des réformes ambitieuses, notamment une redistribution des terres, qui vont soulever l'indignation des élites conservatrices.Tiberius Gracchus, le frère aîné, réussit un coup de force politique inédit en faisant destituer un autre tribun qui s'opposait à ses projets. Mais son audace lui sera fatale : traqué par les sénateurs, il sera assassiné en 133 av. J.-C. Son frère Caius, dix ans plus tard, tentera de reprendre le flambeau, multipliant les réformes populaires. Cependant, la pression des conservateurs finira par avoir raison de lui également.À travers le destin tragique des frères Gracques, c'est toute la fragilité de la République romaine qui se dévoile. Leurs tentatives de révolution sociale ont ouvert la voie à de futurs bouleversements qui marqueront profondément l'histoire de Rome. Franck Ferrand nous plonge dans les coulisses de cette période charnière, avec son talent de conteur hors pair.

Aubrey Masango speaks to Dr Mario Landman, Executive for Educational Technology and Innovation at The IIE and ADvTECH's Academic Centre of Excellence, about AI and how university students and lecturers can use it responsibly. Tags: 702, Aubrey Masango show, Aubrey Masango, Bra Aubrey, Dr Mario Landman, AI, Higher education, Job market The Aubrey Masango Show is presented by late night radio broadcaster Aubrey Masango. Aubrey hosts in-depth interviews on controversial political issues and chats to experts offering life advice and guidance in areas of psychology, personal finance and more. All Aubrey’s interviews are podcasted for you to catch-up and listen. Thank you for listening to this podcast from The Aubrey Masango Show. Listen live on weekdays between 20:00 and 24:00 (SA Time) to The Aubrey Masango Show broadcast on 702 https://buff.ly/gk3y0Kj and on CapeTalk between 20:00 and 21:00 (SA Time) https://buff.ly/NnFM3Nk Find out more about the show here https://buff.ly/lzyKCv0 and get all the catch-up podcasts https://buff.ly/rT6znsn Subscribe to the 702 and CapeTalk Daily and Weekly Newsletters https://buff.ly/v5mfet Follow us on social media: 702 on Facebook: https://www.facebook.com/TalkRadio702 702 on TikTok: https://www.tiktok.com/@talkradio702 702 on Instagram: https://www.instagram.com/talkradio702/ 702 on X: https://x.com/Radio702 702 on YouTube: https://www.youtube.com/@radio702 CapeTalk on Facebook: https://www.facebook.com/CapeTalk CapeTalk on TikTok: https://www.tiktok.com/@capetalk CapeTalk on Instagram: https://www.instagram.com/ CapeTalk on X: https://x.com/CapeTalk CapeTalk on YouTube: https://www.youtube.com/@CapeTalk567See omnystudio.com/listener for privacy information.

Nous sommes le 12 juin 1940. Georges Dossin, archéologue, professeur à l'université libre de Bruxelles, ayant fui l'avancée de l'armée allemande, se dirige vers Montpellier où un Centre universitaire belge s'organise. Mais les plans changent et il écrit au directeur général de l'Instruction publique, qu'il a rencontré quelques jours plus tôt à Poitiers, il lui dit : « (…) je transporte avec moi une documentation scientifique relative aux archives cunéiformes de Mari qu'il me faut absolument sauver et mettre à l'abri. Je suis responsable de cette documentation vis-à-vis des scientifiques qui me l'ont confiée (…). La perte de cette documentation unique serait irréparable et je tiens à dégager ma responsabilité à son égard autant que je le puis. J'ai essayé de la déposer dans un coffre-fort à la banque de Saint-Flour, mais sans succès ; tous les coffres-forts sont occupés. Il en résulte que je songe à un centre universitaire comme Poitiers où je pourrais la confier en mains sûres et compétentes ; Montpellier n'est plus en question puisque l'accès m'en est interdit. » Sept ans plus tôt, René Dussaud, conservateur au département des Antiquités orientales du musée du Louvre, écrivait à l'un des ses collègues, André Parrot : « Si vous êtes dans la capitale du royaume de Mari, c'est une fortune incomparable ». Mari, cité syro-mésopotamienne, fut redécouverte lors de l'hiver 1933-1934. Une cité qui revêt une importance archéologique exceptionnelle de par les témoignages qu'elle a livrés sur le IIIe et le début du IIe millénaire avant notre ère. Découvrons aujourd'hui l'histoire d'une renaissance… Invité : Arnaud Quertinmont, conservateur de la section des antiquités égyptiennes et proches-orientales au Musée royal de Mariemont à Morlanwelz. Sujets traités : Mari, cité, Antiquité, Syrienne, Georges Dossin, syro-mésopotamienne Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Des vitrines brisées, taguées, des événements interrompus, des salariés injuriés... Ces derniers mois, des dizaines de librairies ont été visées par des actes de vandalisme, des menaces et des intimidations à Paris, Lille, Rennes, Lyon ou Marseille. En toile de fond : le conflit israélo-palestinien, mais également un climat de « guerre culturelle » qui durcit le débat public en France. Devant la façade rose vif de la librairie féministe Violette and Co, dans le XIe arrondissement de Paris, Lu, co-gérante du lieu, observe la vitrine balafrée par des graffitis durant l'été 2025, aujourd'hui recouverte de dessins et d'une poésie. « Cette vitrine-là était dédiée à la Palestine et à l'extrême droite. On a eu deux immenses tags de peinture mélangée à de l'acide sur toute la largeur des vitrines, avec les mots ''Islamo complice'' et ''Hamas violeur''. L'acide creuse le verre, l'inscription restait visible. On a dû changer les deux vitres pour plus de 10 000 euros », raconte-t-elle. Derrière l'apparente convivialité de ce café-librairie, où l'on trouve des ouvrages rares de littérature LGBTQ+, des classiques de l'afro-féminisme ou des essais sur l'antifascisme et les batailles culturelles, l'inquiétude est bien réelle parmi les salariés et salariées. « On a porté plainte début septembre pour les tags, mais aussi pour une campagne de cyberharcèlement : appels téléphoniques menaçants ou insultants, propos misogynes, lesbophobes, homophobes... Des personnes entraient dans la librairie pour crier sur les libraires. Il y a eu des menaces de mort, des menaces de venir brûler la librairie », détaille Lu. Une perquisition inédite Début janvier, la situation a pris une tournure inédite. Violette and Co apprend que sa plainte a été égarée… au moment même où la librairie fait l'objet d'une perquisition policière. « Quand la police est venue, ils ont pris tous les cartons un par un. Ils les ont tous ouverts, ils ont sorti tous les livres », raconte la co-gérante, se remémorant le choc des salariés confrontés à cinq policiers et un procureur. La perquisition visait à saisir un album de coloriage édité en Afrique du Sud, From the River to the Sea, qui raconte la vie quotidienne et l'histoire du peuple palestinien. Un ouvrage qui ne faisait l'objet d'aucune interdiction officielle au moment de sa mise en vente, en juillet 2025, au moment – justement – de la mise en vitrine d'ouvrages liés au conflit israélo-palestinien. L'album n'est plus en stock depuis longtemps, mais il s'était retrouvé au cœur d'une croisade menée par des élus de la droite parisienne sur les réseaux sociaux qui qualifiaient l'ouvrage d'« antisémite ». En novembre 2025, la Commission de surveillance et de contrôle des publications destinées à la jeunesse (CSCPJ) a émis un avis défavorable à l'importation de cet ouvrage. Ni l'éditeur, ni les libraires n'en ont jamais été informés. « On m'aurait dit qu'une librairie serait perquisitionnée pour un livre de coloriage, je n'y aurais pas cru. J'aurais dit : "Peut-être dans l'Amérique de Trump", mais pas en France », confie Lu. Pour la libraire, l'affaire s'inscrit dans un contexte plus global de criminalisation des soutiens à la Palestine, mais aussi d'attaques répétées contre des lieux féministes et LGBTQIA+. « On est à l'intersection de plusieurs choses : la Palestine, les luttes LGBT, le féminisme. Et, ce qui dérange, c'est aussi la convergence des luttes. Les librairies sont des lieux de diffusion des idées, et aujourd'hui, la droite et l'extrême droite mènent une véritable bataille culturelle sur ce terrain », analyse-t-elle. Plusieurs librairies vandalisées À une quinzaine de minutes à vélo, dans le IIe arrondissement de Paris, se trouve la librairie La Petite Égypte. Pour le gérant, Alexis Argyroglo, ses homologues de la librairie Violette and Co subissent « un acharnement politique » dont la perquisition « choquante » est le dernier épisode. « ​​​​​​​C'est le symptôme d'une police politique, manifestement diligentée par des alertes venant du bloc de droite », insiste-t-il. Sa librairie généraliste a également été prise pour cible par un groupuscule d'extrême droite. Le 15 novembre 2025, sa vitrine a été recouverte de tags sexistes et diffamatoires (« ​​​​​​​Albanese, la putain du Hamas ») à l'encontre de Francesca Albanese, rapporteuse spéciale de l'ONU sur les droits humains dans les territoires palestiniens occupés, invitée ce soir-là pour une rencontre autour de son dernier livre Quand le monde dort. Récits, voix et blessures de la Palestine. Les tags étaient signés d'une étoile de David cerclée d'un cœur. Une plainte a été déposée, restée sans suite à ce stade. Dans ce quartier du Sentier, très lié à l'histoire de l'immigration des communautés juives en France, Alexis Argyroglo sait à quel point le sujet est sensible. « Il y a une mémoire, des affects et des positionnements politiques forts. Dès lors que vous proposez des livres qui documentent la réalité de l'occupation en Cisjordanie ou du droit international à Gaza, vous êtes perçu comme “pro-palestinien”, voire hostile », explique Alexis Argyroglo, entre inquiétude et dépit. La Petite Égypte, très engagée contre l'antisémitisme, propose de nombreux ouvrages sur le sujet et a travaillé, entre autres, avec le Mémorial de la Shoah. La profession s'alarme En quelques mois, des dizaines de librairies ont été attaquées. La librairie La Libre Pensée, dans le Ve arrondissement, pour avoir retransmis un colloque sur la Palestine, déprogrammé par le Collège de France. La librairie Transit, à Marseille, pour avoir organisé un événement en présence du collectif juif décolonial Tsedek. La librairie Les Jours Heureux, à Rosny-sous-Bois, en Seine-Saint-Denis, en réaction à la présentation d'un livre de Martin Barzilai sur les refuzniks – des objecteurs et objectrices de conscience refusant de servir l'armée israélienne. Face à ces pressions, le Syndicat de la librairie française (SLF) craint que des librairies plus isolées, en province et dans le milieu rural, s'auto-censurent par peur de représailles. « ​​​​​​​Ce qui est frappant aujourd'hui, c'est que ça touche toutes les librairies, partout en France, et pas seulement Paris », indique Guillaume Husson, délégué général du SLF. Pour lui, ces attaques ne relèvent plus de faits isolés. Elles traduisent un changement profond du rapport au livre, qui n'est plus « sanctuarisé » dans un contexte de « décomplexion » de la violence. « ​​​​​​​Les librairies sont des lieux où cohabitent des idées différentes. Le jour où on n'accepte plus ça, on a un vrai problème pour la survie de notre démocratie », insiste-t-il. Le SLF juge également la posture des pouvoirs publics vis-à-vis de Violette and Co incohérente et dangereuse. « ​​​​​​​C'est une librairie agressée à plusieurs reprises par des groupuscules d'extrême droite, qui aurait besoin d'être protégée et accompagnée, pas perquisitionnée », s'indigne Guillaume Husson, qui invoque par ailleurs des irrégularités juridiques. Suite à l'avis défavorable à l'importation, aucun arrêté ministériel n'a été pris par le ministère de la Culture pour interdire le livre de coloriage incriminé. Celui-ci n'était donc pas légalement proscrit au moment de la perquisition. Plus largement, se pose la question d'une « censure de circonstance » : « ​​​​​​​J'invite chacun à lire cet album. Il ne répond en rien aux critères permettant d'interdire un livre : la haine, la haine raciale, la discrimination, l'antisémitisme. C'est un livre engagé, militant, mais on peut être militant sans promouvoir la haine », estime Guillaume Husson. Quand l'affaire devient politique Dans un contexte de fortes tensions politiques autour du conflit israélo-palestinien, la droite parisienne – le groupe Changer Paris, coprésidé par la ministre de la Culture Rachida Dati, candidate aux prochaines élections municipales – avait voté en novembre 2025 contre l'octroi de 500 000 euros de subventions aux librairies indépendantes, au prétexte que la librairie Violette and Co avait donc mis en vitrine un livre qualifié d'« antisémite ». Le financement à l'ensemble des 40 librairies parisiennes a finalement été adopté le 18 décembre dans une nouvelle délibération, mais les soutiens politiques restent timides. Plus de 400 librairies, éditeurs, auteurs et collectifs ont alerté sur la multiplication des actes d'intimidation dans une tribune, dénonçant une polarisation de la vie publique qui « ​​​​​​​exacerbe les antagonismes et menace la liberté d'expression ». À lire aussiLa liberté d'expression: un droit fondamental aux contours bien définis

Today I welcome David Politi, Bruce Hersey, and Joanne Twombly on the podcast to talk about their new book, IFS-Informed EMDR: Creative and Collaborative Appraoches. We talk about why this book is needed, what it took to bring together more than 20 contributors, and why integrating these models can create more options, more flexibility, and more hope for clients.  We talk about: Bringing together 21 contributors and creating a true community project Why integration can help when clients get stuck in one modality The idea that there is a natural, underlying healing process beyond any single model  Coping skills, resourcing, and the diverging views on when and how to use them  Joanne's "fire drill" and using IFS to work with therapist countertransference  Why strong foundational training in both IFS and EMDR matters before integrating them  The belief that there is no "perfect model," and that relationship and Self Energy matter most  There's a lot of heart here, a lot of theory, and a lot of love for clients, the field, and each other. I'm excited for you to listen, and be sure to catch my extended interview with them over on Substack. About the Guests Bruce Hersey, LCSW is widely recognized for his work integrating EMDR and IFS. Together with Michelle Richardson, he created the Syzygy Institute, which offers training and certification in IIE. Bruce is an Approved Consultant in EMDR and an IFS Approved Clinical Consultant, providing individual and group IFS and IIE consultation. He has led numerous IFS workshops and presented at the IFS International Conference, as well as EMDRIA and international EMDR conferences.  www.syzygyinstitute.com, www.brucehersey.com, and www.emdrifs.com. David Polidi, LICSW, M.Ed. is a Licensed Independent Clinical Social Worker and a Certified EMDR Consultant in Training, and has also been trained in IFS. He has worked with children and families since 2000 and has been in private practice for the past five years. David developed and facilitates the online couples workshop Deepen the Conversation, and hosts the podcast Empowered Through Compassion, where he speaks with innovators in psychology about integrating EMDR, IFS, and other trauma-healing approaches. www.empoweredthroughcompassion.com. Joanne H. Twombly, LICSW is a Licensed Independent Clinical Social Worker with over thirty years of experience working with Complex PTSD and Dissociative Disorders. She is a Certified EMDR Consultant and an IFS Certified Therapist. Joanne is a Trauma and Recovery Humanitarian Assistance Program Facilitator and a Clinical Hypnosis Consultant. She is the past president of the New England Society for the Study of Trauma and Dissociation and has received a Distinguished Achievement Award from the International Society for the Study of Trauma and Dissociation, where she is also an ISSTD Fellow. Joanne recently published Trauma and Dissociation Informed Internal Family Systems: How to Successfully Treat Complex PTSD and Dissociative Disorders. www.joannetwombly.net. About The One Inside I started this podcast to help spread IFS out into the world and make the model more accessible to everyone. Seven years later, that's still at the heart of all we do.  Join The One Inside Substack community for bonus conversations, extended interviews, meditations, and more. Find Self-Led merch at The One Inside store. Listen to episodes and watch clips on YouTube. Follow me on Instagram @ifstammy or on Facebook at The One Inside with Tammy Sollenberger. I co-create The One Inside with Jeff Schrum, a Level 2 IFS practitioner and coach. Resources New to IFS? My book, The One Inside: Thirty Days to Your Authentic Self, is a great place to start. Want a free meditation? Sign up for my email list and get "Get to Know a Should Part" right away. Sponsorship Want to sponsor an episode of The One Inside? Email Tammy. 

durée : 00:04:31 - Le Billet politique - par : Jean Leymarie - De 1848 à 1852, la IIe République est "paradoxale et riche" selon Éric Anceau. L'historien rappelle qu'on lui doit notamment la consolidation de la devise de notre République actuelle : Liberté, égalité, fraternité. - invités : Éric Anceau Professeur d'histoire contemporaine à l'Université de Lorraine

Christian-Georges Schwentzel vous présente son ouvrage "Les Nabatéens : IVe siècle av. J.-C.-IIe siècle : de Pétra à Al-Ula, les bâtisseurs du désert" aux éditions Tallandier. Entretien avec Thibaud Lanfranchi.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cet épisode, le père Eric Iborra revient sur la sitation des Chrétiens au IIe siècle et les différentes hérésies qui se développent à cette époque.

Aujourd'hui, on apprend au collège que le sang circule dans notre corps en boucle, propulsé par le cœur. Une évidence, non ? Et pourtant, cette idée a été longtemps refusée, moquée, combattue. Même après sa découverte en 1628 par le médecin anglais William Harvey.Mais pourquoi une telle résistance face à une vérité scientifique ?Il faut d'abord comprendre d'où l'on vient. Pendant près de 1 500 ans, l'enseignement médical en Europe repose sur les écrits de Galien, un médecin grec du IIe siècle. Selon lui, le sang est produit dans le foie, puis "absorbé" par les organes. Le cœur, lui, ne fait que réchauffer ce sang. Et surtout : le sang ne circule pas. Il est constamment consommé et remplacé. C'est ce qu'on appelle une théorie non circulatoire.Ce modèle, accepté sans remise en question pendant des siècles, est profondément lié à la vision chrétienne du monde : le cœur est le siège de l'âme, et remettre en question son rôle, c'est presque une offense au divin. Or, à l'époque, l'Église contrôle les universités, y compris les facultés de médecine. Ce sont des docteurs en théologie qui valident ou non ce qui peut être enseigné.En 1628, William Harvey publie un ouvrage révolutionnaire : Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus. En se basant sur des dissections, des observations, des expériences sur des animaux, il démontre que le cœur fonctionne comme une pompe et que le sang circule en boucle dans le corps, propulsé par les battements cardiaques.Réaction ? Tollé. Moqueries. Harvey est traité de charlatan. On le caricature, on dit que ses idées sont absurdes, contraires à la tradition… voire à Dieu.En France, la médecine est encore très dominée par le galénisme. Jusqu'en 1672, soit plus de 40 ans après la publication d'Harvey, la circulation sanguine n'est pas enseignée dans les facultés de médecine. Ce n'est que grâce à l'intervention directe de Louis XIV, influencé par ses propres médecins modernistes, que cette connaissance est enfin intégrée à l'enseignement officiel. Le roi impose la rupture avec Galien, contre l'avis des conservateurs ecclésiastiques.En résumé : la vérité scientifique ne s'impose pas toujours d'elle-même. Elle se heurte aux dogmes, aux traditions, aux institutions. Harvey avait raison. Mais il a fallu un roi pour qu'on ose enfin l'écouter. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

« Abracadabra ». À la seule évocation de ce mot, on pense à un magicien tirant un lapin de son chapeau. Mais derrière cette formule apparemment enfantine se cache une histoire ancienne, mystérieuse… et même médicale.Le mot « Abracadabra » apparaît pour la première fois dans un texte du IIe siècle après J.-C. : le Liber Medicinalis de Serenus Sammonicus, un médecin romain très respecté. Dans ce manuel, il recommande l'usage du mot comme amulette de guérison contre les fièvres et les maladies. L'instruction est la suivante : écrire « Abracadabra » en forme de triangle inversé, en ôtant une lettre à chaque ligne, jusqu'à ne plus avoir qu'un A. L'ensemble était porté autour du cou, gravé sur un morceau de parchemin.Voici à quoi cela ressemblait :ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB A Ce rétrécissement symbolique était censé réduire et faire disparaître la maladie, comme le mot lui-même s'effaçait. L'utilisation magique du mot est donc très ancienne, mais son sens précis reste flou.Certains linguistes pensent que « Abracadabra » pourrait venir de l'araméen ou de l'hébreu. Une hypothèse courante est qu'il dérive de l'expression « Avra kedavra », signifiant « je créerai comme je parle », un écho au pouvoir de la parole créatrice dans de nombreuses traditions religieuses, notamment dans la Kabbale juive. D'autres y voient une altération du mot hébreu « ha-brachah dabar » – « la bénédiction [est] la parole ».Au fil des siècles, la formule a quitté les grimoires de médecine pour devenir un outil d'illusionniste. À partir du XVIIIe siècle, avec la montée des spectacles de magie populaire, « Abracadabra » est associée à l'art de divertir : elle annonce un tour, crée un effet de surprise, et devient le symbole verbal du « pouvoir magique ».Aujourd'hui, la formule est omniprésente dans la culture populaire, dans les dessins animés, les spectacles pour enfants, les romans, ou même dans les parodies de sorcellerie. Elle a aussi inspiré le nom du sortilège « Avada Kedavra » dans Harry Potter, volontairement conçu comme une déformation sinistre du mot.Derrière sa sonorité ludique, « Abracadabra » est donc un vestige de croyances anciennes, une incantation mêlant médecine, mysticisme et spectacle. Elle a traversé les siècles, changeant de sens mais conservant une aura de mystère et de pouvoir. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes au début du IIe siècle de notre ère. Plutarque, philosophe et biographe de la Rome antique, compose son ouvrage intitulé « Vies parallèles des hommes illustres », un travail qui regroupe les biographies d'une cinquantaine d'homme célèbres du monde gréco-romains d'Alexandre à Marc-Antoine et Cicéron, en passant par César. De ce dernier, le penseur écrit : « … il avait la peau blanche et délicate, était frêle de corps et sujet à de fréquents maux de tête et à des attaques d'épilepsie, dont il avait senti les premiers accès à Cordoue. Mais, loin de se faire, de la faiblesse de son tempérament, un prétexte pour vivre dans la mollesse, il cherchait dans les exercices de la guerre un remède à ses maladies ; » Plus loin, le moraliste ajoute : « d'autres prétendent que César ne fut pas présent à l'action ; qu'au moment où il rangeait son armée en bataille et donnait ses ordres, il fut pris d'un accès d'épilepsie, maladie à laquelle il était sujet ; que, lorsqu'il en sentit les premières atteintes et qu'il était déjà saisi du tremblement, avant que la maladie ne lui eût entièrement ôté l'usage de ses sens et de ses forces, il se fit porter dans une des tours voisines, où il attendit en repos la fin de l'accès. » Moins d'un siècle après, dans sa « Vie des douze Césars », le haut-fonctionnaire romain, Suétone rapporte à propos du même personnages : « Il excellait à manier les armes et les chevaux, et il supportait la fatigue au-delà de ce qu'on peut croire. Dans les marches il précédait son armée, quelquefois à cheval, mais le plus souvent à pied, et la tête toujours nue, malgré le soleil ou la pluie. Il franchissait les plus longues distances avec une incroyable célérité, sans apprêt, dans une voiture de louage (...) Si des fleuves l'arrêtaient, il les passait à la nage ou sur des outres gonflées ». Quelles qualités faut-il rassembler pour être un grand général romain ? Quelles sont ceux, qui, à l'instar de César, se sont illustrés, détachés du peloton ? Qui sont ces chefs exceptionnels qui ont accompagné l'essor et la grandeur de Rome ? Avec nous : Yann Le Bohec, professeur émérite de l'Université Paris-Sorbonne. Sujets traités : Rome antique, Général, mode, emploi, gréco-romains, Marc-Antoine, Cicéron, bataille, César, romain,'essor, grandeur Auteur de « Les grands généraux de Rome … et les autres » ; Tallandier. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

durée : 00:53:49 - Questions d'islam - par : Ghaleb Bencheikh - Que sait-on de l'ismaélisme, ce courant ésotérique et pourtant majoritaire du chiisme, apparu au IIe siècle de l'hégire (VIIIe s.), qui considère l'imam comme le chef absolu de la communauté, le seul à pouvoir interpréter la loi et le Coran ? - réalisation : François Caunac - invités : Farès Gillon Maître de conférences en islamologie et arabe à Aix-Marseille Université

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo La fin de l'Égypte ptolémaïque, marquée par une succession de crises dynastiques, d'ingérences étrangères et de déclin progressif, s'étend sur près de deux siècles. Résumé des événements majeurs de cette dernière émission, depuis Cléopâtre I (épouse de Ptolémée V) jusqu'à Cléopâtre VII et la bataille d'Actium :Cléopâtre I (v. 204-176 av. J.-C.)Cléopâtre I, fille du roi séleucide Antiochos III, épouse Ptolémée V après le traité d'Apamée (188 av. J.-C.), scellant une alliance entre les royaumes ptolémaïque et séleucide. À la mort de son époux, elle devient régente pour leur fils Ptolémée VI, consolidant temporairement l'autorité royale.Ptolémée VI et les luttes dynastiquesSous Ptolémée VI (Philométor), l'Égypte est fragilisée par des conflits internes et l'ingérence des Séleucides. La rivalité avec son frère Ptolémée VIII (Évergète II) entraîne une période de division du royaume. Rome intervient pour stabiliser la situation, accentuant son influence sur l'Égypte.Déclin progressif et ingérences romainesÀ partir du IIe siècle av. J.-C., l'Égypte ptolémaïque devient de plus en plus dépendante de Rome pour sa survie face aux menaces extérieures et aux révoltes internes. Ptolémée XII (Aulète), père de Cléopâtre VII, s'appuie sur le Sénat romain pour maintenir son trône, au prix de lourdes concessions financières et politiques.Cléopâtre VII (69-30 av. J.-C.) et la fin de l'Égypte ptolémaïqueCléopâtre VII est la dernière reine de la dynastie ptolémaïque. Politicienne habile et cultivée, elle tente de préserver l'indépendance de l'Égypte face à Rome. Elle s'allie d'abord à Jules César, avec qui elle a un fils, Césarion, puis à Marc Antoine après la mort de César. Leur relation amoureuse et politique inquiète Octave (le futur Auguste), rival de Marc Antoine.La bataille d'Actium (31 av. J.-C.) et la chuteLa bataille d'Actium marque le tournant final. En 31 av. J.-C., Octave défait la flotte combinée de Cléopâtre et Marc Antoine. Après leur défaite, les deux amants se suicident en 30 av. J.-C. Octave annexe l'Égypte, qui devient une province romaine. Avec la mort de Cléopâtre VII, la dynastie ptolémaïque et l'indépendance millénaire de l'Égypte prennent fin.Cette période témoigne de l'agonie d'un royaume autrefois puissant, coincé entre des rivalités internes et l'ascension de Rome comme nouvelle puissance dominante en Méditerranée.

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Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Initialement, le christianisme a pénétré la Gaule par l'intermédiaire de missionnaires et a d'abord touché les populations les plus pauvres, notamment à Lyon, où les premiers martyrs chrétiens ont été exécutés en 177. Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales. Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule. Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Initialement, le christianisme a pénétré la Gaule par l'intermédiaire de missionnaires et a d'abord touché les populations les plus pauvres, notamment à Lyon, où les premiers martyrs chrétiens ont été exécutés en 177. Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales. Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule. Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

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Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Initialement, le christianisme a pénétré la Gaule par l'intermédiaire de missionnaires et a d'abord touché les populations les plus pauvres, notamment à Lyon, où les premiers martyrs chrétiens ont été exécutés en 177. Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales. Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule. Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

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Les merveilles du monde sont une liste de monuments ou structures considérés comme les plus remarquables et les plus importants de l'histoire de l'humanité et qui sont donc particulièrement préservés. En réalité, il existe 14 merveilles du monde officielles. Les 7 merveilles du monde antique, et les 7 merveilles du monde moderne. La première sélection aurait eu lieu au cours du IIe siècle avant J.-C. Selon la tradition, la liste a été établie par un groupe de philosophes comme Hérodote et de savants grecs qui se sont réunis pour établir une liste des structures les plus remarquables et les plus importantes de l'époque. Alors, qui a décrété que tel monument serait élu en tant que merveille du monde ? Mais qu'ont-elles de si particulières ces structures ? A ce propos, y aura-t-il de nouvelles merveilles du monde à l'avenir ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant, vous savez - Culture". "Maintenant Vous Savez" c'est également deux autres podcasts qui décryptent la culture avec "Maintenant Vous Savez - Culture" et la santé avec "Maintenant Vous Savez - Santé". Quatre fois par semaine, nous vous proposons de découvrir les meilleurs épisodes. Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Jonathan Aupart. A écouter aussi : Pourquoi certaines chansons nous restent-elles en tête ? Qui est la femme qui représente la statue de la liberté ? Pourquoi les Egyptiens sont-ils toujours présentés de profil ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez - Culture". Suivez Bababam sur Instagram. Première diffusion : 12 janvier 2023 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Pour clôturer cette série de l'Avent sur les quatre Évangélistes, La Foi Prise au Mot choisit de consacrer son ultime épisode à la figure de saint Luc. La Tradition, tout comme une partie importante de la communauté historique, font de Luc l'auteur non seulement de son Évangile, mais aussi de l'ensemble des Actes des Apôtres, rédigés peu de temps après celui-ci. Ces différents textes dateraient des années 80 ou 90. Peu de choses nous sont parvenues de la vie de Luc. Selon une tradition datant du IIe siècle, il serait un médecin originaire d'Antioche et disciple de Paul, ce que semblent contester de nombreux historiens. Selon une autre tradition, après la rédaction des Actes, Luc serait retourné en Macédoine pour enseigner et mener une vie de moine jusqu'à 84 ans, l'âge de son décès. Que peut-on savoir de la personnalité de Luc à partir de ses écrits ? Connaît-on l'identité de Théophile, auquel est adressé l'Évangile ? Et quel est l'apport spécifique de Luc comparé aux autres Évangiles ? Pour y répondre, Régis Burnet et son invité fil rouge, le père Biasgiu Virgitti, reçoivent Odile Flichy, docteur en théologie et enseignante d'exégèse du Nouveau Testament au Centre Sèvres à Paris.

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Pour écouter l'épisode: D'où vient l'expression "à un de ces quatre":Apple Podcasts:https://podcasts.apple.com/fr/podcast/do%C3%B9-vient-lexpression-%C3%A0-un-de-ces-quatre/id1719737952?i=1000650841144Spotify:https://open.spotify.com/episode/0YJ39KAFUm7h61LRzcjvRe?si=a6a83b18f19747ca-------------------------Quand on précise à quelqu'un qu'on va devoir "mettre les points sur les i", cela signifie qu'on veut tirer les choses au clair ou dire franchement ce qu'on pense.Mais d'où vient cette expression ? Pour en comprendre le sens, il faut remonter à l'époque précédant l'invention de l'imprimerie, mise au point au milieu du XVe siècle.Faute de pouvoir les reproduire par ce moyen, les moines recopiaient les textes. Ils avaient recours à l'écriture gothique, une graphie très serrée. Si on l'avait adoptée, c'était notamment pour économiser le parchemin, un support en peau de mouton ou de chèvre qui coûtait très cher.Sur les manuscrits, les "i", écrits alors sans point, pouvaient se confondre aisément avec des "l". Et on pouvait prendre deux i accolés pour un "u".L'usage de mettre un point sur les "i", et aussi sur les "j", afin d'éviter de telles confusions, se répand alors peu à peu."Trancher le nœud gordien"Si vous êtes confronté à un problème difficile, vous pouvez toujours "trancher le nœud gordien". Ce qui veut dire que vous aurez choisi la solution la plus expéditive pour résoudre cette difficulté.Cette expression tire son origine d'une légende de l'Antiquité. Elle a pour cadre le royaume de Phrygie, dans l'Anatolie actuelle. À une date que ces récits situent au IIe millénaire avant notre ère, le Roi venait de mourir dans sa capitale, qui portera ensuite le nom de Gordion.D'après un oracle, la première personne arrivant dans la ville sur un char à bœufs serait appelée à succéder au monarque défunt. Le personnage en question fut un certain Gordios, qui fut donc déclaré Roi.Il aurait ensuite noué autour du timon de son char un nœud en principe impossible à défaire. Une prédiction assure alors que celui qui le dénouerait serait le conquérant de l'Asie.Passant par la ville de Gordion, en 336 avant J.-C., le futur Alexandre le Grand résout le problème en tranchant ce nœud inextricable, appelé depuis, en raison du nom de la ville où il fut défait, le "nœud gordien". Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Cet épisode vous est proposé gratuitement en partenariat avec ISpeakSpokeSpoken.com la plus grande communauté d'apprentissage de l'anglais en France sponsorise cet épisode. Recevez gratuitement votre challenge PDF pour vous (re)mettre à l'anglais en 4 semaines en suivant le lien créé pour vous : www.ispeakspokespoken.com/timeline Entre la première et le début de la VIe dynastie, l'Etat pharaonique croît et prospère, à la faveur d'une longue phase de consolidation. Un roi non identifié de la IIe dynastie (2925-2700) fait édifier le premier monument à degrés en pierre sur le plateau de Saqqarah. L'administration égyptienne subit diverses transformations et réajustements internes afin de prendre en compte les intérêts des différents groupes qui forment l'élite, et pour maintenir le pouvoir du pharaon sur le pays. L'absence de documents écrits avant la fin du IVemillénaire contraint les égyptologues à se référer aux données archéologiques, qui offrent l'avantage de livrer des informations sur l'habitat, les formes de productions et les croyances de la population, tant de l'élite que des paysans. Le plan politique et économique de la monarchie memphite reprend le modèle étatique de Nagada. Toutefois, elle se spécialise et s'articule autour de la figure royale, autour de laquelle s'organise une vie de cour rassemblant les élites politiques au sein du palais. L'administration royale est chargée de la gestion des domaines agricoles royaux, répartis aux multiples points du royaume. Le monument funéraire le plus célèbre du plateau de Saqqarah est la pyramide à degrés, érigée par le légendaire Imhotep pour le pharaon Djéser. S'il s'agit d'un édifice nouveau, il est le résultat d'une longue évolution qui remonte au début du IIIemillénaire. Il existait déjà de grands monuments à degrés à Saqqarah, qui avaient une fonction votive ou rituelle. Mais la pyramide de Djéser souligne la capacité du roi à mobiliser des ressources toujours plus importantes. Mais de quelles natures sont-elles ? Et comment le royaume égyptien s'est-il enrichi à un point tel que le pharaon puisse se faire bâtir un monument funéraire aussi impressionnant ? Ecrit par Laetitia Faure

Cet épisode vous est proposé gratuitement en partenariat avec ISpeakSpokeSpoken.com la plus grande communauté d'apprentissage de l'anglais en France sponsorise cet épisode. Recevez gratuitement votre challenge PDF pour vous (re)mettre à l'anglais en 4 semaines en suivant le lien créé pour vous : www.ispeakspokespoken.com/timeline Entre la première et le début de la VIe dynastie, l'Etat pharaonique croît et prospère, à la faveur d'une longue phase de consolidation. Un roi non identifié de la IIe dynastie (2925-2700) fait édifier le premier monument à degrés en pierre sur le plateau de Saqqarah. L'administration égyptienne subit diverses transformations et réajustements internes afin de prendre en compte les intérêts des différents groupes qui forment l'élite, et pour maintenir le pouvoir du pharaon sur le pays. L'absence de documents écrits avant la fin du IVemillénaire contraint les égyptologues à se référer aux données archéologiques, qui offrent l'avantage de livrer des informations sur l'habitat, les formes de productions et les croyances de la population, tant de l'élite que des paysans. Le plan politique et économique de la monarchie memphite reprend le modèle étatique de Nagada. Toutefois, elle se spécialise et s'articule autour de la figure royale, autour de laquelle s'organise une vie de cour rassemblant les élites politiques au sein du palais. L'administration royale est chargée de la gestion des domaines agricoles royaux, répartis aux multiples points du royaume. Le monument funéraire le plus célèbre du plateau de Saqqarah est la pyramide à degrés, érigée par le légendaire Imhotep pour le pharaon Djéser. S'il s'agit d'un édifice nouveau, il est le résultat d'une longue évolution qui remonte au début du IIIemillénaire. Il existait déjà de grands monuments à degrés à Saqqarah, qui avaient une fonction votive ou rituelle. Mais la pyramide de Djéser souligne la capacité du roi à mobiliser des ressources toujours plus importantes. Mais de quelles natures sont-elles ? Et comment le royaume égyptien s'est-il enrichi à un point tel que le pharaon puisse se faire bâtir un monument funéraire aussi impressionnant ? Ecrit par Laetitia Faure

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En plein milieu du IIe siècle avant notre ère, le Sénat romain considère que la mythique Carthage demeure trop puissante. Certains membres influents luttent pour sa destruction complète...Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

A la fin du IIe siècle avant J.-C., deux frères patriciens se dressent contre le Sénat romain pour défendre les pauvres de la plèbe. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.