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La Pax Romana, ou « paix romaine », désigne une longue période de stabilité relative, de prospérité économique et de paix intérieure que connut l'Empire romain entre 27 av. J.-C. et environ 180 apr. J.-C. Elle débute avec l'avènement d'Auguste, premier empereur romain, et s'achève généralement avec la mort de Marc Aurèle. Pendant près de deux siècles, l'Empire romain parvient à maintenir l'ordre sur un immense territoire s'étendant de la Bretagne aux rives de l'Euphrate, et du Rhin au Sahara.La Pax Romana ne signifie pas l'absence totale de conflits : Rome continue de faire la guerre à ses frontières, notamment contre les Parthes, les Germains ou les tribus berbères. Mais à l'intérieur de l'Empire, les soulèvements majeurs sont rares, et les guerres civiles — qui avaient ensanglanté la République romaine au Ier siècle av. J.-C. — prennent fin. L'autorité impériale centralisée, le monopole de la violence légitime et la professionnalisation de l'armée contribuent largement à ce climat de stabilité.Sur le plan économique, la Pax Romana favorise un essor remarquable. Le commerce se développe, facilité par un vaste réseau routier de plus de 80 000 kilomètres, une marine puissante assurant la sécurité maritime, et une monnaie relativement stable. Les produits circulent entre les provinces : vin d'Italie, huile d'Espagne, blé d'Égypte, épices d'Orient, esclaves des Balkans… Les grandes villes, à commencer par Rome, en tirent une prospérité visible dans l'urbanisme, les monuments et la vie culturelle.L'administration impériale joue aussi un rôle essentiel. Auguste réforme le gouvernement, crée un corps de fonctionnaires fidèles et met en place un système judiciaire plus structuré. Les populations provinciales, souvent respectueuses de la domination romaine en échange de paix et d'infrastructures, commencent à s'intégrer à la culture romaine, un processus appelé romanisation. Les élites locales adoptent la langue latine, les institutions romaines, et obtiennent progressivement la citoyenneté — jusqu'à ce qu'elle soit étendue à tous les hommes libres de l'Empire par l'édit de Caracalla en 212.Enfin, cette paix favorise l'essor intellectuel et artistique : littérature, philosophie stoïcienne, architecture, droit… La culture romaine rayonne, influencée aussi par l'héritage grec.La Pax Romana reste une période idéalisée dans l'histoire occidentale. Elle représente un moment unique où un empire, par la force autant que par l'intégration, réussit à pacifier un vaste espace multiculturel. Si elle prend fin avec les premières grandes crises du IIIe siècle, son souvenir inspire encore les empires ultérieurs cherchant à concilier puissance et stabilité. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le remède était déjà utilisé en médecine chinoise au IIIe siècle sous le nom de « soupe jaune ». La transplantation de microbiote fécal permet de restaurer une flore intestinale malade en amenant dans le tube digestif les selles d'une personne saine. En Suisse, le CHUV est le seul centre à l'utiliser de façon systématique et uniquement pour traiter l'infection à récidives causée par la bactérie Clostridioides difficile. Reportages d'Anouk Pernet Production: Laurence Difélix Réalisation: Jean-Daniel Mottet

Avec le Père Eric Iborra

Louis-Nicolas Clérambault (1676-1749) - Cantates françoises, Livre IIIe, Apollon, Cantate pour le Roy[00:00] I. Simphonie[01:52] II. Recitatif: L'aurore alloit chasser les ombres de la nuit[03:08] III.  Air: Doux repos de l'indifference[09:04] IV. Recitatif: Le berger s'endormoit plein de sa resverie[11:13] V. Recitatif: De sa gloire environne[11:44] VI. Air: Ce n'est point pour servir les volages amours[14:35] VII. Recitatif: Alors un dieu sur un char prepare[15:46] VIII. Air: Heros des siecles passes Reinoud van Mechelen, tenorEmmanuel Resche, violinMyriam Rignol, viola da gambaBenjamin Alard, harpsichord

Gilles Siouffi publie "Paris-Babel" aux éditions Actes Sud. Il y retrace le panorama du savoir linguistique parisien du IIIe siècle à nos jours. C'est un panorama très savant du parler parisien qui va du IIIe siècle avant Jésus-Christ jusqu'aux Jeux Olympiques 2024. Mais quelle est l'histoire linguistique de cette ville qui représente à la fois le centre de la "standardisation" de la langue française et un creuset de toutes sortes d'immigrations de langues différentes ? Du gaulois au latinParis a été le lieu d'un plurilinguisme très important, notamment avec la survie très tardive du latin jusqu'au 17ᵉ siècle environ, un latin oral très éloigné, bien sûr, du latin de Cicéron, une sorte de langue un peu baragouinée entre étudiants de la Sorbonne, université qui accueillait à l'époque des étudiants de toute l'Europe ! Le Paris de la RenaissanceUn certain nombre de rois n'ont pas été, au départ, francophones, par exemple Henri IV, par exemple "le béarnais" parlait gascon. La présence des Médicis à Paris a également influencé la langue puisque ce sont des mots italiens qui infiltrent la langue française. Si l'oral fait vivre le français, c'est l'écrit qui au 17ᵉ siècle va imposer et normer le français et devenir un marqueur social très restreint.  Le français va alors "se normaliser..." avec la création de l'Académie française. Et aujourd'hui Il y a eu le Paris avec le "parler populaire" avec des parlers de métiers et des argots. L'argot était à la base un langage "clos" propre à une communauté, à un métier, puis c'est devenu un langage assimilé au parisien populaire.  Aujourd'hui, on dénombrerait environ 150 langues parlées à ParisIl y a certaines langues totalement invisibles et inconnues à Paris, qui se parlent dans ces cercles familiaux et qu'on ne soupçonne pas !  ► Invité : Gilles Siouffi, professeur en langue française à Sorbonne Université, est spécialiste de l'histoire de la langue française. Il porte un intérêt particulier à l'imaginaire de la langue au XVIIe et XVIIIe siècle. Entre autres, il est l'auteur de la partie Histoire externe de la Grande Grammaire historique du français (De Gruyter, 2020), et a également dirigé Une histoire de la phrase française, des Serments de Strasbourg aux écritures numériques (Actes Sud, 2020).Paris-Babel, histoire linguistique d'une ville monde vient d'être publié aux éditions Actes Sud.► Programmation musicale : l'artiste DjeuhDjoah & Lieutenant Nicholson avec le titre Danse divine

Gilles Siouffi publie "Paris-Babel" aux éditions Actes Sud. Il y retrace le panorama du savoir linguistique parisien du IIIe siècle à nos jours. C'est un panorama très savant du parler parisien qui va du IIIe siècle avant Jésus-Christ jusqu'aux Jeux Olympiques 2024. Mais quelle est l'histoire linguistique de cette ville qui représente à la fois le centre de la "standardisation" de la langue française et un creuset de toutes sortes d'immigrations de langues différentes ? Du gaulois au latinParis a été le lieu d'un plurilinguisme très important, notamment avec la survie très tardive du latin jusqu'au 17ᵉ siècle environ, un latin oral très éloigné, bien sûr, du latin de Cicéron, une sorte de langue un peu baragouinée entre étudiants de la Sorbonne, université qui accueillait à l'époque des étudiants de toute l'Europe ! Le Paris de la RenaissanceUn certain nombre de rois n'ont pas été, au départ, francophones, par exemple Henri IV, par exemple "le béarnais" parlait gascon. La présence des Médicis à Paris a également influencé la langue puisque ce sont des mots italiens qui infiltrent la langue française. Si l'oral fait vivre le français, c'est l'écrit qui au 17ᵉ siècle va imposer et normer le français et devenir un marqueur social très restreint.  Le français va alors "se normaliser..." avec la création de l'Académie française. Et aujourd'hui Il y a eu le Paris avec le "parler populaire" avec des parlers de métiers et des argots. L'argot était à la base un langage "clos" propre à une communauté, à un métier, puis c'est devenu un langage assimilé au parisien populaire.  Aujourd'hui, on dénombrerait environ 150 langues parlées à ParisIl y a certaines langues totalement invisibles et inconnues à Paris, qui se parlent dans ces cercles familiaux et qu'on ne soupçonne pas !  ► Invité : Gilles Siouffi, professeur en langue française à Sorbonne Université, est spécialiste de l'histoire de la langue française. Il porte un intérêt particulier à l'imaginaire de la langue au XVIIe et XVIIIe siècle. Entre autres, il est l'auteur de la partie Histoire externe de la Grande Grammaire historique du français (De Gruyter, 2020), et a également dirigé Une histoire de la phrase française, des Serments de Strasbourg aux écritures numériques (Actes Sud, 2020).Paris-Babel, histoire linguistique d'une ville monde vient d'être publié aux éditions Actes Sud.► Programmation musicale : l'artiste DjeuhDjoah & Lieutenant Nicholson avec le titre Danse divine

Retrouvez Clémence Houdiakova pour la matinale de Tocsin du 1er Avril 2025.Au menu : 2:30 Violence dans les cités : l'ensauvagement se poursuit dans l'impunité

Mes chers camarades, bien le bonjour ! L'armée romaine, c'est pas rare de la croiser dans des films, des jeux vidéo, ou dans la fiction en général. Mais est-ce que ça correspond à la réalité historique ? Plus concrètement, d'où venaient les soldats romains, comment étaient-ils entraînés, comment combattaient-ils, et à quoi ressemblait leur vie quotidienne ? C'est pour répondre à ces interrogations et à bien d'autres encore que j'ai eu le plaisir de recevoir dans un nouvel entretien Yann Le Bohec, professeur émérite à l'université Paris-Sorbonne, ainsi que grand spécialiste de l'Afrique romaine et de l'histoire militaire de Rome ! Bonne écoute sur Nota Bene !➤ Ces livres de Yann pourraient vous intéresser :➜ La vie quotidienne des soldats romains à l'apogée de l'Empire : https://www.tallandier.com/livre/la-vie-quotidienne-des-soldats-romains-2/➜ Histoire des guerres romaines : Milieu du VIIIe siècle avant J.-C. -410 après J.-C : https://www.tallandier.com/livre/histoire-des-guerres-romaines-2/➤ Merci à Histoire Magazine de nous avoir permis de faire cet entretien ! Découvrez leur numéro 14, “La guerre de l'Antiquité à nos jours”, auquel Yann a participé : https://histoiremagazine.fr/produit/histoire-magazine-n14/

Voici avec un peu de retard l'émission du 27 février avec Clémence Houdiakova, au programme :2:30 La chronique Police/ Justice

Nous sommes au IIIe siècle de notre ère. Dion Cassius, sénateur et historien de langue grecque, s'est attaché à retracer l'histoire de Rome depuis sa fondation. Une œuvre titanesque composée de quatre-vingt livres. Celui qui a atteint le sommet de sa carrière en devenant consul ordinaire, collègue de l'empereur Sévère Alexandre, revient sur la visite, dans la ville éternelle, du prince parthes, en 66. Un prince qui vient recevoir, des mains de Néron, la couronne d'Arménie, il écrit : « Maître, je suis le descendant D'Arsacès, frère des rois Vologèse et Pacoros, et ton esclave. Je suis venu vers toi, mon dieu, pour t'adorer comme Mithra. La destinée que tu m'auras fixée sera la mienne car tu es mon Destin et ma Fortune. » Tiridade évoque donc le dieu Mithra. Qui est ce dieu qui l'objet d'un culte chez les Romains, entre les Ie et IVe siècles. Quelles sont ses origines ? On l'adore à l'abri des regards. On dit que les chrétiens en feront le grand rival du christ. Partons sur les traces mystérieuses de Mithra… Avec nous : Nicolas Amoroso et Richard Veymiers, co-commissaires de l'exposition "Le Mystère Mithra. Plongée au cœur d'un culte romain". Sujets traités : Mithra, Dion Cassius, Christ, Rome, Tiridade, Néron Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Nous sommes au début du IIIe siècle avant notre ère. C'est à cette époque que Rome introduit, dans son panthéon, Mater Magna : la Mère des dieux. Pendant plus d'un millénaire, celle que l'on nomme aussi Cybèle, a été honorée dans tout le bassin méditerranéen. Accompagnée de lions, elle suscite le respect mais elle inspire également l'effroi. On raconte même qu'elle provoque la folie de certains de ses dévots. Mater Magna va fasciner tout au long des siècles : les Anciens et les Modernes. Beaucoup insisteront sur ses relations orageuses avec un jeune pâtre, appelé Attis, dont elle tombe amoureuse et qui finit par s'émasculer alors que Cybèle l'a frappé de démence en raison de son infidélité. D'autres s'intéresseront au culte exotique de la déesse et, singulièrement, à certains de ses fidèles les plus passionnés qui allaient jusqu'à pratiquer sur eux-mêmes la castration. D'où vient la Mère des dieux, étrangère et ancestrale, c'est la leçon du jour… Invitée : Françoise Van Haeperen, professeur à l'UCL où elle enseigne l'histoire romaine. Autrice de : « Etrangère et ancestrale, la Mère des dieux dans le monde romain » éd. du Cerf. Sujets traités : Dieux, mère, Mater Magna, Cybèle,Anciens, Modernes, Attis, déesse, romain Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

L'idéal de vie des écoles de philosophie antiquesDans le courant des IVe et IIIe siècles av. J.-C., apparut en Grèce le modèle de la philosophie et de son enseignement à travers les six écoles majeures de l'antiquité : le platonisme, l'aristotélisme, le stoïcisme, l'épicurisme, le cynisme et le scepticisme.Cette époque introduisit un bouleversement radical dans la relation de l'homme à la sagesse et offrit au plus large nombre des méthodes pour mener sa quête à bon port.En effet, l'enseignement de ces écoles n'était pas seulement intellectuel, mais un véritable projet de vie qui avait pour but la paix de l'âme et la réalisation de soi en tant qu'individu et au sein de la cité. Ainsi la philosophie apparut comme une médecine de l'âme et une voie de transformation pour peu qu'on la pratique.******Saviez vous que Nouvelle Acropole est réalisée à 100% par des bénévoles ? Nous dépendons donc beaucoup de nos étudiants et amis pour la divulgation !N'oubliez pas de vous abonner à la chaîne et si possible de la partager sur vos réseaux sociaux. Ce sera d'une grande aide !

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Initialement, le christianisme a pénétré la Gaule par l'intermédiaire de missionnaires et a d'abord touché les populations les plus pauvres, notamment à Lyon, où les premiers martyrs chrétiens ont été exécutés en 177. Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales. Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule. Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

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durée : 00:30:36 - Les Midis de Culture - par : Marie Labory - La metteuse en scène Julie Duclos porte sur scène quelques tableaux choisis de la pièce de Brecht, “Grand-Peur et misère du IIIe Reich”. - réalisation : Laurence Malonda - invités : Julie Duclos Metteuse en scène et comédienne française, fondatrice de la compagnie théâtrale L'In-quarto

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durée : 00:03:23 - Le Regard culturel - par : Lucile Commeaux - La metteuse en scène Julie Duclos donne une version concentrée de la pièce de Bertolt Brecht sur la montée du fascisme en Allemagne, dans un spectacle dont la sobriété sert la gravité.

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Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Initialement, le christianisme a pénétré la Gaule par l'intermédiaire de missionnaires et a d'abord touché les populations les plus pauvres, notamment à Lyon, où les premiers martyrs chrétiens ont été exécutés en 177. Cette nouvelle religion, d'origine orientale, a progressivement remplacé les anciennes croyances gauloises et romaines, surtout après avoir été légalisée en 313 et adoptée comme religion d'État dans les décennies suivantes.Le christianisme a contribué à une transformation culturelle en Gaule en introduisant de nouvelles pratiques religieuses et en modifiant les structures sociales. Les communautés chrétiennes, souvent composées d'Orientaux, ont commencé à s'établir dès le IIe siècle, avec Lyon et Arles comme foyers importants. Le ministère évangélique se faisait parfois en langue celtique, ce qui montre une adaptation aux cultures locales.Avec le déclin de l'Empire romain et les invasions du IIIe siècle, le christianisme a gagné en importance, remplaçant les temples des anciens dieux par de nouvelles églises et devenant un facteur d'unité culturelle en Gaule. Cette christianisation précoce a permis à la Gaule de maintenir une certaine unité culturelle malgré les bouleversements politiques et sociaux de l'époque

It has been two years since this podcast launched. As such, it feels like the right time to return to the first film I ever reviewed: The Mummy (1932). Do I still agree with my past self, or have the many mummy movies I have reviewed since then changed my impressions?In addition, this episode also explores the real-life Imhotep, the villain in the film. Was he truly as evil as the film claims, or was he arguably one of the greatest Egyptians to ever live?Listen on to find out!Support the Show:Patreon: https://www.patreon.com/MummyMoviePodcastContact Us:Email: mummymoviepodcast@gmail.comBibliographyAllen, J. P. (2005). The art of medicine in ancient Egypt. Metropolitan Museum of Art.Baud, M. (2015). Djéser et la IIIe dynastie. Pygmalion.Hart, G. (2005). The Routledge dictionary of Egyptian gods and goddesses. Routledge.IMDB. (2023). The Mummy 1932. Retrieved from https://www.imdb.com/?ref_=nv_home.Kahl, J. (2000). Old Kingdom: Third Dynasty. In D. Redford (Ed.), The Oxford encyclopedia of ancient Egypt (Vol. 2, 1st ed.). Oxford University Press.Rice, M. (2002). Who's who in ancient Egypt. Routledge.Teeter, E. (2011). Religion and ritual in ancient Egypt. Cambridge University Press. Get bonus content on Patreon Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Les Wisigoths et les Ostrogoths étaient deux branches principales du peuple goth, un groupe germanique qui joua un rôle important dans l'histoire de l'Europe pendant la période de la fin de l'Empire romain. Bien qu'ils partageaient des origines communes, ils se sont séparés et ont développé des histoires et des cultures distinctes. Origines et séparationLes Goths étaient originaires d'Europe de l'Est, et au IIIe siècle, ils se sont divisés en deux groupes principaux : les Wisigoths (« Goths de l'Ouest ») et les Ostrogoths (« Goths de l'Est »). Cette séparation géographique a conduit à des différences dans leur histoire et leur mode de vie. Les Wisigoths se sont installés plus à l'ouest, principalement dans la région de la mer Noire, tandis que les Ostrogoths sont restés plus à l'est, dans ce qui est aujourd'hui l'Ukraine et la Russie occidentale. Les WisigothsLes Wisigoths ont été parmi les premiers groupes barbares à entrer en contact avec l'Empire romain. Après avoir été poussés vers l'ouest par les invasions des Huns au IVe siècle, ils ont traversé le Danube et pénétré en territoire romain. En 378, ils ont infligé une défaite majeure aux Romains lors de la bataille d'Andrinople. En 410, sous la direction de leur roi Alaric, les Wisigoths ont même pris Rome, un événement marquant dans la chute de l'Empire romain d'Occident. Après avoir erré dans diverses régions, les Wisigoths ont fondé un royaume dans le sud de la Gaule (France actuelle) et en Hispanie (Espagne actuelle). Leur royaume, avec Toulouse comme première capitale, est devenu l'un des royaumes barbares les plus influents d'Europe occidentale après la chute de Rome en 476. Cependant, en 711, il fut conquis par les Arabes. Les OstrogothsLes Ostrogoths, quant à eux, sont restés sous la domination des Huns jusqu'à la mort d'Attila en 453, après quoi ils ont pu retrouver leur indépendance. Sous le leadership de leur roi Théodoric le Grand, ils se sont installés en Italie et ont fondé un puissant royaume en 493, prenant le contrôle de Rome et de la majeure partie de la péninsule italienne. Théodoric a cherché à maintenir une coexistence pacifique entre les Goths et les Romains, respectant les traditions romaines tout en assurant le pouvoir gothique. Cependant, leur royaume ne dura pas longtemps. Après la mort de Théodoric, l'Empire byzantin a lancé une série de campagnes pour reprendre l'Italie, et en 553, les Ostrogoths furent vaincus. ConclusionEn résumé, les Wisigoths et les Ostrogoths étaient deux branches distinctes des Goths qui ont évolué séparément après leur séparation au IIIe siècle. Les Wisigoths ont fondé un royaume en Gaule et en Espagne, tandis que les Ostrogoths ont établi un royaume en Italie. Bien qu'ils aient partagé des origines communes, leurs destins ont été influencés par leur localisation géographique et les contextes historiques dans lesquels ils ont évolué. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes au IIIe siècle avant notre ère. C'est à cette époque que débarque dans nos régions, une bande de Celtes originaires d'Europe centrale. Les voilà qui se mettent à peupler un vaste territoire compris entre la Manche et la Mer du Nord, à l'ouest, le Rhin au nord et à l'est, la Seine et la Marne au sud. Ce sont les Atrébates, les Eburons, les Ménapiens, les Morins, les Nerviens, les Trévires, les Rèmes, les Ambiens et quelques autres : ce sont les Belges. « Fortissimi Belgae », selon Jules César. Braves, courageux, belliqueux : le sens de ces mots est, aujourd'hui encore, sujets à interprétations … Beaucoup de mythes ont été construits autour de ces anciens Belges, la naissance du jeune Etat-nation en 1830 nécessitait, en effet, la recherche de grandes figures héroïques pour peupler son panthéon, quitte à prendre quelques libertés avec l'Histoire. Alors qui sont-ils ces anciens belges ? Partons dans un monde aux contours très flous … Invité : Pierre Cattelain, directeur scientifique du Cedarc/Musée du Malgré-Tout à Treignes, collaborateur au CReA-Patrimoine à l'ULB et à l'ULG. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo La civilisation maya est née sur les terres du Honduras, vers le IIIe millénaire av. J.-C., et s'est étendue de façon progressive vers l'actuel Mexique. Elle a établi un territoire comprenant les pays que l'on appelle de nos jour le Mexique, le Belize, le Guatemala, le Honduras et le Salvador, c'est-à-dire une partie de l'Amérique centrale. Les Mayas sont, avant tout, un peuple terrien : habiles fermiers, ils défrichent de vastes étendues de forêt tropicale et bâtissent d'immenses réservoirs souterrains d'eau de pluie dans les zones sèches. Ils cultivent principalement du maïs, qui est la base de leur alimentation. Ils tracent aussi des routes pour relier leurs territoires entre eux, et tissent ainsi un vaste réseau d'échanges à travers le monde précolombien. Mais on connaît la civilisation maya surtout grâce aux extraordinaires pyramides qui ont défié les siècles et subsistent encore aujourd'hui. Le souverain y montre ses connaissances et y légitime son pouvoir. Les cités mayas rivalisent de beauté et de grandeur, cette course à la sophistication était une manière de révéler leur puissance.La compréhension de l'univers qui entoure les Mayas est le point de départ de leurs croyances. De là découlent les rites, liés le plus souvent au bon déroulement des saisons. La religion fait partie de la vie quotidienne. Le prêtre maya, ou chaman, interprète la bonne récurrence des cycles et prédit les temps passés et à venir. S'il présage des temps difficiles, il faut faire des sacrifices pour apaiser les dieux. Ces sacrifices ont pour but d'agir sur le monde, de veiller à son équilibre et de mettre les dieux du côté des hommes.Mais que seraient les Mayas sans leur écriture ? Celle-ci est extrêmement perfectionnée : elle utilise des glyphes, disposés en colonnes, qui se lisent de gauche à droite et de haut en bas. L'écriture maya est difficile à interpréter, mais on sait aujourd'hui décrypter plus de 80% des glyphes. L'écriture sert à entrer en communication directe avec les dieux et très vite les Mayas l'utilisent à des fins de propagande politique, pour montrer le roi et sa dynastie sous son jour le plus favorable. Mais nous conservons également de nombreux écrits de leurs calculs du temps, de la position des étoiles et des planètes. Une question continue de passionner les archéologues : pourquoi les Mayas ont-ils abandonné leurs magnifiques cités à l'aube du Xe siècle, marquant ainsi la fin de leur brillante civilisation ? Ont-ils été victimes d'une catastrophe naturelle ? D'une invasion étrangère ? Le mystère demeure…

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Certains mythes fondateurs se retrouvent dans des civilisations différentes. C'est notamment le cas du mythe d'Atrahasis qui, toutes proportions gardées, rappelle le déluge biblique et l'histoire de Noé.Cette légende est l'un des produits de la civilisation babylonienne, qui s'épanouit en Mésopotamie méridionale du début du second millénaire avant J.-C. jusqu'au commencement de notre ère.Le récit date du milieu du XVIIe siècle avant J.-C., mais il puise à des sources encore plus anciennes. En effet, le "récit du déluge sumérien" et la fameuse "épopée de Gilgamesh", qui ont pu inspirer la légende d'Atrahasis, datent tous deux de la fin du IIIe millénaire avant notre ère.Le mythe d'Atrahasis s'inscrit dans le récit du commencement des temps. Il raconte en effet comment les hommes furent créés. Ils furent conçus à la demande de divinités de second ordre, appelées les "dieux cadets", qui étaient chargés d'aménager la Terre.Les êtres humains sont fabriqués avec de l'argile, à quoi on ajoute de la chair et du sang d'une déesse. Ils vont se charger désormais des travaux confiés jusque là aux dieux mineurs.Mais la nouvelle espèce humaine se révèle bruyante et ne tarde pas à fatiguer les dieux. Ils lui envoient alors divers fléaux, auxquels ils survivent.Ils décident alors de submerger la Terre d'un déluge qui engloutirait les hommes sur son passage. Cependant, le dieu de la sagesse, Enki, veut sauver l'un de ses protégés, un certain Atrahasis.Comme le fit Dieu pour Noé, il l'avertit alors de l'imminence du déluge et lui demande de construire une arche, dans laquelle prendraient place deux animaux de chaque espèce.Une fois la Terre noyée sous les eaux, les dieux auraient regretté leur action. Mais quand ils s'aperçoivent qu'Atrahasis, réfugié sur son arche, a survécu à la catastrophe, ils changent d'humeur, mécontents qu'un des leurs ait désobéi aux instructions données.Cette histoire est reprise, avec des variantes, par d'autres textes fondateurs, dont l'"épopée de Gilgamesh". Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'Empire romain atteint sa plus grande extension au début du IIIe siècle de notre ère, sous le règne de l'Empereur Septime Sévère. Il s'étend alors de la Grande-Bretagne actuelle à l'Afrique du Nord et de l'Espagne au Moyen-Orient.Les légions romaines se sont emparées de certains territoires d'Afrique du Nord, comme l'Égypte, la Cyrénaïque (Libye) ou la Numidie (Tunisie). Mais Rome n'a pas cherché à s'implanter dans l'intérieur du continent africain.On peut se demander pourquoi. Une première explication tient sans doute à un climat difficile, marqué par de fortes chaleurs et une grande sécheresse.Cependant, les soldats romains sont réputés pour leur endurance. Leurs pérégrinations, d'un bout à l'autre de l'Europe, et même au-delà, les ont habitués au froid et aux variations de températures.Ce n'est pas à dire, pourtant, que les Romains se désintéressaient du continent africain. Ce qui éveillait leur convoitise, toutefois, ce n'est pas la conquête de territoires, mais la possession d'or et d'esclaves.Aussi organisent-ils des expéditions vers l'intérieur de l'Afrique, en l'an 19 avant J.-C., puis au milieu et à la fin du Ier siècle de notre ère. Elles les conduisent jusqu'à l'actuel lac Tchad et au fleuve connu aujourd'hui sous le nom de Niger.Là, ils récoltent de l'or et capturent des esclaves, qu'ils acheminent vers les rives de la Méditerranée. Ils laissent quelques garnisons, mais ne songent nullement à prendre possession de ces contrées.Si Rome n'a pas étendu sa domination au centre de l'Afrique, c'est encore pour une autre raison. En effet, ces régions sont peu sûres. Elles sont parcourues par des tribus nomades souvent hostiles à la présence romaine.Les Berbères et les Maures font partie de ces peuples capables de harceler les garnisons romaines isolées et d'attaquer les convois de marchandises et de ravitaillement.Il aurait donc fallu mobiliser des légions, dont on avait besoin ailleurs, pour contrôler des régions au climat difficile et très éloignées de Rome. Les Empereurs ont préféré s'en dispenser. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ce qui se joue en Chine au IIIe siècle n'est rien d'autre que l'éclatement d'un empire Han alors en perdition. Mais que s'est-il produit précisément pour qu'y émergent trois royaumes concurrents, le Shu, le Wei et le Wu, dont les affrontements vont réduire en poussière des régions aussi vastes que la France ? Quel passé douloureux se cache derrière cette expression de « Trois Royaumes » ? Et que sait-on réellement de la mythique bataille de la Falaise rouge ? Alors que l'État et les structures économiques commencent à se désagréger, en proie à des forces de destruction qui les dépassent - des guerres à répétition, des invasions, la famine récurrente -, des communautés entières, quand elles ne sont pas détruites, doivent migrer, chercher protection, abri et subsistance ailleurs. Certains, dans ce chaos, parviennent à ouvrir par la force des armes le chemin d'un futur et deviennent alors des figures d'autorité, seigneurs de guerre aux prétentions hégémoniques tels Cao Cao, Yuan Shao ou Liu Bei. C'est cette histoire de sang et de fureur, nourrie des dernières découvertes archéologiques, que renouvelle en profondeur Danielle Elisseeff - qui est notre invitée pour Timeline - dans ce livre aussi vivant que novateur. Une longue interview, mais il est tellement rare et agréable d'avoir Danièle en Studio, et tellement rare aussi de parler de ce sujet.

Le nom de la capitale française est connu du monde entier. Et elle continue d'attirer, chaque année, des millions de touristes. Mais, au fait, pourquoi s'appelle-t-elle "Paris" ?On le sait, elle n'a pas toujours porté ce nom. Les Romains l'avaient baptisée "Lutetia", qui a donné "Lutèce" en français. Le nom faisait référence à la terre marécageuse sur laquelle s'était édifiée la cité.le changement de nom de la future capitale française coïncide avec la fin de l'Empire romain d'Occident, en 476, et l'avènement des Mérovingiens, quelques années plus tard. Quand Clovis, le premier Roi de cette dynastie, s'installe à Lutèce, au début du VIe siècle, il baptise la ville "apud Parisios". Un nom abrégé en "Paris" au IXe siècle.Ce nom ne vient pas, comme on l'a cru jusqu'au XVIIIe siècle, du prince troyen Pâris ou de la déesse égyptienne Isis, dont on aurait retrouvé une statue dans une des églises de la ville.Ce vocable est plutôt emprunté à un peuple vivant dans la région, les "Parisii". En effet, "apud Parisios" signifie "chez les Parisii". Il s'agit d'un peuple celte, dont le nom pourrait vouloir dire "ceux du chaudron". Un ustensile qui jouait un rôle notable dans certains rituels magiques des peuples celtiques.Les Parisii occupaient la région depuis au moins le IIIe siècle avant J.-C. Ils contrôlaient le trafic marchand sur la Seine, ce qui leur donnait un certain poids. Pour autant, ce n'était pas le peuple le plus puissant, puisque les Parisii étaient peut-être subordonnés aux Sénons, qui s'étaient installés dans le centre-est de la Gaule.Il se peut aussi que le suffixe celte "peri", qu'on retrouve dans le mot "Parisii", soit à l'origine du nom de la Ville Lumière. Ce suffixe veut dire "diriger" ou "ordonner".Il n'en fallait pas plus aux tenants de cette thèse pour prétendre que les Parisiens devaient leur nom à leur aptitude au commandement. C'étaient donc des chefs nés. Rappelons pour terminer que Paris n'est pas la seule ville française à devoir son nom à un peuple gaulois. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:03:39 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : Gérard Noiriel - Pour comprendre la "vocation" des instituteurs de la IIIe République, explorez leur contexte historique et socioculturel. Jean-François Chanet révèle une réalité complexe : instituteurs par choix ou nécessité, entre passion républicaine et réalités matérielles. Découvrez cette dualité fascinante.

durée : 00:03:40 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : Gérard Noiriel - Polybe, historien grec du IIIe siècle av. J.-C., décrit la trahison dans les cités grecques, où les "livreurs de cités" offraient leur patrie à l'ennemi. La méfiance envers les traîtres renforçait l'identité collective grecque, incitant à la surveillance et à des châtiments sévères.

Comme on sait, le drapeau de la Corse montre, sur fond blanc, la tête d'un homme noir, entourée d'un bandeau. On a coutume d'appeler "tête de Maure" cette représentation, en référence à la lutte contre les Sarrasins, qui, entre les IXe et XIe siècles, font des raids meurtriers sur l'île.Il n'en fallait pas plus pour voir dans cet emblème la tête décapitée d'un Maure, une appellation qui désignait alors les populations musulmanes vivant en Espagne, en Sicile et en Afrique du Nord.On cite ainsi la légende d'un chef maure qui aurait été tué dans un combat opposant des Sarrasins et des Corses menés par un jeune homme désireux de libérer sa fiancée, enlevée par les Maures. Ce chef maure aurait ensuite été décapité et sa tête fichée sur un piquet.Dans le contexte actuel, où l'on peut observer un certain regain de l'islamophobie, ce drapeau est donc considéré par certains comme un emblème raciste.Les historiens de la Corse font cependant justice de ces assertions. Pour certains d'entre eux, les Corses devraient leur drapeau actuel au seul souverain qui ait jamais régné sur leur île.En effet, un certain Théodore de Neuhoff, né à Cologne, et militaire et diplomate de son état, est élu Roi des Corses en 1736. Il le restera 2 ans et demi, jusqu'à la fin de l'année 1738.Et il adopte, pour emblème de sa nouvelle patrie, la tête d'un homme noir, mais dont les yeux sont bandés. Il ne s'agirait pas du chef d'un Maure décapité, mais de la tête de saint Maurice d'Agaune.C'était un officier romain, originaire d'Égypte qui, ayant refusé de participer à un sacrifice aux dieux, aurait été massacré, à la fin du IIIe siècle, avec les soldats de sa légion. Il était représenté avec un bandeau sur les yeux.Pascal Paoli, qui dirige l'éphémère République corse, avant l'annexion de l'île par la France, en 1769, adopte le drapeau, mais fait relever le bandeau du Maure, en quoi il voit un symbole négatif. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

durée : 00:03:52 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : Gérard Noiriel - Qui est Edouard Daladier ? Quel rôle a-t-il joué dans l'histoire de la France des années 1930 ?

On pourrait penser que les pyramides de Gizeh, en Égypte, et notamment la pyramide de Khéops, sont les plus grands tombeaux du monde. En termes de superficie, ce titre revient plutôt à une sépulture japonaise. Il s'agit du Daisen Kofun, situé dans la ville de Sakai. Insérée dans le tissu urbain, cette nécropole ressemble à un immense trou de serrure. Elle se présente sous la forme d'un tertre recouvert de végétation, qui se dresse au centre d'un bassin rempli d'eau. Long de 500 mètres et large de 300, cet impressionnant site funéraire, classé au patrimoine mondial de l'Unesco, aurait une superficie d'environ 100.000 m2. Le Daisen Kofun n'est pas un tombeau isolé. En effet, il fait partie du Kofungun de Mozu, un ensemble de 47 tumulus funéraires ("kofun," en japonais) situés dans la ville de Sakai. Cet immense site funéraire s'étendrait sur plus de 450.000 m2. Ce type de tombes a été édifié, au Japon, du IIIe au VIIe siècle. De son côté, le Daisen Kofun a été construit au IVe siècle, peut-être avant. Il abriterait la sépulture de l'Empereur Nintoku, le 16e monarque de la lignée impériale. On se doute que, sous ces monticules envahis par la végétation, dorment d'illustres personnages, et peut-être même certains des Empereurs légendaires qui auraient fondé la dynastie actuelle. On y trouverait aussi des quantités d'objets précieux. Mais il est difficile de le vérifier, dans la mesure où l'accès de ces lieux est strictement interdit. Il en va ainsi, au Japon, de tous les sites impériaux. Même les archéologues n'ont pas le droit de s'y rendre. Mais une équipe italienne a peut-être trouvé la parade. Ses chercheurs ont en effet étudié les images fournies par les satellites. Elles sont d'une grande précision, ce qui leur a permis de faire une découverte. Ils ont en effet remarqué que ces sites étaient orientés de telle sorte que le soleil ou la lune en éclairaient toujours l'entrée. Ce qui n'est pas sans importance quand on sait que les Empereurs actuels prétendent toujours descendre d'Amaterasu, la déesse du Soleil. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

On pourrait penser que les pyramides de Gizeh, en Égypte, et notamment la pyramide de Khéops, sont les plus grands tombeaux du monde. En termes de superficie, ce titre revient plutôt à une sépulture japonaise.Il s'agit du Daisen Kofun, situé dans la ville de Sakai. Insérée dans le tissu urbain, cette nécropole ressemble à un immense trou de serrure. Elle se présente sous la forme d'un tertre recouvert de végétation, qui se dresse au centre d'un bassin rempli d'eau.Long de 500 mètres et large de 300, cet impressionnant site funéraire, classé au patrimoine mondial de l'Unesco, aurait une superficie d'environ 100.000 m2.Le Daisen Kofun n'est pas un tombeau isolé. En effet, il fait partie du Kofungun de Mozu, un ensemble de 47 tumulus funéraires ("kofun," en japonais) situés dans la ville de Sakai. Cet immense site funéraire s'étendrait sur plus de 450.000 m2.Ce type de tombes a été édifié, au Japon, du IIIe au VIIe siècle. De son côté, le Daisen Kofun a été construit au IVe siècle, peut-être avant. Il abriterait la sépulture de l'Empereur Nintoku, le 16e monarque de la lignée impériale.On se doute que, sous ces monticules envahis par la végétation, dorment d'illustres personnages, et peut-être même certains des Empereurs légendaires qui auraient fondé la dynastie actuelle. On y trouverait aussi des quantités d'objets précieux.Mais il est difficile de le vérifier, dans la mesure où l'accès de ces lieux est strictement interdit. Il en va ainsi, au Japon, de tous les sites impériaux. Même les archéologues n'ont pas le droit de s'y rendre.Mais une équipe italienne a peut-être trouvé la parade. Ses chercheurs ont en effet étudié les images fournies par les satellites. Elles sont d'une grande précision, ce qui leur a permis de faire une découverte.Ils ont en effet remarqué que ces sites étaient orientés de telle sorte que le soleil ou la lune en éclairaient toujours l'entrée. Ce qui n'est pas sans importance quand on sait que les Empereurs actuels prétendent toujours descendre d'Amaterasu, la déesse du Soleil. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Au milieu du IIIe siècle avant notre ère, un consul romain va, par son dévouement, faire basculer la Première Guerre punique ; son nom : Regulus.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Découvrez l'abonnement "Au Coeur de l'Histoire +" et accédez à des heures de programmes, des archives inédites, des épisodes en avant-première et une sélection d'épisodes sur des grandes thématiques. Profitez de cette offre sur Apple Podcasts dès aujourd'hui ! Reine guerrière de l'Antique Palmyre, Zénobie a su tirer profit des crises de l'Empire romain pour s'imposer comme impératrice d'Orient. Virginie Girod vous raconte le destin de celle qui a forcé l'admiration des chroniqueurs romains de l'époque, pourtant misogynes !Julie Aurélie Septimia Zénobie naît à Palmyre au IIIe siècle de notre ère, alors que la cité caravanière est sous domination romaine depuis près de deux cents ans. Située sur un grand axe commercial avec l'Asie, à la limite de l'empire Perse voisin, elle est l'une des cités les plus prospères de l'Orient romain. Membre d'une famille de l'aristocratie marchande, Zénobie épouse le roi de Palmyre, Odénat. Elle fait partie de ces orientales qui se sentent appartenir à l'élite romaine. Elle sait lire et écrire, il semblerait aussi qu'elle ait appris à chasser ; ce qui n'est pas banal pour une femme !À cette époque, l'Empire romain est au plus mal : en l'absence d'empereur légitime, les militaires se disputent le pouvoir. S'y ajoute une crise économique, des famines, des maladies... En 260, l'empereur Valérien est même capturé par ses ennemis Perses ! Odénat considère qu'il est de son devoir de sortir l'empire de la crise. Il livre ainsi bataille aux Perses … avant d'être assassiné. C'est Zénobie qui assure la régence pour son fils Vaballath.Reine guerrière, elle est vite exaltée par les succès militaires qui lui assure la maîtrise de la route des Indes. Sa soif de conquête la pousse vers l'Égypte, province romaine : Zénobie se retourne contre Rome ! Elle veut imposer son fils en tant qu'empereur romain d'Orient. Le nouvel empereur Aurélien ne peut pas laisser l'Orient devenir un empire dans l'empire, qui plus est aux mains d'une femme ! L'armée de Zénobie est puissante, mais elle ne peut rien face à la discipline romaine. Capturée, Zénobie n'est cependant pas exécutée. Par respect pour cette femme si impérieuse, Aurélien lui impose de vivre en simple particulière dans une villa près de Tivoli.Thèmes abordés : Guerre, Egypte, Empire romain, Empire perse, femme dirigeante "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio- Présentation : Virginie Girod - Production : Caroline Garnier et Camille Bichler- Réalisation : Julien Tharaud- Composition de la musique originale : Julien Tharaud - Rédaction et Diffusion : Nathan Laporte- Communication : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin