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Remettre une coupe aux vainqueurs d'épreuves sportives est aujourd'hui un geste symbolique universel. Mais d'où vient cette tradition ? Pourquoi une coupe, et pas une médaille, une couronne ou un simple diplôme ? Pour le comprendre, il faut plonger dans l'histoire antique et médiévale, car l'origine de cette pratique remonte à plusieurs siècles, voire millénaires.1. L'Antiquité : des prix prestigieux mais sans coupeDans la Grèce antique, les vainqueurs des Jeux olympiques recevaient une couronne d'olivier sauvage (kotinos), symbole de gloire mais dépourvue de valeur matérielle. À Rome, les récompenses étaient plus concrètes : argent, objets de valeur, parfois même la liberté pour certains esclaves ou gladiateurs. Mais là encore, la coupe n'est pas encore une récompense codifiée.2. Le Moyen Âge : la coupe comme trophée et symbole festifC'est au Moyen Âge que la coupe commence à acquérir une signification particulière. Lors des joutes et tournois, les seigneurs ou souverains offraient aux vainqueurs des coupes en argent ou en or, souvent gravées et ornées, en guise de trophée. Mais à cette époque, la coupe n'est pas qu'un objet symbolique : elle est aussi utilisée pendant le banquet organisé après l'épreuve. Le vainqueur y boit à la santé de ses pairs, de son suzerain, ou de sa dame, dans une célébration qui mêle honneur, victoire et convivialité.Un exemple célèbre est celui du tournoi de Smithfield en 1390, organisé à Londres par Richard II d'Angleterre. Lors de ce grand tournoi, des coupes richement décorées furent remises aux chevaliers distingués, et le roi, selon les récits, fit porter à ses favoris des goblets d'argent remplis de vin épicé, que l'on trinquait à la victoire dans la grande salle du palais. Ces objets restaient ensuite comme souvenirs tangibles de leur exploit, et circulaient parfois comme de véritables trésors dans les familles nobles.3. Renaissance et époque moderne : la coupe devient un symbole figéAvec le temps, la coupe cesse d'être utilisée pour boire et devient un objet uniquement honorifique. Elle perd sa fonction de récipient au profit d'un rôle de trophée décoratif, souvent exposé dans les maisons ou châteaux. Aux XVIIIe et XIXe siècles, dans les compétitions sportives, artistiques ou intellectuelles, la coupe est le prix ultime, symbole de prestige social.4. Époque contemporaine : une tradition sportive universelleL'usage se généralise avec les compétitions sportives modernes. Dès 1871, la FA Cup anglaise consacre la coupe comme trophée officiel du football. Aujourd'hui, la Coupe du Monde de la FIFA, la Stanley Cup ou encore la Coupe Davis reprennent cette tradition. Même si plus personne ne boit dans ces coupes, leur forme évoque toujours la célébration, la victoire... et le banquet festif d'autrefois.En résuméOn remet des coupes aux vainqueurs car, depuis le Moyen Âge, la coupe incarne à la fois la victoire, la fête et le souvenir. Sa fonction première de récipient à boire s'est peu à peu transformée en symbole universel de triomphe et de reconnaissance publique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

À l'occasion de l'édition 2025 du Festival international du film court d'Angoulême, deux invités sont venus croiser, dans cet épisode hors-série de Passion Médiévistes, leurs expériences sur les représentation du Moyen Âge au cinéma : - François Prodromidrès, réalisateur de Dernières nouvelles du monde (2017), fiction projetée avant l'enregistrement en public du podcast - Yohann Chanoir, historien, chargé de cours à Sciences Po et chercheur associé au CRH (EHESS), auteur d'une thèse soutenue en 2020 sur Les châteaux médiévaux au cinéma entre imaginaire et historicité, des lendemains de Hastings à la Diète de Worms. Cet épisode vient proposer les regards complémentaires d'un réalisateur et d'un historien pour interroger la manière dont le cinéma façonne notre perception du Moyen Âge, entre fidélité historique, choix esthétiques et imaginaires collectifs. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Clément Nouguier ➡ Plus d'infos sur cet épisode > https://passionmedievistes.fr/hs-34-cinema-moyen-age ➡ Soutenir le podcast > https://passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > https://www.instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Bluesky > https://bsky.app/profile/passionmedievistes.fr ➡ Facebook > https://facebook.com/PassionMedievistes

Donald Trump a suspendu les taxes sur l'électronique chinois, offrant un sursis à Apple, mais l'Europe prépare sa riposte contre les géants du numérique, explique l'éditorialiste François Lenglet.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour écouter l'épisode sur les obélisuqes:Apple Podcasts:https://podcasts.apple.com/fr/podcast/pourquoi-les-%C3%A9gyptiens-construisaient-ils-des-ob%C3%A9lisques/id1408994486?i=1000701195089Spotify:https://open.spotify.com/episode/6nUj7xgxJ3hI7yc2sNjXYR?si=9302caa0cecb4cff-----------------------Avant l'apparition du papier toilette, les humains ont utilisé divers matériaux selon les époques, les cultures et les moyens disponibles. L'hygiène intime a toujours été une préoccupation, mais les solutions variaient largement d'un endroit à l'autre.1. L'Antiquité : pierres, éponges et bâtonsDans l'Antiquité, les Romains utilisaient un objet appelé tersorium : une éponge attachée à un bâton, trempée dans de l'eau ou du vinaigre après usage. Cet outil était partagé dans les latrines publiques et stocké dans un seau. D'autres civilisations antiques, comme les Grecs, utilisaient des pierres lisses (pessoi) ou des tessons de poterie.2. Le Moyen Âge : chiffons et végétauxÀ l'époque médiévale, l'hygiène variait selon le statut social. Les nobles utilisaient des chiffons en lin ou de la laine, tandis que les classes populaires se servaient de paille, de foin, de feuilles ou de mousse. Les marins, eux, employaient de simples cordes trempées dans l'eau de mer.3. Les pratiques en Asie : bambou et papierEn Chine, le papier était utilisé pour l'hygiène dès le VIe siècle. Des documents du XIVe siècle attestent que l'empereur Ming en faisait produire des milliers de feuilles chaque année pour son usage personnel. Au Japon, on utilisait des bâtonnets de bois (chūgi) pour se nettoyer.4. L'époque moderne : journaux et cataloguesEn Europe et en Amérique, avant la généralisation du papier toilette au XIXe siècle, les gens utilisaient des vieux journaux, des catalogues ou des almanachs. Aux États-Unis, le catalogue Sears-Roebuck était très populaire dans les toilettes extérieures.5. L'invention du papier toiletteLe premier papier toilette commercialisé est apparu en 1857 aux États-Unis, sous forme de feuilles individuelles, inventé par Joseph Gayetty. En 1890, la marque Scott a introduit le rouleau perforé, qui s'est progressivement imposé dans les foyers.ConclusionAvant le papier toilette, l'humanité a fait preuve d'inventivité en utilisant des matériaux naturels et divers objets. Aujourd'hui, si le papier toilette est la norme en Occident, d'autres méthodes comme le bidet ou les douches hygiéniques restent courantes dans plusieurs régions du monde, perpétuant des pratiques anciennes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:10:24 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda, Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster - Comment est né le loup-garou ? Dès l'Antiquité les textes signalent sa présence, interrogeant l'homme sur les origines du monde. Le Moyen Âge se passionne aussi pour cette créature, notamment Marie de France que Henri Dontenville mentionne en 1950 dans une émission sur la mythologie française. - réalisation : Massimo Bellini, Vincent Abouchar

Les conflits armés ont toujours existé, mais l'idée de réglementer la guerre pour limiter ses atrocités est relativement récente. Si les lois de la guerre telles qu'on les connaît aujourd'hui sont le fruit de plusieurs siècles d'évolution, elles trouvent leurs racines dans des traditions anciennes avant d'être codifiées dans des traités internationaux. Des règles anciennes de la guerre Dès l'Antiquité, certaines civilisations établissent des codes visant à limiter les abus en temps de guerre. - Les textes religieux : Le Code d'Hammurabi (vers 1750 av. J.-C.) en Mésopotamie, ou encore des passages de la Bible et du Coran, contiennent des règles sur le traitement des prisonniers et la protection des populations civiles. - La Grèce et Rome : Les Romains, influencés par les Grecs, développent le jus fetiale, un ensemble de règles destinées à déclarer et mener la guerre de manière « légale », notamment en respectant les trêves et en négociant avec les ennemis. - Le Moyen Âge : En Europe, l'Église impose certaines limites avec la « Trêve de Dieu » (XIe siècle), interdisant les combats certains jours et protégeant les civils et le clergé. L'essor du droit de la guerre à l'époque moderne Avec l'apparition des États modernes et des armées professionnelles, la guerre devient plus organisée, ce qui favorise l'émergence de règles formelles. - Hugo Grotius et le droit de la guerre (1625) : Le juriste néerlandais Hugo Grotius publie De Jure Belli ac Pacis (Le droit de la guerre et de la paix), qui pose les bases du droit international humanitaire. Il y défend l'idée que même en temps de guerre, certaines règles doivent être respectées, notamment pour limiter la souffrance des soldats et des civils. - Les premières conventions militaires : Au XVIIIe siècle, Frédéric II de Prusse et d'autres souverains européens imposent des codes de conduite à leurs armées, comme l'interdiction de piller sans autorisation. La codification moderne : la naissance du droit international humanitaire La véritable institutionnalisation des lois de la guerre commence au XIXe siècle avec la montée des mouvements humanitaires. - Les Conventions de Genève (1864-1949) : Initiées par Henri Dunant, fondateur de la Croix-Rouge, ces conventions fixent des règles sur le traitement des blessés, des prisonniers et des civils en temps de guerre. La première convention de 1864 établit l'obligation de soigner les soldats blessés, même ennemis. - Les Conventions de La Haye (1899-1907) : Elles établissent les bases du droit de la guerre moderne en interdisant certaines armes (comme les balles dum-dum), en protégeant les civils et en définissant des règles pour les occupations militaires. Un cadre toujours en évolution Depuis, les lois de la guerre continuent d'évoluer. Après les atrocités de la Seconde Guerre mondiale, les Conventions de Genève de 1949 sont renforcées. Plus récemment, les tribunaux internationaux, comme celui de La Haye, jugent les crimes de guerre, et des protocoles interdisent les armes chimiques ou les mines antipersonnel. Conclusion Les lois de la guerre sont donc le fruit d'une longue évolution, passant des codes moraux antiques aux conventions internationales modernes. Si elles ne peuvent empêcher les conflits, elles visent à en limiter les pires abus et à préserver un minimum d'humanité, même en temps de guerre. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes en 1296. À l'occasion d'un discours sur la légitimité de la fiscalité royale, Godefroid de Fontaines, originaire de Liège, qui fut chanoine de la Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Lambert et enseigne la théologie à l'Université de Paris, en vient à mettre en garde les individus face aux beaux discours des gouvernants. Il dit : « Puisque, en effet, le prince a coutume d'alléguer la nécessité de la chose publique et l'utilité de tous les sujets lorsqu'il impose une telle charge, si ce n'est pas le cas, il ne peut, de droit, l'imposer. Si l'on dit qu'il suffit que le prince dise que c'est bien le cas, et qu'il agit en vertu d'un conseil de qualité et d'importance, cela n'a aucune valeur. Car les tyrans avaient également coutume de le dire [...] Or presque tous les princes tendent à gouverner comme des tyrans. Plus loin, il ajoute : « Lorsqu'un homme gouverne des hommes libres et non des esclaves, il ne tient le droit de gouverner que de la communauté toute entière, c'est elle qui l'élit, qui l'institue ou l'accepte et lui donne son consentement. Son gouvernement ne doit s'exercer que pour le bien commun, pour l'utilité commune ». S'il est une notion qui a fait couler beaucoup d'encre, c'est, assurément, celle de bien commun. Un concept toujours très actuel, dans une société que l'on dit pourtant égocentrée, où les intérêts individuels supplantent souvent ceux de la collectivité. Mais quel rôle ce concept de « bien commun » joue-t-il entre gouvernants et gouvernés ? En la matière, le Moyen Âge peut-il nous aider à repenser notre rapport individuel et collectif à la politique ? Avec nous : Nicolas Michel, post-Doctorant. Département d'Histoire - Centre des Pratiques Médiévales de l'Ecrit (PraME). Université de Namur. Sujets traités : Godefroid de Fontaines, Moyen-Age, bien, commun , bien commun, politique, Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Le 19 janvier 2025 voyait l'entrée en vigueur de l'accord intervenu entre le gouvernement israélien et le Hamas. Un accord de trêve davantage qu'un accord scellant la fin du conflit. Beaucoup de choses restent en effet à négocier. L'accord comporte trois phases. La première, celle qui a cours actuellement consiste en un échange : otages israéliens d'un côté, de l'autre, prisonniers palestiniens et retrait israélien des zones peuplées de Gaza.  Le cessez-le-feu est jugé fragile avec des chances de réussite plutôt minces après 15 mois de guerre à Gaza. D'autant qu'un autre conflit s'est éveillé avec l'opération lancée à Jenine le 21 janvier, ouvrant un nouveau front en Cisjordanie qui est au bord de l'embrasement. Quelles perspectives pour cet accord de cessez-le-feu entre Israël et le Hamas alors que l'agence de l'ONU en charge des réfugiés palestiniens a été contrainte de baisser son rideau cette semaine à Jérusalem, cessant ainsi toute activité dans les Territoires occupés.Quels compromis Palestiniens et Israéliens sont-ils prêts à faire ? Le retour de Donald Trump facilitera-t-il un terrain d'entente ? Le chef de la Maison Blanche pourra-t-il résister à l'influente extrême droite israélienne, lui qui entend conclure un vaste accord de paix régional incluant les pays arabes opposés à l'Iran ?Invités : Jean-Paul Chagnollaud, professeur émérite des Universités, président de l'IREMMO Alain Dieckhoff, directeur de recherches au Centre de Recherches Internationales, le CERI de sciences PO qui a récemment publié « Israël-Palestine : une guerre sans fin » Nicolas Falez, journaliste à RFI, spécialiste du Proche-Orient.

31 janvier 2025 - Rencontre avecSophian Aubin, journaliste à France24,Sylvain Cypel, journaliste et membre d'Orient XXI,Philip Golub, professeur de relations internationales à l'Université américaine de Paris,Rym Momtaz,journaliste, rédactrice en chef de Strategic Europe.Modération :Pierre-Alain Clément,chargé de recherche à l'IHEMI.Retrouvez la vidéo:⁠https://youtu.be/Ks4KSAdOXj0Suivez nos évènements sur les réseaux sociaux YouTube : @upiremmo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Facebook⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @institutiremmo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠X-Twitter⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @IiReMMO⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @institutiremmo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠LinkedIn⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @Institut iReMMOSoutenez notre chaîne⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Lilo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @iremmo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠HelloAsso⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ : @iremmo

Où en est le Moyen-Orient un an après le 7 octobre 2023 ? Quelle est la situation en Israël et dans la bande de Gaza ? Pourquoi le conflit israélo-palestinien déborde-t-il au Liban ? Au-delà du Liban, quelles sont ses répercussions régionales ? Enfin, dans ce conflit, quel est le poids des différents acteurs internationaux comme les Etats-Unis, la Chine et la Russie, ou bien encore l'Union européenne ? Pour répondre, Planisphère reçoit le 9 octobre 2024 Laure Foucher. Planisphère est une émission de RND et RCF, produite par Pierre Verluise, reprise sur Diploweb.com avec en bonus une synthèse rédigée https://www.diploweb.com/Planisphere-Ou-en-est-le-Moyen-Orient-un-an-apres-le-7-octobre-2023-Avec-L-Foucher.html Enregistrement le 30/09/24

L'idée que le Moyen Âge ait eu "peur du zéro" est un raccourci souvent utilisé pour décrire l'appréhension et les controverses entourant l'introduction du chiffre zéro en Europe médiévale. Mais cette "peur" est-elle réelle, ou bien s'agit-il d'une simplification historique ? Examinons les faits.Le concept de zéro trouve son origine dans les mathématiques indiennes, où il était utilisé comme un chiffre à part entière et un symbole du vide. Ce savoir a été transmis au monde arabe, puis introduit en Europe au XIIᵉ siècle grâce aux textes de mathématiciens comme Al-Khwarizmi et aux traductions d'œuvres arabes par des érudits tels que Fibonacci.Le zéro n'était pas seulement un nouveau symbole mathématique, mais aussi une révolution conceptuelle. Il introduisait des idées abstraites liées au vide et à l'infini, des notions qui déconcertaient la pensée médiévale. À cette époque, les chiffres romains dominaient encore, et ils n'avaient pas de symbole pour représenter le vide. Les mathématiciens européens, habitués à des systèmes plus concrets, ont mis du temps à intégrer le zéro dans leurs calculs.De plus, la philosophie chrétienne médiévale, qui voyait le vide comme un concept théologique complexe lié au néant et à l'absence de Dieu, a parfois renforcé la méfiance. Dans ce contexte, le zéro pouvait être perçu comme un symbole "dangereux" ou difficile à concilier avec la vision du monde de l'époque.La peur du zéro : une réalité pratique et politiqueAu-delà de l'aspect philosophique, l'adoption du zéro posait aussi des problèmes pratiques. Le système décimal basé sur le zéro était moins intuitif pour les marchands et les notaires habitués aux chiffres romains. De plus, certains gouvernements médiévaux considéraient l'utilisation des chiffres arabes, y compris le zéro, comme un risque de fraude. Par exemple, le zéro pouvait être facilement modifié pour falsifier des comptes.Une acceptation progressiveCependant, cette "peur" n'était pas universelle ni insurmontable. Des figures comme Fibonacci ont joué un rôle crucial en démontrant l'efficacité du zéro dans les calculs et les applications commerciales. Peu à peu, les avantages pratiques du système décimal l'ont emporté sur les réticences philosophiques et culturelles.En conclusion, le Moyen Âge n'a pas véritablement eu "peur" du zéro, mais son introduction a soulevé des débats et des résistances, à la croisée des enjeux intellectuels, pratiques et religieux. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'actualité qui a retenu l'attention de La Loupe de la semaine, c'est la fin du régime dictatorial de Bachar el-Assad en Syrie. Ce bouleversement politique, mené par les rebelles islamistes du groupe HTC, rebat totalement les cartes au Moyen-Orient. Qui sont les gagnants et les perdants de ce bouleversement en Syrie ? La réponse dans cet épisode, avec Charlotte Lalanne, journaliste au service Monde de L'Express. Retrouvez tous les détails de l'épisode ici et inscrivez-vous à notre newsletter. L'équipe : Présentation et écriture : Charlotte BarisRéalisation et montage : Jules KrotCrédits : Le MondeMusique et habillage : Emmanuel Herschon / Studio Torrent Logo : Jérémy CambourPour nous écrire : laloupe@lexpress.fr Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

A 10h, ce lundi 9 décembre 2024, les GG : Frédéric Farah, économiste, Zohra Bitan, fonctionnaire, et Didier Giraud, éleveur de bovins, débattent de : "Syrie : le Moyen-Orient libéré ?".

durée : 00:23:58 - L'invité de 8h20 : le grand entretien - par : Nicolas Demorand, Léa Salamé - Hugo Micheron, spécialiste de la Syrie, maître de conférence à l'école des Affaires internationales de Sciences Po, Wassim Nasr, journaliste à France 24, chercheur au Soufan Center, et Hala Kodmani, journaliste franco-syrienne à Libération, sont les invités du Grand entretien. - invités : Hugo Micheron, Wassim Nasr, Hala KODMANI - Hugo Micheron : Enseignant-chercheur en sciences politiques rattaché au CERI, maître de conférence à Sciences Po, spécialiste du Moyen-Orient., Wassim Nasr : Journaliste à France 24, spécialiste des mouvements djihadistes, Hala Kodmani : Journaliste franco-syrienne, grand reporter à Libération, écrivaine

durée : 00:23:58 - L'invité de 8h20 : le grand entretien - par : Nicolas Demorand, Léa Salamé - Hugo Micheron, spécialiste de la Syrie, maître de conférence à l'école des Affaires internationales de Sciences Po, Wassim Nasr, journaliste à France 24, chercheur au Soufan Center, et Hala Kodmani, journaliste franco-syrienne à Libération, sont les invités du Grand entretien. - invités : Hugo Micheron, Wassim Nasr, Hala KODMANI - Hugo Micheron : Enseignant-chercheur en sciences politiques rattaché au CERI, maître de conférence à Sciences Po, spécialiste du Moyen-Orient., Wassim Nasr : Journaliste à France 24, spécialiste des mouvements djihadistes, Hala Kodmani : Journaliste franco-syrienne, grand reporter à Libération, écrivaine

- Le président Bachar el-Assad a fui la Syrie, chassé par une offensive spectaculaire des rebelles islamistes, un tournant de l'histoire qui a mis fin dimanche à un demi-siècle de règne sans partage de son clan familial.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous sommes en 1831. Année de la parution d'un recueil de poèmes signés Victor Hugo. Ce recueil s'intitule « Les Feuilles d'automne », on y trouve une série de textes dont un, au moins, évoque les joies de la famille : « Lorsque l'enfant paraît, le cercle de famille Applaudit à grands cris ; son doux regard qui brille Fait briller tous les yeux, Et les plus tristes fronts, les plus souillés peut-être, Se dérident soudain à voir l'enfant paraître, Innocent et joyeux (…) » La famille s'est-elle toujours rassemblée autour du nouveau-né, dans une telle harmonie ? Et au fond : qu'est-ce que la famille ? Depuis le Moyen Âge, ce sont les grandes étapes de son évolution que nous allons observer : mariage, séparation, monoparentale ou recomposée … Invité : Quentin Bullens, docteur en sciences psychologiques, à l'ULG. Sujets traités :famille , Moyen-Age, évolution, mariage, séparation, monoparentale, recomposée Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Dans l'Histoire, certaines époques ont mauvaise presse. Ainsi, le Moyen-Âge évoque sans doute la grande peste, les batailles sanglantes de la guerre de Cent ans ou les bûchers de l'Inquisition. Cette période, couvrant un millénaire allant du Ve au XVe siècle, est pourtant riche en innovations, progrès et avancées politiques. Certains médiévistes, désolés de voir leur période de prédilection caricaturée se donnent donc pour mission de réduire à néant la mauvaise réputation du Moyen-Âge.Pour réhabiliter cette période, Virginie Girod reçoit l'historien Martin Aurell. Professeur d'Histoire médiévale, il est l'auteur du livre Dix idées reçues sur le Moyen-Âge (Champs Histoire, Flammarion). Au Cœur de l'Histoire est un podcast Europe 1.- Présentation : Virginie Girod- Production : Armelle Thiberge et Morgane Vianey- Réalisation : Clément Ibrahim- Composition du générique : Julien Tharaud- Promotion et coordination des partenariats : Marie Corpet- Visuel : Sidonie Mangin

Nous sommes en 1745, dans la région de Montpellier. Dans les statuts diocésains qu'il édicte, Mgr de Souillac, évêque de Lodève, écrit : « Jésus-Christ a voulu que le Baptême, le plus nécessaire de tous les Sacrements, pût être administré dans un pressant besoin par toutes sortes de personnes. A cet effet, les curés instruiront, avec beaucoup de soin, leurs paroissiens de tout ce qui regarde la matière, la forme de ce sacrement, la manière de le bien donner et l'intention qu'il faut avoir. Ils apprendront combien le retardement est dangereux et l'omission irréparable, puisque le Ciel est fermé à tous ceux qui meurent sans être régénérés (…) nous leur ordonnons de faire baptiser leurs enfants nouvellement nés aussitôt que faire se pourra, et nous leur défendons, sous peine d'excommunication, de laisser passer trois jours après leur naissance sans les porter à l'Eglise pour leur faire donner le Baptême. » A cette époque et depuis le Moyen Âge, rares sont les enfants nés qui ne reçoivent pas le baptême. Le sacrement est, à la fois, le premier rite religieux dans le vie du chrétien et le moment d'intégration d'un nouveau membre dans la vie de la communauté locale. Comment la pratique a-t-elle évolué jusqu'à nos jours ? Quelles sont les conséquences produites par la sécularisation de nos sociétés ? Il y a-t-il des différences entre la ville et la campagne ? Entre les classes sociales ? Quelle place a-t-on réservée à la mère de l'enfant ? Que signifiait, autrefois, être parrain ou marraine ? Comment expliquer la chute du nombre de baptême ? Faut-il la nuancer ? Avec nous : Vincent Gourdon, cofondateur de Patrinus, le « réseau européen d'histoire culturelle et sociale du baptême et du parrainage », qui regroupe plus de 70 chercheurs, en Europe et en Amérique. « Histoire du baptême – Du Moyen Âge à nos jours » éditions Passés/Composés. Sujets traités : Baptême, famille, Jésus-Christ, Eglise, sacrement, Moyen-Age, chrétien Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

La représentation de la Mort avec une faux est une image symbolique riche de sens, ancrée dans l'imaginaire collectif depuis le Moyen Âge. Cette figure emblématique, souvent appelée la "Grande Faucheuse", tire son origine de diverses traditions religieuses, artistiques et culturelles, et la faux qu'elle porte n'est pas choisie au hasard. Elle renvoie à des métaphores profondes liées à la vie, à la mort et au passage du temps. Une allusion à l'agriculture La faux, dans son usage premier, est un outil agricole utilisé pour couper les céréales lors des moissons. Dans de nombreuses cultures, la vie humaine a été comparée à une culture de blé, où les hommes sont les épis, et la Mort, le moissonneur. Cette métaphore puissante trouve ses racines dans l'Antiquité, où le passage des saisons, les cycles de la nature et les récoltes étaient intimement liés à la vie et à la mort. De ce fait, la faux représente la fin naturelle de ce cycle de croissance. Ainsi, quand la Mort est dépeinte tenant une faux, cela suggère qu'elle « moissonne » les âmes humaines, les récoltant lorsque leur temps sur Terre est écoulé. Cette image de la moisson, où l'homme est vu comme un épi de blé prêt à être coupé, évoque le caractère inéluctable et impartial de la mort. Tout comme le blé doit être récolté en son temps, chaque personne doit un jour rencontrer la mort. Le Moyen Âge et l'image de la Grande Faucheuse C'est au Moyen Âge que cette symbolique prend toute sa puissance. À cette époque, les famines, les guerres et surtout les épidémies de peste noire ont laissé une forte empreinte dans l'imaginaire collectif. La Mort, omniprésente, était fréquemment représentée dans les œuvres d'art sous une forme squelettique avec une grande faux, soulignant l'inévitabilité et la brutalité de son œuvre. En particulier, la danse macabre, un motif artistique médiéval courant, représente la Mort conduisant des hommes et des femmes de tous âges et de toutes conditions vers leur destin final. La faux, longue et tranchante, devient alors l'outil symbolique qui détermine ce passage de vie à trépas. Une allégorie universelle La faux n'est pas seulement un outil de récolte ; elle symbolise également le fait que la mort ne laisse rien derrière elle, coupant les liens terrestres comme l'on coupe un champ. Cette image est devenue universelle, transcendant les cultures et les époques pour signifier la fin d'une existence. En résumé, la faux que tient la Mort symbolise la moisson des vies humaines, une image forte issue de la tradition agricole et renforcée par les visions médiévales de la vie et de la mort. Elle exprime à la fois l'inévitabilité, l'impartialité et la finalité du destin humain, des concepts profondément ancrés dans l'esprit collectif. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'ergot du seigle, un champignon parasite qui infecte le seigle, a joué un rôle étrange et sinistre dans l'histoire médiévale, en particulier dans le contexte de la sorcellerie. Ce champignon, Claviceps purpurea, produit des alcaloïdes toxiques, dont certains sont similaires à ceux du LSD. Lorsque des personnes consommaient du seigle contaminé par l'ergot, elles étaient exposées à un empoisonnement, appelé ergotisme, qui provoquait des symptômes dévastateurs. Cette intoxication, bien que mal comprise à l'époque, pouvait être responsable de phénomènes qui, dans le contexte des croyances et superstitions médiévales, furent souvent attribués à la sorcellerie. Les effets de l'ergotisme sont divers et incluent des convulsions, des hallucinations, des sensations de brûlure, ainsi que des gangrènes des extrémités, parfois accompagnées de douleurs atroces. On distinguait deux formes principales d'ergotisme : l'ergotisme gangréneux, causant la nécrose des tissus et souvent des amputations, et l'ergotisme convulsif, qui induisait des crises, des spasmes, et des délires psychotiques. Les hallucinations et les comportements erratiques qui en résultaient pouvaient facilement être interprétés comme des signes de possession démoniaque ou de sorcellerie, particulièrement dans les sociétés profondément influencées par la religion et le surnaturel. Le Moyen Âge, époque marquée par une forte croyance dans les forces occultes, voyait ces manifestations comme des preuves de malédictions, de sorts jetés par des sorcières, ou de la présence de démons. Ainsi, les victimes d'ergotisme, dont les comportements pouvaient paraître étranges, étaient parfois accusées de pactiser avec le diable ou d'être elles-mêmes des sorcières. Inversement, les personnes qui les soignaient ou qui semblaient "protéger" contre ces fléaux étaient également susceptibles d'être accusées de sorcellerie. Des communautés entières, touchées par des épidémies d'ergotisme, pouvaient se trouver au centre de frénésies de persécutions et de procès de sorcières, où l'hystérie collective alimentait les accusations. En outre, certaines "sorcières" accusaient elles-mêmes leurs pratiques d'être à l'origine des symptômes, alimentant ainsi les croyances populaires. Les onguents dits "magiques" contenaient parfois des traces d'ergot, induisant ainsi un état d'extase ou de transe chez les adeptes, renforçant l'association de l'ergot avec la sorcellerie. Ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne que les scientifiques et médecins commencèrent à comprendre que l'ergot du seigle était responsable de ces symptômes. Cependant, pendant des siècles, les liens entre l'ergot du seigle et la sorcellerie sont restés profondément enracinés dans l'imaginaire collectif. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Je vais vous parler d'un chaos potentiel qui, heureusement, ne s'est pas encore manifesté : la relative accalmie du prix du pétrole. Bien entendu, depuis la contagion du conflit à l'Iran, le prix du baril a augmenté, mais pas encore de manière significative pour tirer la sonnette d'alarme. D'où la question de pas mal de citoyens comment se fait-il que la station essence, si je puis dire, du monde occidental, soit sous forte tension alors que le prix du pétrole n'explose pas ? Ou pour être plus prudent ? Pas encore. D'abord parce que l'Iran, c'est vrai, contrôle le détroit d'Ormuz par lequel transite une bonne partie du pétrole local. On pourrait penser, imaginer d'ailleurs, que si l'Iran devait se sentir acculé par Israël, la tentation serait trop grande de bloquer ce détroit d'Ormuz pour mettre dans l'embarras les alliés occidentaux d'Israël et donc forcer ces derniers à freiner les ardeurs du Premier ministre israélien. Mais si l'Iran n'a pas encore bloqué ce détroit, c'est sans doute aussi parce que la Chine est son alliée. Et la Chine, effectivement, a besoin du pétrole iranien. Et on voit mal comment l'Iran va se tirer une balle dans les pieds en ne pouvant plus livrer son premier client, son puissant allié chinois. L'autre raison qui explique aussi le calme tout relatif du marché pétrolier, c'est qu'il y a une marge de 5 millions de barils par jour que l'OPEP peut mettre à disposition du marché pétrolier extrêmement rapidement. Et ces 5 millions de barils quotidiens supplémentaires compenseront largement les 3,5 millions de barils quotidiens produits par l'Iran… Mots-Clés : Arabie saoudite, augmenter, production, absolu, élevé, équilibrer, budget, investir, reconversion, indispensable, pays, Russie, Kazakhstan, Irak, quotas, OPEP, pays, triche, punir, ouvrir les vannes, parts de marché, perdre, prix, gagner, volumes, épreuve de force, positive, calmer, marché du pétrole, précaire, attaque, raffineries pétrolières, iraniennes, mollahs, Téhéran, venger, voisins arabes, scénario, produire, sites nucléaires iraniens, enfoui, sous sol, iranien, directrice, Association américaine, contrôle, armements nucléaires, rayer, carte, programme nucléaire, technologique, personnel, qualités scientifiques, avancement, arme nucléaire, spécialiste, général de Gaulle, Orient, compliqué, nouvelles, provenance, drame, populations civiles, région, monde, cœurs, victimes, innocent, chaos, penser, idées simples. --- La chronique économique d'Amid Faljaoui, tous les jours à 8h30 et à 17h30. Merci pour votre écoute Pour écouter Classic 21 à tout moment i: https://www.rtbf.be/radio/liveradio/classic21 ou sur l'app Radioplayer Belgique Retrouvez tous les épisodes de La chronique économique sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/802 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Découvrez nos autres podcasts : Le journal du Rock : https://audmns.com/VCRYfsPComic Street (BD) https://audmns.com/oIcpwibLa chronique économique : https://audmns.com/NXWNCrAHey Teacher : https://audmns.com/CIeSInQHistoires sombres du rock : https://audmns.com/ebcGgvkCollection 21 : https://audmns.com/AUdgDqHMystères et Rock'n Roll : https://audmns.com/pCrZihuLa mauvaise oreille de Freddy Tougaux : https://audmns.com/PlXQOEJRock&Sciences : https://audmns.com/lQLdKWRCook as You Are: https://audmns.com/MrmqALPNobody Knows : https://audmns.com/pnuJUlDPlein Ecran : https://audmns.com/gEmXiKzRadio Caroline : https://audmns.com/WccemSkAinsi que nos séries :Rock Icons : https://audmns.com/pcmKXZHRock'n Roll Heroes: https://audmns.com/bXtHJucFever (Erotique) : https://audmns.com/MEWEOLpEt découvrez nos animateurs dans cette série Close to You : https://audmns.com/QfFankx

durée : 00:03:08 - Géopolitique - Les pays arabes restent silencieux alors que la région s'embrase. Ceux qui ont reconnu Israël se font discrets, certains parlent d'un État palestinien ; mais ils ne voient pas d'un mauvais œil l'écrasement des forces pro-iraniennes. Une guerre régionale mettrait à mal cet équilibre.

durée : 00:35:18 - Cultures Monde - par : Mélanie Chalandon - Le 27 septembre, Israël éliminait Hassan Nasrallah dans une frappe sur la banlieue sud de Beyrouth. La mort du chef du Hezbollah, proche de l'Iran, a suscité des réactions contrastées dans la région. De Bagdad à Ryad, jusqu'à Ankara, la guerre en cours au Liban révèle les fractures du Moyen-Orient. - réalisation : Vivian Lecuivre - invités : Didier Billion Directeur adjoint de l'IRIS, auteur notamment de « Géopolitique des mondes arabes », ed. Eyrolles.; Fatiha Dazi-Héni Chercheuse spécialiste de la péninsule arabique à l'IRSEM, enseignante à Sciences Po Lille; Marc Semo Correspondant diplomatique du Monde

durée : 00:57:59 - Cultures Monde - par : Mélanie Chalandon - Comme chaque vendredi, une émission d'actualité en deux parties : retour de terrain avec Thomas Guichard, qui rentre d'Arménie où il a rencontré des exilés du Haut-Karabakh. Puis une table-ronde d'actualité sur la division du monde arabo-musulman face à la guerre au Liban. - réalisation : Vivian Lecuivre - invités : Didier Billion Directeur adjoint de l'IRIS, auteur notamment de « Géopolitique des mondes arabes », ed. Eyrolles.; Fatiha Dazi-Héni Chercheuse spécialiste de la péninsule arabique à l'IRSEM, enseignante à Sciences Po Lille; Thomas Guichard Journaliste indépendant

durée : 00:37:46 - Questions du soir : le débat - par : Quentin Lafay, Stéphanie Villeneuve - Tandis qu'Israël a de nouveau franchi la ligne bleue dans le sud du Liban, l'Iran a mené une attaque historique contre lsraël en envoyant près de 200 missiles sur son territoire. Les belligérants au Proche-Orient ont-ils franchi le Rubicon? Comment parvenir à enclencher un processus de désescalade? - invités : Rina Bassist Correspondante à Paris pour la Radio publique israélienne; David Rigoulet-Roze Chercheur à l'Institut Français d'Analyse Stratégique (IFAS) et chercheur associé à l'IRIS. Rédacteur en chef de la revue Orients Stratégiques.

durée : 00:03:08 - Géopolitique - Les pays arabes restent silencieux alors que la région s'embrase. Ceux qui ont reconnu Israël se font discrets, certains parlent d'un État palestinien ; mais ils ne voient pas d'un mauvais œil l'écrasement des forces pro-iraniennes. Une guerre régionale mettrait à mal cet équilibre.

durée : 00:37:46 - Questions du soir : le débat - par : Quentin Lafay, Stéphanie Villeneuve - Tandis qu'Israël a de nouveau franchi la ligne bleue dans le sud du Liban, l'Iran a mené une attaque historique contre lsraël en envoyant près de 200 missiles sur son territoire. Les belligérants au Proche-Orient ont-ils franchi le Rubicon? Comment parvenir à enclencher un processus de désescalade? - invités : Rina Bassist Correspondante à Paris pour la Radio publique israélienne; David Rigoulet-Roze Chercheur à l'Institut Français d'Analyse Stratégique (IFAS) et chercheur associé à l'IRIS. Rédacteur en chef de la revue Orients Stratégiques.

Fidèle à lui-même, Philippe Caverivière multiplie les casquettes. Dans sa chronique du 3 octobre 2024, il s'improvise expert en géopolitique.

Fidèle à lui-même, Philippe Caverivière multiplie les casquettes. Dans sa chronique du 3 octobre 2024, il s'improvise expert en géopolitique.

Ecoutez Le 2ème œil de Philippe Caverivière avec Philippe Caverivière du 02 octobre 2024.

Ecoutez Le 2ème œil de Philippe Caverivière avec Philippe Caverivière du 02 octobre 2024.

Aujourd'hui dans "On marche sur la tête", Cyril Hanouna et ses invités débattent autour de la crainte d'une généralisation du conflit au Proche et Moyen-Orient.

durée : 00:39:15 - France Culture va plus loin (l'Invité(e) des Matins) - par : Guillaume Erner, Isabelle de Gaulmyn - S'appuyant sur dix années de journalisme entre Beyrouth et Jérusalem, Thomas L. Friedman se pose en observateur avisé des évènements actuels au Proche-Orient. Il dévoile les grands enjeux du conflit en cours entre Israël et le Hezbollah et propose des pistes pour éviter l'embrasement régional. - réalisation : Félicie Faugère - invités : Thomas Friedman Éditorialiste, auteur

Tous les vendredis, samedis et dimanches soirs, Pascale de La Tour du Pin reçoit deux invités pour des débats d'actualités. Avis tranchés et arguments incisifs sont aux programmes de 19h30 à 20h00.

Nous sommes au tournant des X et XIe siècles, en Norvège. Les rois ont imposé, à leurs sujets, la religion chrétienne, par la force bien souvent. C'est le cas pour Olaf 1er Tryggvason. C'est ce que rapporte, deux siècles plus tard, le moine Theodoricus qui justifie la vigueur du souverain à l'égard des païens qui s'obstinaient dans leurs croyances. Il écrit : « Le roi, qui fut l'infatigable vigneron du Seigneur, consacra toutes ses forces et son énergie à arracher de son royaume l'idolâtrie et le culte des démons. Utilisant la prière et la prédication, il y ajoutait parfois la menace et la peur. Il avait en effet compris que les cœurs des barbares étaient farouches et que seules une main vigoureuse pouvait les débarrasser de la crasse ancienne de la perfidie et du culte inné des démons, qu'ils avaient pour ainsi dire bu avec le lait maternel. Comme les mots ne les émouvaient guère, il y joignit fréquemment les coups, à la fois imitant son Seigneur, qui répandit l'huile et le vin sur les plaies de l'homme blessé, et suivant les mots de l'Evangile : « Force-les à entrer, afin que ma demeure soit pleine.» » A quoi ressemble le Moyen Âge scandinave ? De quelle manière la chrétienté s'est-elle imposée ? Avec quelles conséquences ? Avec nous : Lucie Malbos est maîtresse de conférences en histoire médiévale à l'université de Poitiers « De Frodi à Harald l'Impitoyable – Les peuples du nord (1er – Xie siècle) » ; Belin. Sujets traités : Moyen-âge, Scandinave, Norvège, chrétienté, Olaf 1er Tryggvason, Theodoricus, roi, religion, croyances, démons, Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Le Moyen-Âge est rempli de clichés. Côté nourriture, on est plusieurs à avoir l'image de Jacquouille la fripouille qui se goinfre de nourriture en mangeant par terre. ERRATUM: 9:07, cardamome et non cardamone;12:26, queux comme dans maître-queux; et 13:55, asseoir bien sûr, comme s'asseoir, merci aux fidèles abonnés qui scrutent tout! Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Script:  @SorcierAmbulant  Avec l'aide de  @LesHistovores  Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Histoire de l'alimentation, Paris, Fayard, 1996, ouvrage collectif codirigé avec Massimo Montanari. Alban Gautier, Alimentations médiévales. Ve – XVIe siècles, Paris, Ellipses Marketing, coll. « Le monde : une histoire », 2009 Jean Verdon, Boire au Moyen Âge, Perrin, coll. « Pour l'histoire », 2002. Odile Redon, Françoise Sabban et Silvano Serventi, La Gastronomie au Moyen Âge. 150 recettes de France et d'Italie, Stock, 333 p. Florent Quellier (dir.), Histoire de l'alimentation : de la Préhistoire à nos jours, Paris, Belin, 2021. Carole Lambert, Du manuscrit à la table. Essais sur la cuisine au Moyen Âge, Montréal/Paris, Presses de l'Université de Montréal/Champion, 1992 Bruno Laurioux, Les Livres de cuisine médiévaux, Turnhout, Belgique, 1997, 86 p. (ISBN 978-2503360775). Bruno Laurioux, Manger au Moyen Âge. Pratiques et discours alimentaires en Europe aux xive et xve siècles, Paris, Hachette, 2002 Bruno Laurioux, Une histoire culinaire du Moyen Âge, Paris, Honoré Champion, coll. « Sciences, techniques et civilisations du Moyen ge à l'aube des Lumières », 2005. Que mangeait-on au Moyen Âge ? - Entretien avec Fabian Müllers, Nota Bonus, 4 avril 2023. https://youtu.be/oufXfQ0crNE?si=zo543bHA2_SY4NgM Fabian Müllers, Cuisine historique: le Moyen Âge, La Muse, 2018. C. M. Woolgar, Food in Medieval England : Diet and Nutrition, Oxford University Press, 2006. James Hancock, L'histoire ancienne du clou de girofle, de la noix de muscade et du macis, traduit par Babeth Étiève-Cartwright, publié le 13 octobre 2021, World history encyclopedia en français James Hancock, traduit en français par Babeth Étiève-Carwright, « Commerce mondial au 13e siècle », World history encyclopedia, 2022, Commerce Mondial au 13e Siècle - Encyclopédie de l'Histoire du Monde (worldhistory.org) Marin Wagda, « Les croisades comme facteur d'échanges gastronomiques en Europe », Hommes & Migrations, 1997, p. 160-163. Old Cook, La cuisine du Haut Moyen Age, Marie Josèphe Moncorgé https://www.oldcook.com/histoire-cuisine_haut_moyen_age Le vivandier de Taillevent, 1326-1395 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62367s# Le littré, « assiette », définition https://www.littre.org/definition/assiette Pourquoi, pendant des années, le Vatican a-t-il utilisé le mot "poissons" pour désigner castors et capybaras ? CHARLINE VERGNE , 20/02/2024 à 8h21 - Mis à jour le 20/02/2024 https://www.geo.fr/histoire/pourquoi-pendant-des-annees-le-vatican-a-t-il-utilise-le-mot-poissons-pour-designer-castors-et-capybaras-viande-careme-amerindiens-218897 Manger chrétien, BNF, exposition https://expositions.bnf.fr/gastro/arret_sur/chretien/texte.htm Pain du Moyen-Âge : tout savoir sur le pain médiéval, Anecdotes historiques https://anecdoteshistoriques.com/histoire-medievale/pain-moyen-age/ Des terres et cours impériales, Capitulaire de Charlemagne, Marie Josèphe Moncorgé https://www.oldcook.com/medieval-capitulaire_charlemagne Les épices au Moyen-Âge par Greg de Wal, 30 oct 2019 https://recettemedievale.fr/les-epices-au-moyen-age/ Que mangeait-on au temps des Seigneurs ? Le patrimoine oublié, association du vieux château de Noyers-sur-Serein, 1998-2024 https://lepatrimoineoublie.fr/que-mangeait-on-au-temps-des-seigneurs Wikipedia, la cuisine médiévale https://fr.wikipedia.org/wiki/Cuisine_m%C3%A9di%C3%A9vale Wikipedia, medieval cuisine https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_cuisine Éric Birlouez, Petite et grande histoire des légumes, Versailles, Quæ, coll. « Carnets de sciences », 2020. Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #cuisine #cuisinemedievale #moyenage #middleage

durée : 00:02:55 - Géopolitique - par : Antoine Malo - Aux États-Unis, la ferveur autour de Kamala Harris, qui sera officiellement investie par le parti démocrate le 5 août, ne retombe pas, et les sondages sont bons. Mais la politique étrangère et la question du soutien à Israël pourraient venir gripper la machine.

Aujourd'hui Joëlle Dago-Serry, Mourad Boudjellal et Emmanuel de Villiers, débattent de l'actualité autour d'Olivier Truchot.

Faites un don et recevez un cadeau : http://don.storiavoce.com [Rediffusion] Le Moyen Âge est bien plus qu'une période historique : c'est un livre d'images foisonnant où artistes, créateurs et cultures populaires n'ont eu de cesse de puiser, réinventant inlassablement selon leur goût et celui de leur temps enluminures, donjons et cathédrales. Si Notre-Dame de Paris est une cathédrale médiévale, elle a été en partie revisitée par le XIXe siècle. Les chimères, monstres caricaturant le Moyen Âge, sortent tout droit de l'imagination de l'architecte Eugène Viollet-le-Duc (1814-1879). Quand on les regarde, le Moyen Âge nous apparaît sublime, grandiose, fascinant tout autant que monstrueux, fantastique et effrayant. Eugène Viollet-Le-Duc en architecture, Umberto Ecco et Walter Scott en littérature, Games of Thrones à l'écran et le Puy du fou dans ses spectacles. Chacun réinvente le Moyen Âge à sa manière. On parle alors de médiévalisme. Quand est né ce mouvement et comment-a-t-il évolué ? Qui sont les stars du médiévalisme ? Sert-il ou dessert-il l'histoire ? Notre invité : William Blanc. *** Facebook : www.facebook.com/HistoireEtCivilisationsMag Instagram : www.instagram.com/histoireetcivilisations/ Twitter : twitter.com/Storiavoce

durée : 00:59:01 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit - De la misogynie à la xénophobie en passant par l'antisémitisme, le Moyen Âge était-il intolérant ? D'où vient la mauvaise réputation d'un millénaire d'histoire, si souvent présenté comme obscur, violent et insensible ? - invités : Martin Aurell Professeur d'histoire médiévale à l'Université de Poitiers, spécialiste des Plantagenêts et de la légende arthurienne; Emmanuelle Tixier du Mesnil Professeure d'histoire du Moyen Âge à l'Université Paris Nanterre

durée : 00:57:57 - Cultures Monde - par : Julie Gacon - Qu'il s'agisse de l'opium, consommé depuis des siècles au Moyen-Orient, ou des drogues de synthèse comme le captagon, qui ont récemment séduit les classes moyennes, les Etats de la région entretiennent l'omerta sur la toxicomanie en se limitant à une réponse répressive. - invités : Jean-Pierre Filiu Professeur des universités en histoire du Moyen-Orient contemporain; Elena Qleibo Coordinatrice à l'ONG Solidarités International et chercheuse associée à l'IFPO à Amman

Pour écouter l'émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Ce second épisode sur l'Egypte sous le Moyen Empire revient sur cette période de transition et de bouleversements politiques. Vers 1800 avant J.-C., sous le règne des derniers pharaons de la XIIe dynastie, l'Égypte connaît une phase de déclin économique et de troubles internes. Les successeurs de Sésostris III et Amenemhat III peinent à maintenir l'unité et le contrôle sur les provinces. Ce climat de fragilité ouvre la voie à l'invasion des Hyksôs, un peuple venu du Levant, qui s'implante dans le delta du Nil et finit par prendre le contrôle de la région. Les Hyksôs introduisent malgré tout des innovations telles que le char de guerre et de nouvelles techniques de métallurgie. Leur domination marque le début de la Deuxième Période Intermédiaire, une époque de division où la Basse Égypte est sous le joug des Hyksôs, tandis que la Haute Égypte reste partiellement indépendante. Cependant, vers 1550 avant J.-C., un mouvement de résistance s'organise sous l'égide des princes thébains. Le pharaon Ahmôsis I réussit finalement à expulser les Hyksôs et à réunifier l'Égypte, inaugurant ainsi le Nouvel Empire. Ce renouveau marque le début d'une période de prospérité, d'expansion militaire et de rayonnement culturel sans précédent. Ainsi, la fin du Moyen Empire, caractérisée par la fragmentation et l'instabilité, pave la voie à une nouvelle ère de puissance et de splendeur sous la XVIIIe dynastie, où des figures emblématiques comme Hatshepsout, Thoutmôsis III et Ramsès II marqueront durablement l'histoire de l'Égypte ancienne, mais ça, c'est une autre histoire … Bibliographie AGUT Damien et MORENO- GARCIA Juan Carlos, L'Egypte des Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J-C.-284 apr. J.-C., Paris, Editions Belin, collection « Mondes Anciens », 2016. BLOCH Raymond, HUS Alain, Les conquêtes de l'archéologie, Genève, Editions Famot, « Grandes civilisations disparues », 1976. NORMA Pierre, Dictionnaire historique de l'Egypte, Maxi-Livres, 2005. PERES Anne-Sophie (dir.), Les tout-puissants pharaons du Nouvel Empire, Paris, Editions Atlas, « Passion de l'Egypte », 2003. Emission écrite par Laetitia Faure pour Timeline

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https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Ce second épisode sur l'Egypte sous le Moyen Empire revient sur cette période de transition et de bouleversements politiques. Vers 1800 avant J.-C., sous le règne des derniers pharaons de la XIIe dynastie, l'Égypte connaît une phase de déclin économique et de troubles internes. Les successeurs de Sésostris III et Amenemhat III peinent à maintenir l'unité et le contrôle sur les provinces. Ce climat de fragilité ouvre la voie à l'invasion des Hyksôs, un peuple venu du Levant, qui s'implante dans le delta du Nil et finit par prendre le contrôle de la région. Les Hyksôs introduisent malgré tout des innovations telles que le char de guerre et de nouvelles techniques de métallurgie. Leur domination marque le début de la Deuxième Période Intermédiaire, une époque de division où la Basse Égypte est sous le joug des Hyksôs, tandis que la Haute Égypte reste partiellement indépendante. Cependant, vers 1550 avant J.-C., un mouvement de résistance s'organise sous l'égide des princes thébains. Le pharaon Ahmôsis I réussit finalement à expulser les Hyksôs et à réunifier l'Égypte, inaugurant ainsi le Nouvel Empire. Ce renouveau marque le début d'une période de prospérité, d'expansion militaire et de rayonnement culturel sans précédent. Ainsi, la fin du Moyen Empire, caractérisée par la fragmentation et l'instabilité, pave la voie à une nouvelle ère de puissance et de splendeur sous la XVIIIe dynastie, où des figures emblématiques comme Hatshepsout, Thoutmôsis III et Ramsès II marqueront durablement l'histoire de l'Égypte ancienne, mais ça, c'est une autre histoire … Bibliographie AGUT Damien et MORENO- GARCIA Juan Carlos, L'Egypte des Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J-C.-284 apr. J.-C., Paris, Editions Belin, collection « Mondes Anciens », 2016. BLOCH Raymond, HUS Alain, Les conquêtes de l'archéologie, Genève, Editions Famot, « Grandes civilisations disparues », 1976. NORMA Pierre, Dictionnaire historique de l'Egypte, Maxi-Livres, 2005. PERES Anne-Sophie (dir.), Les tout-puissants pharaons du Nouvel Empire, Paris, Editions Atlas, « Passion de l'Egypte », 2003. Emission écrite par Laetitia Faure pour Timeline

Ce second épisode sur l'Egypte sous le Moyen Empire revient sur cette période de transition et de bouleversements politiques. Vers 1800 avant J.-C., sous le règne des derniers pharaons de la XIIe dynastie, l'Égypte connaît une phase de déclin économique et de troubles internes. Les successeurs de Sésostris III et Amenemhat III peinent à maintenir l'unité et le contrôle sur les provinces. Ce climat de fragilité ouvre la voie à l'invasion des Hyksôs, un peuple venu du Levant, qui s'implante dans le delta du Nil et finit par prendre le contrôle de la région. Les Hyksôs introduisent malgré tout des innovations telles que le char de guerre et de nouvelles techniques de métallurgie. Leur domination marque le début de la Deuxième Période Intermédiaire, une époque de division où la Basse Égypte est sous le joug des Hyksôs, tandis que la Haute Égypte reste partiellement indépendante. Cependant, vers 1550 avant J.-C., un mouvement de résistance s'organise sous l'égide des princes thébains. Le pharaon Ahmôsis I réussit finalement à expulser les Hyksôs et à réunifier l'Égypte, inaugurant ainsi le Nouvel Empire. Ce renouveau marque le début d'une période de prospérité, d'expansion militaire et de rayonnement culturel sans précédent. Ainsi, la fin du Moyen Empire, caractérisée par la fragmentation et l'instabilité, pave la voie à une nouvelle ère de puissance et de splendeur sous la XVIIIe dynastie, où des figures emblématiques comme Hatshepsout, Thoutmôsis III et Ramsès II marqueront durablement l'histoire de l'Égypte ancienne, mais ça, c'est une autre histoire … Bibliographie AGUT Damien et MORENO- GARCIA Juan Carlos, L'Egypte des Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J-C.-284 apr. J.-C., Paris, Editions Belin, collection « Mondes Anciens », 2016. BLOCH Raymond, HUS Alain, Les conquêtes de l'archéologie, Genève, Editions Famot, « Grandes civilisations disparues », 1976. NORMA Pierre, Dictionnaire historique de l'Egypte, Maxi-Livres, 2005. PERES Anne-Sophie (dir.), Les tout-puissants pharaons du Nouvel Empire, Paris, Editions Atlas, « Passion de l'Egypte », 2003. Emission écrite par Laetitia Faure pour Timeline

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante

Retracer en détail l'histoire du Moyen Empire demeure, encore aujourd'hui, une tâche malaisée, car les sources épigraphiques concernant cette période sont moins abondantes et moins riches que pour le IIIe millénaire. Quant aux vestiges archéologiques, ils sont peu nombreux et bien plus modestes que ceux laissés par les rois memphites. Cette période de l'histoire égyptienne est souvent présentée comme l'une des plus brillantes de la monarchie pharaonique. La culture classique, qui va dominer la civilisation égyptienne tout au long du IIe millénaire, se construit et s'affine. Cette affirmation est vraie pour la littérature et les arts. En revanche, elle est à nuancer en ce qui concernant l'histoire politique. L'étude des données archéologiques et épigraphiques nous donne à voir plutôt un Etat vacillant, aux bases fragiles. Une nouvelle dynastie parvient à réunifier le pays et à restaurer le pouvoir royale. Cependant, les nouveaux maîtres du pays ne sont pas aussi puissants que les rois de l'Ancien Empire. Leur emprise est limitée, et la plupart des ressources économiques leur échappe complètement. Ils sont contraints de s'appuyer sur les potentats provinciaux, qui contrôlent les routes commerciales qui relient l'Egypte aux marchés méditerranéen et orientaux. Si certains pharaons réussissent, un temps, à rendre un peu de souffle au pouvoir royal, ils ne pourront éviter le déclin de la monarchie, et empêcher le pays de sombrer dans une nouvelle période de chaos. Episode #1 - Une Monarchie vacillante