Podcasts about Ier

Ayant réussi à "bouter" les Anglais hors de France, comme on disait alors, Jeanne d'Arc est devenue un symbole de fierté nationale, revendiqué, d'ailleurs, aussi bien par la gauche que par la droite. Aussi se regroupe-t-on volontiers autour de la bergère de Domrémy quand le pays connaît des épreuves. C'est le cas, en 1870, quand la France perd la guerre contre la Prusse et se voit amputée de l'Alsace-Lorraine. Pour raviver la flamme patriotique, en ces heures sombres, on a l'idée d'élever une statue à la Pucelle. Elle se dressera dans la capitale, plus précisément place des Pyramides, dans le Ier arrondissement de Paris. Si on a choisi cet endroit, c'est que, non loin de là, Jeanne d'Arc fut blessée, en 1429, lors de son assaut manqué de Paris. En 1870, on passe la commande à Emmanuel Frémiet. Élève de Rude, ce sculpteur est notamment connu pour ses œuvres animalières et son travail au château de Pierrefonds, une des résidences de Napoléon III. Il s'agira d Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Le baptême de Clovis est l'une des dates marquantes de l'Histoire de France. Né en 466, il succède, en 481, à soin père, Childéric Ier, Roi des francs saliens et fils de Mérovée, le fondateur, en partie légendaire, de la dynastie mérovingienne. Cette date n'est d'ailleurs pas connue avec certitude. Le baptême aurait eu lieu, en effet, en 496 ou en 498. Clovis aurait choisi le jour supposé de la naissance du Christ, le 25 décembre, pour se faire baptiser. La conversion du souverain provoquant alors celle de son peuple, le Roi ne reçoit pas le baptême seul. En effet, il entraîne avec lui 3.000 de ses guerriers. Quand il accède au trône, Clovis, comme d'autres souverains germaniques, est païen. Dès lors, on peut se demander pourquoi il adopte la religion chrétienne. Pour expliquer cette conversion, les historiens évoquent d'abord l'influence de sa femme, la Reine Clotilde, fille de Chilpéric II, Roi des Burgondes. Clotilde est chrétienne et, comme elle est très pieuse, elle aurait tout fait pour convaincre son époux de partager sa foi. On note là le premier indice d'un parallèle avec la conversion de l'Empereur Constantin, en 312. En effet, l'influence d'une femme, en l'occurrence sa mère Hélène est, comme pour Clovis, jugée primordiale dans sa décision. Par ailleurs, l'évêque de Reims, saint Remi, et, à travers lui, l'Église de Gaule, joue un rôle essentiel dans la conversion de Clovis. En effet, les chrétiens ont besoin d'être protégés contre des Rois païens ou professant l'hérésie arienne. Une fois converti au christianisme, Clovis pourrait être ce protecteur. Mais il doit, lui aussi, s'appuyer sur les évêques. Dans une période où les autorités locales, et notamment celles des villes, se sont effacées, ce sont ces prélats qui encadrent les populations. Enfin, comme Constantin au pont Milvius, en 312, Clovis considère qu'il doit sa victoire sur les Alamans, à la bataille de Tolbiac, en 496, à l'intervention du Dieu de Clotilde. Voyant son armée sur le point de perdre pied, il l'aurait invoqué, jurant de se convertir s'il lui donnait la victoire. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Henri VIII est le monarque anglais le plus célèbre parce que son histoire demeure l'une des meilleures que l'on puisse raconter. Si c'est un jeune roi pieux au cœur de l'Europe catholique qui monte sur le trône, c'est un prince schismatique, qui a créé une Église nationale et une nouvelle manière de régner, qui meurt en 1547. Pendant ces trente ans, il aura fait sauter les unes après les autres de multiples digues séculaires : rupture avec la papauté ; exécution de sa seconde épouse, de son principal ministre, de son chancelier, d'un cardinal, de sa cinquième épouse ; tour de vis fiscal sans précédent ; suppression de tous les monastères du royaume ; confiscation de dizaines de palais, de châteaux et de demeures nobles. Tout y est. La violence et le sexe. L'amour et la haine. Le pouvoir et la démesure. L'amitié et la trahison. Le fils écrasé par son père ; le père écrasant ses enfants. L'historien Cédric Michon nous plonge dans ce règne de la démesure. Notre invité : Cédric Michon, normalien, agrégé d'histoire, est maître de conférences à l'université du Maine et membre junior de l'Institut universitaire de France. Il a consacré plusieurs ouvrages à François Ier et à sa cour : Louise de Savoie (2015), Le cardinal Jean Du Bellay (2014), Les conseillers de François Ier (2011) et La crosse et le sceptre. Les prélats d'État sous François Ier et Henri VIII (2008) et a publié une cinquantaine d'articles sur le sujet. Il vient de publier Henri VIII, la démesure du pouvoir (Perrin, 416 pages, 25€). À lire aussi : -"Henri VIII, amour et vengeance à la cour des Tudors" : https://bit.ly/3jA2FTt -"François Ier, une Renaissance française" : https://bit.ly/3QekaF9

14 juni 1995, in Kings College hospital London zal hij zijn laatste adem uitblazen. De jarenlange minimalisering van zijn gezondheid werden hem uiteindelijk teveel. Zelfs een levertransplantatie kan hem niet meer redden. Hij sterft in het bijzijn van vrienden en bandgenoten waar hij op dat moment nog volop mee aan het toeren was Opgegroeid als rasechte Ier in het Ierland na de tweede wereldoorlog wordt als kind al ondergedompeld in de muziek en samen met zijn broer zal hij verschillende instrumenten bespelen. Maar het is een sunburst Fender stratocaster die zijn maatje voor het leven zal worden. Hij zal meer dan 30 jaar lang met de zelfde gitaar spelen. En hij speelt blues, de blues zoals dat moest, blues in zijn puurste vorm. Geen singles of promotiefilmpjes zouden hem naar de top brengen, maar pure virtuositeit. Als Ierse bluesrock gitarist werd hij geprezen door de groten zoals Eric Clapton, Jimmy Hendrix en The rolling stones. Zijn naam,..... Rory Gallagher

Alors que son sacre se prépare, en 1804, Napoléon cherche des emblèmes pour le nouveau régime. Il a déjà choisi de faire figurer des aigles sur son blason et sur les bâtiments publics. En choisissant cet emblème, le souverain s'inscrit dans la continuité des Empires romain et carolingien, Mais ce symbole ne lui paraît pas suffisant. C'est alors que Cambacérès, l'un des principaux dignitaires de l'Empire, lui conseille d'opter pour l'abeille. Mais pourquoi cet insecte fut-il mis à l'honneur ? Pour le comprendre, il faut remonter au règne de Louis XIV. En effet, en 1653, on découvre la tombe de Childéric Ier, le père de Clovis. Fils présumé de Mérovée, et Roi des Francs saliens, c'est le fondateur de la dynastie mérovingienne. Or, que trouve-t-on dans son tombeau ? Des abeilles ! En or et argent massif, ces insectes ornent en effet son cercueil. Or un tel symbole, c'est précisément ce que recherchait l'Empereur. En effet, ces abeilles le rattachent au fondateur de la première dynastie royale que la France ait connue. Ce qui lui permet d'asseoir sa légitimité. N'oublions pas, en effet, que Napoléon Bonaparte n'était alors qu'un général, que sa famille, de petite noblesse, ne prédestinait guère au trône de France ! Mais L'Empereur ne voulait pas pour autant se placer dans le sillage de la précédente dynastie des Bourbons, que la Révolution avait mise à bas. En effet, Napoléon se voulait, sur de nombreux aspects, le continuateur de la Révolution. Il voulait donc rompre avec tout ce que représentait l'Ancien Régime. C'est pourquoi il ne voulait pas reprendre la fleur de lys comme emblème du Premier Empire. En adoptant l'abeille, Napoléon croyait donc revenir aux origines de la monarchie française. Or, on sait aujourd'hui que les abeilles ornant le tombeau de Childéric Ier n'étaient en fait que des cigales stylisées. Compte tenu de la réputation qu'on a faite à ces insectes, notamment par le biais d'une célèbre fable de La Fontaine, il n'est pas sûr que l'Empereur ait souhaité en faire l'un des symboles de son régime. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ca y est ! Demain on sera le 1er décembre ! On pourra ouvrir le calendrier de l'Avent !Pourquoi ce nom de l'Avent Katell ? Déjà comment écrit-on AVENT ? –ENT et pas –ANT« Avent », du latin adventus, signifie « arrivée », arrivée du Christ. Origines religieuses donc pour l'Avent qui remontent au 6ème siècle.La période de l'Avent, qui démarre en principe le quatrième dimanche avant Noël, a été instaurée par le pape Grégoire Ier.Pendant cette période, les chrétiens se préparaient à célébrer la venue de Jésus-Christ et chaque jour, les enfants ajoutaient un nouvel élément décoratif à la crèche.C'est de là que vient l'idée du calendrier avec chaque jour une case et un chocolat.Le premier calendrier de l'avent avec des petites fenêtres à ouvrir a été commercialisé en 1920 et les chocolats n'ont été ajoutés qu'en 1958.Et avant les chocolats il y avait quoi derrière les fenêtres ?Des images religieuses : chaque case contenait la représentation d'un personnage biblique, parfois accompagné d'une phrase des Évangiles.Je propose qu'on essaie ça cette année avec les enfants pour voir leur réaction !

Connaissez-vous notre site ? www.lenouvelespritpublic.frUne émission de Philippe Meyer, enregistrée au studio l'Arrière-boutique le 25 novembre 2022.Avec cette semaine :Michel Eltchaninoff, rédacteur en chef du mensuel Philosophie Magazine.Béatrice Giblin, directrice de la revue Hérodote et fondatrice de l'Institut Français de Géopolitique.Richard Werly, correspondant à Paris du quotidien helvétique Blick. Lionel Zinsou, ancien Premier ministre du Bénin et président de la fondation Terra Nova.IRAN : LA RUE CONTRE LES MOLLAHSNées de l'arrestation par la police des mœurs, puis de la mort en cellule de Mahsa Amini, une jeune femme kurde de vingt-deux ans, accusée de porter une coiffure inappropriée, les manifestations s'amplifient continument depuis le 16 septembre Le président Ebrahim Raissï, tient une ligne de confrontation avec une société iranienne de plus en plus en colère, tandis qu'un certain nombre de ressortissants occidentaux ont été arrêtés comme otages. La répression a fait au moins 326 morts, dont 43 enfants. D'après la justice iranienne, plus de 2.000 personnes ont été inculpées pour leur participation au mouvement. Les ONG étrangères estiment que jusqu'à 15.000 Iraniens ont été arrêtés. Les slogans des manifestants vont du rôle de la police des mœurs aux restrictions sociales en vigueur en passant par des revendications économiques et le manque de représentativité politique. On constate une forme de convergence des doléances des contestataires. Contrairement aux manifestations antérieures en Iran, celles-ci ne comportent aucun slogan religieux. Personne ne demande de réforme du système islamique. La devise des manifestants, « Femme, vie, liberté », dénonce la dictature en place dans le pays et demande un changement de régime. Dans un sondage de juin 2020 conduit par l'institut Gamaanet, cité en août 2020 par Iran International, une chaîne de télévision par satellite persanophone installée à Londres, 73 % des personnes interrogées se disaient opposées à l'obligation du port du hidjab, et 26 % seulement indiquaient croire en l'imam Mahdi, dont le retour à la fin des temps est pourtant un élément central du chiisme contemporain. Parmi les 61 % de sondés issus d'une famille religieuse, 60 % déclaraient ne pas faire la prière. Alors que l'Iran est l'un des pays les mieux dotés du monde en richesses naturelles, plus de la moitié de sa population vit sous le seuil de pauvreté.Après avoir longtemps mis en avant le principe « ni Est ni Ouest » pour affirmer son indépendance vis-à-vis tant de l'URSS que des Etats-Unis, l'Iran a clairement basculé du côté de la Russie. La coopération entre les deux pays s'est scellée en 2015, quand ils ont joint leurs efforts pour sauver de l'effondrement le régime de Bachar al-Assad en Syrie. La guerre d'Ukraine est en train de devenir un nouveau théâtre de collaboration entre les deux pays. En plus de fournir « des centaines », de drones à l'armée russe, selon le département de la défense américaine, Téhéran serait aussi prêt à livrer des missiles sol-sol après un accord conclu le 8 octobre avec Moscou, selon le Washington Post et l'agence Reuters. Pendant ce temps, l'Iran est en train d'atteindre le seuil nucléaire. Le 22 novembre, l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA) a confirmé, que l'Iran avait commencé à produire de l'uranium enrichi à 60 % dans son usine de Fordo. Cette nouvelle entorse à ses engagements, décidée après une résolution critique adoptée le jeudi 17 novembre à l'AIEA, intervient alors que les négociations initiées en avril 2021 à Vienne pour ranimer l'accord international de 2015 sur le programme nucléaire iranien sont au point mort.***FRANCOPHONIE : QU'EN RESTE-T-IL ?Le 18ème sommet de l'Organisation internationale de la Francophonie (OIF) s'est tenu le week-end dernier à Djerba, en Tunisie. Chaque année, le 20 mars est célébré comme la Journée internationale de la Francophonie et le sommet de la Francophonie réunit ses membres tous les deux ans. Après deux reports, le premier en 2020 du fait de la pandémie de Covid-19, le second en 2021 en raison de la crise politique que le président tunisien Kaïs Saïed a provoquée en s'octroyant l'essentiel des pouvoirs exécutifs, la tenue à Djerba du sommet de la Francophonie est une victoire diplomatique pour le chef de l'Etat tunisien. Ce sommet a célébré - avec donc deux ans de retard - les 50 ans d'une organisation de 88 membres dont la Tunisie fut l'un des pays fondateurs sous son président Habib Bourguiba, aux côtés du Sénégalais Léopold Sedar Senghor, du Nigérien Hamani Diori et du Cambodgien Norodom Sihanouk.Le français est la cinquième langue la plus parlée au monde avec 321 millions de locuteurs, appelés à devenir 750 millions en 2050, grâce à la croissance démographique de l'Afrique. Quelque 36% de francophones vivent en Europe et plus de 54% en Afrique. Avec 21 membres à sa création en 1970, l'OIF compte aujourd'hui 54 pays membres de plein droit, sept membres associés et 27 observateurs. À l'origine, la Francophonie était tournée vers la culture et la diffusion de la langue française. Mais depuis quelques années, elle se voit aussi comme un espace économique. Depuis le dernier sommet en 2018 à Erevan, en Arménie, le monde francophone n'a pas été épargné : le Liban est en plein naufrage économique, Haïti a vu son président Jovenel Moïse assassiné à son domicile en 2021, le Tchad a lui aussi perdu son chef de l'Etat, Idriss Déby, tué au combat la même année avant que son fils lui succède. Le Mali, la Guinée et le Burkina Faso sont désormais dirigés par des militaires arrivés au pouvoir après un coup d'Etat. Ils n'ont en conséquence pas été invités au sommet. Du fait du différend entre la République Démocratique du Congo et le Rwanda, le président de la RDC, Felix Tshisekedi, a préféré rester dans son pays et son Premier ministre a refusé de poser sur la photo de famille à côté du président rwandais Paul Kagame. Autre sujet de préoccupation : l'Ukraine.La secrétaire générale de l'Organisation Internationale de la Francophonie, de nationalité rwandaise Louise Mushikiwabo a été élue pour un deuxième mandat. Le prochain grand rendez-vous de la famille francophone en France aura lieu en 2024 dans la toute nouvelle Cité internationale de la langue française, à Villers-Cotterêts, lieu symbolique où François Ier signa en 1539 la célèbre ordonnance qui imposait pour la première fois le français dans les actes officiels plutôt que le latin.Vous pouvez consulter notre politique de confidentialité sur https://art19.com/privacy ainsi que la notice de confidentialité de la Californie sur https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Saints du jour 2022-11-23 Saint Clément Ier et Saint Colomban by Radio Maria France

En librairie le 29 novembre et sur https://www.lesbelleslettres.com/livre/9782251006512/discours-i-iv-tome-i-les-heritiers-de-constantin. La partie rhétorique de l'œuvre de Thémistios comportait au minimum trente-quatre discours. Les numéros I-XIX qui concernent quatre empereurs (Constance II, Jovien, Valens et Théodose Ier) ont une portée avant tout politique et historique.

Vincent Lafargue : Jésus Ier by Radio Réveil

Today we are bringing you two short excerpts from the Minutes of the AILA Liaison Meeting that we thought would be useful for employers, immigration attorneys and foreign nationals.The most important takeaway for business owners...IER advised that it has identified several software platforms with dropdown menus that resulted in employers inadvertently posting job advertisements with unlawful citizenship status restrictions.

Ecoutez la suite du récit "Au Cœur de l'Histoire" de Virginie Girod consacré à la chute de Napoléon Ier, à ses dernières années passées à Sainte-Hélène. Sur l'île, les courtisans rivalisent pour être cités dans le testament de Napoléon. Ils savent qu'il a fui la France avec 200.000 francs en poche. Mais un nouveau venu vient bouleverser les tensions déjà présentes dans ce qu'il reste de la Cour de l'ancien empereur des Français. Il s'appelle Sir Hudson Lowe, il vient prendre le poste de gouverneur de Sainte-Hélène. Et surtout, il a pour mission de surveiller Napoléon… Dans ce nouvel épisode du podcast "Au cœur de l'Histoire" produit par Europe 1 Studio, Virginie Girod raconte la rivalité qui s'installe entre les deux hommes.   "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio. Ecriture et présentation : Virginie Girod - Production : Adèle Humbert - Direction artistique : Adèle Humbert et Julien Tharaud - Réalisation : Clément Ibrahim - Musique originale : Julien Tharaud - Musiques additionnelles : Julien Tharaud et Sébastien Guidis - Communication : Kelly Decroix - Diffusion et rédaction : Eloise Bertil - Visuel : Sidonie Mangin 

Cet entretien propose de plonger dans un univers assez particulier : celui de l'alchimie. Cette science occulte, très en vogue à l'époque médiévale, évoque tout à la fois la fameuse pierre philosophale, l'élixir de jouvence, la transmutation des métaux, mais aussi les textes codés, un certain mysticisme, voire la magie. Au-delà de ces réalités souvent fantasmées, rappelons que l'alchimie occupe une place importante dans l'histoire des idées, durant le Moyen Âge donc, mais aussi pendant la Renaissance. Elle habite ainsi les grandes cours princières d'Europe, notamment celle de Florence où règne en maître Côme Ier de Médicis, Grand-duc de Toscane. Quelles sont les spécificités du fait alchimique à la Renaissance ? Côme Ier est-il le premier des Médicis à s'intéresser à cette science ? L'alchimie, qui est une activité privée, implique-t-elle toutefois des conséquences dans l'espace public et sur la collectivité ? Quel rapport établir entre alchimie et religion ? Où s'arrête l'alchimie et où commence la magie ? Comment le fait alchimique, intégré dans une politique culturelle, est-il mis au service du pouvoir médicéen ? L'invité : Alfredo Perifano est professeur émérite de littérature et civilisation de la Renaissance à l'Université de Franche-Comté. Il est l'auteur de L'alchimie à la cour de Côme Ier de Médicis : savoirs, culture et politique (Rééd, Classique Garnier, 248 p, 32,00 €). À lire aussi : "Alchimistes à la poursuite de la pierre philosophale" : https://bit.ly/3sI4gbl "Paracelse, le combat d'un médecin visionnaire" : https://bit.ly/3TVfwNq

Dans l'histoire de Napoléon Bonaparte, premier empereur des Français, on ne retient souvent que les moments de gloire. Avec ce récit, l'historienne Virginie Girod dévoile l'exil de Napoléon Ier à Sainte-Hélène, une période moins connue de l'histoire de l'homme d'Etat. Suite à leur victoire à la bataille de Waterloo en 1815, les Anglais décident de neutraliser Napoléon en l'envoyant au bout du monde, sur une petite île perdue au beau milieu de l'océan Atlantique. A quoi ressemble le quotidien de l'empereur déchu durant ces six dernières années de sa vie ? Comment celui qui a régné sur tout un empire vit-il la captivité ? Dans cet épisode du podcast "Au coeur de l'Histoire" produit par Europe 1 Studio, découvrez dans la voix de Virginie Girod ce que devient Napoléon Ier suite suite à se défaite de 1815.   "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio.  Ecriture et présentation : Virginie Girod - Production : Adèle Humbert - Direction artistique : Adèle Humbert et Julien Tharaud - Réalisation : Clément Ibrahim - Musique originale : Julien Tharaud - Musiques additionnelles : Julien Tharaud et Sébastien Guidis - Communication : Kelly Decroix - Diffusion et rédaction : Eloise Bertil - Visuel : Sidonie Mangin 

Pour écouter l'histoire de Bernard Arnault sur Comment j'ai bâti un empire: Apple Podcast: https://podcasts.apple.com/fr/podcast/mon-argent/id1569918922 Spotify: https://open.spotify.com/show/6UduCKju82nA00KdBb08d9?si=KzkcGE8IRYOdR5m9hMbyZw Deezer: https://www.deezer.com/fr/show/2676812 Google Podcast: https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9yc3MuYWNhc3QuY29tL21vbi1hcmdlbnQ%3D ---------------------------------- L'expression "Il faut rendre à César ce qui est à César" signifie qu'il faut attribuer la responsabilité d'une action à celui dont on sait ou dont on pense qu'il l'a commise. Mais d'où vient cette expression ? On la retrouve dans les Évangiles, qui attribuent ces paroles au Christ lui-même. En fait, la citation exacte est plus longue, puisque Jésus aurait dit, d'après les évangélistes : "Il faut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Ces paroles sont la réponse du Christ à une question insidieuse des Pharisiens. Ce groupe de Juifs, connu pour son respect très strict de la Loi hébraïque, s'opposait souvent à Jésus, accusé de ne pas la suivre avec la rigueur voulue. La distinction entre deux mondes Les Pharisiens ne perdaient donc pas une occasion de déconsidérer Jésus aux yeux de son auditoire. Un jour, ils lui posent donc une question habile, qui recèle un véritable piège. Ils lui demandent s'il est licite de payer un impôt aux autorités romaines, qui occupent la Palestine. Les auteurs de la questions pensent que le Christ ne pourra pas donner une réponse satisfaisante. En effet, s'il prétend qu'il faut payer l'impôt, il passe pour une sorte de collaborateur de l'occupant romain, dont la férule est mal supportée par les habitants de la Palestine. Mais s'il conteste la légitimité de cette contribution fiscale, il peut donner l'impression de pousser le peuple à la révolte. Mais Jésus répond de manière inattendue, écartant ainsi le piège qui lui était tendu. Il prétend qu'il faut distinguer les sphères temporelle et spirituelle. Il appartient à César, donc à l'État, de lever les impôts. En effet, "César" était l'un des titres portés, depuis Auguste, qui régna au Ier siècle avant notre ère, par les Empereurs romains. Mais le jugement des hommes, après leur mort, revient à Dieu. C'est pourquoi Jésus, interrogé par Ponce Pilate, après son arrestation, lui répond que son Royaume "n'est pas de ce monde". Cette réponse n'est donc pas seulement une habileté, elle renferme une vérité essentielle pour le christianisme. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

L'expression "Il faut rendre à César ce qui est à César" signifie qu'il faut attribuer la responsabilité d'une action à celui dont on sait ou dont on pense qu'il l'a commise. Mais d'où vient cette expression ? On la retrouve dans les Évangiles, qui attribuent ces paroles au Christ lui-même. En fait, la citation exacte est plus longue, puisque Jésus aurait dit, d'après les évangélistes : "Il faut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Ces paroles sont la réponse du Christ à une question insidieuse des Pharisiens. Ce groupe de Juifs, connu pour son respect très strict de la Loi hébraïque, s'opposait souvent à Jésus, accusé de ne pas la suivre avec la rigueur voulue. La distinction entre deux mondes Les Pharisiens ne perdaient donc pas une occasion de déconsidérer Jésus aux yeux de son auditoire. Un jour, ils lui posent donc une question habile, qui recèle un véritable piège. Ils lui demandent s'il est licite de payer un impôt aux autorités romaines, qui occupent la Palestine. Les auteurs de la questions pensent que le Christ ne pourra pas donner une réponse satisfaisante. En effet, s'il prétend qu'il faut payer l'impôt, il passe pour une sorte de collaborateur de l'occupant romain, dont la férule est mal supportée par les habitants de la Palestine. Mais s'il conteste la légitimité de cette contribution fiscale, il peut donner l'impression de pousser le peuple à la révolte. Mais Jésus répond de manière inattendue, écartant ainsi le piège qui lui était tendu. Il prétend qu'il faut distinguer les sphères temporelle et spirituelle. Il appartient à César, donc à l'État, de lever les impôts. En effet, "César" était l'un des titres portés, depuis Auguste, qui régna au Ier siècle avant notre ère, par les Empereurs romains. Mais le jugement des hommes, après leur mort, revient à Dieu. C'est pourquoi Jésus, interrogé par Ponce Pilate, après son arrestation, lui répond que son Royaume "n'est pas de ce monde". Cette réponse n'est donc pas seulement une habileté, elle renferme une vérité essentielle pour le christianisme. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nous sommes le Ier mai 1851, à Londres. Jour de l'ouverture officielle de la « Great Exhibition of the Works of Industry of all Nations (littéralement « La grande exposition universelle des travaux de l'industrie de toutes les nations »). Il s'agit, en fait, de la première des Expositions universelles. L'événement a lieu à Hyde Park, au sein du Crystal Palace, cette immense bâtisse formée de 400 tonnes de verre et 4 000 tonnes de métal. Une prouesse technique que l'on doit à l'audacieux Joseph Paxton, architecte et jardinier-paysagiste, spécialiste des serres. L'idée de cette gigantesque expo, on la doit au fonctionnaire Henry Cole, très actif dans le domaine des innovations en matière de commerce et d'éducation. Il s'agit donc de réunir, dans un lieu unique, les productions artisanales et industrielles du monde entier mais, surtout, de faire la démonstration éclatante de la puissance britannique à l'époque victorienne. Le succès est au rendez-vous avec ses six millions de visiteurs. Visiteurs pouvant se permettre de débourser un shilling pour le billet d'entrée. En 1851, William Morris a 17 ans, un caractère bien trempé et curieux de tout. Venant d'un milieu plutôt aisé, il pourrait se permettre la dépense, et pourtant, alors qu'il est en visite dans la capitale, il refuse de se rendre au Crystal Palace : the place to be ! Notre jeune homme, en effet, estime qu'il n'y trouvera que des horreurs : des produits manufacturés industriellement, des copies médiocres fabriqués avec la sueur des ouvriers au plus grand profit des bourgeois se vautrant dans le mauvais goût… Mais qui est ce jeune blanc bec si sûr de lui ? Il s'appelle William Morris et il s'apprête à marquer, de son empreinte, rien moins que l'Arts and Crafts, l'Art nouveau et le design du XXe siècle. C'est un visionnaire qui va brasser les différentes expressions artistiques : peinture, architecture, déco, littérature, le tout dans un souci constant, et politique, de mettre la beauté à portée de tous. Ça fait envie ! Allons donc coller aux basques de William Morris… Invitée : Anne Hustache, historienne de l'Art.

Le Maréchal Lannes n'a pas seulement été l'un des soldats les plus efficaces de la Grande Armée, il fut aussi le meilleur ami de Napoléon Ier. Sa mort tragique, à Essling, marque un tournant de la saga impériale. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Nous sommes au Ier siècle de notre ère, dans un Rome décadente. C'est là que nous allons suivre les aventures de deux jeunes gens Encolpe et Ascylte, ainsi que de Giton, le jeune amant du premier. Encolpe a été frappé d'impuissance par le dieu Priape alors que son ami et rival, Ascylte, convoite l'amour de Giton. Nous sommes dans le « Satyricon », une œuvre que certains considèrent comme l'un des premiers romans de la littérature mondiale. Une satire écrite en latin, attribuée, sans certitude, à Pétrone, lui-même personnage énigmatique, peut-être l'un des favoris de l'empereur Néron qui se serait donné la mort après être tombé en disgrâce. Quoi qu'il en soit, Pétrone, à travers le personnage d'Encolpe, prend part à une controverse portant sur les écoles de rhétorique et l'exercice de l'enseignement. Au cours d'une discussion savante, le narrateur s'adresse au rhéteur Agamemnon au sujet, notamment, de l'éloquence. Il lui reproche d'en avoir provoqué la ruine, il dit : « Ne vous en déplaise, ô rhéteurs, c'est vous les premiers qui avez tué l'éloquence. En la réduisant à une musique vaine et creuse, à des jeux de mots ridicules, vous avez fait du discours un corps sans force et sans vie (…). La grande, et si j'ose ainsi dire, la chaste éloquence n'admet ni le fard ni l'enflure, mais elle se dresse fièrement dans sa beauté naturelle ». Mais au fond, qu'est-ce que l'éloquence ? L'art de bien savoir parler ? Mais encore ? Quelles sont ses fondations antiques ? De quelle manière a-t-elle traversé les siècles ? Qu'en reste-t-il aujourd'hui ? A quoi peut-elle bien nous servir dans le monde de la novlangue ? Allons causer un peu… Invitée : Mathilde Levesque, agrégée de lettres modernes, docteure en langue et littérature françaises. « Dictionnaire amoureux de l'éloquence » paru aux éditions Plon.

[La Mésopotamie 3/3] Peut-on parler de sciences en Mésopotamie ? Existait-il des disciplines "scientifiques" et comment étaient-elles associées les unes aux autres ? Les Mésopotamiens souhaitaient-ils inscrire le passé dans le présent en l'écrivant et rédigeaient-ils des chroniques ? Des auteurs et grands savants se distinguent-ils au sein de cette civilisation ? Peut-on enfin parler d'une influence mésopotamienne, tout comme il existe une influence hellénistique ou romaine ? Dans ce troisième volet d'une série consacrée à la civilisation mésopotamienne après la chute de Babylone, l'historien Philippe Clancier évoque les savoirs et les sciences de la région. Un premier volet a été consacré aux tablettes cunéiformes, puis un deuxième, à la situation politique, économique et sociale de la province impériale. L'invité : Philippe Clancier est maître de conférences à l'université Panthéon-Sorbonne. Ses travaux portent sur l'histoire mésopotamienne du Ier millénaire av. J.-C d'un point de vue politique, culturel et économique. Il est est le porteur du programme NimRoD : bibliothèques de l'Antiquité, financé par le Labex Les Passés dans le présent. Il assure la coordination scientifique de l'ensemble du programme. Il est un des co-auteurs chez Belin (collection Mondes anciens) du volume consacré à La Mésopotamie (1040 pages, 58 €) À lire aussi : "Darius III : la Perse s'effondre face à Alexandre" : https://bit.ly/3CpK8Ao "Les éléphants d'Hannibal : des géants redoutables au combat" : https://bit.ly/3ycykyZ

[La Mésopotamie 2/3] Que devient Babylone après sa chute en 539 av. J.-C. ? Quelles sont les grandes périodes de son histoire sous la domination impériale perse jusqu'à la conquête d'Alexandre en 331 ? Comment les grands rois achéménides, dont le fameux Xerxès Ier, vont-ils l'administrer ? Pendant près de deux siècles, la Mésopotamie est comme écartelée par un double phénomène : celui de l'insertion dans un empire monde, mais aussi celui d'un mouvement identitaire. Dans une nouvelle série de nos Cours d'Histoire, l'historien Philippe Clancier nous propose une découverte de la Mésopotamie au lendemain de la chute de Babylone. Après un premier volet consacré aux tablettes cunéiformes, il décrit pour nous la situation politique, économique et sociale de la province impériale. Avant de voir, la semaine prochaine, s'il existe des sciences et un savoir en Mésopotamie, au même titre qu'il existe une science et un savoir hellénistiques. L'invité : Philippe Clancier est maître de conférences à l'Université Panthéon-Sorbonne. Ses travaux portent sur l'histoire mésopotamienne du Ier millénaire d'un point de vue politique, culturel et économique. Il est est le porteur du programme NimRoD : bibliothèques de l'Antiquité, financé par le Labex Les Passés dans le présent. Il assure la coordination scientifique de l'ensemble du programme. Il est un des co-auteurs chez Belin (collection Mondes anciens) du volume consacré à La Mésopotamie (1040 pages, 58 €). À lire aussi : "Darius III : la Perse s'effondre face à Alexandre" : https://bit.ly/3dJfNDj "Les éléphants d'Hannibal : des géants redoutables au combat" : https://bit.ly/3LMLEje

Les autruches partagent avec les girafes un cou plus long que celui de la plupart des autres animaux. Mais à quoi peut-il bien leur servir ? Nombre d'hypothèses ont été émises au sujet du long cou des autruches et des girafes. Ainsi, il serait très pratique pour la recherche de nourriture. On sait qu'il permet aux girafes de grignoter les feuilles haut perchées des arbres. Du haut de ce long cou, ces animaux surveillent plus facilement les environs et repèrent plus vite d'éventuels prédateurs. Cet organe accentuerait aussi les cris des autruches mâles en train de courtiser les femelles. ...Et plus originales De nouvelles recherches permettent d'entrevoir d'autres causes à l'existence de ce long cou. En effet, pour certains chercheurs, le cou des autruches leur permettrait de réguler la température de leur tête. Ainsi, ce cou si long isolerait mieux la tête et lui permettrait de rester plus fraîche, notamment en cas de fortes chaleurs. En somme, ce cou jouerait un peu le rôle de climatiseur. En examinant les ossements d'anciennes espèces de girafes, des scientifiques ont noté, de leur côté, l'extrême robustesse des vertèbres cervicales. Ils en ont conclu que ces cous très solides pouvaient servir d'armes dans les affrontements que, durant la parade nuptiale, se livrent les mâles. Le cou dans le sable ? Ce grand cou, les autruches l'enfouiraient dans le sol quand elles se sentent en danger. Cette curieuse pratique vaut à ces volatiles une réputation de bêtise, mêlée de couardise. En fait, elle n'est pas justifiée. Les autruches ne se cachent pas la tête dans le sable. Il s'agit d'une idée reçue. On la devrait à l'écrivain et naturaliste Pline l'Ancien, qui vécut au Ier siècle de notre ère. Cette affirmation, bien d'autres auteurs la répétèrent après lui. Mais personne ne prit la peine de venir sur place, pour constater la chose "de visu". Alors, non, les autruches ne mettent pas la tête dans le sable, ce qui les empêcherait de respirer. Loin d'être stupide, cet animal sait même utiliser les mirages, courants dans les déserts où il vit, pour se protéger des prédateurs. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

[La Mésopotamie 1/3] Quand apparaissent les tablettes cunéiformes ? Comment se présentent-elles physiquement et comment étaient-elles confectionnées ? Est-ce que les historiens possèdent un fonds important de tablettes ? Sait-on comment elles étaient conservées et stockées ? Est-ce que la civilisation mésopotamienne possédait des archives et des bibliothèques comme nous l'entendons aujourd'hui ? Dans une nouvelle série de nos Cours d'Histoire, l'historien Philippe Clancier nous propose une découverte de la Mésopotamie au lendemain de la chute de Babylone en 539 av. J.-C. Dans un premier volet, il se penche sur les tablettes cunéiformes. La semaine prochaine, nous partirons à la découverte de la Babylonie, province impériale de l'Empire perse. Enfin, nous verrons s'il existe des sciences et un savoir en Mésopotamie, au même titre qu'il existe une science et un savoir hellénistiques. L'invité : Philippe Clancier est maître de conférences à l'Université Panthéon-Sorbonne. Ses travaux portent sur l'histoire mésopotamienne du Ier millénaire d'un point de vue politique, culturel et économique. Il est est le porteur du programme NimRoD : bibliothèques de l'Antiquité, financé par le Labex Les Passés dans le présent. Il assure la coordination scientifique de l'ensemble du programme. Il est un des co-auteurs chez Belin(collection Mondes anciens) du volume consacré à La Mésopotamie (1040 pages, 58€). À lire aussi : "Mésopotamie : des loisirs pour oublier les difficultés du quotidien" : https://bit.ly/3qTMYae "Comment les cunéiformes de Mésopotamie ont-ils été déchiffrés" : https://bit.ly/3BUa2f7

durée : 01:01:59 - Les Nuits de France Culture - En 1987, Cécile Hamsy propose une évocation de la personnalité de la fascinante dernière Bonaparte : Marie Bonaparte, dans deux numéros de "Profils perdus". Premier volet avec une archive de la voix de Marie Bonaparte et des commentaires d'Élisabeth Roudinesco et Philippe Sollers. Arrière-petite-nièce de Napoléon Ier, Marie Bonaparte était née princesse en 1882, avant de le devenir un peu plus encore en 1907, par son mariage avec Georges, Prince de Grèce et de Danemark. Mais c'est bien pour avoir été "la princesse de la psychanalyse" qu'elle est entrée dans l'histoire. En 1987, l'émission "Profils perdus", avec Elisabeth Roudinesco, Philippe Sollers et le docteur Gilbert Tordjman, revient sur sa personnalité et son oeuvre. Au-delà de ses extravagances et de ses bizarreries, Marie Bonaparte, une femme libre et généreuse va, dans les années 20, mettre son statut social, sa fortune et son énergie au service de l'implantation en France de la psychanalyse qu'elle pratiquait elle-même. Un rang et une fortune dont elle use également pour arracher son analyste, maître et ami Freud, et beaucoup d'autres intellectuels juifs, au sort que leur promet le nazisme. Dans cette émission, grâce à une archive, on entend la voix de Marie Bonaparte : "Je n'oublierai jamais le salon où il recevait ses patients, le divan sur lequel avait été créée l'analyse, sur lequel j'ai eu également l'honneur de m'étendre moi-même, au-dessus duquel trônait le portrait de Charcot dont il avait gardé un grand souvenir, et pour lequel il avait un grand culte." A propos de la personnalité de Sigmund Freud : "Freud d'ailleurs était un des êtres les plus doux et les plus dénués d'agression et de méchanceté que l'on puisse voir. Il vivait d'une façon extrêmement simple. Il me disait un jour : "on dit que les génies sont insupportables dans leur famille, demandez à ma famille si je suis insupportable. Je ne dois donc pas avoir de génie." Par Cécile Hamsy Réalisation : Jacques Taroni Profils perdus - Marie Bonaparte 1/2 (1ère diffusion : 29/10/1987) Edition web : Sandrine England, Documentation Sonore de Radio France Archive Ina-Radio France

C'est le terme officiel depuis 1811 quand Napoléon Ier a failli être feu l'empereur, c'est le cas de le dire, après avoir échappé à un incendie dans son palais de Saint-Cloud. Dans la foulée, il crée la première brigade de sapeurs-pompiers. Il ne savait pas encore que l'eau lui porterait malheur En 1611, la lutte contre les incendies connait une avancée significative avec l'invention de la pompe à bras, bien plus efficace que le bon vieux seau d'eau. À l'époque, on confie ces machines aux moines, c'est donc eux qui pompaient à cette époque, donc on finit par les appeler "pompiers". Tous les jours à 6h50 sur RTL, Florian Gazan révèle une histoire insolite et surprenante, liée à l'actualité.

Premier League postponements, 29 days without a first-team game. What on earth are we going to talk about? Never fear. The IER podcast discusses Robin Koch's England chances spurned, Marcelo Bielsa's verdict on infant Erling Haaland (probably), Patrick 'big brother' Bamford, winged marsupials, Willy Gnonto puns (no, not that kind) and a little bit of football, too. Listen to the latest from YEP duo Graham Smyth and Joe Donnohue now.

En mission à Vienne, en 1809, le diplomate Benjamin Bathurst disparaît brusquement. Il ne réapparut jamais et son corps ne fut pas retrouvé. De nombreuses hypothèses tentèrent d'expliquer une disparition que certains jugent surnaturelle. Un diplomate qui disparaît brusquement Né en 1784, Benjamin Bathurst entame très tôt une carrière diplomatique. En 1809, il est envoyé à Vienne, pour réactiver l'alliance anglo-autrichienne contre Napoléon. Il doit aussi persuader l'Empereur d'Autriche, François Ier, d'entrer dans la guerre contre la France. Le jeune diplomate voyage, sous un nom d'emprunt, avec son courrier d'ambassade et un valet. Contraints de quitter Vienne à la suite de la bataille de Wagram, où Napoléon remporte une victoire décisive sur les Autrichiens, les trois hommes s'arrêtent, le 25 novembre 1809, dans la petite ville prussienne de Perleberg. C'est là que Benjamin Bathurst disparaît brusquement. Il existe plusieurs versions sur les circonstances de cette disparition. Pour les uns, il aurait disparu, vers 21 heures, en sortant de l'auberge pour monter dans la voiture qui l'attendait. Pour d'autres, il serait sorti se dégourdir les jambes, une fois la berline arrêtée. Il en aurait fait quatre fois le tour et aurait subitement disparu alors qu'il s'apprêtait à continuer sa promenade. De nombreuses hypothèses Pour expliquer la mystérieuse disparition de Benjamin Bathurst, certaines personnes, férues de science-fiction, n'ont pas manqué d'évoquer un hypothétique voyage dans le temps ou le passage de l'infortuné diplomate dans une autre dimension. Cet événement se retrouve dans plusieurs romans fantastiques, qui évoquent l'évaporation du diplomate. Selon les cas, il gagne un monde parallèle ou se retrouve dans le futur. Mais l'explication est sans doute plus prosaïque. En effet, le manteau de fourrure de Bathurst et son pantalon sont rapidement retrouvés. Le pantalon est percé de deux trous de balles, mais sans aucune trace de sang. Il est donc probable que le diplomate a été assassiné, peut-être par des brigands ou à l'instigation des Français, qui reprochaient à Bathurst son rôle dans la consolidation de l'alliance anglo-autrichienne. L'hypothèse de l'enlèvement a également été avancée. Pour l'heure, le mystère de cette disparition n'est toujours pas élucidé. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ecoutez la suite du récit "Au Cœur de l'Histoire" de Virginie Girod consacré à la chute de Napoléon Ier, à ses dernières années passées à Sainte-Hélène. Sur l'île, les courtisans rivalisent pour être cités dans le testament de Napoléon. Ils savent qu'il a fui la France avec 200.000 francs en poche. Mais un nouveau venu vient bouleverser les tensions déjà présentes dans ce qu'il reste de la Cour de l'ancien empereur des Français. Il s'appelle Sir Hudson Lowe, il vient prendre le poste de gouverneur de Sainte-Hélène. Et surtout, il a pour mission de surveiller Napoléon… Dans ce nouvel épisode du podcast "Au coeur de l'Histoire" produit par Europe 1 Studio, Virginie Girod raconte la rivalité qui s'installe entre les deux hommes.   "Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio Ecriture et présentation : Virginie GirodProduction : Adèle HumbertDirection artistique : Adèle Humbert et Julien TharaudRéalisation : Clément IbrahimMusique originale : Julien TharaudMusiques additionnelles : Julien Tharaud et Sébastien GuidisCommunication : Kelly DecroixDiffusion et rédaction : Eloise BertilVisuel : Sidonie Mangin 

Dans l'histoire de Napoléon Bonaparte, premier empereur des Français, on ne retient souvent que les moments de gloire. Avec ce récit, l'historienne Virginie Girod dévoile l'exil de Napoléon Ier à Sainte-Hélène, une période moins connue de l'histoire de l'homme d'Etat. Suite à leur victoire à la bataille de Waterloo en 1815, les Anglais décident de neutraliser Napoléon en l'envoyant au bout du monde, sur une petite île perdue au beau milieu de l'océan Atlantique. A quoi ressemble le quotidien de l'empereur déchu durant ces six dernières années de sa vie ? Comment celui qui a régné sur tout un empire vit-il la captivité ? Dans cet épisode du podcast "Au coeur de l'Histoire" produit par Europe 1 Studio, découvrez dans la voix de Virginie Girod ce que devient Napoléon Ier suite suite à se défaite de 1815."Au cœur de l'histoire" est un podcast Europe 1 Studio Ecriture et présentation : Virginie Girod Production : Adèle Humbert Direction artistique : Adèle Humbert et Julien Tharaud Musique originale : Julien Tharaud Musiques additionnelles : Julien Tharaud et Sébastien Guidis Communication : Kelly Decroix Diffusion et rédaction : Eloise BertilVisuel : Sidonie Mangin

Dès vendredi 9 septembre, en avant-première, découvrez le nouvel épisode d'"Entrez dans l'Histoire" consacré à François Ier. C'est un personnage dont la vie se résume par une date : 1515 avec la bataille de Marignan. D'ailleurs presque tout le règne de ce roi, aussi célèbre que méconnu, est associé à des images d'Épinal. Comme celle du roi-chevalier qui passe sa vie à chasser et à faire la guerre, sans trop savoir pourquoi, pour le plaisir de foncer dans le tas. Les Italiens ont appelé ça la "furia francese". Dans cet épisode, nous verrons aussi comment François Ier est devenu roi de France alors que ça n'était pas gagné d'avance et qu'il était en fait dominé par sa mère, par sa sœur, par ses innombrables maîtresses et par ses ministres. Alors soyez au rendez-vous vendredi 9 septembre pour ce nouvel épisode d'"Entrez dans l'Histoire" !

Le Canada, pays franco-britannique, ce que traduit son célèbre drapeau rouge et blanc à feuille d'érable, le rouge anglais de la croix de saint Georges et le blanc de l'emblème royal français depuis Charles VII. Mais c'est un Français qui l'a découvert et baptisé, un navigateur originaire de Saint Malo, Jacques Cartier, mandaté par le roi François Ier. Les Grosses Têtes vous proposent de découvrir ou redécouvrir le nouveau podcast de Florian Gazan. Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête. Un podcast RTL Originals. Découvrez la page Facebook Officielle des "Grosses Têtes" : https://www.facebook.com/lesgrossestetesrtl/ Retrouvez vos "Grosses Têtes" sur Instagram : https://bit.ly/2hSBiAo Découvrez le compte Twitter Officiel des "Grosses Têtes" : https://bit.ly/2PXSkkz Toutes les vidéos des "Grosses Têtes" sont sur YouTube : https://bit.ly/2DdUyGg

Le Canada est le pays le plus au Nord de l'Amérique du Nord, pays franco-britannique, ce que traduit son célèbre drapeau rouge et blanc à feuille d'érable, le rouge anglais de la croix de saint Georges et le blanc de l'emblème royal français depuis Charles VII. Mais; c'est un Français qui l'a découvert et baptisé, un navigateur originaire de Saint Malo, Jacques Cartier, mandaté par le roi François Ier. Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête. Un podcast RTL Originals.

durée : 00:29:59 - Les Nuits de France Culture - Dans un "Un livre des voix", en 1992, Robert Merle raconte la génèse de sa fresque historique "Fortune de France" avec des lectures de l'oeuvre par François Chaumette, (1ère diffusion : 19/03/1992). Fortune de France est une fresque historique en treize volumes écrite par Robert Merle. En 1992, Robert Merle n'avait pas encore achevé sa saga qui serait complétée par cinq nouveaux romans. Voici les tomes déjà paru en 1992 : Fortune de France, En nos vertes années, Paris ma bonne ville, Le Prince que voilà, La Violente Amour et La Pique du jour. Le récit de Fortune de France s'étend de 1547 à 1661. L'émission proposait des lectures d'extraits de l'oeuvre par François Chaumette et un entretien avec l'auteur, Robert Merle.  Robert Merle explique que le début de l'histoire de Fortune de France est racontée à travers les yeux de Pierre de Siorac, personnage fictif, noble à la cour. Le récit début en 1546, un an avant la mort de François Ier, dans une France déchirée par les guerres de religion. Pierre de Siorac le narrateur de "Fortune de France" est prudent et subtil comme Ulysse. On peut considérer qu'à partir où moment où il part de son château natal il devient une sorte d'Ulysse qui va de pays en pays, et parfois de femme en femme, avec toujours cette subtilité qui lui permet de se tirer d'affaire.  Par Claude Mourthé Réalisation : Catherine Lemire Un livre des voix - Robert Merle  pour "Fortune de France" (1ère diffusion : 19/03/1992) Indexation web : Documentation sonore de Radio France Archive Ina-Radio France

L'émission "Les récits d'Europe 1" vous fait découvrir en avant-première la nouvelle formule de "Au cœur de l'Histoire" ! Ecoutez un récit inédit sur Napoléon Ier en exil à Sainte-Hélène ainsi qu'une interview de Virginie Girod, historienne et nouvelle incarnation pour cette saison, accompagnée d'Adèle Humbert, la productrice du podcast. 

[Les religions romaines 3/3] L'historiographie et les approches du phénomène religieux romain ont beaucoup évolué depuis un certain nombre d'années, battant en brèche l'image d'un système rigide, fait de pratiques uniformes et immuables. Une certitude demeure : à Rome, la religio est née avec la cité. De là son imbrication avec le politique. Et, de fait, elle évolue avec les différents régimes que connaît l'Urbs, de la royauté à la République, jusqu'à l'Empire, objet du 3e volet de ce cours d'Histoire. Quel est le contexte religieux romain de ce Ier siècle avant notre ère ? Que va changer l'arrivée au pouvoir d'Octave, futur Auguste, et l'établissement de son principat ? La restauration augustéenne répond-t-elle à une nécessité politique ? De quelle manière les cultes impériaux vont-ils s'inscrire dans l'espace urbain ? Le succès des religions dites « orientales » est-il compatible avec la pratique des religions traditionnelles ? L'invitée : Valérie Huet est directrice du centre Jean-Bérard à Naples, professeure d'histoire ancienne à l'université de Bretagne occidentale, spécialiste d'anthropologie des images et des religions romaines. À lire aussi : L'Empire romain devient chrétien : https://bit.ly/3dYAb33 Cicéron, l'idéaliste qu'il fallait abattre : https://bit.ly/3KpSdYd

Écoutez la suite du récit consacré à Léonard de Vinci qui sait, en se rendant en France, que c'est sans doute le dernier voyage de sa vie. Au Clos-Lucé, près du château d'Amboise, il a multiplié les inventions. Mais François Ier, qui lui a demandé de quitter sa Toscane, a désormais d'autres projets pour lui. Ou plutôt un projet : Chambord. Sur quel chantier travaille Léonard de Vinci ? Comment évolue sa relation avec François Ier ? Et quelles œuvres laisse-t-il derrière lui ? Dans cette seconde partie d'épisode produite par Europe 1 Studio, Clémentine Portier-Kaltenbach raconte la fin de la vie de Léonard de Vinci, avec Chambord pour testament artistique. 

Découvrez le récit consacré à Léonard de Vinci, maître italien et peintre évidemment de La Joconde. C'est cette œuvre qui le mène en 1515 sur les routes, direction la France et plus précisément le château d'Amboise où François Ier l'a invité à séjourner. Léonard de Vinci a alors 64 ans, sa santé décline. Il a l'intuition que ce voyage sera le dernier. Pourquoi la France, et notamment le Clos-Lucé où il s'installe finalement, ont alors des allures de refuge pour le maître toscan ? Quels projets a pour lui François Ier, jeune souverain qui vient de se couvrir de gloire à la bataille de Marignan ? Dans cette première partie d'épisode produite par Europe 1 Studio, Clémentine Portier-Kaltenbach dessine un portrait de Léonard de Vinci qui n'a plus toutes ses facultés physiques pour peindre. Mais dont le génie reste intact. 

Direction ce matin au cœur de la capitale, dans le Ier et le IIe arrondissement de Paris pour parler de Richelieu. C'est le premier personnage de notre Histoire qui a eu le privilège de son vivant le nom d'une rue en 1634. Il s'est énormément enrichi grâce à ses fonctions. En 1624, Richelieu sait que Paris va être agrandie d'une nouvelle enceinte et il achète donc pour une bouchée de pain le futur terrain du Palais-Royal. Tout l'été, Entrez dans Paris avec Lorànt Deutsch. Chaque jour dans ce podcast, découvrez en moins de 2 minutes l'histoire d'une rue de la capitale.

Découvrez la suite de l'histoire de Jacques Cartier, le navigateur breton qui a découvert le Canada au XVIe siècle. Au retour de son premier voyage en Amérique du Nord, Jacques Cartier fait au roi François Ier le récit détaillé de son expédition. Il présente même à la Cour deux autochtones, les fils de Donnacona, le chef de tribu iroquois dont il a gagné la confiance. Ils sont les premiers "indigènes" jamais vus en Europe. A l'époque, le royaume est en pleine crise monétaire. Le roi est séduit par la perspective de trouver de nouvelles richesses sur cette terre pleine de promesses, et c'est aussi là l'occasion d'évangéliser des populations supplémentaires. Alors, il renvoie Jacques Cartier en mer pour un second voyage… Dans cette seconde partie d'épisode produite par Europe 1 Studio, Clémentine Portier-Kaltenbach poursuit son récit des grands exploits de Jacques Cartier.

Écoutez le récit consacré à Jacques Cartier, grand navigateur français du XVIe siècle. Il est l'un des premiers Européens à avoir exploré les rives de l'actuel Québec, et c'est à lui qu'on doit le nom même de "Canada". Pourtant, une grande partie de sa vie reste un mystère. Seul le récit de ses trois voyages au Québec sur l'ordre de François Ier a traversé le temps. Fils de pêcheur, Jacques Cartier a grandi au milieu des marins de Saint-Malo, en Bretagne. Il connaît depuis son plus jeune âge les cartes marines, les vents, le compas. Il profite donc de la visite du roi en 1532 au Mont Saint-Michel pour lui présenter son projet : trouver un passage vers l'Asie en montant au Nord-Ouest, par l'Atlantique. Comment va se dérouler cette expédition ? Dans cette première partie d'épisode produite par Europe 1 Studio, Clémentine Portier-Kaltenbach raconte l'aventure de Jacques Cartier à la rencontre des autochtones de l'actuel Canada.

durée : 00:34:59 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Le Havre est né de la volonté de François Ier, deux ans après le début de son règne en 1517, de fonder un port, et aussi une ville, sur le littoral cauchois. Il s'agissait alors de répondre à la croissance des échanges commerciaux et de faire face à la constante menace que représentait l'Angleterre. - invités : Frank Lestringant Professeur de littérature française à l'université Paris-Sorbonne, spécialiste de la Renaissance

Marcus Licinius Crassus est l'un des hommes politiques les plus influents de la fin de la République romaine. Il est aussi connu pour avoir amassé une immense fortune. Une carrière politique exemplaire Crassus fait partie de l'élite sénatoriale de Rome. Son père avait été lui-même consul et gouverneur d'une partie de l'Espagne. Il trouve la mort au cours de la guerre civile qui, à la fin du Ier siècle avant J.-C., oppose deux hommes d'État influents, Marius et Sylla. Crassus lui-même est obligé de se cacher en Espagne. Il se met alors aux ordres de Sylla et commence une carrière exemplaire, qui le mènera aux sommets du pouvoir. C'est lui qui, entre 73 et 71, est chargé de réprimer la grande révolte des esclaves conduite par Spartacus. En 70, à la suite de cette victoire, il accède, conjointement avec Pompée, à la plus haute dignité de la République romaine, le consulat. Enfin, vers 59 avant notre ère, il parvient au faîte du pouvoir en concluant, avec César et Pompée, les hommes d'État les plus influents de cette époque, une alliance qu'on a appelée le "premier triumvirat". Une immense fortune Crassus n'oublia pas d'amasser, au cours de sa carrière politique, une immense fortune qui fait de lui, selon certains historiens, l'homme le plus riche que Rome ait jamais connu. Ses contemporains l'appelaient d'ailleurs le "dives", c'est-à-dire le riche. Crassus hérita d'abord d'un patrimoine considérable, légué par son père. Sous la dictature de Sylla, il profita aussi des proscriptions frappant ses opposants pour s'emparer de certaines terres et faire de la spéculation immobilière. Mais Crassus était un homme plein d'imagination, qui multiplia les sources de revenus. C'est ainsi qu'il s'enrichit dans le trafic des esclaves, qu'il formait à des tâches diverses, puis qu'il revendait à un tarif bien supérieur au prix d'achat. Il possédait aussi des mines d'argent et même des maisons closes. On reprochait à Crassus de recourir à tous les moyens pour s'enrichir. Ainsi, on l'accusait de provoquer des incendies, afin de pouvoir racheter à bas prix les maisons proches du sinistre. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En 1562, le massacre de Wassy, dans le département actuel de la Haute-Marne, marque le début de la première de ces terribles guerres de religion, qui, jusqu'à la publication de l'édit de Nantes, en 1598, ensanglantent la France. Un office protestant à Wassy Le massacre de Wassy est né d'un incident fortuit. Le 1er mars 1562, le duc de Guise, accompagné de son escorte, se rend à Paris. C'est le chef incontesté des catholiques. En effet, depuis que la Réforme protestante a commencé, sous François Ier, de s'étendre en France, le pays est séparé en deux "partis", les catholiques et les protestants. Le trajet du prince passe sur ses terres de Champagne, non loin de la petite ville de Wassy. Il apprend alors qu'un office protestant se tient en ville, dans une grange. Or, c'est contraire aux prescriptions de l'édit de janvier 1562, qui autorisait le culte protestant, mais seulement en dehors des cités. Un assaut qui tourne au massacre En tant que chef du parti catholique, Guise veut faire cesser ce culte illégal. Il envoie donc sur place des hommes de son escorte, chargés de mettre fin à la cérémonie. Mais ils sont insultés et reçus à coups de pierres. Le duc lui-même, venu à la rescousse avec son entourage, est atteint par l'une d'elles. La grange, où se sont retranchés les protestants, est alors prise d'assaut. Et l'engagement tourne au massacre. Environ 50 protestants y laissent la vie, dont des femmes et des enfants, et 150 personnes sont blessées. Par ailleurs, des notables protestants sont condamnés à la prison ou à l'exil par le Parlement de Paris. Au terme de ce sanglant épisode, la Régente Catherine de Médicis, qui s'efforce pourtant de mener une politique de conciliation, fait entrer le duc de Guise au gouvernement. De son côté, le chef du parti protestant, le prince de Bourbon, qui appartient à la prestigieuse famille des Condé, prend ses dispositions. Les deux camps sont prêts à s'affronter dans cette première guerre de religion, prélude à bien d'autres, qui durera jusqu'à l'année suivante. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Dans le Ier et le IIe arrondissements de Paris, se trouve la rue Poissonnière. Comme son nom l'indique, c'est la rue par laquelle passait le poisson de mer, qui était acheminé par la Seine, puis par la terre jusqu'aux Halles. Le chemin des poissonniers existe d'ailleurs toujours à Saint-Denis. Tout l'été, Entrez dans Paris avec Lorànt Deutsch. Chaque jour dans ce podcast, découvrez en moins de 2 minutes l'histoire d'une rue de la capitale.

Wrapping up our tour of community gardens, Curtis Whittaker tells us the story of Faith Farms in the Emerson neighborhood of Gary, Indiana. Over the past nine years, a team from Progressive Community Church has turned a small patch of land into an expansive collection of year-round growing spaces that produce thousands of pounds of produce for a food-insecure community. They've also organized a Junior Master Gardner program and CSA box subscription. IER story: https://www.indianaenvironmentalreporter.org/posts/from-blight-to-light Faith Farms Facebook: https://www.facebook.com/faithcdc/

Dans le cadre des jeux, qui avaient lieu dans les arènes romaines, chrétiens et esclaves étaient souvent livrés aux bêtes fauves. Mais certaines auraient épargné leurs victimes. Ce fut le cas de sainte Blandine et, même si les faits sont moins avérés, de l'esclave Androclès. Un lion peu féroce... Les faits se déroulent au Ier siècle de notre ère, peut-être sous le règne de l'Empereur Caligula. Ils concernent un certain Androclès, un esclave que les mauvais traitements infligés par son maître auraient poussé à s'enfuir. Mais l'esclave en fuite est bientôt arrêté par les soldats romains. Pour le punir de son forfait, on le condamne, comme il est fréquent dans ce cas, à périr sous la dent des fauves. Jeté dans l'arène, il doit affronter des lions, dont la férocité est aiguisée par des rations de nourriture insuffisantes. Les fauves sont donc lâchés dans l'arène et se précipitent vers le malheureux esclave. Mais non seulement l'un des lions ne lui fait aucun mal, mais il le protège des assauts de ses congénères. ...Soigné par Androclès Sur les gradins, les spectateurs acclament Androclès et demandent sa grâce. L'Empereur la lui accorde mais, étonné de ce prodige, le fait venir au palais et lui demande pourquoi le lion l'a épargné. Androclès lui raconte alors l'histoire suivante. Au cours de sa fuite, il se serait réfugié dans une grotte. Un lion blessé l'y aurait rejoint. En effet, une grosse écharde se serait fichée dans sa patte. Androclès aurait réussi à l'approcher et lui aurait ôté l'épine. Et l'animal aurait reconnu son bienfaiteur dans l'arène. Cette histoire édifiante est relatée par un seul écrivain, qui la tenait lui-même de l'ouvrage d'un témoin oculaire. De ce fait, elle relève peut-être plus de la légende que de l'Histoire. D'autant que cette anecdote se réfère à un genre assez codifié, dans lequel un homme soigne une bête blessée qui, en retour, lui témoigne une fidèle affection. On pourrait citer, entre bien d'autres exemples, le cas d'Elpis de Samos, rapporté par Pline l'Ancien, qui aurait retiré un os coincé dans la gueule d'un lion. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Dans le cadre des jeux, qui avaient lieu dans les arènes romaines, chrétiens et esclaves étaient souvent livrés aux bêtes fauves. Mais certaines auraient épargné leurs victimes. Ce fut le cas de sainte Blandine et, même si les faits sont moins avérés, de l'esclave Androclès. Un lion peu féroce... Les faits se déroulent au Ier siècle de notre ère, peut-être sous le règne de l'Empereur Caligula. Ils concernent un certain Androclès, un esclave que les mauvais traitements infligés par son maître auraient poussé à s'enfuir. Mais l'esclave en fuite est bientôt arrêté par les soldats romains. Pour le punir de son forfait, on le condamne, comme il est fréquent dans ce cas, à périr sous la dent des fauves. Jeté dans l'arène, il doit affronter des lions, dont la férocité est aiguisée par des rations de nourriture insuffisantes. Les fauves sont donc lâchés dans l'arène et se précipitent vers le malheureux esclave. Mais non seulement l'un des lions ne lui fait aucun mal, mais il le protège des assauts de ses congénères. ...Soigné par Androclès Sur les gradins, les spectateurs acclament Androclès et demandent sa grâce. L'Empereur la lui accorde mais, étonné de ce prodige, le fait venir au palais et lui demande pourquoi le lion l'a épargné. Androclès lui raconte alors l'histoire suivante. Au cours de sa fuite, il se serait réfugié dans une grotte. Un lion blessé l'y aurait rejoint. En effet, une grosse écharde se serait fichée dans sa patte. Androclès aurait réussi à l'approcher et lui aurait ôté l'épine. Et l'animal aurait reconnu son bienfaiteur dans l'arène. Cette histoire édifiante est relatée par un seul écrivain, qui la tenait lui-même de l'ouvrage d'un témoin oculaire. De ce fait, elle relève peut-être plus de la légende que de l'Histoire. D'autant que cette anecdote se réfère à un genre assez codifié, dans lequel un homme soigne une bête blessée qui, en retour, lui témoigne une fidèle affection. On pourrait citer, entre bien d'autres exemples, le cas d'Elpis de Samos, rapporté par Pline l'Ancien, qui aurait retiré un os coincé dans la gueule d'un lion. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

durée : 00:03:42 - Le Pourquoi du comment : histoire - par : Gérard Noiriel - Pourquoi François Ier s'est-il rapproché du sultan Soliman ?

« Père des arts », grand monarque de la Renaissance, François Ier n'a pas eu que des qualités ; a regardé de près les épisodes marquants de son règne, on est même sidéré par une accumulation de bévues et d'erreurs. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Just a little 440-room hunting lodge built among other chateaux in France's Loire Valley, Chambord is the grand dame of them all.  Built for François Ier, it betrays the influence of the Italian Renaissance, specifically of Leonardo da Vinci, François' teacher and mentor. Gary Girod, host of the French History Podcast, joins us to discuss François and his place in French history, while listener Sarah Demetz shares her experience visiting the chateau and the Loire. Plus fish in a lovely white butter sauce! Sources: Horne, Alistair. Seven Ages of Paris Isaacson, Walter. Leonardo da Vinci Nuland, Sherwin B. Leonardo da Vinci Price, Roger. A Concise History of France Rick Steves Loire Valley  Vasari, Giorgio. Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects Photograph by Patrick Giraud CC 3.0