Podcasts about kocas

Geçtiğimiz günlerde Diyarbakır Devlet Tiyatrosu'nun sahneleyeceği "Karımın Kocası" adlı oyun, beklenmedik ve kaygı verici bir şekilde tepkilere neden oldu. www.altkatsanat.com

MÜCÂDELE SÛRESİ MEALİ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adı ile 1 Kocası hakkında seninle tartışan ve Allah'a şikâyette bulunan kadının sözünü Allah işitti. Allah sizin konuşmanızı da işitmiştir. Şüphesiz Allah işitendir, görendir. 2 İçinizden zıhar yapanların hanımları, onların anneleri değildir. Onların anneleri ancak onları doğurandır. Şüphesiz onlar, (zıhar yapanlar) çirkin ve yalan bir söz söylüyorlar. Muhakkak Allah afvedicidir, bağışlayıcıdır. 3 Kadınlarına zıhar yaptıktan sonra sözlerinden dönmek isteyenlerin, (hanımlarıyla) temas kurmadan önce bir köle azat etmesi gerekir. İşte siz bununla öğütleniyorsunuz. Allah yaptıklarınızdan haberdardır. 4 Kim (köle) bulamazsa, (eşiyle) temas kurmadan önce iki ay art arda oruç tutması gerekir. Buna da gücü yetmeyen, altmış fakiri doyurur. İşte bu (kolaylık) Allah'a ve Rasûlü'ne iman ettiğiniz içindir. İşte bunlar Allah('ın koyduğu) sınırlardır. Kâfirler için acıklı azap vardır. 5 Şüphesiz Allah ve Rasülü'ne karşı sınır (kanun) koymaya kalkanlar daha öncekilerin alçaltıldığı gibi alçaltıldılar. Halbuki biz apaçık âyetler indirdik. Kâfirler için alçaltıcı azap vardır. 6 Allah onların hepsini dirilttiği günde, onların yaptıklarını haber verecektir. Allah onları (yaptıklarını) saymıştır, onlarsa onu unutmuşlardır. Allah her şeye şahittir. 7 Göklerde ve yerdekileri, Allah'ın bildiğini görmüyor musun? Üç kişinin fısıltı yaptığı yerde, dördüncüleri mutlaka O (Allah) olur. Beş (kişinin) altıncısı O (Allah)dır. Bundan daha az veya daha çok olsa da, nerede olurlarsa olsunlar o (Allah) onlarla beraberdir. Sonra kıyamet gününde yaptıklarını onlara haber verecektir. Şüphesiz Allah her şeyi bilir. 8 Fısıltı yapmaktan yasaklandıktan sonra, yasaklandıklarına geri dönenleri, günah, düşmanlık ve peygambere isyan konusunda fısıltı yapanları görmedin mi? Sana geldikleri zaman, seni Allah'ın selâmlamadığı bir şeyle selâmlıyorlar ve kendi kendilerine "Söylediklerimiz sebebiyle Allah'ın bize azap etmesi gerekmez miydi?" diyorlar. Yaslanacakları Cehennem onlara yeter. Ne kötü bir dönüş yeridir. 9 Ey iman edenler, fısıltı ile konuştuğunuzda günah, düşmanlık ve peygambere isyanı fısıldaşmayınız, iyilik ve takvayı fısıldaşınız. Huzurunda toplanacağınız Allah'tan korkun. 10 Fısıltı ancak şeytandandır. İman edenleri üzmek içindir. Halbuki Allah'ın izni olmadan onlara hiçbir zarar veremezler. Mü'minler ancak Allah'a tevekkül etsinler. 11 Ey iman edenler, size "meclislerde yer açın" denildiğinde yer açın ki, Allah da size genişlik versin. "Kalkın" denildiğinde kalkın ki, sizden iman edenleri ve ilim verilenleri Allah derecelerle yükseltsin. Allah yaptıklarınızdan haberdardır. (Müsafirinize hem evinizin kapısını hem gönül kapınızı açın. Müsafir gittiğiniz yerde rahatsızlık vermeyin.) ...

Resûlullâh (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivâyet olunur: “Kocasına itaat eden kadın için kocası ondan razı olduğu sürece havadaki kuşlar, sudaki balıklar, gökdeki melekler, güneş ve ay istiğfarda bulunurlar. Hangi kadın da kocasına karşı gelirse Allâh'ın melekleri ve bütün insanların laneti onun üzerine olsun. Hangi kadın da kocasının yüzüne karşı çehresini ekşitirse ona gülünceye ve onu razı edinceye kadar Allâh'ın gazabındadır. Hangi kadın ki kocasından izinsiz evinden çıkarsa eve dönene dek melekler ona lanet okur.” Resûlullâh (s.a.v.) buyurdu: “Kadınların dördü (dört bölüğü) cennette, dördü cehennemdedir. Cennette olan dört kadından birincisi; Allâh'a ibâdet, kocasına da itaat eden iffetli kadındır. İkincisi; doğurgan, az ile yetinen, sabırlı, kocası yanında iken hayâlı, kocası olmadığında namusunu ve kocasının malını koruyan kadındır. Üçüncüsü; kocasına karşı sabır gösteren ve ona dilini uzatmayan kadındır. Dördüncüsü; kocası öldüğünde yetim kalan küçük çocuklarının başını bekleyen, onları yetiştiren, terbiye eden, perişan olurlar endişesiyle başka kocaya varmayan kadındır. Cehennemdeki dört kadına gelince, birincisi; kocasına dil uzatan, çirkin sözlü, kocası olmadığında iffetini korumayan kadındır. İkincisi; kocasından güç yetiremeyeceği şeyler isteyen. Üçüncüsü; erkeklerden sakınmayan, ziynet mahallerini erkeklere gösterecek, dikkatleri üzerine çekecek biçimde gösterişli elbiseler giyerek dışarıya çıkan kadındır. Dördüncüsü; yeme, içme ve uyumaktan başka gayesi olmayan, namaza, Allâh'a ibâdete, Peygamber'e ve kocasına itaata isteksiz kadındır. Bu sıfatlara sahip bir kadın, kocasından izinsiz evinden çıktığı vakit lânete uğrar. Cehennemliklerden olur. Meğer ki, tevbe edip Allâh'a yönele.” (İmâm Zehebî, Büyük Günâhlar, s.172-173)

1. Kur'an okuma niyetiyle bir âyetten daha az olsa da tilâvet yapamaz. Fakat Kur'an okumayı kastetmediği durumlarda, duâ niyetiyle kısa âyetleri veya şükretmek içi “elhâmdülillâh” bir işe bereketle başlamak için “bismillâh” diyebilir. Bu şekilde bir âyetten daha az miktarda Kur'an lafızlarını söylemek mekruh değildir. Uzun âyet okumak ise caiz değildir. 2. Kur'an öğreten hayızlı kadın, Kur'an-ı Kerim'i her iki kelime arasını ayırarak, kelime kelime okuyabilir. Bitiştirerek okuyamaz. 3. Kunut duâlarını ve sair duâları okuması, Kur'an-ı Kerim'e bakması mekruh değildir. 4. Zaruret halinin dışında mescide giremez. Mescit dışında cenaze namazı kılınan yerlere girmesinde bir beis yoktur. 5. Üzerine tam bir âyet yazılı olan herhangi bir şeye tutamaz. Yine tefsir, fıkıh, hadis kitaplarını tutamaz. Çünkü onların içinde muhakkâk âyet bulunur. 6. Kur'an-ı Kerim'in bitişik olan cildine veya sayfalarının kenarındaki boş yerlerine tutamaz. Zira Kur'an denildiğinde tümü anlaşılır ve Kur'an-ı Kerim'e daha saygılı olmanın da gereğidir. 7. İçerisinde Kur'an olan, çanta, kılıf gibi Mushaf'a bitişik olmayan şeylere tutabilir, taşıyabilir. 8. Elbisesinin yeni yani kol ağzı ile Kur'an'a tutabileceğini söyleyenler olmuşsa da, kol ağzı kişiye bitişik olduğu için onunla Mushaf'a dokunamaz diyenlerin görüşü daha evlâ ve Kur'an-ı Kerim'e karşı daha bir hürmettir. 9. Kur'an-ı Kerim âyetlerini yazmasında ihtilâf vardır. İbnu'l-Hümam (r.âleyh) “bir beis yoktur” demiştir. Çünkü kalem munfasıl bir vasıtadır. Fakat el-Birgivî, Tuhfetu'l-Fukaha sahibi Alâuddin es-Semerkandî (r.âleyh) ve birçoklarının tercihine göre yazamaz. 10. Kocasıyla cinsi münasebette bulunamaz. (Suâlli-Cevâplı İslâm Fıkhı, c.1, s.351-352)

Bir kitap sayfasındaki o siyah beyaz fotoğraftaki kadını gördüğümde bir isim vermek istedim ona. Biri diğerinden küçük gözleri, arasına aklar karışmış dalgalı saçları, hafifçe dışrak dişleri, kemikli kuru elleri, puntolu basma eteği ve nasıl kaybettiğini az çok tahmin ettiğim olmayan bacağıyla bu yaşlıca kadının adı “Fatıma” olsun dedim kendi kendime. Elli beş kesindi, hatta belki altmış. Burada, Gazze'nin eş-Şati mülteci kampında yaşıyor olmanın gereği neyse o sinmişti yüzüne. Korkaklık barındırmayan bir acı, tereddütsüz bir cesaret ve biteviye bir “hayatta olma vakarı.” Fotoğraf 1988 yılında çekilmiş. Ben Fatıma'yı elli beş yaşında kabul ettiğime göre Nekbe'de yani 1948'deki büyük sürgünde 15 yaşında bir kızmış. “Ben de amcamın oğlu Ali'yi seviyorum” dizesini elbette daha yazmamıştı Sezai Karakoç ama nedense Fatıma'nın ilk aşkının ismini Ali diye bellettim zihnime. “Nedense” demem lafın gelişi. Adın Fatıma ise seni bir Ali bulacak elbet. Nekbe'de ayrı düşmüşlerdir Ali ile. Evlerinin anahtarlarını “döneceğiz elbet” diyerek sıkı sıkıya göğsüne bastıran anası, ne olup bittiğini anlayamayan erkek kardeşi ve dokunsalar ağlayacak gibi duran babasıyla Fatıma, Yafa'dan Gazze'ye yürümüş, Ali ise ailesiyle Nablus'taki akrabalarının yanına göçmüştür. İçindeki Ali yarası ile on dokuzunda gelin olmuştur Fatıma. Gazzeli bir balıkçıyla evlendirmişlerdir onu. Altı Gün savaşlarında, bir bombardımanda kaybetmiştir bacaklarından birini Fatıma. Yine de ayakta kalmayı başarmaya çabalamış, dik durmaktan başkasını yakıştıramamıştır kendine. Koltuk değneğine değil, tek bacakla yürümeye alışmıştır bu yüzden. Üç oğlu üç de kızı olmuştur Fatıma'nın. Kocası hastalıktan ölmüş, büyük oğlunu Siyonistler şehit etmiş, bir küçüğünü de yoktan yere hapse atmışlardır. Kızlar da gelin olup birer birer yuvadan uçunca Fatıma, burada, eş-Şati'de, en küçük evladı Yahya ile bir başına kalmıştır hayatın tam ucunda. 27 Ocak 1988'dir günlerden. Keith Dannemiller, Şifa Hastanesi'nde Siyonistlerin sebepsiz yere cezalandırarak hastanelik ettiği Filistinlilerin fotoğraflarını çekmiş, “bir de oraya gideyim” diyerek eş-Şati kampına gelmiştir. Sahil kenarındaki bu kampa ayak basar basmaz da Fatıma'yı görmüştür. İsrailli askerlere “oğlumu alamazsınız, onu size vermem” diye diklenen; acısı, cesareti ve vakarıyla Gazze denizinin dibinde bin yıllık bir anıt gibi duran Fatıma'yı. “Götürürseniz oğlum geriye dönmeyecek, onu da almanıza izin vermem” diye bağırıyordu belki de fotoğraf çekildiği anda. Yahut “bunu da alın bunu da. Nasıl olsa şu arkamda duran küçücük çocuk sizin dünyanızı cehenneme çevirecek günü geldiğinde” diye haykırıyordu.

İlk gençlik yıllarımda bir köyde şöyle bir olay gerçekleşmiş ve dilden dile dolaşmıştı. Kocası vefat etmiş, çocukları olan bir dul kadın ziraat faaliyetini üstlenmiş, yalnız başına, köyden biraz uzak tarlasında çalışıyor. Kadına göz koymuş bir soysuz geliyor bıçak vs. tehdidi ve erkek gücüyle kadına tecavüz ediyor. Kadın çekinmiyor, karakola oradan da mahkemeye gidiyor. Soysuza yedi buçuk yıl hapis cezacı veriyorlar. Bir iki yıl yattıktan sonra bir af çıkıyor, pislik, elini kolunu sallayarak köye geliyor, kadın köy çeşmesinde komşularıyla imece usulü yün yıkıyor, adamı görünce “yahu bu soysuza yedi buçuk yıl hapis cezası verilmedi mi” diye yakınıyor, “af çıktı, hükümet affetti” diyorlar. Hemen koşarak eve gidiyor, tabancayı alıyor ve soysuz henüz evine ulaşmadan karnına yedi kurşun yerleştiriyor ve dönüp kadınlara “Bu adam hükümete değil, bana tecavüz etti, hükümet onu nasıl affedermiş, asıl beni affetsin” diyor ve gidip karakola teslim oluyor. Olay bu.

25 kasım 2015 Çarşamba günü Heather Jones polisi arayarak bir aile içi şiddet olayını ihbar etti. Kocasının kendisini vurmaya çalıştığını iddia ediyordu. Polis, Kansas City'deki eve vardığında içi çöp dolu bir yaşam alanı ve akıllara durgunluk veren kalıntılarla karşılaşacaktı. 7 yaşındaki Adrian Jones'un hazin sonunu irdeliyoruz.

25 kasım 2015 Çarşamba günü Heather Jones polisi arayarak bir aile içi şiddet olayını ihbar etti. Kocasının kendisini vurmaya çalıştığını iddia ediyordu. Polis, Kansas City'deki eve vardığında içi çöp dolu bir yaşam alanı ve akıllara durgunluk veren kalıntılarla karşılaşacaktı. 7 yaşındaki Adrian Jones'un hazin sonunu irdeliyoruz.

Peygamber (s.a.v) Efendimiz'in mübarek annesi olup Kureyş kabilesinin Zühreoğulları kolundan Vehb bin Abdi Menaf'ın kızıdır. Annesi Abdüddaroğullarından Berre binti Abdüluzza'dır. Üç batın ileride soyu Peygamberimizin baba tarafı ile birleşir. Medine'de doğdu. Amcası Vüheyb ibn Abdi Menaf'ın yanında büyüyen Amine, güzelliği ve terbiyesi ile Kureyş içerisinde emsalsiz idi. Abdülmuttalib'in oğlu Abdullah'la evlendi. Abdullah'ın alnındaki nur zifaf gecesi Amine'nin alnına geçti. Bu hale bütün Kureyş kadınları imrendiler. Kısa bir müddet sonra alemlerin efendisine hamileyken, kocası Abdullah vefat etti. Kocasının ölümüne çok üzüldü. Amine, Resûlullâh (s.a.v.)'e hamile olduğu esnada ve dünyayı teşrifi esnasında hiç sıkıntı ve doğum sancısı çekmedi. Kendisine Hz. Asiye ve Hz. Meryem'in ruhaniyetleri ile melekler yardım ettiler. Rüyasında çocuğunun ismini Muhammed (s.a.v.) koyması istendi. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz hakkında bir de rüya gördü. Bu rüyayı Efendimiz (s.a.v.) şöyle anlatmışlardır: “Ben ceddim İbrahim'in duâsı, İsa'nın müjdesi ve annemin gördüğü rüyayım. Annem rüyasında Şam saraylarını aydınlatan bir ışığın kendi içinden çıktığını görmüş idi. Peygamberlerin anneleri böyle rüyalar görürler.” Amine, Hz. Abdullah'tan başka kimse ile evlenmedi. Abdullah'ın mezarını ziyaretten dönerken, Medine ile Mekke arasında Ebva denilen yerde vefat etti. Bu esnada alemlerin efendisi (s.a.v.) henüz altı yaşındaydı. Böylece Alemlerin Efendisi (s.a.v.) hem öksüz hem de yetim kaldı. Bundan sonra dedesi, Abdülmuttalib ve sonra amcası Ebû Talib'in himayesine girdi. Hz. Abdullah ve Amine, Hz. İbrahim (a.s.)'ın dinine göre ibâdet ederlerdi. İslâm alimlerinin çoğunluğunun bildirdiğine göre; Allâhü Teâlâ, Peygamberimiz (s.a.v.)'e lütûf ve ihsan olarak, Veda haccında anne ve babasını diriltti. İkisi de Resûlullâh (s.a.v.)'e imân ettiler. O (s.a.v.)'in ümmeti oldular. (Rehber Ansiklopedisi, c.2)

İslâm tarihinin en büyük kahramanlarından Salahaddîn Eyyûbî ile alakalı, zaman zaman alevlenen bir tartışma var. Gazze'de gözlerimizin önünde bir soykırım devam ederken, belki “tarih polemiği” yapacak zaman değil, ama merhum bir tarihçimizin oldukça sert beyanları da sosyal medyada sıklıkla paylaşılınca, kafası ve gönlü bulanan ve bunalan genç kardeşlerimizin ısrarlı sorularına topluca cevap vermek şart oldu. Şimdi, Salahaddîn'e dair özellikle tartışma konusu edilen hususları teker teker izaha çalışacağım. Bunu yaparken de adaletten, insaftan, hakikatten ve kaynaklardaki doğru bilgilerden sapmamaya dikkat edeceğim. 1. “Nûreddîn Zengî'nin devletini gasp etti” Salahaddîn Eyyûbî ve ailesi, Selçukluların Bilâdüşşâm mıntıkasındaki atabeyleri olan Zengîlerin emrine girdikten sonra, bu iki aile arasında sarsılmaz bir ittifak ve itimat meydana geldi. Salahaddîn'in babası Necmuddîn ve amcası Şirkûh önce İmâdüddîn Zengî'ye, sonra da onun oğlu Nûreddîn Mahmûd'a derin bir sadakatle bağlandılar. Nûreddîn'in 1174'teki vefatına kadar, Salahaddîn herhangi bir şekilde “bağımsızlık” düşünmedi, bu yönde hiçbir adım atmadı. Ancak Nûreddîn, ardında henüz 11 yaşında olan bir evlat bırakarak vefat ettiğinde, Salahaddîn, Haçlılara karşı savunmasız kalan Bilâdüşşâm'ı kendi yönetimi altında toplamak durumunda kaldı. Böyle bir sürece “gasp” demek, hiçbir tarihî vakıayla örtüşmez. “Yavuz Sultan Selim, Mısır'ı gasp etti” denebilir mi mesela? 2. “Nûreddîn'in dul karısını nikâhına aldı, anası yaşında kadınla evlendi” Nûreddîn Mahmûd Zengî'nin karısı İsmetuddîn Hatun, zaten eşraftan bir yöneticinin kızıydı. Kocası vefat edince, Şam'da ciddi bir yönetim krizi baş gösterdi, etrafı kendisini tesir altına almak isteyen komutanlarla ve danışmanlarla kuşatıldı. Salahaddîn'in onunla evlenmesi tamamen, devletin krize sürüklenmesini önlemek amacıyla yapılan siyasî bir nikâh akdiydi. Aradaki yaş farkı “anası yaşında” denecek kadar çok olmadığı gibi, İslâm tarihi boyunca benzer şekilde yapılmış sayısız evlilik mevcuttur. İsmetuddîn, 1186'da Şam'da vefat edinceye kadar, Salahaddîn'le sadece 9 yıl evli kalmıştır, ki Salahaddîn de bu süre zarfında sürekli seferlerle meşguldü. Sanki gayrimeşru ve gayriahlâkî bir işmiş gibi, bu evliliği dile dolamak insafa sığar mı? 3. “Kudüs'ün fethi, şişirilmiş bir zaferdir” Haçlı sürülerinin 1099'da işgal ettiği Kudüs, sonraki 88 yıl boyunca Frenklerin yönetiminde kalmıştı. Hıttîn Savaşı'nda Haçlılara tarihî bir hezimet yaşatarak Kudüs'ü yeniden İslâm'a armağan eden Salahaddîn, Müslümanların ilk kıblesindeki her bir dinî mekânı aslına rücu ettirdi. Salahaddîn'in zaferini küçümsemek, Kudüs'ün tarihindeki en önemli dönüm noktalarından birini yok saymaktır. “Şişirilmiş zafer” sözü ile kastedilen, Haçlıların zayıflaması ve şehrin “zaten düşecek olması” idiyse, aynı yorumu İstanbul'un fethi için de mi yapacağız? Fatih, İstanbul'u Bizans'ın son derece zayıfladığı ve içten içe çürüdüğü bir zamanda fethetmişti. O zaman ona da mı “şişirilmiş zafer” diyeceğiz?

Otobüs kötüydü, çok kötü. Ne demek o, bir otobüs kötü olabilir mi? Yahu anlasanıza, yani delik deşik, her yanı vuruk, mermi yarası ve rengi atmış. Dışarda bir ayaz, bir ayaz, parmak kesiyor. Otobüs buz tutmuş yolda ilerliyor. Çocuk en arka camı hohlayarak açıyor, yola bir pencere açıyor yanında annesi. Çocuğun korku dolu gözleri, nereye gidiyoruz? Köpeği otobüsün ardından koşuyor. Çocuk sanki köpekle konuşuyor. Annesi yanında, gencecik kadın, genç yaşta çökmüş. Kim bilir neler neler görmüş. Evi, ailesi arkada kalıyor. Bahçe kapısı önünde bir ihtiyar kadın ile bir ihtiyar adam. Arkalarından su döküyorlar ve okuyorlar. Kadının gözünde yaş kalmamış. Kocası cephede savaşıyor, nedense haber yok. Kadın sadece dişlerini sıkıyor ve kanatıyor. O iki ihtiyarla otobüsün arası açılıyor. Açılıyor ve sonra ikisi de kayboluyor. Uzaklardan top sesleri geliyor. Orada değildim diyorsun. Yalan söylüyorsun. Elin ayağın, her yanın kan kokuyor. Biliyor musun bu koku çıkmaz. Keşke ölsem dersin, toprağa gömülüp çürüsem. Hıh! Yine kaybolmaz koku, toprağı dahi kokutur. Kanlı topraklar lafı buradan geliyor işte. Orada değildim diyorsun, yalan söylüyorsun. Geceydi, karanlıktı, bütün bunlar bahane. Yüzüne kan sıçramış, kan sıçramış gömleğe. Gömlek beyaz, kan kırmızı. Hani şahit deme. Uzaklarda bir mitralyöz işliyor. Genç gölgeler birer birer toprağa düşüyor. Düşerken kelime-i şehadet getiriyorlar. İşte şahit. Böyle şahit olmaz diyorsun. O zaman vicdanı çağırsınlar. Ormanı, yaprakları, geceyi çağırsınlar. Vicdan nedir, sen onu biliyor musun? Vicdan, Cenab-ı Hak'ın kalbimizdeki sesidir, bunu biliyor musun? Ama sende kalp var mı, ondan şüpheliyim işte. Herkes kalbi bir et parçası sanır, büyük yanılgı. Yine bahar geldi, her yanda gelincikler. Her yan çimen çiçek, bir de mezar taşları. Uzayıp giden beyaz mezar taşları. Bir kadın elinden tuttuğu çocuğu ile, bir o taşa, bir bu taşa gidiyor. Mezarlığı baştan ayağa dolaşıyor. Sonunda çöküp kalıyor. Oğlanın elinde bir gelincik. Bir yaşlı kadın gelip kaldırıyor kadını. Mezarlık yine sessiz, yine rüzgârın ilâhîsi. Mustafa Kutlu, Fırtınayı Kucaklamak, Dergâh Yayınları, 2019.

Kadın uzaklardan geliyordu. Bütün gün yalın ayak yürüyordu. Yokuşları tırmanıyor, derelerden geçiyor, karanlık ormanlarda rüzgârın uğultusu ile yol alıyordu. Elbette acıkıyordu. Su kenarlarındaki otlardan yiyor, bazen yabani asmalara rastlayıp kuruyan dudaklarını ıslatmak, artık sancımaya başlayan midesini susturmak için bunlardan birer salkım alıyordu. Herkes gitmişti. Göç etmiş, memleketi terk etmiş, bir meçhule doğru yürümüştü. Kadın gidemedi. Kocasını kaybetmiş, üç küçük çocukla bir başına kalmıştı. Köyde bulunan yatalak ihtiyarların iniltilerini duyuyor, elinden bir şey gelmiyordu. Bir duvarın, penceresinin yanından geçerken artık oradan ses gelmediğini fark ediyor, içerideki hastanın ölüp gittiğini anlıyordu. İkindi üzeri demir kapılı, önünde askerlerin beklediği merkeze varıyor, son bir gayret ile o çirkin adamın huzuruna çıkıyordu. Hiçbir şey demeden boş torbasını gösteriyor, yalvaran bakışlarla, şişko sarhoş adama bakıyordu. Adam keyifli. Onu oturtuyor, bir bardak ayran, bir dilim ekmek veriyordu. Sonra o merhameti unutmuş, kıyıcı sesi ve baygın gözleri ile kadına yaklaşıp fısıldıyordu: -Sana iki ölçek pirinç ve bir kutu yağ vereceğim. Ama benim ne istediğimi biliyorsun. Kadın her seferinde tekrarlanan bu sahneden yorulmuş, boş torbasını toplayarak tekrar geldiği yola koyuluyordu. Kadın rahmetin ineceğine inanıyor, adam kadının pes edeceğini sanıyordu. Mustafa Kutlu, Fırtınayı Kucaklamak, Dergâh Yayınları, 2019.

Bir varmış, bir yokmuş... Şimdi olmayan ülkede bir orta halli bir karı koca yaşarmış. Bir gün adam para karşılığı başkasının tarlasını sürerken bir kutu bulmuş. Sandığın üzerini örtüp eve gitmiş. Kadın şaşırmış. Bu saatte evde ne işi olduğunu sormuş kocasına. Kocası kadına bulduğu sandığı göstermiş. Heyecanla sandığı açmışlar. Fakat o da ne! Sandıkta ne altın varmış ne de inci. Sandıkta sadece bir kavanoz bal vamış...

Bir zamanlar, anne ve babasıyla mutlu mesut yaşayan güzeller güzeli bir kız varmış. Ne yazık ki, bir gün kızın annesi ölmüş ve babası başka bir kadınla evlenmiş. Bu kadın çok kötü kalpli bir kadınmış ve kızı da hiç sevmezmiş. Kocasının iş için uzaklara gittiği bir vakitte kıza bir tuzak kurmuş. Kötü kalpli üvey anne, kızını kız kardeşine bir şeyler alması için yollayacakmış, fakat kadının kız kardeşi aslında Babayaga adında bir cadıymış...

Hocam selamünaleyküm, size bir kaç sorum olacak: Soru Kurban kesmek isteyen bir kişi kardeşinin hayvanına kardeşiyle birlikte ortak olmak istiyor, ama kardeşi para almıyor, ben besledim birlikte keselik diyor. Bunun bedelini vermezsek caiz olur mu? Cevap Kardeşiniz kurbanı kesmeden önce hayvanın yarısını size hibe ederse (bağışlarsa) hayvanın yarısı onun olur ve ikiniz için kurban olarak kesebilirsiniz; bu durumda para ödemeniz şart değildir. Soru Kurbana 6 pay olarak girenlerden biri rahmetli olursa mirasçıları o kurbanı kesmeli mi yoksa başka paya girebilirler mi? Diyelim ailesi hisseden çıktı 6'ya niyetlenilen kurban 5 kişiyle kesilebilir mi yoksa bir hisse bulunması gerekir mi? Cevap Kurban niyeti ile alınmış altı hisseli bir hayvan var, hisse sahiplerinden biri kurban kesilmeden ölüyor, onun bir tek mirasçısı var ise ve bu hisse ona intikal etmiş ise, kendisi için vacip kurban olarak da, babası için nafile kurban olarak da dâhil olabilir. Eğer vâris, bu hisseyi kurban olarak kestirmek istemiyorsa diğer beş kişi eşit olarak hisse bedelini vârise öderler ve kurban beş kişi için kesilir. Vâris birden fazla ise altıncı hisse iki kişiye kurban olmaz. Soru Kız yeğenim eşiyle anlaşamadı, 20 yıldan sonra boşanma davası açtılar, boşanacak... İslam şeriatına göre evlilik süresince edinilen mallara kadın ortak olmuyor mu?.. Boşanırken mehir dışında alacağı hiçbir şey yok mu? Erkek çalışıp kazandıysa kadın da yardım etti, o mallarda hakkı olması lazım değil mi? Cevap Kocasına yardım etmek başka, sözleşme yaparak ücret karşılığında çalışmak başkadır. Kocasının işinde ona yardım eden kadın bu yardımı (adı üstünde yardım) ona bağışlamıştır. Kadın, evlenme akdi gereği olarak kocasına işinde yardım etmek mecburiyetinde değildir; bu sebeple işi ücretle yapar bunu da bir yana kaydederlerse boşansın boşanmasın, kocası ölsün yaşasın ücretini alabilir. Soru Muhterem Hocam. Sağlığınıza duacıyım. Allah ömrünüzü uzun etsin. Sizin ve yetiştirdiğiniz nice talebeleriniz için hüsnü şehadet ediyorum. Allah yar ve yardımcımız olsun. Namaz kılarken kıble istikametinde resim ve resimli eşyalara doğru namaz kılmanın uygun olmadığı eğitimini alarak büyüdük. Bu yaşımıza geldik. Eskiden resimler, fotoğraflar ve gazetelerle neredeyse sınırlıyken bugün atık temizlik malzemeleri, parfümler, tencere-tabak, hatta camide önümüzde namaz kılanın sırtında ve göğsünde olabiliyor. Kendi evimizde, misafirliğe gittiğimiz evlerde bunların arkasını çevirmek veya yerini değiştirmek, etrafımızdakilerin bize tebessümle bakmasına yol açıyor. Bir de çocuklu evlerde sağda solda neredeyse her yerde irili ufaklı oyuncaklar olabiliyor. Bunları toparlayıp namaza başladığımız zaman karşımızda görmediğimiz başka bir oyuncak veya resim çıkıyor. İbadetimizi böyle tamamlıyoruz. Allah, bilmiyorsanız bilenlere sorun buyuruyor. Biz de size soruyoruz Muhterem Hocam. Bu eşyaları toplamaya devam edelim mi yoksa farklı bir tavsiyeniz olur mu? Resim ve oyuncak olan mekânlarda ibadette kerahet var mı? Selam ve dua ile.

Acıpayam'ın bir köyünde Iraz kızın kına gecesinde kadınlar toplanmış, oynayıp eğlenmişler. Çobanın karısı oynamaya kalktığı sırada çengilerin çalgısı susuverince, kadıncağız orta yerde kala kalmış. Hevesi kursağında, ağlaya ağlaya eve dönmüş. Kocasına dert yanmış. “Ben çoban karısıysam, insan değil miyim Mustafaalim?” Mustafa Ali'nin tepesi atmış. “Onlar benim karımı oynatmazsa, ben de köyün koyunlarını gütmem” deyip diretmiş. “Kim güderse gütsün, kendinize bir çoban buluverin.”  Köylülerin hiç hoşuna gitmemiş bu durum. Onca koyunu kuzuyu kim güdecek? Köyün koca sürüsü çobansız mı kalacak? “Yapma Mustafali, etme Mustafali” demişler “Ne istersen söyle yapalım, sürümüzü ortada bırakma, senden başka çobanımız yok”. Çoban şartını koşmuş. “Madem öyle, getirin çalgıları, bir düğün kurun, çalsınlar akşama kadar, Ayşem oynasın.” Köylüler çaresiz kabullenmişler. İsteklerini yerine getirmişler. Çalgılar gelmiş, çalmışlar, çobanın karısı da oynamış, kurtlarını dökmüş.  Akşam sürüsüyle köye dönen Mustafa Ali, koyunları kuzuları eğlek meydanından evlerine gönderdikten sonra, kendi evinin yolunu tutmuş. Bakmış ki kapı kapalı, karısı evde yok. Uzaktan uzağa da çalgı sesi geliyor. Yürümüş gitmiş köy meydanına doğru. Bakmış ki Ayşe gelin hâlâ oynayıp duru. “Yeter gari, gel evimize gidelim” demiş ama karısının hevesi geçmemiş. Oynamaya doyamamış. Iraz kızın kına gecesinde ortada kalmasının acısı çok derine işlemiş olsa gerek.

Kadınların kocalarına hizmet etmesi İslâm'ın vaciblerindendir. Kocanın karısı üzerinde hakkı çoktur. Bu sebepten Resûlullâh (s.a.v.): “Eğer bana, birinin diğerine secde etmesi emrolunsaydı, kadınların kocalarına secde etmelerini emrederdim. Çünkü zevcin zevce üzerindeki hakkı çok büyüktür” buyurdu. O halde kadın, kocasının emrine ve sözlerine itaat etmeli, Hâkk'ın rızâsına bu yolla kavuşmalıdır. Kadının kocasına itaâti, zevcenin üzerine vâcib olan hak ve vazifelerdendir. Nitekim hadîs-i şerîfte; “Beş vakit namazını kılan, malının zekâtını veren, Ramazân-ı Şerîf orucunu tutan, kocasının günâh olmayan emirlerini tutan, vücûdunu yabancı erkeklere göstermekten koruyan kadın, Cennet'e istediği kapıdan girer” buyrulmuştur. Selmân-ı Fârisî (r.a.)'in rivâyetine göre: “Bir gün âhiret hâtunu Fâtıma-i Zehra (r.anhâ) Resûlullâh (s.a.v.)'in huzuruna geldi. Resûlullâh (s.a.v.)'i görünce ağladı. Resûlullâh (s.a.v.): “Ey Fâtıma, seni ağlatan nedir?” buyurdu. Fâtıma (r.anhâ): “Yâ Resûlallâh (s.a.v.)! Dün gece, Alî (r.a.) ile aramızda bir konuşma oldu. Kasıtsız söylediğim bir söz yüzünden Alî (r.a.) bana kızdı. Alî (r.a.)'in kızdığını görünce, özür diledim, benden razı olmasını, yüzüme gülmesini istedim” dedi. “Yavrum, bilmez misin ki, kocanın rızâsı, Allâhü Teâlâ'nın rızâsına sebeptir, rızâsızlığı da O (c.c.)'un rızâsızlığına sebebdir. Ey Fâtıma! Ne mutlu o kadına ki, kocası ondan razı olur. O ise, her gece ve gündüz, kocasının rızâsını arar. Böyle olan kadının bu hâli, bir sene ibâdet etmesinden daha iyidir. Ey kızım! Kadınlar için amellerin en üstünü, kocasının emrine itaâttir. Allâhü Teâlâ'nın farzlarından sonra ve kocasının emrine itaâtten sonra, kadınlar için, yün eğirmek, iplik bükmekten üstün iş yoktur. Bir saat yün eğirmek, iplik bükmek, yâhud dokumak için oturmak, kadınlar için bir sene ibâdet etmekten daha iyidir. Dokudukları her bir iplik için amel defterlerine bir şehîd sevâbı yazılır. Kocasının hakkını gözetince, Cennet'teki makâmını, dünyâda iken görmedikçe vefât etmez. Kadının kocası ile bir saat (bir müddet) oturması, Kâ'be'yi tavâf etmesinden daha iyidir. Ey Fâtıma! Erkek hanımından razı olunca, o kadın Cennet'e, Cennet'in hangi kapısından isterse girer” buyurdu. (Muhammed Rebhami, Riyâdü'n-Nâsihîn, s.297)

Yakıcı güneşin ön camlardan, rüzgârın kamçı gibi şaklayan sesinin yan camlardan içeri dolduğu, Aralık ayını Ekim gibi idrak eden bir gün... Şehirden ilçeye doğru yol alan minibüsün içinde herkes nefesini tutmuş iki adamın konuşmasını dinliyor. İki adamın konuşmasına ara sıra bir kadın sesi karışıyor. Öfke ile itiraz eden bir kadın sesi. Şu muhabbeti bir sonlandırın demek isteyen sitemkâr bir kadın sesi.  Soruları soranın gür bir sesi var, cevaplayan içine içine konuşuyor. Soruları soranın kimliği şoföre hitaben “Al şurdan iki Sinan Paşa enişte!” demesiyle aşikâr oluyor. 65-70 yaşlarında iri yarı bir adam. Cevap veren şimdilik karanlıkta. Onu sadece ses olarak duyuyoruz.  -Senin oğlanın karısı Covitten ölmüş diye duyduydum...  -Öldü.  -Evlendi mi? Evlencek mi?  -Bulduk birini bakam. Evlencek. Köye gelcek gari. Vücut müsaade etmiyor, emekli olcek.  -Evi barkı var mıydı İstanbul'da?  -Va ya. Olma mı? Üç katlı evi var. (Sanki İstanbul'da her akıllı insanın evi olur, bu da soru mu şimdi dercesine cevaplıyor.)   -İstanbul gibi bir yerde! Üç katlı ev! Helal olsun...  (Bir kadın soluk ve bezgin bir ses ile itiraz ediyor: “Şimdi mi yaptıla. O vakit yaptıladı ya!”)  Soru soran sormaktan, cevap veren dilinin ucuyla cevap vermekten yorgun düşüyor, ama sorular dönüp dönüp tekrarlanıyor. Cevap veren her defasında yeni bir teferruat ekleyerek soranın hıncını, haset damarını coşturuyor.  -İstanbul gibi bir yerde üç katlı ev. Vay be! İyi kazanıyormuş senin oğlan. Ne işi yapıyodu...  -Servis. Okullara, bankalara.  -Kendinin mi araba!?  -He kendinin. Üçü de kendi arabaları ile...  -Oğulları da mı? Onların da mı kendi arabası?  -He onların da kendi arabası. (Adam içine içine, ama muhatabını deli edecek bir umursamazlık ile anlatıyor. Aklı olan herkesin olur malı mülkü dercesine.)  Soran, sordukça delleniyor. Her sorusundan, sorusuna aldığı her cevaptan sonra iç alemi iyice karışıyor sanki: “El alemin oğlu bu kadar mal mülk ediniyor da benim sıpalar neden bir kesere sap olamadı” diye içinden isyan ettiğini neredeyse bütün yolcular hissediyor...  Araya giren kadın sesinin, başkasının oğlunun başarısını kıskanan adamın karısının sesi olduğunu anlaşılıyor nihayet. Kocasının sordukça dellenen, kabaran yüreğinden, belki de yükselen tansiyonundan (hastane durağından bindiklerine ve adam bu kadar iri yarı, kilolu olduğuna göre muhakkak kronik rahatsızlıkları olmalı) endişeli, sorularına bir son vermesi gerektiğini ima ediyor her vesile ile: “Ayağını içeri al, bak insanlar geçemiyo. Bi sus bak herkes sizi dinliyo.”

Abdullah Yıldırım'ın Ablamın Kocası adlı öyküsünü dinleyelim

Adana Altın Koza Film Festivali'nde "Ela ile Hilmi ve Ali" filmiyle En İyi Kadın Oyuncu Ödülü'nü alan Aslıhan Gürbüz ile yönetmen Gizem Kızıl, Muammer Brav'la Ekşın programına konuk olarak vizyona girecek Bana Karanlığını Anlat filmini, filmin çekim sürecini paylaştı. 22 Eylül 2022 yayını

Kahramanmaraş'ta yaralı olarak götürüldüğü hastanede 'Kendimi bıçakladım' dedikten sonra hayatını kaybeden Sevgi Gevşek'i öldürdüğü iddiasıyla ağırlaştırılmış müebbet hapsi istenen eşi D.G. ile suç delillerini yok ettikleri öne sürülen babası ve a...

Bartın'da, 2 gün önce cezaevinden tahliye olan Metin Ar, kendisinden boşanmak isteyen eşi Arzu Ar'ı çocuğunun gözü önünde bıçaklayarak öldürdü. Olayın ardından vatandaşların darp ettiği Metin Ar'ın Bartın Devlet Hastanesi'ndeki tedavisinin devam e...

Parkinson hastalığının kokusunu alabilen bir kadın, bilim insanlarının bu hastalığın teşhisinde kullanılabilecek bir test geliştirmesine yardımcı oldu. Bilim insanları, insanların nörolojik durumlarını tanımlamaya yardımcı olmak için 72 yaşındaki ...

Hz. Câbir (r.a.)'den Resûlullâh (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivâyet olunur: “Üç kimse vardır ki, Allâh (c.c.) onların namazını kabul etmez: 1. Kaçak köle ki, sahiplerine dönüp elini onların ellerine koyana dek. 2. Kocasının kızdığı kadın ki, beyi ondan razı olana kadar. 3. Sarhoş ki, ayılana kadar.” Hasan Basrî (r.a.)'den rivâyetle, Resûlullâh (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Kıyâmet gününde kadın ilk olarak namazdan ve kocasının hakkına riâyet edip etmediğinden sorguya çekilecektir.” Resûlullâh (s.a.v) şöyle buyurdu “Allâh (c.c.)'a ve âhiret gününe îmân eden bir kadına, zevci yanında hazır iken onun rızası olmadıkça nafile olarak oruç tutmak helâl olmaz.” Abdullah b. Amr (r.a.) Resûlullâh (s.a.v) şöyle buyurduğunu rivâyet ediyor: “Kocasına muhtaç olduğu halde ona teşekkür etmeyen kadına Allâh (c.c.) râhmet nazarıyla bakmaz.” Resûlullâh (s.a.v.) şöyle buyurduğu rivâyet olunur: “Kadın kocasının evinden izinsiz olarak çıkınca dönünceye veya tevbe edinceye kadar melekler ona lânet okur.” Allâh Resûlü (s.a.v.) buyurdu: “Hangi kadın ki kocası kendisinden razı olarak ölürse, cennete girer.” Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz buyurdu: “Kadınlarınızdan cennetlik olan şu çok sevimli kadındır ki, ezâ ettiğinde veya ezâ gördüğünde kocasının yanına gelir, elini onun omzuna koyarak, “Sen razı oluncaya kadar uyku zevkini tatmayacağım” der. Kadın kocasına karşı hayâlı olmalı. Emrine boyun eğmeli. Konuşurken susmalı. Geldiğinde ayağa kalkmalı, onu öfkelendirecek davranıştan uzak durmalı, çıkarken yolcu etmeli. Uyuyacağı sıra kendini ona sunmalı. Yanında değilken yatağına, malına hainlik etmemeli. Yanındayken güzel kokular sürülmeli. Misvâk kullanmalı, süslenmeli. Kocası uzakta iken ziyneti terk etmeli. Beyinin yakınlarına hürmet etmelidir. Onun getirdiği az şeyleri bile çok görmelidir. (İmâm Şemsüddin ez-Zehebî, İslâm Şeriatinde Büyük Günâhlar, s.154-156)

Kahramanmaraş'ta polisin bir evin bahçesinde başlattığı kazı çalışmasında 25 yıldır kayıp olan A.T. ile kızı Z.T.'nin cansız bedenine ulaşıldı. Cinayetlerin sırrı da ortaya çıktı. H.T.'nin (75), 1997'de önce tartıştığı kocası A.T.'yi 3 yıl sonra d...

İkinci Seans, kusma ve yıkanma fobileriyle mücadele eden genç bir kadının hayatına odaklanıyor. Demet, kusma ve yıkanma fobileriyle mücadele eden genç bir kadındır. Fobileri Demet'in hem ailesinden hem de arkadaşlarından tepki görmesine neden olur. Evlenip, çocuk sahibi olduktan sonra ayna korkusu yaşamaya başlayan Demet, yansıtan tüm yüzeylerden korkan hale gelir. Kocasının terk etmesinden sonra bunalıma giren Demet, hastanede pskiyatrik tedavi görür. Tedaviden sonra eve döndüğünde temizliğine önem vermemeye başlayan Demet, çöp bir evde yaşamaya başlar. Çevresindeki insanlardan uzaklaşıp, izole bir hayat yaşayan Demet, bir gece kötüleşen fobik tepkiler yüzünden kendisini korkunç olayların içinde bulur.

Malatya'da boşanma aşamasında olduğu eşi tarafından boş bir arazide defalarca bıçaklanan kadın, kaldırıldığı hastanede yapılan tüm müdahalelere rağmen kurtarılamadı

“Biz olmayı başarıyorsak bunun sebebi yalnızca başkalarının bizi başkalaştırmak için giriştikleri faaliyetleri kökten ve kalben reddetmemizdir” diyordu Frantz Fanon. Bu, burada bir dursun. Hayatımda katıldığım en dramatik cenaze, Sakarya'da, bir mülteci kadının cenazesiydi. Adı Emani er-Rahmun'du. Kucağında bir bebeği vardı ve ikincisine de hamileydi. Doğuma çok az kalmıştı. Kocasıyla aynı yerde çalışan gözü dönmüş iki Türk tarafından ormanlık bir alana kaçırıldı. Hamile haliyle tecavüze uğrayıp öldürüldü. O gözü dönmüş iki Türk, Emani'nin kundaktaki bebeğini katletmeyi de ihmal etmediler.

The Reckoning, 1995 yılında İngiltere'de gerçekleşen korkunç cadı avını konu ediyor. Kocasının intiharın nedeniyle büyük bir travma yaşayan Evelyn Haverstock'a odaklanılan filmde, genç kadın ev sahipleri tarafından cadı olmakla suçlanır. Dog Soldiers, Cehenneme Bir Adım, Doomsday gibi filmlere imza atan Neil Marshall'ın yönetmen koltuğunda oturduğu filmin başrolünü Charlotte Kirk üstleniyor. Korku türündeki filmin senaryosunu Marshall, Edward Evers-Swindell ve aynı zamanda filmde idari yapımcı olarak da görev alan Charlotte Kirk kaleme alıyor.

Bayramın ikinci günündeyiz. Bu günlerde ne güzel hasletlerimiz var! Ziyaretleşiyoruz, küslüğü bırakıyoruz, barışıyoruz, yardım ediyoruz, hastalarımızı ziyaret ediyoruz. Müslüman bir toplum, muhabbetin ve barışın içinden geçiyor. Kadim bayram geleneğini sürdürüyor. Asırları aşan bir gelenek. Büyüklüğü de buradan geliyor. Sonradan icat edilen bir şey değil. Hz. İbrahim, Hz. İsmail ve Hz. Hacer'in başaktör oldukları bir aile filmini(!), bıkmadan usanmadan her yıl yaşıyoruz. Onlar insanlık âleminin model ailesi. İmanları, beraberlikleri ve kurbanlarıyla insanlık ailesi. Allaha varlığını adayan bir aile. Babaya saygıyla teslim olan evlat. Kocasına itimat eden hatun. Allaha sadakatle bağlı olan koca.

Buhârî Sahîh'inde, Resûl-i Ekrem'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu rivâyet olunmuştur: “Allâhü Te‘âlâ kadınlardan erkeklere benzemeye özenenlere, erkeklerden de kadınlara benzemeye özenenlere lânet etsin.” Başka bir rivâyette: “Allâhü Te‘âlâ kadınlardan erkekleşenlere lânet etsin” buyurulmuştur. Bir rivâyette Resûlullâh (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Allâhü Te‘âlâ erkeklerden kadınlaşanlara, kadınlardan da erkekleşenlere lânet etti” Yâni giyinişlerinde, sözlerinde erkeklere benzemeye özenen kadınlarla, kadınlara benzemeye çalışan erkeklere lânet etsin. Ebû Hüreyre (r.a.)'dan Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'in şöyle buyurdu dediği rivâyet olunmuştur: “Cenâb-ı Hâkk erkek giyinişi gibi giyinen kadına, kadın gibi giyinen erkeğe lânet etsin.” Kadın, erkeklerin kıyafetine büründüğü vakit Allâh (c.c.)'un ve Resûlü (s.a.v.)'in lânetine müstahik olur (hak kazanır). Kocası, kadının böyle giyinmesine imkân verdiği için o da lâneti hak etmiştir. Çünkü kocanın vazifesi hanımını Allâh (c.c.)'a taata yöneltmek, onun isyânına engel olmaktır. Nitekim Allâhü Te‘âlâ: “Ey îmân edenler, gerek kendilerinizi gerek âilelerinizi öyle bir ateşten koruyun ki, onun yakacağı insanla taştır” (Tahrîm s. 6) buyuruyor. Yâni, kendiniz hakkında vâcip olduğu gibi, onları da terbiye edin, onlara gerçekleri öğretin, Allâh (c.c)'a itaat etmelerini emredin, mâsiyetten (günâhtan, isyandan) sakındırın. Nâfi şöyle anlatıyor: İbn Ömer ve Abdullah b. Amr, Zübeyr b. Abdulmuttalib (r.a.e.)'in yanında bulunuyorlardı. Koyun güden bir kadın sırtında ok dağarcığı karşıdan çıka geldi. Abdullah b. Ömer (r.a.): “Sen kadın mısın, erkek misin?” “Kadınım” dedi. Bunun üzerine İbn Ömer (r.a.), İbn Amr (r.a.)'e döndü ve “Allâhü Te‘âlâ Peygamberi (s.a.v.) diliyle kadınlardan erkeklere, erkeklerden de kadınlara benzemeye özenenlere lânet etmiştir” buyurdu. (İmâm Şemsüddin ez-Zehebî, İslâm Şeriatinde Büyük Günâhlar, s.84-85)

Erkan Kocas is the Assistant Director for International Trade Research at the Michigan State University International Business Center. In addition to overseeing much of the research done at the Center, Erkan directs the student teams and manages the globalEDGE website. Erkan also teaches 'International Management' both at the undergraduate and graduate level and he received an 'Instructor Excellence Award' in Spring 2019. Prior to joining the Broad College of Business Erkan worked in different roles for more than 15 years at companies with extensive global reach such as Xerox, Thomson Reuters, and Citrix.  Erkan graduated from the Broad College of Business at Michigan State University with a Master of Business Administration with a concentration in Supply Chain Management, and currently, he is pursuing a Ph.D. program at the College of Education studying Higher Adult and Lifelong Education (HALE). In this conversation, Erkan speaks with Jade about what brought him to Michigan and to MSU from Istanbul, Turkey, and his experiences working with MSU students in and out of the classroom. @globalEDGE, @msu_ibc https://www.facebook.com/globalEDGEmsu https://www.linkedin.com/company/michigan-state-university-international-business-center

In Ep. 61, Effects of price discounts Previous studies in marketing have shown that price discounts have both positive and negative effects on customers' evaluations and purchasing behavior (Darke and Dahl 2003; Dorzdenko and Jensen 2005; Kocas and Bohlmann 2008). Raghubir et al. (2004) identified three routes of promotional effects: (a) economic, (b) informational, and (c) affective. They argued that the final effect of a price promotion on purchasing decision is a combination of positive and negative economic, informational, and affective influences. (You can follow me on Instagram- Sattyam03)

Karının Kocasının Sözünü Tutması by Mecmerkezi

Bülent Ayyıldız - Göğün Alçaldığı Yer (İshak Edebiyat, 2020) Seslendiren: Yusuf Can Gökkaya "Düzelir, dedi herkes. Akıllanmıştır. Kocasının yüzünde de bir tebessüm vardı sanki. Bir iyimserlik çökmüştü çehresine. Bebeği ve çantayı alıp gerisin geri döndüler beraber. Evin giriş kapısı gıcırdayarak açıldı yine. Çanta ayakkabılığın dibine bırakıldı. Kocası, “Ben hemen geliyorum,” dedi. Kapı tok bir sesle kapandı. Tavan alçalıyor gibi daraldı içi. Bazı bulutlu günlerde de böyle hissederdi. Göğün alçaldığı yerde durup toplaşan kara bulutları seyrederdi. “Demek ki bu kadarmış,” diye düşündü. Çantaya dokunmadan odaya geçti."

Genç bir kadın olan Jessica, kocasının kaybı ile büyük yıkıma uğrar. Kocasının yokluğuna alışmakta zorlanan Jessica, acısının üstesinden gelebilmek için şehirden kaçmaya karar verir. Kendisine yeni bir hayat kurmaya çalışan Jessica, yeni taşındığı şehirde gizemli bir adam tarafından kaçırılır. Kendisini doğanın ortasında izole bir kulübede kilitli bulan Jessica, buradan kaçmanın yolunu arar. Ancak Jessica sadece kendisini kaçıran kişiden kaçmaya çalışmakla kalmaz aynı zamanada vahşi doğada hayatta kalmak için mücadele eder.

Yalnız Yürümeyeceksin platformuna gönderildi "Annem, bana açılmamamı söylediği halde kocasını aldattığını sürekli hatırlatıyordum" hikayesinin seslendirilmesinden.

Mitolojik bir aşk-ı memnu: Afrodit - Hephaistos - Ares --- Send in a voice message: https://anchor.fm/mitolojik-inciler/message Support this podcast: https://anchor.fm/mitolojik-inciler/support

Müslüman, hanımını nâmahremlerin yanına, evine göndermemeli, düğüne, hamama ve yabancılara hasta ziyaretine yani evlenmesi caiz olan yabancı kimseler hasta olunca hâl ve hatırlarını sormaya ve bir makâma ve mevkiye geçince tebrik etmeye göndermemelidir. İzin vermemelidir. Kadınlar izinsiz çıkarsa, hadîs-i şeriflerde geldi ki: “Gökte ve yerde olan rahmet ve azâb melekleri evine gelinceye kadar ona lanet ederler.” Erkeğin izni ile çıkarsa ikisi de âsî olur. Kadınların, dinde, gitmesi caiz olan yerler yedidir: 1. Anasını, babasını ziyarete gitmek, 2. Hasta oldukları zaman hallerini sormaya gitmek, 3. Bir musibet gelince, onlara baş sağlığına gitmek, 4. Mahremlerini (yani görüşmesi günâh olmayan yakın akrabasını) ziyarete gitmek, 5. Ölü yıkayıcı ise ölü yıkamaya gitmek, 6. Ebe ise doğuma gitmek, 7. Bir kimsede alacağı varsa, alacağını almaya veya borcu varsa ödemeye gitmek. Bu şekillerde izinli ve izinsiz evinden çıkıp gidebilir. Haccetmeye gitmek dahi böyledir, eğer üzerine farz olmuş ise... Bilinmesi lâzım olan ilmihâl bilgilerini öğrenmeye gitmek de böyledir. Kocası öğretecek seviyede değilse caizdir. Bunlardan başka şeylere izin vermek caiz değildir. Büyük işlerde kadın sözüne uymamalıdır. Ev ve geçim hususunda arada sırada kadının sözüne uymalıdır. Güzel geçinip bazı kusurlarına göz yummalıdır. Günâhlarına göz yummamalıdır. Yani bazı eksikliklerini afvetmelidir. Hadîs-i şerîfte geldi ki: “Kadınlar eğe kemiğinden yaratılmıştır. Doğrultmak istersen kırarsın. Kendi haline bırakırsan eğri kalır.” Bunun için bazen nasihat bazen da müdarâ (idare) etmelidir. (Bîrgîvî Vasiyetnamesi, Kadızâde Şerhi, 238.s.)

Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Anaya babaya iyilik etmek, (nafile) namazdan, oruçtan, hac ve umreden, Allâhü Te'âlâ'nın yolunda cihattan daha efdaldir.” Mü'min, sesini ana-babasının seslerinin üstünde yükseltmez, onlarla yüksek bir şekilde konuşmaz. Onlara dinde mubâh olan şeyde itaat eder. Ananın hakkı babanın hakkından daha büyüktür. O halde anaya iyilik etmek daha çok gerekli ve önemlidir. Çünkü ananın şefkati daha çoktur. Bundan dolayı bir hadiste: “Cennet anaların ayakları altındadır.” buyurulmuştur. Tâbi olanla, tâbi olunanın münasebetlerinden biri de karı koca münasebetleridir. O halde kadın kocasına her halükârda itaat eder ancak masiyet (günâh) olan bir şeyde itaat etmez. Nâfile namaz ve nafile oruç gibi ibadetleri kocasının izniyle yerine getirir. Kocasının getirdiği, Allâh (c.c.)'un rızıklandırmış olduğu şeylere kanaat eder. Kocasının hakkını, kendi hakkının ve diğer akrabalarının hakkının önüne geçirir. Kocasının evinden kimseye bir şey vermez, ancak onun izniyle verir. Hakların en mühimi iki şeydir: Setr etmek (örtünmek) ve korunmak, diğeri de ihtiyacın ötesinde bir şey istemeyi terketmesidir. Eğer haram ise kocasının kazancından sakınması ve ona şöyle demesidir: “Seni haram kazançtan sakındırırım, ben açlığa sabrederim ama cehenneme sabredemem.” Kadının güzelliği ile kocasına karşı övünmemesi, çirkinliğinden, fakirliğinden ve yaşının büyük olmasından dolayı kocasını hakir görmemesi gerekir. Hiçbir hal ile kocasına eziyet etmemeli, gücü yeten her hizmeti yerine getirmelidir. Kadın kocasının yokluğu halinde de ciddi, vakur davranmaya devam etmelidir. (Hadimî, Berîka (Tarîkat-ı Muhammediyye Şerhi), 5.c., 60-62.s.)

Evrim Kuran'ın anlatımı ve Gül Çetin'in illüstrasyonları ile... 2012’nin Mart’ında, Adana Seyhan’da, biri 6 yaşında, diğeri 6 aylık olan iki çocuğu olan Emine hayatının en önemli kararını verdi. Tarım işçisi olarak çalışan Emine, doğumuna yakın günlerde işini bırakmak zorunda kalmıştı. Kocası da işsizdi. 8 aydır kirasını ödeyemiyordu. O gün, cebindeki son 6 lirayı alıp yakındaki oduncuya gitti ve yakacak almak istedi. Oduncu o paraya odun verilemeyeceğini söyledi, fakat daha sonra parasını almadan 10 kilo odunu çuvala doldurdu. Emine evine döndü; ancak ıslak olan odunları yakamadı; dışarıda bulunan kamyon lastiğini yakmayı denedi; ancak başaramadı ve saç kurutma makinesiyle çocuklarını ısıtmaya çalıştı. Makineyi büyük çocuğunun eline verdikten sonra yan odaya geçti. Kendini asarak yaşamına son verdi. Islak odunlar, yanmayan lastik, saç kurutma makinesi, basının iştahını kabartan, kamuoyunun ilgisini çeken trajik metaforlardı. Bu acıklı son, medyada epey yer buldu. Gelin görün ki, yoksulluğun ardındaki nedenlerden, sosyal devlet gereksiniminden, toplumsal dayanışma ağlarının eksikliğinden pek de bahseden olmadı. Emine köyünde babasının yanına defnedildi. Bir mezar taşı hala yok. O günden bu güne, ne ekonomimizde, ne de toplumsal dayanışma ekosistemimizde her şey daha iyi oldu. Geçtiğimiz Kasım ayında İstanbul Fatih’te 48, 54, 56 ve 60 yaşlarında birlikte yaşayan dört kardeş siyanür içerek yaşamlarına son verdiler. Yoksul, maaşları hacizli, köşeye sıkışmış dört kardeşin cenazeleri kaldırılınca evin 2 aydır fatura ödenmediği gerekçesiyle yetkililer gelip elektriği de kestiler. Aynı günlerde, Antalya’da bir evde bir aile benzer bir sonla yok oldu. Baba Selim ve Anne Sultan, 9 ve 5 yaşındaki çocukları ile birlikte yaşamdan vazgeçtiler. Baba geride bıraktığı mektubunda maddi sıkıntı çektiğini, dokuz aydır çalışmadığını yazıyor ve şunları söylüyordu: “Herkesten özür diliyorum ama artık yapacak bir şeyim yok. Hayatımıza son veriyoruz” Geçtiğimiz Aralık ayında Çorum’da aynı mahallede aynı gün iki intihar vakası yaşandı. Bahçelievler Mahallesinde yaşayan 29 yaşındaki Gökhan ve 33 yaşındaki Oktay, maddi sorunları nedeniyle yaşamlarına son verdiler. Aynı günlerde Kocaeli Derince’de 54 yaşındaki emekli vatandaş, arkasında borçlarının yazılı olduğu bir mektup bırakarak hayatını sonlandırdı. Şubat ayında uzun süredir işsiz olduğunu dile getiren Adem, Hatay Valiliği önünde kendini ateşe verdi; kaldırıldığı hastanede kalp krizi geçirerek hayatını kaybetti. Bu satırları yazdığım saatlerde (a)sosyal medyaya bir haber daha düştü. Konya Selçuklu’da kamyon şoförlüğü yapan 37 yaşındaki evli ve iki çocuk babası genç adam, maddi sıkıntılara daha fazla dayanamayarak kendini kamyonuna asarak intihar etti. 2017-2018-2019 yıllarında atanamayan öğretmen intihar vakalarının sayısı 100’ü aştı. Eski Milli Eğitim Bakanı Nabi Avcı, atanamayan öğretmenlerin intiharlarının bir tür “gösterişçi intihar eylemi sendromu” kapsamında değerlendirilebileceğini söylemiş olsa da, işsiz öğretmenlerin yaşadığı travmayı toplum olarak çok ciddiye almalıyız. İşsizlik verileri, Cumhuriyet tarihinin en acımasız günlerinde olduğumuza işaret ediyor. 4 milyon 650 bin işsiziyle cennet vatan, cinnet vatana dönüşüyor. Türkiye İstatistik Kurumuna göre, 2002 – 2018 dönemini kapsayan 17 yıllık dönemde 50 bin 378 kişi yaşamına son vermiş. Memlekette yaşanan ve medyaya yansıyan her intihar vakasında zaten kuyruğu da peşi sıra geliyor; zaten daha önce de denemiş, zaten psikolojik sorunları varmış, zaten karısı onu terk etmiş, zaten şöyleymiş, zaten böyleymiş…

"2 masa 2 sandalye ile arabamı satarak ve kurumsal işimden ayrıldığımda aldığım tazminatları kullanarak kurdum bu işi. Asistan olarak başladığım kurumsal hayattan direktör olarak ayrıldım. Kimsenin kimsesi olmak istedim çünkü. Kurumsalla gelen imkanlar da, birini eşi olmak da, hatta annelik de beslemiyordu içimde kendini gerçekleştirmek için bekleyen kadını. 6 ay ücretsiz izin alıp, dijital pazarlamayı öğrenmek için İngiltere’ye gittim." Sıfırdan kendini var etmeye alışık bir savaşçının hikayesiyle karşınızdayız bu hafta: Sosyal medyayı Türkiye’de iş olarak sahiplenmiş ilk ajanslardan birinin kurucusu Yaprak Yapsan. Üniversite’de okumak için Viyana’ya gittiğinde başlar hikayesi. Ailesinden nerdeyse hiç para almadan döndürür oradaki yaşamını. Bir restoranda çalışırken garson olarak çalışmaya başladığında O, terfi ettiği için sevinçten ağlar; iyi haberi verdiği annesi üzüntüsünden. Oysa kartvizitlerin arkasına sığmayacak kadar büyük dersler kazanmaktadır Yapsan. Titrleri umursamaz hiç; özgeçmişlere değil, özgeleceğe inancı bundandır. Kocasından ayrılmış, kız kardeşinin çocuklarını hukuk mücadelesi vererek evlat edinmiş, 4 çocuklu bekar bir anne olarak çok sevilen bir ajans başkanı olmuştur. Lise’de promosyon malzemeleri satarak başladığı hikayesi, stant hostesliği, garsonluk, asistanlık, direktörlükle devam etmiştir. Yokluğu patronluğa dönüştüren simyacının hikayesini buluşturuyoru sizinle. Cins kadınlar başka cins kadınları büyütüyor diye hikayeleri çoğaltıyoruz.

Sayfa#4 Kocasını Letgo’da satan kadını, 4. BTG , Murat Boz, Arda Turan, Bilemezsin ve Yemexpress’i şelale eşliğinde konuştuk. Nugget için tweet rekoru kırandan kocasını satılığa çıkaran kadını konuşurken, 4. BTG’ye […]

Her hafta bir adam (ve bazen bir kadın) mikrofon karşısına geçip kendisinde sanki yeterince varmışcasına başkalarına akıl verecek

"En son neyiniz çalındı?". Kocasından fazla para isteyen kadın tazminat ödeyecek. "Sizin cebinize en çok kim saldırıyor?". "Yeni dolandırıcılık siteleri" haberi ve canlandırılması. Kadın ve Erkek arasındaki farklar.

Ebru AykutTanzimat’in ilanıyla beraber gündelik hayatın pek çok alanına nüfuz etmeyi hedefleyen yasal uygulamalar eczane ve attar dükkanlarının tozlu raflarına kadar ulaşmayı başarmıştı. Bu bölümde Ebru Aykut, Tanzimat sonrası Osmanlısı'nda zehir satışını düzenleyen uygulamalarla kocalarıyla hesaplaşmayı zehir yoluyla seçen kadınların kesişen hikayelerini anlatıyor. Geç Osmanlı dönemi taşrasında suç ve cezalandırma pratiklerinin sosyal-hukuki tarihi üzerine çalışmalarını sürdüren Dr. Ebru Aykut, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde öğretim üyesidir. (academia.edu)Yeniçağ Akdeniz ve Osmanlı İmparatorluğu üzerine uzmanlaşan Dr. Emrah Safa Gürkan İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi'nde öğretim üyeliği yapmaktadır. (academia.edu)Episode No. 164Release date: 13 July 2014Location: Koç RCAC, IstanbulEditing and Production by Chris GratienBibliography courtesy of Ebru AykutCitation: "Kocalarını Zehirleyen Osmanlı Kadınları," Ebru Aykut, Emrah Safa Gürkan, and Chris Gratien, Ottoman History Podcast, No. 164 (13 July 2014) http://www.ottomanhistorypodcast.com/2014/07/poison-murder-women-ottoman-empire.html.SEÇME KAYNAKÇAAykut, Ebru. Alternative Claims on Justice and Law: Rural Arson and Poison Murder in the 19th Century Ottoman Empire, Ph.d diss. (Boğaziçi University Atatürk Institute, 2011).Aykut, Ebru. “Osmanlı’da Zehir Satışının Denetimi ve Kocasını Zehirleyen Kadınlar,” Toplumsal Tarih, no. 194 (Şubat 2010): 58-64.Aykut, Ebru. "Osmanlı Mahkemelerinde Şüpheli Zehirlenme Vakaları, Adli Tıp Pratikleri ve Tıbbi Deliller," Tarih ve Toplum Yeni Yaklaşımlar, no. 17 (Bahar 2014): 7-36.Bodó, Bela. “The Poisoning Women of Tiszazug,” Journal of Family History 21, no. 1 (January 2002): 40-59. Imber, Colin. “Why You Should Poison Your Husband: A Note on Liability in Hanafî Law in the Ottoman Period,” Islamic Law and Society 1, no. 2 (1994): 206-216. Robb, George. “Circe in Crinoline: Domestic Poisoning in Victorian England,” Journal of Family History 22, no. 2 (April 1997): 176-190. Rubin, Avi. Ottoman Nizamiye Courts: Law and Modernity (New York: Palgrave Macmillan, 2011).Shapiro, Ann-Louis. Breaking the Codes: Female Criminality in Fin-de-Siècle Paris (Stanford, California: Stanford University Press, 1996). Müzik: Ayla Dikmen - Zehir Gibi Aşkın Var, Müslüm Gürses - Kadehinde Zehir Olsa, Samira Tawfiq - Ballah Tsabbou Halgahwe

Ebru AykutTanzimat’in ilanıyla beraber gündelik hayatın pek çok alanına nüfuz etmeyi hedefleyen yasal uygulamalar eczane ve attar dükkanlarının tozlu raflarına kadar ulaşmayı başarmıştı. Bu bölümde Ebru Aykut, Tanzimat sonrası Osmanlısı'nda zehir satışını düzenleyen uygulamalarla kocalarıyla hesaplaşmayı zehir yoluyla seçen kadınların kesişen hikayelerini anlatıyor. Geç Osmanlı dönemi taşrasında suç ve cezalandırma pratiklerinin sosyal-hukuki tarihi üzerine çalışmalarını sürdüren Dr. Ebru Aykut, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde öğretim üyesidir. (academia.edu)Yeniçağ Akdeniz ve Osmanlı İmparatorluğu üzerine uzmanlaşan Dr. Emrah Safa Gürkan İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi'nde öğretim üyeliği yapmaktadır. (academia.edu)Episode No. 164Release date: 13 July 2014Location: Koç RCAC, IstanbulEditing and Production by Chris GratienBibliography courtesy of Ebru AykutCitation: "Kocalarını Zehirleyen Osmanlı Kadınları," Ebru Aykut, Emrah Safa Gürkan, and Chris Gratien, Ottoman History Podcast, No. 164 (13 July 2014) http://www.ottomanhistorypodcast.com/2014/07/poison-murder-women-ottoman-empire.html.SEÇME KAYNAKÇAAykut, Ebru. Alternative Claims on Justice and Law: Rural Arson and Poison Murder in the 19th Century Ottoman Empire, Ph.d diss. (Boğaziçi University Atatürk Institute, 2011).Aykut, Ebru. “Osmanlı’da Zehir Satışının Denetimi ve Kocasını Zehirleyen Kadınlar,” Toplumsal Tarih, no. 194 (Şubat 2010): 58-64.Aykut, Ebru. "Osmanlı Mahkemelerinde Şüpheli Zehirlenme Vakaları, Adli Tıp Pratikleri ve Tıbbi Deliller," Tarih ve Toplum Yeni Yaklaşımlar, no. 17 (Bahar 2014): 7-36.Bodó, Bela. “The Poisoning Women of Tiszazug,” Journal of Family History 21, no. 1 (January 2002): 40-59. Imber, Colin. “Why You Should Poison Your Husband: A Note on Liability in Hanafî Law in the Ottoman Period,” Islamic Law and Society 1, no. 2 (1994): 206-216. Robb, George. “Circe in Crinoline: Domestic Poisoning in Victorian England,” Journal of Family History 22, no. 2 (April 1997): 176-190. Rubin, Avi. Ottoman Nizamiye Courts: Law and Modernity (New York: Palgrave Macmillan, 2011).Shapiro, Ann-Louis. Breaking the Codes: Female Criminality in Fin-de-Siècle Paris (Stanford, California: Stanford University Press, 1996). Müzik: Ayla Dikmen - Zehir Gibi Aşkın Var, Müslüm Gürses - Kadehinde Zehir Olsa, Samira Tawfiq - Ballah Tsabbou Halgahwe

Ebru AykutTanzimat’in ilanıyla beraber gündelik hayatın pek çok alanına nüfuz etmeyi hedefleyen yasal uygulamalar eczane ve attar dükkanlarının tozlu raflarına kadar ulaşmayı başarmıştı. Bu bölümde Ebru Aykut, Tanzimat sonrası Osmanlısı'nda zehir satışını düzenleyen uygulamalarla kocalarıyla hesaplaşmayı zehir yoluyla seçen kadınların kesişen hikayelerini anlatıyor. Geç Osmanlı dönemi taşrasında suç ve cezalandırma pratiklerinin sosyal-hukuki tarihi üzerine çalışmalarını sürdüren Dr. Ebru Aykut, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde öğretim üyesidir. (academia.edu)Yeniçağ Akdeniz ve Osmanlı İmparatorluğu üzerine uzmanlaşan Dr. Emrah Safa Gürkan İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi'nde öğretim üyeliği yapmaktadır. (academia.edu)Episode No. 164Release date: 13 July 2014Location: Koç RCAC, IstanbulEditing and Production by Chris GratienBibliography courtesy of Ebru AykutCitation: "Kocalarını Zehirleyen Osmanlı Kadınları," Ebru Aykut, Emrah Safa Gürkan, and Chris Gratien, Ottoman History Podcast, No. 164 (13 July 2014) http://www.ottomanhistorypodcast.com/2014/07/poison-murder-women-ottoman-empire.html.SEÇME KAYNAKÇAAykut, Ebru. Alternative Claims on Justice and Law: Rural Arson and Poison Murder in the 19th Century Ottoman Empire, Ph.d diss. (Boğaziçi University Atatürk Institute, 2011).Aykut, Ebru. “Osmanlı’da Zehir Satışının Denetimi ve Kocasını Zehirleyen Kadınlar,” Toplumsal Tarih, no. 194 (Şubat 2010): 58-64.Aykut, Ebru. "Osmanlı Mahkemelerinde Şüpheli Zehirlenme Vakaları, Adli Tıp Pratikleri ve Tıbbi Deliller," Tarih ve Toplum Yeni Yaklaşımlar, no. 17 (Bahar 2014): 7-36.Bodó, Bela. “The Poisoning Women of Tiszazug,” Journal of Family History 21, no. 1 (January 2002): 40-59. Imber, Colin. “Why You Should Poison Your Husband: A Note on Liability in Hanafî Law in the Ottoman Period,” Islamic Law and Society 1, no. 2 (1994): 206-216. Robb, George. “Circe in Crinoline: Domestic Poisoning in Victorian England,” Journal of Family History 22, no. 2 (April 1997): 176-190. Rubin, Avi. Ottoman Nizamiye Courts: Law and Modernity (New York: Palgrave Macmillan, 2011).Shapiro, Ann-Louis. Breaking the Codes: Female Criminality in Fin-de-Siècle Paris (Stanford, California: Stanford University Press, 1996). Müzik: Ayla Dikmen - Zehir Gibi Aşkın Var, Müslüm Gürses - Kadehinde Zehir Olsa, Samira Tawfiq - Ballah Tsabbou Halgahwe