Podcasts about muhammed

Yabancı bir kadının ancak yüzüne ve iki eline bakılabilir. Bu da zaruretten dolayı caizdir.Şehvetsiz bir şekilde ve ihtiyaç olursa bakabilir. Bakmanın helal olması, şehvetin olmamasıyla kayıtlıdır. Şehvetle bakmak ise haramdır. Bu konuda Düru'l Muhtar sahibi “Bu hüküm eski zamana göredir.” buyurmuşlardır. Oysa zamanımızda erkeğin, genç kadına şehvetsiz iken bile bakmaması gerekir. Hicâb âyetinin gelmesinden sonra, günün birinde Nebi (s.a.v.)'in eşlerinden Ümmü Seleme ve Meymûne (r.anhüma) validelerimiz, Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz'in huzurunda oturuyorlardı.Ashâb (r.a.e.)'den gözleri görmeyen Abdullah b.Ümmi Mektûm (r.a.) hâne-i saadete çıkageldi. Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz, zevcelerine hitaben buyurdular ki: “Örtünüze bürününüz.” Validelerimiz (r.anhüma): “Ey Allâh'ın Resulü, o âmâ değil mi? Bizi görmez ve tanımaz” dediler. Resûl-i Ekrem (s.a.v.) şöyle buyurdular: “Sizler de mi âmâsınız, siz onu görmüyor musunuz?” Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz'in zevcelerinin Ümmet-i Muhammed'in anneleri olduğu âyetle sâbit iken ve gelenin gözleri de âmâ bulunduğu halde böyle buyurulunca, tamamen yabana ve gözleri şehvetle dört açılmış erkeklerin nazarına kendini arzeden bir kadın için asla bir mazeret kâbul edilemez. Mü'min erkeklere söyle onlar gözlerini dahilde, hariçte, başkalarının evlerine girerken,çıkarken, otururken veya kalkarken her halde haramdan indirsinler; harama bakmaktan,ayıp bîr şey görmekten sakınsınlar da, kendileri için bakmak mubah olan şeylerden başkasına bakmasınlar ve ırzlarını zinadan muhafaza edip haramdan, başkalarının görmesinden saklasınlar, avret yerlerini iyice örtsünler, tâ ki orayı kimse göremesin. İşte bu; gözlerini kapamak, avretlerini örtüp kendilerini zinadan muhafaza etmek, onlar için daha temizdir. Şüphesiz ki Allâh (c.c.) ne yaparlarsa hakkıyla haberdârdır. (Nur s. 30)(İbn Abidin, Reddü'l Muhtar)

İyilik ve merhamette Resûlullâh (s.a.v.)'in seviyesine kimse ulaşamaz. Kuvvetli ve zayıf, fakir ve zengin hallerinde, bu iyilik ve merhamet vasıfları dâima O (s.a.v.)'in büyük şahsiyetinin aynası olmuştur. Rahmet, kendilerini ihâta etmiş, iyilik ve merhametin önderi olmuşlardır. Kendileri: “İyilik cennete kavuşturur. Yerdekilere merhamet edin ki, göktekiler de size merhamet etsin. İnsanlara acımayana Allâh merhamet etmez. Merhamet sahiblerine Rahmân olan Allâh, rahmetiyle muâmele buyurur. Gönlünde merhamet olmayanlar ancak şakîler yani şeytana uyanlardır” buyurmuşlardır.Resûlullâh (s.a.v.)'in merhameti bütün insanlara şâmil, ihsan ve iyiliği hem mü'min, hem de müşriklere vâsıl olmuştur. Büyük kalbine ve geniş merhametine en yakın olanlar, fakirler, zayıflar ve âcizlerdi. Fukaraya karşı beslediği sevgi,Allâh (c.c.)'den dünyâ ve âhirette onlarla beraber olmayı isteyecek dereceye varmıştı. Hayâtı fakirlerle beraberdi. Evinde ve elinde ne varsa onların olurdu. Fakirlere olan meyli son derece idi. Kendilerine Allâh (c.c.) tarafından bahşedilen âlî fıtrat ve engîn rahmetin gereğini, fakirlere itinâ ve ikram ederek, âcizlerin elinden tutarak ve ihsânını onlara bezlederek yerine getirmişlerdir. Âlî fıtrat ve engin rahmetleri o derecede idi ki, içinde yaşadığı cemiyet nizâmını kısa zamanda değiştirmiş, fakir ve zayıflardan, şark ve garbı dize getiren bir ümmet çıkarmışlardır. Resûlullâh (s.a.v.), ümmetine dâima iyilik ve merhametle muamele etmiş, köle ve cariyelere,çocuklara, düşkünlere ve canlılara merhametle muamele etmelerini emretmişlerdir.O (s.a.v.)'in merhameti düşmanlarına bile şâmil idi. Meselâ, Uhûd'da kendileri yaralı, amcası parçalanmış, yardımcıları ölmüş, yaralanmış ve dağılmış bir halde iken, düşmanlarına bedduâ etmesi istenince duâ ettiren bu rahmetti.(Ömer Muhammed Öztürk, Peygamber Efendimizin Yüce Ahlakı, s.78)

Hafiz Muhammed Tayob: Plan your local holiday by Radio Islam

İmâm Ebû'l-Kasim es-Sübkî Hazretleri,“ed-Dürrü' Münazzam fi'l-mevlidi'l-Muazzam” kitabında, Peygamber (s.a.v.) Efendimiz Hazretleri'nden şöyle bir rivayet nakletmiştir: “Kim, ruhlar (arasında) Muhammed Mustafa (s.a.v.) Hazretleri'nin mübârek ruhu şerifine ve kim cesedler (arasında) Muhammed Mustafa (s.a.v.) Hazretleri'nin mübârek cesedine ve kabirlerde Muhammed Mustafa (s.a.v.) Hazretleri'nin temiz kabrine Salât-ü Selâm okursa; mutlaka beni rü'yâda görür.Ve kim beni rü'yâda görürse; o kişi kıyâmet gününde de beni görür. Kıyâmet gününde beni görürse; ben ona şefaat ederim. Kime şefaat edersem; o kişi, benim havzumdan içer ve Allâhü Teâlâ Hazretleri, onun cesedini cehennem ateşine haram kılar…” (Tirmizi)Okunucak salevât'ın arapçası şudur: “Allahümme salli ‘alâ ruhi seyyidinâ Muhammedin fil-ervahı, Allahümme salli ‘alâ cesedi seyyidinâ Muhammedin fil-ecsâdi, Allahümme salli ‘alâ kabri seyyidinâ Muhammedin fil-kubûri. ”Manâsı: “Allâhım! Ruhlar arasında Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimiz Hazretleri'nin ruhuna salât-ü selâm eyle. Allâhım! Cesedler arasında Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimiz Hazretleri'nin cesedine salât-ü selâm eyle. Allâhım! Kabirler arasında Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimiz Hazretleri'nin kabrine salât-ü selâm eyle.”Şeyh Mustafa el-Bekrî Hazretleri, “Hizbün-Nevevî” kitabında buyurdu: “Kim her gece, “Muhammed (s.a.v.)” ismi şerifini yirmi iki (22) kere okursa; o kişi, Peygamber (s.a.v.) Efendimiz Hazretleri'ni çokça rü'yâda görür.”(Yusuf en-Nebhani, Saâdetü'd-Dareyn, s.523)

Nu firas den muslimska högtiden mawlid, profetens födelse, och Andakten i P1 hålls av psykoterapeuten Anuaar Athahb från Stockholm. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Anuaar Athahb reflekterar utifrån sin muslimska tro kring hur nära liv och död kan ligga varandra.- Det finns barn som bärs i längtan, som älskas redan i tanken, vars namn viskas i drömmar i det tysta. Och det finns barn som föds till en värld som inte vill eller orkar skydda dem.TextHadith av profeten Muhammed.MusikSabta - Filip HolmProducent Lina Hedmarkliv@sverigesradio.se

Çetin Ünsalan'ın hazırlayıp sunduğu İşte Bunu Konuşalım programına KTO Karatay Üniversitesi Akıllı Teknolojiler Merkezi (AKİTEK) Uzman Mühendisi, KTO Karatay Üniversitesi Elektrik Elektronik Mühendisliği Araştırma Görevlisi Muhammed Uzman konuk oldu.

Çetin Ünsalan'ın hazırlayıp sunduğu İşte Bunu Konuşalım programına KTO Karatay Üniversitesi Akıllı Teknolojiler Merkezi (AKİTEK) Uzman Mühendisi, KTO Karatay Üniversitesi Elektrik Elektronik Mühendisliği Araştırma Görevlisi Muhammed Uzman konuk oldu.

Arş-ı Âlâ, yerler gökler,Mürteza'ya. (S.A.V.) Mücteba'ya. (S.A.V.)Azlar, çoklar, çiftler, teklerMuhammed'e, Mustafa'ya, (S.A.V.) Bağrı yanık şu gönüller Gözü yaşlı bu garipler Her dem her dem selâm eder Muhammed'e, Mustafa'ya, (S.A.V.)Dahi nebat ve hayvanat,Hem gedalar ve saltanatDahi zerre, mükevvenatMuâllâ'ya. (S.A.V.) Muâllâ'ya. (S.A.V.) Bağrı yanık şu gönüller Gözü yaşlı bu garipler Her dem her dem selâm eder Muâllâ'ya. (S.A.V.) Muâllâ'ya. (S.A.V.)Hem  geceler, hem gündüzler,Ay ve güneş, tüm yıldızlar,Unutmadan dahi bizler Muzekkâ'ya. (S.A.V.) Muzekkâ'ya. (S.A.V.) Bağrı yanık şu gönüller Gözü yaşlı bu garipler Her dem her dem selâm eder Muzekkâ'ya. (S.A.V.) Muzekkâ'ya. (S.A.V.)Ah bu gönlüm bu biçareLem yezeli güzel yâreElmas, yakut hem gevhereMuhammed'e, Mustafa'ya, (S.A.V.) Bağrı yanık şu gönüller Gözü yaşlı bu garipler Her dem her dem selâm eder Muhammed'e, Mustafa'ya, (S.A.V.)mürteza= "seçilmiş, beğenilmiş, razı olunmuş olan" manasına gelir..Mücteba = "seçkin, seçilmiş" demektir.Nebat= BitkilerGeda= köleSaltanat= hüküm sürenZerre= en küçük parçamukevvenāt=Yaratılmış şeylerin tamâmı, varlıklar, mahlûkat, mevcûdat.Mualla= yüksek, yüce, değerli, kıymetliMüzekkâ=temizlenmiş, tertemiz olmuş.Lemyezelî= kalıcı, bakiElmas, yakut, gevher= Tasavvufta çok değerli, değeri ölçülemeyenAllahümme Salli âlâ Muhammed'in ve âlâ âli Muhammed...Allahümme Salli âlâ Muhammed'in ve âlâ âli Muhammed...Allahümme Salli âlâ Muhammed'in ve âlâ âli Muhammed...https://youtu.be/pINdPT8EjnE?si=qDa29GQXqOG5G-Dj

Safer ayının ilk ve son çarşamba gecesi, gece yarısından sonra yeryüzüne inecek belâlardan Allâh (c.c.)'un izniyle korunmak için imsâkten önce dört rek‘at nâfile namâzı kılıp Fâtiha'dan sonra zamm-ı sûre olarak, birinci rek‘atte 17 “Kevser”; ikinci rek‘atte 5 “İhlâs”; üçüncü rek‘atte 1 “Felâk”; dördüncü rek‘atte 1 “Nâs” sûrelerini okuyup selâmdan sonra duâ edilecektir. Safer'in son çarşambasının gecesi veyâ gündüzü iki rek‘at namâz kılıp birinci ve ikinci rek‘atte Fâtiha'dan sonra 11'er “İhlâs” okunacak. Namâzdan sonra 7 def‘a istiğfâr edilecek ve el kaldırıp 11 def‘a Salât-ı Münciye ve sonlarında “inneke ‘alâ külli şey'in kadîr” okunacaktır. Bu duâlarda, “Allâhü Te‘âlâ'nın, kendimizi, âile fertlerimizi ve bütün Mü'minleri gökten inen, yerden gelen ve bütün belâlardan muhâfaza buyurması” için niyâz edilecektir. Yine Safer ayının son çarşamba gecesi veya gündüzü iki rek'ât namaz kılınıp, birinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 7 “Kadir”, ikinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 5 “Kevser” okunacaktır.SALÂT-I MÜNCİYE: “Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed. Salâten tüncînâ bihâ min cemî‘il ahvâl-i vel-‘âfât ve takdî lenâ bihâ cemî‘al hâcât ve tütahhirünâ bihâ min cemî‘i's-seyyiât ve terfe‘ûnâ bihâ a‘le'd-derecât ve tübelliğunâ bihâ aksal-gâyât min cemî‘i'l-hayrâti fi'l-hayâti ve ba‘de'l-memât.”SAFER AYININ İLK VE SON ÇARŞAMBA GÜNÜNDE OKUNACAK DUÂBi'smi'llâhi'r-rahmâni'r-rahîm “Allâhümme salli alâ Muhammedin abdike ve nebiyyike ve resûlike ve alâ âlihî ve bârik ve sellim. Alâhümme innî e'ûzü bike min şerri hâze'l yevmi ve min külli şirretin ve belâin ve beliyyetin-i'lletî fîhi ve yekûnü fî ‘ilmike yâ Dehru, yâ Deyhâru, yâ Keynânü, yâ Keynûnü, yâ Evvelü, yâ Ebedü, yâ Mübdiü, yâ Mu'îdü, yâ Ze'l-celâli ve ikrâm. Yâ Ze'l-arşi'l mecîdi ente tef'alü mâ türîdü. Allâhümma'hrüsnî bi-aynike'lletî lâ-tenâmü fî nefsî ve mâlî ve evlâdî ve dînî ve dünyâye'lletî'btelânî bi-suhbetihim bi-hurmeti'l ebrâri ve'l-ahyâri bi-rahmetike yâ Azîzü, yâ Ğaffâru, yâ Kerîmü, yâ Settâru, bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîn. Allâhümme şedîdü'l kuvâ yâ Şedîdü, yâ Azîzü, yâ Kerîmü, yâ Kebîru, yâ Müteâlü! Zelleltü bi-ızzetike, cemî'ı halkike yâ Muhsinu, yâ Mücmilü, yâ Mütefaddilü, yâ Mün'imü, yâ Mükrimü lâilâhe illâ ente. Allâhümme yâ Latîfü letafte bi-halki's semâvâti ve'l-ardı ültuf binâ fî kadâike ve âfinâ min belâike ve lâ-havle ve lâ-kuvvete illâ bike bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîne. Hasbüna'llâhü ve ni'mel vekîl lâhavle ve lâ-kuvvete illâ bi'llâhi'l Alîyyi'l Azîm. Ve sallallâhu alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve sahbihî ve sellim.”(Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.31-35)

Allâh (c.c.) dostlarıyla sık sık irtibat kurmalı ve onların meclislerinde çok bulunmalıdır. Böyle yapmak hem din işlerine güç verir hem de hayır ve berekete sebep olur. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Sana kendisi ile dünya ve ahirette kurtuluşa ereceğin, dinini güçlendiren bir şeyi bildireyim mi? İşte o, Allâhü Te'âlâ'yı ananların meclislerine devam etmendir. Yalnız kaldığın zaman da dilini Allâhü Te'âlâ'nın zikriyle devamlı meşgul tutmandır.” (Mişkat) Allâh ehli olanların kimler olduğunu araştırmak çok önemlidir. Allâh ehlinin alâmeti sünnete uymaktır. Çünkü Allâhü Te'âlâ Hazretleri, kendi sevgili Peygamber (s.a.v.)'ini ümmetin hidâyeti için örnek olarak göndermiştir. Nitekim Kur'ân-ı Kerîm'de şöyle buyurulmaktadır: “(Ey Resûlum) de ki: “Eğer siz Allâh'ı seviyorsanız bana uyunuz ki, Allâh da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allâh çok bağışlayıcı, çok merhamet edicidir.” (Âl-i İmrân s. 31) Kim Peygamberimiz (s.a.v.)'e tam bir şekilde uyarsa, o gerçekten Allâh ehlidir. Kim sünnete uymaktan ne kadar uzaklaşırsa, o kadar Allâh'a yakınlıktan da geri kalır.Tefsir alimlerinin yazdığına göre “Kim Allâhü Te'âlâ'yı sevdiğini iddia eder de Resûlullâh (s.a.v.)'in sünnetine karşı çıkarsa, işte o yalancıdır. Çünkü sevginin usulü ve aşkın kanununa göre, kişi birini sevdiğinde onun evini, kapısını, duvarını, avlusunu, bahçesini hatta köpeğini ve merkebini bile sever.” Özet olarak, bir kişinin Allâh dostlarından olduğu araştırıldıktan sonra, onunla ilişkileri geliştirmek, onu sık sık ziyaret etmek, onun ilminden istifade etmek, dinde yükselmeye sebeptir. Aynı zamanda bu Peygamberimiz (s.a.v.)'in bir emridir. Bir hadîste şöyle buyurulmuştur: “Cennet bahçelerine uğradığınızda bir şeyler elde ediniz.” Sahâbeler, “Ya Resûlallâh, Cennet bahçeleri nedir?” diye sorunca, “İlim meclisleridir!“ buyurdu.(Misvâk Neşriyât, Hakk Yolda Kılavuz Ömer Muhammed Öztürk)

E‘ûzü bi'llâhi mine'ş- şeytâni'r- racîm. Bi-smi'llâhi'r- rahmâni'r- rahîm. Selâmün ‘aleyküm ketebe rabbüküm ‘alâ nefsihi'r-rah-meh. Selâmün aleyküm bi mâ-sabertüm feni‘me ‘ukbe'd-dâr. Selâmün aleykümü'dhulû'l- cennete bi mâ-küntüm ta‘me-lûn. Ve selâmün ‘aleyhi yevme vülide ve yevme yemûtü ve yevme yüb‘asü hayyen. Ve's-selâmü ‘aleyye yevme vülidtü ve yevme emûtü ve yevme üb‘asü hayyen. Selâmün ‘aleyke se-estağfiru leke rabbî in-nehû kâne bî hafiyyen. Ve's-selâmü ‘alâ meni't-tebe‘a'l-hüdâ. Ve selâmün ‘alâ îbâdihî'l-lezîne'stafâ. Selâmün ‘aleyküm lâ-nebteği'l-câhilîn. Selâmün kavlen min rabbi'r- rahîm. Selâmün ‘alâ Nûhin fi'l-‘âlemîn, innâ kezâlike neczi'l-muh-sinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ İbrâhîm, innâ kezâlike neczi'l-muhsinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ Mûsâ ve Hârûn, innâ kezâlike neczi'l-muh-sinîn, innehümâ min ‘ıbâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ İlyâsîn, innâ kezâlike neczi'l-muhsinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Ve selâmün ‘ale'l-mürselîn. Selâmün ‘aleyküm tıbtüm fe'dhulûhâ hâli-dîn. Selâmün hiye hattâ matla‘i'l-fecr.SAFER AYI DUÂSI“Allâhümme bârik fî şehri's-saferi va'htim le-nâ bi's-sa‘â-deti ve'z-zafer.”(Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.33-36)

Bakara suresinin 62. ve Maide suresinin 69. ayeti kerimelerindeki Allâh'a (c.c) imân;meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahirete imânı da kapsamaktadır. Nitekim “Her kim Allâh'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse, muhakkak ki uzak bir sapıklıkla, sapıklığa düşmüştür.” (Nisa s. 136) buyurulmuştur.Eğer Allâh (c.c.)'a imân, gönderdiklerinin hepsine imânı kapsamasaydı bu ayetler arasında çelişki olmuş olurdu ki bu mümkün değildir.Sadece “La ilahe ilallâh” diyen kimse küfürden kurtulamadığı gibi, diğer peygamberleri tasdik ettiği halde “Muhammedün Resûlullâh” demeyen kimsede küfürden kurtulamaz. Zira Resul-i Ekrem (s.a.v)'in risaletini kâbul etmeyen kimse hakikatte “La ilahe ilallâh” kelimesinin manasına muhalefet etmiş olur. Çünkü kendisinden başka ilah olmadığını tasdik ettiği Allâhü Teâlâ'nın, son peygamber olarak gönderdiği ve kendisine imân ve itaat edilmesini emrettiği peygamberini inkâr etmektedir. Dolayısıyla Allâhü Teâlâ'nın gönderdiği peygambere itiraz, Allâh (c.c.)'a itirazdır. Bu meselede en çelişkili durum Müslüman olduğu halde Yahudi ve Hristiyanların imânlarının da Allâh indinde kâbul edilebileceğini ve onların da cennete gireceğini iddia edenlerin halidir. Esasen bu düşünce, bunu iddia eden kimse için islamın hak din oluşunda şüphe etmek, demektir. Zira; “Muhammedun Resûlullâh” demeyerek onun risaletini kâbul etmeyen bir kimse eğer doğru itikat üzere ise onu peygamber olarak tasdik edip ona ümmet olan hepimizin imânı batıl olur (neûzü billâh) ki bizler peygamber olmayan bir zatı peygamber ittihaz etmekle ebedi cehennemlik oluruz.(Asuman Karamustafaoğlu, Ehl-i Sünnet Akaidi, s.431)

Kudüs'ün fethinde ilk hutbeyi okuyan, hâkimler başkanı (Kadı'l-kudat) Muhammed bin Ali Zekiyyüddin bin Muhammed hem hâkimler kurulu başkanlığı yapar, hem medresede ders verir, hem de Allah için cihada çıkardı. Çok âlim, fazıl,âbid bir insan olduğu gibi mücahitliği ile günümüz İslam âlimlerine örnek olacaklardan biri idi. Onun için Selahaddin Eyyubi ilk hutbeyi okuma şerefini ona verdi.Hutbede geçen bazı ayetler:O, göklerde ve yerde tek Allah'tır. Sizin gizli nizi de açığınızı da bilir. Kazandıklarınızın hepsini bilir.” (En'am 1-3) “İnsan hayra dua eder gibi şerre de dua etmekte. İnsan pek aceleci oldu.” (İsra s. 11) “Allah'ın insanlar için açtığı rahmeti tutacak yoktur, O'nun tuttuğunu,O'ndan sonra salıverecek yoktur. O her şeye gücü yeten, hükmünde hikmet sahibi olandır.”(Fatır s. 1-2) “Gizliyi de açığı da bilendir. Onların ortak koştuklarından yücedir.” (Mü'minun 91-92)“Ey ehli kitap, Peygamberlerin gönderilmediği bir zamanda “Bize cenneti müjdeleyen ve cehennemden sakındıran bir peygamber gelmedi” deme yesiniz diye, size açıklaması için elçimizi gönderdik. İşte size cenneti müjdeleyen, cehennemden sakındıran gelmiştir. Allah her şeye gücü yetendir.” (Maide 17-19) “Kulunu bir gece Mescid-i Haramdan, çevresini bereketli kıldığımız Mescid-i Aksâ'ya ayetlerimizden bazılarını göstermek için götüren (Allah, her türlü eksiklik lerden) münezzehtir.Şüphesiz O,işitendir, görendir.” (İsra s. 1) “İlk sürgünde ehli kitap kâfirlerini (Beni Nadr) yurtlarından çıkaran O'dur. Siz çıkacakların zannetmiyordunuz. Onlar da kalelerinin kendilerini koruyacağını sanıyorlardı. Allah (‘ın azabı) onlara hiç hesap etmedikleri yerden geldi. Kalplerine korku saldı. Evlerini kendi elleriyle ve mü'minlerin elleriyle yıkıyorlardı.Ey akıl sahipleri, ibret alınız.” (Haşr s.1-2)(İmam Zehebi, Tarih'ül-İslam c.42 s.37)

In this episode, we explore this provocative questions about Islam along with discussions on how the Quran is confirmed in the gospels and whether Islam can be considered a Christian heresy. Tune in for a thoughtful examination of these important topics. Join The CA Live Club Newsletter: Click Here Invite our apologists to speak at your parish! Visit Catholicanswersspeakers.com Questions Covered: 15:23 – Why is the Catholic Church focusing on our similarities with Islam in Nostra Aetate instead of talking about the age of Ayisha? 29:00 – The Quran is confirmed in the gospels. How can we demonstrate that? 33:00 – Is Islam a Christian Heresy? 39:19 – How can we use the Mariology in Islam as a bridge to evangelization? 44:41 – Who do we think spoke to Muhammed? 49:44 – Where did the Quran come from?

Erken İslam ve kapitalizmin doğuşu arasındaki şaşırtıcı bağlantıyı hiç düşündünüz mü? Bu bölümde, Peygamber Muhammed'in "Fiyatlar Allah'ın elindedir" şeklindeki radikal kararıyla modern piyasa ekonomisinin temellerini nasıl attığını keşfedeceğiz.Tarih boyunca hükümetlerin ve din adamlarının fiyatları sıkı bir şekilde belirlediği bir dönemde, Hz. Muhammed'in bu ilkesi, fiyatları devlet kontrolünden çıkararak 'görünmez el'e bırakarak sonsuz yankılar uyandırdı. Ekonomist Friedrich Hayek'in de belirttiği gibi, eğer piyasa mekanizması "insan zihninin bilinçli bir tasarımı olsaydı, insan aklının en büyük zaferlerinden biri olarak alkışlanırdı".Bu devrimci yaklaşım, erken İslam toplumlarını çağının en yenilikçi ekonomilerinden biri haline getirdi. Ticaret ve girişime dayalı bir kültürün yeşerdiği Mekke'de doğan İslam, küresel ticareti ve modern kapitalizmin temelini atan bir ekonomik sistemin öncüsü oldu. Peygamber Muhammed'in kendisi de hayatının zirvesinde döneminin en zengin Arabı olmuş, eşi Hz. Hatice ise Mekke'nin önde gelen bir girişim sermayedarıydı.Kaynak

Tam bir yıl önceydi. Gazze Şeridi'nin kuzeyinde yaşayan ve 7 Ekim'den sonra İsrail'in saldırıları başlayınca yerlerinden edilen diğer insanlar gibi evlerini terk eden Muhammed el-Kumsan ile Cumann Arfa çifti daha iç kesimlerdeki Deyr el-Belah'a yerleşmişlerdi. Henüz bir yıllık evliydiler.

Tam bir yıl önceydi. Gazze Şeridi'nin kuzeyinde yaşayan ve 7 Ekim'de İsrail'in saldırıları başlayınca yerlerinden edilen diğer insanlar gibi evlerini terk eden Muhammed el-Kumsan ile Cumann Arfa çifti daha iç kesimlerdeki Deyr el-Belah'a yerleşmişlerdi. Henüz bir yıllık evliydiler. İkisi de eczacılık yapıyor ve anne-baba olmak için gün sayıyorlardı. Artık bir apartmanın en üst katındaki köşe dairede oturuyorlardı. Şimdilik daha güvenli bir evdi. İşte o gün gelmiş ve 10 Ağustos'ta biri kız diğeri erkek ikiz bebeklerini kucaklarına almışlardı.

Unlock the secrets of Kerala's rich heritage in this unmissable episode of Uppu Podcast, where we welcome Muhammed Shihad, the founder and director of City Heritage. Travel through the vibrant streets of Kannur, unravel the fascinating tales of the Arakkal Dynasty, and experience the powerful legacy preserved in Malabar's ancient masjids and grand Tharavads, all through the eyes of a master storyteller.What does heritage truly mean in today's world? Why do the flavors of traditional Malabar cuisine echo centuries of untold stories? How do different generations connect (or clash) over the importance of preserving culture? Muhammed Shihad brings history alive with his passion, sharing firsthand insights into the art of heritage conservation, the vital role of local trades, the beauty of culinary traditions, and the enduring spirit of Kerala's communities.If you're curious about your roots, fascinated by cultural stories, or eager to discover the hidden gems of Kannur and Malabar, this episode is for you! Dive deep into historical mysteries, food heritage, the architectural wonders of old masjids, and learn why safeguarding tradition matters now more than ever.Perfect for Kerala history lovers, heritage buffs, foodies, and anyone who believes that the past shapes our future. Hit play, and discover the legacy that weaves us all together.Subscribe now and join the journey to rediscover our heritage—one incredible story at a time!Team Uppu:Host: Abul AhlaVideography: HadiPost- Production: Yasar, Ameen, Althaf SS, Rayyan Hafiz, Anvar Asgar Ali, Hadi Alfain, Nuzha Hanan#podcast #malayalampodcast #heritage #heritageandtradition #malabar #malabarhistory#kannur #heritagecooking #heritagestories #traditional #traditionalculinary #storytelling Join us for another insightful episode where we delve into diverse topics, bridging cultures and ideas. Don't forget to subscribe, like, and share to be part of our vibrant community!

Ömer Muhammed Öztürk, 13 Ağustos 1946'da Adana'nın Seyhan ilçesi Tepebağ Mahallesi'nde doğdu. Seyhan, daha sonra Adana'nın merkez ilçesi haline geldi. Doğumunda babası nüfus kaydını henüz Tarsus'tan Adana'ya naklettirmemişti. Onun için nüfus cüzdanında doğum yeri olarak “Tarsus” yazılıdır. Doğduğu seneyi rahmetli babası şöyle anlatır: “O sene benim için büyük fütuhata sebep oldu. Ömer'in doğduğu sene Üstadımıza bağlandık, O'nun evlâdı olduk. O sene hacca gittim, işin içine rüşvet girdiği için müteahhitliği bırakmak istiyordum. O sene müteahhitliği bıraktım, demir ticaretine başladım. “Ya Rabbi haramdan uzak duracağım ve kadınlarla muhatap olmayacağım bir iş nasip eyle”, diye duâ ederdim. Hakikaten demir ticaretine girdik ve uzun süre bu işi yaptık.” Babası, Mahmûd Sâmi (k.s.) Hazretleri'nin müridi olduğu için çocuğu ona götürmüşler. “Ömer olsun çocuğumuzun adı” buyurmuş ve bundan sonra da Mahmûd Sâmi (k.s.) Hazretleri'nin dizi dibinde ve onun terbiyesinde yetişmiştir. Bu kutlu başlangıçla birlikte 38 yıl süren beraberlik, Sâmi (k.s.) Hazretleri'nin son nefesine kadar devam etmiştir. 1980 yılında Mahmûd Sâmi (k.s.) Hazretleri, Ömer Öztürk'ü İstanbul'a tedâvi için gönderir. Ömer Öztürk, İstanbul'da iken bir gün Medine'de ev halkına sorar: “Ömer Öztürk nerededir?” Ev halkı da: “İstanbul'da efendim, siz gönderdiniz tedâvi için” diyorlar. “Yok, o şu anda Mekke'de bulunuyor, görev yeri O'nun Mekke” demiştir. Daha sonra hastalık hali zuhûr edince Hacı Anne, Sami Efendi (k.s.) Hazretleri'nin ağzından şu sözlerin döküldüğünü nakletmiştir: “Ömer Öztürk'ün yanımda olmasını çok isterdim. Son nefesimde Allâh (c.c.)'dan dilerim, inşallâh benim yanımda, başucumda bulunur.”(Misvâk Neşriyât, Hakk Yolda Kılavuz Ömer Öztürk)

Abdulhamid Han'ın tahttan indirilmesiyle başlayan süreçte, Osmanlı Devleti içeriden ve dışarıdan büyük darbelerle yıkılmış, 24 milyon km²'den sonra, 780 bin km²'lik bir alana sıkışmış memleketimizde İslâmî müesseseler de büyük ölçüde ortadan kaldırılmış, böylece dîni hayat ve dîni tedrîsat güçlü bir tırpan yemiştir. Tabii ki her şey Allâh Azimüşşân'ın takdiri ve müsaadesiyle gerçekleşmiştir. Cenâb-ı Hâkk: “İdareleri halk arasında belli zamanlara tâyin ettik” buyurmuştur. İnsanların camiye gitmekten korktuğu zamanlardan geçilmiş, Demokrat Parti döneminde ve sonrasında biraz rahatlama olduysa da müslümanlar için sıkıntılı şartlar ve özellikle dîni tebliğ vazifesini üstlenen kişiler için zorluklar devam etmiştir. Her şeye rağmen kalplerdeki îman sökülememiş, müslümanların sayısı azalmamış, aksine artmıştır. Sâmi (k.s.) Efendi Hazretleri 19. yüzyılın sonlarında doğmuş, yaratılıştan gelen hususiyetleri ve bağlı bulunduğu mânevî kaynağın yanında son Osmanlı müktesebâtından da istifâde ederek yetişmiş, etkisi Türkiye sınırlarını çok aşan ve 20. yüzyılın çoğunluğunu kapsayan bir irşad dönemleri olmuştur. Kendilerinin hayatı bu yönden de önem arz etmektedir. En zor şartlar altında bile İslâm'ın yaşanabilir olduğunu, Sünnet-i Seniyye'yi harfiyyen yaşamanın her asırda mümkün olduğunu yaşantılarıyla ispat etmişlerdir. Muhterem Ömer Muhammed Öztürk, otuz yıla yakın Sâmi (k.s.) Efendi Hazretleri'nin hizmetini görmüş, herkesin umre ziyareti sandığı bir yolculukla Hz. Sâmi (k.s.)'un hicret yoldaşı olmuş, nihayet kendisine vasiyet yapılmış, techiz ve tekfin kendisine havale edilmiştir. Hz. Sâmi (k.s.), herkesin aklına kazımak istercesine 1976'dan 1984'e kadar aile içinde ve ihvân huzurunda defalarca şöyle buyurmuşlardır: “Ömer Öztürk benim en emin ihvânımdır. Kendisi mânen vazifelidir. İhvâna kılavuzdur.”(www.esaderbili.com)

Bir önceki yazımızda zikrettiğimiz, tam adı “Takîyüddin Ebû Bekr Muhammed İbn Kadı Zeyneddîn el-Şeyh Ebû el-Abbas Ma'rûf İbn Şeyh Şehâbeddin Ahmed İbn Muhammed İbn Muhammed İbn Ahmed İbn Yusuf İbn Ahmed İbn el-Emir Nasuriddîn Mengüpars İbn el-Emir Nasuhiddîn Humâr Tegin el-Esed el-Arin emir el-Mücahidîn” olan Takîyüddin er-Râsıd'ın değerli eleştirisi şu cümlelerle ile bitiyor:

İSRAF, AÇLIK VE ÖLÜM İnsanoğlu, 21. yüzyılı yaşarken israf ve tüketimde sınır tanımaz hâle gelmektedir. Tüketim çılgınlığı, kör bir kuyu gibi insanları içine doğru çekmeye devam etmektedir. Yapılan aşırı tüketim ve savurganlık göz önüne alındığında, insanlık tarihi boyunca israfın bu derece aşırı yaşandığı bir dönem daha olmamıştır. Öyle ki artık bu davranış normal karşılanmaya başlanmıştır. “Yiyiniz, içiniz ama israf etmeyiniz.” sözünü unutan bizler; boşa geçen zamanın, gereksiz yere yanan ışıkların, lüzumsuz çalışan aletlerin, çöpe giden ekmeklerin, fazladan alınan eşyaların, çizilip atılan kâğıtların, israf olduğunun farkına bile varamıyoruz. İşte bunların hepsi israf ve tüketim girdabının ne kadar büyük olduğunu göstermektedir. Hz. Muhammed'in “Nehir kenarında bile abdest alırken israf etmeyiniz.” sözünü unutuyor ve lüks hayat adına yeni yeni tüketimlere giriyoruz. İsraf önce insanı, sonra da devletleri yoksulluk içine düşürür ve iflas ettirir. Bir toplum, içtiği suyu israfla ne olur diye düşünmemeliyiz. Küçük zannedilen şeyler yan yana geldiğinde büyük rakamlar ortaya çıkar. Dakikada 10 damla su kaçıran musluğun ayda 170 litre su akıtmış olması bize bunun göstergesidir. Günlük hayatta değişik alanlarda kullandığımız suyun israf edilmesi, su en bilin tehlikeli boyutlara ulaşmasına sebep olur. Suya her zaman ihtiyaç duyduğumuz en önemli madde olduğunu unutmamalıyız. Susuzluktan ve susuzluğa bağlı nedenlerden dolayı 1 dakikada 15 kişi hayatını kaybetmektedir. Diğer bir ifadeyle yılda yaklaşık 8 milyon kişi, sudan kaynaklanan hastalıklar sonucu ölmektedir. Bir başka problem de ekmek israfıdır. Türkiye'de günlük 100–120 milyon ekmek üretilmektedir. Bunun da yaklaşık 10–12 milyonu çöpe gitmektedir. Çöpe giden ekmeklerin yıllık maliyeti ise 8,2 milyon lirayı bulmaktadır. İsrafla ilgili buna benzer başka örnekler verilebilir. Türkiye'de bu kadar ekmek israf edilirken dünyada 854 milyon insan açlık sınırındadır. Özellikle çocuklar açlıktan ve susuzluktan çok etkilenmektedir. Bu yüzden dünyada beslenme bozukluğu ve açlıktan dolayı her yıl 5 yaşın altında 11 milyon çocuk ölmektedir. Ne yazık ki israf, dünyanın birçok ülkesinde önemli bir sorun olarak karşımıza çıkmaktadır. Yerinde ve faydalı kullanılmayan her şey israftır. Zamanı yerinde kullanmayıp vakti boşa harcamak, yiyeceklerimizin kıymetini bilmemek, kâğıdı mı yazı yerine boş çizgiler çizerek kullanmak, yemek yemede ölçüyü kaçırmak da israftır. Sonuçta, bir davranış hâline getirdiğimiz israfı engellemenin birinci yolu, onu fark etmektir. Günümüzde birçok insan, israfı dahi edemez hâle gelmiştir. İsrafı fark ettiğimiz anda ise hayatımızı yeniden gözden geçirmeli, kendi davranışlarımızı kontrol etmeli, israfın her çeşidinden uzak durmalıyız. Sonuç olarak israf, açlığı; açlık ise ölümü getirmektedir. Derleyen: Ahmet KAMALAK

A new MP3 sermon from Alpha and Omega Ministries is now available on SermonAudio with the following details: Title: Debate Stuff, Muhammed Under Fire, David Allen's New Book Subtitle: The Dividing Line 2025 Speaker: Dr. James White Broadcaster: Alpha and Omega Ministries Event: Podcast Date: 7/29/2025 Length: 83 min.

Introduction: Lots of religious sects teach that we are to pray. They also teach us to whom we are to pray. In Islam, people are to pray to Allah through Muhammed or one of their dead prophets called Imams In Roman Catholicism, believers are encouraged to pray to the saints. There are different saints…

E‘ûzü bi'llâhi mine'ş- şeytâni'r- racîm. Bi-smi'llâhi'r- rahmâni'r- rahîm. Selâmün ‘aleyküm ketebe rabbüküm ‘alâ nefsihi'r-rah-meh. Selâmün aleyküm bi mâ-sabertüm feni‘me ‘ukbe'd-dâr. Selâmün aleykümü'dhulû'l- cennete bi mâ-küntüm ta‘me-lûn. Ve selâmün ‘aleyhi yevme vülide ve yevme yemûtü ve yevme yüb‘asü hayyen. Ve's-selâmü ‘aleyye yevme vülidtü ve yevme emûtü ve yevme üb‘asü hayyen. Selâmün ‘aleyke se-estağfiru leke rabbî innehû kâne bî hafiyyen. Ve's-selâmü ‘alâ meni't-tebe‘a'l-hüdâ. Ve selâmün ‘alâ îbâdihî'l-lezîne'stafâ. Selâmün ‘aleyküm lâ-nebteği'l-câhilîn. Selâmün kavlen min rabbi'r- rahîm. Selâmün ‘alâ Nûhin fi'l-‘âlemîn, innâ kezâlike neczi'l-muh-sinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ İbrâhîm, innâ kezâlike neczi'l-muhsinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ Mûsâ ve Hârûn, innâ kezâlike neczi'l-muh-sinîn, innehümâ min ‘ıbâdine'l-Mü'minîn. Selâmün ‘alâ İlyâsîn, innâ kezâlike neczi'l-muhsinîn, innehû min ‘ibâdine'l-Mü'minîn. Ve selâmün ‘ale'l-mürselîn. Selâmün ‘aleyküm tıbtüm fe'dhulûhâ hâlidîn. Selâmün hiye hattâ matla‘i'l-fecr.SAFER AYI DUÂSI“Allâhümme bârik fî şehri's-saferi va'htim le-nâ bi's-sa‘â-deti ve'z-zafer.”(Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.33-36)

Started off talking about exciting news about a new upcoming debate, and that it should be the big #200! Then switched over to some Islamic topics regarding whether Muhammed existed and the debate about that amongst Christians working in the field. Then we took a look at some material from David Allen's new book and demonstrated that, once again, the text of Scripture, and the Text of David, are often two different things.

Safer ayının ilk ve son çarşamba gecesi, gece yarısından sonra yeryüzüne inecek belâlardan Allâh (c.c.)'un izniyle korunmak için imsâkten önce dört rek‘at nâfile namâzı kılıp Fâtiha'dan sonra zamm-ı sûre olarak, birinci rek‘atte 17 “Kevser”; ikinci rek‘atte 5 “İhlâs”; üçüncü rek‘atte 1 “Felâk”; dördüncü rek‘atte 1 “Nâs” sûrelerini okuyup selâmdan sonra duâ edilecektir. Safer'in son çarşambasının gecesi veyâ gündüzü iki rek‘at namâz kılıp birinci ve ikinci rek‘atte Fâtiha'dan sonra 11'er “İhlâs” okunacak. Namâzdan sonra 7 def‘a istiğfâr edilecek ve el kaldırıp 11 def‘a Salât-ı Münciye ve sonlarında “inneke ‘alâ külli şey'in kadîr” okunacaktır. Bu duâlarda, “Allâhü Te‘âlâ'nın, kendimizi, âile fertlerimizi ve bütün Mü'minleri gökten inen, yerden gelen ve bütün belâlardan muhâfaza buyurması” için niyâz edilecektir. Yine Safer ayının son çarşamba gecesi veya gündüzü iki rek'ât namaz kılınıp, birinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 7 “Kadir”, ikinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 5 “Kevser” okunacaktır.SALÂT-I MÜNCİYE:“Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed. Salâten tüncînâ bihâ min cemî‘il ahvâl-i vel-‘âfât ve takdî lenâ bihâ cemî‘al hâcât ve tütahhirünâ bihâ min cemî‘i's-seyyiât ve terfe‘ûnâ bihâ a‘le'd-derecât ve tübelliğunâ bihâ aksal-gâyât min cemî‘i'l-hayrâti fi'l-hayâti ve ba‘de'l-memât.”SAFER AYININ İLK VE SON ÇARŞAMBA GÜNÜNDE OKUNACAK DUÂBi'smi'llâhi'r-rahmâni'r-rahîm“Allâhümme salli alâ Muhammedin abdike ve nebiyyike ve resûlike ve alâ âlihî ve bârik ve sellim. Alâhümme innî e'ûzü bike min şerri hâze'l yevmi ve min külli şirretin ve belâin ve beliyyetin-i'lletî fîhi ve yekûnü fî ‘ilmike yâ Dehru, yâ Deyhâru, yâ Keynânü, yâ Keynûnü, yâ Evvelü, yâ Ebedü, yâ Mübdiü, yâ Mu'îdü, yâ Ze'l-celâli ve ikrâm. Yâ Ze'l-arşi'l mecîdi ente tef'alü mâ türîdü. Allâhümma'hrüsnî bi-aynike'lletî lâ-tenâmü fî nefsî ve mâlî ve evlâdî ve dînî ve dünyâye'lletî'btelânî bi-suhbetihim bi-hurmeti'l ebrâri ve'l-ahyâri bi-rahmetike yâ Azîzü, yâ Ğaffâru, yâ Kerîmü, yâ Settâru, bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîn. Allâhümme şedîdü'l kuvâ yâ Şedîdü, yâ Azîzü, yâ Kerîmü, yâ Kebîru, yâ Müteâlü! Zelleltü bi-ızzetike, cemî'ı halkike yâ Muhsinu, yâ Mücmilü, yâ Mütefaddilü, yâ Mün'imü, yâ Mükrimü lâilâhe illâ ente. Allâhümme yâ Latîfü letafte bi-halki's semâvâti ve'l-ardı ültuf binâ fî kadâike ve âfinâ min belâike ve lâ-havle ve lâ-kuvvete illâ bike bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîne. Hasbüna'llâhü ve ni'mel vekîl lâ-havle ve lâ-kuvvete illâ bi'llâhi'l Alîyyi'l Azîm. Ve sallallâhu alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve sahbihî ve sellim.”(Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.31-35)

Safer ayının ilk ve son çarşamba gecesi, gece yarısından sonra yeryüzüne inecek belâlardan Allâh (c.c.)'un izniyle korunmak için imsâkten önce dört rek‘at nâfile namâzı kılıp Fâtiha'dan sonra zamm-ı sûre olarak, birinci rek‘atte 17 “Kevser”; ikinci rek‘atte 5 “İhlâs”; üçüncü rek‘atte 1 “Felâk”; dördüncü rek‘atte 1 “Nâs” sûrelerini okuyup selâmdan sonra duâ edilecektir. Safer'in son çarşambasının gecesi veyâ gündüzü iki rek‘at namâz kılıp birinci ve ikinci rek‘atte Fâtiha'dan sonra 11'er “İhlâs” okunacak. Namâzdan sonra 7 def‘a istiğfâr edilecek ve el kaldırıp 11 def‘a Salât-ı Münciye ve sonlarında “inneke ‘alâ külli şey'in kadîr” okunacaktır. Bu duâlarda, “Allâhü Te‘âlâ'nın, kendimizi, âile fertlerimizi ve bütün Mü'minleri gökten inen, yerden gelen ve bütün belâlardan muhâfaza buyurması” için niyâz edilecektir. Yine Safer ayının son çarşamba gecesi veya gündüzü iki rek'ât namaz kılınıp, birinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 7 “Kadir”, ikinci rek'atta Fâtihâ'dan sonra 5 “Kevser” okunacaktır.SALÂT-I MÜNCİYE:“Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed. Salâten tüncînâ bihâ min cemî‘il ahvâl-i vel-‘âfât ve takdî lenâ bihâ cemî‘al hâcât ve tütahhirünâ bihâ min cemî‘i's-seyyiât ve terfe‘ûnâ bihâ a‘le'd-derecât ve tübelliğunâ bihâ aksal-gâyât min cemî‘i'l-hayrâti fi'l-hayâti ve ba‘de'l-memât.”SAFER AYININ İLK VE SON ÇARŞAMBA GÜNÜNDE OKUNACAK DUÂBi'smi'llâhi'r-rahmâni'r-rahîm“Allâhümme salli alâ Muhammedin abdike ve nebiyyike ve resûlike ve alâ âlihî ve bârik ve sellim. Alâhümme innî e'ûzü bike min şerri hâze'l yevmi ve min külli şirretin ve belâin ve beliyyetin-i'lletî fîhi ve yekûnü fî ‘ilmike yâ Dehru, yâ Deyhâru, yâ Keynânü, yâ Keynûnü, yâ Evvelü, yâ Ebedü, yâ Mübdiü, yâ Mu'îdü, yâ Ze'l-celâli ve ikrâm. Yâ Ze'l-arşi'l mecîdi ente tef'alü mâ türîdü. Allâhümma'hrüsnî bi-aynike'lletî lâ-tenâmü fî nefsî ve mâlî ve evlâdî ve dînî ve dünyâye'lletî'btelânî bi-suhbetihim bi-hurmeti'l ebrâri ve'l-ahyâri bi-rahmetike yâ Azîzü, yâ Ğaffâru, yâ Kerîmü, yâ Settâru, bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîn. Allâhümme şedîdü'l kuvâ yâ Şedîdü, yâ Azîzü, yâ Kerîmü, yâ Kebîru, yâ Müteâlü! Zelleltü bi-ızzetike, cemî'ı halkike yâ Muhsinu, yâ Mücmilü, yâ Mütefaddilü, yâ Mün'imü, yâ Mükrimü lâilâhe illâ ente. Allâhümme yâ Latîfü letafte bi-halki's semâvâti ve'l-ardı ültuf binâ fî kadâike ve âfinâ min belâike ve lâ-havle ve lâ-kuvvete illâ bike bi-rahmetike yâ Erhame'r Râhimîne. Hasbüna'llâhü ve ni'mel vekîl lâ-havle ve lâ-kuvvete illâ bi'llâhi'l Alîyyi'l Azîm. Ve sallallâhu alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve sahbihî ve sellim.”(Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.31-35)

İbn-i Abbâs (r.a.)'den rivâyetle Resûlullah (s.a.v.) buyurdu ki: “Muharrem ayında bir gün oruç tutana bu gününe karşılık otuz gün oruç sevabı yazılır.”Hz. Ömer İbni'l-Hattâb (r.a.):“Ey Allâh'ın Resûlü! Allâhü Teâlâ, Aşûra gününü bizim için fazîletli kıldı mı?” dedi. “Evet Allâhü Teâlâ, sizi Aşûra günü ile tafdil eyledi. Allâhü Teâlâ gökleri, yeri, dağları, yıldızları, Arş ve Kürsî'yi, Levh ve Kalemi, Cebrâil ve melek- leri Aşûra günü yarattı. Allâhü Teâlâ, Âdem (a.s.)'ı Aşûra günü yarattı. İbrahim (a.s.) Aşûra günü dünyaya geldi. Allâhü Teâlâ, İbrahim (a.s.)'ı Nemrud'un ateşinden Aşûra günü kurtardı. Ona Aşûra gününde, oğlunun yerine, kesmek için, büyük bir koç verdi. Firavun'u, Aşûra günü boğdu. İdris (a.s.)'ı Aşûra günü göğe kaldırdı. Eyyûb (a.s.)'dan belâyı Aşûra günü giderdi. Îsâ (a.s.)'ı Aşûra günü göğe kaldırdı. İsâ (a.s.) Aşûra günü 4 Temmuz, Mevlâna Takvimi dünyaya geldi. Âdem (a.s.)'ın tevbesini Aşûra günü kabul etti. Dâvud (a.s.)'ın zellesini Aşûra günü bağışladı. Süleyman (a.s.)'a mülkü, Aşûra günü verdi. Kıyâmet, Aşûra gününde olur. Gökyüzünden ilk önce râhmet ve yağmurun inişi Aşûra günündedir. Aşûra günü gusül eden, ölüm hastalığından başka hastalık görmez. Aşûra gününde bir hastayı ziyaret eden, bütün insanları ziyaret etmiş gibi olur. Aşûra gününde bir kimseye su veren, hiç isyân etmemiş gibi olur” buyurdular. (Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.167-170) “Aşûre günü âile efrâdını iyi doyuran ve onları her bakımdan memnûn edenlere, Hâkk Teâlâ gelecek senenin refâh ve rızkını o nisbette genişletir.” (Beyhâki) Süfyân (r.âleyh): “Biz bu hâli elli yıldır tecrübe ediyoruz. Kolaylık ve rahat geçimden başka bir şey görmedik” buyurdular.(Hz. Seyyid Abdulkâdir-i Geylânî (k.s.), Gunyetü't-tâlibîn, s.352-353)

O gün, oruç tutulacak; fakat Muharrem'in sâdece onuncu günü oruç tutulmaz. (9.-10.),(10.-11.).Hz. Sâmî (k.s.) (9.-10.-11.) günleri tutmanın,en fazîletlisi olduğunu beyân buyurmuşlardır.2. Muharrem'in birinci ilâ onuncu günü de dâhil her gün okunan duâ, sabahleyin üç def‘a okunur.3. Mekrûh olmayan bir vakitte 2 rek‘at namâz kılınır. Her rek‘atte Fâtihayı Şerîfe'den sonra on bir (11) İhlâs-ı Şerîf okunur.4. Bol bol istiğfâr edilir.5. 70 (yetmiş) def‘a “hasbünâ'llâhu ve ni'me'l-vekîl, ve ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr,gufrâneke rabbenâ ve ileyke'l-masîr” denilir.6. 313 (üç yüz on üç) def‘a “lâ-ilâhe illâ entesübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn” denilir.7. Gusl abdesti alınır.8. On mü'mine selâm verilir.9. Hasta bir kimse ziyâret edilir.10. En az bir mü'mine iftâr ettirilir ki bütün mü'minlere iftâr ettirilmiş gibi olunur.11. O gün eve getirilen rızık artırılacak. En faziletlisi on çeşit olmasıdır.12. Muharrem'in 10'unu, 11'ine bağlayan gece, bir def‘a Zümer sûresi okunur.Meymûn bin Mihrân'ın İbn-i Abbâs (r.a.)'den bildirdiği Hadîs-i Şerîf'te: “Aşûre günü oruç tutana, on bin melek sevâbı verilir. Muharrem'in Aşûre gününü oruç tutana on bin şehid, on bin hac ve umre sevâbı verilir. Muharremin onuncu günü olan Aşûre gününde bir yetimin başını okşayana, Allâhü Teâlâ o yetimin başındaki kıllar kadar Cennet'te derece verir. Aşûre gecesi bir mü'mine iftar verene, Allâhü Teâlâ katında bütün Ümmet-i Muhammed'e iftar vermiş ve karınlarını doyurmuş gibi sevâb yazılır” buyuruldu. (Ruhul Beyân Tefsiri, c.4, s.83)(Abdulkâdir Geylânî (k.s.), Gunyetü't-Tâlibîn, s.352)

Hâkk Teâlâ hazretleri “Bu, onların tanınıp incitilmemelerine de daha uygundur.” (Ahzab s. 59) buyurmaktadır. Buna karşın bugün öyle başörtüler üretiliyor ki; renkli, güzel tasarımlı özelliklerle donatıyorlar ve birkaç bin dolara satılanları oluyor. Bu başörtüsünü takan kadın dikkat çekmese başörtüsü dikkatleri üzerine çekiyor. Bu, kadının zinetini saklamaya yönelik bir giyim tarzı olmadığı için böyle tesettür olmaz. Tesettür kadının vücut hatlarını da göstermeyecek şekilde olmalıdır. Nebî (s.a.v.) Efendimiz bir hadis-i şeriflerinde “Ateş ehlinden iki sınıf vardır, henüz onları görmedim. Yanlarında sığır kuyruğu gibi bir şeyler taşıyıp onu insanlara vuran insanlar; giyinmiş, çıplak kadınlar ki bunlar Allâh'a taatten dışarı çıkmışlardır. Bunlar, başkalarını da baştan çıkarırlar. Başları deve hörgücü gibidir. Bu kadınlar cennete girmek şöyle dursun, kokusunu dâhi almazlar. Hâlbuki onun kokusu şu kadar uzak mesafeden duyulur.” buyurmuşlardır. Burada “giyinmiş, çıplak kadınlar” ifadesi ile Tesettür-ü Şer'inin sınırlarına aykırı durumlar vurgulanmıştır.Tesettür-ü Şer'iye tam mânâsıyla uyabilmek için bu durumlardan kaçınmak gerekir. Hâkk Teâlâ hazretlerinin emir buyurduğu bu örtünme şeklini bugün bir kısım insanlar kendilerince eleştirmektedirler. İslâmi tesettürü eleştiren bu güruhun moda konusunda örnek aldığı ünlü modacılardan bazıları kendi aralarında yaptıkları toplantılarında “Öyle bir moda yapmaya başladık ki kadının üzerinde giysi kalmadı, kadın çirkinleşti. Biraz da kapalı moda yapmaya çalışalım.” diyecek duruma gelmişlerdir. Yani demek ki çirkin olmasa o üzerlerindeki iç çamaşırını da çıkartıp çırılçıplak bırakacaklar. Maalesef ülkemizdeki hâkim sistem de bunu destekleyip kadınların bu modaya uygun hareket etmesinde bir sakınca görmemektedir.(Ömer Muhammed Öztürk, Sohbetler 5, s.89-90)

Peygamberler ve bâhusus Peygamberimiz (s.a.v.), ahdine ya‘nî verdigi söze son derece vefâkâr ve riâyetkâr idiler. Birkaç misâl: Ebû Râfi (r.a.), Kureyş tarafından Medîne'ye gönderilen bir köle idi. Medîne'de Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'i gördükten sonra O (s.a.v.)'e gönülden bağlanmış, müslümân olmuş ve Medîne'de kalmayı arzulamıştı. Nebi (s.a.v.): “Elçileri alıkoymak doğru değildir.Kalk Mekke'ye git. Oraya vardıktan sonra bize dönmek istersen gelebilirsin.” diyerek bu teklîfi reddetmislerdi. O da Mekke'ye dönmüs fakat bilâhare Medine'ye gelerek müslümânlara iltihâk etmisti. (Ebû Dâvud) Hudeybiye Sulhu'nun hükümlerinden biri Mekke'den Medine'ye gidecek her Mekkeli'yi Kureyş'e iâde etmekti. Tam bu şartın kabûlü anında Mekke'de müşrikler tarafından “müslümân oldu” diye zincirlere vurulan Ebû Cendel (r.a.) bir yolunu bulup kaçmış ve müslümânların yanına gelmişti. Bütün müslümânlar da manzaradan müteessir olmuslar ve Ebû Cendel (r.a.)'i iâde etmek istememişlerdi. Fakat Allâh'ın Resûlü (s.a.v.), o anda bile ahde vefânın en çetin örneğini göstererek Ebû Cendel (r.a.)'e: “Sabret, biz verdiğimiz sözden dönmeyiz. Cenâb-ı Hâkk sana bir çıkıs yolu te'min edecektir.” dedi.Peygamberimiz (s.a.v.), peygamberliğinden önce Abdullâh b. Ebû Amsâ ile ba‘zı ticarî isler görmüstü. Bir gün Resûl-i Ekrem (s.a.v.), bazı hesapları tesviye etmek için bu adamla bir yerde buluşmaya söz vermişlerdi. Abdullâh bu sözü hatırlayarak geldiğinde Resûlullâh (s.a.v.)'i hâlâ kendini bekler bir halde bulmuştu. Allâh'ın Resûlü (s.a.v.), Abdullâh'ı görünce: “Abdullâh! Üç gündür seni burada bekliyorum.” demekle yetinmiş, başka bir sey söylememişlerdi. (Ebû Dâvud)(Ömer Muhammed Öztürk, Peygamber (s.a.v.) Efendimiz'in Yüce Ahlâkı, s.120)

Ebû Nuaym (r.âleyh) şöyle rivayet etmiştir: “Cebrail (a.s.) Peygamberimiz (s.a.v.)'i kucaklayıp inci ve yakutlarla süslenmiş bir yaygı üzerine oturtmuş ve kendisine: “Ey Muhammed! Râbbinin adıyla oku!” demiştir. Beş ayeti sonuna kadar okuduktan sonra: “Korkma yâ Muhammed! Sen gerçekten Allâh (c.c.)'un resûlüsün!” diyerek O (s.a.v.)'i teyid etmiştir. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz, Ecyâd denilen yerde iken ufukta bir melek görmüş. Melek: “Ey Muhammed, ben Cebrail'im” diye seslenmiş… Bu sebeble Peygamberimiz (s.a.v.) korku içinde kalmış. Başını ne zaman semâya kaldırsa Cebrail (a.s.)'ı görüyormuş. Derhal evine dönmüş. Hatice (r.anhâ)'ya: “Ey Hatice, Allâh (c.c.)'a yemin ederim ki ben, şu putlara ve kâhinlere kızdığım kadar hiçbir şeye kızmış değilim! Böyle sesler duymakla, “Ben de mi kâhin olacağım” diye korkuyorum.” demiştir.Hatice (r.anhâ) da: “Böyle söyleme, asla sen kâhin olamazsın! Çünkü Allâh (c.c.) edebiyyen senin hakkında böyle bir şeye izin vermez. Zira sen, akrâbayı gözetir, sözün daima doğrusunu söyler, emaneti edâ edersin. Gerçekten sen, son derece güzel bir ahlâka sahipsin. Böylesine güzel bir ahlak verdiği kulunu, Yüce Allâh yalnız ve yardımsız bırakmaz. Kötü varlıkların kendisine dokunmasına izin vermez. Bir kâhin olmasına müsade etmez…” gibi sözlerle tesellî vermiştir. Sonra Hatice (r.anhâ), Varaka bin Nevfel'e gitmiş, durumu anlatmış. Varaka da demiştir ki: “Allâh'a yemin ederim ki o gerçektir! Bu, gerçekten peygamberliğin bir başlangıcıdır. Muhakkak ona Nâmus-ı Ekber gelecektir. Sen Muhammed'e söyle, içinde hayır düşünceden başka bir şey bulundurmasın, asla korku ve endişeye düşmesin.”(Celaleddin es-Suyuti, Peygamberimizin Mucizeleri ve Büyük Özellikleri, s.168)

Episode242: 2025 3rd Quarter Open-Listener SessionWelcome to our 3rd Quarter Open-listener session of 2025.ANNOUNCEMENTS:Our sister site: Accessible Android marks its 2nd anniversary since inception.SpotlightThis week, as part of the 2025 3rd Quarter Open-listener Session, we interact with some Developers who talked about their projects.Philip Bennefall from Blastbay, Muhammed and Abdala from TableEx and Lillian Fidler from Lillian Fidler design, updated us on their projects.Android BasicsThis is the general topic area where listeners discussed things they are happy with and those they're not happy with.Staying in touchMake a donation via PayPal, Email us your Android journey stories, suggestions or comments, subscribe to our Email list, join our Telegram and Facebook groups, subscribe to our YouTube channel.Leave us a voice message via our suggestions, comments and questions phone number at: +1-307-202-9797. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

According to Imam Salima El Musalima, a Sufi Muslim and the Netherlands' first female Imam, the Koran supports Israel as the Jewish homeland. During the interview, she cited the Koran, Surah Al-Isra (Qur'an 17:104) "And We said after Pharaoh to the Children of Israel, 'Dwell in the land, and when the promise of the Hereafter comes to pass, We shall bring you forth in a mixed crowd.'" The literal interpretation gives us a direct command of Allah for the Jews to live in the land. During the interview, Imam Salima El Musalima – a strong admirer of the Lubavitcher Rebbe – said that “traditional Islam is very inclusive.” Up until the 15th century the majority faith in the Middle east was Christian, and that Judaism played a prominent and essential role in Moroccan culture. Islam in Morocco was founded by the Idrasids, who were direct descendants of the prophet Muhammed. This sect of Islam continues today in Morocco, and Sufi Islam is the foundation of the Idrasids. Imam Salima stated that today's radical Islamists in the Shia, Sunni, and Wahhabi sects, originated in Sufiism, but perverted the Koran to justify violence against Jews, Christians, and the West. The Imam describes herself as an avant-garde Islamic artist who uses her art to bring her closer to Allah. She described her struggle to understand the war in Gaza by creating two fictional characters in her mind; a settler she calls Shlomo, and a Hamas supporter named Salim. She plays both their arguments justifying their actions, and in the end, Settler Shlomo's position wins. Alan Skorski Reports 24JULY2025 - PODCAST

(02:00): Muhammed-tegning får ansatte fra satire-magasin anholdt. Medvirkende: Hetav Rojan, adjunkt i international sikkerhed ved Københavns Professionshøjskole og Tyrkiet-ekspert. (30:00): Transparency International: Vi mangler kontrol med, at forsvarsindkøb ikke ender i korruption. Medvirkende: Jesper Olsen, formand for Transparency International Danmark. (40:00): Iran trækker sig fra samarbejde med FN-atomvagthund. Medvirkende: Bent Lauritzen, seniorforsker og centerleder for Nuclear Energy Technology på DTU. See omnystudio.com/listener for privacy information.

(02:00): Enhedslisten vil tage imod sårede fra Gaza på trods af sikkerhedsrisiko. Medvirkende: Peder Hvelplund, Enhedslisten. (15:00): Dansk statsborger anholdt i spionagesag med forbindelser til Iran. Medvirkende: Eskil Lyngsøe, journalist Aarhus Stiftstidende. (32:00): Forsker: Folkene bag rapport om selvcensur i folkeskolen er blinde for egne resultater. Medvirkende: Eskil Lyngsøe, journalist Aarhus Stiftstidende. (42:00): Tyrkiet anholder ansatte fra satire-magasin efter Muhammed-tegning. Medvirkende: Claus Seidel, bladtegner. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Der bliver spået et apokalyptisk jordskælv lørdag d. 5. juli i genudgivelsen af mangategner og katastrofeprofet Ryo Tatsukis drømmedagbog "Fremtiden jeg så", og det har fået turister til at ombooke deres flybilletter til Japan. K-live ser på profetiers funktion i en moderne verden. Vi retter også blikket mod anholdelsen af fire tyrkiske journalister, der har udgivet en tegning af (profeten) Muhammed og Moses, som giver hånd. Medvirkende: Morten Warmind; religionssociolog, Deniz Serinci; journalist og forfatter og Rosalinde Mynster; skuespiller. Vært: Morten Runge Producer: Sarah Randeris Redaktør: Lasse Lauridsen

In this episode of Thinking Islam, Dr Zoheir Esmail is joined by Dr Muhammed Reza. Tajri to explore the complex intersection between Shi'a Muslim identity and LGB experiences through the lens of sociology. Drawing from his unique position as an insider-researcher, Dr Tajri unpacks the lived realities of Shia Muslims grappling with non-normative sexualities, revealing critical tensions between religious belonging, psychological wellbeing, and community silence. Through deep discussion, the episode highlights the pressing need for more awareness, empathy, and informed pastoral care in Shia communities. From spiritual suffering and domestic rejection to the jurisprudential discourse on homosexuality, Dr Tajri's research brings fresh insight into one of the most underexplored yet urgent conversations in contemporary Islamic studies. Dr Tajri is a lecturer and head of the Department of Islamic Sociology and Contemporary Studies (DISCS). With a background in both traditional seminary studies and academic research, his work focuses on Muslims in the UK, contemporary Shi'ism, gender, and religious authority.

Irak son birkaç yılda, özellikle Muhammed Şiya es-Sudani'nin Başbakanlığıyla, istikrar konusunda olumlu bir ivme yakaladı, bu sebeple kendisinin doğrudan dahil olmadığı bir çekişme ve savaşın parçası olmak istemiyor. Yazan: Dr. Bilgay Duman  Seslendiren: Halil İbrahim Ciğer

Håndbold er stærkt forankret i den danske foreningskultur. En kultur med en række indbyggede og nærmest nedarvede sociale koder. En kultur med et stærkt fællesskab. Men måske er det også et fællesskab, som det kan være vanskeligt at blive en del af, hvis man ikke er vokset op med den kultur og de sociale koder? Håndbolden er på mange måder en 'hvid' sport for middelklassen. En sport der f.eks. har få medlemmer af anden etnisk oprindelse end dansk. Hvad skyldes det? Hvad går man glip af? Og måske ikke mindst: Hvordan skaber vi fællesskaber der rummer flere? Med i panelet var: Kenneth Flex, Direktør, DRC Dansk Flygtningehjælp Erik Veje Rasmussen, MF, Venstre, 233 landskampe for Danmark Christian Bigum, Forperson i Pan Idræt Heino Knudsen, direktør DanskHåndbold Moderator: Thomas Ladegaard *Udsendelsen er bragt i samarbejde med Sparekassen Kronjylland og Sparinvest*

150. Bu mektûb, hâce Muhammed Kâsıma gönderilmişdir. Aranılmağa, gönlünü vermeğe lâyık olan ancak Vâcib-ül-vücûd teâlâ olduğu bildirilmekdedir: Hâce Muhammed Kâsım kardeşimizin okşayıcı mektûbu geldi. Bizleri sevindirdi. Dünyâ işlerinin bozuk gitmesinden ve hâlinizi toparlayamadığınızdan hiç sıkılmayınız! Çünki dünyâ işleri, üzülmeğe değmez. Bu dünyâda olan herşey geçecek, yok olacakdır. Allahü teâlânın râzı olduğu şeylerin arkasında koşmak lâzımdır. Güç olsa da, kolay olsa da, bunları yapmağa çalışmalıdır. Aranılacak, gönül verilecek (Vâcib-ül-vücûd)dan, ya'nî hep varlığı lâzım olandan başka hiçbir şey yokdur. Hele sizin gibi kıymetli ve akllı insanların, geçici, yok olucu şeylere gönül vermesi, pek yazık olur. Bununla berâber, bir hizmet ve bir iş için işâret buyurulursa, onu seve seve yaparız. Vesselâm.152. Bu mektûb, nakîb seyyid şeyh Ferîde yazılmış olup, Resûlullaha itâ'at, Allahü teâlâya itâ'at demek olduğu bildirilmekdedir: Cenâb-ı Hak, Nisâ sûresi, sekseninci âyetinde, Muhammed aleyhisselâma itâ'at etmenin kendisine itâ'at etmek olduğunu bildiriyor. O hâlde, Onun Resûlüne “sallallahü aleyhi ve sellem” itâ'at edilmedikçe Ona itâ'at edilmiş olmaz. Bunun pek kat'î ve kuvvetli olduğunu bildirmek için, âyet-i kerîmede, (Elbette, muhakkak böyledir) buyurdu ve ba'zı doğru düşünemiyenlerin, bu iki itâ'ati birbirinden ayrı görmelerine meydân bırakmadı. Allahü teâlâ, yine Nisâ sûresinin, (Kâfirler, Allahü teâlânın emrleri ile Peygamberlerin emrlerini birbirinden ayırmak istiyor. Yahûdîler diyor ki, biz Mûsâ aleyhisselâma inanırız. Îsâ ile Muhammed aleyhimesselâma inanmayız. Hıristiyanlar ise, yalnız Îsâ aleyhisselâma inanıp, ona hâşâ, Allah'ın oğlu diyor. Bu inanışları ve dinleri kıymetsizdir. Hepsi kâfirdir. Bunların hepsine Cehennem azâbını hâzırladık) meâlindeki yüzellinci âyetinde, bu iki itâ'ati ayrı görenlerden şikâyet buyurmakdadır. Meşâyıh-i kirâmdan birkaçı, aşk serhoşluğu ve kendinden geçdikleri zemânda, bu iki itâ'atin birbirinden ayrı olduğunu gösteren sözler söylemişlerdir. Birini ötekinden dahâ çok sevdiğini bildirmişlerdir. İşitdiğimize göre, sultân Mahmûd-i Gaznevî, bütün Asyâya hâkim olduğu zemânda, Harkan şehrine yakın gelmişdi. Adamlarından birkaçını, Harkana, Şeyh Ebül-Hasen-i Harkânî hazretlerinin huzûruna göndermişdi. Şeyh hazretlerini yanına çağırmışdı. “Şeyh efendi gelmek istemezse, (Allahü teâlâya ve Onun Resûlüne ve siz müslimânlardan olan âmirlere itâ'at ediniz!) meâlindeki âyet-i kerîmeyi kendisine okuyunuz” demişdi. Sultânın adamları, şeyh hazretlerinin gelmek istemediğini görerek, bu âyet-i kerîmeyi okudular. Şeyh hazretleri buna karşılık, (Allahü teâlânın itâ'atine o kadar çok dalmış bulunuyorum ki, Resûle itâ'at etmekden hayâ ediyorum. Âmire itâ'ate vakt nerede?) buyurdu. Şeyh hazretlerinin bu sözü, Allahü teâlânın itâ'atini, Resûlünün itâ'atinden ayrı bildiğini göstermekdedir. Bu söz, doğru yoldan ayrılmış olmanın alâmetidir. Hâlleri doğru olan büyükler, böyle sözler söylemezler. İslâmiyyetin ve tarîkatin ve hakîkatin bütün basamaklarında, Resûlullaha itâ'atin, Allahü teâlâya itâ'at olduğunu bilirler. Resûlullaha itâ'at ile olmayan Allaha itâ'atin, dalâlet, sapıklık olduğuna inanırlar. Yine işitiyoruz ki, Mehene şehrinin şeyhi, şeyh Ebû Sa'îd-i Ebül Hayr ile oturuyordu. Horasandaki seyyidlerin büyüklerinden olan Seyyid Ecel de yanlarında idi. Şü'ûru yerinde olmıyan bir meczûb içeri girdi. Şeyh hazretleri, bu meczûbu, şeyh Ecelin üst yanına oturtdu. Bu hâl, seyyide ağır geldi. Şeyh hazretleri, seyyide dönerek, (Size olan saygımız, Resûlullahı sevdiğimiz içindir. Bu meczûbu ise, Allahü teâlâyı sevdiğimiz için yüksek tutuyoruz) dedi. Allahü teâlânın sevgisi ile, Resûlullahın sevgisini ayırd eden, böyle sözleri de, doğru yolun büyükleri uygun görmezler. Allah sevgisinin, Resûlullaha olan sevgiden çok olmasının, tarîkat serhoşluğundan ileri geldiğini bilirler. Böyle sözlerin söylenmesine izn vermezler. Şu kadar var ki, vilâyet derecelerinde yükselmiş olanlarda, Allahü teâlânın sevgisi dahâ çokdur.

The Fishing Program - Muhammed Pochee by Radio Islam

According to eschatology, peace will be brought in the Middle East via a treaty that will last for less than the prescribed period of seven years. Few know that this was merely one interpretation of Daniel 9:27, which refers to a “a covenant with many for one week.” Dispensationalist theology maintains that the peace agreement has to do with Israel and its neighbors, and will be brokered by a charismatic leader. This marks the final days before Jesus Christ returns. Recent reports in the media and from governments claim that Trump is so disappointed with Israeli leadership that he will choose to continue Middle Eastern policy objectives without Israel, and that the US might suddenly recognize Palestine as a state, leading to “unilateral actions” taken by the Israelis. If this were true, Trump would essentially broker the peace deal, which would also fulfill his own prophecy of being the “peace president.” Note, the ceasefire deals between Israel and Hamas, and Indian and Pakistan, were broken within hours with no consequence. Therefore any Middle Eastern peace doesn't have to last for any considerable time. It's the optics that matter.Surely it is not a coincidence that as this is playing out in real time, suddenly we see the international emergence of Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, the spiritual leader of the Ahmadiyya Religion of Peace and Light, who claims to be the successor of Jesus and Muhammed, and claims to be the Mahdi and true Pope. What makes this man so dangerous is that he advocates for Muslims and Jews to destroy Al-Aqsa and rebuild the Jewish temple, and for an exodus of Palestinians form Gaza. In simple terms, he advocates for peace in the name of what is surely a call for war - something that would quickly break any brokered peace by the White House - and for the very outcome that White House has guaranteed Israel before their supposed splitting: taking possession of Gaza fully and expelling everyone. What's peculiar here is that he calls for essentially the same outcome that Israel has called for, except his call is to Muslims rather than Christians or Jews. His statements align with Israeli AI videos of a destroyed mosque, mock red heifer rituals in front of the mosque, and the AI appointment of Trump as the golden idol of Gaza. These are concerns compounded by the anointing of Trump with the Jerusalem Crown or his classification by Mariam Adelson as the “savior” of the Jewish people.  If this story sounds slightly familiar, that's because a 2020 tv show called “Messiah” told a similar story. The CIA investigates a man who comes to power by performing public acts and attracting a massive following of faithful people. US intelligence tries to determine if he is real or a con artist. This real life version of that story might be slightly different, however, where here the CIA is actually behind the man and his miraculous rise to power. Probably the Mossad too. His claims of being “madhi” are also telling, because the term means “guided to the right path,” something anyone who follows God likewise becomes. Like that title “christ” or “messiah,” he who is anointed, the literal interpretation of these titles leads to conflict and confusion. Likewise, jihad is a holy war and the infidel is the carnal self. These are terms that apply to all religions. The holy land is not a geographical location but an inner sanctum inside the body and mind, or head temple. When we understand these terms we realize that the theological narratives are but mystical interpretations of the spiritual processes we all go through to become truly conscious and saved. Anything else is war and a mandated end times. Readers of the Dune franchise will know the term “madhi,” and they will also know the term “Kwisatz Haderach,” meaning “shortening of the way.” This was how the Bene Gesserit, via breeding programs, had attempted to bring about the messiah. *The is the FREE archive, which includes advertisements. If you want an ad-free experience, you can subscribe below underneath the show description.-FREE ARCHIVE (w. ads)SUBSCRIPTION ARCHIVEX / TWITTER FACEBOOKYOUTUBEMAIN WEBSITECashApp: $rdgable EMAIL: rdgable@yahoo.com / TSTRadio@protonmail.comBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-secret-teachings--5328407/support.

In this episode of Bring the Pain, I'm back to review my articles from the weekend and UFC's 315 event. With Muhammad vs. Della Maddalena in the books, we had some bad beats but also won on some other bets which helped us cash, in the end. What saved us was the Five-tastic Picks and doubling up on DFS. Unlike last week, in which we suggested the bets that had odds over +2300, we only hit some that were around +700. That isn't bad, but we like those big hits as well, so let's get back to it this week for UFC Fight Night in Vegas. Have a great day, everyone, and may the fights be with you. Thank you for the support and contributions all of you make for my podcasts and articles each week. Y'all the real #Painbringers! Follow me at.... *Facebookhttps://www.facebook.com/Bring... *Twitterhttps://twitter.com/HeatOverid... *Spreaker Podcastshttps://spreaker.page.link/VS5... *Dr Roto Sports Websitehttps://drroto.com/author/robe... *You Tubehttps://youtube.com/@Heat00veride05?si=cVb49FjQD-Y6fKjT *Apple Podcastshttps://podcasts.apple.com/us/... *Spotify Podcastshttps://open.spotify.com/show/... *Podchaser Podcastshttps://www.podchaser.com/podc... *Iheart Podcastshttps://www.iheart.com/podcast...Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/bring-the-pain--3659369/support.

Addressing the common "controversies" in Islam: Polygamy (multiple wives)Marrying 1st cousinsThe age of Aisha when she married prophet Muhammed (pbuh)Also, talking about:Adoption in IslamThe list of the Muslims who are prohibited for us to marryand a lot more..

“I want to know Christ and experience the mighty power that raised him from the dead.” (Philippians 3:10 NLT) Who is this man that we are talking about today? What sets the Christian faith apart from all other beliefs and religious systems out there in the world? It might come down to this. If you go to the tomb of Confucius, you will find that it is occupied. If you go to the tomb of Buddha, you will find that it, too, is occupied. If you go to the tomb of Muhammed, you will find that it is occupied. But if you go to the tomb of Jesus Christ, you will find that it is empty because He is alive. We serve a living Savior. As Paul makes clear in the passage above, the resurrection we celebrate isn’t just a historical event; it also plays an important role in our daily lives. In the days to come, we’re going to look at the impact of Jesus’ resurrection on His disciples and earliest followers. Before we do that, however, let’s consider how it impacts us today. There are six practical truths we need to remember. First, Jesus’ resurrection assures us that we’re accepted by God. Romans 4:25 says, “He was handed over to die because of our sins, and he was raised to life to make us right with God” (NLT). When you put your faith in Christ, you are made right with God. You’re forgiven for all your sins. As someone once said, God treated Jesus as if He had lived your life so that He could treat you as if you had lived Jesus’ life. Second, Jesus’ resurrection assures us that we have the power to live the Christian life. Romans 8:11–12 says, “The Spirit of God, who raised Jesus from the dead, lives in you. . . . Therefore, dear brothers and sisters, you have no obligation to do what your sinful nature urges you to do” (NLT). No sin, habit, addiction, or vice can match the power of God. Third, Jesus’ resurrection assures us that we will live forever in Heaven. Death is no longer the end of the road; it’s just a bend in the road. First Corinthians 15:54–55 says, “Then, when our dying bodies have been transformed into bodies that will never die, this Scripture will be fulfilled: ‘Death is swallowed up in victory. O death, where is your victory? O death, where is your sting?’” (NLT). Jesus took the sting of death. He suffered it in our place. Fourth, Jesus’ resurrection assures us that we will receive new bodies that are like His. God will resurrect the bodies of all believers, and we will be radically upgraded versions of ourselves. Philippians 3:21 says Jesus “will take our weak mortal bodies and change them into glorious bodies like his own” (NLT). Fifth, Jesus’ resurrection assures us that we will have resurrected relationships with other believers. In 1 Thessalonians 4:13–14, the apostle Paul says, “And now, dear brothers and sisters, we want you to know what will happen to the believers who have died so you will not grieve like people who have no hope. For since we believe that Jesus died and was raised to life again, we also believe that when Jesus returns, God will bring back with him the believers who have died” (NLT). Death can separate us only temporarily. We will be able to pick up where we left off with loved ones who preceded us to Heaven. Sixth, Jesus’ resurrection compels us to tell others. Jesus says in Mark 16:15, “Go into all the world and preach the Good News to everyone” (NLT). The Good News is this: God loves you. You are separated from Him by your sin. Christ died for your sin and rose again from the dead. If you turn from your sin and believe in Him, you can know with certainty that you will go to Heaven when you die. Sharing that message is not only a way to obey God, but also the most loving thing you can do for another person. Reflection question: How does Jesus’ resurrection impact your life? Discuss Today's Devo in Harvest Discipleship! — Listen to the Greg Laurie Podcast Become a Harvest PartnerSupport the show: https://harvest.org/supportSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Educating others about Islam can be one of the mostrewarding acts of worship we can engage in.  But how do we approach itwith courage and confidence rather than compromise and people-pleasing?  In this episode, Dalia Mogahed and ImamMagid delve explore how Surat Yusuf teaches us about dawah (inviting) people toGod, as well as how this very Surah is proof of Muhammed's (s)prophethood.  You will learn:  

How do you tell the story of your life? Are you the victim of circumstances, the self reliant survivor, or the receiver of God's infinite bounty in different forms? In this emotional episode we discuss the culmination of the story of Yusuf (s) when he reunites with his father and embraces him, when his brothers prostrate to him and his dream as a child is realized.You will learn: