Podcasts about Frantz Fanon

In this episode, Anna shares an interview from the Radio Reversal archives with the incredible Dr. Samah Jabr - د. سماح جبر, recorded during her 2025 tour of so-called australia. Dr Samah Jabr is a Palestinian Jerusalemite psychiatrist, psychotherapist and writer, and former Head of the Mental Health Unit in the Ministry of Health, Palestine. She has written columns about the psychological consequences of the Israeli occupation in Palestine since the 2000s. Inspired by anticolonial psychiatrist Frantz Fanon, her areas of interest include mental health, colonialism and universal human rights. In this interview, Anna speaks with Dr Jabr about the specific impacts of colonial violence and trauma, the inadequacy of mainstream western psychiatric approaches to understanding those impacts, and the issues in rendering deliberately inflicted collective trauma in the terms of individual illness or pathology. They also discuss what healing from colonial violence can look like, and the importance of agency and collective and community-based processes. Dr Samah Jabr also spoke with Anna a bit about her new book, "Radiance in Pain and Resilience: The global reverberation of Palestinian historical trauma" which you should absolutely check out. This collection of essays draws on Dr Jabr's years of experience working at the intersection of mental health and struggles for liberation. You can find links to the book and further details at radioreversal.org where you can also subscribe to the Radio Reversal podcast to make sure you never miss an episode!

« Ousmane Sonko prend les manettes », s'exclame WalfQuotidien à Dakar. « Comme il fallait s'y attendre avec la majorité "mécanique" de Pastef, l'ex-Premier ministre a été porté à la tête de l'hémicycle hier avec 132 voix contre une seule abstention. Une décision qui intervient après son installation comme parlementaire à la place de son suppléant Ismaël Wone. Cette élection au perchoir intervient quelques jours seulement après son limogeage de son poste de Premier ministre. » Conséquence, relève WalfQuotidien : « En attendant les deux ans de la 15e législature, délai imposé à un chef de l'État avant de pouvoir dissoudre l'Assemblée nationale, le président Bassirou Diomaye Faye devra apprendre à composer avec Ousmane Sonko pour la bonne marche du pays. Dans le cas contraire, la majorité parlementaire de Pastef pourrait lui mener la vie dure. » Et déjà, le Pastef pose ses conditions à propos de la formation du prochain gouvernement : « Le Pastef monte la garde, pointe le site Seneplus. Le Comité exécutif du parti révèle que certains de ses membres ont d'ores et déjà été contactés par les services de la présidence en vue de la formation du prochain gouvernement. Cette collaboration doit se faire "suivant des orientations programmatiques claires", affirme le Pastef. » Notamment : « Fidélité au programme qui a porté le parti au pouvoir en 2024, clarification des perspectives dans la gestion de la dette souveraine, blocage des mesures de hausse du coût de la vie, poursuite des renégociations des contrats stratégiques, lutte contre la corruption et contrôle des fonds opaques… » Le président Bassirou Diomaye Faye sous « surveillance » ? Alors cet « épisode révèle une réalité politique fondamentale, relève Afrik.com : le Pastef reste structuré autour de la figure d'Ousmane Sonko. Depuis l'accession au pouvoir en 2024, certains observateurs estimaient que l'appareil du parti allait progressivement se réorganiser autour du président Diomaye Faye, devenu chef de l'État, même si la majorité des Sénégalais a toujours considéré Ousmane Sonko comme le véritable chef de l'exécutif. Les événements des derniers jours confirment que le Premier ministre déchu conserve toute sa force et continue de bénéficier de la confiance des militants et cadres de la formation politique. » Et désormais, poursuit Afrik.com, s'ouvre « une nouvelle phase politique au Sénégal. En devenant président de l'Assemblée nationale, Ousmane Sonko accède au rang de deuxième personnalité de l'État. Surtout, il obtient une plateforme institutionnelle puissante lui permettant d'influencer directement l'action gouvernementale. La situation devient particulièrement délicate pour Bassirou Diomaye Faye qui doit désormais composer avec son ancien mentor devenu chef du pouvoir législatif, soutenu par la majorité parlementaire. Diomaye Faye risque désormais de gouverner sous la surveillance permanente de celui qu'il a tenté d'écarter. » Une ligne radicale Et le Sénégal se retrouve dans « une véritable zone de turbulence démocratique » : c'est du moins l'opinion d'Alioune Tine, fondateur du think tank Afrikajom Center et figure historique de la société civile sénégalaise. Alioune Tine qui répond aux questions du Point Afrique. « Nous allons vers le blocage et vers l'ingouvernabilité, affirme-t-il. Le centre du pouvoir va désormais se déplacer vers l'Assemblée nationale. Le Parlement va prendre l'initiative politique et chercher à dicter ses conditions à l'exécutif. Le discours de Sonko est très clair, constate Alioune Tine : il reste sur une ligne radicale qui risque encore d'accentuer les tensions avec le président Diomaye Faye. (…) La motion de censure sera l'épée de Damoclès permanente de cette nouvelle gouvernance politique, prévient encore l'analyste sénégalais. Tous les Premiers ministres qui viendront risquent d'être censurés. (…) Si on ne fait pas attention, on pourrait même aller vers une situation où le mandat présidentiel actuel ne serait pas mené à son terme. » Rupture souverainiste Et cette ligne radicale de Sonko est détaillée par Le Monde Afrique : « L'ex-Premier ministre sénégalais plaide pour une rupture souverainiste radicale, écrit le journal. Si, dans de précédents ouvrages, Ousmane Sonko privilégiait une approche technique des sujets et semblait assez ouvert au libéralisme économique, dans ses derniers écrits, il emprunte une langue révolutionnaire. Il reprend par exemple au penseur martiniquais Frantz Fanon ses thèses sur le caractère "parasitaire" des bourgeoisies des pays décolonisés. Ousmane Sonko déplore aussi, constate encore Le Monde Afrique, que le Sénégal soit enfermé dans un "modèle économique colonial". Alors que Dakar est engagé dans des discussions avec le FMI à propos de la dette publique, il dénonce, sans nommer l'institution, les "pressions extérieures et les injonctions". Le dirigeant réaffirme le besoin de changements structurels et rappelle qu'il tient à tourner la page du franc CFA. »

« Ousmane Sonko prend les manettes », s'exclame WalfQuotidien à Dakar. « Comme il fallait s'y attendre avec la majorité "mécanique" de Pastef, l'ex-Premier ministre a été porté à la tête de l'hémicycle hier avec 132 voix contre une seule abstention. Une décision qui intervient après son installation comme parlementaire à la place de son suppléant Ismaël Wone. Cette élection au perchoir intervient quelques jours seulement après son limogeage de son poste de Premier ministre. » Conséquence, relève WalfQuotidien : « En attendant les deux ans de la 15e législature, délai imposé à un chef de l'État avant de pouvoir dissoudre l'Assemblée nationale, le président Bassirou Diomaye Faye devra apprendre à composer avec Ousmane Sonko pour la bonne marche du pays. Dans le cas contraire, la majorité parlementaire de Pastef pourrait lui mener la vie dure. » Et déjà, le Pastef pose ses conditions à propos de la formation du prochain gouvernement : « Le Pastef monte la garde, pointe le site Seneplus. Le Comité exécutif du parti révèle que certains de ses membres ont d'ores et déjà été contactés par les services de la présidence en vue de la formation du prochain gouvernement. Cette collaboration doit se faire "suivant des orientations programmatiques claires", affirme le Pastef. » Notamment : « Fidélité au programme qui a porté le parti au pouvoir en 2024, clarification des perspectives dans la gestion de la dette souveraine, blocage des mesures de hausse du coût de la vie, poursuite des renégociations des contrats stratégiques, lutte contre la corruption et contrôle des fonds opaques… » Le président Bassirou Diomaye Faye sous « surveillance » ? Alors cet « épisode révèle une réalité politique fondamentale, relève Afrik.com : le Pastef reste structuré autour de la figure d'Ousmane Sonko. Depuis l'accession au pouvoir en 2024, certains observateurs estimaient que l'appareil du parti allait progressivement se réorganiser autour du président Diomaye Faye, devenu chef de l'État, même si la majorité des Sénégalais a toujours considéré Ousmane Sonko comme le véritable chef de l'exécutif. Les événements des derniers jours confirment que le Premier ministre déchu conserve toute sa force et continue de bénéficier de la confiance des militants et cadres de la formation politique. » Et désormais, poursuit Afrik.com, s'ouvre « une nouvelle phase politique au Sénégal. En devenant président de l'Assemblée nationale, Ousmane Sonko accède au rang de deuxième personnalité de l'État. Surtout, il obtient une plateforme institutionnelle puissante lui permettant d'influencer directement l'action gouvernementale. La situation devient particulièrement délicate pour Bassirou Diomaye Faye qui doit désormais composer avec son ancien mentor devenu chef du pouvoir législatif, soutenu par la majorité parlementaire. Diomaye Faye risque désormais de gouverner sous la surveillance permanente de celui qu'il a tenté d'écarter. » Une ligne radicale Et le Sénégal se retrouve dans « une véritable zone de turbulence démocratique » : c'est du moins l'opinion d'Alioune Tine, fondateur du think tank Afrikajom Center et figure historique de la société civile sénégalaise. Alioune Tine qui répond aux questions du Point Afrique. « Nous allons vers le blocage et vers l'ingouvernabilité, affirme-t-il. Le centre du pouvoir va désormais se déplacer vers l'Assemblée nationale. Le Parlement va prendre l'initiative politique et chercher à dicter ses conditions à l'exécutif. Le discours de Sonko est très clair, constate Alioune Tine : il reste sur une ligne radicale qui risque encore d'accentuer les tensions avec le président Diomaye Faye. (…) La motion de censure sera l'épée de Damoclès permanente de cette nouvelle gouvernance politique, prévient encore l'analyste sénégalais. Tous les Premiers ministres qui viendront risquent d'être censurés. (…) Si on ne fait pas attention, on pourrait même aller vers une situation où le mandat présidentiel actuel ne serait pas mené à son terme. » Rupture souverainiste Et cette ligne radicale de Sonko est détaillée par Le Monde Afrique : « L'ex-Premier ministre sénégalais plaide pour une rupture souverainiste radicale, écrit le journal. Si, dans de précédents ouvrages, Ousmane Sonko privilégiait une approche technique des sujets et semblait assez ouvert au libéralisme économique, dans ses derniers écrits, il emprunte une langue révolutionnaire. Il reprend par exemple au penseur martiniquais Frantz Fanon ses thèses sur le caractère "parasitaire" des bourgeoisies des pays décolonisés. Ousmane Sonko déplore aussi, constate encore Le Monde Afrique, que le Sénégal soit enfermé dans un "modèle économique colonial". Alors que Dakar est engagé dans des discussions avec le FMI à propos de la dette publique, il dénonce, sans nommer l'institution, les "pressions extérieures et les injonctions". Le dirigeant réaffirme le besoin de changements structurels et rappelle qu'il tient à tourner la page du franc CFA. »

As Israel's genocide in Gaza continues and Lebanon faces ongoing aggression and political pressure to capitulate, many people are grappling with fear, exhaustion, and despair.But what if hopelessness itself is part of the strategy?Psychoanalyst and author Lara Sheehi joins Dispatches with Rania Khalek to discuss the psychological dimensions of fascism, empire, colonial violence, and resistance — from Israeli psychological warfare and sexual humiliation as a tool of domination, to the weaponization of sectarianism in Lebanon, the role of media propaganda, and why revolutionary optimism is itself a political act.Sheehi also discusses her new book, From the Clinic to the Streets: Psychoanalysis for Revolutionary Futures, and explains why the work of Frantz Fanon is more urgent than ever.Topics include:Psychic militancy and psychological warfareHow fascism reshapes society psychologicallyIsraeli violence, humiliation & dominationLebanon, sectarianism & capitulation politicsWhy empire depends on despairThe limits of liberalismThe politics of the wellness industryMedia propaganda and psychological controlRevolutionary optimism and resistance

Abby and Patrick welcome clinician, activist, and writer Lara Sheehi, author of the brand-new book, From the Clinic to The Streets: Psychoanalysis for Revolutionary Futures. Situating this book and her other work within the context of her background and experiences with psychoanalytic institutions, Sheehi leads Abby and Patrick on a frank and searching conversation with far-reaching implications. What does it mean to identify with psychoanalysis in the abstract, what are the tools psychoanalysis gives us for thinking about the political stakes of our identifications, and what does it mean when psychoanalytic institutions demand disidentification from lived experiences and urgent political concerns? What stories does mainstream psychoanalysis tell about itself, what histories does it repress, and what contemporary material realities does it disavow? What are the promises of a “despecialized” psychoanalysis, and how might a despecialized psychoanalysis put psychoanalytic concepts and approaches to liberatory use? Addressing these questions and more, the three discuss topics including: the history of psychoanalysis as a Eurocentric enterprise; its extensive weaponization as a tool of imperial domination and counterinsurgent repression; emancipatory and decolonial approaches to psychoanalysis via figures like Frantz Fanon; the complicities, contradictions, and enactments of contemporary psychoanalysis against a backdrop of transphobic legislation, genocide in Gaza, and more; psyops, psychological warfare, and military psychology; psychodynamic counterinsurgency theory; logics of blame, ingratitude, exclusion, and confusion; the work of “psychic intrusions” on the level of individual psyches and group dynamics; the necessity of “psychic militancy” as a concept and as a disciplined practice; and much, much more.Lara Sheehi, From the Clinic to the Streets: Psychoanalysis for Revolutionary FuturesLara Sheehi and Stephen Sheehi, Psychoanalysis Under Occupation: Practicing Resistance in PalestineSara Ahmed, Willful SubjectsErnesto Che Guevara, “On Revolutionary Medicine”Frantz Fanon, Black Skins, White MasksFanon, The Wretched of the Earth David Petraeus, FM 3-24: Counterinsurgency“A conversation between sword and neck” Ghassan Kanafani's 1970 interview with ABC's Richard Carleton in Beirut Lara's personal website The Psychic Militancy podcastHave you noticed that Freud is back? Got questions about psychoanalysis? Or maybe you've traversed the fantasy and lived to tell the tale? Leave us a voicemail! (646) 450-0847  A podcast about psychoanalysis, politics, pop culture, and the ways we suffer now. New episodes on Saturdays. Find us online:  http://www.ordinaryunhappiness.com X: @UnhappinessPod Instagram: @OrdinaryUnhappiness Patreon: http://www.patreon.com/OrdinaryUnhappiness Theme song: Formal Chicken - Gnossienne No. 1 https://open.spotify.com/album/2MIIYnbyLqriV3vrpUTxxO Provided by Fruits Music

This lecture was delivered on May 18th 2026by Rev. Renaldo McKenzie at Jamaica Theological Seminary to students in the Caribbean Thought course. Today we explored the concept of Afrocentricity and developing an Afrocentric Paradigm to the study of the Caribbean or o Caribbean Thought. Towards the end we reviewed the Course Outline.Notes:_________________I. Why This Inquiry MattersBefore we define these concepts, we must recognize one important point:Perspective shapes thought.The way we are taught to see the world determines how we understand history, religion, race, culture, and even ourselves. Caribbean societies emerged out of colonization, slavery, displacement, and resistance. Therefore, many of the ideas we inherit about civilization, morality, religion, and identity are rooted within colonial structures.The Caribbean person often lives within competing worlds:• African heritage, • European institutions, • Christian theology, • colonial education, • and postcolonial realities. Thus, Caribbean Thought requires critical examination of the foundations of knowledge itself.________________II. Defining Key Terms1. AfrocentricityAccording to Molefi Kete Asante and Ama Mazama, Afrocentricity is a way of seeing and interpreting the world from the perspective of African people as subjects rather than objects of history.Afrocentricity seeks to:• center African agency, • restore African humanity, • reclaim African history, • and cultivate what Dr. Mazama calls a “consciousness of victory” rather than perpetual oppression. Afrocentricity does not necessarily reject other cultures. Rather, it insists that African people have the right to define themselves and interpret reality from their own historical and cultural experiences.In simple terms:Afrocentricity asks: What happens when African people become the center of their own narratives instead of existing only through European interpretations?ConclusionToday's lecture introduced the conceptual foundations for our study of Caribbean Thought.We examined:• Afrocentricity, • Afrocentrism, • Eurocentrism, • ethnocentrism, • colonialism, • and the Afrocentric Paradigm. We also explored how colonial consciousness continues to shape Caribbean identity, religion, culture, and historical understanding.Next week, we will move into African civilizations and early African contributions to world history as we continue developing an African-centered understanding of Caribbean identity and consciousness.Bibliography / Source ListMolefi Kete Asante. Afrocentricity: The Theory of Social Change. Trenton, NJ: Africa World Press, 1988.Ama Mazama. “The Afrocentric Paradigm: Contours and Definitions.” Journal of Black Studies 31, no. 4 (2001): 387–405.Frantz Fanon. The Wretched of the Earth. Translated by Richard Philcox. New York: Grove Press, 2004.Edward Said. Orientalism. New York: Vintage Books, 1978.W. E. B. Du Bois. The Souls of Black Folk. Chicago: A. C. McClurg & Co., 1903.Marcus Garvey. Philosophy and Opinions of Marcus Garvey. Edited by Amy Jacques Garvey. Dover Publications, 1986.Bob Marley. Selected interviews, speeches, and lyrics on African consciousness and Rastafari.Homi K. Bhabha. The Location of Culture. London: Routledge, 1994.Course Papers and Lecture MaterialsRenaldo McKenzie. “Presentation on Afrocentrism and Afrocentricity: How Does Sarah Balakrishnan Approach Afrocentrism and Afrocentricity?” Class Paper, Temple University, October 31, 2024.Renaldo McKenzie. “Reflection Paper: The Afrocentric Paradigm.” Temple University, September 10, 2024.Sarah Balakrishnan. “Afrocentrism Revisited: Africa in the Philosophy of Black Nationalism.” Souls 22, no. 1 (2020): 71–88.___________Renaldo is President of The Neoliberal Corporation, Author of Neoliberalism, Globalization, Income Inequality, Poverty and Resistance, and Lecturer at Jamaica Theological Seminary.JTS: https://jts.edu.jmThe Neoliberal Corporation: https://theneoliberal.com

Does decolonization require violence? In episode 172 of Overthink, Ellie and David take a closer look at Frantz Fanon's The Wretched of the Earth, “the bible of decolonization.” They discuss Fanon's bold stance on violence, his condemnation of rituals and dance, and some potential criticisms. They also question what the subjectivity of colonized people looks like given colonialism's psycho-affective effects. What does violence do for the colonized? Who gets liberation movements off the ground? And what are the challenges that a newly independent nation might face once a colonial power has been overthrown? In the Substack bonus segment, your hosts talk about Fanon's critique of Africanism and some of the clinical cases Fanon incorporates into this important work.Works Discussed:Frantz Fanon, The Wretched of The EarthConcerning Violence (2014)Enjoy our work? Support Overthink via tax-deductible donation: https://www.givecampus.com/fj0w3vJoin our Substack for ad-free versions of both audio and video episodes, extended episodes, exclusive live chats, and more: https://overthinkpod.substack.com/See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Le sociologue et journaliste Frédéric Martel, spécialiste des États-Unis, est l'auteur de « Occidents, Enquête sur nos ennemis » (Plon).Il partage les résultats de son enquête approfondie menée pendant huit ans dans 52 pays, à la rencontre des principaux idéologues qui s'opposent à l'Occident.Le dialogue s'ouvre sur la figure emblématique de Steve Bannon, théoricien de la droite alternative américaine et artisan de l'élection de Donald Trump. Martel explique comment, bien que Bannon soit un personnage sérieux et influent, ses discours reposent sur des idées erronées et fantasmées sur l'Occident. Il en va de même pour d'autres figures comme Alexandre Douguine, idéologue russe proche de Poutine, qui prônent un retour à un passé médiéval fantasmé.L'auteur révèle ensuite ses entretiens avec des responsables du Hezbollah et du Hamas, offrant un éclairage saisissant sur la nature de leur opposition à l'Occident. Loin d'être seulement une critique politique, cette hostilité s'enracine dans une volonté de maintenir leur pouvoir dictatorial et de s'opposer à la démocratie.Martel souligne que ces discours anti-occidentaux ne sont pas l'apanage des régimes autoritaires, mais trouvent également leur source au sein même de l'Occident, chez des intellectuels comme Edward Saïd ou Frantz Fanon. Il montre comment ces critiques, nourries d'un héritage marxiste et anticolonialiste, sont ensuite récupérées et déformées par les régimes en place pour servir leurs propres intérêts.L'auteur évoque également le cas de la Hongrie d'Viktor Orbán, qu'il considère comme un cheval de Troie au sein de l'Europe, reprenant les codes de l'extrême droite tout en se positionnant encore dans le champ de la droite conservatrice. Un exemple parmi tant d'autres de la complexité des lignes de fracture idéologiques qui traversent aujourd'hui l'Occident.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

This episode engages with Glen Coulthard's 2014 book Red Skin, White Masks: Rejecting the Colonial Politics of Recognition. Coulthard weaves a rich and varied tradition of radical Indigenous thought and practice with Marxism and the anti-colonial thought of Frantz Fanon into a distinctive vision of emancipation. Together, we interrogate his claims that dispossession rather than exploitation, or the expropriation of land rather than the expropriation of labour, constitutes the paradigmatic mode of domination for colonized peoples. More than anything, we contend with the notion that state ‘recognition' is not only insufficient, but inimical to the kind of emancipatory Indigenous politics Coulthard envisions.  leftofphilosophy.com | @leftofphil | @leftofphilosophy.bsky.social References:Glen Sean Coulthard, Red Skin, White Masks: Rejecting the Colonial Politics of Recognition (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2014).Music:“Vintage Memories” by Schematist | schematist.bandcamp.com“My Space” by Overu | https://get.slip.stream/KqmvAN

What do Ukrainians and Black Americans share in their historical and cultural experiences? Can we draw comparisons between serfdom and slavery, or find parallels in the colonial traumas and the struggle for human dignity? Furthermore, what role do culture, identity, and language play in overcoming these legacies? In this episode of the Explaining Ukraine podcast, we share a recording of a vital discussion held at PEN Ukraine in Kyiv in October 2025. This conversation explores collective memory, the universal aspiration for freedom, and the growing solidarity between communities that have endured systemic oppression. *** Our Speakers are: - Terrell Jermaine Starr – Independent American journalist and host of Black Diplomats, a documentary news show covering civilian life in Ukraine. Over his 16-year career, he has reported extensively on the U.S. military, nuclear policy, and the Black Lives Matter movement. - Christopher Atwood – Human rights and communications expert, Head of the Ukraïner International, which an international branch of Ukrainer, a popular Ukrainian media. Host: Volodymyr Yermolenko, a Ukrainian philosopher, president of PEN Ukraine and the editor-in-chief of UkraineWorld. *** Listen on various platforms: https://li.sten.to/explaining-ukraine UkraineWorld: https://ukraineworld.org/en *** SUPPORT: You can support our work on https://www.patreon.com/c/ukraineworld Your help is crucial, as we rely heavily on crowdfunding. You can also contribute to our volunteer missions to frontline areas in Ukraine, where we deliver aid to both soldiers and civilians. Donations are welcome via PayPal at: ukraine.resisting@gmail.com. *** CONTENTS: 00:00:00 Guests: American journalist Terrell Jermaine Starr and American civic activist Christopher Atwood. Discussion at PEN Ukraine, October, 2025. 00:04:03 What can Black Americans and Ukrainians tell each other to make their shared struggles better understood by the world? 00:07:34 What are the three profound commonalities between the 2014 Maidan Revolution and the Black Lives Matter movement? 00:18:54 How do the legacies of Frederick Douglass and Taras Shevchenko reveal the universal trauma of being "born into unfreedom"? 00:22:56 How did the exploitative "sharecropping" system in the American South mirror the traps faced by Ukrainian peasants? 00:28:41 What is the historical link between the "slave catchers" of the 19th century and the architecture of modern American policing? 00:30:30 In what ways is the current political divide in America a shadow of the Civil War? 00:32:38 Why does the American democracy only have a "30-year jump" on Ukraine's independence? 00:33:48 In what ways is "whiteness" weaponized as a tool of convenience by Western powers? 00:35:07 What is the difference between the "colonialism of racism" and the "colonialism of assimilation"? 00:36:18 How does Frantz Fanon's Black Skin, White Masks explain language as a primary tool of domination? 00:37:15 Why does the Western intellectuals struggle to reject colonialism in practice? 00:42:48 Why is it a dangerous intellectual shortcut to blame systemic issues on "one bad man" like Trump or Putin? 00:53:32 What does the history of the Brooklyn Bridge reveal about the racial hierarchies? 00:57:17 How can Black Americans and Ukrainians build solidarity when they face the same systems of oppression but have "colonizers who look different"? 01:05:40 What are the "multiple layers of whiteness"? 01:12:50 How does Edward Said's Orientalism help explain why Western scholars often treat Ukrainians as "objects" of study rather than "subjects"? 01:24:10 How did Western academics miss the "seething rage" that signaled Ukrainians would never welcome invaders as liberators? 01:26:56 Why does the American "dominant class" believe democracy is a finished project? 01:33:33 Can a government truly understand the cultural dynamics of another country if it refuses to reflect on the racial dynamics of its own?

Frantz Fanon adalah figur sentral yang secara unik menjembatani psikiatri klinis dengan aktivisme revolusioner radikal dalam sejarah dekolonialisasi global. Lahir di Martinique dan dididik dalam tradisi intelektual Prancis, perjalanan hidup Fanon mencerminkan transformasi mendalam dari seorang warga negara kolonial yang setia menjadi kritikus paling tajam terhadap kekaisaran. Pengalaman klinisnya di Aljazair menyadarkannya bahwa penderitaan mental yang dialami oleh masyarakat terjajah bukanlah sekadar gangguan medis individu, melainkan manifestasi dari trauma sistemik yang dihasilkan oleh opresi kolonial. Baginya, menyembuhkan pasien berarti harus sekaligus menghancurkan struktur politik yang menindas mereka, sebuah keyakinan yang akhirnya membawanya meninggalkan praktik medis konvensional untuk bergabung sepenuhnya dalam perjuangan kemerdekaan Aljazair. Kontribusi intelektual Fanon yang paling mendalam terletak pada analisisnya mengenai dampak psikologis dari rasisme dan alienasi identitas. Melalui konsep "epidermalisasi", ia menjelaskan bagaimana subordinasi rasial tidak hanya dipaksakan secara hukum, tetapi diserap ke dalam kulit dan kesadaran diri orang kulit hitam. Fanon membedah fenomena di mana masyarakat yang dijajah dipaksa memakai "topeng putih" demi mendapatkan validasi sosial, namun justru terjebak dalam krisis identitas yang mendalam karena mereka tidak akan pernah benar-benar diterima oleh dunia penjajah. Analisisnya mengenai "tatapan orang kulit putih" (the white gaze) menyingkap bagaimana integritas subjek yang dijajah dihancurkan dan diubah menjadi objek atau simbol ketakutan, sehingga pembebasan bagi Fanon harus dimulai dari pemulihan martabat psikologis dan penolakan total terhadap nilai-nilai yang dipaksakan oleh penjajah. Pada akhirnya, warisan Fanon tetap hidup melalui visinya tentang penciptaan "Manusia Baru" yang bebas dari belenggu hierarki rasial dan neokolonialisme. Dalam karya monumentalnya, The Wretched of the Earth, ia memberikan peringatan keras mengenai potensi pengkhianatan oleh elit lokal atau borjuasi nasional yang sering kali hanya ingin mengganti posisi penjajah tanpa mengubah sistem yang eksploitatif. Ia menekankan bahwa dekolonialisasi sejati adalah proses yang radikal dan menyakitkan, yang memerlukan partisipasi akar rumput, terutama kaum tani, untuk membangun peradaban baru yang menempatkan martabat manusia di atas modal. Meskipun sering diperdebatkan karena pandangannya tentang kekerasan revolusioner, esensi pemikiran Fanon tetap menjadi mercusuar bagi gerakan hak sipil dan teori pascakolonial di seluruh dunia, mengingatkan kita bahwa perjuangan untuk kebebasan fisik tidak akan pernah lengkap tanpa pembebasan jiwa secara total.

Along with dozens of scholarly articles and a handful of edited books and journal issues, he is the author of seven books: Sensibility and Singularity (2001), Godard Between Identity and Difference (2008), Levinas and the Postcolonial (2012), Glissant and the Middle Passage (2019), and three recent books that are the occasion for our conversation, Atlantic Theory (2025), So Unimaginable a Price (2026) and At the Margins of Nihilism (2026). He is also the co-editor with Michael Sawyer of Journal of French and Francophone Philosophy and co-host of both The Black Studies Podcast and Conversations in Atlantic Theory.In today's conversation, we explore Dr. Drabinski's three latest monographs: In Atlantic Theory, where he traces the enduring legacies of slavery and colonialism while offering a comparative account of critical thought across the Atlantic world. In So Unimaginable a Price, he turns to James Baldwin, situating his work within a broader mid-century Atlantic context and placing it in dialogue with thinkers across the Caribbean and Africa.Finally, in At the Margins of Nihilism, he develops a theoretical framework through a comparative reading of Jacques Derrida and Orlando Patterson, drawing on figures such as Richard Wright, Frantz Fanon, and Baldwin to examine how different forms of nihilism operate as closed systems, and how they are unsettled through vernacular practices of life and refusal.

Dimitri and Khalid explore the philosophical works of 20th century Iranian sociologist and Shia Islamic socialist Ari Shariati, including: “Red Shi'ism” versus “Black Shi'ism” and Islam-as-liberation theology, collaborating in Paris with Jean-Paul Sartre and Frantz Fanon, his areas of agreement and disagreement with Marxist materialism, his influence on Pierre Omidyar's Qajar dynasty-descended mother and a variety of anti-Shah political movements, calling out corrupted religious leaders as the most dangerous Shaytans of all, his mysterious 1977 death in London (probably at the hands of SAVAK), the shadowy Forqan Group of ultraleft Islamo-socialist assassins who claimed to uphold Shariati's ideas but may have been a CIA/Mossad Gladio op to sow hatred between the Ayatollahs and the Marxist parties, and more… For access to full-length premium SJ episodes, upcoming installments of DEMON FORCES, and the Grotto of Truth Discord, subscribe at https://patreon.com/subliminaljihad.

Adam Shatz discuss his book, The Rebel's Clinic: the Revolutionary Lives of Frantz Fanon. Shatz brings to life Fanon as a man shaped by philosophy, psychiatry, and the anti-colonial struggles in Algeria and Africa. While also detailing how his two books, Black Skin, White Masks and Wretched of the Earth, combined Fanon’s empathy and anger […]

We explore the interconnected artistic and political lives of figures from the Maghreb and the Black diaspora who collaborated in North Africa from the mid-1950s to the late 1970s, forming what our guest calls the Maghreb Generation, and cover the iconic 1969 Pan-African Festival of Algiers, where cultural figures like Nina Simone and political groups like the Black Panthers were present. Assistant Professor of History at Cornell University and author of "Maghreb Noir: The Militant Artist of North Africa and the Struggle for a Pan-African Postcolonial Future," Dr. Paraska Tolan-Szkilnik discusses her work which re-centers artists and intellectuals from Morocco, Algeria, and Tunisia as key political actors in the mid-20th-century anti-colonial and pan-African movements. Dr. Tolan-Szkilnik explains how these militant artists (deeply influenced by thinkers like Frantz Fanon) championed a philosophy of continued, revolutionary decolonization beyond flag independence. The episode details the political and personal risks these activists faced, including imprisonment for figures like Moroccan poet Abdellatif Laâbi and the assassination of Algerian poet Jean Sénac. Finally, the conversation explores film as a revolutionary form of culture for the highly illiterate populace and the enduring legacy of this generation's radical vision for South-South solidarity.   0:53 Introduction 1:37 The Path to Pan-Africanism and the Maghreb 5:51 The Pan-African Festival of Algiers (1969) 7:23 The Substance of Revolution: Beyond the Speeches 10:00 The African Union, Liberation Movements, and Algiers 12:47 Questions of Race and Algerian Reactions to Blackness 14:19 North Africa as One Entity and French Colonial Borders 16:40 Central Figures of the Maghreb Generation 23:34 Defining the "Militant Artist" 25:15 The Philosophical DNA: Continued Decolonization 26:38 Frantz Fanon as Intellectual Forefather 27:44 The Autocratic Grind: Exile, Jail, and Death 34:54 The Moroccan Poet Abdellatif Laâbi and Souffles 40:09 Film as Revolutionary Culture 45:48 Turning Away from the West 49:00 The Striking Life of Jean Sénac 53:11 Poetry of Enthusiasm and Disillusionment   Paraska Tolan-Szkilnik is a historian of 20th century Africa and the Middle East. She specializes in questions of race, gender, and sex in the post-colonial Maghreb. She has published in Jadaliyya, the Arab Studies Journal, World Art, Monde(s), The Markaz Review, and the International Journal of Middle East Studies, amongst others. Her first book "Maghreb Noir: The Militant-Artists of North Africa and the Struggle for a Pan-African, Post-colonial Future" (Stanford, 2023) tells the story of a group of militant-artists, some Maghrebi, others Angolan, Haitian, or American, who led Pan-African cultural and political projects out of the recently decolonized cities of Rabat, Algiers, and Tunis.   Connect with Paraska Tolan-Szkilnik

Mike's guests on this edition of Hitting Left are filmmaker and cultural historian Floyd Webb, who is promoting a new film, 'Rediscovering Fanon'. Floyd joins us with his ongoing excavation of Frantz Fanon's legacy, how Fanon's ideas move through film, memory, and current anti-colonial movements. Floyd will be joined by Peter Hudis, author of Frantz Fanon: Philosopher of the Barricades.

À l'occasion de la Journée mondiale de la justice sociale, en février, le Palais des Nations à Genève a accueilli la projection d'un film consacré à Frantz Fanon, psychiatre martiniquais et figure majeure des luttes anticoloniales, engagé durant la guerre d'Algérie et auteur d'analyses marquantes sur les mécanismes d'oppression et les inégalités structurelles.Organisé par l'Institut de recherche des Nations Unies pour le développement social (UNRISD) et l'association Shap Shap, l'événement a réuni chercheurs, cinéastes et jeunes participants autour d'une réflexion sur l'actualité de sa pensée face aux fractures sociales contemporaines.Dans ce podcast, ONU Info Genève revient sur les débats qui ont suivi la projection avec Karima Cherif, Directrice de la communication de l'UNRISD, Jean-Claude Barny, réalisateur du film, et Alexandre Bouyer, qui incarne Fanon à l'écran.Ils évoquent la portée contemporaine de son message, le rôle du cinéma pour sensibiliser aux injustices sociales, et l'engagement de jeunes participants venus partager leurs expériences et leurs idées pour transformer les inégalités. Entretien réalisé par Alexandre Carette

In this episode of the Review of Democracy podcast, political theorist Shuk Ying Chan (UCL) discusses her new book Postcolonial Global Justice (Princeton University Press, 2026), which develops an account of postcolonial global justice as social equality by thinking with anticolonial leaders Aimé Césaire, Frantz Fanon, Kwame Nkrumah and JawaharlalNehru. Chan explains her method of “historically inflected normative theorising”, which treats specific historical actors as interlocutors in developing normative principles for the present. The discussion also explores how the nation-state was often an instrument used by these thinkers to pursue abroader ideal of relational equality, and Chan's conceptualisation of postcolonial global justice as a matter of social equality, focusing on the ability of individuals and groups to “stand as equals”. Finally, the conversation turns to contemporary problems of undemocratic global governanceand Chan's proposal to rethink global democracy in terms of horizontal inequalities of power between groups, rather than only a vertical gap between individuals and global institutions.

Nouveau rendez-vous avec la revue ESPRIT dans ce numéro. Pierre-Édouard Deldique reçoit en effet Anne-Lorraine Bujon, sa directrice pour parler du numéro de janvier-février de la revue partenaire de l'émission et, notamment, du dossier intitulé « Penser avec Frantz Fanon » un peu plus de cent ans après la naissance de ce penseur dans l'action. Coordonné par la philosophe Magali Bessone, il interroge la puissance toujours actuelle d'une œuvre née dans un contexte historique singulier et pourtant capable d'éclairer les impasses politiques, sociales et psychiques du présent. Figure majeure de la pensée anticoloniale, psychiatre, théoricien de la violence, analyste des mécanismes d'aliénation et de déshumanisation, Frantz Fanon nous interpelle toujours. Fait important : il est l'auteur d'articles publiés dans ESPRIT au début des années 50. Au fil des contributions, la revue nous explique pourquoi l'œuvre de ce médecin, intellectuel engagé dans la lutte pour l'indépendance algérienne auprès du FLN – continue de résonner dans un monde où les formes de domination persistent. Loin d'être un penseur figé dans les années 1950‑60, Frantz Fanon nous offre encore des outils conceptuels pour penser la persistance des hiérarchies raciales dans les sociétés contemporaines, les nouvelles formes de dépossession liées à la mondialisation néolibérale, la crise des subjectivités, entre violence intériorisée et quête de reconnaissance, la question de la désaliénation, horizon politique et anthropologique que Fanon n'a cessé de reformuler. Plusieurs articles soulignent que Fanon nous offre un regard neuf pour comprendre la longue liste des crises actuelles : violences policières et institutionnelles, qui réactivent la question des « corps racialisés » ; migrations et les frontières, où se rejouent des logiques de tri et de déshumanisation, fractures géopolitiques, montée des nationalismes, qui renoue avec des imaginaires d'exclusion. Le dossier ne se contente pas d'actualiser Fanon : il interroge aussi les limites de son héritage, notamment sa conception de la violence libératrice ou sa vision parfois homogénéisante du « peuple ». Au micro d'Idées, Anne-Lorraine Bujon revient aussi sur l'influence de Sartre sur cet intellectuel mort trop jeune et réciproquement. Ce numéro d'Esprit montre que penser avec Fanon, ce n'est ni répéter ses concepts ni sacraliser son héritage. C'est réactiver une pensée de la désaliénation, attentive aux corps, aux institutions, aux violences visibles et invisibles. Musiques diffusées pendant l'émission Jacques Coursil - Paroles Nues  M'Baye Meissa - Thiaroye Jacques Coursil - Frantz Fanon 1952.

Nouveau rendez-vous avec la revue ESPRIT dans ce numéro. Pierre-Édouard Deldique reçoit en effet Anne-Lorraine Bujon, sa directrice pour parler du numéro de janvier-février de la revue partenaire de l'émission et, notamment, du dossier intitulé « Penser avec Frantz Fanon » un peu plus de cent ans après la naissance de ce penseur dans l'action. Coordonné par la philosophe Magali Bessone, il interroge la puissance toujours actuelle d'une œuvre née dans un contexte historique singulier et pourtant capable d'éclairer les impasses politiques, sociales et psychiques du présent. Figure majeure de la pensée anticoloniale, psychiatre, théoricien de la violence, analyste des mécanismes d'aliénation et de déshumanisation, Frantz Fanon nous interpelle toujours. Fait important : il est l'auteur d'articles publiés dans ESPRIT au début des années 50. Au fil des contributions, la revue nous explique pourquoi l'œuvre de ce médecin, intellectuel engagé dans la lutte pour l'indépendance algérienne auprès du FLN – continue de résonner dans un monde où les formes de domination persistent. Loin d'être un penseur figé dans les années 1950‑60, Frantz Fanon nous offre encore des outils conceptuels pour penser la persistance des hiérarchies raciales dans les sociétés contemporaines, les nouvelles formes de dépossession liées à la mondialisation néolibérale, la crise des subjectivités, entre violence intériorisée et quête de reconnaissance, la question de la désaliénation, horizon politique et anthropologique que Fanon n'a cessé de reformuler. Plusieurs articles soulignent que Fanon nous offre un regard neuf pour comprendre la longue liste des crises actuelles : violences policières et institutionnelles, qui réactivent la question des « corps racialisés » ; migrations et les frontières, où se rejouent des logiques de tri et de déshumanisation, fractures géopolitiques, montée des nationalismes, qui renoue avec des imaginaires d'exclusion. Le dossier ne se contente pas d'actualiser Fanon : il interroge aussi les limites de son héritage, notamment sa conception de la violence libératrice ou sa vision parfois homogénéisante du « peuple ». Au micro d'Idées, Anne-Lorraine Bujon revient aussi sur l'influence de Sartre sur cet intellectuel mort trop jeune et réciproquement. Ce numéro d'Esprit montre que penser avec Fanon, ce n'est ni répéter ses concepts ni sacraliser son héritage. C'est réactiver une pensée de la désaliénation, attentive aux corps, aux institutions, aux violences visibles et invisibles. Musiques diffusées pendant l'émission Jacques Coursil - Paroles Nues  M'Baye Meissa - Thiaroye Jacques Coursil - Frantz Fanon 1952.

Last summer 2025 I made my first ever trip to South Africa, specifically Johannesburg, Durban and Cape Town. I went there to make connections, interview local jazz artists, elders and community leaders.  One of the very talented artists I connected with was jazz drummer, composer and scholar Tumi Mogorosi. We took a deep dive into his journey as an artist and activist. He spoke about what inspired him to play the drums and to study the rich history of this music we call jazz. He expressed the importance of knowing his history as a South African and all that it entails, including the horrors of apartheid, the 1976 Soweto uprising and the injustices that continue to exist today. We dove into his projects as a leader which include the 2014 “Project Elo”, “Sanctum Santorium” with his partner and vocalist Gabi Motuba, and his most recent album Group Theory: Black Music. We touched on his collaborations with Shabaka Hutchings' Shabaka and The Ancestors and lastly as a historian, he expressed his deep appreciation for Frantz Fanon and why his work is so relevant, even today.

In this episode, we're joined by author and poet Too Black to unpack his essay "Nonviolence is violence, too: Somebody's gotta die," and to challenge the comforting myths that often surround "nonviolent" struggle. We dig into what he means by the claim that nonviolence is never actually bloodless, why he prefers the term "sacrificial violence," and how nonviolent movements frequently gain leverage precisely because an opponent supplies the repression that shocks the public, shifts legitimacy, and forces concessions. Along the way, we talk through the research Too Black draws on including Erica Chenoweth's work on lethal repression, and we explore his core metaphors and case examples, from confronting power like "poking a bear over honey" to the method-independent brutality of settler colonialism in Palestine. At the heart of our conversation is a deep dialectic between Martin Luther King Jr. and Frantz Fanon, and how both frameworks, in different ways, move through violence as an unavoidable terrain of liberation. For King, suffering becomes the redemptive path, a willingness to absorb brutality to expose evil and transform the political and spiritual situation. For Fanon, revolutionary violence itself is the redemptive force, the route through which the colonized reclaim dignity, agency, and self-respect. We close by asking what this reframing means for organizers today: if rights require enforcement and "dramatizing evil" often demands real sacrifice, how should movements talk about nonviolence honestly and strategically in the world as it actually is? Subscribe to Black Myths Podcast ---------------------------------------------------- Support Rev Left and get access to bonus episodes: www.patreon.com/revleftradio Make a one-time donation to Rev Left at BuyMeACoffee.com/revleftradio Follow, Subscribe, & Learn more about Rev Left Radio https://revleftradio.com/ Outro Beat Prod. by flip da hood

In a week where:Iran goes through Internet blackouts as nationwide protests continue.US cities protest ICE after a woman is murdered by ICE Agent.The EU backs Greenland as USA threatens occupation.The Golden Globes come & go.Ofcom investigates Elon Musk's X over Grok Al sexual deepfakes whilst Malaysia & Indonesia already ban it.In the 1st of two Geopolitics segments: (6:39) It is all kicking off in Iran and as every day passes, the more significant it feels. So, we're going to double up on the Iran protests, starting with some on-the-ground reporting on what has been happening. (Article By Deepa Parent & William Christou) In the 2nd Geopolitics segment: (20:48) A more broader look at the Iran protests and asking if this is maybe a revolution instead of just protests. (Article By Mahjoob Zweiri) In the 1st of two Life segments: (34:55) An introduction to a comprehensive journal edition by the Review of African Political Economy, covering the life and work of ever-present voice on the Black diaspora Frantz Fanon as he would've been 100 last year. (Article By Chinedu Chukwudinma, Christopher J. Lee and Bettina Engels)Lastly, in the 2nd Life segments: (52:35) As life becomes more frictionless - for better or worse - people are now realising the benefits of doing things with hands-on effort. (Article By Kathryn Jezer-Morton) Thank you for listening! If you want to contribute to the show, whether it be sending me questions or voicing your opinion in any way, peep the contact links below and I'll respond accordingly. Let me know "What's Good?"Rate & ReviewE-Mail: the5thelelmentpub@gmail.comTwitter & IG: @The5thElementUKWebsite: https://the5thelement.co.ukPhotography: https://www.crt.photographyIntro Music - "Too Much" By VanillaInterlude - "Charismatic" By NappyHighChillHop MusicOther Podcasts Under The 5EPN:Diggin' In The Digits5EPN RadioBlack Women Watch...In Search of SauceThe Beauty Of Independence

The success of new far-right movements cannot be explained by fear or rage alone – the pleasures of aggression and violence are just as essential. As such, racism is particularly intense when it is erotically charged, migration presenting as a sexual threat to white women being one of many examples. Germany's strikingly successful right-wing political party Alternative für Deutschland is, according to the historian Dagmar Herzog, characterized by this “sexy racism,” with its second main feature being that of an obsessive hostility to disability – both elements resonating strongly with Nazism. In The New Fascist Body, Herzog connects her analysis of fascism's libidinous energy with its animus against bodies perceived as imperfect. Only by studying the emotional and intellectual worlds of past fascisms can we understand and combat their current manifestations. The book features an afterword by Alberto Toscano, author of Late Fascism: Race, Capitalism and the Politics of Crisis (Verso 2023). Lisa Schmidt-Herzog is a Berlin-based writer and researcher. Her academic work focuses on the biopolitics of medical standardization and the influence of cultural and ethico-political norms on mental health and illness. She is interested in the historicity of scientific concepts and subject-centered approaches to health and illness, and examines the radical thought of theorists and practitioners such as Georges Canguilhem, Frantz Fanon, and Erich Wulff. For NBN's Critical Theory channel, she focuses on medical pluralism, the relationship between health and resistance, and the pragmatics of healing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

The success of new far-right movements cannot be explained by fear or rage alone – the pleasures of aggression and violence are just as essential. As such, racism is particularly intense when it is erotically charged, migration presenting as a sexual threat to white women being one of many examples. Germany's strikingly successful right-wing political party Alternative für Deutschland is, according to the historian Dagmar Herzog, characterized by this “sexy racism,” with its second main feature being that of an obsessive hostility to disability – both elements resonating strongly with Nazism. In The New Fascist Body, Herzog connects her analysis of fascism's libidinous energy with its animus against bodies perceived as imperfect. Only by studying the emotional and intellectual worlds of past fascisms can we understand and combat their current manifestations. The book features an afterword by Alberto Toscano, author of Late Fascism: Race, Capitalism and the Politics of Crisis (Verso 2023). Lisa Schmidt-Herzog is a Berlin-based writer and researcher. Her academic work focuses on the biopolitics of medical standardization and the influence of cultural and ethico-political norms on mental health and illness. She is interested in the historicity of scientific concepts and subject-centered approaches to health and illness, and examines the radical thought of theorists and practitioners such as Georges Canguilhem, Frantz Fanon, and Erich Wulff. For NBN's Critical Theory channel, she focuses on medical pluralism, the relationship between health and resistance, and the pragmatics of healing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/german-studies

The success of new far-right movements cannot be explained by fear or rage alone – the pleasures of aggression and violence are just as essential. As such, racism is particularly intense when it is erotically charged, migration presenting as a sexual threat to white women being one of many examples. Germany's strikingly successful right-wing political party Alternative für Deutschland is, according to the historian Dagmar Herzog, characterized by this “sexy racism,” with its second main feature being that of an obsessive hostility to disability – both elements resonating strongly with Nazism. In The New Fascist Body, Herzog connects her analysis of fascism's libidinous energy with its animus against bodies perceived as imperfect. Only by studying the emotional and intellectual worlds of past fascisms can we understand and combat their current manifestations. The book features an afterword by Alberto Toscano, author of Late Fascism: Race, Capitalism and the Politics of Crisis (Verso 2023). Lisa Schmidt-Herzog is a Berlin-based writer and researcher. Her academic work focuses on the biopolitics of medical standardization and the influence of cultural and ethico-political norms on mental health and illness. She is interested in the historicity of scientific concepts and subject-centered approaches to health and illness, and examines the radical thought of theorists and practitioners such as Georges Canguilhem, Frantz Fanon, and Erich Wulff. For NBN's Critical Theory channel, she focuses on medical pluralism, the relationship between health and resistance, and the pragmatics of healing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

In today's episode, we are joined by the author of a new book published by Princeton University Press. The book offers a bold reimagining of global justice, drawing on anticolonial thought to confront the unfinished work of decolonization. Rather than defending decolonization as a nationalist project, it advances a powerful vision of global social equality.Our guest is Dr. Shuk Ying Chan, Assistant Professor of Political Theory at UCL Political Science. Regular listeners will recall her previous appearances on the podcast, including episodes on resisting colonialism and the trouble with exporting Hollywood films.In Postcolonial Global Justice, Shuk Ying Chan proposes a new account of global justice centered on the value of social equality. Drawing on the ideas of Aimé Césaire, Frantz Fanon, Kwame Nkrumah, and Jawaharlal Nehru, Chan argues that a core commitment of anticolonial thought is the rejection of hierarchy and the embrace of equality. These insights from decolonization, she suggests, give us critical tools for challenging contemporary global hierarchies and for rejecting forms of postcolonial nationalism that are more focused on policing citizens than promoting their freedom and equality. UCL's Department of Political Science and School of Public Policy offers a uniquely stimulating environment for the study of all fields of politics, including international relations, political theory, human rights, public policy-making and administration. The Department is recognised for its world-class research and policy impact, ranking among the top departments in the UK on both the 2021 Research Excellence Framework and the latest Guardian rankings.

To close out 2025, the 100th anniversary of Frantz Fanon's birth, we bring on Jonathan Turner of Al Fida'i Media Network to discuss how we should reclaim the revolutionary Fanon, and utilize his works when analyzing the situation in Gaza.  We hope that this conversation will be both useful to you, and also inspiring.  We also hope that you have a lovely New Year, and that 2026 will bring you all renewed vigor in the ongoing struggle.  Jonathan Turner is a writer for Al Fida'i Media Network.  We highly recommend not only checking out their work, but also supporting them on patreon. Help support the show by signing up to our patreon, where you also will get bonus content: https://www.patreon.com/guerrillahistory 

In this installment of our African Revolutions and Decolonization series, we host a critically important deep dive into Fanon's life and work with Professor Lou Turner!  With 2025 being the 100th anniversary of Fanon's birth, there is no better time for this discussion than now.  We really found the conversation a rich one, and are sure you will learn a lot from it.  Help us out by sharing it! Lou Turner is Clinical Professor in Urban and Regional Planning at University of Illinois Urbana-Champaign. Find and read Lou's work!  One place you can find some of it is Researchgate. Help support the show by signing up to our patreon, where you also will get bonus content: https://www.patreon.com/guerrillahistory 

How do you pull off the biggest, most violent smash-and-grab in human history? You can't just say that's what you're doing. You need a story. You need a justification. This episode is a three-part journey into the long, dark, and ridiculously complicated shadow of empires, framed as "The Good, The Bad, and The Ugly". Part 1: The "Good" We dissect the official PR campaign for global domination. This is the "civilizing mission", the "divine mandate", and the "enlightened" philosophy of men like John Locke and John Stuart Mill. We explore how scientific racism and cultural projects like Orientalism created "The Other" , culminating in the infamous "White Man's Burden". Part 2: The "Bad" This is the reckoning. We watch as the colonized turn the master's own tools—"Liberty, Equality, Fraternity"—against him, exposing the empire's glaring hypocrisy. We cover the earth-shattering Haitian Revolution, Gandhi's brilliant moral theater with the Salt March, and the groundbreaking philosophy of liberation. We dive deep into Frantz Fanon's devastating diagnosis of colonialism as a mental illness and Edward Said's unmasking of Orientalism. Part 3: The "Ugly" The story doesn't end when the flags come down. We confront the world we live in now: Neo-Colonialism. We trace how the system mutated, swapping soldiers for bankers. This is the story of the IMF and World Bank, "Structural Adjustment Programs" that crippled new nations, and the creation of a new "comprador" elite. Finally, we explore the new liberation movements, from "decolonizing the mind" to the urgent fights for debt forgiveness and climate justice. This isn't just a history lesson; it's a look at the code that still runs our world. Support me to keep the show going on Patreon https://patreon.com/dannyballan

Le nouveau maire de New-York, le démocrate anti-Trump Zohran Mamdani, n'est pas seulement de nationalité américaine. Il est aussi de nationalité ougandaise, car c'est à Kampala qu'il est né, il y a 34 ans. Et sa solidarité avec le peuple palestinien tient beaucoup à l'engagement de ses parents à la fois contre l'apartheid et pour la Palestine. Quel rôle ont joué son père et sa mère, Mahmood Mamdani et Mira Naïr, dans ses choix politiques d'aujourd'hui ? Abdoulaye Bathily est l'envoyé spécial du président sénégalais Bassirou Diomaye Faye pour les affaires internationales. Il est ami avec la famille Mamdani depuis quarante ans. En ligne de Dakar, il témoigne au micro de Christophe Boisbouvier. RFI : Vous êtes un vieil ami de Mahmood Mamdani, le père de Zohran Mamdani, qui vient d'être élu à New York. Vous l'avez rencontré où, Mahmood Mamdani ? Abdoulaye Bathily : J'ai rencontré Mahmood Mamdani à Dar es Salam en 1979. Il était professeur au département de sciences politiques de l'Université de Dar es Salam, et il était à l'époque, comme beaucoup d'intellectuels ougandais, réfugié à Dar es Salam pour fuir la dictature de Idi Amin Dada qui, avec son slogan xénophobe, avait chassé tous les Asiatiques de l'Ouganda. Mais il avait aussi chassé tous les intellectuels, tous les opposants, militaires comme civils. Donc toute l'élite ougandaise s'est retrouvée à Dar es Salam. Il y avait également Yoweri Museveni, qui était étudiant là-bas, qui va par la suite former le Mouvement national de résistance contre la dictature de Idi Amin et qui va recruter des jeunes réfugiés rwandais comme Paul Kagame. Alors nous nous retrouvions souvent dans des espaces publics après les cours, après les conférences, pour discuter de l'avenir du continent, de la lutte contre l'apartheid, de la lutte contre le colonialisme. Et vous étiez tous des freedom fighters, contre l'apartheid ? Contre l'apartheid qui était soutenu à l'époque, il faut le rappeler, par Israël. Et on verra comment, en fait, le jeune Zohran, par la suite, suivra les traces de son père dans cette lutte pour le soutien à Gaza, le soutien à la Palestine. Alors, après la chute de Idi Amin Dada en 1979, Mahmood Mamdani peut rentrer en Ouganda. Et quand Mahmood Mamdani et Mira Naïr se marient et quand nait leur enfant, Zohran en 1991, la petite famille est toujours en Ouganda. Et le deuxième prénom que choisissent les parents pour leur enfant, c'est le prénom Kwame. Est-ce que c'est tout un symbole ? Mahmood Mamdani est un militant de la lutte pour l'indépendance de l'Afrique, ce qu'on appelle aujourd'hui un panafricaniste. Et pendant qu'il enseignait en Ouganda, il était régulièrement au Sénégal parce qu'il était membre actif du Conseil pour le développement de la recherche économique et sociale en Afrique, le Codesria. Il venait souvent à Dakar et d'ailleurs, en 2007, il est venu ici avec sa famille, avec le petit Zohran. Je me rappelle, ils sont venus ici à la maison. Et Zohran lui-même, il a vécu dans cette ambiance militante. Comme son prénom l'indique, puisque Kwame, c'est Kwame Nkrumah. Mais aussi Zohran a fait sa thèse sur Frantz Fanon et sur Jean-Jacques Rousseau. Donc vraiment, c'est le fils de son père. Quand Zohran nait à Kampala en 1991, sa maman, Mira Naïr, est déjà une personnalité très connue puisqu'elle a sorti « Salaam Bombay ! », un film à succès qui sera primé partout. Est-ce que Mira Naïr est aussi une femme aux convictions politiques ? Oui, elle a des convictions politiques affirmées. Je l'ai rencontrée plusieurs fois à Kampala, mais également à New York et ils sont venus ici à Dakar. Ils ont visité l'île de Gorée avec leur fils Zohran, et ils sont vraiment engagés à la fois pour les causes de l'Afrique, pour les causes de l'Asie, pour les causes de la Palestine et du monde progressiste en général. En 2018, Zohran Mamdani a été naturalisé citoyen américain et pour autant, il n'a pas abandonné sa nationalité ougandaise. Comment interprétez-vous cela ? Mahmood Mamdani, son père, est profondément attaché à l'Ouganda et à l'Afrique. Donc, cet attachement à l'Afrique, ce n'est pas quelque chose d'artificiel chez eux. Et puis leur foi musulmane également, c'est une donnée importante. C'est un couple de militants qui a donné naissance à un militant engagé pour les causes justes. Et aujourd'hui, est-ce que Mahmood Mamdani continue d'entretenir des relations avec des hommes politiques africains en dehors de vous-même ? Oui, Mahmood continue de parcourir le continent. Il est en contact avec tous nos amis d'il y a 50 ans. Donc c'est un internationaliste, Mahmood Mamdani. Et Zohran est né dans cette ambiance-là. Et est-ce que Mahmood Mamdani est toujours en contact avec Yoweri Museveni ? Oui je pense qu'ils sont en contact, mais peut-être leur chemin, en tout cas du point de vue des idées, ont divergé. Parce que malheureusement, nous avons vu que notre ancien camarade et ami Museveni aujourd'hui est au pouvoir depuis 1986, et ce n'est pas de notre goût.

In this solo episode, I explore what Erich Fromm and Frantz Fanon can teach us about suffering, freedom, and what it means to be human. I'm not speaking as a scholar — I'm speaking as a psychotherapist who sits with real people in real pain every day. This is my humble, subjective take on how their ideas show up in the therapy room.I look at how both thinkers believed our struggles aren't just personal — they're shaped by the world we live in. Fromm leans toward love, boundaries, and humanistic change; Fanon toward rupture, fire, and reclaiming dignity through action. I also reflect on our tendency to idealize intellectual heroes instead of learning to think for ourselves.If you're curious about the intersection of mental health, meaning, and the social world we're all trying to survive, this conversation is for you.

In this episode, I talk with Tyrique Mack-Georges, a PhD student in philosophy at Penn State, about the deep connections between Frantz Fanon and Jean-Paul Sartre. We explore how both thinkers help us understand the systemic nature of racism, the power of language in maintaining or challenging colonial systems, and Fanon's vision of a new humanism.Tyrique shares how his Caribbean background shapes his philosophical journey and how Fanon reworked Sartre's existentialism to illuminate what it means to become fully human in a world structured by domination.

In this solo episode, I explore Frantz Fanon's ambivalence toward religion—how he wrestled with the sacred, the modern, and the so-called “primitive.” Drawing on Federico Settler's thought-provoking essay, I reflect on Fanon's complex relationship with Catholicism, Islam, and indigenous spirituality, and how those tensions shaped his vision of liberation and the “new man.”I'm also excited to share some of the conversations coming up on the podcast, including Tyrique Mack-Georges on Fanon and Sartre, Todd McGowan on Fanon and Hegel, Donovan Miyasaki on Fanon and Nietzsche, and Matthew Beaumont on Fanon and Reich. I'm hoping to keep expanding this exploration—into Fanon's engagement with Manichaeism, his possible connections to Alfred Adler, Simone de Beauvoir, and others who helped shape his revolutionary psychology.

In this episode of the Psyche Podcast, I sit down with Dr. Peter Hudis for a rich and energizing conversation on the life, thought, and legacy of Frantz Fanon. As I mention at the start of our discussion, Peter's book Frantz Fanon: Philosopher of the Barricades has been one of the most accessible and illuminating introductions to Fanon I've ever encountered. If you've wanted to understand Fanon beyond the buzzwords—this is the place to begin.Together, we explore the philosophical influences that shaped Fanon's thinking, from the Negritude movement and Sartre to Merleau-Ponty, Hegel, and beyond. Peter shares fascinating stories about Fanon's early exposure to philosophy in Martinique, his evolution as a revolutionary thinker, and the ways he transformed the ideas he inherited rather than simply repeating them. We also discuss Fanon's commitment to a new humanism—one rooted in mutual recognition, dignity, liberation, and social transformation.Whether you're new to Fanon or have been journeying with his ideas for years, this episode offers both depth and accessibility. I left the conversation energized, challenged, and more convinced than ever that Fanon's work remains essential for thinking about race, liberation, and humanity today.Tune in, reflect with us, and see what new connections emerge for you as we revisit Fanon's enduring legacy through the eyes of a leading scholar.

Multiple Krisen und der Aufstieg neoimperialer und illiberaler Politik lassen neue Topographien des Ausnahmezustands entstehen. Alte Fragen treten neu auf den Plan - etwa die nach der Legitimität von Gewalt in politischen Kämpfen für Gerechtigkeit. Von Teresa Koloma Beck www.deutschlandfunk.de, Essay und Diskurs

Frantz Fanon, who was born in Martinique, died aged 36. He nevertheless made very significant contributions to the discussion of racism and colonialism, influenced strongly by the existentialist tradition. In this episode of the Philosphy Bites podcast David Edmonds discusses Fanon, his ideas, his cultural background, and his impact, with Lewis Gordon, author of What Fanon Said.

Réconciliation et ressentiment Episode 5 : Anaïs fait la paix avec sa famille et son histoire. Elle se demande maintenant si une paix sociale est possible pour les Français d'origine algérienne, car après toutes ses découvertes, elle a du mal à apaiser sa colère et son ressentiment envers la France et son passé colonial.Ramener la guerre à la maisonPassionnée de boxe et de tir, jusqu'à maintenant, Anaïs n'avait aucun problème avec sa façon de se défendre, même si cela devait impliquer une certaine violence. Ce n'est qu'après avoir quitté la France pour le Canada, et être devenue mère, qu'elle a commencé à se poser des questions : le jour où, pour ne pas frapper son fils de quatre ans, elle l'effraie en cognant sur un mur, elle se souvient de la peur que lui inspiraient les accès de colère de sa propre mère. D'abord réticente à l'idée de participer à l'enquête de sa fille, cette dernière finit par accepter de poser sa voix et d'ouvrir les portes de son passé dans le cadre d'une médiation. Anaïs apprend alors que son grand-père, lorsqu'il était ivre, avait des épisodes violents durant lesquels il battait sa femme et, parfois ses enfants. Elle découvre également qu'il faisait partie des “groupes de choc” mis sur pied en métropole par le FLN pour encadrer et surveiller l'immigration algérienne et commettre des attentats contre le gouvernement français.Au Canada, Anais a découvert la notion de traumatisme intergénérationnel liée à la colonisation qu'ont subi les peuples autochtones. La Jeune femme s'interroge alors : sa violence prendrait-elle source dans un traumatisme intergénérationnel en lien avec la Guerre d'Algérie ? De révélation en explication, avec l'aide d'une psychiatre, d'une psychothérapeute autochtone mohawk et d'un historien, son récit familial intime sonde jusqu'en Kabylie les souvenirs enfouis et contradictoires des siens, pour se heurter à un passé insoupçonné, enraciné dans la violence de l'Histoire, principalement coloniale.Avec :Fatma Bouvet de la Maisonneuve (psychiatre), Marc André (historien), Suzy Goodleaf (psychologue)Bibliographie :- Les damnés de la terre, Frantz Fanon, Librairie François Maspero, 1961 ;- Anima, Wajdi Mouawad, Babel, 2012 ;- Peau Rouge, Masques blancs, Glen Sean Coulthard, LUX Éditions, 2018Mentions :- L'Art de perdre, Alice Zeniter, Flammarion, 2017 ;- Les groupes de choc du FLN. Particularités de la guerre d'indépendance algérienne en métropole de Marc André, dans la Revue historique, Éditions Presses Universitaires de France, 2014 ;- Rapport sur les questions mémorielles portant sur la colonisation et la guerre d'Algérie, Benjamin Stora, 2021 ;- Je me suis fait la guerre, ou comment être un "bon arabe », Une Expérience signée Stéphane Mercurio, réalisée par Nathalie Battus, France Culture, 2021 ;Pour aller plus loin- Petite maman de Céline Sciamma, 2021 ;- Portrait du colonisé. Portrait du colonisateur, Albert Memmi, Corréa 1957 ;- À bras-le-coeur, Mehdi Charef, Mercure de France, 2006 ;- Un rêve, deux rives, Nadia Henni-Moulaï, Slatkine & Cie, 2021 ;- Une enfance française, Farida Khelfa, Albin Michel, 2024 ; - Histoire de l'Algérie à la période coloniale sous la direction de Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour, Sylvie Thénault, La Découverte, 2014 ;- Femmes dévoilées : des Algériennes en France à l'heure de la décolonisation, Marc André, ENS Éditions, 2016 ;- Le vent en parle encore, Michel Jean, Stanké 2015 ;- Traumatisme historique et guérison autochtone, Cynthia C. Wesley-Esquimaux, Ph.D. Magdalena Smolewski, Ph.D. Fondation autochtone de guérison, 2004 ;- Retisser nos liens : Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens par les Autochtones, Deborah Chansonneuve. Fondation autochtone de guérison, 2005.Remerciements :Ma famille, qui a accepté de s'ouvrir et de participer à ce documentaire malgré la pudeur et le poids des douleurs.Un merci tout particulier à ma mère : je ne crois pas qu'il y ait de plus grande preuve d'amour que celle d'avoir accepté ce dialogue.Merci aux expert·es qui ont apporté leur sensibilité, leur savoir et leur intelligence à ce projet.La direction des archives de la Préfecture de Police.Les femmes de ma vie, qui m'ont écoutée, soutenue et supportée (dans tous les sens du terme).Mon fils, dans l'espoir que tu ne manques jamais de mots.Mon père.Ma psy. Réalisation, mixage et musiques originales Samuel Hirsch Enregistrements studio Samuel Hirsch et Christian St-Germain Prises de sons extérieures au Canada Éric Tessier et Maxime Branchaud Illustration Pierre Place Production ARTE Radio

Kabylie - Alger Episode 4 : Anaïs descend brutalement de son petit nuage décolonial en apprenant l'identité de la personne tuée. Son enquête se termine à Alger lors d'une scène choquante, lorsqu'un ami de la famille lui braque une arme au visage. Aurait-elle posé les mauvaises questions à la mauvaise personne ?Ramener la guerre à la maisonPassionnée de boxe et de tir, jusqu'à maintenant, Anaïs n'avait aucun problème avec sa façon de se défendre, même si cela devait impliquer une certaine violence. Ce n'est qu'après avoir quitté la France pour le Canada, et être devenue mère, qu'elle a commencé à se poser des questions : le jour où, pour ne pas frapper son fils de quatre ans, elle l'effraie en cognant sur un mur, elle se souvient de la peur que lui inspiraient les accès de colère de sa propre mère. D'abord réticente à l'idée de participer à l'enquête de sa fille, cette dernière finit par accepter de poser sa voix et d'ouvrir les portes de son passé dans le cadre d'une médiation. Anaïs apprend alors que son grand-père, lorsqu'il était ivre, avait des épisodes violents durant lesquels il battait sa femme et, parfois ses enfants. Elle découvre également qu'il faisait partie des “groupes de choc” mis sur pied en métropole par le FLN pour encadrer et surveiller l'immigration algérienne et commettre des attentats contre le gouvernement français.Au Canada, Anais a découvert la notion de traumatisme intergénérationnel liée à la colonisation qu'ont subi les peuples autochtones. La Jeune femme s'interroge alors : sa violence prendrait-elle source dans un traumatisme intergénérationnel en lien avec la Guerre d'Algérie ? De révélation en explication, avec l'aide d'une psychiatre, d'une psychothérapeute autochtone mohawk et d'un historien, son récit familial intime sonde jusqu'en Kabylie les souvenirs enfouis et contradictoires des siens, pour se heurter à un passé insoupçonné, enraciné dans la violence de l'Histoire, principalement coloniale.Avec : Fatma Bouvet de la Maisonneuve (psychiatre), Marc André (historien), Suzy Goodleaf (psychologue)Bibliographie :- Les damnés de la terre, Frantz Fanon, Librairie François Maspero, 1961 ;- Anima, Wajdi Mouawad, Babel, 2012 ;- Peau Rouge, Masques blancs, Glen Sean Coulthard, LUX Éditions, 2018Mentions :- L'Art de perdre, Alice Zeniter, Flammarion, 2017 ;- Les groupes de choc du FLN. Particularités de la guerre d'indépendance algérienne en métropole de Marc André, dans la Revue historique, Éditions Presses Universitaires de France, 2014 ;- Rapport sur les questions mémorielles portant sur la colonisation et la guerre d'Algérie, Benjamin Stora, 2021 ;- Je me suis fait la guerre, ou comment être un "bon arabe », Une Expérience signée Stéphane Mercurio, réalisée par Nathalie Battus, France Culture, 2021 ;Pour aller plus loin :- Petite maman de Céline Sciamma, 2021 ;- Portrait du colonisé. Portrait du colonisateur, Albert Memmi, Corréa 1957 ;- À bras-le-coeur, Mehdi Charef, Mercure de France, 2006 ;- Un rêve, deux rives, Nadia Henni-Moulaï, Slatkine & Cie, 2021 ;- Une enfance française, Farida Khelfa, Albin Michel, 2024 ; - Histoire de l'Algérie à la période coloniale sous la direction de Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour, Sylvie Thénault, La Découverte, 2014 ;- Femmes dévoilées : des Algériennes en France à l'heure de la décolonisation, Marc André, ENS Éditions, 2016 ;- Le vent en parle encore, Michel Jean, Stanké 2015 ;- Traumatisme historique et guérison autochtone, Cynthia C. Wesley-Esquimaux, Ph.D. Magdalena Smolewski, Ph.D. Fondation autochtone de guérison, 2004 ;- Retisser nos liens : Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens par les Autochtones, Deborah Chansonneuve. Fondation autochtone de guérison, 2005.Remerciements : Ma famille, qui a accepté de s'ouvrir et de participer à ce documentaire malgré la pudeur et le poids des douleurs.Un merci tout particulier à ma mère : je ne crois pas qu'il y ait de plus grande preuve d'amour que celle d'avoir accepté ce dialogue.Merci aux expert·es qui ont apporté leur sensibilité, leur savoir et leur intelligence à ce projet.La direction des archives de la Préfecture de Police.Les femmes de ma vie, qui m'ont écoutée, soutenue et supportée (dans tous les sens du terme).Mon fils, dans l'espoir que tu ne manques jamais de mots.Mon père.Ma psy. Réalisation, mixage et musiques originales Samuel Hirsch Enregistrements studio Samuel Hirsch et Christian St-Germain Prises de sons extérieures au Canada Éric Tessier et Maxime Branchaud Illustration Pierre Place Production ARTE Radio

Direction l'Algérie Episode 3 : L'enquête d'Anaïs se poursuit en Algérie. Elle avait beaucoup imaginé le pays mais elle n'y était jamais allée. Parmi les récits sombres qu'elle entend, Anaïs découvre aussi le courage de son grand-père à travers un autre crime.Ramener la guerre à la maisonPassionnée de boxe et de tir, jusqu'à maintenant, Anaïs n'avait aucun problème avec sa façon de se défendre, même si cela devait impliquer une certaine violence. Ce n'est qu'après avoir quitté la France pour le Canada, et être devenue mère, qu'elle a commencé à se poser des questions : le jour où, pour ne pas frapper son fils de quatre ans, elle l'effraie en cognant sur un mur, elle se souvient de la peur que lui inspiraient les accès de colère de sa propre mère. D'abord réticente à l'idée de participer à l'enquête de sa fille, cette dernière finit par accepter de poser sa voix et d'ouvrir les portes de son passé dans le cadre d'une médiation. Anaïs apprend alors que son grand-père, lorsqu'il était ivre, avait des épisodes violents durant lesquels il battait sa femme et, parfois ses enfants. Elle découvre également qu'il faisait partie des “groupes de choc” mis sur pied en métropole par le FLN pour encadrer et surveiller l'immigration algérienne et commettre des attentats contre le gouvernement français.Au Canada, Anais a découvert la notion de traumatisme intergénérationnel liée à la colonisation qu'ont subi les peuples autochtones. La Jeune femme s'interroge alors : sa violence prendrait-elle source dans un traumatisme intergénérationnel en lien avec la Guerre d'Algérie ? De révélation en explication, avec l'aide d'une psychiatre, d'une psychothérapeute autochtone mohawk et d'un historien, son récit familial intime sonde jusqu'en Kabylie les souvenirs enfouis et contradictoires des siens, pour se heurter à un passé insoupçonné, enraciné dans la violence de l'Histoire, principalement coloniale.Avec : Fatma Bouvet de la Maisonneuve (psychiatre), Marc André (historien), Suzy Goodleaf (psychologue)Bibliographie :- Les damnés de la terre, Frantz Fanon, Librairie François Maspero, 1961 ;- Anima, Wajdi Mouawad, Babel, 2012 ;- Peau Rouge, Masques blancs, Glen Sean Coulthard, LUX Éditions, 2018Mentions :- L'Art de perdre, Alice Zeniter, Flammarion, 2017 ;- Les groupes de choc du FLN. Particularités de la guerre d'indépendance algérienne en métropole de Marc André, dans la Revue historique, Éditions Presses Universitaires de France, 2014 ;- Rapport sur les questions mémorielles portant sur la colonisation et la guerre d'Algérie, Benjamin Stora, 2021 ;- Je me suis fait la guerre, ou comment être un "bon arabe », Une Expérience signée Stéphane Mercurio, réalisée par Nathalie Battus, France Culture, 2021 ;Pour aller plus loin :- Petite maman de Céline Sciamma, 2021 ;- Portrait du colonisé. Portrait du colonisateur, Albert Memmi, Corréa 1957 ;- À bras-le-coeur, Mehdi Charef, Mercure de France, 2006 ;- Un rêve, deux rives, Nadia Henni-Moulaï, Slatkine & Cie, 2021 ;- Une enfance française, Farida Khelfa, Albin Michel, 2024 ; - Histoire de l'Algérie à la période coloniale sous la direction de Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour, Sylvie Thénault, La Découverte, 2014 ;- Femmes dévoilées : des Algériennes en France à l'heure de la décolonisation, Marc André, ENS Éditions, 2016 ;- Le vent en parle encore, Michel Jean, Stanké 2015 ;- Traumatisme historique et guérison autochtone, Cynthia C. Wesley-Esquimaux, Ph.D. Magdalena Smolewski, Ph.D. Fondation autochtone de guérison, 2004 ;- Retisser nos liens : Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens par les Autochtones, Deborah Chansonneuve. Fondation autochtone de guérison, 2005.Remerciements : Ma famille, qui a accepté de s'ouvrir et de participer à ce documentaire malgré la pudeur et le poids des douleurs.Un merci tout particulier à ma mère : je ne crois pas qu'il y ait de plus grande preuve d'amour que celle d'avoir accepté ce dialogue.Merci aux expert·es qui ont apporté leur sensibilité, leur savoir et leur intelligence à ce projet.La direction des archives de la Préfecture de Police.Les femmes de ma vie, qui m'ont écoutée, soutenue et supportée (dans tous les sens du terme).Mon fils, dans l'espoir que tu ne manques jamais de mots.Mon père.Ma psy. Réalisation, mixage et musiques originales Samuel Hirsch Enregistrements studio Samuel Hirsch et Christian St-Germain Prises de sons extérieures au Canada Éric Tessier et Maxime Branchaud Illustration Pierre Place Production ARTE Radio

Perceptions et trous de mémoire Episode 2 : Dans la famille, les descriptions du grand-père d'Anaïs changent d'une personne à l'autre. Qui dit vrai ? Anaïs découvre qu'il faisait partie d'un « groupe » qui terrorisait sa grand-mère. Elle n'est pas au bout de ses surprises lorsqu'elle apprend par sa mère qu'il aurait tué une femme.Ramener la guerre à la maisonPassionnée de boxe et de tir, jusqu'à maintenant, Anaïs n'avait aucun problème avec sa façon de se défendre, même si cela devait impliquer une certaine violence. Ce n'est qu'après avoir quitté la France pour le Canada, et être devenue mère, qu'elle a commencé à se poser des questions : le jour où, pour ne pas frapper son fils de quatre ans, elle l'effraie en cognant sur un mur, elle se souvient de la peur que lui inspiraient les accès de colère de sa propre mère. D'abord réticente à l'idée de participer à l'enquête de sa fille, cette dernière finit par accepter de poser sa voix et d'ouvrir les portes de son passé dans le cadre d'une médiation. Anaïs apprend alors que son grand-père, lorsqu'il était ivre, avait des épisodes violents durant lesquels il battait sa femme et, parfois ses enfants. Elle découvre également qu'il faisait partie des “groupes de choc” mis sur pied en métropole par le FLN pour encadrer et surveiller l'immigration algérienne et commettre des attentats contre le gouvernement français.Au Canada, Anais a découvert la notion de traumatisme intergénérationnel liée à la colonisation qu'ont subi les peuples autochtones. La Jeune femme s'interroge alors : sa violence prendrait-elle source dans un traumatisme intergénérationnel en lien avec la Guerre d'Algérie ? De révélation en explication, avec l'aide d'une psychiatre, d'une psychothérapeute autochtone mohawk et d'un historien, son récit familial intime sonde jusqu'en Kabylie les souvenirs enfouis et contradictoires des siens, pour se heurter à un passé insoupçonné, enraciné dans la violence de l'Histoire, principalement coloniale.Avec : Fatma Bouvet de la Maisonneuve (psychiatre), Marc André (historien), Suzy Goodleaf (psychologue)Bibliographie :- Les damnés de la terre, Frantz Fanon, Librairie François Maspero, 1961 ;- Anima, Wajdi Mouawad, Babel, 2012 ;- Peau Rouge, Masques blancs, Glen Sean Coulthard, LUX Éditions, 2018Mentions :- L'Art de perdre, Alice Zeniter, Flammarion, 2017 ;- Les groupes de choc du FLN. Particularités de la guerre d'indépendance algérienne en métropole de Marc André, dans la Revue historique, Éditions Presses Universitaires de France, 2014 ;- Rapport sur les questions mémorielles portant sur la colonisation et la guerre d'Algérie, Benjamin Stora, 2021 ;- Je me suis fait la guerre, ou comment être un "bon arabe, Une Expérience signée Stéphane Mercurio, réalisée par Nathalie Battus, France Culture, 2021 ;Pour aller plus loin :- Petite maman de Céline Sciamma, 2021 ;- Portrait du colonisé. Portrait du colonisateur, Albert Memmi, Corréa 1957 ;- À bras-le-coeur, Mehdi Charef, Mercure de France, 2006 ;- Un rêve, deux rives, Nadia Henni-Moulaï, Slatkine & Cie, 2021 ;- Une enfance française, Farida Khelfa, Albin Michel, 2024 ; - Histoire de l'Algérie à la période coloniale sous la direction de Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour, Sylvie Thénault, La Découverte, 2014 ;- Femmes dévoilées : des Algériennes en France à l'heure de la décolonisation, Marc André, ENS Éditions, 2016 ;- Le vent en parle encore, Michel Jean, Stanké 2015 ;- Traumatisme historique et guérison autochtone, Cynthia C. Wesley-Esquimaux, Ph.D. Magdalena Smolewski, Ph.D. Fondation autochtone de guérison, 2004 ;- Retisser nos liens : Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens par les Autochtones, Deborah Chansonneuve. Fondation autochtone de guérison, 2005.Remerciements : Ma famille, qui a accepté de s'ouvrir et de participer à ce documentaire malgré la pudeur et le poids des douleurs.Un merci tout particulier à ma mère : je ne crois pas qu'il y ait de plus grande preuve d'amour que celle d'avoir accepté ce dialogue.Merci aux expert·es qui ont apporté leur sensibilité, leur savoir et leur intelligence à ce projet.La direction des archives de la Préfecture de Police.Les femmes de ma vie, qui m'ont écoutée, soutenue et supportée (dans tous les sens du terme).Mon fils, dans l'espoir que tu ne manques jamais de mots.Mon père.Ma psy. Réalisation, mixage et musiques originales Samuel Hirsch Enregistrements studio Samuel Hirsch et Christian St-Germain Prises de sons extérieures au Canada Éric Tessier et Maxime Branchaud Illustration Pierre Place Production ARTE Radio

durée : 01:30:04 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Un portrait de Frantz Fanon, psychiatre et écrivain, référence majeure des études postcoloniales, figure emblématique et respectée du tiers-mondisme revient sur les différentes étapes de sa vie. "Une vie, une oeuvre - Frantz Fanon" par Catherine Pont-Humbert (1ère diffusion : 20/05/2001). - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Frantz Fanon Psychiatre, écrivain, militant anticolonialiste; Alice Cherki Psychiatre, psychanalyste et auteure; Albert Memmi; Sami Tchak

n a novel pairing of anti-colonial theorist Frantz Fanon with Marxist-Lacanian philosopher Slavoj Žižek, Zahi Zalloua explores the ways both thinkers expose the violence of political structures.This inventive exploration advances an anti-racist critique, describing how ontology operates in a racial matrix to produce some human bodies that count and others (deemed not-quite- or non-human) that do not. For Fanon and Žižek, the violence of ontology must be met with another form of violence, a revolutionary violence that delegitimizes the logic of the symbolic order and troubles its collective fantasies. Whereas Fanon begins his challenge to ontology by exposing its historical linkages to Europe's destructive imperialist procedures before proceeding to “stretch” Marxism, along with psychoanalysis, to account for the crushing (neo)colonial situation, Žižek premises his work on the refusal to accept the totality of ontology. Because of these different points of intervention, Fanon and Žižek together offer a powerful and multifaceted assessment of the liberal anti-racist paradigm whose propensity for identity politics and aversion to class struggle silence the cry of the dispossessed and foreclose radical change. Avoiding contemporary separatist temptations (decoloniality and Afropessimism), and breaking with a non-violent, sentimentalist futurology that announces more of the same, Fanon and Žižek point in a different direction, one that eschews identitarian thought in favor of a collective struggle for freedom and equality. Zahi Zalloua is Cushing Eells Professor of Philosophy and Literature and a Professor of Indigeneity, Race, and Ethnicity Studies at Whitman College Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube Channel: https://www.youtube.com/user/a48266/videos Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

n a novel pairing of anti-colonial theorist Frantz Fanon with Marxist-Lacanian philosopher Slavoj Žižek, Zahi Zalloua explores the ways both thinkers expose the violence of political structures.This inventive exploration advances an anti-racist critique, describing how ontology operates in a racial matrix to produce some human bodies that count and others (deemed not-quite- or non-human) that do not. For Fanon and Žižek, the violence of ontology must be met with another form of violence, a revolutionary violence that delegitimizes the logic of the symbolic order and troubles its collective fantasies. Whereas Fanon begins his challenge to ontology by exposing its historical linkages to Europe's destructive imperialist procedures before proceeding to “stretch” Marxism, along with psychoanalysis, to account for the crushing (neo)colonial situation, Žižek premises his work on the refusal to accept the totality of ontology. Because of these different points of intervention, Fanon and Žižek together offer a powerful and multifaceted assessment of the liberal anti-racist paradigm whose propensity for identity politics and aversion to class struggle silence the cry of the dispossessed and foreclose radical change. Avoiding contemporary separatist temptations (decoloniality and Afropessimism), and breaking with a non-violent, sentimentalist futurology that announces more of the same, Fanon and Žižek point in a different direction, one that eschews identitarian thought in favor of a collective struggle for freedom and equality. Zahi Zalloua is Cushing Eells Professor of Philosophy and Literature and a Professor of Indigeneity, Race, and Ethnicity Studies at Whitman College Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube Channel: https://www.youtube.com/user/a48266/videos Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

In this episode, Jewish Currents editor-at-large Peter Beinart interviews the philosopher, activist, author, and educator Angela Davis, whose writing and organizing have shaped Black liberation, feminist, queer, and prison abolitionist movements for more than 50 years. In a wide-ranging conversation, the two discuss how Jews shaped Davis's formative years, analyze the Jewish role in the civil rights movement, compare the campus activism of the 1960s to today's college protests, and explore why Palestine is central to the global left.This conversation first appeared in The Beinart Notebook on Substack.Thanks to Jesse Brenneman for producing and to Nathan Salsburg for the use of his song “VIII (All That Were Calculated Have Passed).”Media Mentioned and Further ReadingFreedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement, Angela DavisAngela Davis: An Autobiography, Angela Davis“How the 1960s Civil Rights and Black Power Movements Split on Israel,” Michael R. Fishbach, MondoweissThe Wretched of the Earth, Frantz Fanon

Send us a textMeet Mario Colucci, a psychiatrist who has worked in a variety of roles in the Trieste system for over 30 years.  He is currently the director of the Psychiatric Diagnosis and Treatment Service , which is linked to the general emergency room of the civil hospital in Udine, in the same region of Trieste.   I consider him “the psychiatrist's philosopher” because of his keen intellect and how he effortlessly weaves philosophy into telling the story of Basaglia.   In this interview, we explore four themes:Philosophy – and how it impacted the thinking of Franco Basaglia in the 1960'sEducation of psychiatrists – then and nowPower dynamics between clinician and patient – and power-sharingThe “total institution” To provide some additional resource material to follow along in the conversation, the following links may be helpful.General discussion of phenomenology.Four influential books that coincidentally were published in 1961, the same year that Franco Basaglia was assigned to the asylum in Gorizia:Madness and Civilization:  A History of Insanity in the Age of Reason.  Michel Foucault (1961)Asylums.  Erving Goffman.  (1961)The Wretched of the Earth.  Frantz Fanon.  (1961)The Land of Remorse. Ernesto de Martino (1961) Additionally, Dr. Colucci provided additional resources from his own research. In  2001, he and Pierangelo Di Vittorio wrote the first monograph on Basaglia.  In 2024, they wrote a book and the links to the abstract and the book are provided below. Franco Basaglia. Thought, Practices, Politics  [abstract from a book written by Mario Colucci and Pierangelo Di Vittorio]  2001 by Edizioni Bruno Mondadori, Italy. 2005 by Éditions Érès, France; 2006 by Ediciones Nueva Visión, Argentina; 2020 by Edizioni Alpha Beta, Italy; 2024 by Meltemi Editore, Italy. Franco Basaglia. Pensiero, pratiche, politica.  Mario Colucci and Pierangelo Di Vittorio.  2024 Here is a link to an article, “The Issue of Violence in Psychiatry,” written by Colucci in April, 2025.  Foucault and Psychiatric Power after Madness and Civilization [Published in Alain Beaulieu and David Gabbard (eds.), Michel Foucault and Power Today:International Multidisciplinary Studies in the History of the Present. Lanham, MD: Lexington Books, 2006.] Medicalisation.   Mario Colucci.  SISSA – International School for Advanced Studies Journal of Science Communication ISSN 1824 – 2049 http://jcom.sissa.it/   JCOM 5 (1), March 2006Psychiatrie et santé mentale: une querelle sans fin. Lettre d'Italie, L'Information psychiatrique 2021 ; 97 (10) : 845-7.  Mario Colucci.

Both new and seasoned psychotherapists wrestle with the relationship between psychological distress and inequality across race, class, gender, and sexuality. How does one address this organically in psychotherapy? What role does it play in therapeutic action? Who brings it up, the therapist or the patient? Daniel José Gaztambide addresses these questions by offering a rigorous decolonial approach that rethinks theory and technique from the ground up, providing an accessible, evidence-informed reintroduction to psychoanalytic practice. He re-examines foundational thinkers from three traditions--Freudian, relational-interpersonal, and Lacanian--through the lens of revolutionary psychiatrist Frantz Fanon, and offers a detailed analysis of Fanon's psychoanalytic practice. Drawing on rich yet grounded discussions of theory and research, Gaztambide presents a clinical model that facilitates exploration of the social in the clinical space in a manner intimately related to the patient's presenting problem. In doing so, this book demonstrates that clinicians no longer have to choose between attending to the personal, interpersonal, or sociopolitical. It is a guide to therapeutic action "on the couch," which envisions political action "off the couch" and in the streets. Decolonizing Psychoanalytic Technique provides a comprehensive, practice-oriented and compelling guide for students, practitioners, and scholars of critical, multicultural and decolonial approaches to psychotherapy. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/psychoanalysis

ORIGINALLY RELEASED Nov 2, 2023 Alyson and Breht discuss the ongoing national liberation struggle in Palestine. Together, they discuss the incredible shift in public opinion on Israel and Palestine, the internal and external contradictions culminating in unison for Israel, the discussion about whether or not what Israel is doing is technically a genocide (it absolutely is), international law, Frantz Fanon on the psychology of national liberation, the prospects of a broader regional war, the possibilities of Turkish or Iranian engagement, the history and core elements of Zionism, the analytical importance of the settler colonial and decolonization frameworks, the disgusting role that Biden and the Democratic Party are playing in manufacturing consent for Israel's civilian mass murder campaign, the "lesser of two genocider" arguments being trotted out by liberals, how Hamas is basically an orphan army of men who have had their families killed by Israel in previous assaults, why we should reject the "terrorist" framing of the western ruling elites, what the palestinian resistance has managed to accomplish, and what might emerge from the Ruins of Gaza when all is said and done... ---------------------------------------------------- Support Rev Left and get access to bonus episodes: www.patreon.com/revleftradio Make a one-time donation to Rev Left at BuyMeACoffee.com/revleftradio Follow, Subscribe, & Learn more about Rev Left Radio HERE