Podcasts about Hakk

Ayrı kaldık. Ama merak ettiğin bir konuyla geldim sevgilim. Bir tek bölümün videocasti de var. Onu da buradan ücretsiz Podbee App'i indirip veya Podbee websitesinden ücretsiz izleyebilirsin.

Gece gündüz hep isterdin,Gelsin diye yol gözlerdin İşte artık o hep seninGözün aydın ey kardeşim Gökyüzüne ulaşırsınSema sema dolaşırsınOraları arşın arşın Bilirsin sen hey kardeşim.Bugün bitti, yanına bakSana vermiş ol yüce HakTamamlamış sende elhakTüm nurunu be kardeşim.Senin kapın gelenlere Seni İmam bilenlereAhmet diye ölenlereCân olasın can kardeşim.Sarı sıcak soğuk yaman Nevbaharda koca ormanDağı taşı gezen çoban.Bilmez mi hiç ey kardeşim Hakk'tan gelir kalem yazarAh bu gönül nasıl bozar İşte meydan, işte pazarYazan varsa yaz kardeşim.Hakk'tan gelir kalem yazarKul Ahmed'in nasıl bozar İşte meydan, işte pazarYazan varsa yaz kardeşim.

Cenâb-ı Allâh'ın kudsî hadisi olan, "Kul, besmeleyi okuduğunda, Allâh: "Kulum beni zikretti" der." ifadesinde birçok hüküm vardır. Cenâb-ı Hakk; "Beni zikredin ki, Ben de sizi zikredeyim" (Bakara 152) buyurur. İşte burada kul, Cenâb-ı Allâh'ı zikretmeye yöneldiğinde şüphesiz ki Cenâb-ı Hakk, onu kendisini andığı bir toplumdan daha hayırlı bir toplulukta anar. Bu, zikir makamının, kullukta çok yüce ve şerefli bir makam olduğunu gösterir. Çünkü geçen ayette, Cenâb-ı Allâh, önce kulun zikrini mevzubahis etmiştir. Yine bu zikir makamının mükemmel bir makam olduğuna Cenâb-ı Hakk'ın, zikri emrederek şöyle buyurması da delâlet eder: "Beni zikredin ki, Ben de sizi zikredeyim." Cenâb-ı Hakk ayet-i kerimelerde şöyle buyurmuştur: "Ey imân edenler Allâh'ı çokça zikredin." (Ahzâb 41) "Onlar ayakta iken, otururken ve yanları üstünde yatarlarken hep Allâh'ı (hatırlayıp) zikrederler." (Âl-i İmrân 191) "Takvaya erenler, kendilerine şeytandan bir ârıza iliştiği zaman, iyice düşünürler. Bir de bakarsın ki onlar (hakikati) görüp bilmişlerdir." (A'râf 201) Görüldüğü üzere Cenâb-ı Hakk, kulluk makamlarından olan, zikir makamı üzerinde durduğu kadar hiçbir şeyin üzerinde durmamıştır. O'nun kudsî hadisteki, "Kulum beni zikretti" sözü "Allâh" lâfzının Cenâb-ı Hakk'ın kendine mahsus zatı için bir alem (özel) ismi olduğuna delalet eder. (Fahruddîn Er-Râzî, Tefsîr-i Kebîr Mefâtîhu'l-Ğayb, c.1, s.380-381)

ABD ve İsrail'in İran saldırısı sonrası yaşanan gelişmeleri gazeteciler Fehim Taştekin ve Hakkı Özdal #BindikBirAlamete programında değerlendirdi

Gece gündüz hep isterdin,Gelsin diye yol gözlerdin İşte artık o hep seninGözün aydın ey kardeşim ***Gökyüzüne ulaşırsınSema sema dolaşırsınOraları arşın arşın Bilirsin sen hey kardeşim.**Bugün bitti, yanına bakSana vermiş ol yüce HakTamamlamış sende elhakTüm nurunu be kardeşim.***Senin kapın gelenlere Seni İmam bilenlereAhmet diye ölenlereCân olasın can kardeşim.***Sarı sıcak soğuk yaman Nevbaharda koca ormanDağı taşı gezen çoban.Bilmez mi hiç ey kardeşim ****Hakk'tan gelir kalem yazarAh bu gönül nasıl bozar İşte meydan, işte pazarYazan varsa yaz kardeşim.***Hakk'tan gelir kalem yazarKul Ahmed'in nasıl bozar İşte meydan, işte pazarYazan varsa yaz kardeşim.

“Benim hayatım defalarca bitti zannettim ve hep yeniden başladı. Bu böyle bir şey… Bitiş çizgisine geldim derken, yeni bir yol açılıyor, taze bir hayat…” diyor rahmetli Ayşe Şasa ‘Bir Ruh Macerası'nda. O benim için Ayşe Hanım daha çok… Telefonun ucundaki derin ve dost ses… Telefonlarını nimet bildiğim, tanımakla kendimi bahtiyar hissettiğim ve herkesin tanımasını, bilmesini, ruh macerasının izini sürmesini arzu ettiğim müstesna bir şahsiyet ve insan gibi bir insan…

Kimin hangi konuda konuşma hakkı var? 00:08 – MBCT'ye Giriş Ve Programın Çerçevesi 01:15 – MBSR'nin Doğuşu Ve Kabat-Zinn 02:03 – Mindfulness'ın Kanıtlanmış Etkileri 03:51 – Bilimsel Araştırmaların Sınırları 06:46 – Sekiz Haftalık Mindfulness Süreci 09:58 – Otopilot Ve Beden Taraması 14:42 – Mindfulness İle Terapinin Birleşmesi 22:51 – Uzmanlık, Deneyim Ve Söz Hakkı 27:51 – Meditasyon - Beden Taraması Zeynep Aksoy bu bölümde MBSR ile bilişsel terapinin nasıl birleşerek MBCT'ye dönüştüğünü anlatıyor. John Kabat-Zinn'in programının kronik ağrı ve anksiyete üzerindeki kanıtlanmış etkilerini, bilimsel araştırmaların zorluklarını ve sekiz haftalık mindfulness sürecinin yapısını ele alıyor. Mindfulness'ın dikkati eğiterek ruminasyonu azalttığını ve terapiden farklı olarak kişinin evde kendi pratiğini sürdürebilmesini sağladığını vurguluyor. Bölüm beden taraması meditasyonuyla tamamlanıyor. Zeynep Aksoy, saygın bir yoga eğitmeni ve Reset platformunun kurucusudur. Web sitesi üzerinden canlı ve kayıttan izlenebilen dersler, üyelik programları ve profesyonel eğitimler sunmaktadır. Online Stüdyo üyeliği ile günlük çevrim içi derslere, geniş bir arşive ve topluluk desteğine erişim imkânı sağlar. Ayrıca Zeynep, katılımcıların hareket, anatomi ve farkındalık konularında bilgilerini derinleştirmelerine yardımcı olmak için yenilikçi Fasyal Yoga Uzmanlık Programı'nı yürütmektedir. Daha fazla bilgi almak ve sertifikalı eğitimlere katılmak için: www.zeynepaksoyreset.com

Konuğumuz şehir plancısı Dr. Zehra Güngördü ile depremlerden en çok etkilenen ve özgün tarihi kent dokusu en çok tahrip olan yerlerden Hatay'ın Kırıkhan ilçesinde yaşayan bir depremzede olarak deprem sonrası yaşam koşullarını nasıl deneyimlediğini, bir şehir plancısı olarak kentin yeniden ayağa kaldırılmasına yönelik yapılan çalışmaları nasıl değerlendirdiğini konuşuyoruz. 

Konuğumuz şehir plancısı Dr. Zehra Güngördü ile depremlerden en çok etkilenen ve özgün tarihi kent dokusu en çok tahrip olan yerlerden Hatay'ın Kırıkhan ilçesinde yaşayan bir depremzede olarak deprem sonrası yaşam koşullarını nasıl deneyimlediğini, bir şehir plancısı olarak kentin yeniden ayağa kaldırılmasına yönelik yapılan çalışmaları nasıl değerlendirdiğini konuşuyoruz. 

Sn. Adnan Oktar Peygamberimiz'in Hz. Mehdi, Hz. İsa ve deccal hakkında açıklamalarını yorumluyor.

.

19 Şubat 2026 tarihli mükerrer Resmi Gazete'de yayımlanan düzenleme ile 3 sayılı Üst Kademe Kamu Yöneticilerinin Atanmalarına İlişkin Usûl ve Esaslar İle Kamu Kurum ve Kuruluşlarında Atama Usûlleri Hakkında Cumhurbaşkanlığı Kararnamesinde önemli değişiklikler yapıldı.

(Ramazân Ayı'nın başında veyâ ortasında veyâ sonunda üç kere okunacak duâ.) “Bismi'llâhi'r-rahmâni'r-rahîm Allâhü Râbbün ahadün samedün ferdün li'l-‘âlemîne, nebîyyinâ Muhammedin erselehu mübeşşiran. Li'l-kâfirîne münzirûne münzîran mine'n-nâri ve münziran nebîyyinâ Muhammedün ahadün, hâmidün ve kâsimun ve şâhidün li'l-mü'minîne ve kâimun nebîyyinâ Muhammedün vehüve nebîyyü'l- Mustafâ salla'llâhu Te‘âlâ ‘aleyhi ve sellem. Ve'l-imâmu'l-murtezâ, ve'rresûlü'l- müctebâ, nebîyyinâ Muhammedün hüve'r-resûlü'lmurselü, sâhibu'l-kitâbi, münziru ve'l-kitâbu'l-mecdü, nebîyyinâ Muhammedün sâhibu'llivâ'i ve'l-minberi ve'l-burâki'l- ezheri ve'r-rızâ'i ve'l-kevseri nebîyyinâ Muhammedün ve zeynü'l-cinâni Ahmedün, ‘abdun mutî‘un, ‘âdilün, ‘abdun, cevâdün, nâfi‘un, li'lmüşrikîne kâilün, nebîyyinâ Muhammedün ve şefî‘unâ Muhammedün ve resûlünâ Muhammedün fahrun lenâ Muhammedün hayrun li'l-'âlemîne şefî‘un li'l-müznibîne ve'l-mücrimîne, nebîyyinâ Muhammedün ihtârahu ve erselehu fî hâlkıhî şerrafehu, yuhibbuhu nebîyyinâ Muhammedün salla'llâhu ‘alâ seyyidinâ Muhammedin ve âlihî ve sahbihî ecma‘îne bi-rahmetike yâ erhame'r- râhimîn.” Meâli: Rahmân ve Rahîm olan Allâh'ın adıyla. “Allâh (c.c.) tek olan ve Rabb olandır, herkes O'na muhtaçtır, O hiç kimseye muhtaç değildir. Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimizi âlemlere müjdeleyici olarak gönderendir. Kâfirleri ateşle korkutucudur. Münzir olan Efendimiz (s.a.v.) tektir. Övülen ve mü'minlere şâhid olandır. Efendimiz (s.a.v.) seçilmiş nebî, râzı olunan önder ve seçkin elçidir. O (s.a.v.) gönderilmiş elçidir. Kitap sâhibi korkutucu nebîdir. Efendimiz (s.a.v.) sancak, minber, burak, rızâ makamı ve kevser sâhibidir. Gönüllerin süsü Ahmed s.a.v.)'dir. İtaatkar, adâletli, cömert bir kuldur. Dünyâda müşriklere faydalı, âhirette bize şefââtçi olandır. Hz. Muhammed (s.a.v.) bizim iftiharımızdır. Âlemlerin en hayırlısı, günahkarların şefââtçisidir. Hz. Muhammed (s.a.v.), Cenâb-ı Hakk'ın seçip gönderdiği, mahlûkâtın içinde şerefli kıldığı Efendimizdir. Ey merhametlilerin en merhametlisi Allâh'ım! Rahmetinle Efendimize, âline ve ashâbına salât ve selâm olsun.” (Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.66-68)

Sevilmediğimizi düşündüğümüz anların hepsi gerçekten sevgisizlik mi? Aynı duyguyu farklı “okuduğumuz” için mi kopuyoruz? Sevginin ifade biçimlerini ve bunun ilişkide yarattığı kırılmaları masaya yatırıyoruz.GREASE Müzikali Hakkında Bilgi Almak İçin: https://www.zorlupsm.com/etkinlikler/greaseİnstagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠bumuyanipodcast⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/bumuyani.com ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠İletişim: bmy@bubbleworkscreators.comYoutube: ⁠⁠⁠@BuMuYani⁠⁠Bu Bölüm "Zorlu" hakkında reklam içermektedir.

Bugün dünyanın her yerinde kadınlar bir yandan erkek egemen kapitalist sistemin yarattığı işsizlik, ücret eşitsizliği, güvencesizlik, yoksulluk, bakım yükünün tümüyle emekçi kadınların üzerine yıkılması ile boğuşurken diğer yandan kadın düşmanı politikaların izlenmesi sonucu ayrımcılık, şiddet ve kadın cinayetleri ile karşı karşıya adeta bir yaşam mücadelesi veriyor. Aralık 2025'e ait verilere göre geniş tanımlı işsizlik oranı %29. Ortalamayı yükselten de emekçi kadınlar. Çünkü erkeklerde işsizlik oranı %23 iken, kadınlarda %38. Yani çalışmak isteyen her 10 kadından en az 4'ü işsiz. Bunun bir nedeni patronların krizin faturasını işçilere ödetmek için işler iyi gitmiyor bahanesiyle işçi çıkarması ise diğer nedeni de kadınların üzerindeki bakım yükü ile düzenli, sürekli bir işte çalışmalarının engellenmesi. Evdeki çocuğa, hastaya, yaşlıya bakacak biri olmadığında, işyerlerinde kreş, mahallelerde devletin bakım evleri olmadığında kadınlar ev dışında çalışamaz hale geliyor. Çalışan kadınlar da eğer sendikalı işlerde çalışmıyorlarsa erkeklerin 9 ayda kazandıklarını ancak bir yılda kazanıyor, yani daha düşük ücretlere çalışıyorlar. Bu düzenin emekçi kadınlara vaadi: Esneklik adı altında güvencesiz işlerde, düzensiz çalışmaDaha düşük ücretlerEv işleri ve bakım yükünün altında ezilmeKreş yok, git istediğin yere şikayet et! Çocuğun, evdeki hastan veya yaşlın yüzünden devamsızlık mı yaptın? Kapı orada! Patronlar için hiçbir şey kendi kârlarından daha önemli değildir. Çalışırken üç kuruş kısmanın hesabını yapıp iş cinayetlerine zemin hazırlayan patron için işçinin canının bile değeri yok ki, çocuğunun bir kıymeti olsun, mutfakta pişen yemeğin içinde et var mı yok mu diye düşünsün. Öyleyse onların çocuğumuz hasta oldu mu vicdanlı olmasını, hakkımız olanı vermek için insafa gelmesini beklemek gerçekçi değil. Hakkımızı almak için mücadele etmek zorundayız. Bu mücadelede biz neyi savunacağız? Çalışmak isteyen her kadına iş!Her işyerine kreş! Eşit işe eşit ücret! Mahallelerde kamu tarafından finanse edilen hasta, yaşlı bakım merkezleri! Elbette emekçi kadınlar sadece iş istemiyor, sadece eşit ücret istemiyor. Eşit, özgür bir dünya istiyor. O dünyanın kapıları emekçi kadınlar için dünya tarihinde bir kez aralandı. Ne zaman? Nerede? Ekim devriminin topraklarında, Sovyetler Birliği'nde, işçi sınıfının iktidarı altında. Bugün türlü yalanlarla, başka hayaller peşinde koşmak değil, gerçekçi yoldan yürümek gerek. Erkek egemenliğine ve kapitalizme karşı emekçi kadınların öncülüğünde büyüyecek bir mücadelenin yolundan! 8 Mart Dünya Emekçi Kadınlar Günü'nün anlamı8 Mart Dünya Emekçi Kadınlar Günü, emekçi kadınların mücadelesine dayanıyor. Önce dokuma işçisi kadınlar 1857'de 10 saatlik işgünü ve insanca çalışma koşulları talebiyle greve gitti. Ardından 1908'de 15 bin tekstil işçisi kadın ABD'nin New York kentinde daha kısa çalışma saatleri, daha yüksek ücretler, doğum izni ve oy hakkı talebiyle bir mücadele başlattı. Mücadele eden kadınların diğer işçilerle ilişkisini kesmek için, işçi kadınları fabrikaya kilitlediler ve fabrikada "bilinmeyen bir nedenle çıkan" yangın sonucu 129 kadın işçi yaşamını yitirdi. Kadınların yaşamları pahasına verdikleri bu mücadelenin en öne çıkan sloganı, "Ekmek ve Gül" idi. Ekmek, yaşama güvencesini, gül ise daha insanca, daha güzel, kadının da izini taşıyan bir yaşamı simgeliyordu. Bugün de 8 Mart'ta patronların ikiyüzlü çiçeklerini değil, “Ekmek, Gül ve Hürriyet” istiyoruz!

Patron "Oturamazsın" Diyebilir mi? Bu bölümde işçilerin oturma hakkının tarihini, sınıfsal boyutunu ve günümüzdeki durumunu derinlemesine inceliyoruz. Videoda öğrenecekleriniz:✅ Oturma yasağının kapitalist kökenleri ve tarihçesi✅ ABD, Avrupa ve Türkiye'de çalışan hakları✅ İlk sandalye yasaları: İspanya (1912) ve Şili (1914)✅ Ayakta çalışmanın sağlık üzerindeki etkileri✅ Walmart davası ve gerçek sonuçları✅ Pratik çözüm önerileri ve sendikalaşma

FIKIH SAATİ

Konuşmazsak Olmaz'ın yeni bölümünde Ali Deniz Çakır, siyaset bilimci Edgar Şar ile Türkiye siyasetinin en sıcak başlıklarını ele alıyor. Casusluk iddianamesi, Ekrem İmamoğlu dosyası, CHP'nin umut hakkı tartışmalarındaki pozisyonu, çözüm süreci iddiaları ve muhalefet seçmeninin yaşadığı psikolojik yorgunluk masaya yatırılıyor. CHP neden her koşulda en çok eleştirilen aktör oluyor? İktidar neden casusluk suçlamasını geri plana çekti, bu davalar kamuoyunu ikna edebildi mi? Türkiye'de muhalefetin stratejik açmazları ve siyasal denklem kapsamlı olarak tartışılıyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

MHP'li Feti Yıldız, "umut hakkı"nın süreç komisyonunun raporunda yer alması konusunda uzlaştıklarını söyledi, CHP'den itiraz geldi. ABD, İran'ın nükleer müzakerelere dair taleplerini reddetti.Bu bölüm Pluxee hakkında reklam içermektedir. Pluxee, Ramazan'da Pluxee Market Kart ile geleneksel gıda kolileri yerine çalışanlara kendi ihtiyaçlarına göre seçim yapma özgürlüğü sunuyor. Ayrıntılı bilgiye buradan ulaşabilirsiniz.

Birinci Dünya Savaşı sonrasında imzalanan Versay Antlaşması mağlup Almanya için çok ağır hükümler içeriyordu. Almanlar, ödemeleri mümkün olmayan tazminatlara mahkûm edilmişti. Alman ordusu etkisizleştirilmiş, sınırlar daraltılmıştı. Almanların “millî gururu” tahrip edilmişti. Hitler, işte bu tahribatın giderilmesi, Alman milli gururunun onarılması vaadiyle hızla yükselmiş, 1939'da Polonya'yı işgal ettiğinde hemen tüm Alman halkı arkasında durmuştu.

İSLAM VE HAYAT

Það kom ýmsum á óvart þegar Gyrðir Elíasson tók sig til og opnaði myndlistarsýningu í Garði á Reykjanesi fyrir tæpum tveimur árum og sýndi þar hvorki meira né minna en 1200 myndverk. Gyrðir segir Reykjanesið hafa kynnt undir myndlistarmanninum í sér, þótt hann hafi raunar lengi í sér blundað. Nýverið opnaði hann aðra einkasýningu sína, sem hann nefnir Í morgunbirtu, í Glerhúsinu við Vesturgötu og þangað höldum við í þætti dagsins. Trausti Ólafsson leikhúsrýnir verður einnig með okkur í dag, að þessu sinni rýnir hann í leikverkið Þegar ég sé þig, sé ég mig, nýtt íslenskt samsköpunarverk sem frumsýnt var í Borgarleikhúsinu um liðna helgi. En við hefjum þáttinn á því að lita inn í Gallerý Hakk við Óðinsgötu 1 þar sem hönnuðurinn Hanna Dís Whitehead opnaði nýja sýningu í síðustu viku. Þar sýnir Hanna Dís ólíka muni sem dansa á mörkum hönnunar og myndlistar en sem eiga það sameiginlegt að nýta strá sem efnivið.

Bu gecede yüz rekat namâz kılınır. Bu durumda namâzın, her iki rek‘atında bir selâm verilir. Her rek‘atta Fâtiha'dan sonra 10 (on) İhlâs-ı Şerîf okunur. İsteğe göre bu namâz on rek‘at da kılınabilir. (O zamân her rek‘atta Fâtiha'dan sonra 100 (yüz) İhlâs-ı Şerîf okunur ve 10 (on) rek‘atın sonunda bir kere selâm verilerek namâz tamâmlanır.) Bu şekilde kılmak, bütün müstehâb namâzlarda rivâyet edilmiştir. Selef (r.a.), bu namâzı kılar ve buna “Hayır Namâzı” derlerdi. Hattâ bu namâzı, bir araya toplanıp cemâatle de kılarlardı. (Hanefî mezhebinde terâvihten başka hiçbir nafile namâz cemâatle kılınmaz.) Hasan-ı Basrî (r.a.)'in bu namâz için şöyle dediği rivâyet olunur: “Allâh Resûlü (s.a.v.)'in sahâbîlerinden otuz kişi bana dediler ki: “Bu gecede bu namâzı kılan bir kimseye, Cenâb-ı Hâkk yetmiş defa nazar eder ve her bir nazar ile onun yetmiş ihtiyâcını giderir. Bu ihtiyâcların en azı da affedilmektir.” (İmâm-ı Gazâlî (r.âleyh), İhyâu Ulûmi'd-dîn, c.1, s.555) BERÂT GECESİNDE NE YAPMALIYIZ? Berât'ın 15. gününü mutlakâ oruçlu geçirmeliyiz. Hz. Alî (k.v.)'den “Şa'bân'ın on beşinci günü oruç tutun, gecesinde kâim olun.” meâlinde İbn-i Mâce bir hadîs rivâyet etmiştir. (İmâm-ı Gazâlî (r.âleyh), İhyâu Ulûmi'd-dîn, c.1, s.556) Akşam namâzını edâdan sonra, üç defa Yasîn-i Şerîf okunur. Her Yâsîn'den sonra bir defa Berât Duâları okunur. Bu Berât Duâları; ilk okuyuşta Cenâb-ı Hakk'tan hayırlı ve uzun ömür talebi ile kazâ ve belâlardan korunmak; ikincisinde bol ve helâl rızık temennîsi; üçüncüsünde, son nefesinde hüsn-i hâtime (îmânla) ile bu dünyâdan göçmeye niyet edilir. (Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.62)

1991 yılında Romanya'da hayvancılıkla uğraşan Vasile Gorgos, rutin bir iş seyahati için evinden ayrıldı ve bir daha geri dönmedi. Hakkında herhangi bir kaza kaydı, suç dosyası ya da resmî iz bulunamadı. Ailesi ve yetkililer tarafından kayıp olarak arandı; ancak dosya yıllar içinde çözümsüz vakalar arasına karıştı.Aradan tam 30 yıl geçtikten sonra, 2021'de Gorgos aniden köyüne geri döndü. Kimliği doğrulandı, fiziksel durumu beklenenden iyi olduğu gözlemlendi. En çarpıcı bulgu ise, 1991'den sonraki döneme dair hiçbir anısının olmamasıydı. Kendi ifadesine göre evden ayrıldığı gün ile geri döndüğü gün arasında yalnızca kısa bir zaman geçmişti.Bilinmezler serimizde bu seferki konumuz Vasile Gorgos'un kayıp 30 yılı...

selam! bu bölüm overthinkler, kaygılar yok. sadece akademik meseleler var. yüksek lisans başvurudan teze “keşke bana da söylenseydi” dediğim şeyleri anlattım.

Süreç nasıl devam edecek?Suriye'de varılan anlaşma kalıcı olabilecek mi? DEM Parti yapılan eleştirilere ne diyor?DEM Parti Eş Genel Başkanı Tülay Hatimoğulları, Şirin Payzın'ın sorularını yanıtladı.

Tazedirekt Sohbet'in bu bölümünde konuğum, Medel Greens'in kurucusu Efe Duru. Medel Greens'in hikâyesini, topraksız tarımın ne olduğunu ve bu üretim biçiminin neden giderek daha fazla önem kazandığını konuştuk. Pestisit analizli, besleyici yeşilliklerin nasıl üretildiğinden; su ve enerji tasarrufu sağlayan sistemlere, İstanbul gibi büyük bir şehirde üretim yapmanın avantaj ve zorluklarına kadar pek çok başlığa değindik. Tazedirekt ile yollarının nasıl kesiştiğini ve bu iş birliğinin Medel Greens'e kattıklarını da bu sohbetin odağına aldık.Keyifli dinlemeler!

Peygamberler hakkında ismet, emanet, sıdk, fetanet, tebliğ gibi özellikler vâcip (zorunlu), bunların zıtları olan mâsiyet (günâh), hıyanet, yalan, gaflet, hakikati gizlemek gibi özellikler imkânsız, nefrete yol açacak bütün kusurlardan uzak ve salim oldukları ise tartışmasız bir gerçektir. Fakat peygamberlik makamına ve yüksek derecelerine zarar vermeyen beşerî durumların ve vasıfların onlarda da bulunabileceğinin cevazında şüphe yoktur.Imânın kemal derecesine ulaşabilmesi için, aşağıdaki hususların ayrıntılı olarak delilleriyle bilinmesi gerekir. Yüce peygamberler hakkında zorunlu olan "ismet" ve "emânet", onların görünen ve görünmeyen bütün yönlerinin her türlü günâh ve hıyanetten temiz olması demektir. Yüce peygamberlerimizin hepsi, kibir, haset ve riya gibi rûhî kötülüklerin hepsinden tamamen uzak ve mukaddes oldukları gibi, görünen her türlü yasakları işlemekten korunmuş bulunduklarının, kesin olarak bilinmesi gerekir. İsmet ve emânetin zorunlu, günâh ve hıyanetin imkânsız olmasına aklî delilimiz de şundan ibarettir: Eğer onlar günâh işleyip -hâşâ- doğru yoldan sapmış olsalardı, bizim de bu yola girmekle emrolunmuş olmamız gerekirdi. Çünkü Cenâb-ı Hak bizlere onların kendilerine özgü niteliklerinin dışındaki bütün söz, fiil ve davranışlarına uymamızı emretmiştir. Yüce bir kişiliğe sahip olan peygamberler için zeki (fetanet) ve uyanık olmanın zorunluluğu da çok açıktır. Çünkü zeki olmayıp gaflet içerisinde bulunsalar ümmetlerine delil ortaya koyamazlar ve onlara doğru yola ikna etmek için güzellikle mücadeleye güç yetiremezler. Bu ise kendilerinin gönderilmesindeki "doğru yola iletme" amacına zıt olduğu için, yüce peygamberlik makamına uygun düşmez. Bundan dolayı gaflet ve uyanık olmama vasfının onlar için imkânsız olması gerekir. (Manastırlı İsmail Hakkı, Telhîsu'l-Kelâm fî Berâhîni Akâidi'l-İslam, s.166)

Türkiye'de bağımsız medya nasıl ayakta kalabilir? NewsLab Türkiye'nin yayımladığı “Doğaçlamadan Stratejiye: Türkiye'de Bağımsız Medyanın Geleceği” raporu, bağımsız medya kuruluşlarının karşı karşıya olduğu ekonomik, politik ve yapısal zorlukları ve bu zorluklara karşı geliştirilen yeni medya stratejilerini ele alıyor. Kaya Heyse, raporun bulgularını ve Türkiye'de bağımsız medyanın geleceğini Dr. Sarphan Uzunoğlu ile konuşuyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

23.01.2026 | Dijital Hayat Bölüm569 - TRT Radyo1 | "İstanbul Monografileri Veri Tabanı" Dr. Bilal Eren'in hazırlayıp, sunduğu Dijital Hayat programımızda bu hafta, Mimar Mehmet Berksan ile; - Monografi Nedir? - İstanbul Monografileri Veri Tabanı (.com) Projesi Nedir? - İstanbul Monografileri Proje Motivasyon ve Amacı? - İstanbul Hakkında Yazılmış Eserleri Listeleyen "İstanbul Monografileri Veri Tabanının"; Kategorileri, Kitap Sayısı, Dilleri, Künyesi gibi Teknik Detayları Neler? - İstanbul Monografileri Projesine Destek Vermek İsteyenler Neler Yapabilir? - Kültür Mirasımızı Korumak ve Tanıtmak için Veri Tabanı Hazırlamak Neden Önemli? - Günümüz Bilgi ve İletişim Teknolojilerinin Kültür Mirasımızı Arşivleme, Koruma, Tanıtma gibi Hangi Alanlarda Faydası Var? Başlıklarını konuştuk. Dijital Hayat, her cuma saat 15:30'da TRT Radyo1 mikrofonlarında canlı yayında... Tüm geçmiş ve gelecek yayınlarımız için; Web: https://www.dijitalhayat.tv

Eski gazetelerde ve birtakım dergilerde, yazılarını ilgiyle okuduğum kalem erbabından biri de merhum Hakkı Şinasi Çoruh'dur. Özellikle Şevket Rado'nun çıkardığı Tarih ve Edebiyat Mecmuası'nda neşredilen makalelerini defalarca gözden geçirdim. Hatta bunlardan bazılarını kesip sakladım. Bir gün Cağaloğlu'ndaki Diyanet Kitabevi'nde, Metin Mergen'in odasında kendisiyle tanışınca, şahsına duyduğum gıyabi muhabbet daha da ziyadeleşti.

Bilir misin bu âlemde, neler var?Nice renkte her kokuda, güller var Her bir gonca zikrederken “Hu” der yâr,Kokusuyla âlemleri sarar yâr.Bilir misin bu âlemde, neler var?Binbir dilden, binbir lehçe diller var.Her bir bülbül, lehcesinde öter yâr Her zerreden Hakk'ın sesi gelir yâr,Bilir misin bu âlemde, neler var?Kimi güler, vuslatına erer yâr;Kimi ağlar, ayrılıkla yanar yâr,Her nefeste Rabb'ini hep anar yâr.Bilir misin bu âlemde, neler var?Ah bu gönül her varlığı sever yâr,(Kul Ahmed'in her varlığı sever yâr)Herdem sever, Hakk'ı için sever yâr,Ta gönülden, hem aşk ile sever yâr.Kim sevmez ki Hakk'ın Yüce kulunu,(S.A.V.)İnsanlığa ışık tutan yolunu,Ol Muhammed yârânını, gülünü (S.A.V.)Herkes sever, hem aşk ile sever yâr.

Önceki yazımızda İbn Arabi'den (k.s.) naklettiğimiz şiirin, Ebu'l-Alâ Afîfî tarafından, bir hayalden ibaret olması nedeniyle âlemde zuhur eden çok sayıdaki Rahmani suretlerin (tecellilerin) onların düzey, mertebe ya da basamaklarına göre tevil (yorum) ve hakikatlerine döndürülmeleri gerektiği şeklinde okunduğunu; buna göre âlemin hayal olması ile aynı zamanda hak olması ve suretler arasında bir hiyerarşinin bulunmaması nedeniyle aynı yani Hakkın halkın suretindeki zuhuruna mahsus ortak hükme konu olduğunu söylemiş ve yine o şiir minvalinde Dâvû el-Kayserî'nin şu şerhini nakledeceğimizi de söylemiştik:

Bazı ulusalcı Kürt çevrelerinin iddialarının veya aslında beklentilerinin aksine Halep'te SDG unsurlarının temizlenmesi için Suriye ordusunun düzenlediği operasyonlar tamamen örgüt unsurlarına yönelik olmuş, onlara karşı bile olabildiğince insancıl çerçevede gerçekleşmiştir.

İmâm-ı Râzi (rh.a.) diyor ki gerçeği araştıran zâtlar buyurmuşlar ki: Cenâb-ı Hakk'ın Hz. Peygamber (s.a.v.)'in rûh vecesedi ile birlikte Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksâ'ya alıpgötürdüğünün delîli Kur'ân-ı Kerîm ve Hadîs-i Şerîfler'dir.Kur'ân-ı Kerîm'de meâlen:“Her türlü eksiklikten münezzeh olan Cenâb-ı Hakk,bir gece kulunu, Hz. Muhammed (s.a.v.)'i alıp Mescid-iHarâm'dan Mescid-i Aksâ'ya götürdü.” (İsra s. 1) buyurulmuştur. Muhakkak ki Âyet'teki abd (kul) sözü, rûhla cismin birleşiminin adıdır. Bundan İsrâ'nın rûh ve bedenle birlikte olduğuanlaşılır.Buna diğer bir delîl de şudur. Meâlen: “Bir kulu namâzkılarken, (onu namâzdan) men eden (adam) gördün müsen?” (Alak s. 9-10) buyurulmuştur. Bu Âyet'teki abd (kul) sözünden maksad, cesedle rûhun toplamı olduğunda şübhe yoktur.Bir de, mealen: “(Bana) şu hakîkatte (vahyedilmiştir).Allâh'ın kulu O'na ibâdet için (namâza kalktığı zamân” (Cins.19) Âyet'inde buyurulan abd (kul) sözünden maksad, rûhla cesedin toplamı olduğunda şübhe yoktur.Bunun gibi “Esrâ bi-abdihî” şerefli sözü de bu mânâdadırve Hz. Peygamber (s.a.v.)'in (Esra bi) yani, “Beni gece alıpgötürdüler ve seyrettirdiler” buyurduklarından da bu mânâanlaşılmaktadır. Olayın bu şekilde olduğu açıktır. Bunun aksinibildiren bir delîl yoktur.Bir de diyorlar ki Hz. Peygamber (s.a.v.), bu İsrâ haberinihalka bildirdiği zamân çok kimseler inanmadı. İmânı zayıf olankimselerden de niceleri eski dînlerine döndüler. Ahmak kimseler de inanmadılar. Eğer İsrâ olayı, rüyâda oldu diye bildirilseidi hiç inanmayan olur muydu. Gidişi de Burak'la olduğu bildirilmiştir. Burak ise cisimleri götürmek içindir. Doğrusunu bilenAllâh (c.c.)'dur.İbnü'l Münir, İsrâ'nın gece oluşu şundandır diyor: Gecenin hâli gündüze göre daha gizlidir. Mü'mînlerin görünmeyene îmân yönünden îmânları artsın diye ve kâfirlerin küfrüziyâdeleşsin diye gece oldu.(İmâm-ı Kastalânî, İlâhi Rahmet, c.2,s. 20-21)

Özgür Özel, CHP Genel Başkanlığı'na seçildiği günden bu yana normalleşme ifadesini sıklıkla kullanıyor. Hakkını teslim etmek lazım; bir-iki normalleşme adımı da attı. Bayramlaşma için hem Cumhurbaşkanı Erdoğan'ı hem de MHP lideri Bahçeli'yi aradı.

Bindik Bir Alamete - Bölüm 27 (13 Ocak 2026)

Sosyal medyada yaptığın paylaşımlar senin hakkında ne söylüyor?

“Akıllı ol. Yalancı olma. Allah'tan korktuğunu söylüyorsun, fakat halktan biri seni tehdit etse korkuyorsun. Hiç kimseden korkma. İnsanlar sana bir şey yapamaz. Cin tayfasından çekinme, sana zararları dokunmaz. Dünya azabından korku duyma. Öbür âlemin sıkıntısından üzüntü çekme. Azabı yapacak kudret sahibinden kork. Silâhtan korkma, onu atacak elden kork. Aklı başında olan, kulların dil uzatmasına üzüntü duymaz. Allah yolunda akıl sahibi, ondan gayri şeylerin sözünden üzülmez. O insan bilir ki, yaratılmışların cümlesi Hak katında aciz ve perişandır. Hepsi O'na muhtaçtır.Bir gün Bayezid-i Bistamî oturuyordu. İçeri biri girdi. Sağa ve sola bakmaya koyuldu. Niçin baktığı soruldu, namaz kılmak için temiz bir yer aradığını söyledi. Bayezid ona döndü ve şöyle dedi:Pisliğin görülmediği her yer temizdir. Yalnız, kalbini temiz et. İstediğin yerde namaz kılmaya başla.”İhlas sahibi olanlar, riyadan korkarlar. Bu bir akabedir. Bu an geçtikten sonra riya ortadan kalkar. Çünkü her varlık Hakk'ın olur. Riya yapacak kimse kalmaz. Gösteriş, için dışa uymaması hâli, kendini beğenmek, şeytanın oklarındandır; o bu okları kalbe atar ve yaralar. Büyük insanları dinleyiniz. Hakk'a götüren yolu onlardan öğreniniz. Büyük yolun yolcuları onlardır. Onlara nefsinizin kötü hallerini sorunuz. Şahsî arzu ve tabiî isteklerin kötü durumlarını onlardan öğreniniz. O büyükler, başlarına gelecek belâyı bildiler. Nefsin kötülüğünü anladılar. Bu yüzden etrafı bırakıp kendi hallerine düştüler. Hayli zaman öyle kaldılar. Nefis canibinden gelen arzuya yıllarca uzaklık duygusu beslediler. Böylece ona galip geldiler; nefislerine hâkim oldular.Şeytanın üflemesine aldanma. Nefisten bir ok atılırsa yıkılma. O kendi oku ile atar. Ve ancak onun yoluna girersen ok sana değer. Nefsin yoluna girmeyene ok değmez. Malûm şeytan, ancak insan şeytanları vasıtası ile kötülük yapar. Nefis ve kötü arkadaştan Allah'a sığın; yardım iste. Bu kadar düşmanla baş edemezsin, ondan daima yardım talep et. O yardımını esirgemez. Hakk'ın yardımını varlığında sezer, manevî bir kuvvete sahip olursan, hemen çık; halka koş, nefse yanaş ve şöyle de: “Topunuz birden geliniz; bana zarar veremezsiniz.” Yusuf (a.s) Peygamber, mülk sahibi olup kuvvet kazanınca bütün hane halkını yanına çağırdı. Mahrum, Allah'tan yardım bulamayandır. Asıl zavallı, dünyada ve âhirette Allah'a yakınlık duygusunu kaybedendir. Geçmişte, kullara gönderilen kitapların bazısında, şöyle buyrulmuştu: “Ey âdemoğlu, sana sahip olmasam her şey senden el çeker.” Hak Teâlâ senden neden el çekmesin ki? O'nun her işine itiraz ediyorsun. O'ndan daima kaçıyorsun. İman sahiplerinden geri durduğun yetmiyormuş gibi, bir de eziyet ediyorsun. İşlerin, iman sahiplerini üzmekte, onları incitmekte. İçinle ve dışınla onları kırmaktasın. Yaptığın işin kötülüğünü Peygamber (s.a.v) Efendimiz'den dinle: “İman sahibine eziyet etmek, Beytü'l-Mamur'u ve Kâbe'nin yapılmışını on beş defa yıkmaktan günah itibarı ile daha büyüktür.”Yazık sana. Ey durmadan Allah adamlarına eziyet eden, yukarıdaki büyük sözü iyi dinle ve anla. Peygamber'in yüce kelâmını iyi dinle. Eziyet ettiğin kimseler, sâlih kimselerdir. Onlar, Allah'a iman etmiş insanlardır. O'nun varlığına iman sahibi olmuşlardır. O'na dayanan ve O'na itimat eden, onlardır. Yakında öleceksin. Malın geri kalacak, bulunduğun evden atacaklar, öğünmekte olduğun mal, seni hiçbir sıkıntıdan kurtaramayacak.” Geylani“Kişi, bilmediği şeyin düşmanıdır.” Hazreti Ali r.a.Zayıf adamlarla yola çıkmayın! Küçük bir zorlukta ya yolu satar ya da sizi...Telefonunun şarjı %5 se, Onun enerjisi de 5 te oluyor. Tamamen aletle senkronize olmu

Gazze Mahkemesi'nin İstanbul Üniversitesi'ndeki final oturumu, İsrail ve destekçilerinin soykırım suçunu delilleri ile gösterirken, Filistin halkının korunması ve onlara destek çağrısı yapan bir küresel sonuç bildirgesi ile sonuçlandı. Yazan: Prof. Dr. Cemil Aydın  Seslendiren: Halil İbrahim Ciğer

Medyascope'tan Göksel Göksu, Kaya Heyse ve Murat Türsan Doğu ve Güneydoğu Anadolu'da yeni süreç ile ilgili çalışmalarını sürdürüyor. Ekibin ikinci durağı Hakkari'nin Yüksekova ilçesi oldu. Büyük bir bölümü uzun yıllardır korucu olarak görev yapan aşiretler de yeni çözüm sürecinin en önemli aktörleri arasında. Bölgenin en güçlü aşiretlerinden biri olan Pinyanişi Aşireti de onlardan biri. Aşiret lideri Ali İhsan Zeydan Yüksekova'da Göksel Göksu'nun sorularını yanıtladı, süreci her yönüyle değerlendirdi. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Göksel Göksu, Kaya Heyse ve Murat Türsan'ın bölgedeki ikinci durağı Yüksekova'ydı. Yüksekova'da, bölgenin önde gelen kanaat önderlerinden biri de eski milletvekili Esat Canan. Aynı zamanda Doski Aşiretinin lideri olan Esat Canan, Göksel Göksu'nun, yeni çözüm sürecine dair sorularını cevapladı. Türkiye'deki "Kürt meselesinin" demokratik yöntemlerle çözülmesi gerektiğini söyleyen Canan, deneyimlerin ışığında bu süreçte yaşanan zorlukları ve beklentilerini anlattı. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

İlk bölümde Pakrat Estukyan ile Ermeni toplumunun gündemini, özellikle de Patrikhane'nin bir ruhani hakkında aldığı tard kararını konuşuyoruz. İkinci bölümde Parrhesia Kolektif ile ayda bir kez yaptığımız yayınlara yaz arasının ardından yeniden başlıyoruz; Talin Suciyan, kolektifin yeni çalışmalarını anlatırken, ayrıca ABD'de yaşayan Hraç Gözübüyükyan'ın Ermeni halıları üzerine yaptığı araştırmaları da ele alıyoruz. Son bölümde ise Norayr Daduryan ile Ermeni eğitim tarihinde ve hayatında önemli bir yeri olan 'Cemaran' okullarını ve ayrıca Cemaran kelimesinin ilginç kökenini konuşuyoruz. 

Evin ve kullandığın eşyalar kişiliğin hakkında ne söylüyor? Çiçekli bir ev, buzdolabının üstündeki magnetler, duvarlardaki eski fotoğraflar, kalabalık evler hepsinin bir anlamı var.

I invited Atalia Horenshtien to unpack a topic many leaders are wrestling with right now. Everyone is talking about AI agents, yet most teams are still living with rule based bots, brittle scripts, and a fair bit of anxiety about handing decisions to software. Atalia has lived through the full arc, from early machine learning and automated pipelines to today's agent frameworks inside large enterprises. She is an AI and data strategist, a former data scientist and software engineer, and has just joined Hakoda, an IBM company, to help global brands move from experiments to outcomes. The timing matters. She starts on the 18th, and this conversation captures how she thinks about responsible progress at exactly the moment she steps into that new role. Here's the thing. Words like autonomy sound glamorous until an agent faces a messy real world task. Atalia draws a clear line between scripted bots and agents with goals, memory, and the ability to learn from feedback. Her advice is refreshingly grounded. Start internal where you can observe behavior. Put human in the loop review where it counts. Use role based access rather than feeding an LLM everything you own. Build an observability layer so you can see what the model did, why it did it, and what it cost. We also get into measurements that matter. Time saved, cycle time reduction, adoption, before and after comparisons, and a sober look at LLM costs against any reduction in FTE hours. She shares how custom cost tracking for agents prevents surprises, and why version one should ship even if it is imperfect. Culture shows up as a recurring theme. Leaders need to talk openly about reskilling, coach managers through change, and invite teams to be co creators. Her story about Hakoda's internal AI Lab is a good example. What began as an engineer's idea for ETL schema matching grew into agent powered tools that won a CIO 100 award and now help deliver faster, better outcomes for clients. There are lighter moments too. Atalia explains how she taught an ex NFL player the basics of time series forecasting using football tactics. Then she takes us behind the scenes with McLaren Racing, where data and strategy collide on the F1 circuit, and admits she has become a committed fan because of that work. If you want a practical playbook for moving from shiny demos to dependable agents, this episode will help you think clearly about scope, safeguards, and speed. Connect with Atalia on LinkedIn, explore Hakoda's work at hakoda.io, and then tell me how you plan to measure your first agent's value. ********* Visit the Sponsor of Tech Talks Network: Land your first job  in tech in 6 months as a Software QA Engineering Bootcamp with Careerist https://crst.co/OGCLA  

KARA TOPRAK Dost dost diye nicisine sarıldım, Benim sadık yârim kara topraktır. Beyhude dolandım boş yere yoruldum, Benim sadık yârim kara topraktır. Nice güzellere bağlandım kaldım, Ne bir vefa gördüm ne fayda buldum, Her türlü isteğim topraktan aldım, Benim sadık yârim kara topraktır. Koyun verdi kuzu verdi süt verdi, Yemek verdi ekmek verdi et verdi, Kazma ile döğmeyince kıt verdi, Benim sadık yârim kara topraktır. Âdem'den bu deme neslim getirdi, Bana türlü türlü meyva yetirdi, Her gün beni tepesinde götürdü, Benim sadık yârim kara topraktır. Karnın yardım kazmayınan belinen, Yüzün yırttım tırnağınan elinen, Yine beni karşıladı gülünen, Benim sadık yârim kara topraktır. İşkence yaptıkça bana gülerdi, Bunda yalan yoktur herkes de gördü, Bir çekirdek verdim dört bostan verdi, Benim sadık yârim kara topraktır. Havaya bakarsam hava alırım, Toprağa bakarsam dua alırım, Topraktan ayrılmam nerde kalırım, Benim sadık yârim kara topraktır. Dileğin varsa iste Allah'tan, Almak için uzak gitme topraktan, Cömertlik toprağa verilmiş Hak'tan, Benim sadık yârim kara topraktır. Hakk'tat ararsan açık bir nokta, Allah kula yakın kul da Allah'a, Hakk'ın gizli hazinesi toprakta, Benim sadık yârim kara topraktır. Bütün kusurumuzu toprak gizliyor, Merhem çalıp yaralarımı düzeltiyor, Kolun açmış yollarımı gözlüyor, Benim sadık yârim kara topraktır. Her kim ki olursa bu sırra mazhar, Dünyaya bırakır ölmez bir eser, Gün gelir Veysel'i bağrına basar, Benim sadık yârim kara topraktır. Âşık Veysel ŞATIROĞLU