Podcasts about ondska

Nästan 300 kvinnor avrättades för att vara i lag med djävulen under häxprocesserna i 1600-talets Sverige. Hur kunde det ske och vad representerar Häx-gestalten i kulturen idag? Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. I den aktuella boken ”Häxor: När satans raseri svepte in över Sverige” berättar författaren Cecilia Düringer och illustratören Pompe Hedengren om den masshysteri som under åtta år rasade i landet, ”Det stora oväsendet”. DAGENS HÄXA – EN SYMBOL FÖR FRIGÖRELSE OCH UPPRORHäxan är också en rollfigur som frekvent dykt upp populärkulturen – ibland som en ondskefull gestalt, men ofta som en representant för frigörelse och uppror. Samtal med filmkritiker Joakim Silverdal. JAZZENS GEOPOLITIK – SOUNDTRACK TO A COUP D'ETAT I den Oscarsnominerade dokumentären ”Soundtrack to a coup d'etat” berättas historien om kalla krigets koloniala kamp genom ett prisma av den tidens stora jazzmusiker – Louis Armstrong, Dizzy Gillespie, Nina Simone. TRE AKTUELLA JAZZSÅNGARE ATT HÅLLA ÖGONEN PÅJazzradions Märet Öman om tre aktuella jazzsångare som just nu utmärker sig: Amanda Sedgwick; Dina Grundberg och Emmalisa Hallander. BJÖRN GUSTAFSSON, EN PINGVIN OCH STEVE COOGANI den bioaktuella "The Penguin Lessons" möter vi den brittiska skådespelaren Steve Coogan – i samspel med Björn Gustafsson och en pingvin. Vår reporter Björn Jansson, har pratat med Steve Coogan, som spelar en brittisk cynisk internat-lärare, som omvänds av en pingvin. ESSÄ: EN ANNAN PASSION – VAD VAR DET DE HÖRDE I LEIPZIG 1727?Bachs Matteuspassionen är en klassiker bland klassiker. Men det var inte självklart att det skulle bli så. Karin Nykvist funderar verkets här och nu.Programledare: Saman BakhtiariProducent: Eskil Krogh Larsson

Yngve Stenfelt i Radio Maranata. Ondskans tid är kort. Jesus har vunnit seger över den onde.#ondska #synd #frälsning Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Vad är egentligen en demon, - definitionen av ondska eller ett populärkullturellt spektakel? Var kommer dessa skäckinjagande väsen ifrån och hur vet man om man är besatt av en? Maja går förtjust igenom demonens historia, men vad ska man egentligen tro?Programledare: Maja Hjelm och Dan HörningFacebook och instagram: Fenomenpodcast Mail: zimwaypodcast@gmail.com Manus och ljudbearbetning: Johannes Rae för Poddrummet Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

I veckans avsnitt sitter Martin och Patrik och diskuterar kring hur människor beter sig vid en stor, omfattande kris. Blir vi hjälpsamma och håller handen eller utvecklas vi till något annat? Till vår hjälp har vi Claes Tovetjärn och David Bergman som i tidigare avsnitt berört precis detta. Vi har även information från tidningsartiklar och skrifter enligt nedan: Tidningsartiklar https://www.svd.se/a/ab317a8e-07d3-35fa-abed-185f02ab173b/new-york-minns-de-goda-och-onda-stromavbrotten https://www.svd.se/a/5b539510-41ba-33b7-834a-a464a13d41bb/upplopp-under-stromavbrott https://www.svt.se/nyheter/utrikes/upplopp-i-indien-efter-varmebolja https://www.svt.se/nyheter/utrikes/upplopp-i-indien-efter-att-guru-domts-for-valdtakt https://www.aftonbladet.se/story/upploppen-efter-koranbrannandet Rapporter och forskning https://rib.msb.se/filer/pdf/26016.pdf https://lnu.se/contentassets/bffd9a5c8a2c41089ab141919881313a/lnu_cpu_rapport_221206.pdf  

Visst är väl våren bara helt underbar! Äntligen kan man åter njuta av solens värmande strålar och lyssna till fåglarnas kvitter från träden. Och när man nu är mer utomhus så kan man passa på att köra någon av dessa dödliga lekar.Varelser som smyger i mörkret i staden utan ljus. En lek som innebär att någon eller något jagar dig genom skogen. Eller en ritual där du får möta dina största rädslor. Målet med lekarna är att få svar på dina frågor, eller att få din högsta önskan uppfylld. Men varje önskan har ett pris. För runt omkring dig under ritualerna lurar ondska. Ondska som bara väntar på att få sätta klorna i dig.Fall: Tsuji-Ura, Lightless city, The Apex & 11 miles[REKLAM] 15% rabatt i shopen med koden ROMARTIMMEN --> https://www.spoktimmen.se/shop Länk Patreon: https://www.patreon.com/spoktimmen Källor: https://www.spoktimmen.se/181KontaktInstagram: @spoktimmen@linnek@jennyborg91 Facebook: Spöktimmen Mail: spoktimmenpodcast@gmail.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Efterfrågar vi mer kontroll och tyranni i samhället? Jag pratar med min barndomsvän Seuri Basilio om hans passion för kinesisk kickboxning och matematik, resan från en nervös första fight till silver i SM, utsikterna för en världsordning ledd av Väst, den oroväckande efterfrågan för tyranni som pandemin exponerade, ifall begreppet ondska har något värde, vad som håller oss ödmjuka och mycket mer. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit aljosja.substack.com

Varför står man topless och dränkt i blod utanför lyxbutiker? Jag pratar med veganaktivisten Malin om uppväxten i Småland, åren i Sydney, hennes ingång till veganism, första aktionen som aktivist, hur det hjälper att vara ”topless” som kvinna, vilka lösningar som finns mot problemen med dagens köttindustri, när det gick från naturligt till ondskefullt att äta kött och mycket mer.Malins (@malinbranne på Instagram) tips på dokumentärer att se och konton att följa:Dominion – watchdominon.orgCowspiracy – cowspiracy.comSeaspiracy – Netflix.comEating Our Way to Extinction – eating2extinction.comThe Game Changers – gamechangersmovie.cominstagram.com/joey_carbstronginstagram.com/earthlinged This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit aljosja.substack.com

Är den deprimerade människan smartare än den lyckliga? Lars Hermansson reflekterar kring det filosofiska självmordet. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Varför är den gode dum, den onde klok, varför är allting en trasa? undrar berättaren i Carl Jonas Love Almqvists satiriska stycke Ormus och Ariman. Det är han inte ensam om. Föreställningen om godheten som enkel och lite korkad och ondskan som komplex och intelligent, har djupa rötter till åtminstone bibeln, tänk till exempel Guds lamm å ena sidan, och ormen i paradiset å den andra, den illistiga varelse som förleder Adam och Eva att äta av kunskapens frukt på gott och ont. Innan dess fanns ingen synd, all ondska var samlad på enda plats, hos djävulen och hans anhang. Men i och med det där äpplet gavs vi möjligheten att välja gott eller ont, oskuld eller erfarenhet, gud eller djävulen.Det finns en uppsjö kulturprodukter, från ormen i Första Mosebok till Jokern i Batman som reproducerar motsatsparet korkad godhet/smart eller kanske übersmart ondska. I förlängningen av tankefiguren finns föreställningen om att intelligens, i synnerhet den ondskefulla förstås, leder till olycka. Annars vore ju allt verkligen en trasa. ”Dumm sein und arbeit haben, das ist Glück”, som den tyske poeten Gottfried Benn skrev, alltså ”Lycka, det är att vara dum och ha ett jobb”.De som är intelligenta nog att vara missnöjda med sakernas tillstånd, förtvivlade, olyckliga, kanske till och med ondskefulla – för att kompensera för den olycka de måst utstå, inbillad eller ej – sådana vimlar det av i böcker, teveserier och filmer. De godmodiga och hyfsat nöjda däremot anses inte lika intressanta.Därför är den engelske regissören Mike Leighs film Happy go Lucky från 2008 intressant, den handlar om en ung tjej, Poppy, spelad av Sally Hawkins, som tar tillvaron med en klackspark, och inte har särskilt höga förväntningar på livet, vilket stör somliga i hennes omgivning. Hon trivs med jobbet som lärare, dansar gärna, går på puben, skrattar ofta och högt, ibland blir hon beklämd av andras olycka, men det rinner av henne. Hon har ett starkt rättvisepatos, men hon är ingen revolutionär, hon jobbar på utan större åthävor, och är, verkar det, hyfsat lycklig. Dum? Nej, hon går kanske inte runt och strör citat omkring sig, men hon är en fena på att lösa konflikter, både privat och i arbetslivet, och på att sprida glädje, till de som har vett att ta emot den, vilket inte alla har, och kanske är det det som är filmens sensmoral. Att EQ och IQ inte riktigt förstår varandra.Poppy har sin antites i Johnny, huvudpersonen i Mike Leighs genombrottsfilm, Naked från 1993, om en ung, arbetslös, och till synes beläst solipsist som driver runt och lever på andra och frenetiskt argumenterar för att livet är meningslöst. Är han smartare än Poppy, ser han tillvaron klarare? Det förblir oklart i filmen. Han går runt och säger sådant som: ”You might have had the happiest moment in your fucking life, and all you have to look forward to is sickness and pervertry”. Jaja, men det kan ju också vara tvärtom, att det lyckligaste ögonblicket i livet ligger framför en. Jonnys svartsyn är inte intellektuellt övertygande, och inte heller särskilt intelligent.För det är ju inte den intellektuella stringensen eller briljanta samtidsanalysen som gör att vi lyssnar till Dostojevskijs källarman eller Becketts och Thomas Bernhards gnällspikar. Det är för måttlösheten, för att de vägrar vara resonliga i sin svartsyn, för att de beter sig som arga treåringar med en professors ordförråd. Det är klart att det ligger en del i vad de säger, inte minst idag, klimatkris, krig och fattigdom, och dö ska vi också, utan att förstå varför vi kom hit från början. ”Varför är vi inte i paradiset”, lyder mottot till en av Ann Jäderlunds böcker. ”Varför är vi inte i helvetet?” kunde man lika gärna fråga. För de flesta av oss är ju inte det, trots allt, annat än tillfälligt. Poppys livsglädje är filosofiskt sett lika befogad eller obefogad som Jonnys nihilism. Och inte mindre intelligent.En av de mer övertygande i skaran av litterära kverulanter är Alicia Western, huvudperson i det som kom att bli Cormac McCarthys sista roman, Stella Maris. Alicia är ett ungt mattegeni som redan som tonåring umgås med den internationella forskareliten inom kvantmekanik, och som dryga tjugo år gammal tar livet av sig av filosofiska skäl, skäl som hon redogör för inför en terapeut på en psykiatrisk klinik där hon lagt in sig, inte för att få hjälp, utan för att umgås med en av de inlagda hon fattat tycke för vid en tidigare vistelse på kliniken.Alicia är mindre aggressiv än Johnny, mer vältalig och beläst, men lika bottenlöst förtvivlad. Av filosofiska skäl är hon noga med att inskärpa, hon är inte deprimerad. Fan tro´t. Romanen är andra delen i en diptyk, där den första utgörs av Passageraren, i vilken Alicias brors historia berättas. Även Bobby, som brorsan heter, är, liksom alla i familjen, ett mattegeni – inte ett lika stort som lillasystern, vilket, helt enligt den logik denna essä undersöker, gör honom lite mindre olycklig; han lyckas utveckla vänskaper, odla en annan och annan kärleksrelation, ha ett jobb.Bägge syskonen är sympatiska. De har inte vänt sina livsbesvikelser utåt, som Jonny i Mike Leighs film. De är artiga, belevade, någorlunda hela och rena för det mesta, och det som framför allt skiljer dem från deras olycksbröder och enstaka systrar bland kulturhistoriens lamentörer, är att de har skådat tillvarons meningslöshet ändå ned på kvarknivå. Kvarkarna har så fåniga namn, säger Alicia till terapeuten: ”Toppkvark och bottenkvark. Uppkvark och nerkvark. En positron består av två uppkvarkar och en nerkvark. En neutron av två nerkvarkar och en uppkvark. Allt funkar. Ingen vet riktigt hur.” Och det är det som plågar henne så, att det stora ovetbara är just det, ovetbart. ”Verkligheten är i bästa fall en kollektiv magkänsla”, säger hon.Och sedan tar hon alltså livet av sig.Albert Camus berättar i Myten om Sisyfos om en fastighetsdirektör som förlorat sin dotter, och hur denna händelse hade citat ”underminerat honom”, vilket leder fram till hans självmord. ”Att börja tänka”, skriver Camus lite senare, ”är detsamma som att börja bli underminerad.” Jag kan förstå fastighetsdirektören, men jag förstår inte Camus. Jag tror inte på det filosofiska självmordet. Jag tror det är en litterär konstruktion. Folk tar livet av sig för att de är deprimerade, och inte kan se någon väg ut ur depressionen, för att de upplever livet som meningslöst, inte för att de tagit del av smarta argument. Alicia Western har en liten låtsaskompis som besöker henne i hennes rum ibland. En glåmig novemberdag står han och slötittar ut genom fönstret och säger: ”Livet. Vad kan man säga? Det är inte för alla.” Inget vidare skarpt argument, men för den som länge känt att allt är en trasa, kan en sådan replik vara en utlösande faktor.Lars Hermansson, författare och kritiker

Yngve Stenfelt talar i Radio Maranata. Musik: Christina, Irene och Rut-Mari: Äran, äran tillhör dig Guds lamm Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

I dagens podd pratar jag med Adam Cwejman, politisk redaktör på GP, om terrorn som drabbat Israel på massiv skala. Han kom just tillbaka från en resa i Israel, där han besökte just de områden som Hamas attackerat. Hur ska man se på det som sker? Vilka slutsatser kan man dra redan nu? Hur ska man se på dem som firar terrorn här i Sverige?Min text på tematUtgivaren ansvarar inte för kommentarsfältet. (Myndigheten för press, radio och tv (MPRT) vill att jag skriver ovanstående för att visa att det inte är jag, utan den som kommenterar, som ansvarar för innehållet i det som skrivs i kommentarsfältet.) This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.enrakhoger.se/subscribe

Guds Frid!  Kevin och Lennart pratar om den sjätte bönen “inled oss inte i frestelse”, sjunde bönen “utan fräls oss ifrån ondo” och avslutningsdelen i Fader vår-bönen. De diskuterar om det onda och frestelse, som finns både utanför och inuti oss. I poddavsnittet diskuteras hur Gud bevarar oss från allt ont. De funderar också över avslutningen, att Gud har all makt och vill oss allt gott!  God lyssning! 

Det är få personer som inte skulle hålla med om att advokaten och författaren Leif Silbersky är Sveriges mest kända försvarare. I uppmärksammade fall som rättegångarna mot Hagamannen, Anders Eklund och Johan af Donner har han stått som deras försvarare. Nu, efter ett liv i rättegångssalen, har Leif som han själv säger – gått 95% i pension.Men hur är det att under ett helt liv ha försvarat mördare och våldtäktsmän? Vad är det som gör människor onda? Vilka knep och retoriska verktyg har han använt för att få fram sina budskap? Och vad ägnar sig Leif åt nu, när han gått i pension och inte längre kan använda sin vassa tunga i rättssalen? Allt detta och mycket mer får ni reda på i detta avsnitt! Tusen tack för att du lyssnar!Ta del av våra kurser på Framgångsakademin.Beställ "Mitt Framgångsår".Följ Alexander Pärleros på Instagram.Följ Alexander Pärleros på Tiktok.Bästa tipsen från avsnittet i Nyhetsbrevet.I samarbete med Convendum. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Det är få personer som inte skulle hålla med om att advokaten och författaren Leif Silbersky är Sveriges mest kända försvarare. I uppmärksammade fall som rättegångarna mot Hagamannen, Anders Eklund och Johan af Donner har han stått som deras försvarare. Nu, efter ett liv i rättegångssalen, har Leif som han själv säger – gått 95% i pension.Men hur är det att under ett helt liv ha försvarat mördare och våldtäktsmän? Vad är det som gör människor onda? Vilka knep och retoriska verktyg har han använt för att få fram sina budskap? Och vad ägnar sig Leif åt nu, när han gått i pension och inte längre kan använda sin vassa tunga i rättssalen? Allt detta och mycket mer får ni reda på i detta avsnitt! Tusen tack för att du lyssnar!Ta del av våra kurser på Framgångsakademin.Beställ "Mitt Framgångsår".Följ Alexander Pärleros på Instagram.Följ Alexander Pärleros på Tiktok.Bästa tipsen från avsnittet i Nyhetsbrevet.I samarbete med Convendum. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Lyssnare: ”Vi har inte haft sex på flera år, pinsamt att plötsligt ta initiativ!” & 7 vanliga kommunikationsfel & Marit är en grävling Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Ondska och Godhet var temat vi hade på Cirkus den 12/2. Med smarta och eminenta David Thurfjell, Nina Hemmingson och Isabella Lundgren. Nästa går av stapeln den 19/3. Biljetter bokas via Cirkus.se Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Vi fortsätter undersöka ondskan i spänningen mellan Tolkiens och Eskovs sagor. Calle berättar om sin utflykt till Barad-dûr 2006. Johan spär på rysskräcken och minns sin tid som lajvare. Oliver vill förstå orchen men pekar på hatets mobiliseringskraft. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Likt två hobbitar och en gollum har vi kommit fram till det Domedagsberg som är Tolkiens legendarium. Dock med en tydlig revisionistisk touch, när vi behandlar Kirill Eskovs bok The Last Ringbearer, där materialistisk kritik greppar tag i västerlandets kanske käraste saga. När orcherna plötsligt blir representanter för det goda - vad gör det med vår förståelse av ondska? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

- Det finns nog inte ett svar på vad som är det goda livet. Det är nog enklare att svara på vad det inte är. Om Ulrika Nandra:Ulrika Nandra är journalist och författare med rötter i Indien och Sverige. Ulrika har en fil.kand i freds- och utvecklingsforskning och har skrivit böckerna De oanständiga - om det moderna Indiens sexuella revolution, ÄGD - om makt och boken Ondska tillsammans med Carl Johan De Geer. Sedan några år håller hon också filosofiska skrivarkurser på fängelset Kumla efter egen idé.Ulrika har bland annat synts som nyhetsankare på SVT:s lokala nyhetssändningar och hennes första roman heter Ett färgat liv och är baserad på en sann historia.Producent: Mette Göthberg tankar@sverigesradio.se

Ondska och godhet - vilka stora ämnen va! Oroa er inte, här ryms precis allt; engelska drottningar, helgon på pelare, löständer och golfklubbor, psykopatgener och rusdrycker. Lyssna för att lära dig om våra moraliska extremer! Nästa onsdag kommer det en gaffelpodd i andra feeden. Hörs här om två veckor!

Sergej Lebedevs senaste roman "Debutant" handlar om ett påhittat ryskt nervgift med verklig förlaga. Fredrik Wadström besökte författaren i Tyskland några veckor före Rysslands invasion av Ukraina. Det var med debutboken "Vid glömskans rand" som Sergej Lebedev fick sitt stora internationella genombrott, en roman om ondskefulla hemligheter med djupa rötter i Stalintiden. I Lebedevs nya roman "Debutant", den femte på ryska, handlar det om ett extremt farligt gift som framställts i sovjetiska laboratorier och som nu används mot ryska avhoppare och regimkritiker.Fredrik Wadström åkte i början av februari till Potsdam i Tyskland där Lebedev bor sedan några år tillbaka för att höra historien om en roman som blivit än mer aktuell efter verkliga giftattentat mot ryska oppositionella. Bara tre veckor efter intervjun invaderade Ryssland Ukraina men den ryska krigföringen i grannlandet pågår sedan åtta år tillbaka så temat var närvarande också i det här samtalet.Uppläsare: Ulph NyströmReporter och producent: Fredrik Wadström"Debutant" är översatt till svenska av Nils Håkanson.Musiken är hämtad från soundtracket till filmen "Tinker, tailor, soldier, spy" från 2011.Det här reportaget sändes ursprungligen som ett Lundströms Bokradio-special 12 februari 2022.

Vad är framtiden för godhet? Blir vi snällare eller är vår godhet missriktad? Sara som bland annat grundat Friends berättar vad hon ser!

Jonatan pratar om Jordan Petersons klimataktivist-ångest och berättar om vilket som är det nya slit och släng-djuret efter sommarkatt.   Ola har sett Gina Dirawis nya tv-serie som försöker hantera världens ondska med häxor och schamaner.

Direktsänd påskdagsgudstjänst från Borgholms kyrka med prästen Lars Graaf och Borgholms Gospelkör med musiker under ledning av Elionor Petersson. Evangelietexten och predikan finns att lyssna på separat eller ladda ner som podd.Kristus är uppstånden, låt oss jubla och vara glada.Världen brinner. Ondska, lögn, våld, sjukdomar, droger och krig. Mitt i detta står vi i en kyrka och jublar över en tom grav. Borde vi inte ägna all kraft mot att bekämpa destruktiva krafter.?Ur predikanMedverkande: Lars Graaf, gudstjänstledare och predikan Ann-Britt Norén, textläsning Rose-Marie Hasselqvist, textläsning Elionor Petersson, körledare och flygel Borgholms Gospelkör Jan-Olof Arnér, bas Robert Johansson, trummor Paul Thorstensson, orgel Krister Dahlin, trumpetTexter: Hosea kapitel 6, vers 1-3 Apostlagärningarna kapitel 3, vers 14-16 Lukasevangeliet kapitel 24, vers 1-12Musik: Psalm 146: 1 -3 Vad ljus över griften My Jesus loves me Psalm 154:1-4 Dina händer är fulla av blommor You are Holy Psalm 148: 1-3 Jesus Kristus är uppstånden Who knows but You Lord Vår Fader Psalm 743: 1-4 Var glad, för Kristus lever Total Praise Svit för orkester nr 1 d-dur: Rondeau i arr för orgel och trumpetProducent Marianne Greip Tekniker Magnus Larsson och Magnus Walfridsson Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se

Sergej Lebedevs senaste roman heter "Debutant" och handlar om ett påhittat ryskt nervgift med verklig förlaga. Fredrik Wadström har besökt författaren i Tyskland. Det var med debutboken "Vid glömskans rand" som Sergej Lebedev fick sitt stora internationella genombrott, en roman om ondskefulla hemligheter med djupa rötter i Stalintiden. I Lebedevs nya roman "Debutant", den femte på ryska, handlar det om ett extremt farligt gift som framställts i sovjetiska laboratorier och som nu används mot ryska avhoppare och regimkritiker. Fredrik Wadström åkte till Potsdam i Tyskland där Lebedev bor sedan några år tillbaka för att höra historien om en roman som blivit än mer aktuell efter verkliga giftattentat mot ryska oppositionella. Uppläsare: Ulph NyströmReporter och producent: Fredrik WadströmProgramledare: Marie Lundström"Debutant" är översatt till svenska av Nils Håkanson.Musiken är hämtad från soundtracket till filmen "Tinker, tailor, soldier, spy" från 2011.Ordinarie säsong av Lundströms Bokradio startar lördag 19 februari 2022.

Sveriges Radios veckomagasin om veckan som gått och veckan som kommer med reportage, intervjuer, kommentarer och satir. Timme 1Samtal om Ukraina, USA och Ryssland med Anna Wieslander, Nordenchef på den amerikanska tankesmedjan North Atlantic Council.Reportage av Johanna Melén, Rysslandskorrespondent, från gränsen mellan Ryssland och Ukraina.Hur förhandlar man med människor som begått obeskrivliga krigsbrott? Hör bla Jan Eliasson, fd toppdiplomat och ordförande i FN:s generalförsamling.Hejdå pandemin! Enligt WHO kan pandemin vara slut efter omikronvågen. Hur ser slutet ut egentligen? Och vad gör hopp med oss människor?Krönika om fransk politik med Katarina Barrling.Panelen med Maria Ludvigsson, SvD, Daniel Swedin, Arbetet, och Heidi Avellan, Sydsvenska dagbladet, om bl a regeringsbeslutet om slutförvar av kärnbränsle.Timme 2Det ät val i Portugal; Sydeuropakorrespondent Marie Nilsson-Boij rapporterar. Leveransproblem under pandemin gör att företagen försöker få produktionen närmare - är svenska industrijobb på väg tillbaka?Public service är tillbaka med sin egen version av Karl-Bertil Jonssons julafton, bland annat. I Serbien växer nationalismen och en muralmålning av den bosnienserbiske krigsförbrytaren Ratko Mladic väcker starka känslor.Kulturpanel om Palmemordet med Hans-Gunnar Axberger, professor i konstitutionell rätt och tidigare JO, Karin Pettersson, kulturchef Aftonbladet, och Lena Andersson, författare.Kåseri med Mark Levengood om kramens dag.Programledare: Sara StenholmProducent: Anna PandolfiTekniker: Johanna Carell

Ouf. Har vi inte löst problemet med ondska redan? Jamen ondska kan ta flera former. Mördare, politiker, h8ers och drakulas. Den här handlar om argumentet att människor är onda innerst inne. Att det är hård lag och ordning som är det enda som gör att folk inte mördar eller fuskar med deklarationen. Sen har Tobias blivit hängiven katolik. Vi räknar med våra fans att uppdatera Problempodden-wikin om den här nya informationen. Slutligen har vi en jättestor nyhet, Problempodden beger sig ut på turné. Vi kommer att finnas på plats i Trelleborg, Göteborg och Skvin under mellandagarna. Fast jag fick nu i skrivande stund veta att vi covid-stängt allt igen. Så NÄSTA jul kommer Problempodden att uppträda på folkets hus i Trelleborg. Håll utkik! Jaha nu har vi öppnat igen. Ok då ses vi i Trelleborg på torsdag! Nähä nu stängdes allt igen. Aja men vi hörs kanske. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/problempodden/message

Launch Sermon PlayerDel 3 i predikoserien De stora frågorna Hab 1:3-13 Talare: Joel MacInnes

DU FÅR GÄRNA GÅ IN OCH NOMINERA SKRÄCKSTUNDEN TILL GULDPODDEN I ÅR IKATEGORIN: ÅRETS PODD MEN ÄVEN GÄRNA ÅRETS NYKOMLING.DÅ SKULLE JAG BLI SUPERGLAD!!!https://www.guldpodden.se/nomineraSKRÄCKSTUNDEN – Avsnitt 10: Besatt av ondska.Veckans avsnitt är en samling av berättelser ur verkligheten om hur det kan vara att vara besatt eller hemsökt av någon ande eller demoner.Berätta som vanligt gärna vad du tycker om avsnittet på mina sociala medier,länkar finns här nedanför...Alexander Rasks podd: https://open.spotify.com/show/02g3Vo0eT1lXCL6PpCMCp3Skulle du vilja stötta poddens framtid så att jag kan fortsätta göra det jag gör och fortsätta släppa 1 avsnitt varje vecka? Isåfall lämnar jag här en länk till en sida där man kan donera en slant tillpodden som hjälp och stöttning. Det är såklart helt frivilligt men det skulle uppskattas mycket:https://www.buymeacoffee.com/gejitiTack!Jag hoppas ni gillar avsnittet och glöm som vanligt inte bort mina sociala medier.Länkar finns här nedanför...(Nytt poddavsnitt varje fredag!) Vill du dela med dig av en berättelse? Kontakta mig:https://www.instagram.com/skrackstunden/Skräckstunden eftersnack:https://www.facebook.com/groups/115018803803880 skrackstunden@hotmail.com (Glöm inte att skriva om du önskar att vara anonym.)MUSIK I AVSNITTET:Epidemicsound.comVisitors In The Night by Rafael Krux.Link: https://filmmusic.io/song/5304-visitors-in-the-night- License: https://filmmusic.io/standard-license TACK FÖR ATT DU HAR LYSSNAT & LÄMNA GÄRNA EN RECENSION!

Våra vänner lämnar Älvhem för att ge sig ut på jakt efter information om det magiska svärdet, färden leder dem till ett träsk, i vars ruiner en ondskefull kraft väntar på deras besök... I rollerna: Anja af Klintberg (tieflingen Insikt), Adam Nathansson (halvalven Ean), Axel Rydén (halvorchen Bendoo), Helena Sandahl (skogsalven Vess) & Pontus Löfgren (Spelledare)

Mänskligheten kan vara fruktansvärd. Men varför har just vi svenskar så svårt att göra upp med de mörkare kapitlen i vår historia? Vad kan nutidens kamp mot rasism och främlingsfientlighet lära sig av dem som har gått före oss? Och vad kommer människor i framtiden att se som helt vansinnigt att vi som lever nu lät pågå, mitt framför våra ögon? Majgull Axelsson är den mångfaldigt prisbelönta författaren som skriver storsäljande romaner på teman som skickar rysningar genom generationer: Auschwitz. Vipeholmsanstalten. Tattarkravallerna. Med skickligt berättande river hon av de mest fastklibbade plåstren i Sveriges moderna historia, och ger oss en möjlighet att göra rent och läka. Därför är Majgull en given gäst i Något Slags Känsla. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Går det att dela upp människor i goda och onda? Eller har vi alla lite gott, och lite ont i oss?Kallblodiga mördare har också varit nyfödda, försvarslösa och formbara.Var kommer ondskan ifrån? Det finns olika nivåer av ondska. Både mänsklig, utomkroppslig och övernaturlig. Men en sak är säker. När ondskan är framme och visar sitt rätta ansikte. Så vill du inte stå på andra sidan och stirra den rakt in i ögonen.Veckans första berättelse “Svart blick” handlar om när ondskan letat sig in i den egna familjen. Hos den person som en mor kanske älskar allra mest..?Skräcken i Vitögat - en podcast som får nackhåren att resa sig.En produktion av Seow & Nyblin Media. Skaparna bakom Olösta Fall.Jingle: Pontus HübnerMusik: Hans-Göran SvenhardssonFölj oss på Instagram: https://www.instagram.com/skrackenivitogatFölj oss på Facebook: https://www.facebook.com/skrackenivitogat See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

I dagens avsnitt avslutar vi vår andra världskriget trilogi. Glöm inte att lyssna efter ljuget!Följ oss på intagram: @historiaforidioterkontakt/Samarbete historiaforidioterpodcast@gmail.com See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

I det 31:a avsnittet av Beredsam pratar Herman Geijer med Claes Tovetjärn som är psykolog med bakgrund inom försvarsmakten. Temat är ondska och godhet i kris- och katastrofsituationer. Samtalet kommer också in på funktionsnedsättningar och att prata med barn om hot och risker. Beredsam stöds av ABF. Musik av Häxhammaren

I detta avsnitt diskuterar vi ett ämne som berör många, pornografi. Även dess faror och den negativa effekt pornografin har på människan. Glöm inte att följa oss på Spotify, Apple Podcasts, SoundCloud och Google Podcasts. Prenumerera på vår YouTube kanal @islampodden för visuella podd avsnitt och följ oss även på Instagram @islampodden för att hålla er uppdaterade.

Johan och Berk testar ett nytt avsnittsformat, varav begreppet frihet i relation till ångest och litteraturens ondska diskuteras till kopiösa mängder energidricka.

Inspelad undervisning från ungdomssamlingen på ELM Syds sommarmöte 2017.

Skandalernas avsnitt. Vi krossar socialismen.

Johan och Berk pratar om sina fula sidor. Berk berättar om när han förföljde en bil och det etiska dilemmat kring rättfärdigandet av sitt dåliga beteende och Johan om en händelse som fick honom att påbörja en världsomfattande självrannsakan. (Följ oss också på Obskyrt Samtal, på både Facebook och Instagram.)

Kan vi lita på bibelns berättelse om hur Jesus föds i Betlehem? Om Gud finns varför visar han sig inte tydligare? ⁠Varför tillåter Gud egentligen all ondska? ⁠⠀ I söndagens gudstjänst får vi besök av Stefan Gustavsson. Stefan har ägnat hela sitt vuxna liv åt att reflektera kring och bemöta alla dom frågor som människor har kring den kristna tron och dess trovärdighet. Frågor som dessa och många fler kommer Eric Andersson att samtala med Stefan Gustavsson om nu på söndag! Filadelfiakyrkans verksamhet finansieras med frivilliga gåvor. Vill du vara med och bidra att täcka kostnaderna? Bli månadsgivare för 99kr i månaden. https://www.filadelfiakyrkan.se/onlin... Engångsgåva. Swisha: 123 311 76 94 https://www.filadelfiakyrkan.se/bidra

En enkel genomgång varför konservativ höger är mer i linje med libertarianism, eller mänskligheten generellt, jämfört med progressiv vänster. Exempelvis: https://i.imgur.com/eyUnc.jpg Men även bortom massgravar i godhetens namn står en utarmat civilsamhälle rentvättat från oliktänkande i centralmaktens omöjliga kamp för tolerans och jämlikhet. https://www.mises.se/2016/08/22/vansterns-unika-ondska/

Vänd mot Gud ber jag om änglarnas beskydd och att slippa bördan av att urskilja mellan andar, för att istället vara en trädgård för Gud.Dagens text: Uppenbarelseboken 5:11-14 (Bibel 2000)Marie Ek Lipanovskawww.marieeklipanovska.seMusic: www.bensound.com

Micael debatterar med humanisten Anders Hesselbom om ondskans problem och Guds existens. Anders menar att en värld skapad av Gud inte borde innehålla något lidande överhuvudtaget, och därför är det rimligt att anta att Gud inte finns. Micael argumenterar för att tillfälligt lidande är en konsekvens av att människor ska vara fria och medvetna – och hävdar att ateister har ett ännu större "ondskans problem"!  Det här var premiäravsnittet av "Otroligt?", en plattform för respektfullt samtal och debatt mellan kristna och ickekristna, modererat av P-O Flodström. Följ Otroligt på Facebook: https://www.facebook.com/otroligt Här argumenterar Micael i text för att ateismen har ett större problem med ondska än kristendomen: https://www.academia.edu/38719481/Ondskans_problem_en_utmaning_f%C3%B6r_b%C3%A5de_teismen_och_naturalismen  Lyssna på Micaels och Anders tidigare debatt om objektiv moral här: https://jesusfolket.podbean.com/e/debatt-behover-vi-gud-for-att-vara-goda-del-1-av-2/  Har du frågor, kommentarer eller tips på vad vi ska podda om? Maila oss på jesusfolket@gmail.com Boka en föreläsning: https://helapingsten.com/boka/  Gilla Jesusfolket på Facebook! facebook.com/jesusfolket Följ oss på YouTube! youtube.com/helapingsten Och följ bloggen Hela Pingsten! helapingsten.com

Varken min indiska farmor vid indiska oceanen eller min svenska mormor som var bonde på Västgötaslätten skulle klarat sig om de varit lika äcklade som jag vid diskbänken. Ulrika Nandra är journalist och författare med rötter i Indien och Sverige. Ulrika har en fil.kand i freds- och utvecklingsforskning och har skrivit böckerna De oanständiga - om det moderna Indiens sexuella revolution, ÄGD - om makt och boken Ondska tillsammans med Carl Johan De Geer. Sedan några år håller hon också filosofiska skrivarkurser på fängelset Kumla efter egen idé. Ulrika har bland annat synts som nyhetsankare på SVT:s lokala nyhetssändningar och våren 2021 debuterar Ulrika med sin första roman som är baserad på en sann historia. Producent: Mette Göthberg tankar@sverigesradio.se

Murray Rothbard beskriver vikten (och nöjet) av att kämpa in till slutet, även om kampen kan tyckas vara totalt oövervinnerlig. Han pekar också ut olika två typer av fallna, forna frihetliga kämpar, och vart längs vägen de gick snett. https://www.mises.se/2010/05/29/om-att-sta-emot-ondska/

Doktor i etik Ann Heberlein berättar om hur det kommer sig att tråkiga människor är onda, förklarar varför man måste […]

I det allra sista avsnittet i temat Ondska knyter vi säcken genom att svara på era frågor. Vi pratar bland annat om det här: Kan Gud som är allvetande ångrar Gud sig? Om Gud skapade allt, inklusive djävulen, betyder det att Gud skapade ondskan? Kunde inte Gud skapa en värld utan ondska? Kan Gud inte skapa oss med fri vilja men att vi bara väljer att göra gott? Kan inte Gud bara ta bort all ondska? Vi avslutar också med att prata om hur vi kan bryta ondskan i världen. Bibelord som ta upp 1 Samuelsboken 15:11 1 Samuelsboken 15:29 Lukasevangeliet 22:42

Stora delar av Michel Houellebecqs litteratur kan läsas som en gestaltning av grundstämningen i Arthur Schopenhauers filosofi. Helena Granström tittar närmare på deras släktskap. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. När den franske författaren Michel Houellebecq möts av påståenden om sin prosas konstlöshet, svarar han med ett citat: Det första och praktiskt taget enda villkoret för god stil är att ha någonting att säga. För en författare med större intresse för idéer än metaforik är en sådan utsaga förstås lätt att ta till sitt hjärta - men den är långt ifrån den enda grunden för Houellebecqs djupa frändskap med 1800-talsfilosofen Arthur Schopenhauer. Tvärtom: Faktum är att Houellebecqs författarskap till stora delar kan läsas som en illustration av Schopenhauers filosofi - eller snarare, en gestaltning av dess grundstämning. Människan må utmärka sig genom sina intellektuella och känslomässiga förmågor, men resultaten av hennes strävanden skiljer sig inte nämnvärt från djurens: hon föds, hon fortplantar sig eller misslyckas med att fortplanta sig, hon åldras, hon dör. När lyckan ändå infinner sig är det oförhappandes, till synes slumpartat: Den kommer, skriver Schopenhauer i boken Aforismer om levnadsvishet, i regel objuden och oanmäld, av sig själv och utan krus; [] ofta nog av de obetydligaste och futtigaste anledningar, under de mest vardagliga omständigheter. Lyckan är ingenting mindre än ett känslans mirakel, och hos Houellebecq utgör kärleken det främsta exemplet - den som, med en fras ur romanen Serotonin, tillåter oss att omvandla vår jordiska tillvaro till ett uthärdligt ögonblick, och som förresten kanske är det enda sättet att åstadkomma det på. Och känslan bär inte bara upp det enskilda livet, påminner Houellebecq i sin poetiska metodförklaring i boken Hålla sig vid liv, utan också litteraturen; endast känslan kan varsebli tingen i sig; att förmedla denna varseblivning är poesins mål. Förnuftet, skriver han tio år senare i en brevväxling med den franske filosofen Bernard-Henri Lévy, har aldrig hjälpt honom skriva en enda rad; under hela hans liv har förnuftet inte gjort något annat än att plåga honom med sina slutsatsers nedslående karaktär. Spåren av Schopenhauers tänkande i Houellebecqs texter är tydliga ned till formuleringsnivå: Nuet, skriver Schopenhauer i sitt berömda ungdomsverk Världen som vilja och föreställning, är som ett mörkt moln över en solig slätt. Det förflutna, konstaterar Houellebecq i romanen Underkastelse, är alltid vackert, precis som framtiden för övrigt, det är bara nuet som gör ont, det är bara nuet som man tvingas bära med sig som en plågsam böld mellan två oändligheter av fridfull lycka. Att det förhåller sig så beror, skulle Schopenhauer hävda, på att minnet presenterar världen för oss på ett objektivt sätt, befriat från jagets begär; det framställer världen så som vi skulle uppleva den också i nuet om vi bara förmådde frigöra oss från vår egen vilja. Det är en tankegång som går att följa ännu längre, ända till Schopenhauers beskrivning av livet som helhet som en meningslöst besvärande episod i icke-existensens lycksaliga ro. Hela livet som en rätt anstötlig fridstörning, alltså - och det är ju också just för sina tankar om tillvaron som ett utdraget lidande som den tyske filosofen blivit känd. För Schopenhauer är njutning i princip bara en tillfällig lindring av känslan av brist, och så snart som ett behov blivit tillfredsställt anmäler sig nästa. Den smärta vi drabbas av kommer vi att erfara på nytt varje sekund av varje dag så länge den består, medan den lycka som tillfaller oss snart kommer att smälta in i bakgrunden så att vi inte lägger märke till den mer. Av detta följer att den största njutningen - det vill säga, den största befrielsen från lidande - i viss mening skulle vara att inte erfara något alls. Men idén om lidandet som primärt för mänsklig erfarenhet får också konsekvenser för förståelsen av kärlekens natur - kärlek är, enligt ett sådant sätt att se, helt enkelt medkänsla. Att älska en annan människa innebär, enligt Schopenhauer, snarare att lindra något ont, än att tillföra något gott. Tankefiguren präglar inte minst de sexskildringar som intar en mer eller mindre central plats i snart sagt alla Houellebecqs verk. Den erotiska njutningen framträder i författarskapet inte sällan som en form av profan nåd, en sorts mänskligt utgiven välsignelse. Jaget i romanen Plattform beklagar västerlänningars förlorade förmåga att göra andra till viljes [] erbjuda sin kropp som ett attraktivt objekt, skänka njutning gratis. De har, menar berättaren, glömt bort känslan för gåvan. Och den gåva som därmed uteblir är inte bara fysisk tillfredsställelse, utan något djupare än så: Var och en av hennes avsugningar, meddelar protagonisten i Underkastelse om sin tidigare flickvän, räckte för att skänka mening åt ett människoliv. Också för idén om oralsex som en existentiell konstart lyckas författaren för övrigt finna stöd i Schopenhauers tänkande. I skriften I Schopenhauers närvaro återger Houellebecq en passage ur filosofens verk som berör intellektets betydelse för upplevelsen av vällust: Härav blir alltså klart, hur mycket vår lycka beror av det vi är, av vår individualitet, medan man i regel blott tar i betraktande vad vi har eller vad vi föreställer. Men ödet kan bättra sig, och med inre rikedom kommer man dessutom inte att begära mycket av ödet; en dumbom däremot är och förblir en dumbom, en slö lurk till sina dagars ände; det gäller, menar Schopenhauer, om han så vore i paradiset och omgiven av villiga jungfrur. Att en idiot inte har någon större förmåga att uppskatta skönheten i en symfoni eller i ett subtilt resonemang, kommenterar Houellebecq lakoniskt, är det inte svårt att övertygas om. Mer förvånande är det när det gäller till exempel en avsugning, ändå visar erfarenheten på det. Lustens rikedom, även den sexuella lustens, sitter i intellektet och står i direkt proportion till dess egen kapacitet. Det värsta är, menar författaren, att detsamma gäller smärtan: också den djupnar allt efter den lidandes förutsättningar. Och smärta är, som sagt, om vi får tro Schopenhauer livets grundackord. Varje enskild olycka tycks vara ett undantag, men olyckan i allmänhet är regel. Detta förhållande utgör fundament för den banalitetens tragedi som Houellebecq i hög grad skriver fram i sina verk: En olycka som varken har sin orsak i individuell ondska eller extraordinära livsomständigheter, utan vars främsta grymhet kanske består just i dess vardaglighet. Men i tanken på lidandet som existensens mest basala villkor finns också fröet till en radikal empati, för det i mig som lider när man gör mig ont, är inte väsenskilt från det som kan driva mig att göra ont mot någon annan. Ondska är i själva verket inget annat än den enes vilja till liv som misslyckas med att känna igen sig själv i den andres, så att den blint begraver sina tänder i sitt eget kött. Bödel och offer är skilda åt som värdsliga fenomen, men den livsvilja som tar sig uttryck genom dem är i botten densamma: Det är först när vi inser det, menar Schopenhauer, som möjligheten till sann godhet finns. Michel Houellebecq har omväxlande kallats provokatör, romantiker, högerpopulist och moralist - epitet som alla troligen innehåller ett visst mått av sanning, men som inget av dem fullt ut förmår göra reda för det släktskap han som privatperson tycks uppvisa med sina protagonister, män som sysslar med lite annat än att försöka göra livet uthärdligt genom de själlösa nöjen som konsumtionssamhället ställer för dem: färdigmat, teveföljetonger, i bästa fall sex. Men också på detta har Schopenhauer svar: Det är ett märkligt krav att ställa på en moralist att han enbart ska förespråka de dygder som han själv besitter. Helena Granström, författare med bakgrund inom matematik och fysik Litteratur Michel Houellebecq: Hålla sig vid liv, i översättning av Mats Leffler. I Schopenhauers närvaro, i översättning av Kennet Klemets. Båda utgivna på Ellerströms förlag, 2020.

I fjärde delen i vårt tema om ondska ger vi bakgrunden till varifrån all ondska kommer ifrån och svarar på en av de vanligaste frågorna vi har fått: Om Gud är god och allsmäktig, hur kan han tillåta lidande och ondska? Kan det vara så att Gud faktiskt har en orsak bakom varför han tillåter ondska? Kanske för att uppnå ett högre syfte? Men vad är det syftet i så fall? Argumentet kommer i en massa olika varianter. Här är två av dem. Variant 1 Antingen så är Gud inte god eftersom han låter oss lida. Eller så är Han inte allsmäktig eftersom han inte kan stoppa lidandet. Slutsats: Ondska existerar alltså kan Gud inte existera. Variant 2 Ondska och lidande existerar. Gud är god och allsmäktiga. En god och allsmäktig Gud - om han existerar - hade tagit bort ondska och lidande. Slutsats: Gud existerar inte. För att svara på dessa frågor går vi hela vägen tillbaka till skapelseberättelsen och tar reda på vad det var som egentligen hände där. Vi gräver också i vad människans ansvar i det hela är. Bibelord som tas upp 1 Mos 1:26-27 1 Mos 2:8-9 1 Mos 3:1-13 1 Mos 3:20-22 1 Johannesbrevet 5:18 1 Mos 6:5-7