Podcasts about saliga

från S:t Mikaels kyrka i Örebro, med Moni Höglund. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ”Jesus ger sina lärjungar ett uppdrag – gå ut i hela världen och gör alla folk till mina lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, lär dem att hålla alla de bud jag har gett er. Det var inget dåligt uppdrag, inte lätt heller för den delen. Det var dags att pröva om vingarna höll. Gud myndigförklarar människan på ett fantastiskt sätt den här dagen. Jag litar på er, ni kan det här, ge er ut.”(ur Moni Höglunds predikan)Medverkande:Moni Höglund, präst, kvartettsångChristian Wallentin, piano och orgel, kvartettsångCarl Bäckman Künkel, cello, kvartettsångCaroline Ericson-Welin, solosångKajsa Olofsson, förbön, kvartettsångIngrid Gustafsson, textläsningMalin Sillén, textläsningTexter:Jesaja 61:10-11Apostlagärningarna 1:1-11Lukas 24:49-53Musik:SvPs 15 Halleluja, sjung om Jesus (A Frostenson/R H Pritchard)Kärlekens tid (Y Eggehorn/B Andersson)SvPs 158b Till himlen Herre Jesus for (latinsk 1500-tal, A Frostenson/svensk mel 1697)En liten stund med Jesus (L Sandell efter A L Ashley-Greenstreet/ur Ahnfelts sånger)Song of the Birds (P Casalls)SvPs 303 Det finns en väg till himmelen (B Setterlind/folkmelodi)Nu är det härligt att leva (F Gustavsson)SvPs 259 Saliga visshet (F Crosby, K Hartman/P Knapp)Ave Maria (Bach/Gounod)Producent Katarina JosephssonTekniker Björn Söderholmliv@sverigesradio.se

Paulus Eliasson undervisar. Vad är det för salighet i förföljelse? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Paulus Eliasson undervisar: Saliga är de renhjärtade, för de ska se Gud. Saliga är de som skapar fred, för de ska kallas Guds barn. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

"Saliga är de som hungrar och törstar efter barmhärtighet, för de ska bli mättade. Saliga är de barmhärtiga, för de ska få barmhärtighet." - Jesus Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Från avsnitt 962Ett otroligt snack med Gustaf Norén om andar, musik, att hata betyg, utvecklingssamtal som själsliga övergrepp, vikten av en BRA DJ, alkohol och vara cool som dåliga grejer på fest och myckey mycket mer!Bli patreon på patreon.com/gottsnackSupport till showen http://supporter.acast.com/gott-snack-med-fredrik-soderholm. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

På sitt eget sätt berättar vart och ett av de fyra evangelierna historien om Jesus. Många författare har lockats att fylla igen luckorna, men Mattias Hagberg tycker de står sig slätt mot originalen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Ursprungligen publicerad 2019-12-23.”Vid den tiden utfärdade kejsar Augustus en förordning om att hela världen skulle skattskrivas. Det var den första skattskrivningen, och den hölls när Quirinius var ståthållare i Syrien. Alla gick då för att skattskriva sig, var och en till sin stad. Och Josef, som genom sin härkomst hörde till Davids hus, begav sig från Nasaret i Galileen upp till Judéen, till Davids stad Betlehem, för att skattskriva sig tillsammans med Maria, sin trolovade, som väntade sitt barn.”Lukas berättelse om Jesu födelse – med krubban, herdarna och Herrens ängel – är förmodligen den mest lästa och mest kända delen av de fyra evangelierna i Nya Testamentet. Det är synd. För julevangeliet är trist och konstlöst i förhållande till berättelserna i övrigt. Det är som att läsa en medioker upptakt till en fantastisk bok.Nej, ska man läsa om Jesus kan man gott hoppa över den storvulna inledningen och gå direkt på den egentliga storyn, den som börjar med att Jesus söker upp Johannes döparen.Själv har jag ofta återvänt till texterna i de fyra evangelierna. Jag har läst, och jag har läst om. Inte för att jag är troende – det är jag inte – utan för att det är så bra litteratur. Ja, faktiskt något av det bästa jag läst.Framför allt tycker jag om att läsa evangelierna tillsammans, som ett enda polyfont verk.Mängder med författare har inspirerats av dessa texter och gjort sina egna tolkningar och vidareutvecklingar. Här finns romaner av så vitt skilda författare som Norman Mailer och Marianne Fredriksson.Och det kommer hela tiden nya romaner. Ofta intressanta och tankeväckande, men de lever sällan upp till originalen. För det mesta är de bara bleka kopior.För mig är förklaringen enkel. De fyra evangelierna är fulla av luckor och motsägelser. De talar ofta mot varandra och mot sig själva. Markus säger en sak, Lukas en annan. Johannes har ett anslag, Matteus ett annat.Men romanförfattarna som inspirerats av evangelierna försöker ofta täcka över dessa brister. ”Människosonen” av Lennart Hagerfors från 2017 kan fungera som exempel. Han har tagit fasta på det långa tomrum som finns i evangelierna mellan Jesus barndom och tidpunkten när Jesus framträder och börjar förkunna. Han har skrivit en vacker och inkännande roman om en ung man som söker efter mening. Men i samma stund som han fyller tomrummet med ord tar han också död på något av styrkan och spänningen i berättelsen om Jesus. Det oklara och tolkningsbara får sin förklaring. Mysteriet är inte längre ett mysterium.Jag tror att det är så här: Litteraturens styrka ligger i dess öppenhet. Texter som berör är texter som skaver och bråkar, som lämnar fältet fritt för läsaren.Eller annorlunda uttryckt: En text som svarar på läsarens alla frågor är alltid en död text.Författaren Lotta Lotass skrev en fin essä om det där i tidskriften ”Glänta” 1998. Enligt henne måste en text vara öppen för olika slags läsningar för att räknas som litteratur. Allt annat är information. I essän använde hon ord och begrepp som brus, tvetydighet och entropi för att förklara vad hon menade. Och hon skrev: ”Texten produceras genom de skillnader som finns inskriva i den.”Det är symptomatiskt att Lotta Lotass är en av få som lyckats skriva en roman som tar avstamp i evangelierna men som ändå lyckas behålla något av den ursprungliga tvetydigheten. I ”Konungarnas tillbedjan” målar hon en poetisk och dunkel bild av de vise männens färd under julens stjärna.Samtidigt finns det så klart en gräns för hur mycket motsägelser och luckor en text tål. Litteratur helt utan begräsningar blir bara brus.Evangelierna är inget undantag.Trots alla sina motsägelser och luckor har de faktiskt en tydlig struktur – en story om man så vill. Och inte vilken story som helst, utan uppenbarligen en berättelse som burit i två tusen år.Historien om Jesus är fascinerande. Särskilt om man försöker skaka av sig en del av kristendomens alla överlagringar och läser texterna med ett öppet sinne.Dramaturgin är enkel. I trettioårsåldern framträder Jesus som predikant, helbrägdagörare och exorcist. Han driver runt på landsbygden; förkunnar tidens slut, driver ut onda andar och utför underverk. Han samlar stora skaror av följare och lärjungar. Men han kommer också i konflikt med sin omgivning. Han provocerar och utmanar skriftlärda och präster. Snabbt trissas konflikten upp och kulminerar under påskfirandet i Jerusalem. Prästerskapet ser till att Jesus grips, döms och utlämnas till romarna. Han torteras och korsfästs. Dör. Men återuppstår.Precis som i alla andra berättelser är konflikten central. Det är kring den allting snurrar.Jesus är en revoltör. Han utmanar. Omkullkastar.Ta bara intåget i Jerusalem. Scenen är karnevalisk och burlesk. En fattig träarbetare från en okänd avkrok som kommer ridande på en åsna och hälsas som en kung.Eller ta hans predikningar där han allt som oftast påpekar att den rådande ordningen skall ställas på huvudet. De sista ska bli de första. De utstötta ska bli de mäktigaste. Guds rike tillhör tullindrivarna och de prostituerade – inte prästerna och de rättfärdiga.– Saliga ni som är fattiga, er tillhör Guds rike. Saliga ni som hungrar nu, ni ska få äta er mätta, utropar han i Lukas evangelium.Ja, listan med Jesusord som utmanar kan lätt göras lång.– Den som vill vara stor bland er skall vara den andres tjänare, och den som vill vara den förste bland er skall vara de andras slav.– Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd.– Värj er inte mot det onda. Nej, om någon slår dig på högra kinden så vänd också den andra mot honom. Om någon vill processa med dig för att få din skjorta, så ge honom din mantel också.– Älska era fiender och be för dem som förföljer er.Men det är inte bara ord riktade mot makten. Nej, även den lilla ordningen vill Jesus krossa:– Tro inte att jag kommit med fred till jorden. Jag har inte kommit med fred utan med svärd. Ty jag har kommit för att ställa en man mot hans far, en dotter mot hennes mor, en sonhustru mot hennes svärfar, och mannens husfolk skall bli hans fiender.Allt kulminerar så klart med korsfästelsen. Det är svårt att tänka sig en mer utmanande tanke: Den allsmäktige Guden som ett maktlöst offer, mördad som en simpel brottsling.Som litterär konstruktion är korsfästelsen svindlande.Ibland tänker jag på evangelierna som de optimala motberättelsena, såväl innehållsmässigt som stilistiskt. Tillsammans bildar de en utmanande textmassa som ställer mycket, för att inte säga allt, på ända. Detta är text som brusar och bråkar, som provocerar tanken.Kan man önska sig mer av litteraturen? Nej, jag tror inte det.Mattias Hagberg, författare

Paulus Eliasson talade under midsommarhelgen i Långshyttan 2023. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Gudstjänst 5 feb | Saliga är de ödmjuka by Alms pod

Gudstjänst 12 feb | Saliga är de som hungrar by Alms pod

Gudstjänst 26 feb | Saliga är de renhjärtade by Alms pod

Uppläsare: Harald Leander Första rad: Saliga väntan DIKTSAMLING: Hjärtats sånger (Bonniers, 1951)MUSIK: Robert Schumann: Andra satsen ur Fem stycken i folktonEXEKUTÖR: Thorleif Thedéen, cello och Roland Pöntinen, piano

Saliga visshet är en sång som jag många gånger hört och sjungit, men nog aldrig riktigt funderat på vad den egentligen handlar om.

Saliga visshet är ett nytt psalm- och lovsångsalbum med Petter och Helena Alin, med tolkningar av gamla psalmklassiker som Gud vår Gud, vi lovar dig, En liten stund med Jesus, Blott en dag, och titelspåret Saliga visshet.

Pastor Daniel Röjås talar om platser som ger fästpunkter för att kunna tyda gåtorna i tillvaron om identitet och tillhörighet. Michael Jeff Johnson ramar in med sin egen musik. Från Centrumkyrkan i Boxholm. Det talade innehållet finns att lyssna på separat eller ladda ned som podd.Gudstjänsten spinner på det djupt existentiella behovet av att hitta platser i livet som hjälper oss att utveckla en hemkänsla i tillvaron, såväl fysiskt som andligt. Platser som ger fästpunkter för att kunna tyda gåtorna i tillvaron om identitet och tillhörighet. Guds närvaro kan få genomtränga tillvarons dimma och bona ett hem i tillvaron för oss, ett hem som svarar mot vårt djupaste behov av att existentiellt hitta sammanhang och hemkänsla. (Ur predikan) Medverkande: Daniel Röjås, predikan och samtalsledare Michael Jeff Johnson, sång och piano Samtalsdeltagare: Paulo Neuenschwander Lilian Strandmer Michael Jeff JohnsonText: Ps 84:2-5 Musik: Främlingshem Saliga visshet Om jag håller din hand Det är dig jag kommer hem till Håll allt i din hand Han väljer dig Ögon som vet Han går aldrig förbi dig Stormens överman Producent Marianne Greip Tekniker Magnus Larsson och Magnus Walfridsson Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se  

I samband med återuppståndelsen av EFS gamla skivbolag Cantio och releasen av lovsångsalbumet »Saliga visshet« möter Magnus personerna bakom albumet, Petter och Helena Alin. Dagens samtal handlar om lovsång och psalmsång, förnyelse och kontinuitet, om hur olika generationer kan förenas i tillbedjan av Jesus. »Han är min glädje, han är min sång« – god teologi leder till doxologi.

I veckans morgonandakter tar Torbjörn Söderquist oss med på sin pilgrimsvandring för klimatet. I höstas vandrade han tillsammans med andra pilgrimer till klimatmötet i Glasgow. Musikern Torbjörn Söderquist är bosatt i Stockholm och engagerad i Vännernas samfund, Kväkarna.Saliga är de som är fattiga i anden, för de förstår att det finns något som är större än dom själva, att det finns hemlighetsfulla samband i väven av liv som är förborgade för mänskligt förstånd och att vi därför måste hantera naturen med vördnad och försiktighet....MusikPsalm 730 Må din vägThe Shoemakers Wife av John DowlandAndante ur Sonat i e-moll av JS BachFramfört av Torbjörn Söderquist, luta och Sofia Sahlin på tvärflöjt.Producent Karin Grönberg liv@sverigesradio.se Sveriges Radio Västerbotten

In our 2nd Season  Episode 1, we talk to Zeke Saliga owner of ZekeWill. Zeke is a local carpenter and has always had a passion for carpentry. The passion at ZekeWill is seen in the quality of his work. Together working with Luiz DaCosta of Modular Concepts ZekeWill was created. Zeke works closely with all of his clients to ensure the  quality promise that is offered is fullfillled. Every job done by ZekeWill is completed with absolute precision.  Contact Information: Tye Jordanhttps://www.linkedin.com/in/tye-jordanhttps://cinchit.com/locations/marlborough-maZeke Saligahttps://zekewill.com/about-us/https://www.facebook.com/ZekeWill-110694167827969/

Får en god kristen fira jul? I Saligprisningarna i Matteusevangliets femte kapitel talas om de fattiga, sörjande och hungrande och om att de är jordens salt. Det låter inte som något som människorna strävar efter på jorden. Är det genom att avsäga sig framgångar och välfärd som vi når Guds rike så borde det innebära att en god kristen inte ska fira jul. Werner Jeanrond tror det är mer komplicerat än så.Vi är inbjudna att vara med på Guds advent genom att öppna våra hjärtan för människors utmaningar och behov inklusive våra egna. Barmhärtighet krävs inte bara i relation till andra, utan även i relation till oss själva. Guds rike utlovar en dynamik som kan förvandla vårt sätt att se på andra, på Gud, på Guds stora skapelse- och försoningsprojekt och även på oss själva. Om vi vill riskera att ryckas med i denna dynamik behöver vi definitivt inte avlysa julen. Tvärtemot, då blir julen extra spännande. Då får vi en ny upplevelse av den verklighet som för oss människor samman och som drar oss till en djupare glädje. Werner Jeanrond är professor i teologi vid Oslo universitet och gästforskare i Göteborg.  Text Matteusevangeliet kapitel 5:1-16 MusikDen signade dag Anders Widmark Trio  Ljudmix Frida Claesson JohanssonProducent Neta Norrmoför Sveriges Radio Göteborgliv@sverigesradio.se

Har du någon gång fått en otrevlig kommentar på grund av din tro? I så fall är du inte ensam. Många delar din erfarenhet, både idag och historiskt sett. Jesus varnar för att den som tror på honom kommer att bli förföljd, hatad och hånad för sin tro – det är en del av lärjungaskapet. Det är inte lätt, men Bibeln kallar oss att visa respekt, ge svar när någon frågar och stå upp för tron även när det innebär lidande.

Gudstjänst från Katarina kyrka med Camilla Lif och författaren Ola Larsmo. I gudstjänsten hörs även nykomponerad musik av församlingens musiker. Men en samarier som var på resa kom och fick se honom ligga där, och han fylldes av medlidande. Han gick fram och hällde olja och vin på såren och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna, förde honom till ett värdshus och skötte om honom. Nästa dag tog han fram två denarer och gav åt värden och sade: Sköt om honom, och kostar det mer skall jag betala dig på återvägen ur Lukas 10  Själv har jag aldrig haft någon särskild tanke om vad änglar är annat än just detta: en från sidan inskjuten och oväntad aning av ljus, som dock även gjorde mörkret synligt i all dess vidsträckthet. Ola Larsmo, ur "Översten" Ljusets rot finns i mörkret. varenda människa .eller människa, förresten varje levande varelse kan skjuta in en oväntad aning av ljus. Det är hoppets biotop i tiden. Camilla Lif Medverkande Ola Larsmo, författare Camilla Lif, predikan Irma Schultz, recitation, sång, projektledning Hans Kennemark, fiol Linnéa Lundgren, sång, klarinett Sofie Livebrant, piano och sång Emelie Power, sång, slagverk Malin Rudengren, piano och sång Gregory Lloyd, orgel och piano Arvid Svenungsson, piano Andreas Eklöf, ljud Lars Andersson, orgel Katarina kammarkör under ledning av Hans Vainikainen Text Lukas 10:23-37 Musik Sv Psalmboken 681: Herre hör min bön (Jacques Berthiér) Saliga de ögon som ser vad ni ser (Sofie Livenbrant, Lukas 10) Lukas 10:25-26 för piano (Andreas Eklöf) The Lawman (Gregory Lloyd, Lukas 10) Mi ho rei (vem är min nästa) (Linnéa Lundgren, Lukas 10) Some Elsies in Marnia (Malin Rudengren) Musikaliskt mellanspel, fritt efter "Tussegubben" (Hans Brimi) Prästen och leviten (Arvid Svenungsson) Sv Ps 219: Jag skulle vilja våga tro (T Littmarck) Melodram (Gustav Westerberg, fritt efter Lukas 10) In stabulum (Hans Vainikainen, fritt efter Lukas 10) Den som visar barmhärtighet (Irma Schultz, fritt efter Lukas 10) Sv Ps 201: En vänlig grönskas rika dräkt (W Åhlén, C D af Wirzén) Producent Katarina Josephsson Tekniker Björn Söderholm, May-Britt Rylander liv@sverigesradio.se

Europas roligaste fotbollsliga är äntligen igång igen! Och det med besked. Saliga nykomlingstifon, galna måk och patenterat ihåligt försvarsspel. Alla topplagen levererade i premiären, om man inte räknar AZ förstås. Vi pratar också lite silly, lite Europaspel och lite Louis van Gaal. Dessutom: Ravanelli-varning, Julia Roberts och fula kläder. Medverkar i avsnittet gör William Edström & Oscar Sundell.

Greetings & Salutations my inimitable Whizbanger Show listeners! I hope today treats you fine, dandy, well, healthy, and blessed. If you missed Friday’s show, here’s the podcast! It is available for streaming or download.   Tune in next week for my second (annual?) power metal show, featuring all love and no shame from the cream of the crop!   Have at it, share it, tag me, and be well. Thank you for tuning in and listening, y’all.   Xoxo     Froglord, Outer Head, Inhale, Swamplord, Witches, Dope Skum, Dali's Llama, Hebi Katana, Electric Yawn, Goat Shaman, Aleph x, Black Sky Giant, The Witchers, Saliga, 3Demons, Valeria Salvador   Fuzzy Cracklins Presents, The Swamp Records Tune in to MMH – The Home Of Rock Radio every Friday from 2-4 PST | 10-midnight GMT to hear The Whizbanger Show.   Stream ===>>> www.mmhradio.co.uk   Whizbanger Show Podcasts ===>>> https://mmhradio.co.uk/podcasts/the-whizbanger-show/   Download the app ===>>> Google Play or Apple Store   Tell Alexa ===>>> Hey Alexa, play Midlands Metalheads Radio on TuneIn Tell Google ===>>> Hey Google, play MMH Radio on TuneIn   Get in touch with The Whizbanger: Email: thewhizbangershow@mmhradio.co.uk Facebook: www.facebook.com/whizbangershow Instagram: @sara.whizbanger

Gudstjänst 2021-04-11 Anethe Carlsson predikar utifrån Matt 5:2 ”Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket”. Under 8 söndagar ägnar vi oss åt ”Guds rike”. Vad är ”Guds rike”? Vad är inte ”Guds rike”? Vi utgår från 8 bibelställen som på olika sätt talar om ”Guds rike”. Video av inspelningen finns på Youtube: Youtube - Guds rike - Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket - Anethe Carlsson Bibelläsningsplanen hittas genom att klicka här ”Mitt rike hör inte till denna världen” 12/4 Matt 5:11-16 13/4 Joh 17:14-23 14/4 Joh 18:35-38 15/4 1 Petr 2:4-10 16/4 Jes 35 17/4 Matt 20:20-28 18/4 Joh 15:11-17 Sök först Guds rike och rättfärdighet 19/4 Mika 6:6-8 20/4 2 Tim 2:1-7 21/4 Matt 6:31-34 22/4 Haggaj 1 23/4 Jes 51:1-8 24/4 Amos 5:21-24 25/4 Luk 18:18-30 Guds rike och mörkrets rike 26/4 Kol 1:11-14 27/4 Ef 6:10-20 28/4 Matt 12:22-30 29/4 Mark 5:1-20 30/4 1 Petr 5:8-11 1/5 Kol 2:13-15 2/5 Apg 26:15-18 Guds rike är som en sådd 3/5 Mark 4:1-20 4/5 Ps 1 5/5 Mark 4:26-29 6/5 Jes 55:6-11 7/5 1 Petr 1:22-2:3 8/5 2 Tim 3:14-17 9/5 Jak 1:19-27 Förkunna riket och bota sjuka 10/5 Matt 4:23-25 11/5 Apg 8:4-13 12/5 Matt 9:35-10:8 13/5 Luk 13:10-17 14/5 Joh 5:1-18 15/5 Luk 7:1-10 16/5 Luk 9:1-6 Livet i Guds rike – Andens liv 17/5 Jer 31:31-34 18/5 Gal 5:13-25 19/5 Rom 14:17 20/5 Ef 5:15-20 21/5 Rom 8:1-11 22/5 Jes 44:1-5 23/5 Apg 2:1-22 På väg mot Guds rike 24/5 Ps 34:12-23 25/5 1 Petr 4:14-19 26/5 Apg 14:19-23 27/5 Ps 73 28/5 Fil 1:27-30 29/5 Luk 6:20-26 30/5 2 Thess 1:3-5

Gudstjänst 2021-04-11 Anethe Carlsson predikar utifrån Matt 5:2 ”Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket”. Under 8 söndagar ägnar vi oss åt ”Guds rike”. Vad är ”Guds rike”? Vad är inte ”Guds rike”? Vi utgår från 8 bibelställen som på olika sätt talar om ”Guds rike”. Video av inspelningen finns på Youtube: Youtube - Guds rike - Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket - Anethe Carlsson Bibelläsningsplanen hittas genom att klicka här ”Mitt rike hör inte till denna världen” 12/4 Matt 5:11-16 13/4 Joh 17:14-23 14/4 Joh 18:35-38 15/4 1 Petr 2:4-10 16/4 Jes 35 17/4 Matt 20:20-28 18/4 Joh 15:11-17 Sök först Guds rike och rättfärdighet 19/4 Mika 6:6-8 20/4 2 Tim 2:1-7 21/4 Matt 6:31-34 22/4 Haggaj 1 23/4 Jes 51:1-8 24/4 Amos 5:21-24 25/4 Luk 18:18-30 Guds rike och mörkrets rike 26/4 Kol 1:11-14 27/4 Ef 6:10-20 28/4 Matt 12:22-30 29/4 Mark 5:1-20 30/4 1 Petr 5:8-11 1/5 Kol 2:13-15 2/5 Apg 26:15-18 Guds rike är som en sådd 3/5 Mark 4:1-20 4/5 Ps 1 5/5 Mark 4:26-29 6/5 Jes 55:6-11 7/5 1 Petr 1:22-2:3 8/5 2 Tim 3:14-17 9/5 Jak 1:19-27 Förkunna riket och bota sjuka 10/5 Matt 4:23-25 11/5 Apg 8:4-13 12/5 Matt 9:35-10:8 13/5 Luk 13:10-17 14/5 Joh 5:1-18 15/5 Luk 7:1-10 16/5 Luk 9:1-6 Livet i Guds rike – Andens liv 17/5 Jer 31:31-34 18/5 Gal 5:13-25 19/5 Rom 14:17 20/5 Ef 5:15-20 21/5 Rom 8:1-11 22/5 Jes 44:1-5 23/5 Apg 2:1-22 På väg mot Guds rike 24/5 Ps 34:12-23 25/5 1 Petr 4:14-19 26/5 Apg 14:19-23 27/5 Ps 73 28/5 Fil 1:27-30 29/5 Luk 6:20-26 30/5 2 Thess 1:3-5

Lyssna till söndagens predikan av Magnus Tunehag.Dagens text:Matteusevangeliet 6:19-34

På sitt eget sätt berättar vart och ett av de fyra evangelierna historien om Jesus. Många författare har lockats att fylla igen luckorna, men Mattias Hagberg tycker de står sig slätt mot originalen. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Vid den tiden utfärdade kejsar Augustus en förordning om att hela världen skulle skattskrivas. Det var den första skattskrivningen, och den hölls när Quirinius var ståthållare i Syrien. Alla gick då för att skattskriva sig, var och en till sin stad. Och Josef, som genom sin härkomst hörde till Davids hus, begav sig från Nasaret i Galileen upp till Judéen, till Davids stad Betlehem, för att skattskriva sig tillsammans med Maria, sin trolovade, som väntade sitt barn. Lukas berättelse om Jesu födelse med krubban, herdarna och Herrens ängel är förmodligen den mest lästa och mest kända delen av de fyra evangelierna i Nya Testamentet. Det är synd. För julevangeliet är trist och konstlöst i förhållande till berättelserna i övrigt. Det är som att läsa en medioker upptakt till en fantastisk bok. Nej, ska man läsa om Jesus kan man gott hoppa över den storvulna inledningen och gå direkt på den egentliga storyn, den som börjar med att Jesus söker upp Johannes döparen. Själv har jag ofta återvänt till texterna i de fyra evangelierna. Jag har läst, och jag har läst om. Inte för att jag är troende det är jag inte utan för att det är så bra litteratur. Ja, faktiskt något av det bästa jag läst. Framför allt tycker jag om att läsa evangelierna tillsammans, som ett enda polyfont verk. Mängder med författare har inspirerats av dessa texter och gjort sina egna tolkningar och vidareutvecklingar. Här finns romaner av så vitt skilda författare som Norman Mailer och Marianne Fredriksson. Och det kommer hela tiden nya romaner. Ofta intressanta och tankeväckande, men de lever sällan upp till originalen. För det mesta är de bara bleka kopior. För mig är förklaringen enkel. De fyra evangelierna är fulla av luckor och motsägelser. De talar ofta mot varandra och mot sig själva. Markus säger en sak, Lukas en annan. Johannes har ett anslag, Matteus ett annat. Men romanförfattarna som inspirerats av evangelierna försöker ofta täcka över dessa brister. Människosonen av Lennart Hagerfors från 2017 kan fungera som exempel. Han har tagit fasta på det långa tomrum som finns i evangelierna mellan Jesus barndom och tidpunkten när Jesus framträder och börjar förkunna. Han har skrivit en vacker och inkännande roman om en ung man som söker efter mening. Men i samma stund som han fyller tomrummet med ord tar han också död på något av styrkan och spänningen i berättelsen om Jesus. Det oklara och tolkningsbara får sin förklaring. Mysteriet är inte längre ett mysterium. Jag tror att det är så här: Litteraturens styrka ligger i dess öppenhet. Texter som berör är texter som skaver och bråkar, som lämnar fältet fritt för läsaren. Eller annorlunda uttryckt: En text som svarar på läsarens alla frågor är alltid en död text. Författaren Lotta Lotass skrev en fin essä om det där i tidskriften Glänta 1998. Enligt henne måste en text vara öppen för olika slags läsningar för att räknas som litteratur. Allt annat är information. I essän använde hon ord och begrepp som brus, tvetydighet och entropi för att förklara vad hon menade. Och hon skrev: Texten produceras genom de skillnader som finns inskriva i den. Det är symptomatiskt att Lotta Lotass är en av få som lyckats skriva en roman som tar avstamp i evangelierna men som ändå lyckas behålla något av den ursprungliga tvetydigheten. I Konungarnas tillbedjan målar hon en poetisk och dunkel bild av de vise männens färd under julens stjärna. Samtidigt finns det så klart en gräns för hur mycket motsägelser och luckor en text tål. Litteratur helt utan begräsningar blir bara brus. Evangelierna är inget undantag. Trots alla sina motsägelser och luckor har de faktiskt en tydlig struktur en story om man så vill. Och inte vilken story som helst, utan uppenbarligen en berättelse som burit i två tusen år. Historien om Jesus är fascinerande. Särskilt om man försöker skaka av sig en del av kristendomens alla överlagringar och läser texterna med ett öppet sinne. Dramaturgin är enkel. I trettioårsåldern framträder Jesus som predikant, helbrägdagörare och exorcist. Han driver runt på landsbygden; förkunnar tidens slut, driver ut onda andar och utför underverk. Han samlar stora skaror av följare och lärjungar. Men han kommer också i konflikt med sin omgivning. Han provocerar och utmanar skriftlärda och präster. Snabbt trissas konflikten upp och kulminerar under påskfirandet i Jerusalem. Prästerskapet ser till att Jesus grips, döms och utlämnas till romarna. Han torteras och korsfästs. Dör. Men återuppstår. Precis som i alla andra berättelser är konflikten central. Det är kring den allting snurrar. Jesus är en revoltör. Han utmanar. Omkullkastar. Ta bara intåget i Jerusalem. Scenen är karnevalisk och burlesk. En fattig träarbetare från en okänd avkrok som kommer ridande på en åsna och hälsas som en kung. Eller ta hans predikningar där han allt som oftast påpekar att den rådande ordningen skall ställas på huvudet. De sista ska bli de första. De utstötta ska bli de mäktigaste. Guds rike tillhör tullindrivarna och de prostituerade inte prästerna och de rättfärdiga. Saliga ni som är fattiga, er tillhör Guds rike. Saliga ni som hungrar nu, ni ska få äta er mätta, utropar han i Lukas evangelium. Ja, listan med Jesusord som utmanar kan lätt göras lång. Den som vill vara stor bland er skall vara den andres tjänare, och den som vill vara den förste bland er skall vara de andras slav. Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd. Värj er inte mot det onda. Nej, om någon slår dig på högra kinden så vänd också den andra mot honom. Om någon vill processa med dig för att få din skjorta, så ge honom din mantel också. Älska era fiender och be för dem som förföljer er. Men det är inte bara ord riktade mot makten. Nej, även den lilla ordningen vill Jesus krossa: Tro inte att jag kommit med fred till jorden. Jag har inte kommit med fred utan med svärd. Ty jag har kommit för att ställa en man mot hans far, en dotter mot hennes mor, en sonhustru mot hennes svärfar, och mannens husfolk skall bli hans fiender. Allt kulminerar så klart med korsfästelsen. Det är svårt att tänka sig en mer utmanande tanke: Den allsmäktige Guden som ett maktlöst offer, mördad som en simpel brottsling. Som litterär konstruktion är korsfästelsen svindlande. Ibland tänker jag på evangelierna som de optimala motberättelsena, såväl innehållsmässigt som stilistiskt. Tillsammans bildar de en utmanande textmassa som ställer mycket, för att inte säga allt, på ända. Detta är text som brusar och bråkar, som provocerar tanken. Kan man önska sig mer av litteraturen? Nej, jag tror inte det. Mattias Hagberg, författare

Korsfästelsen26När de förde bort honom hejdade de en man från Kyrene som hette Simon och som var på väg in från landet och lät honom ta korset på sig och bära det efter Jesus. 27En stor folkmassa följde med, och kvinnor som sörjde och klagade över honom. 28Jesus vände sig om och sade till dem: ”Jerusalems döttrar, gråt inte över mig, gråt över er själva och era barn. 29Det kommer en tid då man skall säga: Saliga de ofruktsamma, de moderliv som inte har fött och de bröst som inte har gett di. 30Då skall man säga till bergen: Fall över oss, och till höjderna: Dölj oss. 31Ty om man gör så med det gröna trädet, vad skall då inte ske med det förtorkade?”32De förde också ut två förbrytare för att avrätta dem tillsammans med honom. 33När de kom till den plats som kallas Skallen korsfäste de honom och förbrytarna, den ene till höger och den andre till vänster. 34Jesus sade: ”Fader, förlåt dem, de vet inte vad de gör.” De delade upp hans kläder och kastade lott om dem. 35Folket stod där och såg på. Rådsmedlemmarna hånade honom och sade: ”Andra har han hjälpt, nu får han hjälpa sig själv, om han är Guds Messias, den utvalde.” 36Också soldaterna gjorde narr av honom. De gick fram och räckte honom surt vin 37och sade: ”Om du är judarnas kung, så hjälp dig själv.” 38Det fanns också ett anslag ovanför honom: Det här är judarnas konung.39Den ene av förbrytarna som hängde där smädade honom och sade: ”Är inte du Messias? Hjälp då dig själv och oss.” 40Men då tillrättavisade honom den andre: ”Är du inte ens rädd för Gud, du som har fått samma straff? 41Vi har dömts med rätta, vi får vad vi har förtjänat. Men han har inte gjort något ont.” 42Och han sade: ”Jesus, tänk på mig när du kommer med ditt rike.” 43Jesus svarade: ”Sannerligen, redan i dag skall du vara med mig i paradiset.”Luk 23:26-43 (Bibel 2000)Marie Ek Lipanovskahttp://www.marieeklipanoska.se

Ett avsnitt som är en dag för sent. Ursäktas av ölbryggning i halv storm och kompenseras med värdefulla lifehacks för att avslöja fullt ätbara ostar.

Datum: 6:e januari 1982. I den här psalmen lägger psalmisten i några små rader ut några av de viktigaste delarna i Guds folks liv. Det börjar med det självklara: att människans hunger efter Gud drar henne till Guds hus och till att falla ner och tillbe. Och detta förlägger psalmisten rakt in i människans ofrånkomliga situation, nämligen det att tillvaron är fallen och att vi i många stunder går i "Tåredalen". Men mitt i lidandena så hjälper Gud oss att inse att de kan vara till stora välsignelser, inte bara för en själv, utan för andra människor också och det håller och bär ända tills höstregnet tar slut och människan lämnar jordelivet. På vägen dit kämpar vi men vi får samtidigt kraft att inte förloras till förmån för de ogudaktigas vägar utan istället till att i Kristus stå ostraffliga inför Gud. Vissheten om att livet i Kristus fungerar på det viset ger en salighet som bär oavsett vad som möter oss på vår vandring. "Huru ljuvliga äro icke dina boningar,HERRE Sebaot!Min själ längtar och trängtarefter HERRENS gårdar,min själ och min kroppjubla mot levande Gud.Ty sparven har funnit ett husoch svalan ett bo åt sig,där hon kan lägga sina ungar:dina altaren, HERRE Sebaot,min konung och min Gud.Saliga äro de som bo i ditt hus;de lova dig beständigt. Sela.Saliga äro de människorsom i dig hava sin starkhet,de vilkas håg står till dina vägar.När de vandra genom Tåredalen,göra de den rik på källor,och höstregnet höljer den med välsignelser.De gå från kraft till kraft;så träda de fram inför Gud på Sion.HERRE Gud Sebaot,hör min bön,lyssna, du Jakobs Gud. Sela.Gud, vår sköld, ser härtill,och akta på din smordes ansikte.Ty en dag i dina gårdar är bättreän eljest tusen.Jag vill hellre vakta dörreni min Guds husän dväljas i de ogudaktigas hyddor.Ty HERREN Gudär sol och sköld;HERREN givernåd och ära;han vägrar icke dem något gott,som vandra i ostrafflighet.HERRE Sebaot,salig är den människasom förtröstar på dig." Ps 84:2-13 (1917 års översättning)

Latest episode of MBC Somali Radio

Prästen Berth Löndahl och jag samtalar om att vara medmänniska och vem som är vår nästa, om Jesus som sätter kärleken framför lag och ritualer. Vi pratar om rädslan i vårt samhälle där vi inte alltid inte bryr oss om varandra och om vad som sker med oss människor när vi inte har ett hopp.Dagens text:Sedan vände han sig till lärjungarna och sade enbart till dem: ”Saliga de ögon som ser vad ni ser. 24Jag säger er: många profeter och kungar har velat se vad ni ser, men fick inte se det, och velat höra det ni hör, men fick inte höra det.”Den barmhärtige samariern25En laglärd som ville sätta honom på prov reste sig och sade: ”Mästare, vad skall jag göra för att vinna evigt liv?” 26Jesus sade: ”Vad står det i lagen? Hur lyder orden?” 27Han svarade: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela din kraft och med hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.” 28Jesus sade: ”Det är rätt. Gör det, så får du leva.” 29För att visa att han var rättfärdig sade mannen till Jesus: ”Och vem är min nästa?” 30På den frågan svarade Jesus: ”En man var på väg från Jerusalem ner till Jeriko och blev överfallen av rövare. De slet av honom kläderna och misshandlade honom, och sedan försvann de och lät honom ligga där halvdöd. 31En präst råkade komma samma väg, och när han såg mannen vek han åt sidan och gick förbi. 32På samma sätt med en levit som kom till platsen; när han såg honom vek han åt sidan och gick förbi. 33Men en samarier som var på resa kom och fick se honom ligga där, och han fylldes av medlidande. 34Han gick fram och hällde olja och vin på såren och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna, förde honom till ett värdshus och skötte om honom. 35Nästa dag tog han fram två denarer och gav åt värden och sade: ’Sköt om honom, och kostar det mer skall jag betala dig på återvägen.’ 36Vilken av dessa tre tycker du var den överfallne mannens nästa?” 37Han svarade: ”Den som visade honom barmhärtighet.” Då sade Jesus: ”Gå du och gör som han!”Luk 10:23-37 (Bibeln 2000)Marie Ek Lipanovska, författare och illustratörhttp://www.marieeklipanovska.se

Saliga De Renhjärtade - Daniel Thorvaldsson by Vallhamrakyrkan Podcast

Saliga Är De Barmhärtiga - Daniel Thorvaldsson by Vallhamrakyrkan Podcast

Gudstjänst 2017-09-10 Vi är igång med vår serie för höstens gudstjänster som vi kallar ”lär dem…” Jesus säger till sina lärjungar att vi ska göra alla folk till lärjungar! Jesus fortsätter med att säga att vi ska döpa dem i Faderns, Sonens och den helige Andes namn och lära dem att hålla allt som han befallt. Johan Brännberg, assisterande pastor i församlingen, predikar utifrån hösten tema ”lär dem…” om det Jesus säger att vi ska lära människor om Jesus bud. Vad är det? Vad säger han? Vad betyder bud – är det saker man måste lyckas med? Denna söndag handlar predikan om ”Saliga de…” Att vara salig är kanske inte ett ord vi använder så ofta. Men det betyder ungefär glad eller lycklig. Eller t.om. välsignad av Gud. Det vill väl alla vara? Men när Jesus talar om det så talar han om det på ett annat sätt…. Det ska vi prata om på söndag! Bibelläsningsplanen hittar du nedan: http://www.botkyrkapingst.se/bibellasningsplan-lar-dem/

Gudstjänst 2017-09-10 Vi är igång med vår serie för höstens gudstjänster som vi kallar ”lär dem…” Jesus säger till sina lärjungar att vi ska göra alla folk till lärjungar! Jesus fortsätter med att säga att vi ska döpa dem i Faderns, Sonens och den helige Andes namn och lära dem att hålla allt som han befallt. Johan Brännberg, assisterande pastor i församlingen, predikar utifrån hösten tema ”lär dem…” om det Jesus säger att vi ska lära människor om Jesus bud. Vad är det? Vad säger han? Vad betyder bud – är det saker man måste lyckas med? Denna söndag handlar predikan om ”Saliga de…” Att vara salig är kanske inte ett ord vi använder så ofta. Men det betyder ungefär glad eller lycklig. Eller t.om. välsignad av Gud. Det vill väl alla vara? Men när Jesus talar om det så talar han om det på ett annat sätt…. Det ska vi prata om på söndag! Bibelläsningsplanen hittar du nedan: http://www.botkyrkapingst.se/bibellasningsplan-lar-dem/

Gudstjänst 2017-09-03 Vi är igång med vår serie för höstens gudstjänster som vi kallar ”lär dem…” Jesus säger till sina lärjungar att vi ska göra alla folk till lärjungar! Jesus fortsätter med att säga att vi ska döpa dem i Faderns, Sonens och den helige Andes namn och lära dem att hålla allt som han befallt. Vad är det för bud? Vad menar Jesus med detta? Mycket av det Jesus undervisar om genom nya testamentet verkar finnas med i det tal som kallas bergspredikan (Matt 5-7), där ska vi röra oss under hösten… Den här söndagen predikar Hans Erik, vår pastor och föreståndare, med rubriken: ”lär dem – saliga de…” Bibelläsningsplanen hittar du nedan: http://www.botkyrkapingst.se/bibellasningsplan-lar-dem/

Gudstjänst 2017-09-03 Vi är igång med vår serie för höstens gudstjänster som vi kallar ”lär dem…” Jesus säger till sina lärjungar att vi ska göra alla folk till lärjungar! Jesus fortsätter med att säga att vi ska döpa dem i Faderns, Sonens och den helige Andes namn och lära dem att hålla allt som han befallt. Vad är det för bud? Vad menar Jesus med detta? Mycket av det Jesus undervisar om genom nya testamentet verkar finnas med i det tal som kallas bergspredikan (Matt 5-7), där ska vi röra oss under hösten… Den här söndagen predikar Hans Erik, vår pastor och föreståndare, med rubriken: ”lär dem – saliga de…” Bibelläsningsplanen hittar du nedan: http://www.botkyrkapingst.se/bibellasningsplan-lar-dem/

Tatt opp i Sivis beskjedne hjem, 11.januar, 2017Vi starter denne etterlengte samtalen med å snakke om Sivis skuespillerkarierre før vi går videre og snakker om Lunken Kaffis utgåtte segment "Sivis Lunkne spørsmål til gjesten", Sivs mislykkede Tinderdates og min Tinder angst, katten Leeloo forstyrrer og samtalen sklir inn på henne, spansk snakk, sava sava, Sivi som språklærer, ordet koselig, sivis språkskryt, Leeloo dukker opp igjen og Sivi prøver å lure seg inn på et trist tema som raskt blir avfeid, dialektkurset til Siv, mer Leeloo, beskjeftigelse, litt om hunden jeg hadde i 2 dager, jeg er ikke så glad i dyr, jeg er kansje psykopat,"LUNKENT BEKJENTSKAP", utstillingen "Urom" og Stavanger Yogafestival 2017, "BERGMAN", Sivis yoga karriere, Gong-bad," the bachelor", kvinneversjonen av Ghostbusters, kjøpepress med hjelp av lyd i butikker, bukseslitasje, "SELVSKRYT", Sivi skryter av meg, "LUNKEN DAGBOK", så snakker vi litt om å gjøre narr av seg selv før vi avslutter med en buenos nachos! View fullsize

Välkommen till Worship Nights, kvällsgudstjänst kl 18.00 i Citykyrkan Stockholm! Just nu är vi inne i ett tema vi kallar 'The Beatitudes' - en predikoserie om salighetsprisningarna i Matteus. Denna Söndag predikar gästtalare Brad Jersak från Matt 5:10-11 "Saliga är de som blir förföljda för rättfärdighetens skull, för dem tillhör himmelriket. Saliga är ni när människor hånar och förföljer er och ljuger och säger allt möjligt ont om er för min skull. Gläd er och jubla, för er lön är stor i himlen. På samma sätt förföljde man profeterna före er." Vill du veta mer om vår kyrka eller komma i kontakt med oss finns vi på www.cks.se/worshipnights

Uriah "Uce" Saliga returns for MLK day to talk about a bevy of different topics ranging from race relations to Dead Pool; and to engage general buffoonery with his pals Eric and John. And this episode comes with extra special "sauce" on top with Eric and Uce gracing us all with a song.

Svenska bönder som ägde sin egen jord var en stark grupp i det gamla Sverige. Men de jordbrukare som arrenderade någon annans mark hade en helt annan sits med mycket tuffare villkor. Ola Andersson föddes 1826 och var äldste son till dragonen Anders Rapp vid Skånska dragonregementet. Ola var en begåvad och ambitiös ung man som tog sig ur de fattiga förhållanden han växte upp under och kom att klättra så högt han kunde på samhällsstegen. Men gång på gång tog han stryk på grund av de tuffa och orättvisa arrendevillkor som gällde. Ola blev också militär likt sin far och bytte då namn till Olof Andreas Widtfeldt. Men ganska snart kom Olof att syssla med jordbruk efter att ha gått på lantbruksskola. Han var erkänt duktig och fick 28 år gammal sitt första arrendekontrakt. Det var på prästgården i Gullarp nära Eslöv där han efter några år friar till en av prästens döttrar. Torbjörn Malm som är släkt med Olof har följt det unga paret i arkivhandlingar och ser hur dom nappar på ett erbjudande från en av traktens stora landägare. - Det stället låg i närheten av slottet Trollenäs i Skåne, berättar Torbjörn Malm. Friherre Trolle ville öppna upp en ny utgård under Trollenäs, Asmundtorps ängar. Här fick Olof möjligheten att som förste arrendator bygga upp ett lantbruk. - Där fanns inga hus, varken boningshus eller uthus, berättar Torbjörn Malm som själv besökt området. I arrendekontraktet stod det att Olof skulle uppföra byggnader enligt de ritningar som Trolle tillhandahöll. Men eftersom arrendet var 110 hektar skulle boningshuset bli 20 meter långt och ladugårdarna 60 meter långa med murade gråstensväggar. Kontraktet som Olof fick var tufft. De första två åren behövde han inte betala något alls. Därefter skulle han betala mer och mer per tunnland för varje femårs period. Sen trappades summan upp från fyra, till fem, till sex, till tio och till tolv kronor per tunnland, berättar Torbjörn Malm. - För att göra det här måste han skaffa mycket folk så han lånade en hel del pengar. Och man kan säga att höjdpunkten i hans karriär var några år senare, år 1866, då Olof var med och startade Sparbanken i Eslöv. Olof ansågs vara en av ortens stormän och fick förtroendet att vara en av bankens huvudmän i 20 år, berättar Torbjörn Malm. Men från att ha gått ganska brant uppåt i karriären kom en vändpunkt. Olof upptäckte att kontraktet han hade tecknat var alldeles för tufft, och till slut blev det ohållbart för Olof och hans familj att bo kvar. Det blev konkursauktion efter 15 års slit på gården och hela familjen blev ställda på bar backe. Nu gällde det att hitta ett nytt ställe att arrendera. - Det fanns ett officersboställe i Åraslöv öster om Vinslöv som var ledigt och som Olof kunde arrendera under två år. Efter det skulle en ny auktion utlysas. Olof flyttar dit med hustru och de åtta barn som fötts på Asmundtorps gård. När det sen blev ny auktion 1875 förlorade Olof auktionen. - Det blev det andra arrendet han förlorade, berättar Torbjörn Malm. Men nu fanns ett annat officersboställe som tillhörde skånska husarregementet och låg i Hörja, nordväst om Hässleholm. Det arrendet hade varit utlyst ett tag men inte fått in några anbud. Olof läste igenom auktionskungörelsen som visade hur mycket åker och ängsmark som fanns tillgängligt. Utifrån dom uppgifterna räknade Olof ut att det borde gå att få lönsamhet på stället och lämnade ett anbud. Men Olof hade inte besökt Hörja och granskat markerna. - Anledningen till det var mitt i vintern och i och med att det låg snö på marken var det svårt att bedöma bördigheten, berättar Torbjörn Malm. Ganska snart upptäckte Olof att arrendet inte höll måttet. I hans beräkningar som var gjorda utifrån tidigare erfarenheter tyckte han sig se att de borde kunna bärga 150 lass hö. Men när han sen insåg att det inte skulle bli mer än 18 till 20 lass, vilket var alldeles för lite för att föda kreaturen, förstod Olof att han skulle gå i konkurs. - Men det här var inte nog, berättar Torbjörn Malm. Familjen drabbades av ytterligare en tragedi när hustrun Lovisa dog och lämnade Olof ensam med deras åtta barn. Sorgen över att ha förlorat sin livskamrat syns tydligt i de få ord som Olof omsorgsfullt skrivit på insidan av pärmen till hans Bibel. Min innerligt älskade Kära Hustru Luisa Catharina född Berg Ingick genom en Stilla död i den Ewiga roligheten Den 11 mars 1877 Kl 9 på eftermiddagen 43 år 7 månader och 8 dagar gammal djupt sörjd Saknad af mig och 8 barn, Fader, Syskon och Wänner. Herren gaf och Herren tog wälsignat Ware Herrens namn. Saliga äro de som i honom dö. Hörja Boställe 1877 O A Widtfeldt             Olof såg dystert på framtidsutsikterna och vände sig till myndigheterna för att få arrendet nedsatt, berättar Torbjörn Malm. - Det första som hände var att landshövdingen genom Hushållningssällskapet i Kristianstad Län utsåg besiktningsmän som åkte till Hörja för att mäta upp stället och granska dess bördighet. Besiktningsmännen konstaterade att det inte var möjligt att driva gården lönsamt med så hög arrendekostnad, och ansåg att arrendet borde nedsättas till mindre än hälften. - Visserligen var arealerna någorlunda korrekt angivna, men ängsmarken var grovt överskattad eftersom det mesta var ljunghed. Nästa instans, landshövdingen Trolle-Wachtmeister i Kristianstad, höll med besiktningsmännen i Hushållningssällskapet. Och så gick ärendet vidare till Kammarkollegiet som också dom höll med.   Då sökanden på grund av vilseledande uppgifter som vid utarrenderingen lämnats om bostället, synes det finnas skäliga anspråk att bliva fri från arrendet. Kunglig Maj:t vill i enlighet med kammarkollegii hemställan härmed förslå Riksdagen att medgiva, att arrendet för bostället för återstående år av nu löpande arrendetid må utgöras med 600 kronor. Oscar II Här verkade det ju vara klart. Alla, från Hushållningssällskapet och landshövdingen till Kunglig Maj:t håller med om att arrendet var alldeles för tufft. Men det blev allt annat än enkelt för Olof. Kungen och regeringen skickade ärendet vidare till Riksdagen som i sin tur menade att detta skulle avgöras i domstol och så släppte de ärendet som en het potatis till Häradsrätten. Olov tvingades nu stämma motparten som var husarregementet och med det blev landshövdingen som tidigare hållit med Olof, hans motpart. I Häradsrätten vänder hela frågan. De hävdade då att Olof Widtfeldt borde ha efterlyst alla papper som fanns tillgängliga innan han skrev under. Dessutom tyckte de att Olof borde ha åkt till Hörja mitt i vintern och grävt i den frusna jorden för att se hur bördig marken var, berättar Torbjörn Malm. Till slut förlorade Olof även i Häradsrätten. - Men han var inte nöjd med detta utan överklagade till Hovrätten och förlorade även där. Då gick han vidare till Högsta Domstolen och förlorade igen. - Då fanns det ingen annan utväg än att begära sig själv i konkurs, berättar Torbjörn Malm. Det här blir Olofs andra konkurs och det är tredje gången han tvingas lämna ett arrendeställe. Men nu har Olof ingen ork kvar. Familjens tillhörigheter säljs på auktion och Olof han hamnar till slut i en djup depression. - Men när Olofs näst äldste son Helmer avslutar sitt kontrakt som artillerist övertalar han familjen att emigrera till Amerika. Hela familjen emigrerar och de hoppas på att komma till ett svenskt settlement i Nebraska. Men de kommer för sent. All jord är redan tingad. Olof och hans barn sökte sig vidare till ett annat området, ett irländskt settlement som hette O´Neill, och där slog de sig ned. - De närmaste åren lyckades Olof och hans äldste son bygga upp en vacker lantgård. De odlade upp bördig mark och kom att klara sig väl i det nya landet.   Olof kom aldrig hem till Sverige igen. Han dog 1911 vid 85 års ålder efter att ha ridit in till stan i vinterstorm. Olof var Torbjörn Malms farfars fars morbror och idag har Torbjörn kontakt med flera av Olofs ättlingar i USA.   Sveriges arrendatorer hade sämst villkor i hela Europa Olofs svåra tillvaro som arrendator berodde på att det, när han levde, egentligen inte fanns några lagar och regler som satte gränser för hur arrenden skulle se ut. Det berättar Mats Olsson som är professor i ekonomisk historia vid Lunds universitet och som studerat arrenden bakåt i tiden. Han känner till Olofs historia, som han menar är osedvanlig olycklig. - Han hade otur eftersom han förlorade tre olika arrendekontrakt under 1800-talet. Det ser ut som att hans liv slås i spillror. Men förhållandena för arrendatorer var svåra vid den här tiden, för det fanns ingenting som reglerade deras rättigheter. Det enda som fanns var det som stod i kontraktet med jordägaren, resten var godtycke, kommenterar han. Möjligheten att arrendera, och bruka någon annans jord har funnits väldigt länge däremot är begreppet arrendator ganska nytt. - Om man med arrende menar riktiga fungerande kontrakt mellan två likvärdiga parter så är det en ganska sen konstruktion som i praktiken uppstår först i slutet av 1800-talet. Innan dess, från 11-1200 talet redan, fanns det mer feodala arrenden då arrendatorn var underordnad jordägaren. Arrendatorerna kallades då landbor, och de kunde lyda under kronan eller adeln. - De som lydde under adeln kallades senare för frälsebönder och kom att leva under fruktansvärt otrygga förhållanden, säger Mats Olsson. - Det är först under 1700-talet som vi finner skrivna kontrakt, och de kan ha formuleringar som handlar om att landbon ska tillträda vid en viss tid, han skulle utföra dagsverken på adelsmannens huvudgård när jag kallar, och i övrigt visa lydighet inför herrskapet. Först från 1800-talets mitt började kontrakten reglera hur många dagsverken som arrendatorn skulle göra och hur länge kontraktet skulle gälla, men fortfarande var alltsammans bara en fråga om vad jordägaren och arrendatorn kom överens om. Det fanns ingen juridik, inga lagar, som stadgade hur förhållandet mellan de två parterna skulle vara. - Den lagliga regleringen låter vänta på sig till 1900-talet säger Mats Olsson. Det enda som fanns reglerat var det som kallas Laga Fardag och det var den 15 mars året efter man blev uppsagd. Blev man uppsagd var det datumet då man måste ha flyttat. I det svenska samhället, som var reglerat i varje liten detalj, så var alltså det mest grundläggande av allt, alltså frågan om hur jorden skulle brukas, inte omfattat av andra regler än dem som handlade om själva äganderätten. Mats Olsson tror att det kan bero på att de svenska självägande bönderna var så starka. Sverige är ett särfall när det gäller arrendatorernas svaga ställning, menar han. - Alla länder i Europa som har haft godssystem och arrendatorer, utom Sverige, har haft en jordreform med rätt till friköp och omfördelning av jordägandet. -Att det var så tror jag beror på en paradox, säger Olsson. - Eftersom vi hade en relativt stor självägande bondeklass så var det deras intressen som stod i fokus och arrendatorernas intressen har glömts bort. Under 1800-talet var det tuffare att vara arrendator i Sverige än i andra europeiska länder. - Under 1900-talets gång kommer gradvis en reglering men den är hela tiden på jordägarnas villkor eftersom vi aldrig får rätt till friköp så som arrendatorerna fick i Tyskland, Danmark, Finland. - Det som förändrades till det bättre var att det blev svårare att arrendatorer under 1900-talet. Det har hänt i den svenska historien att arrendatorer försökt strida för att få äganderätt till den jord de brukade, precis som skedde i andra europeiska länder. Vid de tillfällena kan man se att det finns vissa jordägare som är extra illa sedda av arrendatorerna. Mats Olsson berättar om den så kallade frälsebonderörelsen på 1770-talet då man på vissa gods gick så långt att man vägrade att utföra dagsverken. På 1811-talet inträffade ett uppror, som egentligen startade som en protest mot utskrivningar till militären men som snart blev ett allmänt uppror mot adel och präster. Det sista stora upproret inträffade på 1860-talet och kallades Den Tullbergska rörelsen då arrendatorerna krävde att få köpa loss jorden. Upproret misslyckades eftersom det ju inte fanns någon lag som stödde deras krav. Det var äganderätten till jorden som var reglerad i lag, och adeln hade särskilda privilegier i jordägandet som i så många andra fall. - Från och med 1700-talets början så definieras all jord som adeln äger som perfekt, privat äganderätt i deras hand, berättar Mats Olsson. I adelsprivilegierna så som de formulerades av kungen 1723 står det Vad han gör med sina gods bryr jag mig inte om. Adelsmannen hade rätt att göra sitt gods så nyttigt han kunde och i det ingick att han fick lov att avhysa arrendatorer och göra precis vad han vill med det. Om jordägaren och arendatorn var överens kunde arrendatorn sitta kvar på jorden länge, och kanske kunde nästa generation till och med ärva arrendet. Men under 1800-talet blir det allt fler jordägare som drar in sin mark för att driva den själv, i storjordbruk. - Under 1800-talets gång så avhystes ungefär hälften av arrendatorerna från de gårdar de drivit, säger Mats Olsson. När det inte blev några dagsverken gjorda behövde man ju ny arbetskraft. Därför infördes statarsystemet, som innebar att man anställde lönearbetare på gårdarna. Man skulle kunna tänka sig att det var de gamla frälsebönderna som blev statare på sina gamla marker, men så enkelt var det inte. - Jag har studerat detta och det är sällan som någon arrendator tar tjänst som statare på den jord han själv brukat. De försökte ofta flytta, det har nog något med stolthet att göra, gissar Olsson. -Däremot så ser man ofta deras söner och döttrar som statare. Det finns inga noggranna studier på hur arrendesystemen skilde sig i olika delar av landet. Men man vågar ändå säga, menar Mats Olsson, att på de ställen där adeln var stark var det tuffare att vara arrendator. Skåne, Halland, Sörmland, och Stockholmstrakten var exempel på sådana områden, och där bröts också arrendekontrakten i stor skala i mitten av 1800-talet. - I Brännkyrka socken till exempel avhyses varenda arrendator under den här perioden, och det finns inte en enda småbonde kvar - all jord läggs under stordrift, säger Mats Olsson.   Programmet är gjort av Gunilla Nordlund och Elisabeth Renström Uppläsare: David Rasmusson och Peter Öberg  slaktband@sverigesradio.se

– Lyssna på predikan om pacifism: ”Matt 5:9 – Saliga är Pacifisterna”. Många blandar ihop ”pacifist” med ”passivist”, men faktum är att ordet ”pacifist” är sammansatt av de två latinska orden ”pax” och ”facere”, och betyder ”fredskapare”. I den latinska översättningen av Bibeln förekommer ordet bland annat i Jesu Bergspredikan: “Saliga är de som skapar frid [pacifici], de skall kallas ... Read More

07 Mat 5v9 Skapar fred Saliga är de som skapar fred

01 Mat 5v3 Fattiga i anden Saliga är de fattiga i anden

07 Mat 5v9 Skapar fred Saliga är de som skapar fred

01 Mat 5v3 Fattiga i anden Saliga är de fattiga i anden

När Jacob och Alice Tegnér flyttade ut till Djursholm våren 1891 var det ett nybyggarsamhälle. Det beskrevs som staden på landet.  På vardagarna användes det gamla Banérslottet för samskolans undervisning och på söndagarna hölls gudstjänst i den största av slottets salar. Den unga fru Tegnér var involverad i båda verksamheterna – som sånglärare och som kyrkomusiker vid orgelharmoniet. Någon ekonomisk ersättning var det inte tal om, arbetet skedde helt ideellt. Strax före jul 1898 fick gudstjänsterna en egen hemvist. Djursholms kapell invigdes. Predikant var den unge teologen Natanael Beskow och på orgelpallen, bokstavligen bakom orgeln, fanns Alice Tegnér. En kör sjöng bland annat hennes nykomponerade hymn Saliga äro de som höra Guds ord. Bland invånarna i den nya trädgårdsstaden fanns många musikaliskt begåvade och intresserade personer, och Alice Tegnér blev eldsjälen i musicerandet. Djursholms Fru Musica har hon kallats. Det anordnades soaréer och konserter – ofta till välgörande ändamål eller som stöd till skolan eller kapellet. Alice Tegnér komponerade sånger både för de vuxna i Djursholmskören och för eleverna i skolan. När familjen Tegnér bröt upp från Djursholm 1912, lämnade Alice ett stort tomrum efter sig. ”Det kändes som om ljusen släcktes i festsalen”, som Elsa Beskow formulerade det. (Repris från sommaren 2013) Alice Tegnér del 4 av 6 - en P2 Dokumentärserie av Christina Tobeck.

Nytt år, nytt avsnitt. När Maktministeriets redaktion träffas för första gången 2013 följer vi delvis upp diskussionen om Klout i förra avsnittet (och kommentarerna till inlägget från bland andra Joakim Jardenberg, Brit Stakston och Mikael Zackrisson), men framförallt diskuterar vi hur internet … Continue reading →

Ett försök till att nysta lite i det här med lidandet och Guds roll i det.Joh 3:16 Så älskade Gud världen att han gav den sin ende son, för att de som tror på honom inte skall gå under utan ha evigt liv.Gal 2:20 men jag lever, fast inte längre jag själv, det är Kristus som lever i mig. Så långt jag ännu lever här i världen lever jag i tron på Guds son, som har älskat mig och offrat sig för mig. Rom 3:23 Alla har syndat och gått miste om härligheten från Gud,Rom 2:1 Därför finns det inget försvar för dig som dömer, vem du än är. Ty med din dom över andra dömer du dig själv, eftersom du handlar likadant som den du dömer.1 Pet 2:24 Våra synder bar han i sin egen kropp upp på träpålen, för att vi skulle dö bort från synden och leva för rättfärdigheten. Genom hans sår har ni blivit botade.Jes 53:6 Vi gick alla vilse som får,var och en tog sin egen väg,men Herren lät vår skuld drabba honom.Luk 6:20-23 Paradoxen20Han lyfte blicken, såg på sina lärjungar och sade:”Saliga ni som är fattiga,er tillhör Guds rike.21Saliga ni som hungrar nu,ni skall få äta er mätta.Saliga ni som gråter nu,ni skall få skratta.22Saliga är ni när man för Människosonens skull hatar er och stöter bort er och smädar er och gör ert namn avskytt. 23Gläd er på den dagen och dansa av fröjd, ty er lön blir stor i himlen. På samma sätt gjorde ju deras fäder med profeterna.Heb 12:7 Det är för att fostras ni får lida. Gud behandlar er som söner. Var finns den son som inte tuktas av sin far?2 Kor 5:19 Ty Gud försonade hela världen med sig genom Kristus: han ställde inte människorna till svars för deras överträdelser, och han anförtrodde mig budskapet om denna försoning.Joh 8:36 Om nu Sonen befriar er blir ni verkligen fria.