Podcasts about pourquoi dieu

Daniel Méthot-Pinel - Jean 16:33 ➡️ Résumé: Pourquoi Dieu nous laisse-t-il souffrir ? À quoi servent nos souffrances ? En effet, personne n'aime souffrir et Dieu ne nous laisse pas souffrir par plaisir cruel. L'Écriture nous montre que Dieu a un but dans la souffrance, il fait quelque chose dans la souffrance qu'il permet dans la vie de ses enfants. Dans ce message, nous verrons quelques réflexions tirées des Écritures, pour nous fortifier dans la souffrance. Structure: 1. Dieu est souverain sur nos souffrances. 2. Dieu ne prend pas plaisir à nos souffrances, mais il compatit avec nous. 3. Ce que Dieu fait en nous par la souffrance. 4. Dieu mettera un jour un terme à nos souffrances. Lecture complémentaire: Romains 8 Prédicateur: Daniel Méthot-Pinel

Pourquoi Dieu ne peut pas te donner si tes mains sont pleines by Rav David Touitou

Quand le doute s'insinue entre les cuisses. Tel pourrait être le résumé, très succinct, du deuxième roman d'Osvalde Lewat, cinéaste, photographe et depuis quelques années autrice multi-récompensée pour son roman Les Aquatiques, paru en 2022. Avec ce deuxième roman, Un corps indocile, la Franco-Camerounaise nous plonge dans les doutes existentiels de Deffo, grand couturier africain vivant à Paris et victime d'un coup du sort qui va bouleverser ses certitudes. Un roman épique et intimiste à la fois qui questionne la quête de sens.  RFI : Vous sortez en cette rentrée littéraire votre deuxième roman, Un corps indocile, aux éditions Philippe Rey et conjointement aux éditions Jimsaan du Sénégal. Et vous m'avez dit en préparant l'interview : « C'est un roman de désapprentissage. » Qu'est-ce que vous entendez par là ?  Osvalde Lewat : Un roman de désapprentissage, c'est un roman qui prend le contrepied du roman initiatique, puisque dans le roman initiatique, le héros est dans une quête qui lui permet d'acquérir des savoirs. Dans Un corps indocile, le personnage central de Deffo, personnage de couturier, est quelqu'un qui a une très belle réussite, dont la vie est épanouie, il est inséré socialement. Et sa vie va basculer parce qu'il a une maladie, une douleur s'installe au niveau de l'aine. Et partant de là, son monde se disloque, et il finit par tuer quelqu'un, par commettre un crime. Et Deffo va entreprendre une quête. Cette quête-là, ce sera une quête pour retrouver son intégrité physique et rendre à nouveau le monde intelligible pour lui. Il est donc malade et il essaie de guérir, d'abord à travers la médecine traditionnelle française, qui présente ses limites, et au fur et à mesure qu'il va avancer, il sera confronté à plusieurs systèmes de sens qui, à chaque fois, vont montrer leurs limites. Et Deffo, qui était bardé de certitudes, va les perdre au fur et à mesure, et il va devoir se débarrasser de couches entières d'illusions.  Et tout au long du roman, Deffo ne trouve pas la solution à ce problème existentiel. Il reste divisé. Il dit d'ailleurs de lui-même : « Je suis parfaitement imparfait »…  Deffo est un homme qui s'est construit sur une idée de la virilité, de la force, de la puissance, et de la performance sexuelle. C'est quelqu'un qui coche toutes les cases. Et quand son système de sens s'effondre, quand sa vie se disloque et qu'il se rend compte que les certitudes qu'il avait sont finalement très fragiles, à ce moment-là, il s'interroge sur sa masculinité. Et au fur et à mesure, il se rend compte que l'on peut être un homme, que l'on peut être un homme vulnérable, un homme qui n'a pas de puissance au sens où socialement on l'admet en parlant de la virilité, mais on peut néanmoins rester un homme. Et c'est ça qui m'intéressait. En fait, le parcours de Deffo montre que l'on peut se débarrasser d'une idée finalement très construite socialement de ce que c'est qu'un homme tout en restant un homme malgré tout.  Et c'est un personnage très intéressant dans le sens où il a une très haute idée de lui-même, il refuse de jouer le jeu social qu'on lui présente en permanence. Il refuse d'être un grand couturier parisien dans le système. Il refuse d'être un Zambouenais (le roman se déroule dans un pays imaginaire baptisé Zambouena, NDLR) de la haute bourgeoisie. C'est un personnage orgueilleux en fait.  Oui et non. Je pense que Deffo est surtout quelqu'un qui pense qu'on peut être heureux dans sa vie sans forcément jouer le jeu social, sans jouer le jeu mondain. C'est plutôt quelqu'un qui veut être authentique. En fait, il ne comprend pas ce qui lui arrive parce qu'il se dit : « Je ne me suis pas pavané, je n'ai pas eu d'ambition, je n'ai même pas eu d'ambition, je n'ai pas de prétention, l'univers n'a pas de raison de me punir. Pourquoi Dieu me punit alors que j'étais un mec finalement assez cool et qui ne voulait pas tuer père et mère pour réussir ? »  En vous lisant, il y a deux références qui me sont venues. Votre personnage est dostoïevskien et camusien à la fois. Est-ce que ces références font partie de votre univers ? Est-ce que vous avez pensé à Camus et à Fiodor Dostoïevski en écrivant ?  Au départ, je ne les avais pas en tête quand j'ai commencé à écrire, et quand j'ai fini, ce sont mes éditeurs qui m'ont dit : « C'est très camusien ce que tu as écrit. » C'est vrai et en même temps, ça ne l'est pas parce que Camus, dans l'absurde, montre les limites de la quête de sens et le silence du monde. Alors que moi, ce que je fais dans Un corps indocile, c'est de montrer un personnage qui n'arrive pas à trouver de réponse satisfaisante aux questions existentielles qu'il se pose, ni à son rapport à la vie, mais qui en même temps accède à une forme de lucidité nue qui ne l'empêche pas de croire qu'il y a autre chose. Donc là, c'est là où je prends un peu de distance avec Camus.  C'est un roman très intéressant dans le sens où il ne verse pas du tout dans les clichés ou dans les habitudes de la « littérature du retour ». On glisse d'un pays à un autre et, à chaque fois, le personnage glisse un peu plus loin. Finalement, il ne trouve pas la voie du salut par un retour au pays natal. C'est d'abord un retour sur lui-même qui lui permet de guérir.   Je voulais éviter le schéma classique du personnage africain qui vit à Paris et puis qui, vingt ans après, retourne au pays, écarquille de grands yeux, etc. Dans le roman, Deffo est attaché à son pays, le Zambouena, il y va souvent, donc quand il arrive, il est dans un univers familier même s'il est confronté à une réalité assez brutale qui est celle de la présence de la Chine en Afrique et des élites prévaricatrices. Je me rappelle d'une psychologue qui disait un jour : « Quel que soit le lieu où l'on va, on est toujours avec soi-même. » Et Deffo, quand il se déporte d'un lieu à un autre, finalement, il ne se détache pas de ce qu'il est. Il se rend compte que tout ce qu'il porte en lui, toutes les contradictions qu'il porte en lui, tout le drame qu'il est en train de vivre, ne le quitte pas et l'accompagne.  Un mot sur la densité et la richesse de ce livre. On est à la fois dans un roman psychologique, on l'a compris, un roman de mœurs, un roman policier. Et même un roman politique. Il fallait tout ça pour rendre compte de la complexité de votre personnage et de la complexité de la vie ? J'ai pensé le roman comme une pièce de couture. Et ce que j'ai fait, c'est que j'ai suivi le personnage. En fait, je partais de sa faille, et avec cette faille intime, j'ai ouvert le roman sur le monde. Donc en réalité, c'est le monde qui vient rejoindre le personnage. Quand j'ai commencé à écrire, je ne me suis pas dit : « Ah ben voilà, je vais aborder tel thème et tel thème et tel thème. » Ce n'est pas un catalogue de thèmes. Non, c'est vraiment quelque chose de très organique qui part du parcours du personnage et puis qui finalement le confronte aux réalités du monde. Et il traverse ces univers, et nous tous nous vivons cela. C'est-à-dire qu'au quotidien, on est à la fois un mari, parfois un enfant, on est un collègue et on est différentes personnes. Et donc tous ces univers-là viennent rencontrer Deffo pour former un tout assez organique.  Vous avez mis trois ans à écrire ce roman. Quand vous avez mis le point final, qu'est-ce que vous avez ressenti, mis à part une forme de soulagement, bien sûr ?   Est-ce que je suis soulagée quand je finis mes romans ? Non. Et quand je les finis, est-ce qu'ils sont même finis d'ailleurs ? Est-ce que j'ai fini d'écrire ? J'ai l'impression que mes éditeurs m'arrachent les livres de la main en disant : « Ça suffit maintenant, tu mets un point final ! » En réalité, j'ai ressenti un manque. Un grand manque. Le manque de Deffo et des personnages aussi, parce qu'il y en a plusieurs dans le roman, sa compagne, ses parents, ses amis, les Chinois. Donc j'ai ressenti un grand manque et un sentiment d'incomplétude. Et est-ce que vous rêvez encore de votre personnage, Deffo ? Parfois la nuit… En réalité, je vis avec Deffo. Donc, je ne rêve pas de lui, je vis avec lui, il habite ma vie, je l'entends, je le vois, je pense à lui sans cesse. Il me hante complètement. À écouter dans Littérature sans frontièresOsvalde Lewat, révélation et métamorphoses d'une femme en Afrique centrale

Quand le doute s'insinue entre les cuisses. Tel pourrait être le résumé, très succinct, du deuxième roman d'Osvalde Lewat, cinéaste, photographe et depuis quelques années autrice multi-récompensée pour son roman Les Aquatiques, paru en 2022. Avec ce deuxième roman, Un corps indocile, la Franco-Camerounaise nous plonge dans les doutes existentiels de Deffo, grand couturier africain vivant à Paris et victime d'un coup du sort qui va bouleverser ses certitudes. Un roman épique et intimiste à la fois qui questionne la quête de sens.  RFI : Vous sortez en cette rentrée littéraire votre deuxième roman, Un corps indocile, aux éditions Philippe Rey et conjointement aux éditions Jimsaan du Sénégal. Et vous m'avez dit en préparant l'interview : « C'est un roman de désapprentissage. » Qu'est-ce que vous entendez par là ?  Osvalde Lewat : Un roman de désapprentissage, c'est un roman qui prend le contrepied du roman initiatique, puisque dans le roman initiatique, le héros est dans une quête qui lui permet d'acquérir des savoirs. Dans Un corps indocile, le personnage central de Deffo, personnage de couturier, est quelqu'un qui a une très belle réussite, dont la vie est épanouie, il est inséré socialement. Et sa vie va basculer parce qu'il a une maladie, une douleur s'installe au niveau de l'aine. Et partant de là, son monde se disloque, et il finit par tuer quelqu'un, par commettre un crime. Et Deffo va entreprendre une quête. Cette quête-là, ce sera une quête pour retrouver son intégrité physique et rendre à nouveau le monde intelligible pour lui. Il est donc malade et il essaie de guérir, d'abord à travers la médecine traditionnelle française, qui présente ses limites, et au fur et à mesure qu'il va avancer, il sera confronté à plusieurs systèmes de sens qui, à chaque fois, vont montrer leurs limites. Et Deffo, qui était bardé de certitudes, va les perdre au fur et à mesure, et il va devoir se débarrasser de couches entières d'illusions.  Et tout au long du roman, Deffo ne trouve pas la solution à ce problème existentiel. Il reste divisé. Il dit d'ailleurs de lui-même : « Je suis parfaitement imparfait »…  Deffo est un homme qui s'est construit sur une idée de la virilité, de la force, de la puissance, et de la performance sexuelle. C'est quelqu'un qui coche toutes les cases. Et quand son système de sens s'effondre, quand sa vie se disloque et qu'il se rend compte que les certitudes qu'il avait sont finalement très fragiles, à ce moment-là, il s'interroge sur sa masculinité. Et au fur et à mesure, il se rend compte que l'on peut être un homme, que l'on peut être un homme vulnérable, un homme qui n'a pas de puissance au sens où socialement on l'admet en parlant de la virilité, mais on peut néanmoins rester un homme. Et c'est ça qui m'intéressait. En fait, le parcours de Deffo montre que l'on peut se débarrasser d'une idée finalement très construite socialement de ce que c'est qu'un homme tout en restant un homme malgré tout.  Et c'est un personnage très intéressant dans le sens où il a une très haute idée de lui-même, il refuse de jouer le jeu social qu'on lui présente en permanence. Il refuse d'être un grand couturier parisien dans le système. Il refuse d'être un Zambouenais (le roman se déroule dans un pays imaginaire baptisé Zambouena, NDLR) de la haute bourgeoisie. C'est un personnage orgueilleux en fait.  Oui et non. Je pense que Deffo est surtout quelqu'un qui pense qu'on peut être heureux dans sa vie sans forcément jouer le jeu social, sans jouer le jeu mondain. C'est plutôt quelqu'un qui veut être authentique. En fait, il ne comprend pas ce qui lui arrive parce qu'il se dit : « Je ne me suis pas pavané, je n'ai pas eu d'ambition, je n'ai même pas eu d'ambition, je n'ai pas de prétention, l'univers n'a pas de raison de me punir. Pourquoi Dieu me punit alors que j'étais un mec finalement assez cool et qui ne voulait pas tuer père et mère pour réussir ? »  En vous lisant, il y a deux références qui me sont venues. Votre personnage est dostoïevskien et camusien à la fois. Est-ce que ces références font partie de votre univers ? Est-ce que vous avez pensé à Camus et à Fiodor Dostoïevski en écrivant ?  Au départ, je ne les avais pas en tête quand j'ai commencé à écrire, et quand j'ai fini, ce sont mes éditeurs qui m'ont dit : « C'est très camusien ce que tu as écrit. » C'est vrai et en même temps, ça ne l'est pas parce que Camus, dans l'absurde, montre les limites de la quête de sens et le silence du monde. Alors que moi, ce que je fais dans Un corps indocile, c'est de montrer un personnage qui n'arrive pas à trouver de réponse satisfaisante aux questions existentielles qu'il se pose, ni à son rapport à la vie, mais qui en même temps accède à une forme de lucidité nue qui ne l'empêche pas de croire qu'il y a autre chose. Donc là, c'est là où je prends un peu de distance avec Camus.  C'est un roman très intéressant dans le sens où il ne verse pas du tout dans les clichés ou dans les habitudes de la « littérature du retour ». On glisse d'un pays à un autre et, à chaque fois, le personnage glisse un peu plus loin. Finalement, il ne trouve pas la voie du salut par un retour au pays natal. C'est d'abord un retour sur lui-même qui lui permet de guérir.   Je voulais éviter le schéma classique du personnage africain qui vit à Paris et puis qui, vingt ans après, retourne au pays, écarquille de grands yeux, etc. Dans le roman, Deffo est attaché à son pays, le Zambouena, il y va souvent, donc quand il arrive, il est dans un univers familier même s'il est confronté à une réalité assez brutale qui est celle de la présence de la Chine en Afrique et des élites prévaricatrices. Je me rappelle d'une psychologue qui disait un jour : « Quel que soit le lieu où l'on va, on est toujours avec soi-même. » Et Deffo, quand il se déporte d'un lieu à un autre, finalement, il ne se détache pas de ce qu'il est. Il se rend compte que tout ce qu'il porte en lui, toutes les contradictions qu'il porte en lui, tout le drame qu'il est en train de vivre, ne le quitte pas et l'accompagne.  Un mot sur la densité et la richesse de ce livre. On est à la fois dans un roman psychologique, on l'a compris, un roman de mœurs, un roman policier. Et même un roman politique. Il fallait tout ça pour rendre compte de la complexité de votre personnage et de la complexité de la vie ? J'ai pensé le roman comme une pièce de couture. Et ce que j'ai fait, c'est que j'ai suivi le personnage. En fait, je partais de sa faille, et avec cette faille intime, j'ai ouvert le roman sur le monde. Donc en réalité, c'est le monde qui vient rejoindre le personnage. Quand j'ai commencé à écrire, je ne me suis pas dit : « Ah ben voilà, je vais aborder tel thème et tel thème et tel thème. » Ce n'est pas un catalogue de thèmes. Non, c'est vraiment quelque chose de très organique qui part du parcours du personnage et puis qui finalement le confronte aux réalités du monde. Et il traverse ces univers, et nous tous nous vivons cela. C'est-à-dire qu'au quotidien, on est à la fois un mari, parfois un enfant, on est un collègue et on est différentes personnes. Et donc tous ces univers-là viennent rencontrer Deffo pour former un tout assez organique.  Vous avez mis trois ans à écrire ce roman. Quand vous avez mis le point final, qu'est-ce que vous avez ressenti, mis à part une forme de soulagement, bien sûr ?   Est-ce que je suis soulagée quand je finis mes romans ? Non. Et quand je les finis, est-ce qu'ils sont même finis d'ailleurs ? Est-ce que j'ai fini d'écrire ? J'ai l'impression que mes éditeurs m'arrachent les livres de la main en disant : « Ça suffit maintenant, tu mets un point final ! » En réalité, j'ai ressenti un manque. Un grand manque. Le manque de Deffo et des personnages aussi, parce qu'il y en a plusieurs dans le roman, sa compagne, ses parents, ses amis, les Chinois. Donc j'ai ressenti un grand manque et un sentiment d'incomplétude. Et est-ce que vous rêvez encore de votre personnage, Deffo ? Parfois la nuit… En réalité, je vis avec Deffo. Donc, je ne rêve pas de lui, je vis avec lui, il habite ma vie, je l'entends, je le vois, je pense à lui sans cesse. Il me hante complètement. À écouter dans Littérature sans frontièresOsvalde Lewat, révélation et métamorphoses d'une femme en Afrique centrale

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Pourquoi Dieu répète-t-il les 10 Commandements deux fois by Rav David Touitou

Dans cet épisode Florent est questionné sur le sort du diable. Est-il possible que Dieu lui donne un dernier recours pour être sauvé? Pour y répondre, il va tout d'abord rappeler l'origine et la nature de Satan selon la théologie, ainsi que les prophéties liées à la fin des temps, puis examiner les moyens de la rédemption par substitution.

Dans cet épisode, on parle de l'une des barbaries les plus communément acceptées. Une mutilation, une amputation d'une violence inouïe, mais que beaucoup semblent tolérer, banaliser, à savoir : la circoncision.Cet acte qui consiste à couper le prépuce du petit garçon, pour une raison religieuse. Le prépuce est pourtant un organe utile, important. Il protège le gland, il réduit les frictions, et c'est aussi l'une des zones les plus innervées et les plus sensibles du pénis, indispensable au plaisir sexuel.Et pourtant, des millions de petits garçons sont chaque année mutilés, juste parce que c'est écrit dans un texte religieux dicté par un Dieu imaginaire, qui en voudrait au prépuce des petits garçons.Un sujet aussi sensible (au sens propre) que passionnant, qui ne manquera pas de vous intéresser. ══════════════Timeline et liste des sujets00:00 L'article du Jerusalem Post02:48 Qu'est-ce que c'est que ce bordel ?03:54 Quel texte religieux impose la circoncision ?05:56 Dieu est-il une racaille mafieuse ?09:17 La circoncision dans le Talmud13:21 Le Rabbin Shoushouna16:51 Le rejet du Talmud par une partie de la communauté juive18:55 La circoncision en islam23:55 Abraham se coupe le zgeg avec une hache à 80 ans26:36 L'exception chrétienne30:10 L'argument bidon de l'hygiène et de la propreté34:32 Omerta et consensus mafieux autour de la circoncision37:01 L'importance capitale du gland pour la santé et la fonction sexuelle chez l'homme41:42 Le circoncis est un amputé du plaisir… au profit des femmes.══════════════Soutenir mon travail et accéder aux podcasts exclusifs sur Spotify ▸ https://creators.spotify.com/pod/profile/lobsrvateur/subscribe══════════════Mon podcast privé consacré à l'investissement long terme : ETF, marchés financiers et stratégie patrimoniale sur plusieurs décennies.▸ Sur Spotify — https://open.spotify.com/show/08MGf5FyVLQqbE2xwfqNtT══════════════

Pourquoi Dieu rappelle-t-Il les Justes - Le secret de Pinchas by Rav David Touitou

Face à l'angoisse que suscite parfois la parole de Jésus sur le « péché impardonnable », cette prédication propose une lecture libératrice du texte de Marc 3. Loin d'être une menace d'exclusion éternelle, cet enseignement est abordé comme une parabole nous invitant à une nouvelle logique de vie. L'orateur y explore : La logique de la grâce : Pourquoi Dieu, source de vie, ne peut logiquement pas travailler contre lui-même en abandonnant une seule de ses créatures à la mort. L'unification de l'être : Comment l'Esprit agit pour réconcilier nos tensions intérieures entre le corps et l'âme, à l'image de Jésus dont la vocation unifie chaque aspect de sa vie. La richesse de la diversité : Un plaidoyer pour un "corps" social et spirituel où la singularité de chacun est préservée par l'amour, contre les risques de l'uniformité forcée. Une réflexion profonde sur le rôle du Saint-Esprit comme agent de réconciliation et d'unité, là où le chaos et la division cherchent à s'installer.

L'émotion, un signe oublié de la création"Pourquoi Dieu nous a créés capables de ressentir ?"Les émotions sont souvent perçues comme un problème à gérer, une faiblesse à corriger ou un obstacle à la foi. Et si c'était exactement l'inverse ?Dans cet épisode, je propose de regarder les émotions non pas comme des réactions désordonnées, mais comme un objet de la création, finement conçu, structuré et porteur de sens. Une réalité invisible, inscrite au cœur de l'être humain, impossible à inventer, impossible à totalement contrôler, et pourtant essentielle à notre relation au monde, aux autres et à Dieu.On se capte sur insta ? c'est ici @ania.tayri Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'orgueil, pénalise et l'humilité, favorise – Diaconesse Maya Babo-Matagne Pourquoi certaines vies semblent bloquées malgré les prières, tandis que d'autres avancent avec la grâce de Dieu ? Dans cet enseignement profond et percutant, la Diaconesse Maya Babo-Matagne révèle une vérité spirituelle majeure : l'orgueil ferme les portes, l'humilité les ouvre. À travers la Parole de Dieu, vous découvrirez : • Comment l'orgueil agit subtilement dans le cœur du croyant • Pourquoi Dieu résiste aux orgueilleux • Comment l'humilité attire la faveur divine • Le chemin pratique pour marcher dans l'élévation de Dieu Un message qui sonde les cœurs, restaure les attitudes et repositionne le croyant dans la grâce.

« Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution »: c'est ce que l'Éternel ordonne à Osée au chapitre 1. Mais pourquoi donc demander une telle chose ? C'est la question que s'est posé l'auteur de la question du jour. Peut-être vous la posez-vous aussi en lisant ce résumé. Afin d'y répondre, Florent replace ce récit dans son contexte, approfondit la portée des instructions données par Dieu à Osée et montre comment elles se trouvent être en réalité cohérentes avec les vertus de Dieu plutôt que de s'y opposer.

https://joycemeyer.fr/ Quand les difficultés s'enchaînent, il est facile de croire que Dieu nous a oubliés. Mais la vérité, c'est que les épreuves ne sont pas là pour vous briser… Elles vous façonnent. Joyce Meyer partage ici des clés puissantes pour affronter les tests de la vie sans perdre votre paix...

Question - Pourquoi Dieu attend avant d'effacer le mal by Rav David Touitou

2 Rois 2:23-25

Exode 4:24-31

Pascal Denault - Psaume 31 ➡️ DESCRIPTION: Le psaume 31 est une prière de David où sont entremêlées la détresse et l'espérance. Les circonstances derrières cette prière sont incertaines, mais non seulement elles préfigurent les celles qui accompagneront Christ jusqu'à la croix, mais également celles qui accompagneront jusque dans la gloire tous ceux qui marcheront dans ses traces. PLAN: 1. L'espérance du malheureux (v. 1-6) 2. L'espérance dans la souffrance (v. 7-11) 3. L'espérance dans la solitude (v. 12-19) 4. L'espérance dans la louange (v. 20-25) QUESTIONS: 1. Que sait-on sur le contexte du Psaume 31 et la façon de diviser ce psaume? 2. En quoi consiste l'espérance du malheureux? 3. Que doit apprendre à faire le malheureux justifié? 4. Comment les idoles sont-elles une cause de souffrance? 5. Quel est le lien entre le corps et l'âme dans la souffrance? 6. Quelle est la durée de la souffrance? 7. Y a-t-il une espérance face à la solitude? 8. Quelle est l’utilité de la louange dans notre souffrance? 9. Pourquoi Dieu est-il digne de louanges malgré nos souffrances? Textes complémentaires: 1 Samuel 23 ; 2 Corinthiens 4.7-11

Pascal Denault - Psaume 31 ➡️ DESCRIPTION: Le psaume 31 est une prière de David où sont entremêlées la détresse et l'espérance. Les circonstances derrières cette prière sont incertaines, mais non seulement elles préfigurent les celles qui accompagneront Christ jusqu'à la croix, mais également celles qui accompagneront jusque dans la gloire tous ceux qui marcheront dans ses traces. PLAN: 1. L'espérance du malheureux (v. 1-6) 2. L'espérance dans la souffrance (v. 7-11) 3. L'espérance dans la solitude (v. 12-19) 4. L'espérance dans la louange (v. 20-25) QUESTIONS: 1. Que sait-on sur le contexte du Psaume 31 et la façon de diviser ce psaume? 2. En quoi consiste l'espérance du malheureux? 3. Que doit apprendre à faire le malheureux justifié? 4. Comment les idoles sont-elles une cause de souffrance? 5. Quel est le lien entre le corps et l'âme dans la souffrance? 6. Quelle est la durée de la souffrance? 7. Y a-t-il une espérance face à la solitude? 8. Quelle est l’utilité de la louange dans notre souffrance? 9. Pourquoi Dieu est-il digne de louanges malgré nos souffrances? Textes complémentaires: 1 Samuel 23 ; 2 Corinthiens 4.7-11

Quelle est l'origine du Shema Israël, la plus célèbre prière juive ? Que révèle cette parole transmise par Moïse au peuple hébreu ? Qu'est-ce qu'une « mezouzah » ? Pourquoi Dieu dit-il d' « écouter » ?Réponse le dessin animé Le Prince d'Égypte, le groupe jamaïcin The Congos et des interprétations vibrantes du Shema Israël en VO en hébreu !Ouvrez grand vos oreilles, bonne écoute !Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cours vidéo de 5 minutes donné par Rav Elie DREYFUS.

Aujourd'hui, nous sommes le samedi 14 septembre et l'Eglise célèbre la Croix glorieuse, cette croix qui est instrument de tourment et de mort mais qui, par le don du Christ, ouvre le salut à tous.Avec mon imagination, je me place devant une croix et je remets entre les mains de Dieu ce qui fait ma vie. Je lui demande la grâce de grandir en liberté pour sa plus grande gloire. Si je peux, je trace sur moi un signe... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : Sarabande in Bb Major de Johannes Fresneau interprété par Edward Martin - Les Larmes of Johannes Fresneau © Creative Commons by-nc-sa license from Magnatunes ; Hymne à la croix de Emmanuel interprété par - Signes Musiques n°121 © Éditions de l'Émmanuel.

Dans le récit de Nombres 22, il semble que Dieu ait demandé à Balaam de faire une chose qu'il lui reproche ensuite. Que s'est-il réellement passé?

Dans ce podcast , le Coach William DJAMEN donne les clés sur le but du mariage et les 12 mauvaises raisons de se marier. Pour en savoir plus sur les activités de William DJAMEN cliquez ici https://linktr.ee/iamwilliamdjamen

Dieu a créé la Terre. Cette affirmation du Credo nous intrigue. Dire que Dieu a créé toutes choses, c'est beau, mais n'est-ce pas contraire à la science ? Quand tu penses à la création, tu penses à un acte qui a eu lieu il y a très longtemps, et tu te demandes ce que Dieu fait depuis qu'il a créé le monde ? Pourquoi a-t-il fait la création ? Le monde, la nature, la création, sont-ils vraiment bons ? À quoi est-ce que cela sert qu'il y ait une création ? Plongez au coeur de la phrase du crédo « Créateur (du ciel*) et de la Terre » avec le père Christophe Hédon dans ce nouvel épisode de catéchisme. *Déjà abordé dans un autre épisode : https://podcasters.spotify.com/pod/show/padreblog/episodes/Les-anges-et-les-dmons-existent-ils---catchisme-pour-adultes-e2d3is6

Pour l'Avent, la Foi prise au mot vous propose une série sur Jésus organisée selon la première proclamation de foi, Jésus Christ Fils de Dieu, Sauveur. Dans ce troisième numéro de la série, nous nous intéressons à l'expression " Fils de Dieu ". Pourquoi Dieu a-t-il un Fils ? Qu'est-ce que cela change à notre compréhension de Jésus de le nommer " Fils de Dieu " ? Et pourquoi appelle-t-on les chrétiens " enfants de Dieu " ? Serait-ce que Dieu n'a pas qu'un seul fils ? Pour répondre à ces questions, deux invités dont Frère Olivier-Thomas Venard, dominicain, théologien et bibliste.

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Culte de POIMEN

Comment comprendre ces textes bibliques qui semblent décrire la chute de Satan? Pourquoi Dieu aurait-il envoyé Satan sur terre tout en sachant qu'il allait tenter l'être humain? Serait-ce pour punir Satan? Éprouver l'humanité? "Un pasteur vous répond", c'est le podcast de Florent Varak qui t'aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois. Il est également disponible sur YouTube et toutes les plateformes de podcasts. Ce contenu est proposé gratuitement par le site ⁠https://toutpoursagloire.com/⁠ dont la mission est d'aider les chrétiens à voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu le veut. Tu as une question à poser? Commence par consulter la liste des podcasts existants (ici: https://cutt.ly/s1pvrtpsg) et si le sujet n'a pas encore été traité, pose ta question à l'adresse contact@toutpoursagloire.com. Tu veux nous aider à poursuivre notre ministère? Tu peux nous soutenir de plusieurs façons. Pour en savoir plus: https://toutpoursagloire.com/soutenir/ Tu peux nous suivre: • En t'inscrivant à notre newsletter: https://cutt.ly/newslettertpsg • Sur YouTube: https://cutt.ly/yttpsg • Sur Facebook: https://cutt.ly/fbtpsg • Sur Instagram: https://cutt.ly/instpsg • Sur Twitter: https://cutt.ly/twittpsg Et enfin, abonne-toi à ce podcast pour ne manquer aucun épisode!

Extrait de l'épisode BAKOUNINE - Pourquoi Dieu empêche la révolution Cet épisode sera publié sur YouTube et en podcast le vendredi 6 octobre 2023. Il est d'ores et déjà disponible en intégralité sur ma page Patreon : https://www.patreon.com/posts/avant-premiere-90177660?utm_medium=clipboard_copy&utm_source=copyLink&utm_campaign=postshare_creator&utm_content=join_link

Bienvenue à l'épisode #295 de Que dit la Bible, un podcast en partenariat avec Logos. Logos est un logiciel biblique utilisé par près de 8 millions de personnes dans le monde. + d'infos : fr.logos.com Pourquoi donc le serpent ? Que faisait cet animal "astucieux" (ou "rusé") dans la création très bonne de Dieu ? Et d'ailleurs, était-ce réellement un serpent ? A-t-il perdu ses pattes après la chute ? Tant de questions difficiles à aborder ! Le texte de Genèse 3 ne fournit que peu de détails. #QDLB tente de faire la lumière sur cet obscur personnage. -- Que dit la Bible est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat en partenariat avec Logos, un logiciel d'étude de la Bible utilisé par plus de 100 000 biblistes, pasteurs, et exégètes. + d'informations : fr.logos.com Visitez nos sites: - https://unherautdansle.net/ - https://leboncombat.fr/

Bienvenue à l'épisode #285 de Coram Deo, l'émission qui porte un regard chrétien sur le monde. Ce podcast vous est présenté en partenariat avec Logos, un logiciel d'étude de la Bible utilisé par plusieurs centaines de milliers de personnes dans le monde. Plus d'informations : https://fr.logos.com/ ➡️ DESCRIPTION: Nous terminons la saison 2022 de Coram Deo avec la doctrine de la création telle qu'elle est présentée dans le chapitre 4 de la Confession de foi baptiste de Londres de 1689. Les trois paragraphes de ce chapitre regorgent d'éléments qui mettent de l'avant la gloire du Créateur au travers de l'œuvre de la création. Table des matières : 02:29 - Introduction du sujet 29:03 - Hors-propos: fin de la saison 2022 30:37 - Bêtisier Retrouvez l'épisode de Florent Varak: Une conception terre jeune est-elle théologiquement douteuse? (https://florentvarak.toutpoursagloire.com/terre-jeune-theologie-341/) Poursuivez la réflexion via l'exposition de ce chapitre de la 1689 par Pascal : Introduction à la doctrine de la création (http://leboncombat.fr/doctrine-creation/) Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde? (http://www.unherautdansle.net/etudes-1689-partie-25/) Comment et en combien de jours Dieu a-t-il créé le monde? (http://www.unherautdansle.net/etudes-1689-partie-26/) Qu'est-ce que cela change que les hommes soient créés? (http://www.unherautdansle.net/etudes-1689-partie-27/)

Comment apprendre à décharger vos fardeaux aux pieds du Seigneur ? Pourquoi Dieu ne règle-t-Il toujours pas cette situation difficile de votre vie ? Comment reconnaître la solution que Dieu apporte à votre problème ? Soyez encouragé à travers les réponses pertinentes et édifiantes de l'équipe du jour.