Podcasts about bourdieu

'Bij de vrouwenmars tegen asielopvang in Loosdrecht kwam FvD-leider Lidewij de Vos langs om haar steun te betuigen,' schrijft Leonie Coppes in De Groene Amsterdammer. 'Dit past in een bredere trend waarbij uiterst rechtse leiders hun vrouw-zijn inzetten voor de normalisering van hun gedachtegoed.' Maar hoe zet een vrouw haar vrouw-zijn actief in? Of kan dat eigenlijk wel? Of onderwerpen we de vrouw daarmee niet aan een onrealistische standaard? Bedrijft De Groene hiermee zelf niet een vorm van misogynie? En mag een vrouw van De Groene überhaupt iets anders zijn dan uiterst links? Maar heeft ze dan nog eigenlijk wel agency? Of is zij slechts een sokpop van duistere krachten? Gast: A. L. Speyerbachhttps://www.instagram.com/diespeyerbach?igsh=bmtpZmN3Z2d4MnZ0***Steun Open Geesten / Zomergeesten / Boze Geesten Podcast

Scoppia il caso sulla prima Ferrari 100% elettrica, chiamata “Luce”: il punto non è solo se sia bella o brutta, ma cosa comunica. Perché il valore non sta nel garage di chi compra, ma nello sguardo di chi resta fuori.L'argomento “deve piacere a chi la compra” sembra buon senso, ma per un brand di lusso è un autogol: il valore-segno (Baudrillard) e la distinzione (Bourdieu) funzionano solo se una comunità ampia riconosce quel confine e lo convalida. Persino il desiderio del cliente “dentro” passa dal desiderio mimetico (René Girard): il miliardario vuole l'oggetto anche perché sa che tutti lo vorrebbero.E poi ci sarebbe anche un secondo tema: la trasparenza degli influencer invitati all'evento e la compliance con le regole italiane su contenuti pubblicitari e disclosure, ma non divaghiamo...Quando un mito smette di “donarsi” simbolicamente alla collettività (Mauss) e diventa pura merce per pochi, il conto non arriva subito dal sold-out, ma dal tempo: dall'immaginario condiviso, da ciò che i ragazzi continueranno (o smetteranno) di sognare.00:00 Due cose che fanno discutere00:01:08 Influencer e trasparenza mancata00:03:27 L'autogol: “piace a chi compra”00:04:48 I fatti del reveal00:06:20 Borsa, meme e reazioni00:07:52 Ferrari come valore-segno00:10:31 Distinzione e desiderio mimetico00:16:22 Il mito come dono collettivo#Ferrari #Branding #Marketing #AutoElettrica

Neste episódio, falamos sobre a relação entre poder e cultura, abordando as filosofias contratualistas de Hobbes, Locke e Rousseau e aspectos da cultura de massa de Adorno e Horkheimer e capital cultural de Bourdieu.

What's a recession indicator you've noticed?Lately, one answer keeps resurfacing online: "You can see celebrities' ribs again." And as unserious as that sounds at first, history suggests it may not be entirely wrong.In this episode, I dive into Ozempic, recession aesthetics, quiet luxury, heroin chic, and the return of thinness as a cultural ideal. From celebrity weight loss trends to the politics of appetite, I explore how beauty standards shift during periods of economic anxiety, social instability, and cultural fear- and why women's bodies so often become the place where those anxieties are projected.Are. You. Ready?****************Sources & References: Bordo, Susan. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and the Body. University of California Press, 1993.Bourdieu, Pierre. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Translated by Richard Nice, Harvard University Press, 1984.Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Zone Books, 1994.Foucault, Michel. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Vintage Books, 1995.Foxcroft, Louise. Calories & Corsets: A History of Dieting Over 2,000 Years. Profile Books, 2011.Rose, Nikolas. Governing the Soul: The Shaping of the Private Self. Free Association Books, 1999.Stearns, Peter N. Fat History: Bodies and Beauty in the Modern West. New York University Press, 2002.Strings, Sabrina. Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia. NYU Press, 2019.Tolentino, Jia. Trick Mirror: Reflections on Self-Delusion. Random House, 2019.Veblen, Thorstein. The Theory of the Leisure Class. Oxford University Press, 2007.Wolf, Naomi. The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used Against Women. Harper Perennial, 2002.Additional reporting and cultural analysis referenced throughout the episode includes coverage of Ozempic and Wegovy, celebrity weight loss culture, recession aesthetics, heroin chic and 1990s fashion culture, wellness culture, self-optimization, and digital body surveillance from contemporary journalism, academic commentary, and media analysis.****************Leave Us a 5* Rating, it helps the show!Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/us/podcast/beauty-unlocked-the-podcast/id1522636282Spotify Podcast:https://open.spotify.com/show/37MLxC8eRob1D0ZcgcCorA****************Follow Us on TikTok & Subscribe to our YouTube Channel!YouTube:@beautyunlockedspodcasthourTikTok:tiktok.com/@beautyunlockedthepod****************Intro/Outro Music:“Fame Inc” by Savvier — https://icons8.com/music

Sobre a obra de Jorge Steiman, focada na análise das práticas de ensino através de uma didática reflexiva no ensino superior. O autor utiliza a sociologia de Bourdieu para definir a docência como uma prática social moldada por habitus e tradições históricas que influenciam a atuação em sala de aula. A fonte explora a transição entre ser estudante e docente, examinando como mitos e lógicas práticas determinam as decisões pedagógicas. Além disso, a obra destaca a importância da reflexão crítica sobre as experiências de estágio e a formação profissional. O autor integra poesia e teoria para humanizar o estudo dos processos de ensino e aprendizagem. Esta abordagem visa transformar a prática educativa num objeto de investigação e análise constante.

Sobre o texto que apresenta a obra de Jorge Steiman, focada na análise das práticas de ensino através de uma didática reflexiva no ensino superior. O autor utiliza a sociologia de Bourdieu para definir a docência como uma prática social moldada por habitus e tradições históricas que influenciam a atuação em sala de aula. A fonte explora a transição entre ser estudante e docente, examinando como mitos e lógicas práticas determinam as decisões pedagógicas. Além disso, a obra destaca a importância da reflexão crítica sobre as experiências de estágio e a formação profissional. O autor integra poesia e teoria para humanizar o estudo dos processos de ensino e aprendizagem. Esta abordagem visa transformar a prática educativa num objeto de investigação e análise constante.

Mati trajo este librazo: Operación Masotta, de Carlos Correas.Cuando en 1991 apareció por primera vez La operación Masotta. Cuando la muerte también fracasa, pocos supieron qué hacer con el libro. Eran los años en que el mundo académico y el mercado literario comenzaban a publicar libros y libros sobre los 60 y los 70, pero el texto de Correas no encajaba en ese revival: no recurría a Bourdieu, no respetaba ningún canon previo, el testimonio personal no era el sustrato de ninguna verdad, el texto no analizaba esos años como anticipo de las tragedias que vendrían después. Y para colmo, el libro comenzaba antes, en los años 50.Ampliá tu biblioteca con nuestra comunidadSuscribite por este enlace⁠https://www.mercadopago.com.ar/subscriptions/checkout?preapproval_plan_id=2c938084823ab6e70182576776960ba9⁠

Camille Peugny est sociologue et auteur du livre Le triomphe des égoïsmes. Il y a des chercheurs qui vous donnent des concepts nouveaux pour regarder ce que vous voyez déjà tous les jours, et Camille est clairement de ceux-là.Dans cet épisode, nous parlons de la différence entre individualisme et égoïsme, et pourquoi cette distinction change tout. L'individualisme, ça fait un siècle que les sciences sociales le documentent. L'égoïsme, c'est autre chose : c'est la croyance que les individus sont seuls responsables de leur parcours, de leur succès comme de leur échec. Et quand cette croyance se diffuse à grande échelle parmi les classes moyennes supérieures, elle devient une contrainte sociale qui nuit à la cohésion de tout le pays.J'ai questionné Camille sur comment on en est arrivé là, sur le rôle du capitalisme de plateforme dans la marchandisation du lien social, sur la conscience sociale triangulaire qui pousse les classes populaires à voter contre leurs propres intérêts, sur les femmes de ménage contraintes de devenir les auto-entrepreneuses de leur propre précarité, et sur la bombe à retardement des héritages qui va creuser un fossé béant entre ceux qui maîtrisent l'avenir et les autres.Ce qui m'a frappé dans cet épisode, c'est que Camille ne fait pas de la sociologie pour accabler les gens. Il fait de la sociologie pour rappeler une évidence qu'on a collectivement perdu de vue : on est membre d'un tout, et nos actes ont des conséquences sur les autres.Citations marquantes"Quand l'État social se retire, ce qui reste des relations sociales, c'est l'égoïsme comme contrainte sociale généralisée.""Ces classes populaires sont contraintes de devenir les auto-entrepreneuses de leur propre précarité.""Je suis égoïste lorsque j'agis en pensant uniquement à mon intérêt, en sachant pertinemment que cela détériore la situation d'autres personnes, et je l'assume au nom d'une croyance en mon mérite individuel.""On veut tous un village autour de soi, mais pas grand monde veut être un villageois.""Il manque un discours politique crédible qui parvient à articuler les différentes demandes qui s'expriment dans la société française vers un autre horizon que celui de cette compétition acharnée, permanente."Idées centrales discutées L'égoïsme n'est pas moral, il est sociologique L'égoïsme n'est pas une question de mauvaises personnes. C'est une contrainte que la société fabrique à travers la concurrence généralisée. On est tous tour à tour altruistes et égoïstes selon les circonstances. Ce qui a changé, c'est le système qui pousse structurellement vers l'un des deux. Pourquoi ça compte : ça déplace la responsabilité de l'individu vers le système, ce qui change radicalement la façon dont on peut agir. Timestamp approximatif : 00:05:20 à 00:06:30La marchandisation du lien social On a financiarisé des gestes qui créaient du ciment social : aller chercher quelqu'un à l'aéroport, déménager ensemble, garder les enfants d'un voisin. En monétisant ces moments, on a supprimé les occasions de se sentir interdépendants. L'État-providence a joué le même rôle paradoxal : en nous protégeant, il nous a permis de nous émanciper des solidarités traditionnelles. Pourquoi ça compte : on ne voit pas que ce qu'on appelle "liberté" est parfois la destruction silencieuse du tissu social. Timestamp approximatif : 00:10:20 à 00:14:00Le virage à droite des classes moyennes supérieures Il y a 40 ans, les cadres votaient plutôt à gauche parce qu'ils venaient des classes populaires. Aujourd'hui, ils sont de plus en plus issus de classes moyennes supérieures et ont intégré le logiciel néolibéral : mérite individuel, responsabilité personnelle, concurrence. 60 % des cadres expliquent désormais les inégalités par le mérite individuel, contre une majorité qui les attribuait aux hasards de la naissance il y a quinze ans. Pourquoi ça compte : ce glissement idéologique a des conséquences électorales directes et durables. Timestamp approximatif : 00:30:00 à 00:34:00La conscience sociale triangulaire Avant, les classes populaires voyaient le monde en deux blocs : "nous les petits" contre "eux les riches". Aujourd'hui la vision est devenue ternaire : il y a un troisième pôle, "eux les assistés", qui polarise la colère vers le bas plutôt que vers le haut. C'est ce qui explique en partie le vote RN parmi des gens qui ne sont pas les premiers bénéficiaires du programme. Pourquoi ça compte : comprendre ce mécanisme est indispensable pour comprendre la politique française actuelle. Timestamp approximatif : 00:35:00 à 00:37:00La bombe des héritages D'ici 2035, 9000 milliards d'euros vont être transmis en France par les premières générations du baby-boom. Couplé à une polarisation du marché du travail entre emplois très qualifiés et emplois précaires, et à un marché immobilier inaccessible sans apport familial, cela va creuser une fracture massive entre héritiers et non-héritiers. Ce n'est pas seulement une question d'argent : c'est une question de qui peut se projeter dans l'avenir et qui vit dans l'angoisse du lendemain. Pourquoi ça compte : la prochaine grande ligne de fracture sociale ne sera pas le diplôme, ce sera l'héritage. Timestamp approximatif : 00:57:37 à 01:01:00Questions posées dans l'interviewParmi tous les sujets possibles en sociologie, pourquoi avoir choisi l'égoïsme ?Est-ce que tu te considères toi-même comme un égoïste ?Comment définir concrètement l'égoïsme pour quelqu'un qui se dit très généreux ?Est-ce qu'on peut être égoïste sans le savoir ? Commander sur Uber Eats sans penser au livreur sous la pluie, c'est de l'égoïsme ?On veut tous un village, mais personne ne veut être villageois : est-ce qu'on n'a pas simplement marchandisé le lien social ?Quelle est la vraie différence entre individualisme et égoïsme ?Pourquoi te concentres-tu sur les classes moyennes supérieures plutôt que sur les 1 % les plus riches ?Est-ce que tu as observé des différences selon le genre ou selon l'âge dans les comportements égoïstes ?Pour les classes populaires, cet égoïsme est-il une résignation ou une rationalité de survie ?Comment fait-on machine arrière, individuellement et collectivement ?Références citées dans l'épisodeOuvrages et auteursLe triomphe des égoïsmes de Camille Peugny (l'invité) — livre au cœur de l'épisodeÉmile Durkheim — cité pour sa théorisation sociologique de l'altruisme et du suicide altruiste (00:03:30)Alexis de Tocqueville — cité pour son concept d'individualisme lié à la démocratie (00:04:10)Robert Castel, Les Métamorphoses de la question sociale (1995) — cité pour sa réflexion sur le retrait de l'État social et le "struggle for life" (00:13:30)Olivier Schwartz — cité pour le concept de "conscience sociale triangulaire" (00:35:50)Zeeman (sociologue allemand du tournant du XXe siècle) — cité pour son analyse des classes moyennes comme vecteur de diffusion des valeurs (00:28:30)Scarlett Saldmann — citée pour le concept de "tournant personnel du capitalisme" (00:39:20)Pierre Bourdieu — cité pour son analyse des élites entre grand patron et intellectuel (00:48:40)Nicolas Dubout — cité pour son livre sur la différence entre classes populaires (angoisse du lendemain) et héritiers (maîtrise de l'avenir) (01:06:40)Mélanie Prouvée (nom cité avec doute) — citée pour un livre récent sur la fiscalité des héritages (01:02:20)Entrez rêveurs, sortez managez — livre sur les écoles de commerce, auteur journaliste (00:37:50)Zoé Boucherie — doctorante citée pour ses travaux sur le rapport au risque climatique des classes supérieures (00:16:30)Luc Ruban — politiste cité pour une enquête montrant que 20 % des enseignants votent RN (00:48:50)Références politiques et économiquesFondation Jean Jaurès — source du chiffre de 9000 milliards d'euros d'héritages d'ici 2035 (00:57:50)INSEE, enquête emploi — source des données sur l'origine sociale des classes moyennes supérieures (00:32:50)Législatives françaises de 2024 / dissolution — cité pour illustrer le glissement idéologique des élites économiques (00:50:40)Antoine Fouché — invité précédent du podcast, cité pour ses analyses sur l'immobilier et la fiscalité (00:34:20) Timestamps clés (optimisés YouTube)00:00:00 - Introduction Présentation de l'épisode et de Camille Peugny, sociologue auteur du Triomphe des égoïsmes.00:01:45 - Pourquoi l'égoïsme plutôt que l'individualisme ? Camille explique pourquoi le concept d'individualisme ne suffisait plus pour décrire ce qu'il observait dans la société française. L'égoïsme est un mot moralement chargé, mais Durkheim l'a déjà fait avec l'altruisme. Ce qui change ici, c'est l'idée que les comportements égoïstes ne font pas que se replier sur soi : ils agissent activement sur la société.00:05:20 - "Est-ce que tu es toi-même un égoïste ?" Réponse désarmante : on est tous tour à tour altruistes ou égoïstes. Ce qui compte, c'est que la société fabrique de l'égoïsme via la concurrence généralisée. Le sous-titre du livre "une nouvelle contrainte sociale" est là pour ça.00:08:00 - La définition précise de l'égoïsme Une phrase courte et tranchante : agir en pensant uniquement à son intérêt en sachant que ça détériore le sort d'autrui, et l'assumer au nom d'une croyance en son mérite individuel.00:10:20 - On a marchandisé le lien social L'exemple de l'aéroport, du déménagement, de la nounou : on a financiarisé des gestes qui créaient de l'interdépendance. Réponse de Camille via Robert Castel : l'État-providence lui-même a été un vecteur d'individualisation paradoxal.00:16:00 - Le déni climatique des classes supérieures Elles ne nient pas le problème. Elles le lisent à travers le logiciel néolibéral : tri des déchets, vélo, "le progrès technique va nous sauver". Pas de remise en cause systémique.00:27:10 - Pourquoi les classes moyennes supérieures sont au cœur du livre Elles diffusent les valeurs, elles votent plus que les autres, et leurs attitudes ont radicalement changé en 40 ans. De gauche héritée à droite assumée.00:33:55 - Le virage à droite des cadres : 4 raisons Première raison : leur origine sociale s'est élevée, elles ont perdu le souvenir des valeurs populaires. Deuxième raison : les écoles de commerce diffusent un logiciel individualisant. Troisième raison : le monde du travail s'est individualisé (compétences, coaching, entrepreneuriat de soi).00:35:00 - La conscience sociale triangulaire Le concept d'Olivier Schwartz : avant "nous" contre "eux les riches", aujourd'hui "nous", "eux les riches" ET "eux les assistés". Ce troisième pôle capte la colère et oriente le vote vers le bas plutôt que vers le haut. C'est redoutable.00:41:30 - Les classes populaires, auto-entrepreneuses de leur précarité L'exemple des femmes de ménage : carrières entières faites de petits jobs précaires, travail non déclaré, calculs de court terme qui se retournent contre elles à la retraite. Ce n'est pas de la paresse, c'est de la survie.00:46:20 - Les jeunes sont-ils vraiment plus individualistes ? Non. Les données ne montrent pas de clivage entre jeunes et vieux, mais entre diplômés et non-diplômés. Un jeune cadre de 23 ans ressemble plus à un cadre de 50 ans qu'à un jeune décrocheur de son âge.00:53:50 - L'enquête sur les femmes de ménage Une commande syndicale de la CFDT pour comprendre pourquoi l'action collective est si difficile dans ce secteur. Surprise : ces femmes ne veulent pas de plannings complets 35h. Elles préfèrent gérer elles-mêmes, à court terme. Elles se vivent comme leur propre patronne. Et elles finissent au minimum vieillesse.00:58:45 - 9000 milliards d'euros d'héritages d'ici 2035 Le chiffre qui fait froid dans le dos. Couplé à la polarisation de l'emploi et au marché immobilier inaccessible, c'est une fracture béante entre ceux qui héritent et les autres. Une "usine à frustrations, à ressentiments et à colère profonde."01:07:00 - Ce qui donne envie du futur Réponse sincère et un peu hésitante de Camille : les générations futures sont plus éduquées, plus exigeantes. La matière sociale est malléable. Le Covid a prouvé qu'on peut applaudir des éboueurs. Rien n'est jamais écrit. Suggestion d'autres épisodes à écouter : #377 Pourquoi l'avenir appartient aux sociétés solidaires? Avec Pablo Servigne (partie 1) (https://audmns.com/WMxgIMf) Vlan #28 Créer un mouvement communautaire mondial à partir d'un hashtag avec Youmna ChamCham (https://audmns.com/OZTndPj) L'individualisme nous tue-t-il a petit feu? partie 1 avec Hugo Paul (https://audmns.com/ntXDwdf)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pourquoi accuse-t-on les riches d'être les principaux responsables du chaos climatique actuel ?Pour répondre à cette question, je reçois la sociologue Monique Pinçon-Charlot qui a passé sa vie à étudier les classes dominantes de la société française. Dans un premier temps, nous revenons sur le concept de "riche" et de "classe dominante" pour comprendre concrètement de qui nous parlons. Puis, nous analysons les ressorts de cette classe dominante pour comprendre comment elle se reproduit et assure sa domination sur le reste de la population. Enfin, nous étudions en quoi les pratiques propres à cette classe sociale sont directement et indirectement responsables de l'effondrement écologique que nous vivons.Pour approfondir la question, je vous invite à lire le livre Les riches contre la planète de Monique Pinçon-Charlot aux éditions Textuel.Crédit photo © Julien Jaulin/hanslucas

Si consigues ahorrar 250 € al mes con el salario más frecuente en España, necesitarías más de 83 años para comprarte un piso. Pero más allá del dato económico, hay algo que casi nadie analiza: lo que todo esto le hace a tu mente. En este episodio de Psicología Cruda, el psicólogo y psicoterapeuta Ventura explica el impacto real que tiene la crisis de vivienda en el bienestar emocional, el proyecto de vida y la salud mental de las personas.Porque la vivienda no es solo ladrillos. Es el lugar donde construyes tu familia, donde te independizas, donde formas parte de una comunidad. Y cuando eso falla, falla mucho más que el bolsillo.En este episodio se analiza en profundidad todo lo que hay detrás:- Por qué la vivienda tiene un peso simbólico y emocional que va mucho más allá de lo económico- La diferencia entre vivienda y hogar, y por qué importa psicológicamente- Las causas del problema del acceso a la vivienda en España explicadas sin ideología- Por qué España pasó de ser un país de propietarios a un país de inquilinos y qué significa eso emocionalmente- Cómo la narrativa social rota genera frustración, sensación de fracaso y duelo ambiguo- El impacto del desarraigo y los cambios frecuentes de barrio en la epidemia de soledad- Por qué vivir de alquiler genera más incertidumbre y más ansiedad que tener una hipoteca- Cómo la crisis de vivienda afecta directamente a la natalidad, a las relaciones de pareja y a la capacidad de formar una familia- La indefensión aprendida que lleva a muchos jóvenes a dejar de intentarloMaslow, Bourdieu, Bachelard y la psicología detrás de algo que parece solo economíaUn análisis honesto, sin bandos políticos, de uno de los problemas que más está afectando al bienestar de las personas en España y que la psicología tiene mucho que decir al respecto.Si te ha resonado, déjalo en comentarios. Y si quieres que este tipo de contenido llegue a más gente, compártelo y suscríbete a Psicología Cruda.

Donnez-moi votre feedback par SMS (mobile uniquement)!Le management moderne s'est-il perdu dans une lecture trop psychologique de l'entreprise ? Dans cet épisode, nous explorons le concept de leadership systémique pour comprendre pourquoi l'obsession de l'individu occulte les forces réelles de la performance. À travers quatre prismes — le recrutement, les évaluations individuelles, le rôle du CEO et le burnout — nous utilisons les cadres de Bourdieu, Latour, Douglas et Durkheim pour démontrer que l'excellence est une propriété du système social. Découvrez comment les objectifs individuels fragmentent le réseau et pourquoi le burnout est le signal d'un dysfonctionnement structurel. Apprenez à passer du « Qui » au « Comment » grâce à la grille d'analyse COAPTA. Cessez de voir vos collaborateurs comme des psychismes isolés et reprenez votre rôle d'architecte de l'organisation. Accès gratuit à toutes nos ressources: www.coapta.ch/campusAccès aux archives du podcast: www.coapta.ch/podcast© COAPTA SàrlTous les épisodes disponibles sur www.coapta.ch/podcast ou sur votre plateforme préférée (Spotify, Apple Podcasts, Google Podcasts); cherchez "Leadershift" ou "Vincent Musolino"Faites partie de notre communauté sur le Discord officiel COAPTA!

Pierre-Michel MengerSociologie du travail créateurCollège de FranceAnnée 2025-2026Colloque : Les arts au défi des sciences sociales – Théorie et études de casLa critique génétique a-t-elle sa place parmi les sciences sociales qui traitent de l'art ?03 - Colloque - Daniel Ferrer : La critique génétique a-t-elle sa place parmi les sciences sociales qui traitent de l'art ?Daniel FerrerRésuméViolemment récusée par certains (Bourdieu), la critique génétique a-t-elle sa raison d'être parmi les sciences sociales qui traitent de l'art ? Y a-t-il place pour une « science de l'invention écrite », ou plus précisément pour une discipline qui s'efforce de reconstituer les processus de création à partir des traces (brouillons, esquisses, ébauches, plans…) qu'ils ont laissées ? Entre les déterminations préalables qui orientent plus ou moins fermement le créateur et les finalités qu'il se propose d'atteindre, il s'agit de comprendre la dynamique propre de l'invention, sa logique interne et les accidents qui viennent en réorienter le cours. Comment une telle discipline peut-elle s'articuler avec d'autres approches, comme la sociologie ou l'économie ?

Parler de swag avec un sociologue, Bourdieu n'y aurait jamais pensé : on a pris 2h avec Nicolas Framont pour repenser nos industries textiles pour respecter plus les humains et avoir de meilleurs produits qui détruisent moins la planète. En live Lundi Mardi & Mercredi à 18H sur Twitch : https://twitch.tv/CaminoTVRejoins le Discord Camino : https://discord.gg/ku8rCKkA Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Dinlediğimiz bir şarkıdan ya da izlediğimiz bir filmden neden utanırız? Beğenilerimiz gerçekten bize mi ait, yoksa içine doğduğumuz sınıfın ve "kültürel sermayenin" birer yansıması mı? Bu bölümde, son yıllarda dilimize dolanan "guilty pleasure" kavramına odaklanıyoruz. Antik Yunan'dan Bourdieu'ya, Karagöz ve Hacivat'tan günümüz sosyal medya kültürüne uzanarak hazzın ve utancın izini sürüyoruz. Gelin, olmak istediğimiz insanla olduğumuz insan arasındaki o mesafeyi birlikte keşfedelim! - Sunan: Barış Özcan - Yazan: Seray Soylu - Son Okuma: Kevser Yağcı - Ses Tasarım ve Kurgu: Metin Bozkurt - Yapımcı: Podbee Media - Tüm bölümler ve daha fazlasına Podbee App ve  podbeemedia.com'dan ücretsiz bir şekilde ulaşabilirsiniz! ----- Podbee Sunar ------ Bu podcast reklam içermektedir.

Une affaire tentaculaire, faite de sexe, d'argent et de pouvoir. Au centre, un homme qui, toute sa vie, n'a cessé de tisser des réseaux — des réseaux longtemps invisibles, aujourd'hui exposés au grand jour. Ces révélations éclaboussent les puissants. Des politiques, des milliardaires, des intellectuels, des artistes… Des femmes, des hommes qui à des degrés divers ont croisé la route de Jeffrey Epstein. Et tous paient aujourd'hui un prix. Celui de la suspicion. Celui de la réputation. Mais aussi celui d'une mise en accusation plus large : celle d'élites perçues comme dépravées, hors-sol, au-dessus des lois et de la morale. Car l'affaire Epstein dépasse largement le cas d'un prédateur sexuel. Elle devient le carburant d'un récit politique : celui de la faillite morale des élites, de leur entre-soi, et de leur impunité supposée. Alors l'affaire Epstein est-elle l'affaire idéale pour nourrir la haine des élites et le complotisme contemporain ?- Gloria ORIGGI Philosophe, chercheuse au CNRS, autrice de "La vérité est une question politique" aux éditions Albin Michel (01.03.24)- Olivier TESQUET Journaliste à la cellule enquêtes de Télérama, spécialisé dans l'impact de la technologie sur la société, co-auteur de « Apocalypse Nerds » aux éditions Divergences (19.09.25)- Michaël LAINÉ Maître de conférences en économie à l'université Paris-8, auteur de « L'ère de la post-vérité. Comment les algorithmes changent notre rapport à la réalité » aux éditions de la Découverte (07.05.25)- Gisèle SAPIRO Sociologue, directrice de recherche au CNRS et directrice d'études à l'EHESS, directrice de l'ouvrage « Dictionnaire international Bourdieu» aux éditions CNRS (05.11.20)- Arthur POULIQUEN Docteur en sciences politiques, spécialiste de l'histoire des idées politiques et des radicalités, auteur de "Le Monde ou rien" aux éditions du Cerf (15.05.25)

Uma conversa sobre a ESCOLA, que desde que se tornou massificada e obrigatória, tem assumido o papel de segunda mais importante instituição socializadora.

POUR COMMANDER MON LIVRE : Sur Amazon : https://amzn.to/3ZMm4CY Sur Fnac.com : https://tidd.ly/4dWJZ8OSelon le sociologue Pierre Bourdieu, le langage n'est pas seulement un moyen d'échanger des informations. C'est aussi un révélateur de ce que nous sommes, et notamment de ce que nous sommes socialement. Derrière le langage, ce sont des rapports de pouvoir et de domination sociale qui sont à l'œuvre. Analyse de cette conception.---Envie d'aller plus loin ? Rejoignez-moi sur Patreon pour accéder à tout mon contenu supplémentaire.

POUR COMMANDER MON LIVRE : Sur Amazon : https://amzn.to/3ZMm4CY Sur Fnac.com : https://tidd.ly/4dWJZ8OExtrait de l'épisode BOURDIEU - Langage et pouvoirCet épisode sera publié sur YouTube et en podcast vendredi prochain le 9 janvierIl est d'ores et déjà disponible en intégralité sur ma page Patreon : https://www.patreon.com/posts/144968166---Envie d'aller plus loin ? Rejoignez-moi sur Patreon pour accéder à tout mon contenu supplémentaire.

In Part 2 of our series on intellectualls, Daniel Tutt returns to talk  Bourdieu. Start with the feeling that “merit” is natural and fair—and then watch it fall apart. We take Pierre Bourdieu's sharpest tools—habitus, field, cultural capital, symbolic power—and use them to expose how universities, media, and taste quietly reproduce class while insisting it's all about talent. From Homo Academicus to Distinction to the Algeria studies, we clear up the biggest misconceptions: cultural capital is more than style, symbolic violence is more than rude behavior, and habitus is embodied history adapting to shifting fields.Our conversation travels through the crisis of the scholarly habitus—leisure packaged as labor, prestige buffered by adjunct exploitation—and the awkward truth that DEI can deepen stratification when it diverts resources and legitimizes existing hierarchies. We connect Bourdieu's hysteresis to today's culture wars: fields change fast, bodies adapt slow, and the resulting frustration feeds irrationalism. His study of Heidegger becomes a cautionary tale about stalled elites and seductive anti‑rational philosophies. Meanwhile the working class loses a stable habitus in a gigged‑out economy, making organizing harder and resentment easier to weaponize.We balance Bourdieu with a Marxist insistence on production and power. The best use of his map is practical: reveal the hidden rules, rebuild class independence, and design para‑academic and organizing projects that out‑perform the academy on rigor and relevance. Expect clear definitions, concrete examples, and straight talk on credentialism, elite infighting dressed as populism, and why making class legible again is the first step toward changing material life. If you've ever felt the system deny its own history while sorting your future, this conversation will give you language—and a plan—to push back.If this resonates, follow the show, share the episode with a friend, and leave a review with the sharpest insight you took away. Where do you see symbolic power at work today?Send us a text Musis by Bitterlake, Used with Permission, all rights to BitterlakeSupport the showCrew:Host: C. Derick VarnIntro and Outro Music by Bitter Lake.Intro Video Design: Jason MylesArt Design: Corn and C. Derick VarnLinks and Social Media:twitter: @varnvlogblue sky: @varnvlog.bsky.socialYou can find the additional streams on YoutubeCurrent Patreon at the Sponsor Tier: Jordan Sheldon, Mark J. Matthews, Lindsay Kimbrough, RedWolf, DRV, Kenneth McKee, JY Chan, Matthew Monahan, Parzival, Adriel Mixon, Buddy Roark, Daniel Petrovic,Julian

What if America's “anti-intellectualism” isn't a decline in smarts but a culture built to distrust theory? We trace that paradox from Puritan moral rigor and pragmatist “cash value” truths to the postwar professional class that speaks in a neutral tone while hiding its class origins. With Hofstadter, Lasch, and Gouldner as our guides, we unpack how speech codes, funding models, and media ecosystems shape who gets to be an “intellectual” and whose knowledge counts.We dig into Lasch's portraits of turn‑of‑the‑century radicals—Jane Addams, Randolph Bourne, Lincoln Steffens—showing how bohemia, policy reform, and romantic revolt often masked a middle‑class distance from worker life. Hofstadter helps explain why theory gets cast as elitist, how evangelical charisma and “common sense” produce a populism that can slip into conspiracy, and why so many bright people end up suspicious of abstraction. Then Gouldner reframes the post‑WWII landscape: a technical‑professional new class whose legitimacy depends on universality, even as its language quietly excludes working‑class speech and experience.From there, we get practical. We compare elite “neutrality” to the hard realities of endowments and medical revenue, and we explore what counter‑publics look like now: labor clubs that teach Robert's Rules and strike strategy alongside Marx, Bourdieu, and Joe Burns. We talk code‑switching without erasing origins, and we sketch ways to build worker‑centered study that doesn't pander—spaces where rigor and relevance live together. Gramsci's “organic intellectual” still matters here: every worker thinks and theorizes, with or without credentials.If this resonates, help us grow the counter‑public: subscribe, share the episode with a friend who loves big ideas, and leave a review with one question you want us to tackle next. These are the primary readings we discuss:-The American Intellectual Elite by Charles Kadushin- Anti-Intellectualism in American Life by Richard Hofstadter - The New Radicalism in America: The Intellectual as Social Type by Christopher Lasch - The Future of Intellectuals and the Rise of the New Class  by Alvin Gouldner-  The Missing Generation: Academics and the Communist Party from theDepression to the Cold War by Ellen SchreckerSend us a text Musis by Bitterlake, Used with Permission, all rights to BitterlakeSupport the showCrew:Host: C. Derick VarnIntro and Outro Music by Bitter Lake.Intro Video Design: Jason MylesArt Design: Corn and C. Derick VarnLinks and Social Media:twitter: @varnvlogblue sky: @varnvlog.bsky.socialYou can find the additional streams on YoutubeCurrent Patreon at the Sponsor Tier: Jordan Sheldon, Mark J. Matthews, Lindsay Kimbrough, RedWolf, DRV, Kenneth McKee, JY Chan, Matthew Monahan, Parzival, Adriel Mixon, Buddy Roark, Daniel Petrovic

Prawdziwa historia o tym, jak jeden cytat z Webera zmienił wszystko w niemieckim kabriolecie – i co to mówi o nas wszystkich.Odkryjesz:

In this episode of the Coconut Thinking Podcast, I take a hard look at what school really does, and what it would cost to truly change it. We keep saying education needs fixing, but maybe it's doing exactly what it was built to do: sort, rank, and hold the world in place.Drawing on Bourdieu, cultural capital, and the myth of meritocracy, I unpack why mastery and competency models only repaint the same house, why knowledge has to be understood as situated rather than transferable, and why real transformation demands letting go of the symbolic capital many of us depend on.From learning&doing in service of Life to the testimonies of humans and more-than-humans, this episode asks: if learning isn't serving Life, what are we still schooling for?

Habitus. Kulturellt kapital. Symboliskt våld. Man behöver inte vara expert på Pierre Bourdieu (1930-2002) för att någon gång ha hört ett av hans begrepp. Många av den berömda sociologens tankar har idag blivit allmängods i samhällsdebatten. Bourdieu tog sig från en lantlig uppväxt i södra Frankrike till elituniversiteten i Pars, där han blev del av en stjärngeneration av franska intellektuella. Idag är han en av de mest citerade forskarna över huvud taget. Men vad gick Bourdieus tänkande ut på? Vilka är de vanligaste missuppfattningarna om hans begrepp? Och hur kan vi använda hans teorier idag? Bildningspodden introducerar en av 1900-talets mest inflytelserika tänkare. Gäster i studion är Mikael Palme och Raoul Galli. Samtalsledare: Ruhi Tyson Ljudproduktion och klippning: Lars in de Betou Redaktionskoordinator: Elin Sahlin Producent: Magnus Bremmer Bildningspodden är en del av Anekdot – det digitala bildningsmagasinet. Produceras vid Humanistiska fakulteten vid Stockholms universitet, och finansieras av Kungl. Vitterhetsakademien och Riksbankens Jubileumsfond.

In this episode, Raúl Sánchez-García—researcher at King Juan Carlos University—reflects on the use of the sociological concept of habitus in martial arts studies. Sánchez-García demonstrates the utility of both Elias's and Bourdieu's formulation of the concept, and discusses how the martial arts scholar benefits from acquiring a fighter's habitus. Sánchez-García also discusses his newer work on the spectacularization of violence in MMA as well as in bareknuckle fighting, especially as this pertains to masculinity in the current socio-political climate.

Ceci est une lecture améliorée de ma newsletter : Il y a quelques semaines, je me suis surpris à rêver d'acheter un tapis de marche. Assis devant mon écran, je comparais les modèles, je regardais les différentes options (pliables ou pas), comparais les prix. Mais si je suis vraiment sincère avec moi-même, j'ai vu ce tapis de marche chez une amie, je parle beaucoup de mouvement avec mon ami Alex...Si je vous demande ce que vous désirez, vous allez répondre une chose ou une autre.Mais que désirez-vous vraiment ?Combien de fois avez-vous désiré quelque chose parce que votre collègue, votre beau-frère ou cette personne sur Instagram le possédait ? Il peut basiquement s'agir d'un objet mais cela peut aussi être une envie de couple, de vacances, d'enfants ou simplement d'un chien...Trop souvent on désire des « choses » pour combler un vide qui n'avait rien à voir avec l'objet de la convoitise. Combien de fois avez-vous cru vouloir quelque chose alors qu'en réalité, vous ne faisiez que singer les désirs des autres ? Mais surtout combien de fois avez-vous ressenti le vide après avoir acquis l'objet en question.Si ces questions vous dérangent, c'est normal. Elles remettent en cause l'une des illusions les plus tenace de notre époque individualiste : celle que nos désirs nous appartiennent.Qu'ils jaillissent spontanément de notre être le plus authentique. Qu'ils sont le reflet de notre personnalité unique et singulière. Mensonge.Dans cet épisode solo j'explore sans fard ce qui motive nos choix. À travers l'exemple anodin d'un tapis de marche ou d'une montre connectée, je remonte le fil de mes envies. Pourquoi désirons-nous ? D'où viennent ces pulsions ? Et surtout : à qui appartiennent-elles vraiment ?J'ai convoqué René Girard, Bourdieu, Spinoza ou encore Clouscard, mais aussi mes propres expériences – de mes années d'ascension sociale à mes doutes de quadragénaire sur Instagram. J'y parle de capitalisme, de développement personnel, d'authenticité performative, mais aussi de spiritualité.J'ai voulu écrire cette épisode comme une boussole pour moi-même – et peut-être pour vous – dans un monde qui ne cesse de nous souffler quoi vouloir.5 citations marquantes« Nos désirs ont appris à mentir mieux que nous. »« Le désir est l'essence de l'homme, mais il peut aussi être sa prison. »« L'authenticité est devenue un produit de consommation comme un autre. »« Nous courons après des désirs qui ne sont pas les nôtres. »« Désirer ce que l'on a déjà, c'est peut-être ça la vraie liberté. »10 questions structurées posées (ou implicites)Qu'est-ce que je désire vraiment ?Pourquoi ai-je envie de tel objet ou telle expérience ?Mes désirs sont-ils vraiment les miens ou ceux des autres ?Pourquoi continue-t-on de courir après des choses qui nous laissent vides ?Quelle est la différence entre plaisir immédiat et joie profonde ?Pourquoi les désirs des adultes sont-ils parfois plus pernicieux que ceux des jeunes ?Quel rôle joue notre classe sociale dans la fabrication de nos désirs ?Comment savoir si un désir est authentique ?Pourquoi l'industrie du développement personnel ne nous aide-t-elle pas à mieux nous connaître ?Comment orienter nos désirs plutôt que les subir ?Timestamps clés pour YouTube00:00 – Introduction : le tapis de marche et l'origine du désir04:30 – Le grand mensonge du désir autonome10:00 – L'âge adulte et ses désirs déguisés15:40 – L'illusion de la réussite et de l'accumulation20:10 – Le piège du mimétisme selon René Girard25:00 – Clouscard, Bourdieu et la fabrique sociale des envies30:00 – Désir, insatiabilité et dopamine35:20 – L'obsession moderne de l'authenticité40:45 – Mes 5 critères pour reconnaître un vrai désir48:00 – Vers un art du désir conscient et libérateur Suggestion d'autres épisodes à écouter : [SOLO] Atrophie sociale : anatomie d'une manipulation de masse (https://audmns.com/UouEwvn) Vlan #51 (VF) Hacker votre cerveau pour être heureux avec Mo Gawdat (https://audmns.com/vPjaTsU) [SOLO] Gâcher du temps est un acte de résistance (https://audmns.com/YGGCTKa)Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Mystic SyndicateThis is the final two-hander episode featuring the brilliant and sorely missed Terry Robinson, recorded with Pooka before Terry's passing. In this deeply personal and intellectually rich conversation, Terry and Pooka dive headfirst into the mystic heart of the Syndicate , exploring its layered portrayal across Mage: The Ascension editions—from Mafia caricature to modern myth-makers of the market. Revised & M20 era implications:Syndicate in charge—but how and when did that happen? Bourdieu's Capital Theory: Economic, social, cultural, and linguistic capital in Mage terms Roland Barthes & Jean Baudrillard: Semiotics, simulation, and consumer ritual as hyper-sigil work Pierre Lévy's Anthropological Spaces: Syndicate mages as avatars of the Commodity Space Control, Blindsight & Data Visualization: Facial recognition as magical parsing; the uncanny art of market faces Tate Modern installation: A stock ticker + Greek lament = sublime Syndicate paradox realm? The Syndicate as potential chaos magicians of the Technocracy

Les invités :· Etienne Anheim, directeur d'études à l'EHESS· Paul Pasquali, chargé de recherche au CNRS Le livre : Bourdieu et Panofsky. Essai d'archéologie intellectuelle, suivi de leur correspondance inédite, Paris, Minuit, 2025 La discussion :· À l'origine du livre, la correspondance Bourdieu-Panofsky (1:00)· Qui sont Panofsky et Bourdieu en ce milieu des années 1960 ? (9:45)· Les éditions de Minuit dans le paysage intellectuel d'après 1945 (17:25)· La course de vitesse Bourdieu-Nora pour publier Panofsky en France (21:15)· Panofsky dans le moment structuraliste (23:00)· Le lien gothique-scolastique, un problème ancien d'histoire des arts et des idées, bien avant Panofsky (25:40)· Bourdieu traducteur (35:00)· D'où vient le concept d'habitus ? (42:00)Un podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Deux-cent-vingt-deuxième numéro de Chemins d'histoire, vingt-septième numéro de la sixième saison, émission animée par Luc Daireaux Émission diffusée le lundi 16 juin 2025 Thème : Panofsky lu par Bourdieu Invités : Etienne Anheim, directeur d'études à l'EHESS, et Paul Pasquali, chargé de recherche au CNRS, auteurs de Bourdieu et Panofsky. Essai d'archéologie intellectuelle, Minuit, 2025.

durée : 00:29:01 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Dans le cinquième volet de la série “A voix nue” avec Jérôme Lindon, en 1994, le directeur des Éditions de Minuit explique comment sa maison retrouve un élan dans les années 1980, avec des romanciers, tel Jean Echenoz et avec les sciences humaines et des auteurs comme Bourdieu et et Jakobson. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Jérôme Lindon Editeur, président des Editions de Minuit

Militer sans se perdre. Bourdieu, Lénine, Malcolm X et les autres : les luttes vues d'en haut.

Über Geschmack lässt sich bekanntlich streiten. Moderator Jürgen Wiebicke spricht mit dem Philosophen Gunter Gebauer über das Phänomen des Geschmacks und darüber, welche Rolle Immanuel Kant und Pierre Bourdieu dabei spielen. Von WDR 5.

durée : 00:28:15 - Les Midis de Culture - par : Marie Labory - Ami du fils de Pierre Bourdieu, Emmanuel, Denis Podalydès évoque ses souvenirs lumineux au sein de la famille Bourdieu, son admiration discrète pour le grand sociologue et la manière dont ses thèses ont durablement marqué son rapport au théâtre. - réalisation : Laurence Malonda - invités : Denis Podalydès Acteur, metteur en scène, scénariste et écrivain français, sociétaire de la Comédie-Française

durée : 00:26:07 - Les Nuits de France Culture - par : Mathilde Wagman - Le 21 février 1972, pour ouvrir une série d'émissions intitulée "Musées d'aujourd'hui et de demain", Jocelyn de Noblet recevait Pierre Bourdieu, qui exposait le cadre, les conclusions et les enjeux de son étude sur la fréquentation des musées et leur signification sociale. - réalisation : Lise Côme - invités : Pierre Bourdieu Sociologue, professeur au Collège de France (1930-2002)

The prominent sociologist, writer, and U.C. Berkeley professor emeritus Michael Burawoy passed away on February 3. We present excerpts from three interviews with Burawoy, about marketization and commodification (from 2016), Pierre Bourdieu and Karl Marx (2019), and W. E. B. Du Bois's understanding of the period of Reconstruction (2023). In Memoriam: Michael Burawoy Michael Burawoy, Public Sociology Polity, 2021 Full-length interviews with Burawoy about marketization and commodification, Bourdieu and Marx, and Du Bois (Part 1 and Part 2) The post Remembering Michael Burawoy appeared first on KPFA.

durée : 00:02:08 - L'Humeur du matin par Guillaume Erner - par : Guillaume Erner - Dans son livre "Sur la télévision", Bourdieu estime que "les faits divers, ce sont aussi des faits qui font diversion". Les faits divers sont du temps en moins pour la véritable information, celle qui nous concerne tous, c'est du divertissement morbide. - réalisation : Félicie Faugère

Sociologists have had surprisingly little to say about poetry as a topic while sometimes also making grandiose claims that sociology is/should be like poetry. These are the prompts which begin Andrew Smith's Class and the Uses of Poetry: Symbolic Enclosures (2024, Palgrave Macmillan). Drawing upon discussions with working class readers of poetry, and interviews with unpublished poets, Smith draws our attention to the ways in which poetry has been enclosed, or fenced off, from working class readers. Influenced by, though offering some criticisms, of, Bourdieu's approach to the sociology of culture, he shows us how readers become aware of this enclosure but nevertheless engage in collective understanding of the poems they are presented with. In doing do, Smith reminds us of the need to emphasise the aesthetic elements of poetry, and culture more generally, including its creative and expressive affordances. A reader of his book realises that a critical sociology of poetry needs to attest not just to the symbolic capital in who is seen as ‘legitimate' readers and producers of poetry but also how those shut off from it lose out on the uses of poetry. Our discussion covers what led Smith to pursue this work, how sociology has, and might in future confront poetry, his experiences of running these reading groups and suggests why, perhaps, we should also perhaps reject the ‘society of the segue way' and savour some of the finitude which poetry might offer. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), along with other texts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Sociologists have had surprisingly little to say about poetry as a topic while sometimes also making grandiose claims that sociology is/should be like poetry. These are the prompts which begin Andrew Smith's Class and the Uses of Poetry: Symbolic Enclosures (2024, Palgrave Macmillan). Drawing upon discussions with working class readers of poetry, and interviews with unpublished poets, Smith draws our attention to the ways in which poetry has been enclosed, or fenced off, from working class readers. Influenced by, though offering some criticisms, of, Bourdieu's approach to the sociology of culture, he shows us how readers become aware of this enclosure but nevertheless engage in collective understanding of the poems they are presented with. In doing do, Smith reminds us of the need to emphasise the aesthetic elements of poetry, and culture more generally, including its creative and expressive affordances. A reader of his book realises that a critical sociology of poetry needs to attest not just to the symbolic capital in who is seen as ‘legitimate' readers and producers of poetry but also how those shut off from it lose out on the uses of poetry. Our discussion covers what led Smith to pursue this work, how sociology has, and might in future confront poetry, his experiences of running these reading groups and suggests why, perhaps, we should also perhaps reject the ‘society of the segue way' and savour some of the finitude which poetry might offer. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), along with other texts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/literary-studies

Sociologists have had surprisingly little to say about poetry as a topic while sometimes also making grandiose claims that sociology is/should be like poetry. These are the prompts which begin Andrew Smith's Class and the Uses of Poetry: Symbolic Enclosures (2024, Palgrave Macmillan). Drawing upon discussions with working class readers of poetry, and interviews with unpublished poets, Smith draws our attention to the ways in which poetry has been enclosed, or fenced off, from working class readers. Influenced by, though offering some criticisms, of, Bourdieu's approach to the sociology of culture, he shows us how readers become aware of this enclosure but nevertheless engage in collective understanding of the poems they are presented with. In doing do, Smith reminds us of the need to emphasise the aesthetic elements of poetry, and culture more generally, including its creative and expressive affordances. A reader of his book realises that a critical sociology of poetry needs to attest not just to the symbolic capital in who is seen as ‘legitimate' readers and producers of poetry but also how those shut off from it lose out on the uses of poetry. Our discussion covers what led Smith to pursue this work, how sociology has, and might in future confront poetry, his experiences of running these reading groups and suggests why, perhaps, we should also perhaps reject the ‘society of the segue way' and savour some of the finitude which poetry might offer. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), along with other texts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

Sociologists have had surprisingly little to say about poetry as a topic while sometimes also making grandiose claims that sociology is/should be like poetry. These are the prompts which begin Andrew Smith's Class and the Uses of Poetry: Symbolic Enclosures (2024, Palgrave Macmillan). Drawing upon discussions with working class readers of poetry, and interviews with unpublished poets, Smith draws our attention to the ways in which poetry has been enclosed, or fenced off, from working class readers. Influenced by, though offering some criticisms, of, Bourdieu's approach to the sociology of culture, he shows us how readers become aware of this enclosure but nevertheless engage in collective understanding of the poems they are presented with. In doing do, Smith reminds us of the need to emphasise the aesthetic elements of poetry, and culture more generally, including its creative and expressive affordances. A reader of his book realises that a critical sociology of poetry needs to attest not just to the symbolic capital in who is seen as ‘legitimate' readers and producers of poetry but also how those shut off from it lose out on the uses of poetry. Our discussion covers what led Smith to pursue this work, how sociology has, and might in future confront poetry, his experiences of running these reading groups and suggests why, perhaps, we should also perhaps reject the ‘society of the segue way' and savour some of the finitude which poetry might offer. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), along with other texts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/anthropology

Sociologists have had surprisingly little to say about poetry as a topic while sometimes also making grandiose claims that sociology is/should be like poetry. These are the prompts which begin Andrew Smith's Class and the Uses of Poetry: Symbolic Enclosures (2024, Palgrave Macmillan). Drawing upon discussions with working class readers of poetry, and interviews with unpublished poets, Smith draws our attention to the ways in which poetry has been enclosed, or fenced off, from working class readers. Influenced by, though offering some criticisms, of, Bourdieu's approach to the sociology of culture, he shows us how readers become aware of this enclosure but nevertheless engage in collective understanding of the poems they are presented with. In doing do, Smith reminds us of the need to emphasise the aesthetic elements of poetry, and culture more generally, including its creative and expressive affordances. A reader of his book realises that a critical sociology of poetry needs to attest not just to the symbolic capital in who is seen as ‘legitimate' readers and producers of poetry but also how those shut off from it lose out on the uses of poetry. Our discussion covers what led Smith to pursue this work, how sociology has, and might in future confront poetry, his experiences of running these reading groups and suggests why, perhaps, we should also perhaps reject the ‘society of the segue way' and savour some of the finitude which poetry might offer. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), along with other texts. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/sociology

How do Black women experience education in Britain? Within British educational research about Black students, gender distinctions have been largely absent, male-dominated or American-centric. Due to the lack of attention paid to Black female students, relatively little is known about how they understand and engage with the education system, or the influences which shape their long-term strategies and decision-making in order to gain educational 'success'. Babygirl, You've Got This! Experiences of Black Girls and Women in the English Education System (Bloomsbury, 2024) by Dr. April-Louise Pennant will illustrate the educational experiences and journeys of Black British women graduates and considers the influence of the intersections of race, gender, ethnicity, culture and social class on their educational journeys. Dr. Pennant uniquely documents the entire educational journey - from primary school to university - within both predominantly white (PW) and predominantly global majority (PGM) educational institutions in order to examine the various accessibility, financial and academic hurdles which face Black girls and women. The book combines theoretical frameworks such as Critical Race Theory, Bourdieu's Theory of Practice and Black Feminist epistemology, alongside the personal accounts of the author and a range of Black British women graduates. Through analysis of the strategies, choices and decisions made by Black British women in their educational journeys, the book ultimately provides insights into how to navigate the education system effectively, and provides alternatives to normalised understandings of educational 'success'. Find out more about Dr. April-Louise Pennant on her website! This interview was conducted by Dr. Miranda Melcher whose new book focuses on post-conflict military integration, understanding treaty negotiation and implementation in civil war contexts, with qualitative analysis of the Angolan and Mozambican civil wars. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

How do Black women experience education in Britain? Within British educational research about Black students, gender distinctions have been largely absent, male-dominated or American-centric. Due to the lack of attention paid to Black female students, relatively little is known about how they understand and engage with the education system, or the influences which shape their long-term strategies and decision-making in order to gain educational 'success'. Babygirl, You've Got This! Experiences of Black Girls and Women in the English Education System (Bloomsbury, 2024) by Dr. April-Louise Pennant will illustrate the educational experiences and journeys of Black British women graduates and considers the influence of the intersections of race, gender, ethnicity, culture and social class on their educational journeys. Dr. Pennant uniquely documents the entire educational journey - from primary school to university - within both predominantly white (PW) and predominantly global majority (PGM) educational institutions in order to examine the various accessibility, financial and academic hurdles which face Black girls and women. The book combines theoretical frameworks such as Critical Race Theory, Bourdieu's Theory of Practice and Black Feminist epistemology, alongside the personal accounts of the author and a range of Black British women graduates. Through analysis of the strategies, choices and decisions made by Black British women in their educational journeys, the book ultimately provides insights into how to navigate the education system effectively, and provides alternatives to normalised understandings of educational 'success'. Find out more about Dr. April-Louise Pennant on her website! This interview was conducted by Dr. Miranda Melcher whose new book focuses on post-conflict military integration, understanding treaty negotiation and implementation in civil war contexts, with qualitative analysis of the Angolan and Mozambican civil wars. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/anthropology

How do Black women experience education in Britain? Within British educational research about Black students, gender distinctions have been largely absent, male-dominated or American-centric. Due to the lack of attention paid to Black female students, relatively little is known about how they understand and engage with the education system, or the influences which shape their long-term strategies and decision-making in order to gain educational 'success'. Babygirl, You've Got This! Experiences of Black Girls and Women in the English Education System (Bloomsbury, 2024) by Dr. April-Louise Pennant will illustrate the educational experiences and journeys of Black British women graduates and considers the influence of the intersections of race, gender, ethnicity, culture and social class on their educational journeys. Dr. Pennant uniquely documents the entire educational journey - from primary school to university - within both predominantly white (PW) and predominantly global majority (PGM) educational institutions in order to examine the various accessibility, financial and academic hurdles which face Black girls and women. The book combines theoretical frameworks such as Critical Race Theory, Bourdieu's Theory of Practice and Black Feminist epistemology, alongside the personal accounts of the author and a range of Black British women graduates. Through analysis of the strategies, choices and decisions made by Black British women in their educational journeys, the book ultimately provides insights into how to navigate the education system effectively, and provides alternatives to normalised understandings of educational 'success'. Find out more about Dr. April-Louise Pennant on her website! This interview was conducted by Dr. Miranda Melcher whose new book focuses on post-conflict military integration, understanding treaty negotiation and implementation in civil war contexts, with qualitative analysis of the Angolan and Mozambican civil wars. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/sociology

Rural speech is often denigrated, but how might it also be valuable? How might rural economies benefit from their linguistic diversity through tourism? In this third and final installment of our “Is Talk Cheap?” series on language and value, Kate and Ariana interview Dr. Thea Strand about a highly valorized dialect of rural Norway that won a national popularity contest and is increasingly being used commercially. Dr. Strand gives us some background on how the political and cultural history of Norway has produced a deep appreciation of dialect diversity and an ethos against language standardization. We talk about how the Valdres dialect is now used commercially for tourists in diverse places, from wayfinding signs on ski trails to advertising car washes at gas stations. Learn the significance of a single vowel in advertising a festival for fermented fish! We discuss hyperlocal language use, language change over time, and why some kinds of linguistic difference are available to use in marketing when others are not. In the last part of the episode, Thea tells us about her new research with Michael Wroblewski on another aspect of this rural economy: the decline of transhumance (the seasonal movement of grazing livestock) among local family farmers. Residents lament the resulting reforestation and their changing landscape alongside their changing dialect, underscoring how people experience economic transformations through landscape and language. Thea Strand is a Senior Lecturer in Anthropology at Loyola University Chicago. Her primary research is sited in rural Valdres, Norway, examining language and political economy, broadly construed. She has studied changes in linguistic structure, value, and ideologies surrounding the distinctive Valdres dialect since the late 2000s. Her current project focuses on the deeply intertwined environmental, cultural, and linguistic effects of tourism development and declining transhumant farming in Valdres' mountain areas.   Co-hosted by Dr. Kathryn Graber [Link] and Ariana Gunderson [Link]. Edited and mixed by Richard Nance.   https://econanthro.org/wp-content/uploads/2025/01/TheaStrand.mp3     References from our conversation with Thea Strand: Strand, Thea. 2024. A Winning Dialect: Inventing Linguistic Tradition in Rural Norway. Toronto: University of Toronto Press.  Bourdieu, Pierre. “The Economics of Linguistic Exchanges.” Social Science Information 16, no. 6 (1977): 645–68. https://doi.org/10.1177/053901847701600601. Valdres Nature and Culture Park: https://www.valdres.no/ Rakfisk Festival: https://www.rakfisk.no/

It is only in recent years that sociologists and historians of the social sciences have given empire the attention it deserves in histories of the discipline. In this context, George Steinmetz's The Colonial Origins of Modern Social Thought: French Sociology and the Overseas Empire (Princeton University Press) is likely to be a touchstone text in these debates. Providing a new history of the French national discipline inspired by a ‘Neo-Bourdieusian Historical Sociology of Science', Steinmetz highlights the centrality of ‘colonial sociology', work centered on and/or created in the French overseas colonies and protectorates to the discipline's development.  The French state, eager to consolidate its empire after World War II, were eager to draw on the expertise of sociologists in pursuing this goal; as Steinmetz shows therefore, during this period, a focus on ‘the colonial' became central to French sociology to the extent that roughly half the French sociological field could be considered ‘colonial sociologists'. Despite this entanglement with the French state these colonial sociologists became strong critics of imperialism. Alongside the many stories he uncovers Steinmetz explores in depth the case of four such colonial sociologists: Raymond Aron, Jacque Berque, Georges Balandier and Pierre Bourdieu, seeking to show not just the centrality of colonialism to each writer but how their experiences of empire formed their basis for their future work; for example, how Bourdieu's concepts of habitus, capital and field can be traced to his experiences in colonial Algeria. In our discussion, which also marks the imminent release of the text in paperback, George takes us through this hugely enlightening text, including reflections on why there may have been some ‘disciplinary amnesia' in sociology's unwillingness to confront empire, the relations between sociology and other imperial disciplines, how sociologists from the colonies developed their own work, the lessons from his text about how we should confront colonial sociologists and whether Durkheim had an ‘imperial gaze'. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and is the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), among other books. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

It is only in recent years that sociologists and historians of the social sciences have given empire the attention it deserves in histories of the discipline. In this context, George Steinmetz's The Colonial Origins of Modern Social Thought: French Sociology and the Overseas Empire (Princeton University Press) is likely to be a touchstone text in these debates. Providing a new history of the French national discipline inspired by a ‘Neo-Bourdieusian Historical Sociology of Science', Steinmetz highlights the centrality of ‘colonial sociology', work centered on and/or created in the French overseas colonies and protectorates to the discipline's development.  The French state, eager to consolidate its empire after World War II, were eager to draw on the expertise of sociologists in pursuing this goal; as Steinmetz shows therefore, during this period, a focus on ‘the colonial' became central to French sociology to the extent that roughly half the French sociological field could be considered ‘colonial sociologists'. Despite this entanglement with the French state these colonial sociologists became strong critics of imperialism. Alongside the many stories he uncovers Steinmetz explores in depth the case of four such colonial sociologists: Raymond Aron, Jacque Berque, Georges Balandier and Pierre Bourdieu, seeking to show not just the centrality of colonialism to each writer but how their experiences of empire formed their basis for their future work; for example, how Bourdieu's concepts of habitus, capital and field can be traced to his experiences in colonial Algeria. In our discussion, which also marks the imminent release of the text in paperback, George takes us through this hugely enlightening text, including reflections on why there may have been some ‘disciplinary amnesia' in sociology's unwillingness to confront empire, the relations between sociology and other imperial disciplines, how sociologists from the colonies developed their own work, the lessons from his text about how we should confront colonial sociologists and whether Durkheim had an ‘imperial gaze'. Your host, Matt Dawson is Professor of Sociology at the University of Glasgow and is the author of G.D.H. Cole and British Sociology: A Study in Semi-Alienation (2024, Palgrave Macmillan), among other books. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

How did the Algerian war of independence shape contemporary sociology? In Bourdieu and Sayad Against Empire: Forging Sociology in Anticolonial Struggle (Polity Press, 2023), Amin Perez, an Assistant Professor of Sociology at University of Quebec in Montreal, explores the sociological practice and friendship of Pierre Bourdieu and Abdelmalek Sayad. Using a range of archival and contemporary methods, the book shows the impact of anticolonialism on these key figures in sociology and demonstrates the ongoing importance of their work today. Theoretically and historically rich, as well as being accessible, the book is essential reading across the social sciences and humanities. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

durée : 00:02:24 - L'Humeur du matin par Guillaume Erner - par : Guillaume Erner - J'imagine que lorsque vous avez appris la mort du leader du Hezbollah, Hassan Nasrallah, vous vous êtes immédiatement demandé ce qu'en aurait pensé le sociologue Pierre Bourdieu… Si ce n'est pas le cas, session de rattrapage. - réalisation : Félicie Faugère

From the protests in Brazil initially focused on bus fares to the protests in Hong Kong seeking to stop an extradition bill to the protests across the Middle East now collectively referred to as the "Arab Spring," the political and economic mass demonstrations from 2010 to 2020 made it a decade of public protest like no other. Yet the vast majority of these efforts failed to bring about their desired changes--and many of them actually led to the opposite of what they wanted. Vincent Bevins, author of the new book If We Burn: The Mass Protest Decade and the Missing Revolution, has chronicled this decade with stories from his on-the-ground reporting and extensive interviews with activists in ten countries around the globe.David Priess spoke with Vincent about why mass protests during this decade so often fell short of their objectives, the principle of horizontalism, the role of social media in mobilization and action, and other themes as they relate to the mass protests in Brazil, Turkey, Hong Kong, Tunisia, Egypt, Bahrain, Syria, South Korea, and other countries.Among the works mentioned in this episode:The book If We Burn: The Mass Protest Decade and the Missing Revolution by Vincent BevinsThe movie The CandidateThe book From Mobilization to Revolution by Charles TillyThe book Minor Detail by Adania ShibliThe book Bourdieu's Secret Admirer in the Caucasus by Georgi DerluguianChatter is a production of Lawfare and Goat Rodeo. This episode was produced and edited by Noam Osband and Cara Shillenn of Goat Rodeo. Podcast theme by David Priess, featuring music created using Groovepad.Support this show http://supporter.acast.com/lawfare. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.