Podcasts about Tub

Mauler tells us about the time that he was the Bat-man, Rush is an orphan with a really bad tomato allergy, Jenni becomes the voice of ABC's latest block of programming - 'Supernatural Sunday', and Brady lives his dream of walking home with a baguette in a paper bag. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler gets mad that his jokes keep getting hijacked, everyone is wondering what is going on with Rush, Jenni invites the Hot Tub into her backyard cavity, and Bird-Boy Brady shows off his one and only talent. Love the podcast? Leave us a review!

Tubérculo é consumido por dois terços da humanidade; resistência à seca, frio e aridez tornam cultivo adaptável a diversas condições ambientais; existem mais de 5 mil variedades espalhadas pelo mundo, muitas delas exclusivas da região de origem, a América Latina.

Mauler zigzags away from Air Bud, Rush's house is filled with ovens, Jenni is impressively knowledgeable about the world of Jenni, and Brady is way too into the logistics of adult content. Love the podcast? Leave us a review!

‘Are the Bricks Evil?' In a Village Built for Nazis, Darkness Lingers. http://nytimes.com/2025/05/27/realestate/berlin-holocaust-nazis-neighborhood.html When Lee Miller Took a Bath in Hitler's Tub https://www.newyorker.com/culture/photo-booth/when-lee-miller-took-a-bath-in-hitlers-tub The Inquiry Can we stop killer fungi? https://www.bbc.co.uk/sounds/play/w3ct722k Earth is heading for 2.7°C warming this century. We may avoid the worst climate scenarios – but the outlook is still dire http://theconversation.com/earth-is-heading-for-2-7-c-warming-this-century-we-may-avoid-the-worst-climate-scenarios-but-the-outlook-is-still-dire-254284 Dry ... Read more The post e lá vêm os fungos! você tomaria banho na banheira de um assassino? moda x clima x geografia appeared first on radinho de pilha.

Mauler blacklights the Playboy Mansion with the Property Brothers, Rush stands up for all the movie wives and their elaborate breakfasts, Jenni provides insight into the psyche of 2008 Facebook Jenni, and Brady brings a coupon book to a first date. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler shaves off his beard because he gets confused by BEDMAS, Rush wants you to aaaaansssswwweerrrr the phoooooone, Jenni wears Victorian era underwear in her Victorian era bathroom, and Brady sages Hugh Hefner in a water fountain. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler insists that his waiter mash his potatoes, Rush is an expert in the art of tomatoes, Jenni used to use her brother as a prop because he wasn't worthy, and Brady's best super power is always avoiding scurvy. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler flips it and reverses it, Rush is the Hot Tub's C3PO, Jenni graciously donates her body parts to her coworkers, and Brady brings his swivel chair to watch listeners get intimate. Plus, we remember Lance and his iconic hit 'Jiggy Wiggle Party'! Love the podcast? Leave us a review!

Mauler becomes the Hot Tub band leader, Rush explains why his teenage years were all downhill, Jenni wears bell bottoms while singing about Chewy the crack raccoon, and Brady dresses up like a civil war soldier to help Mauler sell cannons. Love the podcast? Leave us a review!

And we open up the Big Ole' Tub of Pretzels!

Mauler looks to renew his subscription to Juggs Magazine, Rush takes a stand against the karate program at West Valley High School, Jenni auditions the talent for her brother's bachelor party, and Brady is convinced ET lives in his parents basement. Love the podcast? Leave us a review!

Mi huesped en este episodio es Claude Guislain, un antropólogo peruano que pasa la mayor parte de su tiempo con pueblos indígenas en Perú, Colombia y Brasil. Con su primera investigación sobre el uso de la ayahuasca y el chamanismo por parte de los occidentales en Iquitos (2005-2007), inició el viaje que lo llevó a dedicar su vida a tender un puente entre la sabiduría indígena y el mundo moderno. A lo largo de más de quince años dedicados casi exclusivamente a apoyar tanto a curanderos indígenas como a pacientes y exploradores occidentales, ha estado al servicio de los procesos de curación de cientos de personas. Ha estado trabajando y formándose con los Shipibo desde 2013, ayudando a la familia López a construir su propio centro. Fue facilitador y asesor en relaciones indígenas en el Templo del Camino de la Luz (2015-2023). Trabaja y aprende con un mamo Arhuaco desde 2012, con un Jaguar del yurupari del Tubú desde 2016 y con el pueblo Yawanawa de Brasil desde 2018.Hoy es asesor y miembro del Comité Técnico del Fondo de Conservación de Medicinas Indígenas y colabora también con ICEERS, y otras organizaciones, inspirándolas y ayudándolas a tejer sus esfuerzos y dones con los procesos indígenas de base.Notas del Episodio* La historia y esperanza de Claude* La idealizacion de los pueblos indigenas* El renacimiento psicodelico* Curacion y cantos* Contradicciones en el turismo psicodelico* La deforestacion, la demanda y la continuidad del conocimiento* Conservacion biocultural* ICEERS & MSCTareaClaude Guislain - Facebook - InstagramIndigenous Medicine Conservation FundInternational Center for Ethnobotanical Education, Research and ServiceTranscripcion en Espanol (English Below)Chris: Bienvenido Claude, al podcast El Fin del Turismo.Claude: Chris. Muchas gracias.Chris: Me gustaría saber si podrías explicar un poco de dónde te encuentras hoy y cómo el mundo aparece para ti?Claude: Buena pregunta. Estoy, ahora mismo estoy en Rio de Janeiro, donde vivo. Soy peruano y también estudié antropología y dedico mucho mi tiempo a los pueblos indígenas, sobre todo en Brasil, en Colombia y en Perú y he estado trabajando en las Amazonas durante muchos años. Y como veo el mundo hoy, desde aquí, pues con mucha preocupación, evidentemente, pero también por lo que hago con alguna esperanza, Chris: Yeah y pues en esa cuestión de lo que haces y de lo que hemos hablado antes, parece que es un gran camino, un camino de ya [00:01:00] décadas y décadas. Y me gustaría, si podemos viendo un un poco más de ese camino. Podrías comentar un poco de cómo llegaste en este gran momento sea por tus viajes, a otros países, a otros mundos, a otros maestros y maestras. Claude: Sí, claro, a ver cómo te explico. Llevo unos 20 años trabajando con lo indigena en general, pero sobre todo con el tema de espiritualidad, plantas maestras como la ayahuasca y esas cosas, y llegue ahí como, creo que, como la mayoría de personas que hoy en día llegan ahí a la selva, o a buscar estas medicinas como se les llaman, que es una, una cierta o una profunda insatisfacción por nuestra propia cultura, por la respuesta que nuestra propia sociedad [00:02:00] nos puede dar existenciales, diría yo. Es como siempre hay una pregunta que uno se dice, "No tiene que haber algo más. No puede ser eso solamente." Esa propuesta, digamos de occidente, no puede ser solamente eso, debe haber algo más, verdad? Entonces eso me embarcó a mí en una búsqueda desde, no sé cuando tenía por ahí unos veinti, veinti y pocos años.Que me llevó a experimentar estas medicinas como la ayahuasca, el San Pedro, los hongos, no por una cosa lúdica, ni ni evasiva, sino por el contrario, con una curiosidad por otras formas de saber y conocer, . Entonces yo me acerqué a estas medicinas, con curiosidad de entender cómo los pueblos indígenas saben lo que saben. Cuál es el origen de su [00:03:00] conocimimomento verdad?Entonces, estudié antropología. Me alejé de la academia rápidamente porque, me pareció mucho más interesante lo que me enseñaban los abuelos que para la antropología eran mis informantes, verdad? Era como, tenía que a mi informante tal, el informante tal. Y me di cuenta que no, que no eran mis informantes, sino que eran maestros y aprendía mucho más con ellos que lo que me enseñaba los libros, o las clases, o los seminarios, verdad?Entonces decidí mas dedicarme a seguirlos a ellos y a seguir aprendiendo con ellos, y ver de qué manera los podía ayudar a ellos. Estos abuelos, estos sabios indígenas. Y eso me llevó a un camino maravilloso de que hoy en día le llamo "la gente puente," no? O sea, gente que estamos en ese lugar de interface, entre el conocimimomento, la sabiduría que nos queda de los pueblos [00:04:00] indígenas y el mundo occidental, el mundo moderno. Y en ese nuevo tipo de encuentro que está surgiendo hace una década o tal vez dos décadas. Es este nuevo tipo de encuentro de nuestros mundos, verdad? Que hasta hoy era, siempre había sido extremadamente problemático, sino asesino, verdad? La manera con nuestro mundo occidental se encontraba con los mundos indígenas era pues y destructor. Hoy en día nos encontramos en una manera diferente, en el que muchos jóvenes y adultos y gente del norte global llegan en busca de conocimiento, de sabiduría, de cura, de sanación, de alternativas, buscando respuestas que nuestra propia civilización no nos puede dar. Habiendo un hambre, una sed de sentido por algo mayor, pues mucha gente empieza a ir allá con otros ojos, con un [00:05:00] respeto que no creo que había existido antes. Y eso trae cosas positivas y cosas negativas, evidentemente.Parece ser que estamos mal. Hay una gran maldición, que, como todo lo que toca, occidente eventualmente se vuelve en un gran desastre. parece como un súper bonito, súper maravilloso, ilusorio, nos enamora, nos seduce, pero después al poco tiempo nos vamos dando cuenta de las de las terribles consecuencias que traemos, verdad?Pero algo, no sé, algo también está cambiando, algo está mudando. Hay como una cierta madurez de ambos lados, tanto de los del lado indígena como del lado no indígena para encontrarnos desde un lugar en donde podemos celebrar nuestras diferencias y entender que esas diferencias son material para la construcción de un tiempo nuevo, verdad?Entonces esa es la parte que traigo un poco de esperanza. Chris: Ya, qué bonito. Gracias, Claude . o sea, yo siento [00:06:00] mucho de la esperanza, pero también de la desesperación por alguien que ha visitado a varios pueblos indígenas en las Amazonas hace como 15 años de más ya, en ese tiempo esas medicinas fueron llegando poco a poco a la mentalidad colectiva del occidente. Y pues me ha ayudado un montón, no solo por cuestiones espirituales, pero también por reparar el daño que hice a mi cuerpo, por ejemplo, pero también metiendome en esos círculos, en las Amazonas, por ejemplo, pero también mi tierra nativa Toronto, Canadá y otras partes Oaxaca, México. hemos visto poco a poco la descuidado de la sabiduría indígena, las culturas indígenas, las medicinas, y más que nada, las contradicciones que [00:07:00] aparece dentro de el renacimiento" psicodélico. Entonces, ya tienes mucho tiempo en esos no solo respecto a la medicina, pero también en las culturas indígenas en las Amazonas. Me gustaría preguntarte que has visto allá en el sentido de contradicciones, sobre el turismo sobre la medicina, puede ser el lado del extranjero viniendo para sanarse, o igual los locales o indígenas aprovechando al momento.Claude: Contradicciones tienen todas las culturas, tienen contradicciones. Y la contradicción principal es entre lo que se dice, no? Lo que se profesa y lo que uno ve en la práctica no? Es como si tú vas a la iglesia y escuchas al pastor hablando de cómo debe ser un buen cristiano.Y después te paseas por yo que sé por Chicago o por ciudad de México, y ves lo que [00:08:00] son los cristianos y dices wow hay una enorme contradicción, verdad? Es terrible la contradicción Cuando hablamos de los pueblos indígenas y de los conocimientos, de los pueblos indígenas, la sabiduría indígena, parece ser que hablamos desde un lugar de idealización no?Y a mí no me gustaría, caer en eso de idealizar sino tratar de ser muy concreto. Una cosa es la realidad, que es realmente terrible. Vivimos en un momento que es la cúspide, es la continuación de un proceso de colonialismo, de exterminación que no fue algo que sucedió con la llegada de los españoles, y los portugueses y el tiempo de la conquista. Y no fue algo que pasó.Es algo que sigue pasando,. Es algo que [00:09:00] sigue pasando. Como decía el gran Aílton Krenak, un gran líder indígena de aquí de Brasil, y un intelectual, miembro de la academia brasilera de las letras, recientemente. Decía lo que ustedes no entienden es que su mundo sigue en guerra con nuestro mundo. El decía eso. Él lo dice, o sea, ustedes no entienden que el mundo occidental, el mundo moderno continúa en guerra y de, y haciendo todos los esfuerzos para que las culturas indígenas desaparezcan.O sea, en la práctica, eso es lo que estamos haciendo. Entonces, cuando yo hablo de esperanza, hablo porque hay algo que está surgiendo, que es nuevo, pero realmente es muy pequeño. Y como dices tú, cuando, o sea, la expansión de la ayahuasca, del San Pedro, de lo del peyote y de una cierto [00:10:00] respeto y un cierto entendimiento sobre la importancia de los conocimientos indígenas, todavia realmente e no entendemos eso, no entendemos. Y cuando hablamos desde el norte global, y lo que se llama esta el renacimiento psicodélico, cuando hablan de los pueblos indígenas, hay una idealización, sobre todo, es solamente parte de un discurso que es un poco "woke." Es un poco para hacer bonito tu discurso, pero en la práctica no se ve, no, no, no ocupa un lugar importante. Ya está diseñado el camino por donde va esta revolución psicodélica, es extraer los principios activos de las plantas, hacer medicamentos, de hacer una pastilla que va a ayudar a la gente a mantenerse en mejor forma dentro de la locura que propone occidente.Cómo le damos a la gente [00:11:00] herramientas para que se adapten y para que resistan, es el absurdo al que los estamos sometiendo, eso es realmente. O sea necesitamos ya drogas como "Brave New World", no como "soma". Te sientes deprimido? Tómate tus pastillas. Estás cuestionando mucho las cosas, tomate esto para que puedas seguir funcionando y operando y produciendo, verdad?Pero hay una cosa muy, muy clara para mí, es que aún no hemos logrado entender la magnitud de los conocimientos indígenas. Y digo conocimientos, y no creencias porque en general, cuando hablamos de los pueblos indígenas, lo que sabe un chamán, como le dicen, un curandero, o lo que hablan ellos alrededor de su espiritualidad, la gente piensa, "ah, son sus creencias." Y en el mejor de los casos, dice "ay qué bonito, hay [00:12:00] que respetarlo, hay que cuidar sus derechos, y tienen derechos culturales y tienen todo el derecho a creer en lo que creen." Pero cuando decimos creencias, también es una incomprensión porque de creencia tiene muy poco en realidad.Cuando uno estudia más, y cuando uno profundiza sobre lo que sabe hacer un curandero, un ayahuasquero, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, lo que ellos saben, no tiene nada que ver con las creencias. No tiene nada que ver con la adoración religiosa de ciertas deidades. Nada que ver. Estamos hablando de conocimiento profundamente práctico, verdad?Es una acumulación de conocimientos durante generaciones y generaciones por estudiosos de la selva, que se organiza este [00:13:00] conocimiento. Socialmente y además que se transmite con un método. Hay un método muy estricto, muy específico de transmisión de estos conocimientos y de estas maneras de conocer, entonces te acabo de dar una definición no de una religión. Te acabo de dar una definición de ciencia.Entonces, lo que no hemos llegado a entender hasta ahora es que lo poquito que ha sobrevivido hasta hoy de esos conocimientos se asemeja mucho más a una ciencia que a una religión. Es mucho más un conocimiento práctico que una creencia religiosa, verdad? Y en ese sentido, es de suma importancia. Y entonces, cuando tenemos más y más personas tienen esta experiencia, qué es lo que pasa?Mucha gente viene a la selva en Iquitos, he trabajado muchos años, durante años he sido como el centro principal donde he recibido mucha gente para [00:14:00] tomar ayahuasca y esas cosas, y viene gente a sanarse de cosas que en sus países, pues no, nadie los puede sanar de depresiones, de traumas, cosas físicas también, pero sobre todo cosas psicológicas, verdad? Y después vuelven y dice "oh, yo tomé ayahuasca y me curé." "Cómo te curaste?" "Ah, fui, tomé ayahuasca," pero nadie dice estuve tomando con un viejo que todas las noches me cantaba durante media hora. Y después venía en la mañana y me preguntaba cómo era mis sueños. Y después venía con otros remedios y me daba y me hacía unos baños. Y cuando me hacía esos baños me cantaba de nuevo. Y después me daba esto, y me daba esta medicina y me cantaba, y cuando él me cantaba, me hacía ver este tipo de... Nadie habla de eso. La gente dice "yo tomé ayahuasca y el ayahuasca me curó", pero el viejito que estaba cantando solamente parece un accesorio de un viejito cantando.Pero no es así.La mayoría de la gente dice, "Wow, cómo te curaste de eso? Qué pasó? Qué hiciste?"Ah ya tomé ayahuasca. El ayahuasca me curó." Verdad? Realmente yo he escuchado muy poca gente decir "el abuelito, la abuelita, me dio ayahuasca, pero me cantó durante horas, me dio baños, me preguntó mis sueños, adaptó todas las plantas y el tratamiento que iba haciendo según mis sueños, según lo que iba viendo. Cuando me cantaba, me guiaba para ver cosas, o no ver cosas." Parece ser que el abuelito que cantaba fuese un accesorio, decoración. Y no realmente, no le damos crédito al trabajo profundo que ellos hacen, y el conocimiento que ponen en practica. Y no es extraño porque es muy difícil de entender, cómo una persona cantando, me va, me va a curar con un canto, verdad? No, como para nosotros, es muy difícil, no tiene sentido. [00:01:00] Tiene que ser la substancia que tomaste y que se metió en tu cerebro y hizo alguna cosas de conexiones neurológicas. Yo que sé. No puede ser esa cosa, porque para nosotros, ya sería el pensamiento mágico, verdad?Pero como te digo, eso que nosotros llamamos pensamiento mágico para ellos no es un pensamiento mágico. Es un conocimiento muy concreto que se aprende que tiene métodos de aprendizaje. Son conocimientos y habilidades, y capacidades que se adquieren con métodos de transmisión, verdad? Y hasta ahora no hemos logrado darle realmente el lugar que le corresponde a eso.Por el contrario, estamos impactando en eso de maneras muy profundas, y hay una contradicción fundamental que yo veo en lo, en para volver un poco a la pregunta que me haces. En todo este turismo que ha llegado, y [00:02:00] esta fascinación, este interés. Cuáles son los impactos que esto ha tenido en las comunidades indígenas en el mundo indígena, verdad?Entonces yo creo que hay dos cosas que parecen ser un poco contradictorias. Por un lado, hay una gran bendición. Hace 20 años, tú no veías gente de nuestra edad, jóvenes interesados en sentarse con los abuelos y aprender realmente, y ser continuadores de esas tradiciones y cultivadores de ese tipo de conocimientos.La mayoría de gente de nuestra edad, un poco más viejos, hasta la edad de nuestro, gente que tiene hoy día 50, 55 años, 60 años, no querían hacer, no. Querían ser profesores interculturales bilingües, querían ser [00:03:00] profesionales, pertenecer al mundo de los blancos, verdad? Entonces, los viejos, eran de un tiempo pasado que estaba destinado a extinguirse.Entonces, con la llegada de los occidentales y con este interés por esas cosas, ha habido cierto renacimiento y sobre todo, un verdadero interés de la juventud por aprender estas cosas como una alternativa profesional, digamos. Digamos, oye, para qué voy a ser abogado? Si yo, si mira todos los gringos que están viniendo, yo puedo ser esto y me va a ir mejor, verdad?Entonces, por un lado, hay esa parte que, hoy en día vemos, por ejemplo, en los Shipibo, muchísima gente que está aprendiendo, verdad? Muchos jóvenes están interesados, no solamente en los Shipibo, pero sino, pero en muchos lugares en Brasil, en Colombia, en Ecuador, yo veo, veo eso, una juventud que está poco a poco interesándose más y [00:04:00] volviendo a sus propias raíces.Es como, como decir, todo desde que eres niño, siempre te dicen, "los antiguos ser una porquería ya ese mundo acabó, lo único que cuenta es la modernidad y integrarse a la vida urbana, a la vida oficial de esta civilización, ir a la iglesia, tener una carrera, y ser alguien en la vida," verdad?Y entonces era como, y los estados con políticas de esa naturaleza, los gobiernos, los estados de nuestros países, era, pues la cuestión indígena era cómo civilizamos a los indios. Civilizar al indio no es otra cosa que hacerlo olvidar de sus sistemas, de sus culturas, pero como una parte así de como digo, "woke," no como, "ay, que lindo los indios que mantengan sus danzas, que mantengan su folclore, que mantengan [00:05:00] sus ropitas y que mantengan su ciertas cosas que es como bonito, que ellos mantengan como algo pintoresco y algo folclórico," pero sin entender realmente la profundidad. Pero hoy en día, yo creo que en gran medida, gracias a esto, no solamente, es una cosa más compleja evidentemente, pero, la juventud, viendo que hay esta llegada de blancos, de extranjeros, de gringos, no? Interesadisimos por los conocimientos de los abuelos, por la medicina. Y que van y están ahí, dicen "uy acá tiene que haber algo interesante, yo también quiero aprender." Si a los gringos les gusta esto, es porque algo bueno debe haber entiendes? Llegamos a ese punto en que estaba destinado a desaparecer, pero de una a otra manera, hay un renacimiento, verdad? Al mismo tiempo, [00:06:00] en la transmisión de estos conocimientos, como te decía sumamente complejos, sumamente estricta, estrictos métodos de transmisión, pues se ha tenido que simplificar porque los jóvenes no están aptos ya, habiendo ido a la escuela, teniendo un pie en la ciudad. No, no es tan aptos ni tienen el interés, ni las condiciones, ni las aptitudes para realmente entrar en esos procesos como lo podían haber hecho los abuelos, que hoy en día tienen 70, 80 años, verdad, que fueron realmente los últimos. A menos que uno se vaya muy lejos en la selva donde lugares que no tienen mucho contacto, que ellos todavía deben de mantener algunas cosas, pero ellos están alejados también de estos circuitos, Pero entonces, sí, hay una gran simplificación de estos sistemas. Entonces se pierden muchas cosas. Para bien o para mal, no? Mucha gente dice, bueno, por lo menos se está perdiendo toda esta parte de la brujería y [00:07:00] los ataques chamánicos y toda esa cosa, pero a lo cual se le da mucha, mucha importancia que tampoco logramos entender, porque nosotros lo vemos con esa visión judeo cristiana, esa distinción maniquea del bien y del mal, que en los mundos indígenas no es que no exista, sino que es totalmente diferente, no?. Y eso forma parte de esas diferencias que son importantes de entender y de respetar, verdad? Entonces, toda esta parte que nosotros vemos como brujería, como diabólico y tal, tienen su función dentro de un sistema, y que no, tratar de hacerlo desaparecer es hacer desaparecer el sistema mismo, verdad?Porque no lo entendemos. Es lo mismo que pasa, es lo que ha pasado siempre, algo que nos escandaliza, entonces lo queremos cambiar, pero nos escandaliza desde nuestra propia visión del mundo y no estamos entendiéndolo desde la visión de [00:08:00] ellos. No quiere decir que todo se puede relativizar, verdad? Hay cosas que son, pues muy difíciles, no, y muy delicadas, pero en en reglas general, cuando hay algo que nos escandaliza, lo queremos cambiar, sin realmente profundizar en un entendimiento de la función de esas cosas, pues estamos siguiendo los mismos patrones que los curas que llegaban hace 400 años, 500 años. Que decían ah, esto es diabólico. Tenemos que extirpar estas cosas, no? Entonces seguimos haciendo eso. Entonces, por un lado, vemos que hay un renacimiento del interés de la juventud y una reconexión con su propia identidad al mismo tiempo que hay una simplificación algo peligrosa de estos sistemas, quiere decir que los jóvenes que de aquí a poco van a ser los abuelos no saben la [00:09:00] mitad de lo que sabían sus abuelos. Saben lo mínimo indispensable que sirve para darle al gringo lo que requiere, lo que necesita, lo que está buscando, lo suficiente para hacer negocio en realidad y eso no es para culparlos a ellos, sino que es parte del sistema en el que estamos navegando, porque todo funciona así. Para qué te vas a profundizar tanto si con este mínimo ya te alcanza? Sobre todo cuando vemos que muchos gringos, muchos extranjeros van toman ayahuasca unas cuantas veces o hacen alguna dieta, y después se llevan ayahuasca a sus países, se ponen las plumas, agarran su guitarrita, y empiezan a cantar estas cosas como decoración alrededor de esta experiencia y hacen mucho dinero. Y así se ha ido expandiendo la ayahuasca por el mundo, verdad? Y eso cumple su función también. No es para juzgarlo, pero [00:10:00] también hay, es de una superficialidad, muchas veces, hiriente, cuando tú ves lo que sabe un abuelo y lo que ha tenido que pasar las dificultades, las pruebas y las responsabilidades que tiene un curandero amazónico para su comunidad, y los sistemas de rendición de cuentas que son los que más o menos lo mantienen a raya, que uno no puede hacer lo que le da la gana con ese poder, sino que hay un sistema de control, cuando esto sale y se va afuera en estos círculos, medios new age, medios hippie, medio neochamánico, pues toda esa cuestión se pierde y se empiezan a inventar un montón de cosas, y sobre todo, un discurso que es bastante problemático. Entonces surge esta idea que la ayahuasca es la panacea universal, y "la madrecita ayahuasca" me [00:11:00] dijo, y, "esto es lo que va a salvar el mundo." Entonces más personas tenemos que buscar la forma que más y más personas tengan esta experiencia para salvar el mundo verdad? Y la verdad que yo creo que eso no es así. Si fuera así, si fuera por la cantidad de ayahuasca que se toma en el mundo, pues el mundo ya habría cambiado, porque realmente se toma mucha ayahuasca. Cuando yo, el principio de los años 2000 en Europa, era muy raro escuchar de eso no? Hoy en día, en cualquier país europeo, todos los fines de semana tú puedes encontrar una ceremonia de ayahuasca, en todas partes. Eso se ha expandido. Se ha normalizado. Ya es mainstream, ya se volvió mainstream. Pero qué se ha vuelto mainstream? Nuestra propia interpretación, que es bastante problemática sobre esto y no se le ha dado el lugar que le [00:12:00] corresponde a los guardianes de esos conocimientos. Entonces eso es lo que yo tengo para criticar en todo este tema de la revolución psicodélica, que hablamos de psicodélico psicodélico, psicodélico, como la panacea, lo que puede salvar el mundo, pero cuánta experiencia tiene nuestra sociedad con los psicodélicos?Dos generaciones? Máximo? Desde Hoffman, y esa, ya de la generación Beat, de los 50. Vale?, un poco eso. Y entonces, hoy día, tú tienes psychodelic studies en las universidades y formación de terapias con psicodélicos que los enseñan en institutos, de estudios bastante importantes. Y uno se pregunta, pero qué estudia?Qué les enseñan? Qué podemos haber acumulado como conocimiento en esas dos generaciones, siendo que durante más o menos 40 años, esto ha sido o 50 o 60 años. Esto ha sido prohibido. Era [00:13:00] ilegal. Hoy en día se está más o menos legalizando, entonces se puede estudiar más abiertamente, se puede investigar, se puede aprender, se puede experimentar mucho más, pero durante muchos años, era ilegal, era underground, subterráneo, verdad? Entonces, qué es lo que hemos podido acumular como el conocimiento? Es mínimo, es muy superficial, sobre todo si lo comparas con lo que saben allá en la selva, los indígenas en México, los Wixarika allá donde, por donde tu estás, los mazatecos y toda esa gente que tiene conocimiento de los hongos.Eso es una acumulación, de conocimiento extraordinaria. Lo que pasa es que, como son indios, no les damos el lugar. Qué me va, si tú tienes un doctorado en cualquier universidad del mundo y te sienta junto con indios, adentro de uno tiene esa terrible arrogancia que tenemos [00:14:00] los occidentales de decir, si yo soy un doctor, qué me va a enseñar un indio?Entiendes? Y eso, eso demuestra que aún por más que tratamos de idealizar y por más que hay un gran respeto, y algo que esté cambiando, todavía seguimos regidos por un profundo racismo. Un profundo complejo de superioridad, que creo yo, que está la base de los grandes problemas que tenemos hoy en día como humanidad es realmente la arrogancia y el complejo de superioridad que tenemos como miembros de esta civilización, que es extraordinaria, pero también es la que nos está llevando el hecatombe verdad? Es la que está destruyendo el mundo.Entonces, hay verdades muy incómodas que no queremos ver pero es la verdad, a pesar de toda la grandeza que hemos logrado con este, con los conocimientos de nuestra ciencia, es también nuestra misma ciencia la que está destruyendo [00:15:00] el mundo, nuestra manera de entender y de conocer el mundo. Entonces ahora, poco a poco, nos estamos dando cuenta que necesitamos de la participación de estos otros pueblos que tienen otras maneras de ver, de entender, de estar en el mundo, y de conocer, de aprender otras maneras, no? Entonces sucede una cosa muy bonita y extraordinaria cuando juntamos personas que piensan diferente y realmente ya no es una discusión sobre cuál es mejor, cuál sistema es mejor, si mi ciencia o tu ciencia o no, sino que es como complementamos nuestros tipos de conocimiento, verdad? Lo que decíamos también, o sea, a partir de nuestras diferencias, con nuestras diferencias como material, que es lo que podemos tejer juntos, que no se ha hecho nunca, verdad? Entonces, eso es lo que está surgiendo también, pero en un contexto muy [00:16:00] problemático en lo que surgen los intereses económicos, financieros, grandes farmacéutica, grandes capitales que quieren invertir en estas cosas y no se les da el lugar a los grandes detentores de estos conocimientos. Y sobretodo no se les da lugar en el diálogo, ni en la creación de acuerdos, sino que no se le da una participación financiera de lo que se puede recaudar como beneficios a partir de sus conocimientos, verdad? Entonces seguimos reproduciendo ese sistema colonial, ese sistema de explotación del otro y de la tierra, de la naturaleza en beneficio del capital, en beneficio para generar, ingresos económicos, no? Entonces estamos en eso es, es altamente complejo. [00:17:00] Hay cosas buenas y hay cosas negativas. Hay un impacto muy grande también en la Amazonía con toda la llegada de toda esta gente, pero impactos positivos. Yo, yo he encontrado muchos líderes, en Amazonía que me dicen "gracias a ustedes que vienen acá. Nosotros estamos volviendo a nuestras raíces", "Si no fuera por ustedes, ya estaríamos perdidos." Entonces hay algo que está sucediendo, que es algo muy positivo, pero también, como venimos con esos programas, no logramos darle la profundidad que podríamos estar alcanzando. Y que nuevamente, creo yo, que lo que está la base es nuestro terrible complejo de superioridad, que creemos que todos lo sabemos y que, pues somos mejores y que, qué nos va a enseñar, me entiendes? Aunque algo esté cambiando, aunque haya un poco de esperanza, todavía hay mucho camino por delante, [00:18:00] no?Chris: Mm. gracias Claude poder sacar algunos de esos hilos del nudo enorme en que vivimos. Pues sí, yo siento que, una de las cosas menos escuchados en nuestros tiempos de gente que tiene comentarios, opiniones, lo que sea, es, pues "no sé la verdad, no sé" . O sea, hay una una falta enorme de humildad.Creo que de la gente que critica la revolución o renacimiento psicodélico, o la gente que celebra no? O sea, hay una gran falta de humildad igual de tiempo profundo o de conocimiento histórico podemos decir, y como mencionaste, la cuestión de los abuelos y las relaciones que la gente tiene, o sea, las Amazonas y los pueblos indígenas ya por miles y miles de [00:19:00] años con sus lugares.Y como poco a poco se profundizaron su propio lugar dentro de los otros seres en su ecología, en su ecosistema, sus ecosistemas, y que, ese idea de que alguien puede irse a un lugar así. tomar la medicina como es una pastilla nada más volverse o simplemente quedarse y decir que "ah me curó" o algo Pues eso, eso me suena como bastante fascinante, no? Y porque, para mí al final también tiene que ver con la relacion con los ancianos o sabios de un lugar o sea, el maestro mío me dijo una vez que son los jóvenes que hacen ancianos, que hacen sabios que hacen como elders no? No son los viejos.O sea, los viejos son el vehículo para la función de esa sabiduría. Pero son los jóvenes que tienen que preguntar y [00:20:00] eso. Parece que está muy, muy perdido en el mundo occidental. O sea más bien la gente urbana, la gente del norte, la gran mayoría son migrantes o familias de inmigrantes.Entonces, yo siento que la relación que tenemos con la medicina, que es solo medicina, es una pastilla o aunque sí, es un ser que no, como dijiste, como no tenemos a veces la capacidad de entender, el lugar del abuelo, abuela humana en esa relación, pues hay muchas, muchas direcciones que podemos ir en ese sentido, pero también lo que he visto, lo que he escuchado, he leído un poco es sobre la deforestación de las medicinas, las plantas sagradas, y que la gente va [00:21:00] domesticando poco a poco las plantas y que las plantas domesticadas no tienen la misma fuerza, en parte porque están cosechadas o cosechados más y más joven, más y más antes de su maduración, y que eso también quizás tiene algo que ver con nuestra contexto del occidente como la necesidad o rapidez o velocidad en que necesitamos conseguir y consumir la medicina y ser curado, etcétera. Entonces entiendo que también has estado trabajando por algunas organizaciones que trabajan específicamente en la conservación de las medicinas, y también, otras que trabajan en la educación e investigaciones sobre lo etnobotánico. Entonces, me gustaría preguntarte sobre y ICEERS y MSCF tiene [00:22:00] un, una perspectiva fija o quizás como desde tu perspectiva, cómo vamos en ese camino?Claude: Mira, esa es una problemática, que corresponde a ese mismo sistema, no? O sea, en otras palabras, por ejemplo, cuando surgió este fondo, esta fundación, que es el fondo para la conservación de las medicinas indígenas o INC por sus en inglés. La primera inquietud que surgió, o sea el primer impulso y el primer, el primer capital semilla para para lanzar esto era exactamente esa idea no? Estas medicinas se están expandiendo, más y más personas lo van a necesitar, lo van a usar. Entonces va a haber un impacto en la sostenibilidad de estas plantas.Se va a poner en riesgo su continuidad, verdad? Cuando a mí me propusieron a [00:23:00] trabajar en esto y ayudar a la creación de este fondo, y me lo pusieron en esos términos, mi respuesta fue negativa. Yo dije no tengo el menor interés en trabajar en eso. Porque, o sea, en otras palabras, es ¿Cómo hacemos para garantizar la demanda?Cómo hacemos para para que tengamos suficiente, vamos a hacer plantaciones de peyote y plantaciones de ayahuasca para que no se acabe, para que alcance para todas las personas en el mundo que lo van a necesitar. Y yo dije no tengo el menor interés en hacer eso. Además, no creo que ese sea el real problema.Dije ahora si se tratase de la conservación de los conocimientos, estamos hablando de otra cosa. Eso es lo realmente precioso que debemos poner todo nuestros esfuerzos [00:24:00] para que exista una continuidad, para que no desaparezca como está desapareciendo, desaparece. Cada vez que se muere un abuelo y se han muerto muchos últimamente, sobre todo con el COVID, se han muerto muchos abuelos, pues se pierde, se pierde, o sea, es una tragedia para la humanidad entera, que se muera un abuelo que no tuvo la posibilidad de transmitirle a uno, a dos, a tres de sus hijos, a sus nietos, ese conocimiento, que no haya nadie que vaya a saber lo que sabe él, pues es una tragedia para todos nosotros.Entonces, cuando estamos pensando en cómo vamos a hacer? Se va a acabar la ayahuasca, o hay plantaciones, si no es lo mismo, es una inquietud válida, evidentemente, dentro nuestra lógica. Pero olvidamos que lo principal es la conservación de estos conocimientos. Entonces, tanto [00:25:00] MSC como ICEERS se está enfocando cada vez más en un trabajo profundo de desarrollar relaciones, cultivar relaciones con estos abuelos detentores de conocimientos, con estas comunidades que aún practican, mantiene sus sistemas, verdad? Y trabajando con ellos, digamos para ellos, para con programas, y con proyectos, y procesos que son diseñados por ellos, guiados por ellos, y nosotros solamente nos dedicamos a dar, un apoyo técnico y financiero, no? Para garantizar esto, entonces, al hacer esto, al dedicarlos más a la conservación de estos conocimientos, nos damos cuenta que la cultura no puede sobrevivir sin el [00:26:00] territorio.El conocimiento de los abuelos no tiene sentido sin un territorio, verdad? Y cuando hablamos de la conservación de la Amazonía, tampoco podemos entender la conservación de los ecosistemas sin la conservación de las culturas que han vivido ahí durante miles de años. O sea, todo va de la par, todo va de la mano, no?Entonces con una visión mucho más holistica, digamos más amplia. Pues entendemos eso, que cuidando de la cultura y poniendo todos los esfuerzos necesarios para la continuidad de esas culturas también estamos cuidando a la Amazonía, cuidando la biodiversidad, cuidando el agua, cuidando las medicinas, cuidando todo.Entiendes? Ya existen en Brasil enormes plantaciones de ayahuasca, de chacruna. Encuentras plantaciones en diferentes partes del mundo, [00:27:00] en Hawaii, y en Costa Rica, y en diferentes lugares. Ya la gente ha ido a sembrar hace años. Entonces, hay, no, eso no va a faltar. Lo que sí no vanos faltar, nos estamos quedando huérfanos de esos conocimientos.Y eso sí que es una gran pérdida porque yo tengo la certeza, la convicción que en esos, en esos conocimientos están las llaves, las respuestas que nos pueden ayudar a resolver los grandes desafíos que tiene la humanidad hoy en día. Desde nuestra ciencia no vamos a resolver, estamos, estamos en una crisis civilizatoria, estamos en una crisis global, y lo único que nos dicen los científicos es que tenemos que reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.Y ahí van 20 años o más tratando de hacer eso, y no lo consiguen. No [00:28:00] solamente es insuficiente pensarlo de esa manera tan reduccionista, sino que, igualmente están acatandose a una sola cosa y no lo consiguen, no hemos logrado nada, no? Lo que realmente necesitamos es un cambio de sentido, un cambio entender una profundidad mucho mayor de cuál es nuestra relación como especie con este planeta.Y para eso necesitamos los entendimientos de lo más extraordinario que ha guardado la humanidad hasta hoy, no solamente de la civilización occidental, sino de todos, no? Entonces, cada vez que se pierde una lengua, cada vez que se muere un abuelo sabedor es una tragedia para toda la humanidad.Entonces, está muy bien que utilicemos estas medicinas, está muy bien que se esté expandiendo estas prácticas, pero esto sirve, [00:29:00] como un proceso inicial, como abrir una ventana hacia un mundo de posibilidades. Entonces, a mí me gusta que haya gente dando ayahuasca en Estados Unidos, en Europa.Me gusta porque mucha gente tiene la experiencia y dice "wow, en verdad si hay algo más. En verdad, aquí hay todo un mundo que yo no tenía idea que existía y que podría leer millones de cosas, y puedo creer o no creer, pero teniendo la experiencia, ya no necesito creer. Yo sé que hay algo. Sé que la naturaleza está viva. Sé que la naturaleza habla, sé que hay manera de comunicarse con la sutileza del funcionamiento de este planeta, de las aguas, de los ríos, de los vientos de las montañas. Todo es un sistema que está vivo, y hay manera de comunicarse con eso y mantenerse en una profunda relación, simbiótica, de profundo respeto y de amor con todo esto no? Entonces, es [00:30:00] importante que muchas personas tengan ese tipo de experiencia, pero después qué? Después de esa experiencia qué? Volvemos a nuestra vida normal, a nuestro trabajo de siempre, a la dificultad de nuestras relaciones cotidianas y el drama de la imposibilidad de mantener una conexión profunda con el tejido de la vida.Todo de nuestra civilización está hecho para mantenernos desconectados de la vida, del funcionamiento de la vida en este planeta, verdad? Entonces, hacia eso es lo que tenemos que apuntar, porque el problema no son las emisiones de gases de efecto invernadero, el problema es nuestra relación con el mundo.No es las historias que nos hacen creer que el mundo es una fuente de recursos para extraer, transformar y generar riqueza. Esa historia es profundamente [00:31:00] problemática. Y cuando conversamos con los sabios, con los abuelos, con los indígenas, escuchamos esas historias. Nos damos cuenta. Wow. Estas historias necesitan ser escuchadas.Estas historias necesitan, necesitan ser contadas en diferentes espacios. Y estos abuelos, estos sabios necesitan ocupar el lugar que les corresponde en la mesa de negociaciones de la humanidad. No se trata de conservar esto como algo folclórico, como un derecho de estos pobrecitos pueblos que tienen el derecho de vivir, como siempre vivieron, como quieran vivir. No, se trata de nuestra sobrevivencia.Entonces, hacia eso, creo yo, que debemos estar apuntando y sobre todo el tema de la revolución del renacimiento psicodélico yo creo que es una punta de lanza. Es una primera entrada en el que vamos poco a poco, demostrando que no se trata [00:32:00] solamente de convencer así retóricamente, sino que hay que demostrar, con hechos, la pertinencia, la utilidad de estos conocimientos para hoy para el mundo de hoy, verdad?Entonces, el tema de la salud y el tema de la salud mental es como es una problemática gigantesca, no? Enorme, hiper compleja. Es la primera cosa que, más y más científicos y gente que decide se está dando cuenta. "Uy, aquí esta gente sabe algo que nosotros no sabemos y tiene una manera de saber y entender el funcionamiento de la mente y el espíritu humano que nosotros no tenemos idea y que realmente funciona."Entonces eso es como una primera parte, como una punta de lanza. Estamos entrando en un lugar para poder demostrar al mundo. "Oye, lo que saben estos [00:33:00] pueblos es importante no solamente para ellos, no solamente para la continuidad de sus culturas, de sus tradiciones, no solamente para la salvaguarda de la selva Amazónica sino para toda la humanidad." Verdad? Y es muy triste ver en nuestros países, en Colombia. Bueno, Colombia hay otro nivel de entendimiento mucho más maduro, sobre lo indígena. Creo que están mucho más avanzados en ese sentido, pero en Brasil, en Perú, en Ecuador, en México, no le estamos dando la importancia que merece a esta problemática, o sea al rescate de lo poco que ha sobrevivido esos conocimientos extraordinarios que se mantienen en las selvas, en los desiertos, en las montañas, que se han ido guardando en secreto hasta hoy, o sea es heroico que haya [00:34:00] sobrevivido hasta hoy. Y hoy en día nos estamos dando cuenta de la pertinencia y la importancia de todo eso.Entonces, cuando hablamos de conservación, estamos hablando de conservación biocultural. Entender que no se puede preservar una cultura sin preservar la totalidad de su territorio, sin derechos de esos pueblos sobre sus territorios, y no se puede preservar los ecosistemas y los derechos si no se hace todos los esfuerzos para preservar esas culturas que han vivido en profundo respeto, en simbiosis con esos ecosistemas.Y tenemos muchísimo que aprender. Todo este tema de la cooperación internacional, de las ayudas de las ONGs, de los proyectos de los pueblos indígenas es de un paternalismo triste y absurdo que en el fondo dice "ay pobrecitos los indios vamos a ayudarlos", vamos a ayudarlos a qué? Vamos a ayudarlos a que sean más como nosotros.Eso es lo que estamos haciendo, creyendo que [00:35:00] somos lo mejor. Pero entonces más y más estamos entendiendo que es es mucho más lo que nosotros podemos aprender de ellos, que ellos transformarse en nosotros. Tenemos que re indigenizarnos, sabes?. Tenemos que volver a ciertas raíces que nos permitan una profunda conexión con la vida, con la naturaleza, con todos los seres que viven en nuestro territorio.Y eso es lo que en la misma naturaleza, la misma tierra nos está indicando, nos está llamando. O sea, si siguen así de desconectados, los vamos a exterminar. Tienen que re conectarse con eso, entonces ahí yo creo que hay una, algo nuevo que está surgiendo, que es maravilloso, verdad? Y espero yo que eso llegue a más y más personas.Estamos trabajando duro para eso la [00:36:00] verdad. Chris: Mm, pues muchísimas gracias por esos trabajos Claude. Y por tener la capacidad de afilar el cuchillo, en estos tiempos y en nuestra conversación, para sacar la grasa, digamos, como digamos. Yo siento que es, es un trabajo muy fuerte, no? O sea, para mí, eso es el fin de turismo, la capacidad de parar, de ver al mundo como algo que existe sólo por tus gustos. Algo que existe en un sentido temporal, es decir desechable. Pero eso va a durar como un montón de trabajo en el sentido de recordar, de recordar que en algún momento sus antepasados, los urbanos, los del norte, etcétera, fueron indígenas. Pero qué pasó? Qué ha pasado? Qué rompió [00:37:00] esa relación con la tierra? Y eso, eso es un trabajo muy, muy fuerte y obviamente generacional y intergeneracional, entonces. Pues hay mucho más que podemos hablar y ojalá que tenemos la oportunidad en algún momento, pero quería agradecerte por la parte de mí, por la parte del podcast y los escuchantes. Y al final quería preguntarte, y para nuestros oyentes, si hay una manera de seguir a tu trabajo o contactarte, si estás dispuesto a eso, cómo se pueden conocer lo de ICEERS y MSC? Claude: Bueno, tienes, el trabajo de MSC es muy importante. Y pues, si necesitamos a más gente que se sume, que done. Necesitamos canalizar muchos [00:38:00] recursos para poder hacer estas cosas bien, verdad? Con pocos recursos estamos haciendo cosas increíbles, pero ya estamos viendo que, ya llegamos a niveles en los que podemos administrar mucho mayores recursos. Entonces, si la gente se siente inspirada y pueden entrar a la página web de MSC o ICEERS, y MSC fund FND, ver lo que estamos haciendo, los diferentes proyectos que tenemos ahí y se sientan inspirados para donar o conseguir recursos, pues, genial. ICEERS también hace un trabajo extraordinario en la creación de conocimientos, artículos científicos y defensa legal también de estos detentores, de estas medicinas. Trabajo con incidencia política con gente que decide en el mundo. [00:39:00] Entonces estamos luchando ahí por los derechos de los pueblos indígenas, por el derecho del uso de estas medicinas que en muchos lugares son ilegales, y también sobre todo, decir a la gente que más que ir a la selva, o tomar ayahuasca cerca de sus lugares, muchas veces ahí cerca también tienen una reserva, algunos abuelos, pueblos indígenas que están cerca de ustedes, no? En sus países, cerca de sus ciudades. Y pues es tiempo de reconectar, y es muy difícil, pero la verdad que vale la pena, ir, ver lo que necesitan, cómo podemos ayudar, cómo podemos colaborar, simplemente con esa presencia, con otro tipo de encuentro, y cultivar esas relaciones de amistad, es algo, es algo muy importante que podemos hacer hoy en día, y que, [00:40:00] pues la tierra nos está pidiendo a gritos que nos re conectemos. Y ahí están los abuelos, todavía hay abuelos que, como dices tú, solamente esperan que vengan los jóvenes a preguntar no? Y muchas veces cuando no son los propios jóvenes de sus comunidades, pues están muy felices cuando viene gente de afuera de otros lugares, con esas preguntas, porque los ayaban a practicar, los ayudan a compartir, pero también inspiran a los jóvenes de su comunidad a sentarse con los abuelos.Creo que es un tiempo en el que es muy importante volver a sentarse con los abuelos, y los abuelos están ahí y están necesitando mucho de nosotros. Entonces, hagámoslo.Chris: Oye, gracias, hermano. Voy a asegurar que esos enlaces están en la página de El Fin del Turismo cuando lance el episodio. Y [00:41:00] pues, desde el norte hacia el sur te mando un gran abrazo. Y gracias por tu tiempo hoy, por tu trabajo y por tus compromisos Claude. Claude: Un placer, Chris, gracias a ti. Gracias por lo que estás haciendo. Saludos.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome Claude, to the podcast The End of Tourism.Claude: Chris. Thank you very much.Chris: I was wondering if you could explain a little bit about where you are today and how the world appears to you?Claude: Good question. I am, right now I am in Rio de Janeiro, where I live. I am Peruvian and I also studied anthropology and I dedicate a lot of my time to indigenous peoples, especially in Brazil, Colombia and Peru and I have been working in the Amazon for many years. And as I see the world today, from here, well, with a lot of concern, obviously, but also because of what I do with some hope,Chris: Yeah, and in that matter of what you do and what we talked about before, it seems like it's a great path, a path of [00:01:00] decades and decades. And I would like, if we could see a little more of that path. Could you comment a little on how you got to this great moment, be it through your travels, to other countries, to other worlds, to other teachers.Claude: Yes, of course, let me explain. I've been working with indigenous people in general for about 20 years, but especially with the topic of spirituality, master plants like ayahuasca and those things, and I got there like, I think, like most people who go to the jungle today, or to look for these medicines, as they are called, which is a certain or deep dissatisfaction with our own culture, with the existential response that our own society [00:02:00] can give us, I would say.It's like there's always a question that one asks oneself, "Doesn't there have to be something more? It can't just be that." That proposal, let's say from the West, can't just be that, there has to be something more, right? So that led me on a search since, I don't know when I was around twenty, twenty-something years old.What led me to experiment with these medicines like ayahuasca, San Pedro, mushrooms, not for a playful or evasive reason, but on the contrary, with a curiosity for other ways of knowing and understanding. So I approached these medicines, with curiosity to understand how indigenous peoples know what they know. What is the origin of their [00:03:00] knowledge at the moment, right?So, I studied anthropology. I quickly moved away from academia because I found it much more interesting what my grandparents taught me, who for anthropology were my informants, right? It was like, I had to have my informant, this informant. And I realized that no, they were not my informants, but they were teachers and I learned much more from them than what I was taught in books, or in classes, or in seminars, right?So I decided to dedicate myself more to following them and to continue learning with them, and to see how I could help them. These grandparents, these wise indigenous people. And that led me to a wonderful path that today I call "the bridge people," right? In other words, people who are in that place of interface, between the knowledge, the wisdom that remains to us from the indigenous peoples [00:04:00] and the Western world, the modern world.And in this new type of encounter that has been emerging for a decade or maybe two decades. It is this new type of encounter of our worlds, right? That until today was, had always been extremely problematic, if not murderous, right? The way our Western world met the indigenous worlds was destructive. Today we find ourselves in a different way, in which many young people and adults and people from the global north come in search of knowledge, wisdom, cure, healing, alternatives, looking for answers that our own civilization cannot give us. There is a hunger, a thirst for meaning for something greater, so many people begin to go there with different eyes, with a [00:05:00] respect that I don't think had existed before. And that brings positive things and negative things, obviously.It seems that we are wrong. There is a great curse, that, like everything that the West touches, it eventually turns into a great disaster. It seems like something super nice, super wonderful, illusory, it makes us fall in love, it seduces us, but after a short time we begin to realize the terrible consequences that we bring, right?But something, I don't know, something is also changing, something is shifting. There is a certain maturity on both sides, both on the indigenous side and on the non-indigenous side, to meet from a place where we can celebrate our differences and understand that those differences are material for the construction of a new time , right?So that's the part that brings me a little bit of hope.Chris: Yeah, that's nice. Thank you, Claude. I mean, I feel [00:06:00] a lot of hope, but also despair for someone who has visited several indigenous peoples in the Amazon for about 15 years now, during which time these medicines were gradually reaching the collective mentality of the West.And it has helped me a lot, not only for spiritual reasons, but also for repairing the damage I did to my body, for example, but also getting into those circles, in the Amazon, for example, but also my native land Toronto, Canada and other parts Oaxaca, Mexico. We have seen little by little the neglect of indigenous wisdom, indigenous cultures, medicines, and more than anything, the contradictions that [00:07:00] appear within the "psychedelic renaissance." So, you have been in those for a long time, not only regarding medicine, but also in indigenous cultures in the Amazon. I would like to ask you what you have seen there in the sense of contradictions, about tourism regarding medicine, it can be the side of foreigners coming to heal themselves, or maybe the locals or indigenous people taking advantage of the moment.Claude: All cultures have contradictions. And the main contradiction is between what is said, right? What is professed and what one sees in practice, right? It's like going to church and listening to the pastor talking about what a good Christian should be like.And then you walk around, I don't know, Chicago or Mexico City, and you see what [00:08:00] Christians are like and you say, wow, there's a huge contradiction, right? The contradiction is terrible. When we talk about indigenous peoples and knowledge, indigenous peoples, indigenous wisdom, it seems like we're speaking from a place of idealization, right?And I would not like to fall into that idealization but rather try to be very concrete. One thing is reality, which is truly terrible. We live in a time that is the peak, it is the continuation of a process of colonialism, of extermination that was not something that happened with the arrival of the Spanish, and the Portuguese and the time of the conquest. And it was not something that happened.It's something that keeps happening, . It's something that [00:09:00] It keeps happening. As the great Aílton Krenak, a great indigenous leader from here in Brazil, and an intellectual , member of the Brazilian Academy of Letters, recently said, what you don't understand is that your world is still at war with our world.He said that . He says that, in other words, you don't understand that the Western world, the modern world, continues at war and making every effort to make indigenous cultures disappear.I mean, in practice, that's what we're doing. So, when I talk about hope, I'm talking about it because there's something that's emerging, that's new, but it's really very small. And as you say, when, I mean, the expansion of ayahuasca, of San Pedro, of peyote and of a certain [00:10:00] Respect and a certain understanding of the importance of indigenous knowledge , we still don't really understand that, we don't understand. And when we talk from the global north, and what is called the psychedelic renaissance, when they talk about indigenous peoples, there is an idealization, above all, it is only part of a discourse that is a bit " woke. "It's a bit of a way of making your speech pretty, but in practice it's not visible, no, no, it doesn't occupy an important place. The path that this psychedelic revolution is going to follow is already designed, it is to extract the active principles from plants, to make medicines, to make a pill that will help people stay in better shape within the madness that the West proposes.How we give to people [00:11:00] tools to adapt and to resist , that's the absurdity we're subjecting them to , that 's really it. I mean, we need drugs like Brave New World now , not Soma. Are you feeling depressed? Take your pills . You're questioning things too much , take this so you can keep functioning and operating and producing, right?But one thing is very, very clear to me, and that is that we have not yet managed to understand the magnitude of indigenous knowledge. And I say knowledge, not beliefs, because in general, when we talk about indigenous peoples, what a shaman, as they call him, a healer, knows, or what they talk about regarding their spirituality, people think, "ah, those are their beliefs." And in the best of cases, they say, "oh, how nice, we have to respect it, we have to take care of their rights, and they have cultural rights and they have every right to believe in what they believe." But when we say beliefs, it is also a misunderstanding because it has very little of belief in reality.When one studies more, and when one goes deeper into what a healer, an ayahuasca, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, knows how to do, what they know, it has nothing to do with beliefs. It has nothing to do with the religious worship of certain deities. Nothing to do with it. We are talking about deeply practical knowledge, right?It is an accumulation of knowledge over generations and generations by scholars of the jungle, who organize this [00:13:00] knowledge. Socially and also transmitted with a method. There is a very strict, very specific method of transmitting this knowledge and these ways of knowing, so I just gave you a definition not of a religion. I just gave you a definition of science.So what we haven't really understood until now is that the little bit of that knowledge that has survived to this day is much more like a science than a religion. It's much more practical knowledge than a religious belief, right? And in that sense, it's of the utmost importance. And so, when we have more and more people having this experience, what happens?Many people come to the jungle in Iquitos, I have worked for many years, for years I have been like the main center where I have received many people to [00:14:00] take ayahuasca and those things, and people come to heal themselves of things that in their countries, well, no, no one can heal them of depression, trauma, physical things too, but above all psychological things, right?And then they come back and say, "Oh, I took ayahuasca and I was cured." "How did you get cured?" "Oh, I went, I took ayahuasca," but nobody says, "I was drinking with an old man who sang to me every night for half an hour. And then he would come in the morning and ask me what my dreams were like. And then he would come with other medicines and he would give me baths. And when he would give me baths, he would sing to me again. And then he would give me this, and he would give me this medicine and sing to me, and when he would sing to me, he would make me see this kind of... Nobody talks about it. People say, "I took ayahuasca and the ayahuasca cured me," but the old man who was singing just seems like an accessory to an old man singing.But that is not the case.Claude: [00:00:00] Most people say, "Wow, how did you heal from that? What happened? What did you do?"Ah, I already took ayahuasca. Ayahuasca cured me."True? I've actually heard very few people say, "Grandpa, Grandma gave me ayahuasca, but he sang to me for hours, gave me baths, asked me about my dreams, adapted all the plants and the treatment he was doing to my dreams, to what he was seeing. When he sang to me, he guided me to see things, or not see things."It seems as if the old man who sang was an accessory, a decoration. And no, really, we don't give credit to the deep work they do, and the knowledge they put into practice. And it's not strange because it's very difficult to understand how a person singing is going to heal me with a song, right?No, for us, it's very difficult, it doesn't make sense. [00:01:00] It has to be the substance that you took that got into your brain and made some neurological connections. I don't know. It can't be that thing, because for us, it would be magical thinking, right?But as I say, what we call magical thinking is not magical thinking for them. It is a very concrete knowledge that is learned and has learning methods. It is knowledge and skills and abilities that are acquired through transmission methods, right? And up to now we have not really managed to give it the place it deserves.On the contrary, we are impacting this in very profound ways, and there is a fundamental contradiction that I see in this, in going back to the question you asked me. In all this tourism that has arrived, and [00:02:00] this fascination, this interest. What are the impacts that this has had on indigenous communities in the indigenous world, right?So I think there are two things that seem to be a bit contradictory. On the one hand, there is a great blessing. Twenty years ago, you didn't see people our age, young people interested in sitting with their grandparents and really learning, and continuing those traditions and cultivating that kind of knowledge.Most people our age, a little older, up to our age, people who are 50, 55, 60 years old today, didn't want to do anything, no. They wanted to be bilingual intercultural teachers, they wanted to be [00:03:00] professionals, to belong to the white world, right? So, the old people were from a bygone era that was destined to become extinct.So, with the arrival of the Westerners and with this interest in these things, there has been a certain renaissance and above all, a real interest among the youth to learn these things as a professional alternative, let's say. Let's say, hey, why should I be a lawyer? If I, if you look at all the gringos that are coming, I can be this and I'll do better, right?So, on the one hand, there is this part that, today we see, for example, in the Shipibo, a lot of people who are learning, right? Many young people are interested, not only in the Shipibo, but in many places in Brazil, in Colombia, in Ecuador, I see, I see that, a youth that is little by little becoming more interested and [00:04:00] returning to their own roots.It's like, how to say, since you're a kid, they always tell you, "The ancients were crap, that world is over, the only thing that matters is modernity and integrating into urban life, into the official life of this civilization, going to church, having a career, and being someone in life," right?And then it was like, and the states with policies of that nature, the governments, the states of our countries, it was, well, the indigenous question was how do we civilize the Indians. Civilizing the Indian is nothing other than making them forget their systems, their cultures, but as a part of how I say, " woke, " not like," Oh, how nice the Indians are that they keep their dances, that they keep their folklore, that they keep [00:05:00] their clothes and that they keep certain things that are kind of nice, that they keep as something picturesque and somewhat folkloric, " but without really understanding the depth.But today, I think that to a large extent, thanks to this, not only is it a more complex thing, obviously, but, the youth, seeing that there is this arrival of whites , of foreigners, of gringos, right? Very interested in the knowledge of their grandparents, in medicine. And they go and are there, they say " oh, there must be something interesting here, I also want to learn. " If gringos like this, it's because there must be something good, you know? We got to that point where it was meant to disappear, but one way or another, there's a rebirth, right? At the same time, [00:06:00] In the transmission of this knowledge, as I was saying, it is extremely complex, extremely strict, strict methods of transmission, so it has had to be simplified because young people are no longer capable, having gone to school, having one foot in the city. No, they are not as capable, nor do they have the interest, nor the conditions, nor the aptitudes to really enter into these processes as the grandparents could have done, who today are 70, 80 years old, right , who were really the last . Unless you go very far into the jungle where there are places where there is not much contact, they still have to maintain some things, but they are also far from these circuits,But then, yes, there is a great simplification of these systems. So many things are lost. For better or worse, right? Many people say, well, at least this whole part of witchcraft and [00:07:00] shamanic attacks and all that stuff is being lost, but to which a lot, a lot of importance is given that we also fail to understand, because we see it with that Judeo-Christian vision, that Manichean distinction of good and evil, which in the indigenous worlds does not just not exist, but is totally different, right? And that is part of those differences that are important to understand and respect, right? So, all this part that we see as witchcraft, as diabolical and such, has its function within a system, and that no, trying to make it disappear is to make the system itself disappear, right?Because we don't understand it. It's the same thing that happens, it's what has always happened, something that scandalizes us, so we want to change it, but it scandalizes us from our own worldview and we are not understanding it from the vision of [00:08:00] They do not. It does not mean that everything can be put into perspective, right? There are things that are very difficult, no, and very delicate, but in general, when there is something that scandalizes us, we want to change it, without really going into an understanding of the function of those things, because we are following the same patterns as the priests who arrived 400, 500 years ago. They said, "Oh, this is diabolical. We have to eradicate these things, right?" So we continue doing that. So, on the one hand, we see that there is a rebirth of interest among the youth and a reconnection with their own identity, while at the same time there is a somewhat dangerous simplification of these systems, meaning that the young people who will soon be grandparents do not know half of what their grandparents knew. They know the bare minimum that is needed to give the gringo what he requires, what he needs, what he is looking for, enough to actually do business, and that is not to blame them, but it is part of the system in which we are navigating, because everything works like that.Why are you going to go so deep if this minimum is enough? Especially when we see that many gringos, many foreigners, take ayahuasca a few times or go on a diet, and then they take ayahuasca back to their countries, put on the feathers, grab their little guitar, and start singing these things as decoration around this experience and make a lot of money.And so ayahuasca has been expanding throughout the world, right? And that serves its purpose too. Not to judge, but [00:10:00] there is also, it is a superficiality, many times, hurtful, when you see what a grandfather knows and what he has had to go through, the difficulties, the tests and the responsibilities that an

Mauler's cruise vacation turns into a real life escape room, Rush's best marriage advice is to 'hang in there', Jenni gets excited to meet Brady's long lost relative Uncle Effin, and Brady drone's his wife out of prison. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler gifts his children empty boxes for Christmas, Rush makes accountants across the country snap their abacuses in frustration, Jenni gets gutteral when the microphones turn off, and Brady pounds a Coors Light on the side of a highway with John Quiñones.

Mauler's favourite pastimes include getting a vasectomy, Rush is overwhelmed by the shocking amount of memes on his phone, Jenni offers to be a project manager for new builds on Mars, and Brady is turned off by people's fascinations with sexy cartoon sharks. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler's mom plays Candy Crush on a Nokia 3310, Rush plans a trip to space with Rick Moranis, Jenni will happily lap up your foot juice as long as you a ren't a stranger, and Brady hides his beer in a bush at the park. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler long cons his way into getting free pistachios, Rush offends Jason Statham right to his beekeeping suit, Jenni loves the old expression "you can't get water from a cactus", and Brady is very concerned that a group of toddlers are going to eat pepaw. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler gives the middle finger to the inside of his car door, Rush doesn't think a tower of wieners in his backyard is a good idea, Jenni's birthday is filled with excitement, golf, and Santa, and Brady kicks the bucket on the world's worst themed party. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler eats mushroom soup in a bachelor pad he shares with Jenni's dad, Rush releases a rutabaga-themed clothing line, Jenni encourages you to play the kazoo at her if you see her in public, and Brady ends the laughter on the Morning Hot Tub. Love the podcast? Leave us a review!

Mauler sprinkles his chest hair all over our lunch room, Rush admires Shakespeare's usage of dong, Jenni hits the bench press with her tongue, and Brady gets to hang out with his boys for a year because he lost a fight to a zebra. Love the podcast? Leave us a review!

The locally-owned fast food restaurant — a cult favorite since 1951— is famous for its deep-fried tacos coated in a bright orange powdered cheese. For generations of Kansas City residents, there's really nowhere else like “the Tub.”

We return from the Wilds and the plague to bring you an all new episode! We catch up on the games we've finished including Avowed, Split Fiction, and almost Kingdom Come Deliverance 2. Praise Kojima, become very interested in Silent Hill, realize we're old as Chrono Trigger celebrates 30 years and become vulnerable with an AI voice! 0:00 - Intro1:02 - Laundry8:30 - Tub grub investments12:00 - Finishing games13:50 - Avowed34:00 - Death's Stranding 241:40 - Silent Hill f45:30 - Split Fiction1:05:00 - Chrono Trigger turns 301:08:00 - Assassin's Creed Shadow1:16:00 - Claire Obscura Expedition 331:28:00 - R.E.P.O1:41:30 - Pirate Yakuza1:54:00 - Monster Hunter Wilds2:08:00 - Steam Next Fest demos2:23:00 - Core Keeper2:26:20 - Twitch partners with StreamElements2:33:00 - Maya the AI2:40:00 - Twitch Mobile app changes2:50:40 - Shoutouts See omnystudio.com/listener for privacy information.

Things come FULL CIRCLE as cartoonist and educator Beth Hetland makes her triumphant return to Comic Sans! In an episode full of TWISTS AND TURNS, Beth RUNS RINGS around our hosts as she attempts to BRING THEM AROUND on "Uzumaki" by Junji Ito. 00:00 - Preamble 05:47 - Beth 'Rant-land': Beautiful and Terrible as the Drawn 16:30 - Yan & Nat Open the Tub at the End of Chapter 1 22:55 - Yan & Nat's Five Words 24:19 - Nat Recaps Chapter 9 24:42 - Yan Recaps Chapter 13 30:31 - Discussion 58:26 - Beth's Final Questions 65:20 - Up Next on Comic Sans In this episode, Yan and Nat read Uzumaki by Junji Ito — Chapters 1, 9, and 13. Transcript and bibliography coming soon. If you enjoyed the show, please leave us a review, or follow us @comicsanspod on Instagram, Bluesky, and Tiktok! Comic Sans is an Andas Productions podcast hosted by Myle Yan Tay and Nathaniel Mah, produced by Scott Lee Chua and Roshan Singh Sambhi. Edited by Maddy Searle (audio) and Kit Ling Leong (video). Transcribed by Danielle Anne Espinosa. Cover art and motion graphics animation by Knikni Studio (Maryana Rudakova). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The Morning Footy crew take a look through the microscope at Dutch professional football club Feyenoord. They were founded in 1908 and nicknamed "pride of the south." The club's Stadium is called "De Kuip" which means, The Tub. The group discuss why Feyenoord is one of the surprises of the season in Europe and what the impact has been of the team's young players. And now, Robin van Persie has taken over as head coach. What does success look like for him going forward? Morning Footy is available for free on the Audacy app as well as Apple Podcasts, Spotify and wherever else you listen to podcasts.  Visit the betting arena on CBSSports.com for all the latest in sportsbook reviews and sportsbook promos for betting on soccer For more soccer coverage from CBS Sports, visit https://www.cbssports.com/soccer/ To hear more from the CBS Sports Podcast Network, visit https://www.cbssports.com/podcasts/ Watch UEFA Champions League, UEFA Europa League, UEFA Europa Conference League, Serie A, Coppa Italia, EFL, NWSL, Scottish Premiership, Argentine Primera División by subscribing Paramount Plus: https://www.paramountplus.com/home/ To learn more about listener data and our privacy practices visit: https://www.audacyinc.com/privacy-policy Learn more about your ad choices. Visit https://podcastchoices.com/adchoices

Support us directly on Patreon https://www.patreon.com/c/ithitsdiffpod/ Swifties were caught off guard by an announcement that changes EVERYTHING we thought was coming next… Ryan and Molly catch you up on the latest. Plus, will Taylor and Travis make their first red carpet appearance together soon?! And you won't want to miss storytime about our very chaotic weekend together! ------------------------------------------------ **EPISODE LINKS** Benny Gifts Selena a Tub of Nacho Cheese ------------------------------------------------ *Want to share your Tay Therapy story with us? Send us a message!* Write a message or send a voicemail to us here. ------------------------------------------------ We'd love it if you gave us a rating, review, follow, or like wherever you are listening!  Reach to us on social media to let us know what Taylor topics you'd like to hear on the show.  Watch on YouTube  Watch on Patreon Join our Discord Follow us on TikTok Follow us Instagram Follow us on Twitter/X  Follow us on Bluesky This podcast is in no way related to or endorsed by Taylor Swift, her companies, or record labels. All opinions are our own. © Brelson Media LLC

Send us a textDive into the profound spiritual significance of Tu B'Shvat, the Jewish 'New Year for Trees.' This class unravels how this ancient day, once focused on tithing fruits as per Talmudic teachings, evolved into a powerful tool for cosmic repair, as revealed by Kabbalistic wisdom. Discover how the simple act of eating fruits during the Tu B'Shvat feast isn't just a culinary delight but a ritual of mending the rift caused by Adam and Eve's original mistake. Learn how enjoying these earthly delights reconnects us with the Divine, transforming our physical world from a barrier into a bridge to spiritual fulfillment. Join us in exploring how Tu B'Shvat is not just about fruit, but about turning our earthly pleasures into paths to divine connection and making the world a bit more like paradise with every bite.#TuBShvat #SpiritualFeast #CosmicHealing #JewishTradition #KabbalahInsightsSupport the showGot your own question for Rabbi Bernath? He can be reached at rabbi@jewishndg.com or http://www.theloverabbi.comSingle? You can make a profile on www.JMontreal.com and Rabbi Bernath will help you find that special someone.Donate and support Rabbi Bernath's work http://www.jewishndg.com/donateFollow Rabbi Bernath's YouTube Channel https://www.youtube.com/user/ybernathAccess Rabbi Bernath's Articles on Relationships https://medium.com/@loverabbi

Tu B'shvat - The Message of Trees - Shiur from 2023

Send us a textDive into the profound spiritual significance of Tu B'Shvat, the Jewish 'New Year for Trees.' This class unravels how this ancient day, once focused on tithing fruits as per Talmudic teachings, evolved into a powerful tool for cosmic repair, as revealed by Kabbalistic wisdom. Discover how the simple act of eating fruits during the Tu B'Shvat feast isn't just a culinary delight but a ritual of mending the rift caused by Adam and Eve's original mistake. Learn how enjoying these earthly delights reconnects us with the Divine, transforming our physical world from a barrier into a bridge to spiritual fulfillment. Join us in exploring how Tu B'Shvat is not just about fruit, but about turning our earthly pleasures into paths to divine connection and making the world a bit more like paradise with every bite.#TuBShvat #SpiritualFeast #CosmicHealing #JewishTradition #KabbalahInsightsYou can join Rabbi Bernath every Thursday at 9am EST for a fantastic conversation on Zoom. Just email rabbi@jewishndg.com to get the zoom link.Support the showGot your own question for Rabbi Bernath? He can be reached at rabbi@jewishndg.com or http://www.theloverabbi.comSingle? You can make a profile on www.JMontreal.com and Rabbi Bernath will help you find that special someone.Donate and support Rabbi Bernath's work http://www.jewishndg.com/donateFollow Rabbi Bernath's YouTube Channel https://www.youtube.com/user/ybernathAccess Rabbi Bernath's Articles on Relationships https://medium.com/@loverabbi

Updated NFL power rankings, Tub of Pretzels.

JEWISH MUSIC FOR INSPIRATION!A celebration of Tu B'Shvat with song, explanation and insight into this ever-evolving holiday.A conversation with "Tiny Dynamo" author Marcella Rosen about hydroponic farming and other Israeli agricultural innovations A Yiddish Expression Songs from the Russian Yiddish repertoire, Israel, Sephardic tradition and the USA

We're finally blessed with the presence of Dodger this week to chat about how getting old is super weird, another pitch for Tub Grub, being on LSF, League of Legends spreading, Monster Hunting and more! We also get the lowdown on Kingdom Come Deliverance 2, indie darlings, retro games and a very extended look into VRChat. 0:00 - Intro1:00 - The times are changing6:00 - LSF10:00 - Tub grub15:30 - Indie games24:40 - PSN down for 20 hours27:00 - Civilization VII32:00 - Sworn47:10 - GTA6 still on track to release in 202548:00 - Borderlands52:00 - The Switch 54:00 - Avowed58:20 - Battlefield Labs1:09:20 - Monster Hunter Wilds approaching1:17:00 - The League virus1:23:00 - Riot removes F2P features1:34:00 - Kingdom Come Deliverance 21:59:20 - Ender Magnolia2:08:20 - Is This Game Trying to Kill Me?2:10:00 - Pitching Dodger games2:17:10 - Urban Myth Dissolution Center2:23:30 - VRChat2:39:00 - CD-Rom-a-thon2:47:00 - ShoutoutsSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Unlock the profound connections between nature and personal growth as we journey through the celebration of Tu B'Shvat, often seen as a "tree independence day." Have you ever wondered how a minor Jewish holiday can hold the potential for significant spiritual reflection and rejuvenation? Join us to explore the historical roots found in the Mishnah and the intriguing discussions between Beis Shammai and Beis Hillel about its timing. We dive into the mystical customs of Lurianic Kabbalah and the Arizal, highlighting the day's emphasis on spiritual renewal through practices like reciting blessings over new fruits and ensuring they are pure.Celebrate this quasi-moed with us by reimagining Tu B'Shvat as a time for self-reliance and inner strength. Through the symbolism of towering California redwoods, we reflect on themes of personal growth, independence, and the nourishment we draw from within. Discover how this day allows us to stand tall in faith, much like a minor Yom Kippur, and offers a unique opportunity for introspective reflection. Whether you find inspiration in the mysticism of the Arizal or maintain a more traditional Jewish perspective, this episode promises insights and wisdom for embracing the meaningful nuances of Tu B'Shvat.Support the showJoin The Motivation Congregation WhatsApp community for daily motivational Torah content!Elevate your impact by becoming a TMC Emerald Donor! Your much-needed backing is crucial for our mission of disseminating the wisdom of the Torah. Join today for just $18.00 per month. (Use your maaser money!) https://buy.stripe.com/00g8xl5IT8dFcKc5ky---------------- SUBSCRIBE to The Weekly Parsha for an insightful weekly talk on the week's Parsha. Listen on Spotify or 24six! Access all Torah talks and listen to featured episodes on our website, themotivationcongregation.org ----------------Questions or Comments? Please email me @ michaelbrooke97@gmail.com

In this episode, we celebrate the holiday of trees, Tu B'shvat, by escaping to the Ein Hemed nature park with a beautifully well preserved Crusader farm at it's center. 

Avigail (Abbey) and Eli Sapir came to Israel with a dream of reconnecting with their Jewish agricultural roots. They have a strong passion to share the Earth's gift with others, which is why they started Havat Iyar, an organic farm meant to facilitate meaningful experiences that come with a healthy lifestyle and building community. Though they no longer live on the farm, they continue to spread the values of permaculture and loving the Land of Israel. Abby is also an artist and creates courses in art spirituality. You can learn about here work here: https://avigailsapir.com/ In this episode, the Sapirs share their story as well as deep Kabbalistic symbolisms that are connected to the Jewish month of Shevat and Tu B'Shvat. -- Enjoy this episode? You will also love similar episodes: A Kabbalistic Tu B'Shvat Seder from Tzfat- Featuring Eliyahu Pereira Jenna Zadaka: Tu B'Shevat & Spiritual Journeys- How to Strengthen Your Roots and Branch Out --- Please rate and review the Empowered Jewish Living podcast on whatever platform you stream it. Please follow Rabbi Shlomo Buxbaum and the Lev Experience on the following channels: Facebook: @Shlomobuxbaum Instagram: @shlomobuxbaum YouTube: @levexperience Order Rabbi Shlomo' books: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Four Elements of an Empowered Life: A Guidebook to Discovering Your Inner World and Unique Purpose⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ - ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Four Elements of Inner Freedom: The Exodus Story as a Model for Overcoming Challenges and Achieving Personal Breakthroughs⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ You can order a copy on⁠ Amazon⁠ or in your local Jewish bookstore.

Crendor and Jesse Cox join JP and Zeke this week to chat about leaving social media, showers, eating in the bath, Rumble Packs and Home Improvement? Of course we also chat about the recent XBOX Developer Direct that gave us release dates for DOOM The Dark Ages, Claire Obscura Expedition 33, South of Midnight & revealed Ninja Gaiden 4! 0:00 - Intro0:55 - What are intros?7:00 - Social media13:00 - Rain Wind Fire22:30 - Cox & Crendor29:00 - Home Improvement39:00 - Top 10 Most Pointless50:20 - XBOX Developer Direct1:35:00 - Console add-ons1:45:40 - EA loses a lot of money2:04:20 - Warhammer 40k - Rogue Trader hits 1 million sold2:06:25 - Resident Evil 4 Remake sold less than 10K on iOS2:09:00 - The Video Game History Foundation makes digital collection public2:22:50 - Needy Streamer Overload hits 2 million sold2:28:00 - Home Improvement (again)2:36:39 - Crendor's games2:43:00 - Showers2:50:00 - Tub grub3:02:00 - A conversation about orgies3:08:10 - ShoutoutsSee omnystudio.com/listener for privacy information.

This week we gear up to revisit the cult classic comedies Ski Patrol (1990) and Ski School (1991). From outrageous pranks to over-the-top ski antics, we break down the wild humor, iconic characters, and nostalgic charm of these winter adventures. Tune in as we celebrate the hilarity and chaos that made these movies '90s gems!Also Play:Cinema Chain Game--------------------------------------------Subscribe, rate, and review:Apple Podcasts: Our Film FathersSpotify: Our Film FathersYouTube: Our Film Fathers---------------------------------------------Follow Us:Instagram: @ourfilmfathersTwitter: @ourfilmfathersEmail: ourfilmfathers@gmail.com

Vo-tech/DAVTI, Willard Ikola passed away, Peanut Butter Day, news of the day, Dan from Wrenshall, the Tub of Goo, Rob from Fish Lake, J-Serv weighed in on Geothermal, the illegal car downtown, more council stuff, the illegal car, Chris Dahlberg, and more...See omnystudio.com/listener for privacy information.

Episode 149The life story of Ben Jonson concludes with events after the publication of his first folio to his death in 1637.‘Bartholomew Fair', a different sort of Jonson play.The finances of the court become more problematic, and Jonson earns and spends money.The trend for ‘projectors' and Jonson becomes involved with Sir Willian Cockayne.‘The Devil is an Ass' satires money making projects.Jonson is honoured by Oxford and Cambridge universities.Jonson devotes a decade to poetry and scholarship.‘The tribe of Ben' forms at the Apollo Room.Jonson's library burns in a house fire.Jonson's health begins to decline.The death of King James and the marriage and coronation of Charles 1st.‘The Staple of the News', Jonson's first play for a decade.Jonson's health declines further.Jonson is appointed as Chronologer to the City of London.Jonson complains of poverty and receives money from supporters.The late Jonson plays fail to impress at the playhouse.‘A Tale of a Tub'. A posthumous play, a play fragment and a collaboration.Jonson dies in 1637 and is buried in Westminster Abbey.Appreciation of Jonson since his death.Support the podcast at:www.thehistoryofeuropeantheatre.comwww.patreon.com/thoetpwww.ko-fi.com/thoetp Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Does it depend on the food or personal boundaries?

Agnes Olendrzynska (@montessori.mothering) is a mom of two, a positive discipline parent educator, and a Montessori enthusiast, who shares what realistic Montessori style parenting can look like.   We delve into how to bring Montessori methods into your home day to day and how you don't even have to have your child at a Montessori school to do all the things, all the time to get some of the benefits. This is what I like about Agnes, she has a realistic approach to Montessori ways and motherhood! We cover so many interesting topics in this conversation including her approach to floor beds, co-sleeping, favourite activities to do with kids, her use of screen time, how she practiced potty training using elimination communication, helpful tantrum tips, and her homebirth experience. You are going to enjoy this conversation!  Highlights from this episode: Applying the Montessori approach at home Marni & Agnes share their experience with floor beds How to create a safe co-sleeping environment The #1 item you need in your kitchen for toddlers The Montessori approach to self-feeding How to safely involve kids in the kitchen Teaching kids self-care Open-ended and closed-ended play is needed Books that teach lessons The purpose of toy rotation Healthy ways to incorporate screen time The benefits of elimination communication How to approach temper tantrums Agnes shares her birth stories Show sponsors: Paleovalley - Save 15% off your 1st order of Paleovalley products, discount applied at checkout Needed - Save 20% off your 1st order of Needed Complete Plan when you use the code ultimatebaby at checkout A Real Treat: Nourishing Grain-Free Desserts & Healing Elixirs - Get Your Copy today! Sunshine Mattress Co. - Save 10% off when you use the code Marni10 at checkout Related links: Follow @marniwasserman and @ultimatehealthpodcast on Instagram for Sarelle & Hayden updates Agnes Olendrzynska - Montessori Mothering Superguide Follow Agnes Olendrzynska (Montessori Mothering) on Instagram, YouTube, and TikTok Listen to TUB episode 040: Raise a Montessori Baby and Toddler with Simone Davies Simone Davies, Junnifa Uzodike – The Montessori Baby (book) Simone Davies – The Montessori Toddler (book) Simone Davies, Junnifa Uzodike - The Montessori Child (book) Maria Montessori (books) Lakeview Montessori School Solid Starts (app) The Global Fund for Children - Global Babies (books) Loververy (books) David LaRochelle - How to Apologize (book) Elizabeth Verdick - Calm Down Time (book) Yoto Player Agnes Olendrzynska - Montessori Toy Rotation Made Easy! (YouTube) Bluey Official Channel Trash Truck  Caillou Mister Rogers' Neighbourhood Daniel Tiger's Neighbourhood Yoto Daily Podcasts Ms. Rachel - Toddler Learning Videos Blippi - Educational Videos for Kids Hey Shayla Dr. Becky Kennedy (books) Agnes Olendrzynska (Montessori Mothering) - Our unmedicated HOME BIRTH Story! A positive birth with helpful tips. (YouTube) Subscribe to TUBP in Apple Podcasts and Spotify Note: Some of the links above are affiliate links. Making a purchase through these links won't cost you anything but we will receive a small commission. This is an easy, free way of supporting the podcast. Thank you!

Tub ceev xwm Queensland qhia tias muaj ib tug me nyuam hnoob nyoog ob xyoos tas sim neej hauv ib lub tsheb ntawm ib lub tsev ntawm Innisfail..,

Voicemail: 951-292-4377;  Bookies and law enforcement;  Sacramento-area casinos;  Tub electronic craps;  Hard 8 parlay;  Loaded Wilds;  "Dice influencers"

It may happen that when a person sets out to do a mitzva, he runs into obstacles. He then continues trying to do the mitzva, but the obstacles get harder to overcome. He may think to himself, I don't understand, I'm trying to do something for Hashem. Why would He keep trying to stop me? Does He not want me to do the mitzva? The answer is, for sure He wants you to do the mitzva, but He wants you to get the most out of it. The harder a person tries to do a mitzva, the greater the mitzva becomes. If it gets extremely difficult to do, and the person continues to persevere, his rewards for that mitzva will be unimaginable. The Sefer Sas V'Imratecha tells the following story, which took place a number of years ago. Two great Rebbes, who were brothers, arranged a tish on Tu B'shvat, and suddenly, at around midnight, one said to the other that they hadn't done the mitzva of Birkat HaLevana yet. This was the last night to do it, and there were only a few hours left to get it done. The problem was that it was overcast with thick clouds, and there was a very slim chance that the moon would appear in the next few hours. At that time, they were in the Zichron Moshe shul in Yerushalayim. They decided to travel towards Yericho, and hopefully spot the moon there. They figured that the eastern part of Israel was hotter, and maybe had less clouds. They were approaching Yericho, and were stopped at a checkpoint. The sky there was filled with clouds as well. They asked one of the soldiers if they could put out a message asking soldiers in other locations if anyone could see the moon from where they were stationed. The soldier was dumbfounded by the request, and asked the Rebbe why he wanted to know such information. The Rebbe told him about the mitzva of Birkat HaLevana, and how there were only a few hours left to do it. The soldier put out the request, and almost every reply was negative, except for one, who said he was near Me'arat HaMachpela, and he was able to see the moon. The Rebbes became so excited, and urged their driver to go there immediately. The soldier told them by the time they got there, the moon would probably be gone, but they didn't pay any attention to him, and they hurried there at once. When they finally arrived, it was two o'clock in the morning. Baruch Hashem, the moon was still visible, and they recited Birkat HaLevana with great jubilation. Even though it was very late, and they were extremely tired, they wanted to take advantage of the fact that they just did a mitzva with great self-sacrifice. One of the Rebbe's sons was with them, who was married for twenty years without children. They decided to go to Kever Rachel to pray, and there they prayed from the depths of their hearts, and miraculously, that year, the Rebbe's son was zocheh to have his first child. The value of a mitzva done with great difficulty is enormous. If we ever set out to do a mitzva and we run into obstacles, it's a gift from Hashem to enable us to get a much bigger mitzva for the very same deed, but it requires effort and perseverance. Hashem never wants to stop us from getting a mitzva. He only wants to make it better for us.

On a day that mixes different emotions – being both a holiday and a day of remembrance, today's daf is dedicated to the memory of those who were tragically taken from us one year ago today. May our learning be an aliyah for their neshamot, a tribute to their lives, and a reflection of the strength and resilience of our people in the face of the unimaginable pain we have all experienced since that day.  From where does Beit Shammai learn that hatarat nedarim can be done with three regular people, since he doesn't hold by the gzeira shava of "ze hadavar" from slaughtering outside the Temple? Why was Tu B'av considered a day of celebration? The sages bring six different answers explaining what incident happened on that date to merit a celebration for generations.  Seven people together span all the generations, from Adam to Eliyahu Hanavi, who, based on tradition, never died. Who are they and how do we know each overlapped with the next?

On a day that mixes different emotions – being both a holiday and a day of remembrance, today's daf is dedicated to the memory of those who were tragically taken from us one year ago today. May our learning be an aliyah for their neshamot, a tribute to their lives, and a reflection of the strength and resilience of our people in the face of the unimaginable pain we have all experienced since that day.  From where does Beit Shammai learn that hatarat nedarim can be done with three regular people, since he doesn't hold by the gzeira shava of "ze hadavar" from slaughtering outside the Temple? Why was Tu B'av considered a day of celebration? The sages bring six different answers explaining what incident happened on that date to merit a celebration for generations.  Seven people together span all the generations, from Adam to Eliyahu Hanavi, who, based on tradition, never died. Who are they and how do we know each overlapped with the next?

That happened, it actually happened, not a dream. Craig, Chris, Raphie and dozens of Padres Hot Tub patrons got together live to talk about it. Join our next live show by becoming a patron yourself at patreon.com/padreshottub 

Craig Elsten and Chris Reed are joined by dozens of PHT patrons live after yet another dramatic walkoff win for the San Diego Padres. Down 2-0 in the 8th and in danger of losing 3-of-4, the Padres came off the deck with Jurickson Profar's two-run HR, then saw Jackson Merrill walk it off against Edwin Diaz in the 9th. It was a 4-3 week but vibes are very high. 

Summer Melville of Kinova Reptiles discusses her background in reptile keeping, enrichment knowledge, and her career path that led to working with Kinova, the world's leading Ball Python breeder. She shares details on how Kinova works as a breeding facility, the size of the facility, and the various goals and transitions of Kinova as a whole. She also talks in-depth about how the transition from a snake living in a tub to being moved into a large PVC display enclosure can be difficult, and how to make that an easier process for your snake. Ball pythons are obviously not meant to live in tubs their whole lives, and Summer discusses how YouTube content with Kinova and the new changes to their systems may help make the transition to larger enclosures and pet homes easier. SHOW NOTES: https://www.animalsathomenetwork.com/209-kinova/ SPONSORS: Visit Zoo Med Labs here: https://zoomed.com/ CHECK OUT Custom Reptile Habitats HERE Guest's Social Media Kinova Instagram: https://www.instagram.com/jkobylka Kinova YouTube: https://www.youtube.com/@KINOVAReptiles New Ball Python Video: https://youtu.be/Mk3JTsQZDFs?si=XrjbxvgaexjkDqYe Summer's Instagram: https://www.instagram.com/girlwithscales Lori Torrini's Channel: https://www.youtube.com/@UCp9jjIgZ_PX3n4UgznGnlwg We Discuss: 0:00 Coming Up - ZooMed Lighting 0:21 Introducing Summer Melville 2:39 Welcome Summer + Background in Reptiles 8:12 Beginnings in Enrichment + Freedom to Keeping Reptiles! 12:14 Learning From Lori Torrini 14:11 Summer's Career Path - Music + Kinova 20:44 Background on Kinova + Staying Out of Ball Python Drama 23:20 Size Of Facility at Kinova 26:43 Summer's View on Ball Python Tubs 29:30 The Realities of Changing Ball Python Set-Ups 34:36 Transitioning Enclosures 38:46 Tub or a Large Enclosure? 44:24 ZooMed Reptisun T5 Lamps 45:30 Will The Breeding System Change? 51:26 Response on Kinova's Video + Pet Keepers with Transitioning 55:57 Summer's Inspiration for the Ball Python Video 1:03:18 The Push for Content + Coping with Transition 1:07:16 Starting the Transition in Facility + Temperament Test 1:12:59 The Possible Progression in Breeding Facilities 1:17:10 Explanation of Cltch - Ball Python Records and Management 1:25:19 Closing Thoughts Support, Subscribe  & Follow: CHECK OUT Custom Reptile Habitats CLICK HERE SUBSCRIBE TO THE PODCAST NETWORK: SPOTIFY► https://spoti.fi/2UG5NOI Support us on Patreon: patreon.com/animalsathome Subscribe on YouTube: https://www.youtube.com/c/AnimalsatHomeChannel Follow on Instagram: @animalsathomeca