Podcasts about philippe auguste

À première vue, cela pourrait sembler monotone. Louis IX, Louis XIV, Charles V, Philippe Auguste, Henri IV… La monarchie française semble s'être limitée à une poignée de prénoms, répétés encore et encore pendant plus de mille ans. Mais derrière cette apparente routine se cache une véritable stratégie politique, religieuse et symbolique.Tout commence au haut Moyen Âge. Les rois mérovingiens, puis carolingiens, portaient déjà des prénoms issus de leur lignée, mais c'est avec les Capétiens, à partir de 987, que s'installe une logique durable de recyclage dynastique des prénoms. Le but ? Ancrer le pouvoir dans la continuité. En répétant les mêmes noms, les rois affirment qu'ils sont les héritiers légitimes de leurs prédécesseurs et qu'ils incarnent une même autorité royale, au-delà des générations.Prenons Louis, par exemple. Ce prénom devient central après le règne de Louis IX, plus connu sous le nom de Saint Louis, canonisé en 1297. À partir de là, porter le nom de Louis, c'est revendiquer une dimension sacrée, presque divine, du pouvoir. C'est se présenter comme un roi pieux, juste, protecteur de la foi et du royaume. Il n'est donc pas étonnant que ce prénom ait été attribué à 18 rois de France.Charles renvoie quant à lui à Charlemagne (Carolus Magnus), figure fondatrice de la royauté chrétienne en Occident. Un roi nommé Charles invoque donc l'image d'un conquérant, d'un unificateur, d'un empereur. Ce n'est pas anodin si Charles VII est celui qui met fin à la guerre de Cent Ans, ou si Charles V est surnommé “le Sage”.Le prénom Philippe, popularisé par Philippe Auguste, roi capétien du XIIe siècle, connote l'autorité forte, la centralisation du pouvoir, et l'expansion du territoire royal. D'autres Philippe suivront, en écho à cette figure d'un roi bâtisseur.Quant à Henri, il s'impose à la Renaissance et renvoie à Henri IV, premier roi bourbon, artisan de la paix religieuse et du renouveau monarchique après les guerres de Religion. Là encore, reprendre son prénom, c'est s'inscrire dans cette image de réconciliation et de renouveau.Ce choix de prénoms n'a jamais été laissé au hasard. Il s'agissait d'une forme de “branding” royal avant l'heure, une signature politique destinée à rassurer le peuple et les élites : le roi qui monte sur le trône n'est pas un inconnu, c'est un nouveau chapitre d'une même histoire.Ainsi, la répétition des prénoms royaux en France n'est pas une routine, mais un acte de pouvoir. Une manière de dire que le roi n'est jamais vraiment un individu, mais un rôle, une fonction, un héritage incarné. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'invitée : Marie Dejoux, MCF à Paris-I et membre du Lamop Le livre : Saint Louis après Jacques Le Goff: Nouveaux regards sur le roi et son gouvernement, Rennes, PUR, 2025. La discussion :· Un essai déguisé en monument (1:00)· La genèse du livre de Le Goff (5:30)· La recherche de l'individu Louis IX pour accéder à un moment clé du processus d'individuation et de naissance du sujet (18:30)· Un livre de son temps, avec des angles morts (22:15)· La réception de l'ouvrage (26:50)· La recherche sur Saint Louis après Le Goff (32:00)· Le règne au prisme du frère et de la sœur de Louis (42:15)· Un roi guerrier et pacificateur, aspects au second plan chez Le Goff (47:20)· Une relecture critique de la politique de Saint Louis contre les juifs (53:20) Les références évoquées dans la discussion :· Pierre Bourdieu, « L'illusion biographique », Actes de la recherche en sciences sociales, 1986.· John Baldwin, Philippe Auguste et son gouvernement. Les fondations du pouvoir royal en France au Moyen Age, Paris, Fayard, 1991.· Liêm Tuttle, Marie Dejoux, Pierre-Anne Forcadet, Vincent Martin, La justice de Saint Louis. Dans l'ombre du chêne, Paris, PUF, 2024.· William Chester Jordan, La prunelle de ses yeuxUn podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Learn what King of France Philippe Auguste achieved during rule, around the year 1200. Among his constructions, the protection wall of Paris, the Sorbonne University, the Sewer system, and he established Paris as the Capital of France. Learn a lot more by listening to Dr Gary Girod.

 Règne trop bref (trois ans et demi), coincé entre les hautes statures de Philippe Auguste et Saint Louis, ont éclipsé de l'histoire le roi Louis VIII qui pourtant aura mérité son surnom de Lion.      Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Richard Ier, surnommé Cœur de Lion, roi d'Angleterre de 1189 à 1199, est l'un des monarques les plus célèbres du Moyen Âge. Pourtant, il ne parlait pratiquement pas anglais. Cette apparente contradiction s'explique par plusieurs raisons historiques, culturelles et linguistiques liées à ses origines et au contexte politique de son époque.Un roi d'Angleterre d'origine françaiseRichard Ier était issu de la dynastie des Plantagenêt, une lignée de souverains d'origine angevine. Son père, Henri II, était le premier roi de cette dynastie et régnait non seulement sur l'Angleterre, mais aussi sur un vaste empire s'étendant sur la moitié ouest de la France, incluant l'Anjou, la Normandie, l'Aquitaine et d'autres territoires. Richard est né en 1157 à Oxford, mais il a passé la majeure partie de sa jeunesse en Aquitaine, la terre de sa mère Aliénor d'Aquitaine. C'est dans cette région qu'il a été élevé et où il a reçu son éducation.La langue dominante de l'élite : le français et le latinÀ cette époque, l'anglais n'était pas la langue du pouvoir en Angleterre. Depuis la conquête normande de 1066 par Guillaume le Conquérant, l'aristocratie et la cour anglaise parlaient l'ancien français, plus précisément un dialecte normand et angevin. Le latin, quant à lui, était la langue de l'administration, des documents officiels et de l'Église.Richard, comme les autres nobles de son époque, a donc grandi en parlant le vieux français et le latin. Il écrivait en latin et composait même des poèmes et des chansons en français et en occitan, la langue des troubadours du sud de la France. L'anglais, à cette période, était une langue majoritairement parlée par les classes populaires et considérée comme moins prestigieuse.Un roi plus français qu'anglaisRichard Ier a passé très peu de temps en Angleterre. Sur les dix ans de son règne, il n'a résidé dans le pays que quelques mois. La majeure partie de son règne a été consacrée aux croisades, aux guerres contre Philippe Auguste en France et à son emprisonnement en Autriche. Pour lui, l'Angleterre était avant tout une source de financement pour ses campagnes militaires, et non un lieu où il se sentait attaché culturellement.ConclusionRichard Ier ne parlait pas anglais simplement parce que cela n'était pas nécessaire pour un roi anglo-normand du XIIe siècle. Sa culture, son éducation et son empire étaient profondément enracinés dans la France médiévale, bien plus que dans l'Angleterre qu'il gouvernait. Ce n'est qu'avec ses successeurs, notamment au XIVe siècle, que l'anglais commencera à redevenir la langue du pouvoir en Angleterre. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En 1214, le royaume de France est menacé. L'Anglais Jean sans Terre décide de s'en emparer. Il réussit à monter, contre Philippe Auguste, une vaste coalition qui donnera lieu à la bataille de Bouvines. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

En 1214, le royaume de France est menacé. L'Anglais Jean sans Terre décide de s'en emparer. Il réussit à monter, contre Philippe Auguste, une vaste coalition qui donnera lieu à la bataille de Bouvines. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Stéphane Bern remonte au temps des rois – ou plutôt des reines capétiennes – et raconte le destin malheureux d'une reine de France méconnue, Ingeburge de Danemark, que le roi Philippe Auguste a délaissée pour une autre au mépris des lois de l'Église… et qui va se battre pour retrouver son trône ! Quel est le contexte du mariage entre Ingeburge de Danemark et Philippe Auguste ? Quelles sont les différentes hypothèses pour tenter d'expliquer le rejet de cette reine ? Par quels moyens a-t-elle tenté de retrouver sa place légitime ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Gaëlle Audéon, spécialiste de la dynastie capétienne et auteure de "Reines et princesses au temps des Capétiens, d'Aliénor d'Aquitaine à Blanche de Castille" (Perrin)

Stéphane Bern remonte au temps des rois – ou plutôt des reines capétiennes – et raconte le destin malheureux d'une reine de France méconnue, Ingeburge de Danemark, que le roi Philippe Auguste a délaissée pour une autre au mépris des lois de l'Église… et qui va se battre pour retrouver son trône ! Quel est le contexte du mariage entre Ingeburge de Danemark et Philippe Auguste ? Quelles sont les différentes hypothèses pour tenter d'expliquer le rejet de cette reine ? Par quels moyens a-t-elle tenté de retrouver sa place légitime ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Gaëlle Audéon, spécialiste de la dynastie capétienne et auteure de "Reines et princesses au temps des Capétiens, d'Aliénor d'Aquitaine à Blanche de Castille" (Perrin)

Let's visit the Louvre with author Elaine Sciolino. Today, we chat about her upcoming book Adventures in the Louvre: How to Fall in Love with the World's Greatest Museum. The book pulls back the curtain on a building many think they know, but which still contains endless secrets and untold stories. And if you think you recognise Elaine's name and voice, perhaps you heard her on the pod before! Elaine, the former Paris bureau chief for The New York Times, has featured The Earful Tower in the past discussing her books about the Seine River and the Rue des Martyrs. In fact, she was the second-ever guest on the show, back in 2017. Elaine used her extensive experience as a reporter to influence how she wrote this book. She decided the best approach was to explain the Louvre museum “through the prism of someone who's not an art historian and who's not a tour guide. I decided to just report the Louvre and talk to everybody that I possibly could.” And, my goodness, the surprises Elaine uncovered will knock your socks off: spending the day with the museum's permanent on-site fire fighters, a secret World War Two bunker and long-forgotten graffiti inscribed by the builders of the Philippe Auguste wall. For Louvre novices who are in danger of having an exhausting and frustrating experience trying to see and do everything, Elaine offers this advice “Find your Louvre identity, find what kind of a visitor you are… And once you decide that it makes it a lot easier, because you forgive yourself for not being perfect…You go each time with a different identity, like you go each time and discover a different work of art.” Elaine confesses that she wasn't always the biggest fan of the museum, “the Louvre is a challenge, it's too big…it's too crowded, it's an impossible museum. You have to find your way in. So that's what I tried to do.” Having visited the building hundreds of times in the course of writing the book, I wondered if Elaine was all Louvre-d out or did she intend to go back? “Oh no, I have to go back. I have to keep going back.” Adventures in the Louvre: How to Fall in Love with the World's Greatest Museum is released on 1 April 2025. You can pre-order it here. A fun extra the end of the episode, Bertrand d'Aleman from My Private Paris tells us about a current exhibition at the museum: The Louvre Couture. This is an exploration of how the vast breadth of decorative art contained within the walls of the museum has informed the world of high fashion. The Louvre Couture exhibition runs from 24 January - 21 July. Book your tickets here. Artwork mentioned in this episode: Mona Lisa (also known as La Joconde) by Leonardo da Vinci; Man with a glove by Titian, Portrait of a Man (also known as La Condottiere) by Antonello da Messina; The death of Marat by Jacques-Louis David. Thanks to Hannah Coyle for additional reporting. Enjoying what we're doing here at The Earful Tower and keen to see more? Become a Patreon member here to support it and to discover our exciting extras. This season of The Earful Tower is brought to you by My Private Paris, an award-winning travel company creating deluxe itineraries for Paris and beyond. See what they offer here and be sure to let them know that you came from The Earful Tower.          

Le Louvre, aujourd'hui l'un des musées les plus célèbres du monde, n'a pas toujours été un lieu d'exposition d'œuvres d'art. Avant de devenir un musée, il était un palais royal, symbole du pouvoir en France. Son évolution en institution culturelle est directement liée à la Révolution française.À l'origine, le Louvre était une forteresse construite au XIIᵉ siècle par le roi Philippe Auguste pour protéger Paris des invasions. Au fil des siècles, il a été transformé en palais royal, notamment par François Ier et Louis XIV. Ce dernier y installa une partie de la collection d'œuvres d'art de la Couronne, mais finit par quitter le Louvre pour s'installer à Versailles en 1682. Dès lors, le palais perdit son rôle de résidence royale et servit principalement d'espace administratif et artistique, accueillant des académies et des artistes.L'idée de transformer le Louvre en musée remonte à la fin du XVIIᵉ siècle. Certains intellectuels et artistes militaient pour que les collections royales soient accessibles au public, à l'image du Vatican ou du British Museum en Angleterre. Mais ce n'est qu'avec la Révolution française que cette idée devint une réalité.En 1789, la Révolution éclate et la monarchie est affaiblie. Les biens de l'Église et de la Couronne sont nationalisés. En 1792, le gouvernement révolutionnaire décide de mettre les œuvres d'art sous la protection de la Nation. Le 10 août 1793, le Muséum central des arts, ancêtre du musée du Louvre, ouvre ses portes dans l'ancienne résidence des rois de France. Il présente au public environ 500 œuvres issues des collections royales et ecclésiastiques confisquées.Le musée s'enrichit rapidement grâce aux saisies révolutionnaires, mais aussi aux campagnes napoléoniennes, qui rapportent des œuvres d'art de toute l'Europe. Après la chute de Napoléon, certaines œuvres sont restituées à leurs pays d'origine, mais le Louvre continue de s'agrandir, notamment sous le Second Empire et la Troisième République.Aujourd'hui, le Louvre est devenu le plus grand musée du monde, avec plus de 35 000 œuvres exposées, dont des chefs-d'œuvre comme la Mona Lisa et la Victoire de Samothrace. Ce qui fut autrefois un palais royal est ainsi devenu un symbole universel de la culture et du savoir. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

O Presidente francês, Emmanuel Macron, anunciou um plano de renovação do Louvre, o museu mais visitado do mundo. A instituição deverá ter uma nova entrada e a obra mais procurada, a Mona Lisa, com 20.000 visitantes diários, deverá passar a ter “um espaço particular”, provavelmente com um bilhete à parte. Neste programa ARTES, falámos com a historiadora de arte Andréa Rodrigues sobre os planos para o Louvre. RFI: O que representa o Museu do Louvre para França?Andréa Rodrigues, Historiadora de Arte: O Louvre tem uma importância muito grande porque o Louvre é "o museu da França". Antes de ser museu, foi uma fortaleza construída por Philippe Auguste na época medieval, no século XII. Foi transformado em residência de reis, no século XIV, por Carlos V, e, durante muitos séculos, esse lugar foi realmente marcado pela monarquia francesa e por esses grandes reis coleccionadores.O Louvre quando foi transformado em museu, foi crescendo, a colecção foi aumentando e hoje é um centro internacional mundial de arte. O objectivo do Louvre não é só mostrar as obras que estão ali, é também ensinar porque é um local de ensino, as pessoas vêm com esse objectivo de aprender, de ganhar conhecimento sobre história da arte. Eu considero que é um local de importância realmente mundial ao nível de arte, por toda a história que tem e toda a colecção que ele conserva.É também o museu mais visitado do mundo. Economicamente tem um peso muito grande para França?Com certeza. Economicamente tem um peso muito grande. O Louvre é frequentado por pouco mais de oito milhões de visitantes por ano. O público estrangeiro é o número maior, se não me engano, mais ou menos 60 a 70% é público estrangeiro de fora da União Europeia, são os americanos - antes eram os chineses, mas agora são os americanos que estão em número mais importante. Depois, há uma percentagem de público francês. Então, a nível financeiro tem muitos ganhos ligados a este museu.Nos anúncios de renovação do Louvre, que foram feitos pelo Presidente francês, ele falou na possibilidade de aumentar o número de visitantes para 12 milhões por ano. O que acha deste aumento? É exequível?Este anúncio do Presidente, essa “Nouvelle Renaissance du Louvre”, com uma nova entrada, vai trazer realmente um fluxo maior. Porém, sim, hoje o Louvre, o percurso clássico com as obras-primas clássicas que todo o mundo quer ver, é um percurso bem difícil, que tem muita gente. Com este novo projecto e esta nova entrada que será feita, o objectivo é aumentar o fluxo, mas facilitar também a circulação desse fluxo no interior do museu. Então, com certeza vai aumentar, mas eu acredito que terá um fluxo muito melhor distribuído dentro do museu.O que pensa da hipótese de colocar a Mona Lisa, de Leonardo da Vinci, que é a obra mais procurada do museu, numa “sala particular”?Eu concordo e gosto porque infelizmente tem muita gente que vem só para ver a Mona Lisa. Eu já tive grupos, na alta estação turística que tem muita gente mesmo, que me pediram para os levar à Mona Lisa. Muita gente vem com esse objectivo de ver essa obra-prima, que é a mais famosa do mundo e a mais famosa do museu. Então, uma sala específica para ela, com todo um recurso pedagógico para facilitar a compreensão também dessa obra, eu acredito que é uma ideia boa. Estou já aguardando e ansiosa para poder fazer essa nova visita do Louvre e poder entrar na “Sala dos Estados” e conseguir mostrar um Ticiano que também está ali, ou um Paolo Veronese que está ali diante da Mona Lisa e que a gente, às vezes, nem consegue explicar por causa de tanta gente que tem. Eu acho que é uma boa opção.Essas obras maiores são esquecidas perante a Mona Lisa?Sim, sim. A “Sala dos Estados” tem uma riqueza enorme de obras do Renascimento, pintores venezianos que, muitas vezes, as pessoas nem olham. Elas vão ali e é só um mar de telefones, tirando fotos da Mona Lisa. Às vezes nem a Mona Lisa elas olham direito, porque é tanta gente que não tem como passar tempo admirando essa obra. E há obras que, infelizmente, passam…Outrora, o Louvre foi considerado como um “templo da arte”. Quando se vai, por exemplo, à sala onde está a Mona Lisa, o Veronese e o Ticiano, ainda podemos olhar para essa parte sacralizada da arte ou é mais uma experiência de turismo de massa?Infelizmente, às vezes, naquela sala, a gente tem um pouco essa impressão de turismo de massa. Mas a nossa responsabilidade enquanto conferencistas, enquanto guias que trabalham com esse público ali, é tentar mostrar para essas pessoas que não há só essa obra, que elas têm que tentar separar um tempo para ver as outras, para tentar tirar esse lado de turismo de massa naquela sala. Nós temos esse papel, eu tenho esse papel.Para toda esta renovação do Louvre, vai ser preciso financiamento. Uma das formas para esse financiamento é a hipótese de bilhetes mais caros para os visitantes que vêm de fora da União Europeia. O que pensa desta medida?É um pouco complicado, realmente. O facto de pagar um bilhete à parte para a Mona Lisa, eu até concordo. Agora, aumentar o custo para os estrangeiros eu acho meio complicado, eu não concordo muito. Claro que vai ser preciso dinheiro para as obras, mas tem muitos mecenas também envolvidos, tem o Louvre Abu Dhabi. Eu acho meio delicado aumentar só para os estrangeiros.A directora do Louvre tinha alertado a ministra da Cultura para problemas no museu. Sente que há problemas de congestionamento, de salas desadequadas, em termos de temperatura, para a conservação das obras, por exemplo?Na verdade, sente-se um pouco. Dentro do próprio museu, como tem um fluxo que está muito dirigido no percurso das obras mais clássicas, a gente vê que tem muitas partes do Louvre que quase não têm fluxo de pessoas e durante a semana há muitas salas que ficam fechadas. Segundo eles, é porque não tem a quantidade correcta de pessoas para trabalhar e para cuidar dessas salas. Então, é meio complicado, sente-se um pouco alguns problemas, até um pouco de stress entre os funcionários.Eu queria agora que falássemos de uma exposição que termina esta semana, "Figures de Fou – Du Moyen Âge aux Romantiques". Houve uma grande evolução na história da arte relativamente a esta "figura"...Sim. Esta exposição, "Figures du Fou" ["As figuras do louco da Idade Média até ao Romantismo"], tem como objectivo mostrar como essa personagem de “o louco” foi representada no decorrer desses diferentes momentos da história da arte. As pessoas não podem imaginar vir visitar essa exposição pensando que vão encontrar uma história da loucura enquanto doença psicológica ou psiquiátrica. Não, não é isso. Na verdade, “o louco” teve vários significados ao longo da história. Havia, por exemplo, “o louco” que era aquele que não acreditava em Deus. Na época da Idade Média, essa pessoa era colocada de lado, à margem da sociedade, era aquele que não tem o senso do mundo e da verdade de Deus, porque a Idade Média é Deus, no período medieval tudo é Igreja e Deus. Depois, houve “o louco” no sentido daquele que deixa tudo na vida para seguir Deus, abandona a riqueza, tudo, como São Francisco de Assis. Há, ainda, o bobo da corte, aquele que vai divertir a corte, o rei, a família real e assim por diante. Depois, há o carnaval, por exemplo, onde as pessoas se fantasiam e esse também era um tipo de louco, de bobo também... A exposição também denuncia "o louco de amor"...O “louco de amor” porque o amor, em si, já era considerado desde a Idade Média como uma loucura porque a pessoa faz loucuras quando está apaixonada. A exposição termina com a questão da loucura enquanto doença que os artistas vão representar, incluindo artistas com problemas psiquiátricos. Então, é uma exposição que traz várias leituras do louco, do bobo. É uma exposição que vale a pena visitar realmente.Qual é a obra-chave para a leitura desta exposição? Há mais de 300 obras expostas, mas há alguma que, para si, melhor represente a exposição?Bom, a exposição abre com uma escultura que vem de uma igreja de Bois-le-Duc e essa escultura é interessante porque desde a Idade Média essa personagem de “o louco” é colocada à margem porque essa escultura está representada na parte externa de uma igreja, no arcobotante da igreja, representando esse louco. Gostei bastante da parte de "o louco de amor" que tem, por exemplo, uma caixinha de marfim, decorada de todos os lados com cenas ligadas a essa questão. Temos aquela história de Aristóteles que se apaixona por Phyllis, amante de Alexandre, o Grande, e faz de tudo para ela deixar Alexandre e ficar com ele. Até esse filósofo, esse homem com o pensamento bem no lugar, pode sucumbir ao amor. Como é que esta figura de “o louco” acabou por ser instrumentalizada e usada como propaganda quer pela Igreja, quer pela monarquia?Sim, é verdade. A gente vê logo ali, na primeira sala, onde tem vários manuscritos religiosos. Esses manuscritos, essas Bíblias, esses livros da época, esses livros de oração vão ser realizados com a figura dessa pessoa que recusa Deus, alguém que é marginalizado, que é representado nu, como um mendigo, como aquele que é jogado de escanteio nos vilarejos e nas cidades da época. São figuras marginalizadas, xingadas, discriminadas e isso é realmente divulgado e os manuscritos são enriquecidos com essas figuras. Mesmo na questão do bobo da corte, essas figuras estão ali só para divertir…Isso também incita a população a seguir sempre o caminho ditado pela sociedade e a não ir para as margens. Não é uma forma de controlar as pessoas?É isso mesmo, é uma forma de controlar, porque tem que se seguir o que é posto como regra, porque senão você está à margem. Então, realmente o controlo existe e vai continuar no decorrer dos séculos, mesmo depois da Idade Média.Também há uns símbolos muito curiosos, grotescos, que surgem nas obras de Bosch, que são os ovos e a galinha. Qual é a simbologia destes elementos?Nós temos várias etapas da figura do louco, da Idade Média até ao Renascimento e ao Romantismo, e chega um momento em que a figura do louco, do bobo, está tão difundida, tão espalhada, que se vê em todo o lugar. Os artistas começam a representar como se o louco aparecesse nas árvores, em vez de frutos e de folhas; as galinhas vão botar ovos e vai sair louco daquele ovo. Vai-se espalhar tanto esse personagem no espaço urbano que ele vai brotar de todo o lugar. Ele vai nascer de todo o lugar, inclusive do ovo da galinha e assim por diante. 

 A l'issue d'une vie pleine de trépidations, il reste encore à la terrible Aliénor d'Aquitaine un rôle essentiel à jouer : aller choisir, en Castille, une épouse pour l'héritier de Philippe Auguste.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Mariée très jeune à l'héritier du trône de France, le futur Philippe Auguste, Isabelle de Hainaut devra lutter pour s'imposer avec des armes inattendues.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Philippe Auguste ascends to the throne of France. Half of his kingdom was in the hands of the Angevins. From humble beginnings, Philippe becomes the greatest of all the Capetian monarchs. The French History Podcast is sponsored by BetterHelp Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Mariée très jeune à l'héritier du trône de France, le futur Philippe Auguste, Isabelle de Hainaut devra lutter pour s'imposer avec des armes inattendues.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

À deux jours de l'ouverture de la Braderie de Lille, direction la région qui va devenir le nord de la France... Nous sommes le 27 juillet 1214, sur les champs de Bouvines, se déroule une bataille décisive qui scelle le destin de la France médiévale. Face à une coalition puissante, Philippe Auguste remporte une victoire éclatante, affirmant l'autorité royale et renforçant l'unité nationale. Du lundi au vendredi de 15h à 15h30, l'inimitable Lorànt Deutsch vous révèle les secrets des personnages historiques les plus captivants !

À deux jours de l'ouverture de la Braderie de Lille, direction la région qui va devenir le nord de la France... Nous sommes le 27 juillet 1214, sur les champs de Bouvines, se déroule une bataille décisive qui scelle le destin de la France médiévale. Face à une coalition puissante, Philippe Auguste remporte une victoire éclatante, affirmant l'autorité royale et renforçant l'unité nationale. Du lundi au vendredi de 15h à 15h30, l'inimitable Lorànt Deutsch vous révèle les secrets des personnages historiques les plus captivants !

durée : 00:35:00 - Les Nuits de France Culture - Fils tardif de Louis VII et d'Adèle de Champagne, Philippe Auguste est né en août 1161, d'où l'ajout d'Auguste à Philippe. Marié très jeune, il a eu trois femmes : Isabelle de Hainaut, Ingeburge de Danemark et Agnès de Méranie. Chacune d'entre elle ayant une vie originale et pathétique. - invités : Antoine de Lévis-Mirepoix Romancier, historien et essayiste français

Învăţaţi franceza cu David, un sud-sudanez care este profesor de engleză şi muzician. David este interesat de arhitectura pariziană şi in mod special de cea a bisericilor. Vom merge cu el la biserica Saint-Eustache din centrul Parisului. Părintele George Nicholson, pastor la Saint- Eustache, ne prezintă biserica.  Biserica Saint-EustacheHistoire de sa construction1213 : une petite chapelle est construite sur le chemin qui va de l'île de la Cité à Montmartre.1532 : La population du quartier des Halles augmente. Sous François Ier, la première pierre de l'église actuelle est posée. La construction se termine en 1637.1655 : Colbert fait aménager deux chapelles sous les tours de la façade. Cette construction fragilise l'édifice et on doit démolir la façade, une travée de la nef et des bas-côtés.1754 : le duc de Chartres fait reconstruire la façade ouest, mais elle resté inachevée... jusqu'à aujourd'hui !1846 à 1854 : une restauration complète de l'édifice est dirigée par Victor Baltard, l'architecte des Halles. Une architecture originalePar son plan et sa structure, Saint-Eustache est inspirée de la cathédrale Notre-Dame de Paris.Le plan de l'église est gothique.La façade ajoutée au XVIIIe siècle est de style classique.La décoration intérieure est Renaissance.Son originalité en fait un édifice de première importance dans l'histoire de l'architecture française. Les dimensions d'une cathédraleAprès Notre-Dame, c'est une des plus vastes églises de Paris.L'église Saint-Eustache a des dimensions de cathédrale : 33m de haut, 100m de long et 43m de large.L'édifice fut longtemps considéré comme une église royale car proche du palais du Louvre.   Biserica şi cartierul Les HallesLes Halles de ParisEn 1137, Louis VI le Gros crée un marché en plein air à cet emplacement.En 1183, Philippe Auguste y fait construire les premiers bâtiments en dur des Halles.De 1532 à 1640, sous François Ier, les Halles sont entièrement reconstruites.Au début du XVIIIe siècle l'engorgement du quartier devient problématique. Napoléon déclare : « Je veux faire des Halles le Louvre du peuple ». On décide de construire une grande halle.En 1851, la première pierre des Halles de Baltard est posée. En 1853, le premier pavillon est inauguré par Napoléon III. Dix pavillons sont finalement construits, chacun consacré à un type de marchandises particulier.De la moitié du XIXe à la moitié du XXe siècle, les Halles fonctionnent comme une fourmilière nocturne au cœur de Paris, un marché qui approvisionne la capitale.En 1969, les Halles déménagent à Rungis. Les pavillons sont détruits deux ans plus tard.En 1979, est inauguré le « forum des Halles », centre commercial et culturel. A partir de 2011, la Mairie de Paris a entrepris des travaux de réaménagements du forum des Halles. Saint-Eustache et les corporations de marchandsL'histoire des Halles et celle de l'église sont liées : Saint-Eustache est le centre religieux de certaines corporations de métiers. Par exemple, près de la porte d'entrée, on trouve « la chapelle des Charcutiers ». Une messe solennelle y est célébrée chaque année pour la Confédération nationale des Charcutiers Traiteurs de France. Une sculpture contemporaine est exposée dans une autre chapelle de l'église. Intitulée « Le départ des fruits et légumes du cœur de Paris le 28 février 1969 », elle évoque les anciennes Halles. L'accueil des plus démunisLa Soupe Saint-Eustache : Depuis 30 ans, du 1er décembre au 31 mars, environ 300 bénévoles servent un repas aux plus démunis, sur le parvis de l'église, chaque soir à 19h30. Les commerçants du quartier participent à ce geste de solidarité.Chaque samedi de 17h à 19h, à l'entrée est de l'église, des bénévoles accueillent des personnes de la rue, autour d'un café, d'un gâteau, d'une discussion ou d'un jeu. L'église est chauffée tout l'hiver pour permettre aux personnes sans domicile fixe de venir se réchauffer dans la journée. Întrebarea formulată de DavidDavid : Et en fait, c'est quoi la différence entre une église et une cathédrale ? Père Nicholson : Celle-ci est une église paroissiale, ça veut dire qu'il y a un territoire, il y a une communauté, il y a des personnes et un bâtiment, où ils se retrouvent ; et en droit canonique, on appelle ça une paroisse. Et, là c'est une église paroissiale ; et une cathédrale, normalement, une cathédrale est le lieu où un évêque a son siège. Donc, par exemple à Paris, le siège de l'archevêque de Paris est à Notre-Dame de Paris.  Linkuri utile:L'église Saint-Eustache : http://www.saint-eustache.org/Histoire et architecture de l'église : http://equipement.paris.fr/saint-eustache-3745

Stéphane Bern raconte l'histoire riche, comme le sont ses collections, de l'un des plus grandioses monuments de Paris, une forteresse médiévale érigée au XIIe siècle sous le règne de Philippe-Auguste, devenue Palais Royal et enfin musée en 1793. Ou la véritable histoire du Musée du Louvre… Quelle était la vocation première de celui qui était à l'origine le Muséum central des Arts ? Qui l'a initié ? Quelle est l'histoire de ce bâtiment parisien emblématique, érigé il y a plus de 800 ans ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Vivien Richard, conservateur, chef du service Histoire du musée du Louvre.

Stéphane Bern raconte l'histoire riche, comme le sont ses collections, de l'un des plus grandioses monuments de Paris, une forteresse médiévale érigée au XIIe siècle sous le règne de Philippe-Auguste, devenue Palais Royal et enfin musée en 1793. Ou la véritable histoire du Musée du Louvre… Quelle était la vocation première de celui qui était à l'origine le Muséum central des Arts ? Qui l'a initié ? Quelle est l'histoire de ce bâtiment parisien emblématique, érigé il y a plus de 800 ans ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Vivien Richard, conservateur, chef du service Histoire du musée du Louvre.

Faites un don et recevez un cadeau : http://don.storiavoce.com/ Petit-fils de Philippe Auguste, roi Très Chrétien, Louis IX occupe une grande place dans l'historiographie. Mais que sait-on réellement de son rôle dans le renforcement de la dynastie capétienne par l'exercice de la justice ? Saint Louis a été porté à la postérité par les écrits de Joinville le décrivant en train de rendre la justice sous un chêne, tout près du château de Vincennes, mais également par les images d'Epinal présentes dans les manuels scolaires sous la IIIe République. Perpétuant l'héritage de son grand-père Philippe Auguste en matière d'administration et d'expansion du royaume, créant par lui-même de nouvelles institutions, Saint Louis a véritablement incarné la figure du roi sacré, garant de la justice. La politique de Saint Louis fut guidée par un principe hérité du droit romain : « Il est de l'intérêt de la chose publique que les méfaits ne restent pas impunis ». C'est en 1239 que se tient la première réunion de la curia regis en Parlement, fondant ainsi l'un des principaux organes du pouvoir royal. On assiste ainsi au renforcement de l'autorité capétienne, dont les fondements idéologiques reposent sur l'exercice de la justice, guidé par la notion de bon gouvernement et la pensée chrétienne du XIIIe siècle. L'invitée : Ancienne élève de l'École Normale supérieure de Paris et actuellement Maître de conférence en Histoire médiévale à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Marie Dejoux a réalisé une thèse intitulée Gouverner par l'enquête au XIIIe siècle, les restitutions de Louis IX (1247-1270). Elle vient de publier un ouvrage collectif, La Justice de Saint Louis. Dans l'ombre du chêne (PUF, 2024, 304 p. 28 €). *** Facebook : https://www.facebook.com/HistoireEtCivilisationsMag Instagram : https://www.instagram.com/histoireetcivilisations/ Twitter : https://twitter.com/Storiavoce

La France ne s'est pas faite en un jour. Hugues Capet et sa descendance vont transformer une autorité contestée en un royaume reconnu, un territoire morcelé en une unité cohérente, une couronne élective en une dynastie légitime. Un tel programme ne pouvait aller sans oppositions, il sera d'ailleurs marqué par des confrontations, mais aussi des alliances qui métamorphoseront le domaine des comtes de Paris en pré-carré national. Pour Gaël Nofri, Bouvines est un des instants de cette transformation. Plus important encore, et c'est le coeur de cet essai : c'est moins la valeur réelle que symbolique qui détermine Bouvines. La bataille a été réécrite au fil des siècles, comme la résistance de la nation contre l'empire et ses velléités germaniques ? ; la lutte patriotique contre l'ennemi anglais ? ; le triomphe de la monarchie sur les féodaux ? ; ou encore, une victoire obtenue grâce aux contingents communaux et donc du peuple contre l'agresseur. Ce manichéisme n'en renferme pas moins une réalité. Avec le baptême de Clovis, la bataille de Bouvines est le point de départ d'un imaginaire qui traversera les siècles jusqu'aux Guerres mondiales. Voici le récit d'un mythe légendaire, le décryptage d'une passion française. Gaël Nofri est notre invité

Stéphane Bern raconte une bataille, celle menée par un roi français - Philippe Auguste - qui n'avait qu'une obsession : chasser le colosse anglais ! Et il a gagné… Ou la véritable histoire de la bataille de Bouvines, un tournant dans l'histoire du royaume des Francs… Pourquoi cette bataille marque-t-elle une étape dans la construction du sentiment national ? Quelle est la valeur symbolique de cet évènement ? Y-a-t-il des constantes en Histoire ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Gaël Nofri, essayiste, auteur de "Bouvines, l'invention de la souveraineté" (Passés Composés)

Ce mois-ci dans La Grosse Bouffe, nous parlons logistique, économie et distribution, puisque nous abordons la question des marchés. Marchés alimentaires, bien sûr, parce qu'à part les incartades de Bertrand dans la spéculation au lycée et sur Kochonland, nous avons très peu d'expertise sur tout ce qui a trait aux places boursières.Dans cet épisode nous parlons de Laurent Fabius, de Henri Dès, de Philippe Auguste, de Mehmed II, de communes du sud-est et du sud-ouest français, de saucisson gratuit, de tourisme culinaire, de courses qui durent trop longtemps (mais pas pour les raisons que vous croyez), d'uberisation, de camionnettes qui vont de village en village, de cimetière de pestiférés, de fruits pas chiants, de bled sans distributeur de billets et du mobilier de Thomas (sur lequel on peut enregistrer un podcast par exemple).Dans le cadre de cet épisode, nous nous sommes entre autres appuyés sur cette étude d'Aurore Navarro intitulée Le marché de plein vent alimentaire, un lieu en marge du commerce de détail alimentaire français ?En outre, il y a quelques éons de cela, Thomas avait écrit une série d'articles sur les marchés pour le site Demain La Ville :Le marché spécialiséLe marché ouvertLe marché couvertLe marché clandestinLe marché ambulantNous faisons partie du label Podcut ! N'hésitez pas à découvrir leur grille pleine de podcasts intéressants animés par de belles personnes (en dehors et en dedans), sur des sujets qui vont de la bière à Stephen King en passant par Danse avec les stars. Et si vous nous aimez vraiment, vous participerez à leur Patreon.La Grosse Bouffe est un podcast dédié au manger et au boire. Les nouveaux épisodes sortent tous les 21 du mois. Retrouvez La Grosse Bouffe sur Ausha, Apple Podcast et toutes les autres plateformes de téléchargement de podcasts. Vous pouvez également nous suivre et glisser en DM sur Twitter à @la_grossebouffe, et nous écrire à lagrossebouffepodcast@gmail.com.  

Le roi Philippe Auguste a épousé une dénommée Ingeburge. Cette union a été célébrée dans la joie. Jusqu'au jour où le roi a bafoué sa femme car elle ne lui donnait pas d'enfants... Chaque week-end, retrouvez les meilleurs moments de l'émission "Ça va faire des histoires" diffusée la semaine de Noël sur RTL. Jean-Michel Zecca avait réuni les meilleurs experts de RTL pour un grand concours d'anecdotes. Les épisodes sont disponibles sur RTL.fr et sur toutes nos plateformes partenaires.

 A l'issue d'une vie pleine de trépidations, il reste encore à la terrible Aliénor d'Aquitaine un rôle essentiel à jouer : aller choisir, en Castille, une épouse pour l'héritier de Philippe Auguste.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Après Philippe Auguste et Saint Louis, Lorànt Deutsch vous présente un autre grand nom des Templiers. Surnommé le "roi de fer", ce chevalier est resté dans les mémoires comme le bourreau des Templiers. La légende de Philippe le Bel est peu reluisante. Décrit comme un roi austère et cruel, il serait aussi victime d'une malédiction. Il faut dire que le règne de Philippe le Bel est traversé par de ténébreuses affaires, qui ont marqué au fer rouge le destin de la France. Mérite-t-il vraiment sa réputation de "roi maudit" ? Chaque semaine dans "Entrez dans l'Histoire", Lorànt Deutsch nous fait voyager dans le temps et trace avec sa façon inimitable, le portrait d'une grande figure de l'Histoire.

Son titre historique d'Auguste, le roi Philippe II, grand capétien, ne l'a pas volé. Il a refondé la France. Et son règne fait songer au plus formidable des drames.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Après Philippe Auguste et Saint Louis, Lorànt Deutsch vous présente un autre grand nom des Templiers. Surnommé le "roi de fer", ce chevalier est resté dans les mémoires comme le bourreau des Templiers. La légende de Philippe le bel est peu reluisante. Décrit comme un roi austère et cruel, il serait aussi victime d'une malédiction. Il faut dire que le règne de Philippe le Bel est traversé par de ténébreuses affaires, qui ont marqué au fer rouge le destin de la France. Mérite-t-il vraiment sa réputation de "roi maudit" ? Rendez-vous vendredi 26 janvier pour ce nouvel épisode d'"Entrez dans l'Histoire".

W is for Wall. In this episode, I take you for an exciting and historic walk through the Left Bank of Paris to discover hidden vestiges of the Philippe Auguste Wall.  This episode marks the end of my wall trilogy. The first part of the trilogy covered the right bank of Paris, the second part was the 5th arrondissement. Today, we're focused on the sixth arrondissement and I'll take you into libraries, restaurants, hotels, offices, and car parks in search of this elusive 800-year-old wall.  You'll hear the voice of Florian-Élie Vaz from the Officine Universelle Buly (the perfume place featuring the tower). Find their perfume emporium online here.  Do you like this podcast? Become a Patreon member of The Earful Tower here to support this show and get extras. The music in this episode is from Pres Maxson, find his Substack here.  Click here for our walking tours of Paris.

Pour la première fois dans l'histoire, une coalition européenne se forme contre la France. Le petit royaume capétien de Philippe Auguste, en pleine montée en puissance, doit alors faire face, dans les plaines de Bouvines, à la bataille qui assurera sa domination... ou sa perte. Pour ce faire, il pourra compter sur l'aide des milices communales venues apporter le soutien de tout un peuple à son roi. C'est ce qui rendra cette grande victoire si "nationale" ! Ma mission proposait des vidéos et de reportage. Passion. Informer. https://podcasters.spotify.com/pod/show/damien950 --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/damien515/message

Le Louvre avant d'être un musée a été un palais et même un château fort.Découvrez l'histoire de ce monument qui existe depuis 8 siècles et qui a connu tant de roi et et de reines.Dans cet épisode vous trouverez:L'histoire du Louvre depuis la création d'un château fort au Moyen AgeLa muraille construite par Philippe Auguste aujourd'hui dans ParisLe rôle des différent rois dans le Louvre: Philippe Auguste, Charles V, François Ier, Henri II, Henri IV, Louis XIV, Louis XV et Louis XVICatherine de Médicis et les TuileriesLa création du Musée et de la Pyramide du Louvre.#podcastjourneesdupatrimoine#podcastjourneeseuropeennesdupatrimoine#podcasthistoireLouvre#podcasLouvreenfant#PodcastLouvrefamille#podcastLouvreN'hésitez pas à nous suivre et à nous faire vos remarques sur notre compte instagram @racontemoi.paris.Raconte-moi Paris c'est:Un podcast sur l'histoire des monuments de ParisUn podcast familialUn podcast jeunesseHistoires pour enfantsMonuments de parisHistoire de FranceHistoire du Louvre pour les enfants© Olivia CAMINADE 2023Fonds sonores et accompagnements musicaux: la Sonothèque, Lighter shades © Evert Z, Musique médiévale © Hicham Chahidi, Thoribass Quiet Tree, La marche du destin © MrKey, Swans in flight © Asher Fulero, Academy © MrKey, Anticipating you© Anthony Vega, Hopeful Freedom © Asher FuleroTender Remains, Auteur: Myuu (Source: https://myuu.bandcamp.com, Licence: https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.fr, Téléchargement: https://www.auboutdufil.com)Titre: Saying Goodbye In The Rain, Auteur: Jelsonic (Source: https://jelsonic.com, Licence: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/Téléchargement: https://www.auboutdufil.com) Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

La prise en compte des besoins sexuels des soldats, notamment durant les périodes de guerre, ou de cantonnement dans des garnisons éloignées, n'est pas nouvelle. Ainsi, lors de la troisième Croisade, à la fin du XIIe siècle, Philippe Auguste aurait fait venir des prostituées sur place. Le monarque, assez prude, voulait ainsi lutter contre l'homosexualité, assez fréquente dans les camps, et limiter les cas de viols. Tout au long de l'histoire moderne, ces prostituées accompagnaient souvent les armées. Soucieuses d'enrayer la transmission de maladies sexuellement transmissibles, comme la syphilis, les autorités militaires prévoient bientôt des locaux spécifiques, où les soldats pourront rencontrer des prostituées. On les appellera, d'un nom officieux, les "bordels militaires de campagne", ou BMC. Les premiers apparaissent au XIXe siècle, à l'occasion de la conquête de l'Algérie. Ils arriveront en métropole, au début de la Première Guerre mondiale, mais seront réservés, dans un premier temps, à l'usage des troupes coloniales. En effet, les préjugés racistes sont tenaces. Il ne saurait être question que des soldats venus d'Afrique aient des relations intimes avec des femmes blanches. Ces bordels de campagne sont aussi une manière de lutter contre la propagation des maladies vénériennes. En effet, les prostituées qu'on y trouve doivent être dûment enregistrées, auprès de la mairie ou de la préfecture de police de Paris. Elles subissent alors un examen de santé et un contrôle militaire. Des mesures qui se révèleront d'ailleurs peu efficaces, puisque 20 à 30 % des soldats seront infectés par la syphilis durant la Grande Guerre. Ces bordels militaires sont souvent de simples tentes ou des camions, même si on leur alloue parfois des locaux spécifiques. Présents durant la Seconde Guerre mondiale, puis pendant les conflits coloniaux, comme les guerres d'Algérie et d'Indochine, ces lupanars semi officiels ne sont plus tolérés, en métropole, après 1945. En 1946, en effet, une loi, inspirée par Marthe Richard, ancienne prostituée devenue aviatrice et conseillère municipale de Paris, entraîne la fermeture des maisons closes. Les derniers "BMC", en Guyane et à Djibouti notamment, fermeront leurs portes quelques décennies plus tard. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

La prise en compte des besoins sexuels des soldats, notamment durant les périodes de guerre, ou de cantonnement dans des garnisons éloignées, n'est pas nouvelle.Ainsi, lors de la troisième Croisade, à la fin du XIIe siècle, Philippe Auguste aurait fait venir des prostituées sur place. Le monarque, assez prude, voulait ainsi lutter contre l'homosexualité, assez fréquente dans les camps, et limiter les cas de viols.Tout au long de l'histoire moderne, ces prostituées accompagnaient souvent les armées. Soucieuses d'enrayer la transmission de maladies sexuellement transmissibles, comme la syphilis, les autorités militaires prévoient bientôt des locaux spécifiques, où les soldats pourront rencontrer des prostituées.On les appellera, d'un nom officieux, les "bordels militaires de campagne", ou BMC. Les premiers apparaissent au XIXe siècle, à l'occasion de la conquête de l'Algérie.Ils arriveront en métropole, au début de la Première Guerre mondiale, mais seront réservés, dans un premier temps, à l'usage des troupes coloniales. En effet, les préjugés racistes sont tenaces. Il ne saurait être question que des soldats venus d'Afrique aient des relations intimes avec des femmes blanches.Ces bordels de campagne sont aussi une manière de lutter contre la propagation des maladies vénériennes. En effet, les prostituées qu'on y trouve doivent être dûment enregistrées, auprès de la mairie ou de la préfecture de police de Paris.Elles subissent alors un examen de santé et un contrôle militaire. Des mesures qui se révèleront d'ailleurs peu efficaces, puisque 20 à 30 % des soldats seront infectés par la syphilis durant la Grande Guerre.Ces bordels militaires sont souvent de simples tentes ou des camions, même si on leur alloue parfois des locaux spécifiques. Présents durant la Seconde Guerre mondiale, puis pendant les conflits coloniaux, comme les guerres d'Algérie et d'Indochine, ces lupanars semi officiels ne sont plus tolérés, en métropole, après 1945.En 1946, en effet, une loi, inspirée par Marthe Richard, ancienne prostituée devenue aviatrice et conseillère municipale de Paris, entraîne la fermeture des maisons closes. Les derniers "BMC", en Guyane et à Djibouti notamment, fermeront leurs portes quelques décennies plus tard. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Découvrez l'incroyable histoire de la nuit de noce d'Ingeburge de Danemark, une princesse nordique qui devient reine de France après son mariage avec le roi Philippe Auguste.

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 Règne trop bref (trois ans et demi), coincé entre les hautes statures de Philippe Auguste et Saint Louis, ont éclipsé de l'histoire le roi Louis VIII qui pourtant aura mérité son surnom de Lion.      Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Happiness Solved with Sandee Sgarlata. In this episode, Sandee interviews Philippe Auguste. Philippe Auguste is a proud American entrepreneur who runs one of the largest steel American flag companies in the country alongside his family members. His Nashville-based hand-crafted patriotic artwork and other decor designs has gone viral with people all over the nation! He is ALL about his family, love and giving back! He started with nothing and MADE IT! Connect with Philippe: www.nashvillemetalart.com Connect with Sandee www.sandeesgarlata.com Podcast: www.happinesssolved.com www.facebook.com/coachsandeesgarlata www.twitter.com/sandeesgarlata www.instagram.com/coachsandeesgarlata

Dans notre mémoire nationale, la figure de Philippe le Bel reste attachée à une dérive autoritaire de la monarchie capétienne. Longtemps critiqué, il fut pourtant réhabilité par les études historiques tout au long du XIXe siècle. En effet, ce roi a fait la France à plus d'un titre. Son règne s'inscrit dans un contexte de maturation institutionnelle ainsi qu'un mouvement intellectuel juridique et philosophique de grande ampleur. Qui était donc Philippe le Bel ? Quelle fut la singularité du roi par rapport à ses prédécesseurs, Saint Louis et Philippe Auguste ? Comment comprendre les motivations de sa politique à l'égard des templiers ou du pape Boniface VIII ? Quel contenu la royauté donna au droit royal et quelle place pris la religion dans l'exercice du pouvoir ? L'invité : Jacques Krynen est un historien du droit, spécialiste de l'époque médiévale et moderne. Auteur de nombreux ouvrages dont la codirection du Dictionnaire historique des juristes français, XIIe-XXe siècle paru aux PUF (2012). Professeur émérite de l'université de Toulouse Capitole, il a publié récemment : Philippe le Bel, la puissance et la grandeur (Gallimard, 160 pages, 17 €). À lire aussi : -"La Sainte-Chapelle : et la lumière fut" : https://bit.ly/3YanFzs -"Aliénor d'Aquitaine, une souveraine de tête" : https://bit.ly/3kXMC2o -"Machiavel sonne le glas du Moyen Âge politique" : https://bit.ly/3Y7dr2F

En France, il y a un "avant" et "après" Philippe Auguste. Il est le premier que l'on appellera officiellement "roi de France". Il a hérité d'un domaine royal cerné d'ennemis, dont il a fait un puissant royaume au cœur de l'Europe. Il a tenu tête à des géants comme Richard Cœur de Lion, le pape Innocent III ou bien l'empereur germanique Othon IV. Il est le vainqueur de la célèbre bataille de Bouvines, l'une des plus grandes victoires militaires de notre Histoire. Il a participé à la troisième croisade. Il a façonné la ville de Paris, en la dotant notamment du Louvre, des Halles et de l'enceinte qui porte encore son nom. Vous l'aurez compris, Philippe Auguste, c'est le patron.

Philippe II, surnommé Auguste est le premier que l'on appellera officiellement roi de France et non plus Roi des Francs. Si l'on en juge par ses conquêtes, son héritage administratif et politique, son caractère visionnaire, ses constructions et l'art qui fleurit sous son règne, Philippe Auguste est peut-être en effet celui qui a le plus transformé notre pays. Alors battez tambours et sonnez trompettes. Je vous emmène au temps des cathédrales, de la chevalerie et des croisades sur les traces de Philippe Auguste !

Ce vendredi 7 décembre en avant-première découvrez le nouvel épisode d'"Entrez dans l'Histoire" consacré à Philippe II surnommé Auguste. Il est d'ailleurs le premier que l'on appellera officiellement roi de France et non plus Roi des Francs. Si l'on en juge par ses conquêtes, son héritage administratif et politique, son caractère visionnaire, ses constructions et l'art qui fleurit sous son règne, Philippe Auguste est peut-être en effet celui qui a le plus transformé notre pays. Alors battez tambours et sonnez trompettes, nous partons au au temps des cathédrales, de la chevalerie et des croisades sur les traces de Philippe Auguste ce vendredi 7 décembre !

Comme toutes les villes de France, le Paris médiéval était fait d'un lacis de ruelles étroites et sinueuses. La plupart n'étaient pas pavées et, par temps de pluie, elles étaient remplies de boue.  Il faudra attendre le début du règne de Philippe-Auguste, à la fin du XIIe siècle, pour voir une amélioration : les rues commencent à être pavées et on aménage une rigole au milieu, pour l'écoulement des eaux usées. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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In this week's episode, we have Linsay Philippe-Auguste who is the host of the Alpha Female Chronicles. Welcome to the Podcast Interview Series presented to you by The Better Podcasting Growth Group. In this series, we will be interviewing Podcasters from around the world and with varying levels of expertise. We get to talking about their why, some pain points they had and their favourite memory from Podcasting. Join me as we learn about Linsay Philippe-Auguste's journey in Podcasting!

 A l'issue d'une vie pleine de trépidations, il reste encore à la terrible Aliénor d'Aquitaine un rôle essentiel à jouer : aller choisir, en Castille, une épouse pour l'héritier de Philippe Auguste.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

Son titre historique d'Auguste, le roi Philippe II, grand capétien, ne l'a pas volé. Il a refondé la France. Et son règne fait songer au plus formidable des drames. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

La France d'autrefois regorgeait de métiers pittoresques qui, pour la plupart, ont disparu avec la fonction qu'ils remplissaient. La profession de "crieur des morts" n'est pas le moins insolite de ces métiers du passé.Des annonces macabresLes "crieurs" ont été créés sous le règne de Philippe-Auguste, au XIIIe siècle. Ils n'étaient pas seulement chargés d'annoncer les décès, mais aussi les mariages, le prix des marchandises ou encore la vente des maisons.Dans une société où peu de gens savaient lire et où les services administratifs étaient encore embryonnaires, cette méthode était la seule capable d'assurer une publicité suffisante aux actes officiels et à certains événements.Au XVIe siècle, ces agents communaux deviennent des "crieurs des morts", chargés d'annoncer les seuls décès et enterrements. Ils sont organisés au sein d'une corporation spécifique.Ils attiraient l'attention des habitants par le tintement d'une clochette ou le roulement d'un tambour. Du fait de leurs instruments de travail, ils étaient parfois appelés "crieurs clocheteurs".Ceci fait, ils précisaient à haute voix, et à intervalles réguliers, le nom du trépassé et les horaires de ses funérailles. Les crieurs portaient de grands tabliers, ornés de têtes de mort. Leurs bonnes mœurs et leur qualité d'enfant légitime étaient vérifiées.L'organisation de la cérémonie funèbreMais le rôle des "crieurs des morts" ne se bornait pas à l'annonce publique des décès. Ils devaient également veiller au transport du cercueil jusqu'à l'église. Ils l'accompagnaient aussi vers le cimetière.Au XVIIe siècle, les crieurs reçoivent le monopole des fournitures mortuaires. En échange de cet avantage, ils devaient, chaque année, payer une certaine somme à l'État.Il leur appartenait donc de veiller à l'organisation de la cérémonie funèbre. Ainsi, ils s'occupaient des tentures et de la marche du convoi funéraire. Et ils recevaient une part de ce que la cérémonie avait rapporté à la corporation des crieurs.Propre à l'Ancien Régime, ce métier, comme tant d'autres, disparaît avec la Révolution française. Peu à peu, les annonces du crieur des morts sont remplacées par les faire-part, apportés au domicile des destinataires, puis envoyés par la poste. Voir Acast.com/privacy pour les informations sur la vie privée et l'opt-out.

Cette date de l'histoire, racontée par Marc Brunet, est présentée dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Cette date de l'histoire, racontée par Marc Brunet, est présentée dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Cette date de l'histoire, racontée par Marc Brunet, est présentée dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Ce triste épisode, raconté par Marc Brunet, est présenté dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

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Les premières années du roi de France, racontées par Marc Brunet, sont présentées dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Cette date de l'histoire, racontée par Marc Brunet, est présentée dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Cette date de l'histoire de notre pays, racontée par Françoise Escobar, est présentée dans le CD Petite histoire de France volume 1 de Jacques Bainville disponible sur Diffusia.fr  

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Les derniers instants du roi de France, racontés par Marc Brunet, sont présentés dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr 

Cette date de l'histoire, racontée par Marc Brunet, est présentée dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr

Cet épisode de l'histoire de France, raconté par Marc Brunet, est présenté dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr   

Cet épisode de l'histoire de France, raconté par Marc Brunet, est présenté dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr    

Cet épisode de l'histoire de France, raconté par Marie-Martine Bisson, est présenté dans le CD Philippe Auguste le Roi bâtisseur disponible sur Diffusia.fr  

 Parce que chaque semaine qui commence est un nouveau départ, j'avais envie de vous lire une histoire, alors je vous propose le bijou comme un bisou du dimanche soir.     Il était une fois la couronne de Louis Le Pieux que le Maître artisan Béranger Poiron a ressuscité dans le secret de son atelier de joaillerie à la demande de Gilles Laville, le président du Musée d'Autrefois, le musée d'Art et de Tradition populaire de Chasseneuil du Poitou.     Et pourquoi Chasseneuil du Poitou ? Et bien parce que Louis Le Pieux y est né, pardi !  Tout d'abord qui est donc ce Louis dans notre architecture du pouvoir royal ou impérial, en tout cas aristocratique, qui en comporte 18 ? Et bien c'est le 1er !     Louis le Pieux est un Carolingien. Tout commence en 732 quand Charles Martel arrive à stopper les invasions des musulmans Omeyyades. Le nom Caroligien vient de Carolus qui désigne donc « Charles » Martel et plus tard son petit-fils, « Charlemagne ». En attendant c'est Pépin le Bref, fils de Charles Martel qui devient le 1er monarque des Caroligiens. Et en 768 Le jeune prince Charles, fils de Pépin est couronné roi des Francs. Il est alors appelé Charlemagne, ce qui veut dire Carolus Magnus ou Charles le Grand.   Charlemagne a plusieurs enfants avec Hildegarde et Louis Le Pieux est son 3e fils. Il nait en 778, à Chasseneuil du Poitou, est créé par Charlemagne roi d'Aquitaine à 3 ans puis empereur à Aix La Chapelle en septembre 813 avant d'en hériter en 814 à sa mort de Charlemagne car il est le seul héritier mâle encore en vie. L'empire est gigantesque. Excepté la Bretagne irréductible, cet empire couvre la France actuelle auquel s'ajoute au Sud les Marches de l'Espagne, au Nord la Saxe, à l'Ouest la Bavière et la Carinthie, et pour finir le royaume Lombard.     Dans les 7 enfants que Louis le Pieux a avec son épouse Ermengerde de Hesbaye, il y a 3 fils. Comme l'époque est guerrière, Louis est blessé en 817 et décide d'organiser sa succession. Il nomme Lothaire son aîné empereur, son cadet Louis roi de Bavière et son puîné Pépin roi d'Aquitaine. Ce partage est établi dans l'Ordinatio Imperii. Puis quand Ermengerde décède il se remarie avec Judith de Bavière et a un 4e fils qu'il appellera Charles. Alors Louis 1er veut repartager son empire et c'est le début de guerres incessantes et particulièrement vindicatives.      Finalement lors du partage de Verdun en 843, 3 ans après la mort de Louis le Pieux, le cadet Pépin est mort, l'ainé Lothaire est empereur d'Occident et obtient l'Italie et Aix la Chapelle, Louis prend la Saxe, l'Austrasie, l'Alémanie et la Bavière, et Charles II conserve l'Ouest du royaume qui prendra le nom de Francia. L'origine du nom de notre pays.        Les régalia     Le couronnement d'un roi est un symbole fort de prise de pouvoir et les bijoux jouent un rôle important dans cette cérémonie. Les symboles de la royauté sont appelé regalia. Les regalia évoluent selon les pays et les époques ce qui fait que ceux de France sont différents de ceux de l'Allemagne par exemple. Cependant comme l'histoire vient de nous le rappeler les racines sont communes depuis Charlemagne.      En France les régalia sont la couronne, la fleur de lys, le sceptre, la main de justice, l'épée, les éperons et l'anneau.   Ces insignes royaux, rescapés de l'histoire, sont conservés au Louvre et à Saint Denis. En effet, la basilique est la nécropole des rois en France depuis l'époque mérovingienne et Pépin Le Bref, le grand père de Louis Le Pieux, sera le premier roi à y être couronné, scellant ainsi l'alliance entre les rois francs et la Papauté et créant la tradition du sacre. Par la suite les rois de France seront sacrés à Reims et c'est justement Louis Le Pieux qui sera le premier à le faire le 5 octobre 816. Et dans cette cérémonie le joyau indispensable et qui est commun à tous les rois sera la couronne.  Car la couronne symbolise par excellence le pouvoir royal et la domination.   Mais pour être claire, il n'existe aujourd'hui aucune trace de la couronne de Charlemagne et encore moins de Louis le Pieux.        La couronne     Quand on parle des couronnes des Charlemagne on fait référence aux couronnes de Philippe Auguste et de son épouse Ingelburge de Danemark que le roi lègue par testament au trésor de Saint Denis. Cependant son fils Louis VIII décide de les racheter pour se faire couronner à Reims avec son épouse Blanche de Castille. Par la suite tous les rois et reines jusqu'à Henri III seront couronnés de ces couronnes, à l'exception de Jean II et Charles VII.   L'inventaire du trésor de 1534 décrit la couronne du roi qui pesait en totalité 4 kg. Elle était en or massif avec ses 48 pierres précieuses (rubis, émeraudes, saphirs et spinelles) sur le cercle et le fleuron, disposait de chaines en argent et d'une coiffe intérieure surmontée d'un rubis de 200 carats.  La couronne du roi sera fondue en 1590 par les ducs de Mayenne et de Nemours pour financer la Ligue catholique, alors c'est la couronne de la reine, quasi identique, qui servira pour les autres sacres royaux.     Dans le trésor de Saint Denis, il y avait aussi la Sainte Couronne, appelée aussi couronne de Saint Louis, avec laquelle Jean II se fera couronner. Elle était fleurdelisée, en or, avec un spinelle de 278 carat qui abritait une épine de la couronne de Jésus Christ et serti de grenats, saphirs, émeraudes et perles.     Mais il y avait aussi des couronnes qui ne servaient pas au sacre. Charles V a eu 21 couronnes ! Parfois elles n'avaient même pas de gemmes, elles pouvaient même être en vermeil pour être moins lourdes. La forme des couronnes évoluent également : à partir de Louis XII, elles sont fermées par 8 arches.     La convention nationale, à la Révolution, décidera de détruire les couronnes symbole d'un pouvoir honni.      Quand Napoléon Ier décide de se faire sacrer empereur, il crée de nouveaux régalia et la pièce maitresse est évidemment la couronne. Alors il va en faire créer 2 ! La première est une couronne de laurier en or comme les empereurs romains et laseconde est une couronne à 8 arches qu'il va appeler « couronne de Charlemagne ».      Aujourd'hui, les seules couronnes encore présentes dans les collections nationales sont celle de Louis XV, de Napoléon Ier et de l'impératrice Eugénie qui sont exposées au Louvre.        La Couronne de Louis Le Pieux     On comprend combien il est difficile de recréer d'une façon historique, la couronne de louis Le Pieux sans véritable description ni représentation. Gilles Laville, le président du Musée d'Autrefois, choisit alors le tableau de Jean Joseph Dassy. Né le 27 décembre 1791 à Marseille, ce peintre est spécialiste des scènes de l'histoire de France et les thèmes religieux. Son tableau « Louis Ier dit le Pieux (778-840), empereur d'Occident » est exposé au Château de Versailles. Les régalia dont il pare le roi sont une interprétation de l'histoire. Le sceptre comporte une croix d'inspiration byzantine orthodoxe et dans sa main droite le roi porte l'orbe crucigère qui fait effectivement référence à Charlemagne mais l'existence de ce globe impérial date du XIIe siècle dans les regalia du saint empire germanique et n'existe en France qu'au sacre de Napoléon Ier.  La couronne comporte une seule arche transversale plantée de perles, surmontée d'une pomme de pin et jointe au bandeau par des feuilles d'acanthe. Le pourtour supérieur du bandeau est également planté de perles. Et sur le bandeau, des cabochons de formes ovales représentent des gemmes vertes et rouges alternées entourées de petites perles et chaque cabochon est séparé par 2 grosses perles positionnées l'une au dessus de l'autre comme une ponctuation.  A la décharge du peintre il faut se souvenir qu'au XIXe siècle prédomine ce qu'en art on appelle la « couleur locale ». C'est-à-dire que les artistes représentent l'historique avec les marqueurs de leur propre époque. La feuille d'acanthe est une référence à la culture grecque qui est très à la mode au XIXe. Quand à la pomme de pin c'est un symbole papal que Jean Joseph Dassy place en haut de la couronne « au sommet des choses » comme un 3e œil dont elle est le symbole païen en référence à la glande spinale.      La commande de la réalisation de cette couronne de Louis Le Pieux arrive en novembre 2020 dans la boite mail du Maitre artisan Joaillier Béranger Poiron. Installé à Nantes, le joaillier est connu par ses bijoux d'histoire notamment ses reproductions de bagues de templiers. Recréer la couronne de Louis Le Pieux, d'après le tableau de Jean Joseph Dassy lui apparait comme un délicieux challenge. Pas de plans techniques ! Il fait des épures. Pas de mesures ! Il prend celle de sa propre tête. Et commence par réaliser une maquette en carton.   Puis méthodiquement, patiemment, il résout un à un les problèmes techniques inusités qui se posent malicieusement à chaque étape. La plaque de cuivre à découper excède la longueur de sa scie bocfils : il trouve le moyen de la découper par jet d'eau. Pour la mettre en forme arrondie, aucun de ses triboulets servant habituellement pour les bagues ou les bracelets n'est à dimension : alors il crée une forme spéciale en contreplaqué.      Il cherche des modèles de feuilles d'acanthe et dessine jusqu'au gabarit idéal. Puis les découpent dans le métal et manie l'embouti et le contre embouti pour leur donner le joli mouvement renflé de la base, creusé au centre et saillant de la pointe.      Quand à la pomme de pin, Béranger Poiron avait hâte de la réaliser ! Il avait tellement imaginé les étapes et visualisé cette création ! Il sculpte la cire à la main. Et la fonte, comme un baptême du feu, lui donne l'occasion d'utiliser le four datant de 1900 et provenant d'un atelier d'horloger qu'il venait de chiner. Ensuite c'est au burin qu'il réalise les détails sur le métal.     Pour positionner les perles sur le pourtour de la couronne et de l'arche, il découpe des tiges de métal et les soude, à la volée, une à une, en positionnant la couronne sur un plateau tournant actionné par un embrayage de 2 CV.     Chaque étape aura soulevé des interrogations, et Béranger aura déjoué ces impossibles. Au final la couronne en laiton doré, cerclé de perles et orné de 15 cabochons d'époxy verts et rouges, pèse 700 grammes. Si elle avait été en or le poids aurait atteint 1,4 kg. Elle est démontable grâce à ses rivets. Réalisée en 6 mois elle a nécessité 300 heures de travail. 5 des étudiants de l'atelier ont pu mettre la main à la cette couronne Aude Péguet de l'école Boulle, Ombeline Thomas de l'école Léonard de Vinci, Elona Mathé du Lycée Clément de Pémille, ont vécu les premières étapes. Puis Marion Frouin et Valentine Bourgeois du Lycée Jean Guéhenno ont réalisés les soudures, dérushés et les finitions au « cabron ».     La couronne, trône aujourd'hui sous vitrine au Musée d'Autrefois, le musée d'Art et de Tradition populaire de Chasseneuil du Poitou à côté de la gravure du roi.         Ainsi se termine cette histoire de la couronne de Louis Le Pieux ressuscité par le maitre artisan joaillier Béranger Poiron.         Je suis Anne Desmarest de Jotemps et je donne une voix aux bijoux chaque dimanche. Et si vous aussi vous avez envie de faire parler vos bijoux et votre Maison je serai ravie de vous accompagner pour réaliser votre podcast joaillier.     La semaine prochaine je vous donne rendez-vous sur le podcast sur « Il était une fois le bijou » le podcast thématique de la joaillerie, pour le 6e épisode de la saison consacrée aux joailliers du rap où nous entendrons Téhé Ouna fondateur de la Maison Goldaia nous parler, des nouveaux codes du luxe façon hip hop.     Le dimanche suivant notre rdv sera sur Brillante, le podcast des femmes de la joaillerie où je recevrais Bernadette Pinet-Cuoq la présidente exécutive de l'union française BJOP.      Et puis nous nous retrouverons le 26 septembre sur ce podcast pour un « le bijou comme un bisou » un peu particulier puisqu'avec Isabelle Sadoux la podcasteuse de la voix du parfum nous vous parlerons à 2 voix, en parfum et en bijoux, des 100 ans du N°5 de Chanel.     Pour ne manquez aucun de nos rendez-vous du dimanche autour du bijou, abonnez à chacun de ces 3 podcasts « Il était une fois le bijou », « le bijou comme un bisou » et « Brillante » sur votre plate-forme d'écoute préférée et encouragez-moi en partageant l'épisode sur vos réseaux sociaux. Si vous êtes sur Apple podcast ou sur You Tube mettez de jolis commentaires, c'est ce qui permet de référencer les podcasts !      A dimanche pour votre prochaine histoire de bijou !        Site  Twitter  Facebook  Instagram  LinkedIn  musique 0 le sign

C'est à l'été 1190 que le roi de France, Philippe Auguste, et celui d'Angleterre, Richard Cœur de Lyon, reprennent le flambeau de leurs parents et se lancent dans la croisade – la troisième. Leur belle entente sera de courte durée… Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.

durée : 00:35:00 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit, Albane Penaranda, Mathilde Wagman - Par Denise Alberti - Avec Antoine Lévis-Mirepoix - réalisation : Virginie Mourthé

Le règne du petit-fils de Philippe Auguste a longtemps été perçu comme un âge d'or. Mais les années de pouvoir de Louis IX, plus connu sous le nom de Saint Louis, ont été marquantes à plus d'un titre, comme l'expliquent les deux spécialistes, au côté de Christine Kelly. Le rôle de sa mère, Blanche de Castille, sera par exemple déterminant dans son parcours. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

For more info, episodes, and ways to support visit whatisblackpodcast.com. Wrasslin', ‘Rona, and Relationships: the three pillars of modern society. Poet and author Linsay Phillipe-Auguste and I continue the convo we started on her podcast waxing poetic about what makes an alpha female an Alpha Female, showing all the ugly bits, and sidepiece life. Also covered: Canada's 'rona response, because everything up there isn't just poutine and Trudeau's dreamy eyes. For more info, visit https://whatisblackpodcast.com For more on Linsay and to listen to the Alpha Female Chronices, visit https://alphafemalechronicles.ca/ and to purchase her book of poetry visit https://books.friesenpress.com/store/title/119734000125122899. Find her on Instagram at @linsay_4. For more on Jason, visit https://solo.to/mckoycreative

An adventure episode. Here's the story of host Oliver Gee tracking the 800-year-old Philippe Auguste Wall on the Left Bank.  To see the replay of the live video he made, become a Patreon member here: www.patreon.com/theearfultower 

De tous les clichés sur l'époque médiévale, celui d'un affrontement franco-allemand a la vie dure. Produit par l'historiographie du XIXe siècle et du début du XXe siècle, cette image a été largement nuancée par les travaux historiographiques les plus récents. Dans un ouvrage couvrant une large période (843-1214), plusieurs historiens se penchent sur la réalité du conflit. Invité de Christophe Dickès, le grand médiéviste Dominique Barthélemy répond aux questions suivantes: - Peut on parler de France et d'Allemagne au IXe siècle, puis de nations dans les siècles suivants? - Quelles sont les dates charnières de la construction des ensembles franco-allemand? - Quelles ont été les prétentions du royaume de France? - Existe-t-il des échanges culturels et économiques entre les deux ensembles? - Un des symboles de l’opposition franco-allemande est le geste de Lothaire de Francie occidentale qui s’empare du palais de Charlemagne en 978 et retourne l’aigle d’airain du palais. Ce fait a-t-il été surévalué par la postérité ? - Peut-on dire que la victoire de Philippe Auguste à Bouvines fut une victoire "nationale"? Notre invité: Dominique Barthélemy est médiéviste, membre de l'Académie des Inscriptions et de Belle Lettres. Il a été reçu sur Storiavoce pour son livre consacré à la bataille de Bouvines (Perrin, 2018). Il vient de diriger avec Rolf Grosse Allemagne et France au coeur du Moyen-âge (Passés/Composés, 144 pages, 29€).

Portrait rapide mais précis dʹun des plus fameux musées du monde: le Louvre. Né comme forteresse pour abriter les garnisons de Philippe Auguste au 12e siècle, le Louvre aura connu les honneurs de devenir une résidence royale. Comment se sont opérés ces changements? Pourquoi le Louvre est-il devenu un musée? Est-ce que parmi les 620'694 œuvres conservées au Louvre on trouve un pot de chambre? Réponses.

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Des premières forteresses en bois du IXème siècle (châteaux à motte) à la construction par Philippe Auguste de châteaux aux plans standardisés entre le XIIème et le XIIIème siècle, ce documentaire explore trois siècles de défis architecturaux et d'innovation. Une période au cours de laquelle des milliers de constructions - Châteaux forts, forteresses, fortifications - ont façonné ce vaste territoire qui deviendra la France.Langues : Français - DVD Multizones

L’invité : Antoine Destemberg, maître de conférences à l’université d’Artois Charte de Philippe Auguste, 1203, commentée en ligne sur le site THELEME Le thème : nouvelle question au programme de l’agrégation d’histoire et du CAPES d’histoire-géographie pour 2020 : « écrit, pouvoirs et société en occident début XIIe fin XIVe (France, Angleterre, péninsule italienne, péninsule ibérique) » Consulter … Continue reading "67. Écrit, pouvoirs et société en occident XIIe-XIVe s. (question d’agrégation 2020), avec Antoine Destemberg"

Depuis les origines, la bataille de Bouvines du dimanche 27 juillet 1214 est considérée comme un événement majeur de l’époque médiévale mais aussi de l’Histoire de France. Plus tard, le XIXe siècle l’inscrivit dans le roman national et le célébra comme un mythe fondateur de la nation France. Remportée par le roi Philippe Auguste contre une coalition rassemblant l’empereur allemand Othon, le comte de Flandres et le comte de Boulogne, Bouvines a longtemps laissé l’image d’un combat âpre pendant lequel le roi de France a failli perdre la vie. Une bataille qui fut une sorte de couronnement d’un des règnes les plus importants et réussis de l’épopée capétienne. Tous les amoureux de la muse Clio connaissent la fameuse collection des Trente journées qui ont fait la France, collection des éditions Gallimard à laquelle le grand historien Georges Duby avait consacré un Dimanche de Bouvines. Mais l’étude de Duby a été publiée voilà près de quarante-cinq ans. C'est c’est pourquoi Storiavoce vous propose de rouvrir un des dossiers les plus fascinants de notre histoire et peut-être de déconstruire quelque peu la légende, au profit d’une histoire précise alimentée par une historiographie foisonnante. Auteur de La bataille de Bouvines, Histoire et Légendes (Perrin, 2018), Dominique Barthelémy est interrogé par Christophe Dickès. L'invité: Agrégé et docteur en histoire, Dominique Barthélémy enseigne l’histoire médiévale à l’université de Paris-IV Sorbonne et à l’Ecole pratique des hautes études. Il a déjà publié L’an mil et la paix de Dieu. La France chrétienne et féodale, 980-1060 ainsi que, chez Perrin, La chevalerie. Il vient de publier La bataille de Bouvines, Histoire et Légendes (Perrin, 2018). xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx - Retrouvez nous sur www.storiavoce.com/ - Notre compte Twitter: twitter.com/Storiavoce - Notre page Facebook: www.facebook.com/storiavoce/

Mur du temps

En 2014, l’année jubilaire de la naissance de saint Louis à Poissy a été l’occasion de revenir sur les aspects d’un règne dont le dynaste fut le seul, dans l’histoire de France à avoir son nom porté sur les autels. A cette occasion, on rappela la grande dette que nous avions à l’égard d’un des plus grands historiens français, Jacques Le Goff, et de son incontournable monographie consacrée au Capétien. Mais parce que notre époque est ce qu’elle est, avec ses tensions religieuses ici et ailleurs, on évoqua aussi un des aspects les plus controversés du règne : en effet, Louis IX passe encore pour le plus antijuif des Capétiens. Storiavoce vous propose aujourd'hui de briser quelques tabous et de refuser tout anachronisme... Bref, de nous replonger dans la réalité de l’époque médiévale entre le règne de Philippe Auguste (1182-1223) et celui de Louis XII (1498-1515). Quel a été la place des juifs dans le royaume de France ? Quel rôle ont-ils joué et quels étaient leurs rapports avec les autorités religieuses et politiques du temps ? Peut ont parler d’une "politique juive" des rois de France ? Si oui, cette politique était-elle soumise à un idéal religieux ou à un tout autre idéal ? C’est ce que Storiavoce vous propose de découvrir avec l'une des meilleures spécialistes du sujet, l'historienne Juliette Sibon.

Découvrez les petits vestiges encore existants d'un paris insolite à travers les histoires courtes de Brèves d'Histoire.

Aprenda francês com Luis, um jovem estudante chileno. Luis adora Paris, mas ele tem dificuldade em se integrar na vida parisiense. Nós estamos no bairro de Odéon com Claude Tharreau, um morador do 6º arrondissement, que nos levará em uma visita por seu bairro.   Alguns lugares históricos do bairro de Odéon Le quartier de l’Odéon se situe entre le quartier mythique de Saint-Germain-des-Prés et le quartier latin. L’ambiance y est traditionnellement étudiante avec librairies, cinémas et bars. On y trouve des universités comme la faculté de médecine ; la Sorbonne n’est pas loin. Il y a aussi des boutiques de mode et des cafés et restaurants dans les ruelles pavées de l’îlot Saint-André des Arts. La statue de Danton Installée à la fin du XIXe siècle place de l’Odéon, sur le boulevard Saint-Germain, c’est le lieu de rendez-vous des étudiants et des cinéphiles. Au pied de la statue, cette phrase célèbre : « Après le pain, l’éducation est le premier besoin du peuple ». La cour du commerce Saint-André et la cour de RohanLa cour de Rohan dépendait au Moyen Âge de l'hôtel des archevêques de Rouen, d'où son nom. On y accède par la cour du commerce Saint-André ouverte sur le boulevard Saint-Germain.La cour du commerce Saint-André a remplacé en 1776 les fossés de l'enceinte de Philippe Auguste : les maisons datent de cette époque. Au n° 9, le Dr Guillotin a mis au point sa fameuse machine. Au n° 8, se trouvait l'imprimerie de l'« Ami du peuple » de Marat. Au n° 4, on peut voir, à l’intérieur d’une maison, la base d'une tour de l'ancienne enceinte. Sainte-Beuve a vécu au n° 2. Le Procope Rue de l'Ancienne Comédie se trouve le plus ancien café-restaurant de Paris. A l’origine, c’était un débit de café, créé en 1686 par un Sicilien, Procopio dei Coltelli. L’excellence des boissons et des sorbets servis, le cadre agréable et le voisinage de l’Ancienne Comédie Française firent de l’établissement un lieu de réunion des beaux esprits. Le premier café littéraire du monde était né, fréquenté par de grands noms de la littérature française : La Fontaine, Voltaire, Rousseau, Beaumarchais, Balzac, Hugo, Verlaine… Mercado Saint-Germain HistoireLe marché Saint-Germain se situe à l’emplacement d’une ancienne foire des XIIe et XIIIe siècles.En 1511 une halle abritait 340 loges de marchands.Il était, aux XVIIe et XVIIIe siècles, un lieu d’attraction et de divertissements très populaire. C’était l’un des premiers lieux où l’on vendait le café (en tant que médicament). On y trouvait des dresseurs d’ours, des fauconniers, des montreurs de marionnettes et plusieurs petits théâtres. C’est là qu’est né l’Opéra comique.Dévasté par un incendie en 1762, les bâtiments furent reconstruits mais la foire était moins animée.Au début du XIXe siècle, Napoléon Ier a fait développer le marché Saint-Germain, et les 3.000 m² de la cour centrale ont été couverts sous Napoléon III. Le marché aujourd’huiEn 1990, il a été entièrement reconstruit, à l’identique.C’est un marché couvert qui propose des fruits et légumes, fromages, viandes, poissons, produits du terroir…La vie sociale du Quartier se déroule autour du marché qui héberge aujourd’hui un conservatoire de musique, une salle de spectacles, une piscine, une salle de sport, une galerie commerciale avec des boutiques de vêtements, des restaurants, un parking public, une halte-garderie et une crèche.  Festas de bairro em Paris Printemps des poètesQuand ? Au mois de marsQuoi ? Manifestations pour faire connaître la poésie sous toutes les formes et sur tous les supports. Fête des voisinsQuand ? Au mois de mai ou juinQuoi ? Les habitants des immeubles organisent un repas commun pour mieux faire connaissance. Fête de la MusiqueQuand ? Le 21 juinQuoi ? Musiciens amateurs et professionnels jouent dans les rues de Paris Paris Quartier d’étéQuand ? De mi-juillet à mi-aoûtQuoi ? Des spectacles gratuits ou payants dans des jardins publics ou des salles Cinéma au clair de luneQuand ? Au mois d’août, pendant 10 joursQuoi ? Un lieu de Paris - parc, jardin, place ou pelouse - devient à la nuit tombée un cinéma à ciel ouvert. Techno ParadeQuand ? Au mois de septembreQuoi ? Une journée de parade dans les rues de Paris, musique électronique et défilé de chars. Fête des Jardins de ParisQuand ? En septembre, pendant un week-endQuoi ? Dans les parcs et jardins : visites guidées, ateliers de jardinage, jeux de pistes, concerts, poésie, théâtre, promenades, randonnées… Nuit BlancheQuand ? Nuit de samedi à dimanche, le premier week-end d’octobreQuoi ? Ouverture au public pendant toute une nuit de musées et espaces publics ou privés, pour présenter des installations ou des performances artistiques. Paris est aussi une ville multiculturelle : des manifestations sont organisées pour le Nouvel An chinois, la fête indienne de Ganesh et les Belles Nuits du Ramadan !  A pergunta de Luis Luis : Vous, vous faites vos courses où ?Claude Tharreau : Alors, mes courses, ben je les fais, oui, en partie dans le quartier. Mais ce quartier, dans les 30 dernières années, a beaucoup évolué. Donc les commerçants sont de plus en plus devenus des commerçants de luxe. Mais ici, rue de Bucci, autrefois il y avait beaucoup de commerçants… il y en a un peu moins… Vous voyez, ici, il y a charcuterie, boulangerie, marchand de gâteaux… Alors, on trouve encore des commerces traditionnels dans le marché Saint-Germain qui a été reconstruit il n’y a pas très longtemps et si vous voulez, on va pouvoir y aller, comme ça vous verrez un autre aspect du quartier. Links Parisien d’un jourFêtes de quartier à Paris 

Aprenda francês com David, que vem do Sudão do Sul e que é professor de inglês e músico. David se interesse pela arquitetura parisiense e, particularmente, a das igrejas. Nós levamos ele até a igreja Saint-Eustache, no centro de Paris. O padre George Nicholson nos leva para uma visita a sua igreja.   Igreja Saint-Eustache Histoire de sa construction1213 : une petite chapelle est construite sur le chemin qui va de l'île de la Cité à Montmartre.1532 : La population du quartier des Halles augmente. Sous François Ier, la première pierre de l’église actuelle est posée. La construction se termine en 1637.1655 : Colbert fait aménager deux chapelles sous les tours de la façade. Cette construction fragilise l’édifice et on doit démolir la façade, une travée de la nef et des bas-côtés.1754 : le duc de Chartres fait reconstruire la façade ouest, mais elle resté inachevée... jusqu'à aujourd'hui !1846 à 1854 : une restauration complète de l'édifice est dirigée par Victor Baltard, l’architecte des Halles. Une architecture originale Par son plan et sa structure, Saint-Eustache est inspirée de la cathédrale Notre-Dame de Paris.Le plan de l’église est gothique.La façade ajoutée au XVIIIe siècle est de style classique.La décoration intérieure est Renaissance.Son originalité en fait un édifice de première importance dans l'histoire de l'architecture française. Les dimensions d’une cathédrale Après Notre-Dame, c'est une des plus vastes églises de Paris.L’église Saint-Eustache a des dimensions de cathédrale : 33m de haut, 100m de long et 43m de large.L'édifice fut longtemps considéré comme une église royale car proche du palais du Louvre.   A igreja e o bairro de Halles Les Halles de ParisEn 1137, Louis VI le Gros crée un marché en plein air à cet emplacement.En 1183, Philippe Auguste y fait construire les premiers bâtiments en dur des Halles.De 1532 à 1640, sous François Ier, les Halles sont entièrement reconstruites.Au début du XVIIIe siècle l'engorgement du quartier devient problématique. Napoléon déclare : « Je veux faire des Halles le Louvre du peuple ». On décide de construire une grande halle.En 1851, la première pierre des Halles de Baltard est posée. En 1853, le premier pavillon est inauguré par Napoléon III. Dix pavillons sont finalement construits, chacun consacré à un type de marchandises particulier.De la moitié du XIXe à la moitié du XXe siècle, les Halles fonctionnent comme une fourmilière nocturne au cœur de Paris, un marché qui approvisionne la capitale.En 1969, les Halles déménagent à Rungis. Les pavillons sont détruits deux ans plus tard.En 1979, est inauguré le « forum des Halles », centre commercial et culturel.A partir de 2011, la Mairie de Paris a entrepris des travaux de réaménagements du forum des Halles. Saint-Eustache et les corporations de marchands L’histoire des Halles et celle de l’église sont liées :  Saint-Eustache est le centre religieux de certaines corporations de métiers. Par exemple, près de la porte d'entrée, on trouve « la chapelle des Charcutiers ». Une messe solennelle y est célébrée chaque année pour la Confédération nationale des Charcutiers Traiteurs de France. Une sculpture contemporaine est exposée dans une autre chapelle de l’église. Intitulée « Le départ des fruits et légumes du cœur de Paris le 28 février 1969 », elle évoque les anciennes Halles. L’accueil des plus démunis La Soupe Saint-Eustache : Depuis 30 ans, du 1er décembre au 31 mars, environ 300 bénévoles servent un repas aux plus démunis, sur le parvis de l’église, chaque soir à 19h30. Les commerçants du quartier participent à ce geste de solidarité. Chaque samedi de 17h à 19h, à l’entrée est de l’église, des bénévoles accueillent des personnes de la rue, autour d’un café, d’un gâteau, d’une discussion ou d’un jeu. L’église est chauffée tout l’hiver pour permettre aux personnes sans domicile fixe de venir se réchauffer dans la journée.   A pergunta de David David : Et en fait, c’est quoi la différence entre une église et une cathédrale ? Père Nicholson : Celle-ci est une église paroissiale, ça veut dire qu’il y a un territoire, il y a une communauté, il y a des personnes et un bâtiment, où ils se retrouvent ; et en droit canonique, on appelle ça une paroisse. Et, là c’est une église paroissiale ; et une cathédrale, normalement, une cathédrale est le lieu où un évêque a son siège. Donc, par exemple à Paris, le siège de l’archevêque de Paris est à Notre-Dame de Paris.   Links L’église Saint-EustacheHistoire et architecture de l’église