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En Mediterráneo hacemos un viaje en el tiempo. Dedicamos el programa a la figura de Abu Bakr de Tortosa, pensador andalusí del siglo XII cuya obra sigue dialogando con nuestro presente. Conversamos con el director del documental Abu Bakr de Tortosa/900 años de su muerte/Nadie es profeta en su tierra, Pedro Burruezo, el músico y periodista Arturo Gaya y la productora Mercè Diago sobre el legado de Al-Ándalus en nuestra cultura, la música como puente mediterráneo y la vigencia de sus aforismos sobre poder, justicia, conocimiento y convivencia. Un recorrido sonoro que conecta historia, espiritualidad y cultura contemporánea.Suena en Mediterráneo:Música compuesta para el documental: "Abu Bakr de Tortosa/900 años de su muerte/Nadie es profeta en su tierra" de Pedro Burruezo y Arturo GayaMëstiza - "El Flamenco"María José Llergo — “Mediterráneo”Escuchar audio
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La señera es el nombre genérico que se da a la bandera de los reyes de la corona de Aragón, esa es la razón por la que también se la denomina Señal Real. Es un motivo heráldico sencillo, compuesto por cuatro palos de gules sobre un campo de oro. Pero no nació para representar a un territorio geográfico concreto, sino como divisa personal de la casa real aragonesa tras la unión dinástica entre el reino de Aragón y el condado de Barcelona. Popularmente se conoce a la señera como la cuatribarrada, pero no son barras lo que tiene, sino palos o fajas en función de si se presentan en vertical u horizontal. No se sabe a ciencia cierta cuándo apareció ni quien empezó a utilizarla. Eso ha dejado el campo abonado para muchas hipótesis que se han ido elaborando en los últimos siglos. La leyenda más conocida es la de las cuatro barras de sangre de Wifredo el Velloso, que sitúa el nacimiento del escudo en el siglo IX. El origen de las cuatro barras rojas serían los dedos impregnados de sangre del rey de los francos sobre el escudo de Wifredo tras una batalla. Otra hipótesis, con mayor fundamento histórico pero sin confirmación documental, asocia los colores rojo y amarillo al vasallaje que prestó el rey Sancho Ramírez al Papa Alejandro II en el siglo XI. De ser cierta esta hipótesis, Aragón simplemente habría adoptado los colores que en aquel entonces empleaba el papado. Más allá de estas teorías las pruebas documentales revelan que a finales del siglo XII, coincidiendo con la expansión de la heráldica por toda Europa occidental, los monarcas aragoneses empezaron a utilizar la señal de forma continua. Pero no sería hasta el reinado de Pedro IV el Ceremonioso, ya en el siglo XIV, cuando se fijó definitivamente el número de cuatro palos y se estandarizó su uso por todos los territorios de la Corona. Esto llevó la señal real por buena parte del Mediterráneo. Posteriormente se integraría dentro de las armas del rey de España y, más tarde, en el tercer cuartel del escudo nacional. La señal real de Aragón ha dejado tras de si una profunda huella. Hoy la encontramos en las banderas de Aragón, Cataluña, la Comunidad Valenciana y las Islas Baleares, también en pueblos, ciudades y regiones de Francia e Italia. En última instancia, la señera es un pedazo de historia, un motivo heráldico compartido que recuerda la existencia de aquella pujante monarquía medieval. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La señera es el nombre genérico que se da a la bandera de los reyes de la corona de Aragón, esa es la razón por la que también se la denomina Señal Real. Es un motivo heráldico sencillo, compuesto por cuatro palos de gules sobre un campo de oro. Pero no nació para representar a un territorio geográfico concreto, sino como divisa personal de la casa real aragonesa tras la unión dinástica entre el reino de Aragón y el condado de Barcelona. Popularmente se conoce a la señera como la cuatribarrada, pero no son barras lo que tiene, sino palos o fajas en función de si se presentan en vertical u horizontal. No se sabe a ciencia cierta cuándo apareció ni quien empezó a utilizarla. Eso ha dejado el campo abonado para muchas hipótesis que se han ido elaborando en los últimos siglos. La leyenda más conocida es la de las cuatro barras de sangre de Wifredo el Velloso, que sitúa el nacimiento del escudo en el siglo IX. El origen de las cuatro barras rojas serían los dedos impregnados de sangre del rey de los francos sobre el escudo de Wifredo tras una batalla. Otra hipótesis, con mayor fundamento histórico pero sin confirmación documental, asocia los colores rojo y amarillo al vasallaje que prestó el rey Sancho Ramírez al Papa Alejandro II en el siglo XI. De ser cierta esta hipótesis, Aragón simplemente habría adoptado los colores que en aquel entonces empleaba el papado. Más allá de estas teorías las pruebas documentales revelan que a finales del siglo XII, coincidiendo con la expansión de la heráldica por toda Europa occidental, los monarcas aragoneses empezaron a utilizar la señal de forma continua. Pero no sería hasta el reinado de Pedro IV el Ceremonioso, ya en el siglo XIV, cuando se fijó definitivamente el número de cuatro palos y se estandarizó su uso por todos los territorios de la Corona. Esto llevó la señal real por buena parte del Mediterráneo. Posteriormente se integraría dentro de las armas del rey de España y, más tarde, en el tercer cuartel del escudo nacional. La señal real de Aragón ha dejado tras de si una profunda huella. Hoy la encontramos en las banderas de Aragón, Cataluña, la Comunidad Valenciana y las Islas Baleares, también en pueblos, ciudades y regiones de Francia e Italia. En última instancia, la señera es un pedazo de historia, un motivo heráldico compartido que recuerda la existencia de aquella pujante monarquía medieval. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Do Mosteiro ao Grand Cru: a trajetória que fez da França a maior referência mundial de vinhos de qualidade. A excelência do vinho francês não é fruto do acaso, ela foi construída ao longo de séculos.Neste vídeo revelo a fascinante história desses vinhos, desde os visionários monges cistercienses da Borgonha que mapearam os climats no século XII, passando pela lendária Classificação de 1855 em Bordeaux, até o sistema AOC/AOP que consagrou o conceito de terroir. Entenda por que as castas Pinot Noir, Chardonnay, Cabernet Sauvignon e os magníficos Grand Crus franceses viraram ícones globais.Aqui, você vai entender como terroir, espiritualidade, disciplina monástica e conhecimento humano moldaram não apenas vinhos, mas uma verdadeira filosofia cultural que influencia o mundo até hoje.Se você ama vinhos, quer entender o que torna a França referência de qualidade ou planeja uma viagem pelas regiões icônicas (Borgonha, Bordeaux, Champagne), este vídeo é para você!
В этом выпуске мы представили ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ КОММЕНТАРИЙ ГК «Самолет», запустили новую рубрику о криптовалютах, разобрались в обратном выкупе облигаций «Делимобиля», подвели итоги XII Российского ипотечного конгресса и рассказали об интересном интервью с Денисом Шулаковым. Также мы представили дайджест предстоящих облигационных размещений и поделились важной новостью о сайте Cbonds!
Welcome to Episode #72 of the No Conference for Old Men Podcast.HUGE pair of wins for the Coogs over UCF & BYU this week! And the team is now 21-2, 9-1 in the Big 12, and should be up inside the top 5 in the AP Poll later Monday morning. Up next are a pair of games against Big 12 "bottom-feeders" Utah & KSU, where the Coogs can fine-tune some things in preparation for the toughest stretch of games to follow in ISU/AZ/KU. This Cougar team is beginning to peak at just the right time as we head towards March.Please have a listen as the 3 Old Men break down the 2 wins over UCF & BYU, and then preview the upcoming games vs Utah & KSU. The team continues to ramp up in preparation for March Madness!- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com YouTube Page; we're also available via Dave Campbell's College Podcast Network as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
Aujourd'hui, direction la forêt de Brocéliande pour découvrir la fascinante histoire de Éon de l'Étoile. Personnage mystérieux du XIIᵉ siècle, Éon a marqué son époque à travers des actes de pillage, des pratiques hérétiques, et des récits teintés de sorcellerie. Quelques décennies avant l'essor des grandes hérésies et l'arrivée de l'Inquisition, il s'est autoproclamé fils de Dieu et a régné sur une étrange communauté dans cette terre empreinte de magie de légendes arthuriennes.⛎ Soutenir l'émission sur Tipeee : https://www.tipeee.com/arcana-mysteres-du-monde
Welcome to Episode #71 of the No Conference for Old Men Podcast.After a week of regrouping for the Coogs with workman-like wins over TCU & Cincy, the team is now 19-2, 7-1 in the Big 12, and up to #8 in the AP Poll. Now a Brutal Feb awaits, where the Big 12 has historically loaded up on marquee games for the projected contenders. The challenge comes hard & fast this week with our toughest 2-game stretch vs UCF & BYU for some separation in the XII Standings.Please have a listen as the 3 Old Men break down the 2 wins over TCU & Cincy, and then preview the upcoming games vs contenders UCF & BYU. The competition definitely steps up this week in preparation for March Madness!- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com YouTube Page; we're also available via Dave Campbell's College Podcast Network as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
Habría que decir, reina y emperatriz ya que así se la consideraba en el siglo XII. A esta época vamos a viajar junto a Jesús Callejo en el cronovisor de esta semana para conocer a una mujer única y valiente que supo salir adelante y crear las bases de una monarquía sólida en la Edad Media
Em 2026, celebram-se os 800 anos da morte de São Francisco de Assis, um dos santos mais populares da Igreja Católica, com enorme devoção mundial e no Brasil. A partir deste ano, o dia 4 de outubro volta a ser feriado nacional na Itália em homenagem ao padroeiro. Assis, sua cidade natal, se prepara para as comemorações que envolvem iniciativas culturais e turísticas em toda região da Úmbria, no centro da Itália. Gina Marques, correspondente da RFI em Roma Pela primeira vez, os restos mortais do santo serão expostos à veneração pública entre 22 de fevereiro e 22 de março, na Basílica de São Francisco em Assis. O cardeal Jaime Spengler, arcebispo de Porto Alegre, presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), é sobretudo franciscano. Segundo ele, São Francisco permanece vivo não só na cristandade, como pertence a toda humanidade. “São Francisco é hoje 'um arquétipo do ser humano', porque através da sua vida, do seu testemunho, ele expressou aquilo que o ser humano tem de mais genuíno. Ele trouxe de uma forma toda especial esta humanidade genuína", disse ele à RFI no Colégio Pio Brasileiro, em Roma. "É isso que faz dele esta figura extraordinária que continua sendo inspiradora para tantos.” A Úmbria de Francisco A Úmbria, conhecida com o bordão de “o coração verde da Itália”, é uma região com paisagem serena, marcada por colinas suaves, campos cultivados, oliveiras e cidadezinhas medievais. Nesse cenário está Assis, onde nasceu Francisco no ano 1182, filho de Pietro di Bernardone e de Pica de Bourlemont, uma família burguesa enriquecida pelo comércio. Batizado como Giovanni, teve o nome mudado para Francisco por seu pai. Após participar de guerras e adoecer, viveu uma experiência espiritual que o levou a abandonar a vida militar. Por volta de 1205, iniciou sua conversão marcada pelo encontro com leprosos, a renúncia aos bens, passando a dedicar-se à caridade e à renovação espiritual. Existem muitas narrativas sobre quem foi o homem Francisco antes da canonização. Ao longo dos séculos, perpetuou-se a ideia que ele foi um revolucionário social, precursor do ambientalismo, protetor dos animais, defensor dos direitos das mulheres e até pacifista visionário. Recentemente, duas obras sobre São Francisco foram lançadas na Itália. San Francesco, de Alessandro Barbero, reúne diferentes fontes históricas para revelar o homem por trás do santo, seus dilemas e as lendas que surgiram após sua canonização. Já Francesco. Il primo italiano, de Aldo Cazzullo, apresenta Francisco como figura central da identidade italiana, destacando seu papel cultural, religioso e humano, como autor do primeiro poema em italiano, o Cântico das Criaturas, além de ser o inventor do presépio. Dom Jaime Spengler destaca que o legado franciscano continua inspirando pessoas em tempos de crise ambiental e espiritual, conectando fiéis e leigos. “São Francisco de Assis deixou um legado extraordinário, tanto para o mundo da espiritualidade, como da filosofia, da teologia, da ecologia. Hoje, no contexto histórico que vivemos, certamente os elementos que mais chamam a atenção tem a ver com a causa da ecologia, de um lado, mas também com a causa da paz, de outro lado. No mundo que se esfacela, quando vivemos uma crise não só das democracias em vários espaços, a figura de Francisco continua inspiradora.” Segundo o cardeal, São Francisco inspira cada pessoa a ser um instrumento de paz e reconciliação. “Cá entre nós, como estamos necessitados hoje dessas figuras, capazes de nos inspirar não só em nível intelectual, mas sobretudo através da práxis do cotidiano. E Francisco é para nós uma figura desta magnitude”, salienta. Franciscanos na origem do Brasil Diversas cidades em vários estados do Brasil têm o nome de São Francisco: Minas Gerais, São Paulo, Pernambuco, Sergipe, Santa Catarina e Maranhão, além do icônico Rio São Francisco, o "Velho Chico". “Na origem do Brasil, está presente a família franciscana. Com a chegada dos portugueses, chegaram os primeiros frades, e os primeiros religiosos que aportaram em terras brasileiras eram franciscanos", relembra o cardeal. Dom Spengler afirma que na época do império e na passagem para a República, figuras do mundo franciscano também foram importantes na história do país. Na história recente, durante a ditadura, frades franciscanos "colaboraram de uma forma toda própria para que hoje pudéssemos ter espaços democráticos na sociedade”, ressalta, dando os exemplos de Dom Paulo Evaristo Arms, arcebispo de São Paulo, e Dom Aloísio Lorscheider, presidente da Conferência (CNBB), arcebispo de Fortaleza e em Aparecida, junto ao Santuário Nacional, "só para citar algumas expressões da nossa vida social, política e também eclesial”. Papa Francisco O jesuíta argentino Jorge Mario Bergoglio foi o primeiro papa a escolher o nome de Francisco. Logo após a sua eleição, em março de 2013, o pontífice declarou que sua escolha foi inspirada também no cardeal brasileiro Cláudio Hummes, franciscano. “Ele tinha uma amizade, uma proximidade com o então cardeal Hummes. Ele mesmo contou isso, em mais de uma situação, que logo após a escolha na Capela Sistina, o próprio cardeal Hummes teria pedido a ele para não se esquecer dos pobres.” Papa Leão XIV é um agostiniano, que promove a unidade em torno a Cristo. O pontífice americano foi eleito para unir a Igreja Católica, e aplacar algumas divisões internas. Segundo o cardeal Spengler, há grande proximidade entre franciscanos e agostinianos. “Eu creio que é o Espírito de Deus que escolhe a pessoa certa para o momento justo da história. Em segundo lugar, existe uma proximidade, por assim dizer, bastante grande entre aquilo que nós denominamos a espiritualidade agostiniana, a teologia agostiniana ou a filosofia agostiniana, e a franciscana. A espiritualidade, a teologia, a filosofia franciscana muito colheu da inspiração de Agostinho”, explica. Eventos comemorativos Além da exposição dos restos mortais em Assis, o oitavo centenário da morte de São Francisco será marcado por diversas iniciativas comemorativas. Estão previstas a publicação e catalogação de fontes franciscanas, a digitalização das antigas coleções do Sacro Convento de Assis, além de celebrações culturais e religiosas. Em Assis, os peregrinos também poderão visitar o Santuário da Spogliazione, onde São Francisco renunciou publicamente aos seus bens diante do pai. Neste local, é possível venerar o corpo de São Carlo Acutis, o santo “millennial”, canonizado pelo papa Leão XIV em 7 de setembro de 2025. A região da Úmbria programou uma série de eventos em várias cidades, propondo itinerários que o santo percorreu e que homenageiam sua identidade histórica. “O Tempo de Francisco” é o tema da XII edição do Festival Medieval de Gubbio, que acontecerá de 23 a 27 de setembro de 2026. O evento destaca a profunda ligação de Francisco com a cidade, a 50 quilômetros de Assis, onde ele encontrou acolhimento em 1206 e protagonizou o célebre episódio do lobo, símbolo da transformação do medo e da violência em diálogo, paz e fraternidade. Inspirado no lema “Homo homini lupus” (“O homem é o lobo do homem”), aforismo de Plauto imortalizado pelo filósofo do século 17 Thomas Hobbes, o festival propõe uma reflexão que conecta a Idade Média aos desafios do mundo contemporâneo, marcado por conflitos, egoísmo, desigualdades e pelo poder excessivo do dinheiro. O festival abordará a vida e a espiritualidade de São Francisco e o contexto do século 13, discutindo temas como pobreza, poder, fé, arte, política e legado espiritual. Considerado o maior evento italiano dedicado à Idade Média, o encontro reunirá cerca de 100 especialistas de diversas áreas e oferecerá ao público exposições, mercados, espetáculos, reconstituições históricas, feira do livro, encontros com autores, oficinas de caligrafia e miniatura, além de atividades educativas e culturais.
Scopri la leggenda di Melusina, la misteriosa donna drago che ha ossessionato il folklore medievale per secoli. In questo episodio esploriamo la cronaca di Walter Map del XII secolo, che narra la storia di Haymo Dentatus, un nobile guerriero normanno che incontrò una bellissima principessa straniera nel cuore di un bosco buio, ignaro della terribile maledizione che pesava su di lei.Il racconto ci porta nella Normandia dell'anno 1047, tra rivolte di cavalieri e castelli infestati da segreti inconfessabili. Vedremo come la sposa perfetta di Aimone nascondesse una natura demoniaca, rivelata solo dal divieto di essere vista durante il bagno o nei momenti più sacri della messa. Analizziamo i simbolismi del mezzogiorno, l'ora del potere demoniaco, e la trasformazione mostruosa in drago che ha dato origine al mito dei Lusignano e alle varianti letterarie di Jean d'Arras.È possibile che una discendenza mostruosa viva ancora oggi tra noi? Un viaggio tra storia medievale, creature soprannaturali e manoscritti autentici per svelare chi era davvero la "dracontigena" che ha terrorizzato e affascinato l'Europa.Lorenzo Manara è scrittore di libri storici e fantasy. Acquista subito i miei romanzi!
Welcome to Episode #70 of the No Conference for Old Men Podcast.After a tough loss in Lubbock this past week, the Coogs are now 17-2, 5-1 in the Big 12, and #10 in the AP Poll. An important week ahead with a sneaky good TCU up next, as well as a rematch vs Cincinatti. 6 games into Big 12 conference play, the 3 old men discuss "Who will/needs to become the X-Factor for a Final 4 push this year?".Please have a listen as the 3 Old Men break down the loss to Tech, preview the TCU & Cincy games, and discuss which kid(s) need to step up in order to make a March Madness run.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com YouTube Page; we're also available via Dave Campbell's College Podcast Network as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
VOV1 - Sáng 26/1, tại Phủ Chủ tịch, Chủ tịch nước Lương Cường đã có cuộc hội kiến với Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Lào Thongloun Sisoulith nhân dịp sang thăm cấp Nhà nước tới Việt Nam. Tại cuộc hội kiến, Chủ tịch nước Lương Cường bày tỏ vui mừng được gặp lại Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Lào Thongloun Sisoulith, đồng thời nhiệt liệt chúc mừng Đồng chí Thongloun Sisoulith tiếp tục được Đảng Nhân dân cách mạng (NDCM) Lào tín nhiệm bầu giữ cương vị Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng NDCM Lào khoá XII. Chủ tịch nước khẳng định, kết quả này thể hiện sự tín nhiệm cao và sự ghi nhận của Đảng, Nhà nước và nhân dân Lào đối với những đóng góp quan trọng, hiệu quả của đồng chí trong thời gian qua.Chủ tịch nước Lương Cường và Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Lào Thongloun Sisoulith
Christopher Kelly et Hélène Ramin partagent la même passion pour la Basilique Marie-Madeleine de Vézelay. Historien de formation, Christopher Kelly, d'origine anglaise, guide du patrimoine, est venu répondre à l'appel de la colline inspirée de Bourgogne depuis une vingtaine d'années. Hélène Ramin, formée à l'école du Louvre, guide conférencière, y habite depuis trente ans. Tous les deux font partie de l'équipe qui anime la Maison du Visiteur dont Hélène Ramin est cofondatrice.Situé à quelques mètres seulement de la Basilique, ce musée interactif et innovant offre une expérience de préparation et d'initiation, pour une découverte inspirée et éclairée du merveilleux édifice d'Art Roman érigé au XIIème siècle.Avec Christopher Kelly et Hélène Ramin, nous sommes invités à la rencontre d'une spiritualité chrétienne formidablement exprimée par le génie des bâtisseurs, des artistes et des mystiques qui ont construit ce vaisseau de pierre blanche porteur de lumière.Avec eux, nous découvrons l'histoire de Vézelay, et les liens de la colline avec Marie-Madeleine, qui a vécu quelques dizaines d'années en France avant de rejoindre l'Amour éternel.Nous découvrons le savoir symbolique immense de nos lointains ancêtres qui, hérité des sagesses premières, antiques et médiévales, se révèle particulièrement éclairant pour notre monde actuel.Nous découvrons notamment quels sont les jeux inouïs de la lumière qui, en toutes saisons, fait vibrer la pierre. À l'image de Marie-Madeleine, qui a vaincu ses sept démons, Vézelay est un lieu de combat, à l'image aussi de la lutte de Jacob avec l'ange. La lumière creuse nos ombres dans toutes leurs profondeurs, elle les épouse, et elle les transforme.Nous découvrons encore une spiritualité proche des premiers siècles du Christianisme, tournée vers la joie, la miséricorde et la résurrection, à l'inspiration de Marie-Madeleine : L'Apôtre des apôtres, la première à avoir rencontré le Christ ressuscité.Vézelay, la colline de la lumière, nous appelle tous à une expérience bouleversante avec un lieu cosmique et un édifice sacré exceptionnels. Celle-ci se vit comme une rencontre d'amour ineffable. À Vézelay, les bruits et les tumultes du monde s'effacent vite, pour laisser la place à la beauté, à l'émerveillement, et au silence de l'effusion vraie.Pour découvrir La Maison du Visiteur, animée notamment par Christopher Kelly et Hélène Ramin, cliquer ici.Enfin, ne manquez pas de contempler les magnifiques photos de la Basilique de Vézelay qui illustrent cet épisode. Elles sont disponibles sur l'article dédié à cet épisode, sur le site de Zeteo, en cliquant ici. Pour en savoir plus au sujet de Juliette, Victor Hugo mon fol amour, la pièce interprétée par Marie Lussignol qui est annoncée au début de cet épisode, cliquer ici.OMBRES ET LUMIÈRESChers amis, chers auditeurs de Zeteo,Dans une semaine, le cycle d'épisodes consacrés à la merveilleuse colline de Vézelay s'achèvera sur une révélation. Celle qui démontre à quel point la lumière divine œuvre pour le retournement de chacun, jusqu'à la transfiguration.En même temps, ne nous trompons pas. Cela n'est pas de notre vivant terrestre que cette transfiguration s'accomplit pleinement. Ici, nous avons à monter ce chemin quotidien qui nous mène à l'amour éternel. Jusqu'au dernier souffle.C'est ce que nous apprend le dernier chapiteau de la Basilique. On aurait pu s'attendre à une œuvre en progression, commençant par les tourments et finissant par la joie. Cela n'est pas le cas, comme l'expliquent Christopher Kelly et Hélène Ramin. C'est lorsqu'ils commentent, au cours de l'épisode que nous diffusons dès aujourd'hui, cette sculpture ultime. Ils nous disent qu'elle est mystérieusement tourmentée et, en même temps, apaisée. Comme beaucoup d'entre nous, aux différentes heures de nos vies. Et parfois, pour certains, en même temps.La Basilique de Marie-Madeleine est un lieu de combat. À l'image de cette femme qui a dû vaincre ses sept démons, ou de Jacob qui a lutté toute une nuit contre (ou plutôt avec ?) l'ange.En chacun de nous, il y a le combat entre nos ombres et nos lumières. Ce combat à l'intérieur de chacun, il est si important, qu'il semble incompréhensible que nous perdions tant de temps à chercher ou à inventer des ennemis extérieurs.Ce qui est merveilleux à Vézelay, et dans le rayonnement des personnes inspirées qui y témoignent pour Zeteo, c'est la lumière. Nous ne sommes pas seuls et abandonnés dans notre combat. Nous sommes aidés, et même déjà vainqueurs, sans le savoir. Jusque dans les cas les plus désespérés, comme celui de Judas. C'est ce que nous dit Vézelay depuis le XIIème siècle, en ce XXIème siècle qui semble avoir tant besoin de sa lumière de résurrection, de joie, de beauté et d'amour.À Vézelay, la lumière nous est donnée. Elle vient de l'extérieur, en résonance avec notre lumière intérieure. Elle nous vient du divin, de l'univers et du cosmos, des étoiles, des astres, de la nature, des minéraux et des végétaux. Elle nous vient aussi de nos ancêtres, qui nous ont transmis une sagesse incroyable.Cette lumière, et c'est une présence divine, est à la fois forte et douce. Elle éclaire tout en nous et autour de nous. Et elle nous permet, au final, d'accueillir et d'épouser toutes nos ombres. Pour l'illumination entière dans l'amour, pour la transfiguration.La lumière est énergie et joie divine.Fraternellement,Guillaume DevoudPour soutenir l'effort de Zeteo, podcast sans publicité et d'accès entièrement gratuit, vous pouvez faire un don. Il suffit pour cela de cliquer sur l'un des deux boutons ci-dessous, pour le paiement de dons en ligne au profit de l'association Telio qui gère Zeteo.Cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso.Ou cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal.Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. 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La brújula es uno de los inventos más importantes de la historia. Aunque hoy nos parece algo simple frente a tecnologías como la del GPS, su capacidad para señalar una dirección fija revolucionó la navegación, la exploración y el comercio. Su funcionamiento es sencillo, se basa en el magnetismo. Desde antiguo se observó que ciertos metales como la magnetita atraía a otros generando un campo magnético propio. Tanto en Grecia como en China lo descubrieron en torno al siglo V a.C, pero fue en China donde a este fenómeno físico empezaron a darle un uso religioso que pronto se tornó en ciertos usos prácticos. Los antiguos chinos hacían flotar agujas en cuencos llenos de agua o las colgaban de hilos de seda. Servían tanto para saber como alinear correctamente un palacio como para que los viajeros y los navegantes las utilizasen. En la alta edad media estas primeras brújulas chinas ya se habían convertido en un artilugio muy utilizado. A Europa llegaron más tarde. En el mundo clásico para orientarse se valían del sol o de la posición de ciertas estrellas. También empleaban los vientos predominantes que en la cuenca mediterránea siempre soplan en la misma dirección. En las grandes ciudades había torres de los vientos que señalaban cada uno de ellos y eso permitía orientarse correctamente. Ya en el siglo IX Carlomagno redujo los puntos cardinales a cuatro, los cuatro que hoy conocemos con nombres de raíces indoeuropeas: norte, sur, este y oeste, pero siempre relacionados con el sol. La brújula llegó siglos después por la ruta de la seda o quizá por el mar Rojo, seguramente a bordo de navíos persas o caravanas árabes. Las primeras menciones europeas datan del siglo XII. Los europeos la adoptaron rápidamente en versión seca, es decir, la aguja imantada sobre un pivote dentro de una cajita. De ahí viene nuestro brújula, del italiano “bussola”, que significa cajita. A los europeos les fascinó el invento. En 1269 Petrus Peregrinus escribió "De Magnete", el primer estudio sistemático sobre el magnetismo. Luego llegaron los mapas portulanos que incorporaban una rosa de los vientos que llegó a tener hasta 32 direcciones y que permitía una navegación mucho más precisa. La brújula facilitó la expansión europea tardomedieval y permitió a portugueses y españoles aventurarse en el océano Atlántico. Fue en estos viajes cuando los navegantes europeos advirtieron que la brújula no señalaba al norte propiamente dicho, sino a un norte magnético que está ligeramente desviado. Eso les obligó durante siglos a hacer ajustes para las grandes travesías oceánicas compensando la declinación, es decir, la diferencia entre el norte verdadero y el magnético. Ya en el siglo XVII descubrieron la razón: la Tierra es un imán gigantesco porque tiene un núcleo de hierro fundido en constante movimiento. En el siglo XIX los barcos con cascos de hierro crearon un problema añadido ya que el metal del barco afectaba a la brújula. Eso llevó al desarrollo de brújulas compensadas con correctores magnéticos. El siglo XX trajo nuevas mejoras e inventos como el girocompás sobre un giroscopio que resultaría imprescindible para la navegación aérea y submarina. Hoy las brújulas son digitales y todos llevamos una en el bolsillo dentro de nuestro teléfono, pero funcionan con el mismo principio y también las mismas limitaciones. Sigue siendo útil para senderistas, para marinos y, sobre todo, como metáfora. En El ContraSello: 0:00 Introducción 23:26 “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R 1:01:49 Orígenes del euskera 1:09:05 La adopción en la antigua Roma Bibliografía: - "Four Points of the Compass" de Jerry Brotton - https://amzn.to/3LFU2p1 - "The Library of Lost Maps" de James Cheshire - https://amzn.to/3NzuwCr - "Compass: A Story of Exploration and Innovation" de Alan Gurney - https://amzn.to/4jXkFT9 · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva #FernandoDiazVillanueva #brujula #geografia Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Vous l'entendez en début d'épisode, j'avais vraiment hâte de recevoir Paul Bertrand dans cet épisode du format hors-Série de Passion Médiévistes enregistré en public, à l'Université de Louvain-la-Neuve. Cet historien belge, professeur à l'Université catholique de Louvain, se consacre à l'étude des cultures graphiques et textuelles du Moyen Âge. Il est notamment l'auteur d'un ouvrage intitulé Forger le faux, publié en 2025, dans lequel il traite des “‘régimes de faux' et de tromperie, de forges et de forgeries [qui] révèlent un rapport au savoir et à l'écrit, ainsi qu'une conception du pouvoir.” Paul Bertrand insiste d'abord dans l'épisode sur la dimension évolutive et progressive de l'essor de l'écrit au Moyen Âge. Au sortir de l'Antiquité, période au cours de laquelle l'écrit tient une place fondamentale dans la société, l'utilisation de l'écrit est devenue de plus désuète. Malgré un vif regain d'intérêt sous Charlemagne, Paul Bertrand vous liste plusieurs raisons de ce déclin progressif. Au fil des siècles, l'écrit devient donc une discipline réservée aux clercs. Les religieux sont alors plus ou moins les seuls à encore écrire. Par ailleurs, comme le souligne Paul Bertrand, la qualité des écrits décline elle aussi à mesure que la pratique se raréfie. Même le latin perd en pureté. C'est au XIIème qu'une nouvelle révolution de l'écrit s'amorce. Elle se poursuit tout au long du XIIIème siècle avant finalement d'exploser à la fin du XIVème. Écoutez Paul Bertrand vous donner des chiffres concrets qui illustrent l'importance retrouvée des écrits sous de nombreuses formes. Il commente ensuite les raisons de cet élan progressif. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. Épisode enregistré en novembre 2025 au Musée de l'Hospice Comtesse à Lille Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Clément Nouguier ➡ Plus d'infos sur cet épisode > https://passionmedievistes.fr/hs-41-revolution-ecrit ➡ Soutenir le podcast > https://passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > https://www.instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Bluesky > https://bsky.app/profile/passionmedievistes.fr ➡ Facebook > https://facebook.com/PassionMedievistes
Welcome to Episode #69 of the No Conference for Old Men Podcast.After the total destructions of WVU & ASU this past week, the Coogs are now 17-1, 5-0 in the Big 12, and tied with Arizona atop the conference standings. Now a critical rematch w/ Texas Tech awaits in Lubbock. 5 games into Big 12 conference play, the 3 old men discuss whether "Chris Cenac has turned the corner for this Cougar team?".Please have a listen as the 3 Old Men break down the 2 wins over WVU & ASU, and discuss Cenac's transformation as he bids to become a main cog for a Cougar March Madness run. We then preview next week's Texas Tech rematch as well, so fans can be well informed headed into a big weekend.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com YouTube Page; we're also available via Dave Campbell's College Podcast Network as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
new year's eve and new year's day sounds from the aporee soundmaps, XII sound, annette vande gorne, ian wellman, and a framework intro recorded in japan by thomas martin nutt. image: ian wellman, 'particularly dangerous situation', elevatorbath 2026. for a full playlist see https://frameworkradio.net/2026/01/957-2026-01-18/.
Maud Gnidzaz est cantatrice. Depuis déjà une vingtaine d'années, elle chante les repertoires baroques, classiques et modernes, avec une prédilection marquée pour la musique sacrée. Concertiste brillante, elle poursuit une carrière internationale qui la mène dans de nombreux pays.Depuis six ans, Maud Gnidzaz a répondu à l'appel de la Basilique de Vézelay. À quelques kilomètres de la colline, entourée de ses chats, au plus proche de la nature, elle vit dans sa maison presque en ermite dès qu'elle n'est pas en tournée. C'est là, entre deux représentations données l'une à Venise et à New York, qu'elle nous a reçu. Pour Maud Gnidzaz, l'âme humaine est une symphonie, et la voix humaine est, parmi tous nos dons, l'un des plus précieux pour harmoniser le corps et l'esprit. Pour elle, la relation entre le divin et le vivant passe par le corps, et la voix est une des voies privilégiées.Maud Gnidzaz se dit profondément inspirée par la rencontre avec le rayonnement si profond de Hildegarde de Bingen. De cette grande figure allemande du XIIème siècle, elle dit avoir beaucoup appris, de ses visions mystiques, de son art musical, de sa pratique thérapeutique inspirée par une prodigieuse connaissance des vertus médicinales des plantes. Tout cela a transformé la vie de la cantatrice qui, aujourd'hui, oriente de plus en plus son art vers le soin des souffrances humaines.Cette artiste belle et délicate est une femme puissante, reliée à l'invisible et au sacré, une thérapeute étonnante qui sillonne aussi la France en offrant des sessions de méditations et de soins par le son. Imprégnée par les spiritualités juives et chrétiennes, par les Dialogues avec l'Ange, par les plus grands musiciens parmi lesquels elle aime citer Monteverdi ou Purcell, connectée au vivant, à la nature et particulièrement à Vézelay, Maud Gnidzaz nous emmène en voyage de beauté, de profondeur et d'éternité.Pour dévouvrir Maud Gnidzaz, cliquer ici.quand la voix guéritChers amis, chers auditeurs de Zeteo,Il est presque étonnant qu'il ait fallu attendre le 366ème épisode de ce podcast audio pour évoquer les merveilleux bienfaits de la voix ! Il fallait, pour cela, recevoir Maud Gnidzaz. Depuis quelques années, particulièrement depuis sa découverte du génie musical et médical de l'immense Hildegarde de Bingen, cette cantatrice de grand talent a choisi de mettre son art au service de la guérison.En fait, le témoignage de Maud Gnidzaz met en valeur tous ceux qui, comme les invités de Zeteo, portent une lumière qu'ils communiquent aux autres. Surtout lorsque ce témoignage est inspiré comme celui de Maud. Sa vision, si forte et si belle, est émerveillée par l'omniprésence du sacré, du divin, du bon et du bien en toutes choses.La voix est créatrice, comme nous l'enseigne la Genèse, lorsqu'il y est rappelé que toute création est l'œuvre de la parole divine.La voix guérit, comme le prouve Maud Gnidzaz, comme tous ceux qui annoncent la Bonne Nouvelle. Nombreux sont les malades qui savent que leur chemin de guérison a commencé quand ils ont entendu les paroles d'un médecin, d'un prêtre, d'un visiteur médical, ou d'un proche ?Au moment où nous vivons des temps agités et parfois déroutants, où les puissants de ce monde n'ont que le mot de réarmement à la bouche, nous disposons d'une autre arme, autrement puissante. Notre voix. C'est elle qui nous met en relation avec les autres, et qui a le pouvoir d'apporter la guérison, la paix, la bienveillance et la beauté.La voix exprime le cœur.Qu'il est bon de finir ce message en exprimant toute ma gratitude aux invités de Zeteo qui, comme Maud Gnidzaz, sont les témoins des ressources infinies de la bienveillance divine.Et toute ma gratitude aux auditeurs et aux donateurs de Zeteo qui, si souvent, sont également les acteurs du monde meilleur qui enfante sous nos yeux.Fraternellement,Guillaume DevoudPour soutenir l'effort de Zeteo, podcast sans publicité et d'accès entièrement gratuit, vous pouvez faire un don. Il suffit pour cela de cliquer sur l'un des deux boutons ci-dessous, pour le paiement de dons en ligne au profit de l'association Telio qui gère Zeteo.Cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso.Ou cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal.Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. Le reçu fiscal est généré automatiquement et immédiatement à tous ceux qui passent par la plateforme de paiement sécurisé en ligne de HelloAssoNous délivrons directement un reçu fiscal à tous ceux qui effectuent un paiement autrement (Paypal, chèque à l'association Telio, 76 rue de la Pompe, 75016 Paris – virement : nous écrire à info@zeteo.fr ). Pour lire d'autres messages de nos auditeurs : cliquer ici.Pour en savoir plus au sujet de Zeteo, cliquer ici.Pour lire les messages de nos auditeurs, cliquer ici.Nous contacter : contact@zeteo.frProposer votre témoignage ou celui d'un proche : temoignage@zeteo.fr
La guerra de Troya fue el principal pilar sobre el cual se construyó la identidad cultural, ética y política de la antigua Grecia. Este conflicto, ubicado históricamente entre los siglos XIII y XII a. C., marcó la transición entre la era de los héroes y el mundo de los mortales. A través de las epopeyas de Homero, la civilización griega encontró un espejo para proyectar sus dilemas morales y su sistema educativo, la “paideia”, que moldeó el pensamiento occidental durante milenios. Este ciclo mítico es mucho más que una una crónica de batallas, es un tratado sobre la condición humana y la relación de los hombres con lo divino. En la cosmovisión griega, esta guerra no fue obra de los hombres, sino una orquestación divina que partió del mismo Zeus para reequilibrar el cosmos y reducir la población de semidioses. El conflicto se originó en las nupcias de Peleo y Tetis donde la diosa Eris sembró la discordia con una manzana dorada. El posterior juicio de Paris, en el que el príncipe troyano eligió el amor de Helena sobre el poder de Hera o la sabiduría de Atenea, desencadenó el rapto de la reina de Esparta y activó el Juramento de Tindáreo, que unió a los reinos aqueos en una coalición liderada por el poderoso Agamenón de Micenas. La expedición griega reunió a figuras que personifican diversos ideales del heroísmo helénico: Aquiles, el guerrero que busca la gloria eterna a costa de una vida breve; Ulises, símbolo de la astucia, la estrategia y la inteligencia; Áyax, la encarnación de la fuerza y Agamenón, cuya autoridad se ve constantemente empañada por su propia soberbia y falta de tacto diplomático. Los preparativos de la contienda estuvieron marcados por la tragedia del sacrificio de Ifigenia, un episodio oscuro que ahonda en los límites de la ambición política frente a los vínculos familiares y la implacable voluntad de los dioses. La Ilíada narra tan sólo un breve periodo del último año de la guerra de Troya. Se centra esencialmente en la cólera de Aquiles tras ser humillado por Agamenón. Este relato nos habla de la tensión entre la autoridad de los reyes y el mérito individual basado en la excelencia. Tras la muerte de Patroclo, su compañero más querido, Aquiles regresa al combate poseído por una furia ciega para matar a Héctor, el noble defensor de Troya. Pero la epopeya no concluye con violencia, sino con un acto de profunda humanidad: el encuentro secreto entre Aquiles y el anciano rey Príamo, donde ambos reconocen su sufrimiento compartido y la fragilidad de la vida humana bajo el peso del destino. La guerra se libró simultáneamente en el plano humano y el divino. Los dioses del Olimpo intervinieron activamente y llegaron a sufrir incluso heridas en el combate, lo que demuestra la estrecha unión entre ambos mundos en esta mitología arcaica. Finalmente, la ciudad no cayó por la fuerza bruta, sino por la “metis”, la astucia de Ulises y su ingeniosa estratagema del caballo de madera. El saqueo de la ciudad, el accidentado regreso de los héroes, el asesinato de Agamenón a manos de su esposa o la larga travesía de diez años de Ulises, simbolizan el fin definitivo de la era heroica y el comienzo de un nuevo mundo. Más allá del mito, la Guerra de Troya funcionó como el motor de la unidad griega frente a lo no griego, lo bárbaro. Muchos siglos después se encontró la verdadera Troya. El arqueólogo alemán que dio con ella, Heinrich Schliemann, descubrió que no era una, sino varias. Hoy en día el relato mítico de Troya se mantiene como una síntesis de todo aquello que nos hace humanos: el amor, el poder, la muerte y el honor. También es la historia de cómo un pueblo antiguo construyó su identidad a través de un relato épico que aconteció en un momento histórico convulso, el del final de la edad del bronce. Para tratar este tema vuelve hoy a La ContraHistoria Carlos Pérez Simancas, que acaba de publicar “Mitomancia”, una lectura histórica de los mitos griegos en clave contemporánea. En el libro el ciclo troyano es omnipresente y va mucho más allá de la mitología. - “Mitomancia” de Carlos Pérez Simancas - https://amzn.to/3LklAQF Colección de grandes autores de RBA: literaturagredos.com · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK #FernandoDiazVillanueva #troya #iliada Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
The most careless readers can hardly fail to see that many of the Tales in this volume have the same groundwork as those with which they have been familiar from their earliest youth. They are Nursery Tales, in fact, of the days when there were tales in nurseries--old wives' fables, which have faded away before the light of gas and the power of steam. (Excerpt from Popular Tales from the Norse.)This is a collaborative reading.Episode VII to XII will be published on Jan 19th, 2026.Advertising Inquiries: https://redcircle.com/brandsPrivacy & Opt-Out: https://redcircle.com/privacy
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Welcome to Episode #68 of the No Conference for Old Men Podcast.After shutting down in-state rivals Texas Tech & Baylor this past week, the Coogs are now 15-1, 3-0 in the Big 12, and ranked #10 in KenPom. After some stellar team defense in the 2 wins, "Is Jojo Tugler now back to last season's DPOY-levels?" 2 more conference games await the team this week in West Virginia & Arizona State to further test this Cougars team.Please have a listen as the 3 Old Men break down the 2 wins over Texas Tech & Baylor, and discuss whether Jojo Tugler has regained his elite form from last season? We then preview next week's 2 games as well, so fans can be well informed headed into the games.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
Al-Ghazali's Dear Young Man—a profound spiritual letter on knowledge, sincerity, action, and the path to closeness with God. Translated and narrated by Mark Cassidy with full subtitles.
Welcome to Episode #67 of the No Conference for Old Men Podcast. Happy New Year, everyone! After critical wins over Arkansas and Cincinnati (with a sloppy MTSU win sandwiched in between), this Cougar team is 13-1 and 1-0 in XII play. It was a statement win on national TV vs Calipari's Arkansas team, where the Cougar offense was fast, flowing, and in peak form. Two more wins ended 2025 and opened conference play to start January. The Coogs are now ranked No. 7 in the AP, with two in-state rivals on deck in Texas Tech & Baylor. Please have a listen as the 3 Old Men break down the 3 games played over the holidays and provide some thoughts on the upcoming games vs Tech & Baylor. - No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud / YouTube & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering. - Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io - Please follow us on gocoogs.com/old-men/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Welcome to Episode #67 of the No Conference for Old Men Podcast.Happy New Year everyone! After 2 critical wins over Arkansas & Cincy (with a 3rd sloppy MTSU win sandwiched in between), this Cougar team is 13-1 & 1-0 in XII play. It was a statement win on National TV vs Calipari's Arkansas team, where the Cougar offense was fast, flowing, & in peak form. Followed were 2 more wins to end the year & open conference play. The Coogs are now ranked #7 in the AP, with 2 in-state rivals on deck in Texas Tech & Baylor.Please have a listen as the 3 Old Men break down the 3 games played over the holidays, as well as provide some thoughts on the upcoming games vs Tech & Baylor.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
- Ban Chấp hành Trung ương Đảng; Quốc hội; Chủ tịch nước; Chính phủ và Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tổ chức lễ kỉ niệm 80 năm Ngày Tổng tuyển cử đầu tiên bầu Quốc hội Việt Nam (6/1/1946 – 6/1/2026).- Bộ Nông nghiệp và Môi trường đặt mục tiêu năm 2026 xuất khẩu nông lâm, thủy sản đạt hơn 73 tỷ đô la Mỹ. - TP.HCM đặt ra 26 chỉ tiêu phát triển kinh tế - xã hội và quyết liệt thực hiện ngay từ đầu năm 2026, trong đó có chỉ tiêu GRDP tăng 10%….- Công an tỉnh Hưng Yên triệt phá đường dây lừa đảo và đánh bạc 9.300 tỷ đồng, bắt giam 35 đối tượng.- Khai mạc Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng Nhân dân Cách mạng Lào.- Lãnh đạo 35 quốc gia đến từ Mỹ và Liên minh châu Âu (EU) nhóm họp tại thủ đô Paris (Pháp) để thảo luận về các cơ chế bảo đảm an ninh cho Ukraine.
VOV1 - Sáng 6/1, tại thủ đô Vientiane- Lào đã diễn ra Lễ khai mạc Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng Nhân dân Cách mạng Lào.
Pour finir l'année en beauté, pirates, prophètes, explorateurs, artistes et saints se croisent dans cette semaine spéciale d'Au Cœur de l'Histoire version fêtes.De Zarafa la girafe à Houdini le roi des évasions, de la naissance du Père Noël à l'art de la table de François Vatel, du mystère de l'expédition Lapérouse à la route de la soie, embarquez pour deux semaines spéciales où l'Histoire se pare de magie, de mystères et d'émotions !Guérisseuse, abbesse, femme politique, érudite et compositrice, Hildegarde de Bingen a été tout cela à la fois, au Moyen-Age ! Dans ce récit inédit, Virginie Girod vous raconte la vie bien remplie de cette figure singulière du XIIème siècle.Née en 1098 dans le diocèse de Mayence en Allemagne, Hildegarde de Bingen n'est pas une enfant comme les autres. Sa passion, c'est la botanique ! Hildegarde s'intéresse aux propriétés des plantes en vue de fabriquer des remèdes et acquiert bientôt une solide réputation de guérisseuse. En filigrane, on comprend bien que Hildegarde de Bingen connaît les antiques théories médicales comme la théorie des humeurs. Pour bien se porter, il faut trouver une sorte d'équilibre et lorsqu'on est malade, il faut que le corps retrouve son équilibre.Hildegarde de Bingen meurt en 1179, déjà considérée comme une sainte par la population de Rhénanie, qui lui attribue plusieurs miracles. Elle est canonisée en 2012 par le pape Benoît XVI, et rentre la même année dans le cercle très fermé des docteurs de l'Eglise, qui ne compte que trois autres femmes. (rediffusion) Au Cœur de l'Histoire est un podcast Europe 1.- Auteure et Présentatrice : Virginie Girod - Production : Camille Bichler- Réalisation : Pierre Cazalot- Direction artistique : Julien Tharaud- Composition de la musique originale : Julien Tharaud et Sébastien Guidis- Edition et Diffusion : Nathan Laporte et Clara Ménard- Visuel : Sidonie ManginHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
durée : 00:11:12 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - L'hérésie que l'Église appelle "cathare" serait donc née au XIIᵉ siècle. Mais cela fait déjà plus d'un siècle, autour de l'an Mille, que la chrétienté occidentale est secouée par une déferlante de contestation. - invités : Arnaud Fossier - Arnaud Fossier : Historien français - réalisé par : Claire DESTACAMP Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.
Questions & Answers XII - Gn. 11:4
The Apostles XII - Thomas - Jn. 20:24-29
durée : 00:11:09 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Depuis sa construction au XIIᵉ siècle, Notre-Dame de Paris est le théâtre d'innombrables évènements historiques. Avec ce qu'elle a traversé, la Notre-Dame des XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, a-t-elle bien survécu au fil des siècles ? - invités : Mathieu Lours - Mathieu Lours : Historien de l'architecture, directeur du département histoire de l'architecture à l'école de Chaillot, spécialiste des cathédrales et du patrimoine religieux, enseignant à l'université CY Cergy Paris Université - réalisé par : Claire DESTACAMP Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.
Welcome to Episode #66 of the No Conference for Old Men Podcast. Another dominant win, this time over a tricky New Orleans team. But is this Houston Cougars squad truly equipped to win the XII for a 3rd straight season? The Coogs are now 10-1, ranked #8 in the AP, and rounding into form on both sides of the ball with XII play right around the corner. But a final big test awaits this weekend vs. what could be the best team in the SEC, Arkansas. Please have a listen as the 3 Old Men break down UNO and provide some thoughts on the upcoming game vs. the Calipari-led Arkansas. We then revisit our predictions on the Big XII conference race, with all the key non-con games now behind us. - No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering - Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io - Please follow us on gocoogs.com/old-men/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Welcome to Episode #66 of the No Conference for Old Men Podcast.Another dominant win, this time over a tricky New Orleans team. But is this Houston Cougars squad truly equipped to win the XII for a 3rd straight season? The Coogs are now 10-1, ranked #8 in the AP, and rounding into form on both sides of the ball with XII play right around the corner. But a final big test awaits this weekend vs what could be the best team in the SEC in Arkansas.Please have a listen as the 3 Old Men break down the game vs UNO, as well as provide some thoughts on the upcoming game vs Calipari-led Arkansas. We then revisit our predictions on the Big XII conference race, with all the key non-con games now behind us.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
De värsta pandemier som drabbat mänskligheten var när européerna på 1500-talet tog med sig en dödlig cocktail av sina vanligaste smittsamma sjukdomar till Amerika. Idag tror man att 90 procent av urbefolkningen strök med i sjukdomar de saknade immunitet mot. Hela kulturer gick under.Under 1700-talet började de växande nationalstaterna i Europa att utveckla metoder för att hantera pandemier – trots att den tidens läkevetenskap ofta missförstod hur smittor spreds. Samtidigt som böldpesten i stort sett försvann, uppstod nya pandemier till följd av industrialismens trånga, osanitära städer.Detta är det andra av två avsnitt av podden Historia Nu om pandemier, där programledaren Urban Lindstedt samtalar med Fredrik Charpentier Ljungqvist, professor i historia, särskilt historisk geografi, vid Stockholms universitet, om hur farsoter har påverkat samhällen genom tiderna – från medeltidens pest till spanska sjukan.När européerna anlände till Amerika på 1500-talet förde de med sig sjukdomar som smittkoppor, mässling och influensa – sjukdomar som den amerikanska ursprungsbefolkningen saknade immunitet mot. Resultatet blev en demografisk kollaps: upp till 90 procent av urbefolkningen dog inom ett sekel.Denna ”mikrobiella erövring” möjliggjorde den europeiska kolonisationen av Nord- och Sydamerika. Avfolkningen ledde till omfattande återförskogning, vilket i sin tur påverkade koldioxidnivåerna i atmosfären – ett exempel på hur pandemier kan få långtgående konsekvenser bortom människans hälsa.Det är först på 1800-talet som vetenskapen gradvis börjar förstå smittspridningens mekanismer. Kolera blev århundradets mest fruktade pandemi – men också den som ledde till avgörande förändringar i folkhälsopolitik och stadsplanering.På 1800-talet svepte koleraepidemier fram över världen. Flera pandemier startade i Asien och nådde Europa via handelsvägar. Koleran var vattenburen och slog särskilt hårt mot tätbefolkade städer med bristfällig sanitet. Under perioden 1834–73 drabbades Sverige av nio koleraepidemier. Vid den största av dessa, 1834, insjuknade mer än 25 000 personer, av vilka drygt hälften dog.Den engelske läkaren John Snow revolutionerade smittspårningen 1854 när han identifierade en förorenad vattenpump som kolerans källa i London – en insats som lade grunden för modern epidemiologi. Hans upptäckt blev en katalysator för utvecklingen av moderna avloppssystem, säkrare dricksvatten och en ny syn på urban hygien. Koleran blev med andra ord en drivkraft bakom avgörande samhällsreformer.Mellan 1918 och 1920 dödade spanska sjukan mellan 25 och 100 miljoner människor världen över – fler än första världskriget. Pandemin slog särskilt hårt mot unga vuxna, vilket bröt det klassiska U-formade dödlighetsmönstret för influensa. Trots dess enorma påverkan föll sjukdomen snabbt i glömska – kanske för att samhället redan var traumatiserat av krigets fasor.Senare forskning har visat att pandemin lämnade djupa men ofta osynliga spår. Barn till mödrar som varit sjuka under graviditeten löpte högre risk för kroniska sjukdomar senare i livet – en påminnelse om att pandemiers effekter kan vara långvariga, subtila och påverka generationer framåt.Bild: Smittkoppor under den spanska erövringen, ur bok XII i Florentinska kodexen (1540–1585). Illustration av en okänd konstnär från 1500-talet, Originalet återfinns i Biblioteca Medicea Laurenziana, Florens. Reproduktion i: Fields, Sherry (2008). Pestilence and Headcolds: Encountering Illness in Colonial Mexico. New York: Columbia University Press. Wikipedia, Public Domain.Musik: Fauré – Requiem – I. Introït et Kyrie, framförd av Orchestre national de l'Opéra de Monte-Carlo under ledning av Louis Frémaux, med Chorale Philippe Caillard och solisten Bernard Kruysen. Utgiven av Erato Records den 10 augusti 1962. Fotograf: Denis Thilliez. Ingen upphovsrätt gäller för denna ljudinspelning inom EU enligt direktiv 2006/116/EG.Klippare: Emanuel Lehtonen Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== DEVOCIÓN MATUTINA PARA JÓVENES 2025“HOY ES TENDENCIA”Narrado por: Daniel RamosDesde: Connecticut, USAUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church===================|| www.drministries.org ||===================18 de DiciembreEl anillo mágico«Dejen todas sus preocupaciones a Dios, porque él se interesa por ustedes». 1 Pedro 5:7¿Has escuchado alguna vez el nombre Farid al Din Attar? Farid fue un poeta iraní que vivió durante la segunda mitad del siglo XII y principios del siglo XIII. Se le conoce simplemente como «Attar de Nishapur». «Attar», por su profesión como boticario, y «Nishapur» por su ciudad de origen. Fue uno de los grandes autores musulmanes.En una de sus obras, Attar de Nishapur relata cómo un rey convocó a sus sabios y les solicitó que crearan un anillo capaz de alegrarlo cuando estuviera triste y, a su vez, hacerlo reflexionar cuando estuviera alegre. Tras mucho debate, los sabios se retiraron. Al cabo de unos días, regresaron con una caja de terciopelo que contenía un sencillo anillo, un aro de oro. Al mirarlo detenidamente, el rey notó una inscripción que decía: «Esto también pasará». La anécdota dice que el anillo surtió el efecto deseado. Cuando el rey se encontraba alegre y contemplaba el anillo, comprendía que su alegría era efímera; de igual manera, cuando algo lo preocupaba o entristecía, leía la inscripción del anillo y recordaba que todo es pasajero, lo que le permitía recobrar la alegría.Todo en esta vida es pasajero. El mismo Jesús dijo que «el cielo y la tierra pasarán» (Lucas 21: 33, RV95). Así las cosas, no permitas que un instante de alegría o de tristeza te absorba por completo o que defina tu existencia. Las situaciones cambian, las traiciones se olvidan y los problemas se superan. Todo pasa.La buena noticia es que no necesitamos un anillo mágico que nos recuerde que no debemos estresarnos por esta vida pasajera. La Palabra de Dios nos recuerda que en esta vida «todo es vana ilusión» (Eclesiastés 1: 1). Por lo tanto, «lo mejor que un ser humano puede hacer es tener temor de Dios y obedecer sus mandatos» (Eclesiastés 12: 13) y colocar todas sus preocupaciones en las manos de Dios
Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 2 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Middle Ages,” por Kati Ihnat Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/17/olvida-la-noche-de-paz-asi-era-la-caotica-y-salvaje-fiesta-de-navidad-en-la-edad-media/ Video: https://youtu.be/4nBnozrU6u8 PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_medieval_sagrado_y_profano.pdf ¿Qué pasaría si la Navidad medieval fuera, a la vez, la fiesta más solemne del año… y el escenario perfecto para la risa, la inversión de roles y el espectáculo? En este episodio viajamos a la Europa de los siglos XII al XIV para entender cómo la celebración del nacimiento de Cristo se convirtió en una temporada extensa, precedida por el rigor del Adviento (ayuno, disciplina y expectativa) y seguida por días de intensa alegría comunitaria.  Entramos en la catedral para asistir a una Navidad que no era “un solo día”: vigilias, oficios y hasta tres misas en la jornada, con un lenguaje simbólico que presentaba la Encarnación como retorno de la luz y culminación de la historia humana. Pero fuera —y a veces dentro— del templo, aparece otra dimensión: banquetes, mummers, procesiones y un espíritu carnavalesco que tensionaba la frontera entre lo sagrado y lo festivo.  Conocerás figuras y prácticas sorprendentes: el Boy Bishop, la Feast of Fools, la entrada de animales en ceremonias, y el desarrollo de dramas litúrgicos (desde la escena de los pastores hasta las representaciones proféticas) que educaban deleitando. También veremos por qué, hacia fines de la Edad Media, ciertos excesos fueron objeto de reformas y prohibiciones. Si creías que la Navidad siempre fue “tranquila y doméstica”, este capítulo de historia te va a obligar a replantearlo.
durée : 00:11:34 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Au début du XIIème siècle, un abbé novateur, l'abbé Suger a transformé son église romane, l'abbaye de St Denis, en l'agrandissant, l'enrichissant, et en l'ouvrant vers plus de lumière. La première église gothique était née. - invités : Mathieu Lours - Mathieu Lours : Historien de l'architecture, directeur du département histoire de l'architecture à l'école de Chaillot, spécialiste des cathédrales et du patrimoine religieux, enseignant à l'université CY Cergy Paris Université - réalisé par : Claire DESTACAMP Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.
Welcome to Episode #65 of the No Conference for Old Men Podcast.2 convincing wins over FSU & Jackson St, but are the Houston Cougars a Final 4 / National Championship contender this season? Our Coogs are now 9-1 and ranked #7 in the AP & #10 in the KenPom rankings. But lots of Twitter/X postings this week around how every National Champion since 2004 has been in the Top 12 of the Week 6 AP Poll. Does this Cougar Team fit the bill as bona fide contenders compared with the last 2 seasons?Please have a listen as the 3 Old Men break down the games from the past week, as well as provide some thoughts on next week's UNO game. We then go deep with our perspectives on whether this year's iteration of the Cougars are national title contenders (and if not, can they can bridge the gap to get there)?- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/
C'est une expression qui veut dire qu'il n'existe pas une seule façon d'atteindre le même but mais plusieurs chemins. Si elle évoque la capitale de l'Italie, c'est pourtant un Français qui l'a inventée ! C'était au XIIème siècle, Alain de Lille parlait de Rome au sens du Vatican puisqu'à son époque, avant que Saint-Jacques-de-Compostelle ne devienne la destination favorite des pèlerins, c'est au Saint-Siège qu'ils se rendaient. Et d'où qu'ils partent, de France ou d'ailleurs tous les chemins finissaient par les mener à Rome. Au sens figuré, Alain de Lille voulait dire que quelques soient les difficultés rencontrées dans leur vie, les croyants parvenaient tôt ou tard à accéder à Dieu. Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
durée : 01:58:39 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.
durée : 01:58:40 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.
Today's crossword was a debut for Jonathan Baude, kudos for that! The theme was uplifting (literally), and the rest of the puzzle was perfect Tuesday fare. We had some entertaining clues -- 46A, Top of the hour?, XII (
Pourquoi, au Moyen Âge, certains nobles affichaient-ils des chaussures si longues et pointues qu'il fallait parfois les attacher au mollet avec une ficelle pour pouvoir marcher ? Ces chaussures ont un nom : les poulaines. Et elles racontent beaucoup plus qu'une simple mode extravagante.La polaine apparaît en Europe au XIIᵉ siècle, mais explose vraiment au XIVᵉ. C'est une chaussure dont l'avant se prolonge en une longue pointe, parfois de plusieurs dizaines de centimètres. Les chroniqueurs de l'époque en parlent avec amusement… ou indignation. Car ces chaussures ne sont pas là pour le confort : elles sont un symbole social.D'abord, la pointe longue signale que le porteur n'a pas besoin de travailler. Si vos journées sont faites de cheval, de guerre ou de labour, ce type de chaussure est totalement inutile, voire dangereux. En revanche, si vous êtes un noble qui ne marche qu'en intérieur, accompagné de serviteurs, la polaine devient un signe ostentatoire : elle dit au monde que vous appartenez à la classe oisive, celle qui peut se permettre d'être impratique. C'est, en un sens, l'équivalent médiéval d'un talon aiguille de vingt centimètres.Mais les poulaines deviennent aussi un terrain de compétition aristocratique. Plus la pointe est longue, plus elle indique le rang. Certaines sources évoquent des pointes de cinquante centimètres chez les nobles les plus fortunés. La mode devient tellement extrême que des villes, comme Paris ou Londres, tentent d'en limiter la longueur par des lois somptuaires. Elles craignent que cette extravagance ne brouille les distinctions sociales ou n'encourage une vanité jugée dangereuse.Il existe une autre dimension, plus symbolique : dans certaines iconographies, la chaussure pointue est associée au raffinement, à l'élégance, parfois même à une virilité sublimée. Pour les jeunes aristocrates, elle devient un marqueur séduisant, un signe de modernité et de bravoure.Cependant, cette mode attire critiques et satire. Certains religieux y voient une perversion morale, un signe d'orgueil ou même une « chaussure du diable » (à cause de la pointe, jugée trop agressive). Des sermons médiévaux dénoncent ces nobles qui peinent à s'agenouiller pour prier parce que leurs chaussures sont trop longues.Vers la fin du XVe siècle, la tendance disparaît, remplacée par les chaussures larges dites « à bec d'âne ». Mais les poulaines laissent une empreinte durable : elles montrent que la mode a toujours été un langage social puissant. Au Moyen Âge déjà, on affichait sa position non par les mots, mais… par la longueur de ses chaussures. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! VIII En este episodio de La Llamada de la Luna, llevo a mis oyentes a un territorio profundamente inquietante: el mundo de los niños sobrenaturales, esas presencias que tanto desconciertan porque mezclan dos polos que deberían ser opuestos: la inocencia y el terror. Desapariciones, Apariciones, Visitante de Dormitorio, Asesinatos, Teorías, Historias o Leyendas… pero sobre todo, aunténtico terror y Misterio. Comienzo recordando que, en el programa anterior, abrimos por primera vez el expediente de los Niños de Ojos Negros, los famosos BEK, y que muchos se quedaron con ganas de saber más. Por eso, en este nuevo capítulo, cumplo mi promesa: ofrezco casos extra, especialmente perturbadores, y además amplío el viaje para explorar otras apariciones infantiles que, aunque no siempre se relacionen directamente con los BEK, comparten ese mismo tono imposible que desafía todo lo que creemos saber sobre el mundo real. Empiezo hablando de un incidente que, por sus circunstancias, sobresale incluso dentro de la literatura sobre este fenómeno: un encuentro con BEKs dentro de una base aérea de élite en California. Un lugar donde el miedo no debería existir y donde la vigilancia tecnológica haría imposible que alguien y mucho menos dos niños aparecieran sin ser detectados. Sin embargo, allí están: dos figuras infantiles que avanzan desde la oscuridad hacia el perímetro iluminado, incapaces de cruzar esa barrera de luz pero capaces de sembrar el caos en los sensores, cámaras térmicas y equipos militares. Relato cómo uno de los soldados, sintió peligro. Un instinto tan profundo que lo dejó marcado incluso después de que aquellas criaturas desaparecieran sin dejar rastro. Tras esta entrada contundente, paso a un caso raro: el de un hombre de Ohio que tuvo dos encuentros separados en el tiempo con los mismos niños de ojos negros. La mayoría de los testimonios cuentan encuentros puntuales, momentos fugaces que los testigos nunca más vuelven a experimentar. Pero aquí hablo de un fenómeno que se repite, que parece seguir a la víctima, que incluso acaba dirigiéndose a ella por su nombre, un nombre que nunca fue revelado ni mencionado. Este caso abre la puerta a otra interpretación del fenómeno: ¿y si estas entidades, más que aparecer al azar, escogen a sus testigos y los buscan deliberadamente? Luego amplío el tema con un relato encontrado en foros estadounidenses, donde una mujer recuerda un encuentro ocurrido en la zona rural de Appalachia. Su historia es ambigua: no afirma que fueran BEK, pero todo encaja salvo los ojos, que no recuerda. Describo cómo ella y su novio, aparcados junto al bosque, vieron a varios niños salir de la arboleda con unas misteriosas luces tenues. No hablaban, no reaccionaban, no actuaban como niños perdidos. Y, sobre todo, aparecían fuera de todo contexto posible. Es un caso que refuerza la idea de que estos encuentros no siempre siguen las reglas del mito: a veces se mezclan con otros fenómenos, otras edades, otras formas. Después, doy un giro radical, emocional y temático. Dejo atrás lo sobrenatural puro para adentrarme en un terreno devastador: los casos históricos de infanticidio y abandono infantil en la España rural de los siglos XIX y XX. Explico cómo miles de niños eran abandonados cada año, cómo su mortalidad superaba el 80% en algunos periodos, y cómo la pobreza, la vergüenza y la falta de recursos empujaron a muchas mujeres a decisiones terribles. Entre estos casos, narro uno de los más sobrecogedores: el Niño del Río Nora, hallado en Asturias en 1923. Un bebé arrojado al agua, cuyo crimen jamás se resolvió. El tono aquí cambia: ya no hablo de leyendas, sino de tragedias reales que explican por qué, en tantas zonas rurales, las historias de niños espectrales se transmitieron de generación en generación. Porque la muerte infantil fue una realidad cotidiana, traumática y desgarradora. Ademas esta historia, tiene detalles muy extraños. Y después de ese descenso a la historia más dura, ofrezco otro cambio de paisaje: viajamos a Chile, concretamente a la isla de Chiloé, un lugar donde las leyendas indígenas, la magia, la brujería y la naturaleza salvaje conviven como si formaran parte de la vida diaria. Relato el caso del niño José Alexis Salazar, de 8 años, que se perdió en el bosque durante ocho días en 2003. Cuando fue encontrado sucio, hambriento, deshidratado, pero vivo contó una historia increíble: durante ese tiempo, según él, fue cuidado por una pareja extraña. Describo cómo la policía jamás halló ninguna cueva, ninguna huella, ninguna evidencia de que alguien más hubiera estado allí, dónde él aseguro haber permanecido. Y cómo el relato del niño, sin fisuras, sin contradicciones, persistió durante años. En Chiloé, este caso se vinculó con la tradición de la Recta Provincia, la sociedad secreta de brujos del archipiélago. Pero incluso sin esa conexión, la historia por sí sola ya es perturbadora. Después de este episodio, regreso a Europa y doy un salto a la Edad Media con uno de los casos históricos más extraños documentados: los Niños Verdes de Woolpit. Explico los detalles, los cronistas que lo registraron, los testimonios contemporáneos, y cómo estos dos niños, una niña mayor y un niño pequeño, aparecieron en el siglo XII en un campo inglés, con la piel verde, hablando una lengua desconocida y negándose a comer cualquier alimento excepto habas crudas. A medida que crecieron y aprendieron el idioma, relataron que venían de un lugar crepuscular, donde nunca había luz plena, y que se perdieron siguiendo un sonido extraño. Por mucha explicación racional que intentemos aplicar, algo queda siempre fuera del alcance. Recordaremos tambien la historia que una vez, una oyente del programa nos manria. Una histria realmente aterradora, que no tiene argumento lógico, pero que ella me aseguro que es tal como lo cuenta. Y cuando el oyente está ya sumergido en ese territorio ambiguo entre lo histórico, lo sobrenatural y lo imposible, introduzco el que quizás sea el bloque más inquietante del episodio: el Niño Blanco de Las Hurdes. Una criatura que aparece desde el siglo XIX en los caminos rurales de esta comarca extremeña cargada de leyendas: una figura infantil, luminosa, envuelta en una especie de mortaja, con proporciones deformadas, que algunos ven flotar y que otros describen como un feto que camina. Presento los testimonios: desde el avistamiento de 1870 por un grupo de diez personas, hasta los casos modernos recogidos por investigadores como Israel J. Espino o Iker Jimenez. La experiencia de Juan José Azabal en 1987, la aparición que lo hizo huir despavorido con sus amigos; el testimonio del motorista Pedro Martín, cuya moto se detuvo justo antes de que la figura atravesara la tapia del cementerio; la historia doméstica recogida por José María Domínguez; y el estremecedor encuentro de Antonio R., que escuchó primero el llanto antes de ver la figura luminosa a pocos metros. El clímax del episodio llega con el caso de David Gutiérrez, quien vio a esta figura dentro de su propia casa, flotando en el dormitorio mientras dormía su familia. Describo la escena con todo su horror: la criatura suspendida, blanquecina, de ojos enormes, acercándose lentamente hacia él, hasta que el instinto de supervivencia lo obliga a huir de su propia habitación. Cierro el episodio reflexionando sobre la persistencia del fenómeno, sobre los numerosos testigos con nombres y apellidos, sobre la mezcla de folclore, tragedia histórica y experiencias personales que conforman el paisaje de Las Hurdes. Y comparo estas historias con teorías antiguas sobre almas perdidas, niños muertos sin bautizar, entidades que no comprenden la muerte, apariciones que buscan ser vistas porque no saben adónde ir. Es, en definitiva, un episodio que viaja por diferentes formas del miedo infantil: desde los BEK hasta los espectros rurales, desde las desapariciones reales hasta los testimonios contemporáneos. Un recorrido que une lugares tan distintos como California, Ohio, Appalachia, Asturias, Chiloé, la Inglaterra medieval y Las Hurdes, todos bajo un mismo tema: la presencia del niño como figura liminal, como símbolo del misterio último, como frontera entre lo humano y lo desconocido. HAZTE MECENAS: No dejes que La Biblioteca cierre nunca sus puertas. Suscríbete en iVoox o en tu Plataforma preferida y comparte. Gracias a Yaiza Rodriguez por aportar su voz en este trabajo y a nuestros MECENAS, sin ustedes esto no sería posible. Canal Telegram: https://t.me/LaLamadaDeLaLuna YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCEOtdbbriLqUfBtjs_wtEHw Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
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