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durée : 01:58:40 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Devotion XII - Suffering & Trials - 1 Pet. 4:16

Viudo de Blanca de Anjou, el gran amor del monarca y a pesar de haber prometido no volver a casarse, Jaime II contrajo matrimonio de inmediato con Maria de Lusignan, princesa de Chipre, en lo que sin duda fue un enorme fiasco. Los Lusignan, un linaje originario de la región francesa de Poitou, que gobernaba en Chipre desde el siglo XII, no atravesaba su mejor momento. Al contrario de lo prometido, María no ere joven, no era bella, y el rey no conseguía de ninguna manera que la familia de la novia pagara la dote prometida. Por si esto fuera poco, inmediatamente después de la boda, se frustró la posibilidad de que heredara Chipre. María fue maltratada por el rey que desde el primer momento mostró su desprecio por ella calificándola como “Vetusta Ineptitud”.

Welcome to Episode #64 of the No Conference for Old Men Podcast.Like last season, it was a mixed bag for our Houston Cougars at the Players Era Festival. With lots of "wisdom & learnings", as Coach Sampson described, for this year's Cougars team. The team won 2 games over Syracuse & Notre Dame, but suffered a close loss in between to a tough Tennessee team looking for payback for last season's Elite 8 loss. Our Cougars are now 7-1 for the season and now ranked #8 in both the AP & KenPom rankings. But lots for the team to work on in this 10-day break before facing FSU at the Toyota Center.Please have a listen as the 3 Old Men break the games down from Vegas, as well as provide some thoughts on what to expect from a team adjustment perspective heading into this final stretch of non-conference games. We also provide our perspectives on the 2 elite HS kids to sign with the Cougars during the early signing period. Needless to say, another elite class w/ Diane & Alozie coming on board next season.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/

durée : 00:28:33 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 (4/4) : Paysage français - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Today's crossword was a debut for Jonathan Baude, kudos for that! The theme was uplifting (literally), and the rest of the puzzle was perfect Tuesday fare. We had some entertaining clues --  46A, Top of the hour?, XII (

durée : 00:28:32 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 (3/4) - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Pourquoi, au Moyen Âge, certains nobles affichaient-ils des chaussures si longues et pointues qu'il fallait parfois les attacher au mollet avec une ficelle pour pouvoir marcher ? Ces chaussures ont un nom : les poulaines. Et elles racontent beaucoup plus qu'une simple mode extravagante.La polaine apparaît en Europe au XIIᵉ siècle, mais explose vraiment au XIVᵉ. C'est une chaussure dont l'avant se prolonge en une longue pointe, parfois de plusieurs dizaines de centimètres. Les chroniqueurs de l'époque en parlent avec amusement… ou indignation. Car ces chaussures ne sont pas là pour le confort : elles sont un symbole social.D'abord, la pointe longue signale que le porteur n'a pas besoin de travailler. Si vos journées sont faites de cheval, de guerre ou de labour, ce type de chaussure est totalement inutile, voire dangereux. En revanche, si vous êtes un noble qui ne marche qu'en intérieur, accompagné de serviteurs, la polaine devient un signe ostentatoire : elle dit au monde que vous appartenez à la classe oisive, celle qui peut se permettre d'être impratique. C'est, en un sens, l'équivalent médiéval d'un talon aiguille de vingt centimètres.Mais les poulaines deviennent aussi un terrain de compétition aristocratique. Plus la pointe est longue, plus elle indique le rang. Certaines sources évoquent des pointes de cinquante centimètres chez les nobles les plus fortunés. La mode devient tellement extrême que des villes, comme Paris ou Londres, tentent d'en limiter la longueur par des lois somptuaires. Elles craignent que cette extravagance ne brouille les distinctions sociales ou n'encourage une vanité jugée dangereuse.Il existe une autre dimension, plus symbolique : dans certaines iconographies, la chaussure pointue est associée au raffinement, à l'élégance, parfois même à une virilité sublimée. Pour les jeunes aristocrates, elle devient un marqueur séduisant, un signe de modernité et de bravoure.Cependant, cette mode attire critiques et satire. Certains religieux y voient une perversion morale, un signe d'orgueil ou même une « chaussure du diable » (à cause de la pointe, jugée trop agressive). Des sermons médiévaux dénoncent ces nobles qui peinent à s'agenouiller pour prier parce que leurs chaussures sont trop longues.Vers la fin du XVe siècle, la tendance disparaît, remplacée par les chaussures larges dites « à bec d'âne ». Mais les poulaines laissent une empreinte durable : elles montrent que la mode a toujours été un langage social puissant. Au Moyen Âge déjà, on affichait sa position non par les mots, mais… par la longueur de ses chaussures. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! VIII En este episodio de La Llamada de la Luna, llevo a mis oyentes a un territorio profundamente inquietante: el mundo de los niños sobrenaturales, esas presencias que tanto desconciertan porque mezclan dos polos que deberían ser opuestos: la inocencia y el terror. Desapariciones, Apariciones, Visitante de Dormitorio, Asesinatos, Teorías, Historias o Leyendas… pero sobre todo, aunténtico terror y Misterio. Comienzo recordando que, en el programa anterior, abrimos por primera vez el expediente de los Niños de Ojos Negros, los famosos BEK, y que muchos se quedaron con ganas de saber más. Por eso, en este nuevo capítulo, cumplo mi promesa: ofrezco casos extra, especialmente perturbadores, y además amplío el viaje para explorar otras apariciones infantiles que, aunque no siempre se relacionen directamente con los BEK, comparten ese mismo tono imposible que desafía todo lo que creemos saber sobre el mundo real. Empiezo hablando de un incidente que, por sus circunstancias, sobresale incluso dentro de la literatura sobre este fenómeno: un encuentro con BEKs dentro de una base aérea de élite en California. Un lugar donde el miedo no debería existir y donde la vigilancia tecnológica haría imposible que alguien y mucho menos dos niños aparecieran sin ser detectados. Sin embargo, allí están: dos figuras infantiles que avanzan desde la oscuridad hacia el perímetro iluminado, incapaces de cruzar esa barrera de luz pero capaces de sembrar el caos en los sensores, cámaras térmicas y equipos militares. Relato cómo uno de los soldados, sintió peligro. Un instinto tan profundo que lo dejó marcado incluso después de que aquellas criaturas desaparecieran sin dejar rastro. Tras esta entrada contundente, paso a un caso raro: el de un hombre de Ohio que tuvo dos encuentros separados en el tiempo con los mismos niños de ojos negros. La mayoría de los testimonios cuentan encuentros puntuales, momentos fugaces que los testigos nunca más vuelven a experimentar. Pero aquí hablo de un fenómeno que se repite, que parece seguir a la víctima, que incluso acaba dirigiéndose a ella por su nombre, un nombre que nunca fue revelado ni mencionado. Este caso abre la puerta a otra interpretación del fenómeno: ¿y si estas entidades, más que aparecer al azar, escogen a sus testigos y los buscan deliberadamente? Luego amplío el tema con un relato encontrado en foros estadounidenses, donde una mujer recuerda un encuentro ocurrido en la zona rural de Appalachia. Su historia es ambigua: no afirma que fueran BEK, pero todo encaja salvo los ojos, que no recuerda. Describo cómo ella y su novio, aparcados junto al bosque, vieron a varios niños salir de la arboleda con unas misteriosas luces tenues. No hablaban, no reaccionaban, no actuaban como niños perdidos. Y, sobre todo, aparecían fuera de todo contexto posible. Es un caso que refuerza la idea de que estos encuentros no siempre siguen las reglas del mito: a veces se mezclan con otros fenómenos, otras edades, otras formas. Después, doy un giro radical, emocional y temático. Dejo atrás lo sobrenatural puro para adentrarme en un terreno devastador: los casos históricos de infanticidio y abandono infantil en la España rural de los siglos XIX y XX. Explico cómo miles de niños eran abandonados cada año, cómo su mortalidad superaba el 80% en algunos periodos, y cómo la pobreza, la vergüenza y la falta de recursos empujaron a muchas mujeres a decisiones terribles. Entre estos casos, narro uno de los más sobrecogedores: el Niño del Río Nora, hallado en Asturias en 1923. Un bebé arrojado al agua, cuyo crimen jamás se resolvió. El tono aquí cambia: ya no hablo de leyendas, sino de tragedias reales que explican por qué, en tantas zonas rurales, las historias de niños espectrales se transmitieron de generación en generación. Porque la muerte infantil fue una realidad cotidiana, traumática y desgarradora. Ademas esta historia, tiene detalles muy extraños. Y después de ese descenso a la historia más dura, ofrezco otro cambio de paisaje: viajamos a Chile, concretamente a la isla de Chiloé, un lugar donde las leyendas indígenas, la magia, la brujería y la naturaleza salvaje conviven como si formaran parte de la vida diaria. Relato el caso del niño José Alexis Salazar, de 8 años, que se perdió en el bosque durante ocho días en 2003. Cuando fue encontrado sucio, hambriento, deshidratado, pero vivo contó una historia increíble: durante ese tiempo, según él, fue cuidado por una pareja extraña. Describo cómo la policía jamás halló ninguna cueva, ninguna huella, ninguna evidencia de que alguien más hubiera estado allí, dónde él aseguro haber permanecido. Y cómo el relato del niño, sin fisuras, sin contradicciones, persistió durante años. En Chiloé, este caso se vinculó con la tradición de la Recta Provincia, la sociedad secreta de brujos del archipiélago. Pero incluso sin esa conexión, la historia por sí sola ya es perturbadora. Después de este episodio, regreso a Europa y doy un salto a la Edad Media con uno de los casos históricos más extraños documentados: los Niños Verdes de Woolpit. Explico los detalles, los cronistas que lo registraron, los testimonios contemporáneos, y cómo estos dos niños, una niña mayor y un niño pequeño, aparecieron en el siglo XII en un campo inglés, con la piel verde, hablando una lengua desconocida y negándose a comer cualquier alimento excepto habas crudas. A medida que crecieron y aprendieron el idioma, relataron que venían de un lugar crepuscular, donde nunca había luz plena, y que se perdieron siguiendo un sonido extraño. Por mucha explicación racional que intentemos aplicar, algo queda siempre fuera del alcance. Recordaremos tambien la historia que una vez, una oyente del programa nos manria. Una histria realmente aterradora, que no tiene argumento lógico, pero que ella me aseguro que es tal como lo cuenta. Y cuando el oyente está ya sumergido en ese territorio ambiguo entre lo histórico, lo sobrenatural y lo imposible, introduzco el que quizás sea el bloque más inquietante del episodio: el Niño Blanco de Las Hurdes. Una criatura que aparece desde el siglo XIX en los caminos rurales de esta comarca extremeña cargada de leyendas: una figura infantil, luminosa, envuelta en una especie de mortaja, con proporciones deformadas, que algunos ven flotar y que otros describen como un feto que camina. Presento los testimonios: desde el avistamiento de 1870 por un grupo de diez personas, hasta los casos modernos recogidos por investigadores como Israel J. Espino o Iker Jimenez. La experiencia de Juan José Azabal en 1987, la aparición que lo hizo huir despavorido con sus amigos; el testimonio del motorista Pedro Martín, cuya moto se detuvo justo antes de que la figura atravesara la tapia del cementerio; la historia doméstica recogida por José María Domínguez; y el estremecedor encuentro de Antonio R., que escuchó primero el llanto antes de ver la figura luminosa a pocos metros. El clímax del episodio llega con el caso de David Gutiérrez, quien vio a esta figura dentro de su propia casa, flotando en el dormitorio mientras dormía su familia. Describo la escena con todo su horror: la criatura suspendida, blanquecina, de ojos enormes, acercándose lentamente hacia él, hasta que el instinto de supervivencia lo obliga a huir de su propia habitación. Cierro el episodio reflexionando sobre la persistencia del fenómeno, sobre los numerosos testigos con nombres y apellidos, sobre la mezcla de folclore, tragedia histórica y experiencias personales que conforman el paisaje de Las Hurdes. Y comparo estas historias con teorías antiguas sobre almas perdidas, niños muertos sin bautizar, entidades que no comprenden la muerte, apariciones que buscan ser vistas porque no saben adónde ir. Es, en definitiva, un episodio que viaja por diferentes formas del miedo infantil: desde los BEK hasta los espectros rurales, desde las desapariciones reales hasta los testimonios contemporáneos. Un recorrido que une lugares tan distintos como California, Ohio, Appalachia, Asturias, Chiloé, la Inglaterra medieval y Las Hurdes, todos bajo un mismo tema: la presencia del niño como figura liminal, como símbolo del misterio último, como frontera entre lo humano y lo desconocido. HAZTE MECENAS: No dejes que La Biblioteca cierre nunca sus puertas. Suscríbete en iVoox o en tu Plataforma preferida y comparte. Gracias a Yaiza Rodriguez por aportar su voz en este trabajo y a nuestros MECENAS, sin ustedes esto no sería posible. Canal Telegram: https://t.me/LaLamadaDeLaLuna YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCEOtdbbriLqUfBtjs_wtEHw Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

durée : 00:28:34 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 (2/4) : Britanniques (2) - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

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TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8364IL SACRO CHIODO DI COLLE VAL D'ELSA di Don Stefano Bimbi I Sacri Chiodi o Santi Chiodi sono quelli usati nella crocifissione di Gesù. Sono reliquie molto venerate dalla Cristianità, insieme alla Vera Croce e al Titulus Crucis.Fu Sant'Elena, madre dell'imperatore Costantino, a ritrovare le reliquie della Passione durante il suo pellegrinaggio in Terra Santa tra il 327 e il 328. Il primo riferimento scritto a queste reliquie risale al 395 in un'orazione pronunciata da Sant'Ambrogio che le menziona nel discorso funebre per l'imperatore Teodosio.Nel VI secolo, a Costantinopoli, esistevano tracce della venerazione di più Sacri Chiodi. Tradizionalmente, i Sacri Chiodi sono ritenuti quattro, poiché si pensa che, durante la crocifissione, a ciascun piede fosse infisso un chiodo separato. Il metodo di crocifissione praticato al tempo di Gesù, infatti, seguiva l'uso riservato agli schiavi sia presso i Greci che presso i Romani fin dall'epoca precristiana. Tale tecnica prevedeva l'affiancamento dei piedi, anziché la loro sovrapposizione (come invece sembrerebbe suggerito dalla Sacra Sindone), rendendo necessario l'impiego di quattro chiodi in totale. Il commediografo latino T. Maccio Plauto, nel III sec., in Mostellaria, chiariva: «affinché siano inchiodati alla croce due volte i piedi, due volte le braccia». Anche san Cipriano nel Sermo de Passione Domini, sempre nel III secolo affermava: «con i chiodi che trapassarono i santi piedi».Nonostante in Europa siano una trentina le reliquie venerate come Sacri Chiodi, i quattro principali sono considerati quello conservato nella Basilica di Santa Croce in Gerusalemme, quello nella corona ferrea a Monza, quello sospeso sopra l'altare maggiore del Duomo di Milano e infine quello del duomo di Colle di Val d'Elsa in provincia di Siena. Questo vuol dire che gli altri sono falsi? Assolutamente no. Non deve sorprendere il fatto che i Sacri Chiodi venerati siano molteplici. In un'epoca di profonda fede come il Medioevo, si sentì la necessità di moltiplicare queste reliquie per rispondere al desiderio ardente dei cristiani di possedere un segno tangibile della Passione di Cristo. È documentato infatti che, utilizzando limature o frammenti dei Sacri Chiodi autentici, vennero forgiati altri chiodi per essere distribuiti alla devozione dei fedeli. Altro modo di moltiplicare le reliquie era per contatto. Bastava prendere un chiodo e metterlo a contatto con un Sacro Chiodo. Ad esempio San Carlo Borromeo donò parecchi chiodi che erano stati a contatto con il Sacro Chiodo di Milano. A Colle di Val d'Elsa l'uso di creare nuove reliquie per contatto si diffuse a tal punto che nel 1683 le autorità proibirono che qualunque oggetto toccasse il Sacro Chiodo. Va tenuto conto che si possono considerare comunque degni di venerazione sia queste reliquie "prodotte" a partire dai Sacri Chiodi originali, sia altri chiodi che, sebbene non abbiano sostenuto il corpo di Gesù, siano però serviti comunque per la crocifissione, ad esempio quelli con cui vennero connesse le parti della Croce o quello con cui fu affissa la tavoletta col Titulus Crucis.COLLE DI VAL D'ELSATornando ai quattro Sacri Chiodi principali, essi sono dunque conservati a Roma, Milano, Monza e Colle di Val d'Elsa. Visto che in quest'ultima città sono nato e che la mia famiglia vi abita almeno dal 1400, vorrei narrarne più approfonditamente la storia.Colle di Val d'Elsa è il comune della Toscana sulla strada tra Firenze e Siena che ha dato i natali ad Arnolfo di Cambio, famoso scultore e architetto. Il Sacro Chiodo che vi si venera è un chiodo di ferro di circa ventidue centimetri di lunghezza, munito ad un'estremità della capocchia ed all'altra ancora appuntito, intaccato e piegato in prossimità della punta. Nelle descrizioni di questa reliquia riportate nei documenti ufficiali sempre si parla di Unus ex Clavis quo crucifixus est Dominus Noster Jesus Christus. Cosi nelle bolle dei papi Eugenio IV, Callisto III, Sisto V, Urbano VIII, Clemente X. Molto probabilmente si tratta del chiodo che trafisse il piede sinistro di Gesù.La preziosa reliquia giunse in Val d'Elsa nel IX secolo grazie a un vescovo franco che la ricevette dalle mani di un pontefice negli anni successivi alla morte di Carlo Magno. Durante il viaggio di ritorno il vescovo morì a Viterbo affidando il prezioso chiodo a un sacerdote originario del contado colligiano. L'insigne reliquia ebbe subito un grande culto. Tra i devoti spicca l'arciprete Sant'Alberto da Chiatina che resse il clero di Colle dal 1177 al 1202, quando morì "crocifisso" da lunghe sofferenze corporali sopportate con esemplare pazienza tanto da essere definito il Giobbe della Valdelsa, il cui corpo si trova nel duomo dove è conservato il Sacro Chiodo. In alcuni documenti dell'epoca il Sacro Chiodo è stato detto "Chiodo del Beato Alberto".La preziosa reliquia si trova ancora oggi custodita in un semplice bucciolo di canna, lo stesso che l'avvolgeva quel lontano giorno in cui il Sacro Chiodo passò dalle mani del vescovo franco a quelle del sacerdote colligiano. Sembra che questo contenitore fosse una parte della canna usata per porgere l'aceto a Gesù sulla croce. Quel che è certo è che quando i canonici provarono a mettere la reliquia in un contenitore diverso, cioè un reliquiario d'argento, il Sacro Chiodo fu ritrovato miracolosamente nel vecchio bucciolo di canna. Oggi la reliquia è conservata dentro di esso e posta all'interno di un pregevole forziere d'argento, raffinata opera di oreficeria fiorentina datata 1628. Al suo interno si trovano anche, perfettamente conservati, gli antichissimi guanti di lana indossati nel XII secolo da Sant'Alberto e utilizzati da tutti i suoi successori fino ad oggi per maneggiare la sacra reliquia. Il forziere è custodito in un apposito tabernacolo ed è protetto da cinque chiavi. In passato due di esse erano conservate dal Comune, una dal vescovo e le rimanenti dai canonici. Nel 1868 il Comune, in pieno clima risorgimentale, rinunciò a tale diritto in nome della separazione tra Stato e Chiesa e come segno di disprezzo della devozione popolare.FATTI STRAORDINARINumerosi sono i fatti straordinari e le grazie attribuite nel corso dei secoli alla venerazione del Sacro Chiodo, molti dei quali documentati con cura. L'insigne reliquia veniva solennemente invocata nei momenti più drammatici della storia cittadina. Emblematico è l'episodio della peste che colpì Colle nel 1527. Ogni giorno si contavano tra i trenta e i quaranta morti. La gente era stremata e impaurita, ma in quel momento venne presa una decisione coraggiosa e carica di fede: portare in processione per tutta la città la sacra reliquia. C'erano tutti: uomini, donne, l'intero clero. E tutti camminavano scalzi, in segno di penitenza e devozione profonda. Non c'erano a quell'epoca autorità sanitarie e decreti governativi a bloccare il popolo che si riuniva per pregare. Ogni passo era un atto di speranza lanciato contro la malattia che mieteva vittime senza sosta. E il miracolo avvenne, la peste si fermò. Non un altro morto. Non un nuovo contagio. Testimoni oculari lasciarono racconti scritti a futura memoria.Con questa stessa devozione furono affrontate guerre come durante l'assedio degli Aragonesi nel 1479, la carestia del 1540 ed ogni sorta di calamità naturali come siccità o, al contrario, piogge troppo abbondanti. Si contano inoltre tante e frequenti guarigioni, incluse liberazioni dalle insidie dei demòni che innanzi al Sacro Chiodo si contorcono e fuggono poiché, secondo l'affermazione di S. Ambrogio tale è la «virtù infusa da Dio in tutti i Chiodi della Crocifissione».Un episodio singolare accadde durante l'episcopato di monsignor Niccolò Sciarelli. Il vescovo, di chiare idee gianseniste, si mostrava contrario non solo al culto del Sacro Chiodo, ma in generale a quello di tutte le reliquie. Per questo disprezzava la festa del Sacro Chiodo, così amata dal popolo. Accadde però che nel 1796 proprio durante la celebrazione liturgica della solennità dell'Esaltazione della Santa Croce, in cui tradizionalmente si venerava il Sacro Chiodo, fu colpito da paralisi e fu costretto ad abbandonare il governo della diocesi.LA TRADIZIONEAncora oggi a Colle di Val d'Elsa la seconda (o la terza) domenica di settembre si celebra la festa del Sacro Chiodo che inizia con un triduo di preparazione con Messe e catechesi appropriate. La domenica c'è poi la festa vera e propria con i vespri presso la concattedrale di Colle di Val d'Elsa a cui segue la Santa Messa solenne concelebrata dai sacerdoti del paese e presieduta da un vescovo o un cardinale. Segue la processione organizzata dalla Centuria del Sacro Chiodo fondata nel 1645. Sovrastata da un baldacchino, in mano al celebrante, la sacra reliquia viene portata per le vie della città. Arrivati al baluardo che sovrasta il resto dell'abitato si procede con la benedizione dei quattro angoli della città con il Sacro Chiodo. Poi si torna in duomo e il popolo canta l'inno sacro che inizia così: "Su, cantiamo, cantiamo fratelli, l'inno sacro all'amata Reliquia". Mentre il ritornello invoca: "O dolcissimo pegno d'amor, rendi a Colle propizio il Signor". Nel mentre il Sacro Chiodo viene inserito in un reliquiario di vetro e i fedeli si accostano con devozione baciando la sacra reliquia in segno di venerazione. Ai soli sacerdoti è concesso il privilegio di baciare direttamente il Sacro Chiodo senza il reliquiario di vetro.La Festa del Sacro Chiodo è un'opportunità per i devoti di immergersi in un'atmosfera di contemplazione, mentre si onora una reliquia sac

Wykład prof. Grzegorza Paca w ramach Kawiarni Naukowej Festiwalu Nauki [17 listopada 2025 r.]Skąd wzięło się imię Bolesława Chrobrego i co z niego wynika? Czy był władcą polski walczącym z Niemcami, czy może raczej uczestnikiem wewnętrznej polityki Rzeszy? Czy faktycznie był tak skuteczny, jak się go przedstawia? A wreszcie – kiedy tak naprawdę miała miejsce jego koronacja i co właściwie oznaczała? I czy faktycznie była przełomem, a może historycznym błędem?To tylko niektóre z pytań, na które spróbujemy odpowiedzieć w czasie tego wykładu. Postać Chrobrego, obrosła legendą już w średniowieczu, okazuje się dużo bardziej skomplikowana, niż mogłoby się wydawać. I jak to często bywa w odniesieniu do najdawniejszych epok – sporo z tego, czego uczy się nas w szkoła, jest raczej przypuszczeniami niż faktami, a tak naprawdę wiemy znacznie mniej, niż się zazwyczaj uważa. Można powiedzieć, że Bolesław Chrobry z podręczników i rocznicowych uroczystości tyle ma wspólnego z rzeczywistości, ile ptak z jego monety, wyobrażonej na banknocie dwudziestozłotowym, ma wspólnego z białym orłem. dr hab. Grzegorz Pac – historyk mediewista, profesor Uniwersytetu Warszawskiego, specjalizujący się w dziejach wczesnego średniowiecza Polski i Europy. Jego badania koncentrują się na roli kobiet w dynastiach władców, ideologii władzy, kulcie świętych, hagiografii oraz monastycyzmie. Autor książki „Kobiety w dynastii Piastów. Rola społeczna piastowskich żon i córek do połowy XII wieku” oraz licznych publikacji naukowych w języku polskim i angielskim. Współredaktor tomów poświęconych kulturze politycznej i religijnej średniowiecza. Od wielu lat związany z redakcją kwartalnika „Więź”, gdzie pełnił m.in. funkcję zastępcy redaktora naczelnego (2013–2023).Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz:1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafwwPrzez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody.2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpkJeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz!3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewemDarowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr:33 1600 1462 1808 7033 4000 0001Fundacja Wspomagania WsiZnajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historiahttps://anchor.fm/wszechnica-fww-naukahttps://wszechnica.org.pl/#chrobry #historia #kawiarnianaukowa #pac #piastowie #historiapolski

durée : 00:28:38 - Les musiciens d'orchestres baroques XII : les champions du cor naturel 2/2 (1/4) : Britanniques (1) - par : Christian Merlin - C'est le second volet de notre panorama de ces cornistes un peu fous sur leurs drôles de tuyaux : hommage aux pionniers des instruments d'époque qui ont remis au goût du jour le cor naturel, sans pistons mais avec une beauté sonore qui hanta longtemps les compositeurs. - réalisé par : Marie Grout Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

#rozwójosobisty #coaching #medytacja Postaw kawę twórcy: https://buycoffee.to/mediteuszPODCHOINKOWCE 2026https://wiedza.mediteusz.pl/podchoinkowce/ROZWOJOWY KALENDARZ ADWENTOWYMEDITEUSZ / RATYŃSCY / GUChttps://rozwojowykalendarzadwentowy.pl/SZTUKA PEWNOŚCI SIEBIEhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/sztuka-pewnosci-siebie-odnajdz-zagubiona-zdolnosc/JESLI JESTES W PROJEKCIE ŻYCIE PRZECZYTAJ DZISIEJSZEGO MAILA !!!!METODA SILVY NA CODZIEŃhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/metoda-silvy-na-co-dzien/PREMIERA 25 XI 2025----------------------------------------------Nowe nagranie na buycoffee klikasz kawkę i leci do Ciebie nagraniefragment tuhttps://mediteusz.pl/audio/Czarodziej_zycia_001_wstep.mp3----------------------------------------------------MEDYTACJA OGRÓD ZDROWIA - POBIERZ MP3https://tiny.pl/d-3085hg------------------------------------------------WIELKA KSIĘGA AFIRMACJI https://wiedza.mediteusz.pl/produkt/wielka-ksiega-afrimacji/1000 AFIRMACJI + 2000 NAGRAŃ !!!!TYLKO 1250 SZT !--------------------------------------------------KSIĘGA DOBROSTANÓWhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/ksiega-dobrostanu/PRZEDSPRZEDAŻ - TYLKO 1111 szt -----------------------------------------------------------NOWA KSIĄŻKA PROF. KRÓLICKIEGOhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/feng-shui-niech-przestrzen-pracuje-dla-ciebie/PRZEDSPRZEDAŻ - 350 PIERWSZYCH Z DEDYKACJĄ AUTORA + DODATKI -----------------------------------------------------------SPOTKANIA Z WEWNĘTRZNYM DZIECKIEMhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/wewnetrzne-dzieckoPRZEDSPRZEDAŻ DO 23 II 2025 -------------------------------------------------SKLEP MEDITEUSZA Z NAGRANIAMI I KURSAMIhttps://wiedza.mediteusz.pl------------------------------------------------ILUSTROWANY MUDRARZ WSPÓŁCZESNYhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/ilustrowany-mudrarz-wspolczesny/ PAIERhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/ilustrowany-mudrarz-wspolczesny-ebook/ EBOOK------------------------------------------ŁUKASZ GOTOWICZOD CHAOSU DO ŚWIADOMOŚCI - JAK KREOWAĆ SWOJĄ RZECZYWISTOŚĆTU KLIKNIJ: https://tiny.pl/vx06f6f4 ---------------------------------------------METODA SILVY W ŚWIECIE PIENIĄDZA - TWOJE FINASE W DOBRYM STANIEhttps://wiedza.mediteusz.pl/produkt/metoda-silvy-w-swiecie-pieniadza-ksiazka-w-twardej-oprawie/----------------------------------------------MEDYTACJA DYNAMICZNA SILVY https://wiedza.mediteusz.pl/produkt/medytacja-dynamiczna-silvy-zapanuj-nad-zyciem-i-odzyskaj-zdrowie-ksiazka/SAMOKONTROLA UMYSŁU METODĄ SILVY KSIĄŻKA !https://samokontrolaumyslu.plCODZIENNIK MOTYWACYJNY #641 1 XII 2025 ZRÓB TO JEŚLI MASZ LĘK I OBAWĘ A ZMIENISZ SWOJE ŻYCIE !!!Subskrybuj by być na bieżąco

L'origine du prénom Noël est plus ancienne et plus complexe qu'on l'imagine. Aujourd'hui associé à la fête du 25 décembre, il puise ses racines dans une évolution linguistique qui remonte au latin tardif et reflète des siècles de transformations religieuses, culturelles et phonétiques. À l'origine, le mot « Noël » n'est pas un prénom, mais un cri de célébration et un terme religieux signifiant la naissance du Christ.Tout commence avec l'expression latine dies natalis, qui signifie littéralement « jour de naissance ». Dans les premiers siècles du christianisme, cette formule est utilisée pour désigner la date anniversaire de la naissance de Jésus. Avec le temps, le latin liturgique évolue et l'expression devient natalis ou natalicia. Lors du passage vers les langues romanes, ce terme se transforme progressivement. En ancien français, on trouve des formes comme « nael », « naël », puis « noel ». Ce glissement phonétique, typique de l'évolution du latin populaire, s'accompagne d'un changement d'usage : le mot n'est plus seulement liturgique, il devient un terme courant pour désigner la fête elle-même.C'est à partir du Moyen Âge que « Noël ! » devient également un cri de joie, lancé lors de grandes célébrations royales ou populaires. Ce sens exclamatoire renforce la force symbolique du mot, qui devient alors porteur d'une idée de réjouissance et de renouveau. Le prénom apparaît dans ce contexte : on commence à appeler « Noël » les enfants nés le 25 décembre ou très proches de cette date. On retrouve cette pratique dès le XIIᵉ siècle dans les registres paroissiaux et, plus tard, dans les documents notariés.Le prénom Noël se répand surtout dans les régions francophones, mais connaît aussi des équivalents ailleurs en Europe. En Espagne, on trouve « Manuel », issu de l'hébreu Emmanuel mais associé par usage populaire à Noël. En Italie, le prénom « Natale » s'impose au même moment. Dans les pays anglophones, « Noel » est adopté plus tardivement, souvent comme prénom masculin mais aussi parfois féminin à partir du XXᵉ siècle.La symbolique religieuse du prénom reste forte jusqu'à l'époque moderne. Noël évoque non seulement la naissance du Christ, mais aussi l'idée de lumière dans la nuit, de commencement et d'espérance. À mesure que la fête se sécularise, notamment au XIXᵉ siècle, le prénom conserve cette nuance chaleureuse et festive qui le rend encore populaire aujourd'hui.Ainsi, le prénom Noël est le produit d'un lent cheminement linguistique et culturel reliant le latin dies natalis à l'ancien français, porté par la liturgie, les traditions et l'évolution des usages populaires. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Dr Bartłomiej Dźwigała przenosi nas do początku XII w. i przybliża, jak wyglądał początek adwentu obchodzony przez Krzyżowców. Przybliża historię Bazyliki Grobu Pańskiego i rozjaśnia pewien specyficzny ryt liturgiczny i mówi, w jaki sposób był on związany z oczekiwaniem na Boże Narodzenie. Następnie do współczesnych Krzyżowców dołącza Łukasz Witkiewicz a rozmowa zwraca się w kierunku średniowiecznego Betlejem.  

Waldemar Michalski, prezes Fundacji Historia i Kultura zaprasza na Targi Książki Historycznej, które odbywają się w dniach 27-30 listopada w Arkadach Kubickiego Zamku Królewskiego w Warszawie. Jak mówi, na wydarzeniu wystawia się 170 wydawnictw na 100 stoiskach! Obejmuje to wydawnictwa naukowe, mainstreamowe, antykwariaty oraz książki publikowane przez muzea. W kolejnym odcinku Krucjat radiowych, dr Bartłomiej Dźwigała wyjaśnia, w jaki sposób początek adwentu był obchodzony przez Krzyżowców żyjących w Jerozolimie w XII wieku! Na koniec audycji Mariusz Malec i Jarosław Cymerman zapoznają słuchaczy z postacią Mikalojusa Konstantinasa Čiurlionisa — litewskiego kompozytora i malarza o polskich korzeniach. Zapraszają też na spektakl Konstanty Mikolaj Čiurlionis. Trajektorie wystawianego w Teatrze na Pohulance, Centrum Kultury w Nowej-Wilejce oraz wileńskim Teatrze Studio. 

Los nuevos y antiguos ministros. El polémico Filip Turek cada vez lo tiene más difícil| Restos del siglo XII en Třebíc | 44.000 kms de senderos

Los nuevos y antiguos ministros. El polémico Filip Turek cada vez lo tiene más difícil| Restos del siglo XII en Třebíc | 44.000 kms de senderos

Nos adentramos en la XII edición de Pamplona Negra, que se celebrará del 19 al 24 enero

Rubrique:feuilletons Auteur: mathilde-vouin Lecture: SonorusDurée: 30min Fichier: 22 Mo Résumé du livre audio: "XII.1 - Un défi pour Lucius La première réunion officielle des partisans de Voldemort se tient au manoir Malefoy." Cet enregistrement est mis à disposition sous un contrat Creative Commons.

​Dejamos atrás Perarrúa y el frío del pirineo oscense, y le vamos a meter zapatilla al Seat 131 Supermirafiori. Bajamos por la N-230, cruzamos Lleida saludando a los caracoles, y seguimos bajando hasta la comarca de la Conca de Barberà. Tras unos 148 kilómetros clavados, llegamos a nuestro destino: Vimbodí i Poblet. ​Este municipio tarraconense tiene, según el INE de 2023, 884 habitantes. ¡Clavado en la horquilla que buscábamos! Su gentilicio es vimbodinenc o vimbodinenca, que parece un trabalenguas para saber si ya vas borracho. ​El nombre del pueblo suena a bufete de abogados o a dúo cómico: "Vimbodí i Poblet". Y es que son dos núcleos, Vimbodí (el pueblo en sí) y Poblet (donde está el monasterio), que decidieron juntarse para ahorrar en folios membretados. ​Geográficamente está a los pies de las Montañas de Prades y el Bosque de Poblet, un paraje natural protegido que es una maravilla si te gusta ver árboles y no gente, que es a lo que venimos aquí. ​Históricamente, este sitio es "pata negra". Los orígenes de Vimbodí se remontan a la reconquista (siglo XII), cuando Ramón Berenguer IV (que ya ha salido en el programa más que el propio presentador) le da estas tierras a los monjes del Císter. Y los monjes, que tontos no eran, dijeron: "aquí vamos a montar el chiringuito". Y vaya chiringuito. ​El patrimonio aquí es de Champions League: ​Monasterio de Poblet: Es Patrimonio de la Humanidad. Es el monasterio cisterciense habitado más grande de Europa. Aquí están enterrados un montón de reyes de la Corona de Aragón, incluido nuestro amigo, el omnipresente Jaume I el Conquistador. Si no está Jaume I en la historia de tu pueblo, tu pueblo no existe. ​Museo y Horno del Vidrio (Museu i Forn del Vidre): Resulta que Vimbodí fue la capital del vidrio soplado en Cataluña a principios del siglo XX. Tienen un maestro vidriero que te hace una demostración en directo. Soplar vidrio, que tiene mucho mérito, no como soplar en un control de la Guardia Civil, que eso tiene multa. ​Calle de los Abrazos (Carrer de les Abraçades): Es una de las calles más estrechas de España. Se llama así porque si te cruzas con alguien, o te abrazas o no pasas. O eso, o te pegas un barrigazo. ​En cuanto a leyendas y tradiciones, tienen el "Drac de Vimbodí", una bestia de fuego que sacan en las fiestas y que tiene fama de ser más viejo que el hilo negro. ​Sus fiestas principales son en agosto (como media España) en honor a San Salvador, pero la más curiosa es la Festa del Vidre (Fiesta del Vidrio) en octubre, donde se juntan artesanos y se ponen a soplar como lobos feroces. ​Gastronómicamente, aquí se estilan las cocas de recapte y, por supuesto, el vino de la DO Conca de Barberà.

Il lato più oscuro e inquietante del Medioevo raccontato in 3 storie vere e macabre, custodite in un manoscritto del XII secolo. Streghe mutaforma, cavalieri fantasma e ritorni dalla tomba. Oggi, da un testo unico e sconosciuto ai più, il De nugis curialium dell'Arcidiacono Walter Map, emergono tre vicende di cronaca nera e folklore britannico che ti faranno dubitare della realtà. Ti sveliamo storie che furono considerate autentiche all'epoca, che vanno oltre il mito e la leggenda medievale. Dalla vicenda di un cavaliere che riporta a casa la sua sposa defunta—i cui discendenti sono noti come i "Figli della Madre Morta"—fino all'assurda e inspiegabile caduta di un campione per mano di un enigmatico Cavaliere Nero in un torneo. Ma la più terrificante è la storia della strega che rapisce i neonati: la prova che il diavolo camminava tra gli uomini sotto le sembianze più insospettabili.Lorenzo Manara è scrittore di libri storici e fantasy. Acquista subito i miei romanzi!

O Galinha Viajante de hoje é sobre Final Fantasy Tactics! O jogo favorito da vida do Leon chegou finalmente a esse podcast, e ele, Samuca e Jojo do Buraco Atrás do Pôster conversam sobre guerras, intrigas palacianas, igrejas mentirosas, horóscopo e galinhas. E você sabe qual é a pena para um crime?APOIE O GALINHA VIAJANTEAcesse catarse.me/galinhaviajanteLINKS DA GALINHACatarse | Youtube | Instagram | BlueskyContato: cast@galinhaviajante.com.brAcesse nosso SITE: galinhaviajante.com.brCONHEÇA O GRINDINGCASTAcesse grindingcast.com.br ou ouça no SpotifyAGRADECIMENTO ESPECIAL À ÁGATA SOFIAQue narrou a abertura! Conheça o podcast dela!OUÇA TAMBÉMGV#217: Top Dúzia RPGs Táticos (part. Grindingcast)GV#211: Final Fantasy VII PS1GV#205: Kingdom Hearts IITRILHA SONORAA Chapel, Apoplexy, Battle's End, Bland Logo, Brave Story, Credits, Hero's Theme, Ovelia's Worries, Prologue Movie, Random Waltz, Remnants, Run Past Through The Plains, Thunder God Cid, Trisection, World Map (Final Fantasy Tactics OST)Mog's Theme FF VI Funky Jazz Jam (Multiplayer Big Band)Battle On The Jazzy Bridge (Quasar)CITADOS NO EPISÓDIOVideogames: Final Fantasy III, IV, V, VI, VII, X e XII, Tactics Ogre, Ogre Battle, Final Fantasy Tactics Advance 2, Valkyrie Profile: Lenneth, Star Ocean First Departure e Second Evolution, World of Final Fantasy, WWE Smackdown vs. RAW 2010 (DS), Ragnarok DS, Unicorn Overlord Outras Mídias: Senhor dos Anéis (franquia), Star Wars (franquia), Crime e Castigo, Game of Thrones CAPÍTULOS00:00:00 - Abertura do Episódio00:04:23 - Introdução e Desenvolvimento00:47:36 - Jogabilidade e Combate01:20:46 - Audiovisual e Trilha Sonora01:50:01 - Top Dúzia Signos01:50:43 - Lore de Ivalice, Narrativa e Personagens02:53:04 - Encerramento do EpisódioO Galinha vai ao ar toda semana graças aos Escudeiros da Galinha Viajante! Apoie você também o nosso projeto no Catarse e junte-se à Escudaria!Apresentado e produzido por Leon Cleveland e Samuel R. Auras.Contato: cast@galinhaviajante.com.brSupport the show

Hablamos de esta orden militar y religiosa fundada en el Reino de Castilla en el siglo XII junto a Luis Chacón de la Torre, autor de 'Bajo el campo de los mártires'

Vamos a seguir en la provincia de HUesca, y en esta ocasión nos desplazamos algo más al norte, pero solo uno 55 kms por la N-230, que ahora Álvaro os va a contar…o mejor, traigo la explicación, que a lo mejor la estoy metiendo aquí porque Perarrúa tiene poco que contar Carreteras Nacionales Radiales (N-I a N-VI): Estas son las principales vías que parten desde Madrid hacia distintos puntos del país. Se numeran del N-I al N-VI siguiendo el sentido de las agujas del reloj: N-I: Madrid a Irún N-II: Madrid a Barcelona N-III: Madrid a Valencia N-IV: Madrid a Cádiz N-V: Madrid a Badajoz N-VI: Madrid a A Coruña Carreteras Nacionales Secundarias (N-XXX): Tienen tres cifras y su numeración responde a criterios más detallados: Primera cifra: Sector entre carreteras radiales (por ejemplo, entre N-II y N-III). Segunda cifra: Distancia desde Madrid en línea recta, dividida entre 100 km. Tercera cifra: Número de orden. Si es par, la carretera es transversal (no va hacia Madrid); si es impar, es radial (va hacia Madrid) Entonces, si hablamos de la N-230, significa que está entre la N-II y N-III, por eso el 2, (aunque le veo lagunillas), el 3 es porque está a al menos a 300 kms de Madrid, y el cero porque es transversal y no radial. Por fín Álvaro se ha enterado de esto. Pero volvamos a Perarrúa, municipio oscense de 112 habitantes, y que tiene dos gentilicios: Perarruano o perarruana, y el que a mi me gusta que es Petrarrubense. La primera referencia a Perarrúa se encuentra en la Alta edad media (S VI), no confundir con la baja edad media también conocida como edad media de mierda. En cuanto a la toponimia, parece aceptado que el nombre proviene de Piedra Roja, con lo cual el gentilicio molón tiene sentido. Fue ocupado por los musulmanes pero solo la mitad. En la zona sur se construyó el castillo Qasr Muns, que cuando ya lo recuperaron los cristianos lo llamaron el Castillo de Mon, Ra-Mon. Quien recupera la zona para la causa cristiana en el siglo XI es el Rey Sancho el Mayor, no confundir con el menor. Hay varios nucleos poblacionales que conforman el municipio: El Mon, Ares, Ribera, San Martín de Perarrúa y Besians. En el siglo XII llega la reunificación gracias a Ramiro el Monje, que a mi me parece un mote un poco despectivo. Su patrimonio más importante es el Castillo de Perarrúa, también conocido como Castillo del Mon, que como ya sabéis se llamaba originalmente Qasr Muns, y que es un Bien de Interés Cultural del Patromonio Aragonés. Sus fiestas mayores son en honor a Santa Ana, el 26 de Julio, aunque en Besians sus fiestas mayores son la primera semana de agosto por Santo Domingo. Se ven que son muy de romerías porque tienen dos, la de San Sebastián y la de Santa Lucia. Ha sido un pueblo dedicado al sector primario, Agricultura y Ganaderia, pero el sector económico más destacado a dia de hoy es el turismo, con la proliferación de alojamientos rurales y de un camping. una pregunta ¿en un pueblo un alojamiento rural es un alojamiento a secas no?

XII. Comparing the Call of Isaiah and the Baptismal Commissioning of Jesus Isaiah's call and Jesus' baptism stand as two of the most theologically rich Continue reading The post Isaiah 6: The Call—The Pedagogy of God IX appeared first on Fides et Ratio | Reflections on life from a theological and rational perspective.

Med 30 november i antågande och ett nytt försök att väcka Salemmarschen till liv innebär slutet på året högsäsong för högerextrem mobilisering och försök till maktdemonstration. Och det inte bara i Sverige. Även internationellt infaller några av de viktigaste samlingarna under vintern - i Polen, Finland och Bulgarien marscherar nazister traditionsenligt, med rök från munnarna och facklor i händerna. Inte bara för att mörkret och kylan bäst bygger högerextrema varumärken och effektfulla propagandabilder - det beror också på historiska händelser som fått betydelse för miljön.  Vad betyder det för extremhögern att samlas i det offentliga rummet? Vilka historiska händelser är det man mobiliserar kring? Och vilka möjligheter att samla anhängare har extremhögern efter år av minskat antal deltagare på offentliga manifestationer? Gäster i studion är Expos reporter Anders Dalsbro och researcher Jonathan Leman. Programledare: Anna Fröjd Skicka in din lyssnarfråga som ett röstmeddelande till oss: https://www.speakpipe.com/studioexpo Vill du hellre mejla så skicka din fråga till studioexpo@expo.se  Läs mer: Expos samlade rapportering om Salemmarschen: https://expo.se/tag/salemmarschen/  Salemmarchen år för år (2009): https://expo.se/nyhet/salemmarschen-ar-for-ar/  Studio Expo special: 100 år av svensk nazism (2024): https://expo.se/tag/100-ar-av-svensk-nazism/  1999 - Året då nazisterna gick från ord till handling (Vergara, 2019): https://expo.se/fordjupning/1999-aret-nazisterna-gick-fran-ord-till-handling/ Expo Wiki: Karl den XII-firandet: https://expo.se/lar-dig-mer/wiki/karl-xii-firandet/   Expo behöver ditt stöd Bli poddvän här: https://expo.se/stod-expo/bli-poddvan/  Prenumerera på Expo: https://expo.se/tidskriften/prenumerera  --- Studio Expo ger dig som lyssnar fördjupningar om våra avslöjanden, mer om våra granskningar och analyser av högextrema tendenser. Varje vecka i din poddspelare! Expo är en religiöst och partipolitiskt obunden stiftelse. Vi har granskat och bevakat extremhögern sedan 1995 – för en levande demokrati där rasistiska idéer och organisationer saknar inflytande. Stöd vår verksamhet genom att bli månadsgivare eller swisha en slant till 123 271 02 59.

Welcome to Episode #62 of the No Conference for Old Men Podcast.Our Houston Cougars start the '25-'26 season 2-0 after beating Lehigh 75-57 to open the season, and then pull away from a pesky Towson late 65-48. An Oakland team that stayed within 10 with Purdue is up next, and then the 1st big challenge of the season awaits in Auburn.Please have a listen as the 3 Old Men weigh in and discuss what to look out for with this Houston Cougar team early in the season, as well as provide some quick-hit game summaries and previews.- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/

Tenho as chaves da morte e do inferno (eu venci o mundo). Escreve as coisas que tem visto, e as que são, e as que depois hão de acontecer. As estrelas são os anjos, e os castiçais de "ouro" são as regiões. Da boca do dragão, da besta, do falso profeta sai espíritos imundos; espíritos de demônios, que "fazendo milagres" vão ao encontro dos governantes e de todo mundo para ir contra o Dia do Senhor. Eis que venho como "ladrão". E o anjo disse: Está feito! E houve vozes, trovões, relâmpagos, e um grande terremoto, como nunca houve desde que há pessoas sobre a terra. Se falei de coisas terrestres, e não acreditaram, como acreditarão, se eu falar das celestiais? Agora é o Juízo deste mundo. Agora será expulso o príncipe deste mundo.Apocalipse 1:18-20; 16:13-15,17-19João 3:13; 12:31Amós 7:1-17; 8:1-14; 9:1-2,6-10Apocalipse 10:1-3; 18:4-5; 13:16-18; 6:12-17; 20:1-2,12-15; 22:16,14-15 Art. 24. Compete à União, aos Estados e ao Distrito Federal legislar concorrentemente sobre: I – direito tributário, financeiro, penitenciário, econômico e urbanístico; II – orçamento; III – juntas comerciais; IV – custas dos serviços forenses; V – produção e consumo; VI – florestas, caça, pesca, fauna, conservação da natureza, defesa do solo e dos recursos naturais, proteção do meio ambiente e controle da poluição; VII – proteção ao patrimônio histórico, cultural, artístico, turístico e paisagístico;VIII – responsabilidade por dano ao meio ambiente, ao consumidor, a bens e direitos de valor artístico, estético, histórico, turístico e paisagístico; IX – educação, cultura, ensino, desporto, ciência, tecnologia, pesquisa, desenvolvimento e inovação; (Redação dada pela EC n. 85/2015) X – criação, funcionamento e processo do juizado de pequenas causas; XI – procedimentos em matéria processual;XII – previdência social, proteção e defesa da saúde;XIII – assistência jurídica e defensoria pública;XIV – proteção e integração social das pessoas portadoras de deficiência; XV – proteção à infância e à juventude; XVI – organização, garantias, direitos e deveres das polícias civis. § 1º No âmbito da legislação concorrente, a competência da União limitar-se-á a estabelecer normas gerais.§ 2º A competência da União para legislar sobre normas gerais não exclui a competência suplementar dos Estados. § 3º Inexistindo lei federal sobre normas gerais, os Estados exercerão a competência legislativa plena, para atender a suas peculiaridades. § 4º A superveniência de lei federal sobre normas gerais suspende a eficácia da lei estadual, no que lhe for contrário.Constituição Federal  - Edição STF

Abrimos el programa hablando con Alejandro Díaz Castaño, director del FICX, antes de charlar con la escritora asturiana Laura Castañón, autora de la novela "La geometría de la mirada". A continuacion, en el tiempo del Relevo hablamos con Claudia Granda del curso Rec & Roll que organiza en Las Regueras Melodijopérez para después hablar de espadas con Pelayo Mejido. El tiempo de los mayores con Cesáreo Marqués, presidente de la Federación de Asociaciones de Mayores de Asturias, nuestra tertulia médica con Manuel Valllina, Antonio Fernández y María Riestra, para cerrar el programa con el arqueólogo e investigador Iván Muñiz autor de un estudio que sitúa, a partir de un mapa del siglo XII, la pujanza del puerto de Avilés ya en la Edad Media.

Welcome to a bonus installment in our "Coaches Series" (episode #60) on the No Conference for Old Men Podcast - our very 1st WBB-focused episode!All 3 Old Men had the privilege to sit down and chat with new WBB Head Coach Matthew Mitchell. Coach Mitchell was high energy, articulate, & super generous with his time for almost a full hour to describe what he envisions for our WBB program. We dive into coach's background, his journey into college coaching at Tennessee under the legendary Pat Summitt, & how he transformed Kentucky WBB into a juggernaut while he was head coach. We bring a depth and insight into Coach's background / perspective that you won't find anywhere else!- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on https://gocoogs.com/old-men/

Dr. Paul Giesting and Bill Schmitt welcome listeners back for new episodes of our “legacy” podcast, “That's So Second Millennium.” See below for biographies. Check out our archived episodes: That's So Second Millennium Here's a chronological list of popes. For context in this episode, start with Pope Leo XIII (#256) and look through the 20th century for Popes Pius X, XI, and XII. (Please forgive a couple of small historical and mathematical mistakes--at one point Paul says something amounting to 5+7 make 11 or 4+7 make 12.) What's in a name? Paul has developed a sports-inspired bracket for papal names and their likelihood, with 64 possibilities. We'll digitize it and post it in connection with the next episode. Papal tiara logo borrowed from The Mad Monarchist. Pope Leo XIV conforms with Paul's bracket prediction of the “top seed”: With the passing of Pope Francis, Leo was the most likely name to be chosen. Scholars have called the 1660-1836 period as “the long 18th century” in English literature. They point to a “long 19th century” between 1750 and 1914. Here's one take on why Cardinal Robert Prevost chose Leo as his papal name. Leo is now the fourth-most common papal name in history along with Clement. The only more popular names are John, Benedict, and Gregory. Would you like to read the book—Their Name is Pius—that Paul read in his youth? Amazon says it doesn't come cheap. You can also read Eamon Duffy's The Stripping of the Altars. Pope Leo XIV has called for a new Rerum Novarum, according to the Aleteia news site. Here's the bio of St. Francis Xavier, missionary and one of the original seven Jesuits. Yes, there was a Pope Lando, reigning in the years 913-914. Pope Julius I, a canonized saint, reigned in 337-352. Updated bio of Bill Schmitt: Bill Schmitt is a journalist, educator, and marketing communications specialist who has been an adjunct professor of English and media at several schools, most recently Holy Cross College in Notre Dame, IN. He served on the communications staff of the University of Notre Dame from 2003 to 2017, managing many projects and joining in a wide range of multimedia, interdisciplinary collaborations. Since then, his freelance work has included feature-writing, editing, podcasting, and blogging, with much of his work centered on the Catholic faith. Bill holds a BA from Fordham University and an MPA from the Princeton School of Public and International Affairs. Find his work at billschmitt.substack.com, OnWord.net, and billschmitt-onword on Linked-In.

Javier Traite ha venido a desmontar una nueva 'tonta' de la historia, en esta ocasion de la Iglesia. Y es que el primer milenio de la iglesia fue un caos general de debates y diferentes teorias sobre la naturaleza del padre o la Virgen Maria Uno de los temas mas polemicos fue la castidad de los sacerdotes, uno de los principales motivos que llevo a la Iglesia a promoverla fue evitar que trataran de acumular riqueza. Si no tenian descendencia, todas las propiedades de las parroquias eran institucionales y no personales. Hasta 1139 no fue relativamente instaurado el celibato. Gregorio VII fue uno de los papas que mas se pronuncio a favor del celibato en los curas, sin embargo conto con numerosas reticencias de obispos y sacerdotes, con rebeliones armadas incluidas. Esta practica no estuvo generalizada hasta el siglo XII. El aborto fue tambien una cuestion de debate, en la que el punto de friccion se encontraba dilucidar en que momento el alma entraba en el cuerpo del feto, si durante el embarazo o en el momento de ser concebido.

Vamos a dedicar una serie de programas a las secuencias: un género musical del repertorio cristiano litúrgico con una amplia historia. Comenzaremos por las más primitivas e iremos escuchando cómo evolucionó su estilo hasta culminar en el s. XII con las secuencias de Adam de Saint-Victor. Y habrá tiempo para recordar a Eugeen Eugeen Liven d’Abelardo, gregorianista y director recientemente fallecido y a Miguel Ángel Asensio en el segundo aniversario de su partida. Escuchar audio

Le XIIème siècle est une période faste du Moyen-Age, Abélard est alors professeur de dialectique à Paris, mais aussi un grand séducteur. Il entend parler d'Héloïse, la nièce du chanoine Fulbert. Elle vit chez son oncle, tout près de la cathédrale Notre-Dame de Paris, où elle reçoit une éducation très complète. Fulbert souhaite que sa nièce devienne abbesse et mène une grande carrière dans les ordres. Les historiens qui se sont penchés plus récemment sur leur relation, sans se laisser influencer par la vision romantique du XIXe siècle de ce couple, y voient plutôt une histoire de désir. Désir de plaire et d'être célèbre pour le professeur Abélard, désir de liberté et de plaisir charnel pour l'abbesse Héloïse. Virginie Girod vous raconte l'idylle d'Héloïse et d'Abélard au XIIème siècle. (rediffusion)Au Cœur de l'Histoire est un podcast Europe 1.- Auteure et Présentatrice : Virginie Girod - Production : Camille Bichler- Réalisation : Pierre Cazalot- Direction artistique : Julien Tharaud- Composition de la musique originale : Julien Tharaud et Sébastien Guidis- Edition et Diffusion : Nathan Laporte et Clara Ménard- Visuel : Sidonie ManginHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Summary of the Message: “Kingdom, Power, Glory: Quietness + Confidence = Strength” by Pastor Bryan Hudson, D.Min. I. INTRODUCTION: THE DISCIPLE'S REQUEST AND THE KINGDOM CONTEXT A. The Request: “Lord, Teach Us to Pray” (Luke 11:1; Matthew 6:9–13) Jesus models prayer for His disciples—not the Lord's prayer, but our prayer. The prayer closes with a reminder of divine ownership and sovereignty: “For Yours is the Kingdom, and the Power, and the Glory forever.” B. Meaning of the Three Realms of God Kingdom – God's rule and authority. Power – God's ability to accomplish His will. Glory – God's majesty and divine presence. These belong to God alone; not to governments, politicians, or human systems. Believers operate in a higher kingdom, with higher power, for the glory of God. II. THE KINGDOM IS LIGHT IN A DARK WORLD A. The Bright Light of God's Kingdom (Matthew 5:14) Jesus said, “You are the light of the world; a city on a hill cannot be hidden.” Christ has transferred His light to His followers. Application: You are already visible—so shine. Others are already watching, so be the light. “You may as well shine!” III. THE KINGDOM IS TRANSFORMATIVE A. The Call of the Disciples (Matthew 4:18–20) Jesus said, “Follow Me, and I will make you fishers of men.” Transformation begins when we follow; God makes us. The Kingdom changes identity and purpose. B. Cooperation with God's Transforming Power Transformation requires yielding, not striving. God's kingdom forms new purpose, power, and personhood. IV. THE KINGDOM IS FULL OF STRENGTH (Isaiah 30:15–16) “In returning and rest you shall be saved; In quietness and confidence shall be your strength; But you would not…” A. The Prophetic Context Judah sought political alliances (Egypt) instead of trusting God. God rebuked them: “You take counsel, but not of Me.” The warning: reliance on worldly systems leads to weakness and dependence. B. Worldly Systems vs. God's Kingdom Earthly systems concentrate power and wealth among a few. God's kingdom strengthens, uplifts, and liberates people. True strength is found only in God's rule. V. THE FALSE STRENGTH OF SPEED AND STRIVING A. The Futility of Running Faster “We will flee on swift horses…” — but “those who pursue you shall be swift.” You cannot outrun anxiety, distraction, or fear. The faster you run, the faster your troubles seem to chase you. Principle: The answer is not speed but stillness. B. Modern Application People try to fix weakness by posturing strength—pretending to be powerful. Strength doesn't come from acting strong but from quietness of heart and confidence in God. VI. TRUE STRENGTH ILLUSTRATED: HARRIET TUBMAN A. Example of Spiritual Strength Physically small (about 5 feet tall), formerly enslaved, but mighty in faith. Escaped 90 miles to freedom and returned to rescue ~70 others. Served as a scout and spy during the Civil War and later as an activist. B. The Source of Her Strength Quote: “I prayed to God to make me strong and able to fight.” Her strength came from God, not size or status. True strength is moral, spiritual, and rooted in trust and courage. VII. RETURNING, RESTING, AND KNOWING GOD A. Returning and Rest (Isaiah 30:15) Returning = repentance — turning back to God. Rest = tranquility and settledness. Deliverance comes through surrender, not striving. Rest is not inactivity—it is trusting the power of another (God). B. Quietness and Confidence Quietness: Calm heart; stillness of spirit. Confidence: Assurance in God's character and promises. “Be still and know that I am God” (Psalm 46:10). You know only after you be still. Stillness allows God's presence to fill the heart. C. Results of Quiet Confidence “The work of righteousness will be peace” (Isaiah 32:17). When God is with you, you can move without fear. If you are still fearful—sit back down until peace returns. VIII. THE HUMAN TENDENCY TO MOVE FASTER A. God Says: “Rest.” Humanity Says: “No.” Israel said, “We will flee on swift horses.” Principle: The human reflex is to move faster rather than trust deeper. Lesson: You need stillness, not speed. B. Trust in God, Not in Systems “Some trust in chariots, and some in horses, but we will remember the name of the Lord our God.” (Psalm 20:7) Wealth, systems, and networks can change—but God remains faithful. Even abundance (money, success) is no substitute for trust in the Lord. IX. THE POWER OF STILLNESS A. Stillness Is Productive, Not Passive God's kingdom is productive—just not busy. Stillness reorders priorities and aligns you with God's presence. It helps you reframe life's situations through faith: “It's bad, but God's got it.” “It's chaotic, but God's got me.” B. Illustration: Captain “Sully” Sullenberger During the “Miracle on the Hudson,” he acted calmly under pressure. His stillness allowed his training—and God's grace—to work. Lesson: You can't perform CPR, pilot a plane, or save a life while frantic. Stillness lets knowledge, faith, and grace operate effectively. X. THE INVITATION TO REST IN CHRIST (Matthew 11:28) “Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest.” A. God's Offer vs. Humanity's Resistance Many hear this call but refuse it—choosing “swift horses” instead. Jesus invites us to stop striving and receive His rest. XI. APPLICATION AND RESPONSE 1. Return to God Daily Repent, realign, and rest—make it a daily rhythm. Don't wait for crisis to return; stay aligned continuously. 2. Seek Strength Through Quiet Time Prayer and meditation on God's Word. Meditate—turn truth over and over until it shapes your heart. 3. Value Stillness with God Over Speed Without Him Resist the culture of hurry. Strength grows in quiet confidence, not constant motion. 4. Trust That When You Stop Striving, God Starts Moving Let surrender activate divine strength. Faith rests, and rest becomes power. XII. CONCLUSION AND PRAYER Summary Statement: “Quietness + Confidence = Strength.” God's kingdom is not built on noise, speed, or display—but on returning, resting, and trusting. Closing Prayer Highlights: Thank God for His kingdom, power, and glory. Ask for grace to practice stillness, repentance, and confidence. Celebrate examples of spiritual strength (like Harriet Tubman). Reaffirm trust in God's rule: “Yours is the Kingdom, the Power, and the Glory, forever.”

Entre finales del siglo XII y comienzos del XIII, el Señorío de Montpellier, situado en el sur de la actual Francia, se convirtió en un pequeño, pero muy próspero enclave estratégico, sobre el que se posaron los ojos de todas las potencias que, en aquella época, querían dominar tanto Occitania como el Mediterráneo Occidental. La todavía incipiente Corona de Aragón sería una de las potencias interesadas que acabaría logrando hacerse con su dominio durante al menos un tiempo. Una historia que envuelve, incluso, a toda una princesa del Imperio romano de Oriente como lo fue Eudoxia Comneno, o la de su hija María, conocida como la reina desgraciada. ¿Cómo consiguieron los reyes de Aragón hacerse con su dominio?

Welcome to the final installment in our offseason "Coaches Series" (episode #58) on the No Conference for Old Men Podcast.2 of the 3 Old Men had the privilege to sit down and chat with top Assistant Coach Kellen Sampson (UH MBB Head Coach-in-Waiting). Coach Sampson was extremely generous with his time, sitting down with us for almost a full hour in covering topics far & wide as we dive into coach's background, his journey as a player at OU playing for his dad & then transitioning into coaching as a Graduate Assistant at both IU & OU. Then getting his first break as a fulltime Assistant Coach at Stephen F Austin, moving on to App St, & then finally rejoining his dad's staff at UH where they've transformed the program side-by-side. We bring a depth and insight into Coach's background / perspective that you won't find anywhere else!- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on https://gocoogs.com/old-men/

- Tổng Bí thư Tô Lâm, Bí thư Quân ủy Trung ương dự và chỉ đạo Đại hội đại biểu Đảng bộ Quân đội lần thứ XII nhiệm kỳ 2025-2030.- Chủ tịch nước Lương Cường dự Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Phú Thọ lần thứ I.- Sử dụng thống nhất 1 bộ sách giáo khoa trong cả nước - Bước đi quan trọng trong lộ trình đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục đào tạo.- Tổng thống Mỹ Donald Trump công bố kế hoạch 20 điểm nhằm chấm dứt cuộc xung đột ở Gaza. Nhiều bên tuyên bố sẵn sàng hợp tác với Mỹ để hiện thực hóa thỏa thuận, mở ra hy vọng về một bước ngoặt cho tiến trình hòa bình Trung Đông.

durée : 00:11:12 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - L'hérésie que l'Église appelle "cathare" serait donc née au XIIᵉ siècle. Mais cela fait déjà plus d'un siècle, autour de l'an Mille, que la chrétienté occidentale est secouée par une déferlante de contestation. - invités : Arnaud Fossier - Arnaud Fossier : Historien français - réalisé par : Claire DESTACAMP Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Liliana Nicolae, unul dintre cei mai buni jurnaliști de reportaje radio, din România realizează o campanie Vorbitorincii despre școala la țară. Cum arată, ce rezultate are, o mai putem îmbunătăți? Vă invităm să cunoașteți oamenii care predau la țară, dar și pe copiii de acolo. În fiecare an, zeci de mii de elevi dispar din sistemul de educație înainte de examenele finale. La Bacalaureat, aproape un sfert dintre cei care au început clasa a XII-a nu au mai ajuns să susțină examenul. La Evaluarea Națională, fenomenul e mai redus, dar vizibil. Și afectează aproximativ 10% dintre elevii care termină clasa a VIII-a . În total, vorbim  de zeci de mii de copii care se pierd pe drum. Ce se întâmplă cu acești elevi care termină școala, dar nu mai ajung nici măcar la liceu?  

Contributor: Ricky Dhaliwal, MD Educational Pearls: Angioedema in anaphylaxis Histamine and mast cell-mediated pathway Treatment: First line: epinephrine for vasoconstriction and bronchodilation Second line: H1 and H2 antihistamines such as Benadryl and famotidine ACE inhibitor-induced angioedema Different pathway from anaphylaxis ACE inhibitor-induced angioedema is mediated by bradykinins Therefore, anaphylaxis medications are not beneficial in patients with ACE inhibitor-induced angioedema Leading cause of drug-induced angioedema in the US Patients most commonly present with swelling of the lips, tongue, or face Treatment: Airway management: varies depending on the severity and progression of the presentation If awake nasointubation is required, LMX is a 5% lidocaine water-soluble solution that provides anesthesia to the oropharynx Medications: Icatibant is a synthetic bradykinin B2-receptor antagonist that can be used in acute treatment Tranexamic acid (TXA) inhibits the plasmin-dependent formation of bradykinin, but the data on this treatment are mixed and limited Fresh frozen plasma (FFP) is thought to degrade high levels of bradykinin with subsequent resolution of angioedema Discontinue ACE inhibitor References Bork K, Wulff K, Hardt J, Witzke G, Staubach P. Hereditary angioedema caused by missense mutations in the factor XII gene: clinical features, trigger factors, and therapy. J Allergy Clin Immunol. 2009 Jul;124(1):129-34. doi: 10.1016/j.jaci.2009.03.038. Epub 2009 May 27. PMID: 19477491. Bova M, Guilarte M, Sala-Cunill A, Borrelli P, Rizzelli GM, Zanichelli A. Treatment of ACEI-related angioedema with icatibant: a case series. Intern Emerg Med. 2015 Apr;10(3):345-50. doi: 10.1007/s11739-015-1205-9. Epub 2015 Feb 10. PMID: 25666515. Karim MY, Masood A. Fresh-frozen plasma as a treatment for life-threatening ACE-inhibitor angioedema. J Allergy Clin Immunol. 2002 Feb;109(2):370-1. doi: 10.1067/mai.2002.121313. PMID: 11842313. Pathak GN, Truong TM, Chakraborty A, Rao B, Monteleone C. Tranexamic acid for angiotensin-converting enzyme inhibitor-induced angioedema. Clin Exp Emerg Med. 2024 Mar;11(1):94-99. doi: 10.15441/ceem.23.051. Epub 2023 Aug 1. PMID: 37525579; PMCID: PMC11009700. Simons FE. First-aid treatment of anaphylaxis to food: focus on epinephrine. J Allergy Clin Immunol. 2004 May;113(5):837-44. doi: 10.1016/j.jaci.2004.01.769. Erratum in: J Allergy Clin Immunol. 2004 Jun;113(6):1039. Dosage error in article text. PMID: 15131564. Summarized by Meg Joyce, MS2 | Edited by Meg Joyce & Jorge Chalit, OMS4 Donate: https://emergencymedicalminute.org/donate/

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====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== DEVOCIÓN MATUTINA PARA JÓVENES 2025“HOY ES TENDENCIA”Narrado por: Daniel RamosDesde: Connecticut, USAUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church===================|| www.drministries.org ||===================13 de SeptiembreEn hombros de gigantes«Mientras llego, ocúpate en la lectura». 1 Timoteo 4: 13, RVC¿Quién es el científico más prominente de la historia? Posiblemente, te lleguen a la mente nombres como Stephen Hawking o Marie Curie, aunque quizás el científico más famoso de los últimos cien años es sin duda Albert Einstein. Pero el galardón al científico más importante de la historia se lo lleva otra persona. Alguien que sentó las bases sobre las que Einstein «construyó» su teoría de la relatividad general. Me refiero a Sir Isaac Newton, quien formuló las leyes de la mecánica clásica y la ley de la gravitación universal e inventó el cálculo.A pesar de su incomparable genio, Newton supo reconocer que había aprendido de otros. En una carta a Robert Hooke fechada en 1676, Isaac Newton escribió: «Si he llegado a ver más lejos que otros es porque me subí a hombros de gigantes». Sin embargo, esta frase no es original de Newton, sino de Juan de Salisbury, que escribió en el siglo XII que «somos como enanos sentados sobre los hombros de gigantes para ver más cosas que ellos y ver más lejos, no porque nuestra visión sea más aguda o nuestra estatura mayor, sino porque podemos elevarnos más alto gracias a su estatura de gigantes».¿Quieres crecer y llegar lejos en esta vida? La mejor forma de lograrlo es subir a hombros de gigantes mediante la lectura. ¿Por qué? Porque el crecimiento intelectual no sucede en el vacío, es un esfuerzo colectivo y continuo de muchas generaciones. La lectura te permite acceder al conocimiento acumulado de la humanidad y aprender de los que te han precedido. También amplía tu mente y te motiva a pensar por ti mismo y a desarrollar la creatividad.La lectura, especialmente de las Escrituras, también tiene grandes beneficios espirituales. No hay nada más efectivo para mejorar tu relación con Dios que leer la Palabra, pues mediante ella podrás subir a hombros de gigantes espirituales. Aprenderás a de la humildad de Moisés, de la valentía de David, de la sabiduría de Salomón y sobre todo, del amor de Jesús. Por eso no me sorprende que hace casi dos milenios Pablo le aconsejó a Timoteo: «Mientras llego, ocúpate de la lectura» (1 Timoteo 4:13). ¿Quieres crecer y ampliar tus horizontes? ¡Súbete a los hombros de los gigantes! 

hour one: "now's the time" (live excerpt of private jam from joe brazil's basement in detroit on sep 25, 1958) john coltrane "log 08" church of the annihilation "turas geimridh canto 05" lucas werenkraut + lucas + chris + fencestration + david dellacroce + a planet drowned in tears a world borne on would "inscription atop pula coliseum" eugene chadbourne & jair-rohm parker wells "fading to a square" ryan james mawbey "trophy hunting" (live, eugene, or on 21 oct 2024 at john henry's) human dinosaur "stupid" (part 1 of 5) bogdan raczynski "mi rutina" dfmk "state of shock" soldier dolls "turas geimridh canto 25" fencestration + walter campbell + david dellacroce + a planet drowned in tears a world borne on would hour two: "rtm lpr 35" basic tape loops & febrile "klee doll" (excerpt) victoria shen "mi-go" pestzone "in praise of annihilation / baryosynthesis" [extract] telford versus oonagh suns symmetry brokechestra inherent in that which is neither matter nor anti-matter "reeperbahn" (guido craveiro reggae dub remix) udo lindenberg & jan delay "requiem for hc" {excerpt} don haugen + og'at ma dhan0 n'g i yo gt 3ang'e hour three: "cello concerto #1 moderato" james alexander ^ orchestre symphonique d'unah niamu threw the looking-glass "being present" sam locke ward "etude_XII_gallow_II" fencepost "c-30 3 b master" (annotated) basic tape loops "you can grow here" physarum "eugene garbage project soundpack sampletrack samplepack soundtrack" eugene difficult music ensemble

MEMORIA DE SAN BERNARDO, ABAD Y DOCTOR DE LA IGLESIA San Bernardo impulsó la reforma de la vida monástica, tuvo gran influencia en el siglo XII por su don de consejo. Su vida nos recuerda que los santos también han tenido sus fracasos y dio un giro en el estudio teológico sobre la Virgen María.

Let's talk about older consoles and approaching games in unconventional ways, and address while we are here, developments in the gaming business this week. MK: Legacy Kollection looking very cool. Battlefield 6 also seems like things are poppin. GOG says come get these free nudie games. Kirby fans finally know what they are getting soon. Lucy from CyberPunk is coming to…Guilty Gear Strive? Guntouchables is FREE right now. And how many Power Ranges in Fortnite is enough? An Instance WoW segment with Bobby! And lots more! Shared Play This Week•Ninja Gaiden: RageboundScott•The Spell Brigade•Shapez 2Jon•Minishoot' Adventures•Juggling Final Fantasy X-2, XI, & XII.Beau•Titan Quest 2.•More Abiotic Factor.•Played War Within patch 11.3.•Tried Yakuza Kiwami 2. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Fitz Hugh Ludlow’s fame as a writer was directly tied to his drug use initially. In his final years, his advocacy for treatment of the illness of addiction was really ahead of its time. Research: “Beyond the Hasheesh Eater: Fitz Hugh Ludlow, A Nineteenth Century Writer and Adventurer.” Schaffer Library. Union College. https://exhibits.schafferlibrarycollections.org/s/beyond-the-hasheesh-eater-fitz-hugh-ludlow-a-nineteenth-century-writer-and-adventurer/page/welcome Bredeson, Robert C. “Landscape Description in Nineteenth-Century American Travel Literature.” American Quarterly, vol. 20, no. 1, 1968, pp. 86–94. JSTOR, https://doi.org/10.2307/2710992 Day, Horace B. “The Opium Habit.” 1868. Accessed online: https://www.gutenberg.org/cache/epub/7293/pg7293-images.html “Death of Fitz Hugh Ludlow, the Hasheesh Eater.” The Buffalo Daily Repiblic. Oct. 7, 1870. https://www.newspapers.com/image/1140456339/?match=1&terms=Fitz%20Hugh%20Ludlow “Fitz Hugh Ludlow.” New York Times. Oct. 9, 1870. https://www.newspapers.com/image/26001499/?match=1&terms=Fitz%20Hugh%20Ludlow “Fitz Hugh Ludlow.” New York Times. Sept. 12, 1903. https://www.newspapers.com/image/20430047/?match=1&terms=Fitz%20Hugh%20Ludlow Hendricks, Gordon. “Roaming the West with ALBERT BIERSTADT.” The American West. Vol. XII. No. 1. January 1975. https://npshistory.com/newsletters/the-american-west/v12n1.pdf “Ludlow, Fitz Hugh (1836-1870).” The Vault at Pfaff’s. Lehigh University. https://pfaffs.web.lehigh.edu/node/54134 Ludlow, Fitz-Hugh. “Among the Mormons.” The Atlantic. April 1864. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1864/04/among-the-mormons/306013/ Ludlow, Fitz Hugh. “The Apocalypse of Hasheesh.” Putnam’s Monthly. Vol. VIII. December 1856. Accessed online: https://web.archive.org/web/20140503090034/http://www.lycaeum.org/nepenthes/Ludlow/Texts/apocalyp.html Ludlow, Fitz Hugh. “The hasheesh eater : being passages from the life of a Pythagorean.” New York. Harper and Bros. 1857. https://archive.org/details/66640730R.nlm.nih.gov/mode/2up Ludlow, Fitz Hugh. “The heart of the continent : a record of travel across the plains and in Oregon, with an examination of the Mormon principle.” New York. Hurd and Houghton. 1870. Accessed online: https://archive.org/details/heartofcontinent00ludl/page/n5/mode/2up Ludlow, Fitz-Hugh. “If Massa Put Guns Into Our Han's.” The Atlantic. April 1865. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1865/04/if-massa-put-guns-into-our-hans/629143/ Ludlow, Fitz-Hugh. “Seven Weeks in the Great Yo-Semite.” The Atlantic. June 1864. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1864/06/seven-weeks-in-the-great-yo-semite/628596/ Ludlow, Fitz-Hugh. “Through-Tickets to San Francisco: A Prophecy.” The Atlantic. November 1864. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1864/11/through-tickets-to-san-francisco-a-prophecy/628652/ “Ludlow-Santo Domingo Library.” Harvard Library. https://library.harvard.edu/collections/ludlow-santo-domingo-library See omnystudio.com/listener for privacy information.