Podcasts about Fayard

Pascal Praud revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Comment durant quatre siècles l'Europe a-t-elle forgé le monde à sa main ?  Par quels processus l'Europe perd - t-elle progressivement le contrôle ? Comment la construction de l'Europe communautaire a-t-elle été une tentative de rebondir et avec quelles ambiguïtés ?  Depuis 2014, et plus encore depuis 2022, de quelles façons la guerre russe en Ukraine oriente-t-elle l'intégration de l'Union européenne ?Pierre Haroche qui publie « Dans la forge du Monde. Comment le choc des puissances façonne l'Europe », aux éditions Fayard. P. Haroche est maître de conférences à l'Université catholique de Lille et chercheur associé Défense à l'Institut Jacques-Delors. Planisphère est une émission de RND et RCF, produite par Pierre Verluise, reprise sur Diploweb.com avec en bonus une synthèse rédigée https://www.diploweb.com/Planisphere-Apres-avoir-forge-le-monde-comment-l-Europe-est-elle-maintenant-faite-par-le-monde-Avec.htmlEnregistrement le 9/10/2024 

Pascal Praud revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Making wine in California, France, and even Serbia, consulting winemaker Julien Fayard has a broad view of the winemaking world. His constant monitoring, evaluation, and investment in winemaking technology benefit both his own and his clients' wineries. Julien offers insight into winemaking technology on both sides of the Atlantic, as well as some of the specific technologies he utilizes. Detailed Show Notes: Julien's background: French, came to the US in 2006 and worked for Phillipe Melka, started his consulting practice in 2013, built two wineries and manages three others; mostly Napa (~85%), but also makes wine from Sonoma, Sierra Foothills, Provence, Bordeaux, and SerbiaUses trial & error to evaluate new winemaking technologyUsually, a trigger that causes each tech adoptionHears about new tech from travel and conversations with other wineries and tech companiesFrench tech is mostly involved with wine contact (e.g., yeast, oak treatment), the US is mostly logistics, mechanization, automation of labor, and CA is slow to mechanize vineyard workMonitors the slowly evolving knowledge base in winemaking - most tech innovations are slight derivatives of existing knowledge (e.g., sulfur automation)To buy into a new tech: other people using it, company viability (and ability to scale), practicality of solution (e.g., barrel door for fermentation did not take into consideration time and the challenge to move between barrels)ROI calculation includes cost savings, risk assessments, and quantity or quality improvementsGenerally does not implement things that could move costs more than 10-20%The most significant variable cost driver is when volume drops (e.g., waste, accidents, filtering, bulking out wine) - each tank is ~$100k of wineFruition Sciences did a lot of sap flow analysis, but never got mass adoptionWell monitoring technology is happening, and may be required soonCommunications modules for sensors are getting much cheaper, enabling more techVinwizard (NZ) - wall winery automationStarted with pumpover automation (temp, speed)Can control to avoid peak energy hoursCan set times for tanks to make temp-sensitive additions easierAlarms for glycol system outagesArkenstone was 1st Napa winery to adopt, learned from them, a solution more complete than TankNetMin ~$50k costInnovint - winery SW management systemCreates all work orders, does costing, compliance, and traceabilityClients, CPAs, and compliance can see everythingA communication tool, very user-friendlySentia - hand wine analyzer (VA, malic, alcohol, SO2)$2k/machine

Que ferait-on sans nos amis à quatre pattes ? Depuis le Covid, le nombre de chiens par ménage a pris l'ascenseur. En Suisse, c'est Genève qui détient la palme avec 645 chiens au kilomètre carré. Mais le meilleur ami de l'homme ont un coût: en moyenne 1200 francs par animal et par année. Des chiffres qui placent la Suisse au quatrième rang des pays les plus dépensiers du monde en matière de toutous, après les États-Unis, le Royaume-Uni et la France. Pourquoi prend-on un chien ? Que va-t-il révéler de nos besoins, nos goûts, nos angoisses, nos passions et nos difficultés ? Des garderies pour canidés aux concours canins, des hôpitaux aux scènes de théâtre et jusqu'aux cimetières, les chiens promènent leurs humains par le bout du nez. Production : Laurence Difélix Réalisation : Rodolphe Bauchau Les invité.es: Mylène Bertaux Journaliste, chroniqueuse et auteure de "Toutoute, la nouvelle place des chiens dans nos vies", éditions Fayard, 2024. & Nicolas Tavaglione Philosophe, auteur de "Soi-même comme un chien", éditions La Veilleuse, 2024.

durée : 01:59:36 - Les Matins du samedi - par : Marguerite Catton - Cette semaine, dans les Matins du samedi, on s'intéresse au culte de la minceur dans la transition de la semaine et à la question du validisme, relancée depuis le débat sur la fin de vie. Marguerite Catton reçoit aussi Moira Millan, militante mapuche argentine, pour parler de terricide. - réalisation : Jean-Christophe Francis - invités : Charlotte Puiseux Philosophe, membre du collectif handiféministe Les Dévalideuses et de l'association Handiparentalité; Gildas Brégain Docteur en histoire, chargé de recherche au CNRS à l'École des hautes études en santé publique (laboratoire ARENES); Juliette Lenrouilly Journaliste, autrice du livre "Affamées. Enquête sur la culture de la minceur" aux éditions Fayard. ; Moira Millán Écrivaine et militante mapuche argentine

durée : 00:09:02 - La Transition de la semaine - par : Marguerite Catton - C'est une injonction qui n'a jamais vraiment disparue, mais qu'on avait cru atténuée, éclipsée même sous l'effet des mouvements d'acceptation des corps, du body positivisme... Pourtant, le culte de la minceur signe au contraire son grand retour sur les réseaux sociaux et les podiums de mode... - réalisation : Jean-Christophe Francis - invités : Juliette Lenrouilly Journaliste, autrice du livre "Affamées. Enquête sur la culture de la minceur" aux éditions Fayard.

durée : 01:59:36 - Les Matins du samedi - par : Marguerite Catton - Cette semaine, dans les Matins du samedi, on s'intéresse au culte de la minceur dans la transition de la semaine et à la question du validisme, relancée depuis le débat sur la fin de vie. Marguerite Catton reçoit aussi Moira Millan, militante mapuche argentine, pour parler de terricide. - réalisation : Jean-Christophe Francis - invités : Charlotte Puiseux Philosophe, membre du collectif handiféministe Les Dévalideuses et de l'association Handiparentalité; Gildas Brégain Docteur en histoire, chargé de recherche au CNRS à l'École des hautes études en santé publique (laboratoire ARENES); Juliette Lenrouilly Journaliste, autrice du livre "Affamées. Enquête sur la culture de la minceur" aux éditions Fayard. ; Moira Millán Écrivaine et militante mapuche argentine

Dans ce huitième épisode du Son des Territoires, Victor Delage, fondateur de l'Institut Terram, reçoit Antoine Bristielle, auteur de l'étude « Eau sous tension : les Français face aux défis hydriques de leurs territoires ». Ensemble, ils s'intéressent à un sujet qu'on croit souvent maîtriser, mais qui est en train de devenir l'un des grands enjeux du XXIe siècle : l'eau. On a grandi avec l'idée que l'eau était partout, disponible, accessible. Pourtant, depuis quelques années, les signes s'accumulent : multiplication des épisodes de sécheresse prolongée, intensification des inondations et la dégradation de la qualité de l'eau dans de nombreux territoires sont autant de signaux d'alerte attestant de la pression exercée sur le cycle hydrologique… Mais comment cette réalité est-elle perçue par les Français ? Comment la vivent-ils, comment la comprennent-ils ? Est-ce une inquiétude abstraite, ou un enjeu concret, quotidien, visible dans les territoires ? Et surtout : quelles réponses jugent-ils acceptables, efficaces, urgentes ? On parle souvent du climat, de l'énergie, de la biodiversité… Il est temps que l'eau entre pleinement dans le débat public. Et ça commence maintenant.Antoine Bristielle est docteur en science politique, directeur France de l'ONG Project Tempo, directeur de l'Observatoire de l'opinion de la Fondation-Jean-Jaurès et président de la société d'études et de conseil Vasco. Il est spécialiste des questions d'opinion et de communication, en particulier sur les enjeux environnementaux. Il a récemment publié « Qui fait l'opinion ? Crises démocratiques et nouveaux médias » (Fayard, 2024).Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'invitée : Marie Dejoux, MCF à Paris-I et membre du Lamop Le livre : Saint Louis après Jacques Le Goff: Nouveaux regards sur le roi et son gouvernement, Rennes, PUR, 2025. La discussion :· Un essai déguisé en monument (1:00)· La genèse du livre de Le Goff (5:30)· La recherche de l'individu Louis IX pour accéder à un moment clé du processus d'individuation et de naissance du sujet (18:30)· Un livre de son temps, avec des angles morts (22:15)· La réception de l'ouvrage (26:50)· La recherche sur Saint Louis après Le Goff (32:00)· Le règne au prisme du frère et de la sœur de Louis (42:15)· Un roi guerrier et pacificateur, aspects au second plan chez Le Goff (47:20)· Une relecture critique de la politique de Saint Louis contre les juifs (53:20) Les références évoquées dans la discussion :· Pierre Bourdieu, « L'illusion biographique », Actes de la recherche en sciences sociales, 1986.· John Baldwin, Philippe Auguste et son gouvernement. Les fondations du pouvoir royal en France au Moyen Age, Paris, Fayard, 1991.· Liêm Tuttle, Marie Dejoux, Pierre-Anne Forcadet, Vincent Martin, La justice de Saint Louis. Dans l'ombre du chêne, Paris, PUF, 2024.· William Chester Jordan, La prunelle de ses yeuxUn podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pascal Praud revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Aujourd'hui 14/05/2025, il reçoit Jacques de Villiers à l'occasion de la parution de son livre aux Éditions Fayard, intitulé « Le bâtard du Roussillon – La croisade du d'Aragon ». Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur les grandes thématiques développées dans l'émission du jour. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Médecin en soins palliatifs, Claire Fourcade est auteure de « Journal de la fin de vie », aux éditions Fayard.Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans son dernier livre en date, Gabrielle Halpern poursuit sa réflexion sur l'hybridation. Dans Créer des ponts entre les mondes, une philosophe sur le terrain (Fayard), cette normalienne, docteure en philosophie, raconte son riche parcours et l'action qu'elle déploie en faveur d'un concept qui lui est cher. Hybridation. De quoi s'agit-il ? L'auteure, une spécialiste de l'écrivain et philosophe Elias Canetti, a déjà développé cette notion dans Tous centaures ! Éloge de l'hybridation (Le Pommier, 2020), un livre qui était au cœur de notre conversation lors de sa sortie, dans Idées, le 21 octobre 2021. À lire aussiGabrielle Halpern, docteure en Philosophie: «Tous Centaures, éloge de l'hybridation»On pourrait dire qu'il s'agit de la fusion de deux univers pour en inventer un troisième. Il s'agit en tout cas de créer en tenant compte de l'autre. Au fil de ses longues études de philosophie, Gabrielle Halpern a fini par se poser une question : « Quel rôle peut bien remplir le philosophe dans la cité ? » Elle y a trouvé une réponse en développant des actions ici-et-là, après avoir côtoyé l'univers politique qui lui a laissé une impression mitigée, c'est le moins que l'on puisse dire. Au fond, l'action collective dépend finalement d'initiatives individuelles dans « l'exercice d'une citoyenneté contemporaine », car tout est lié. « Nous ne pouvons pas penser le cœur des villes sans les banlieues et les ruralités, les start-up sans les artisans, la jeunesse sans la vieillesse, sauf à créer des clivages… En faisant de l'hybridation un projet de société, nous pourrions bien trouver un chemin commun. »L'hybridation ou ce qu'elle appelle aussi « la philosophie du centaure » est aussi une attitude morale. C'est « une éthique de la relation à soi. Aimer "son prochain" – ce qui est proche de soi – est facile ; aimer ce qui est étranger est plus difficile ; or c'est précisément en cela que consiste l'idée de s'hybrider ».Associer la réflexion et l'action. Agir pour améliorer le monde. Gabrielle Halpern nous livre dans l'émission un message optimiste. Par les temps qui courent, cela fait du bien.► Le site de Gabrielle HalpernÀ écouter aussiPourquoi faire l'éloge de l'hybridation?► Programmation musicale :Anoushka Shankar, Sarathy Korwar et Alam Khan – We Burn So BrightlyBonobo – Rings

Dans son dernier livre en date, Gabrielle Halpern poursuit sa réflexion sur l'hybridation. Dans Créer des ponts entre les mondes, une philosophe sur le terrain (Fayard), cette normalienne, docteure en philosophie, raconte son riche parcours et l'action qu'elle déploie en faveur d'un concept qui lui est cher. Hybridation. De quoi s'agit-il ? L'auteure, une spécialiste de l'écrivain et philosophe Elias Canetti, a déjà développé cette notion dans Tous centaures ! Éloge de l'hybridation (Le Pommier, 2020), un livre qui était au cœur de notre conversation lors de sa sortie, dans Idées, le 21 octobre 2021. À lire aussiGabrielle Halpern, docteure en Philosophie: «Tous Centaures, éloge de l'hybridation»On pourrait dire qu'il s'agit de la fusion de deux univers pour en inventer un troisième. Il s'agit en tout cas de créer en tenant compte de l'autre. Au fil de ses longues études de philosophie, Gabrielle Halpern a fini par se poser une question : « Quel rôle peut bien remplir le philosophe dans la cité ? » Elle y a trouvé une réponse en développant des actions ici-et-là, après avoir côtoyé l'univers politique qui lui a laissé une impression mitigée, c'est le moins que l'on puisse dire. Au fond, l'action collective dépend finalement d'initiatives individuelles dans « l'exercice d'une citoyenneté contemporaine », car tout est lié. « Nous ne pouvons pas penser le cœur des villes sans les banlieues et les ruralités, les start-up sans les artisans, la jeunesse sans la vieillesse, sauf à créer des clivages… En faisant de l'hybridation un projet de société, nous pourrions bien trouver un chemin commun. »L'hybridation ou ce qu'elle appelle aussi « la philosophie du centaure » est aussi une attitude morale. C'est « une éthique de la relation à soi. Aimer "son prochain" – ce qui est proche de soi – est facile ; aimer ce qui est étranger est plus difficile ; or c'est précisément en cela que consiste l'idée de s'hybrider ».Associer la réflexion et l'action. Agir pour améliorer le monde. Gabrielle Halpern nous livre dans l'émission un message optimiste. Par les temps qui courent, cela fait du bien.► Le site de Gabrielle HalpernÀ écouter aussiPourquoi faire l'éloge de l'hybridation?► Programmation musicale :Anoushka Shankar, Sarathy Korwar et Alam Khan – We Burn So BrightlyBonobo – Rings

Cette semaine dans C'est Excellent Judith Beller reçoit Gregory Cohen, chef fondateur de OnePLACE Rungis et auteur de "Yalah ! Ma cuisine méditerranéenne" sort aux éditions Leduc le 16 mai prochain & Abdoulaye Kanté, policier et ancien enquêteur à la Police Judiciaire. Auteur de "Policier, enfant de la République" - Ed. Fayard

Tandis que le monde célébrait la fin de la Seconde Guerre mondiale, combien d'Algériens, qui avaient pourtant combattu pour la France, ont été massacrés à Sétif, Guelma et Kherrata ? Mais que s'est-il réellement passé ce jour-là alors que le général de Gaulle venait à peine d'annoncer la capitulation de l'Allemagne nazie à la radio ? De quelle façon les nationalistes algériens se sont-ils manifestés dans les rues ? Et pour quelles raisons les autorités coloniales ont-elles déclenché des représailles sanglantes dans toute la colonie, dont les victimes s'élèvent à plusieurs dizaines de milliers de morts ?  Avec Olivier Le Cour Grandmaison, politiste et blogueur, auteur de Racismes d'État, États racistes aux éditions Amsterdam, Coloniser. Exterminer aux éditions Fayard. ► BlogEt Alain Ruscio, historien, auteur de La première guerre d'Algérie aux éditions La Découverte, Nostalgérie aux éditions La Découverte. À écouter aussiMassacres du 8 mai 1945 en Algérie: «Cette histoire demeure très peu enseignée»Remerciements  Maylis Bouffartigue, coordinatrice du festival Histoire(s) de se rencontrer M'hamed Kaki, metteur en scène de la pièce L'autre 8 mai 1945, je me souviens Marie-Myriam Lagny et Leila Khaly, comédiennes Abed Abidat, photographe et auteur du livre : 8 mai 1945 – Tragédie dans le Constantinois Sétif, Guelma, KherrataÀ lire aussiAlgérie : l'autre 8 mai 1945 et les impasses de la mémoire

Monseigneur Patrick Chauvet, auteur du livre "Journal d'un curé de Paris" aux éditions Fayard et ancien Archiprêtre de Notre-Dame de Paris, répond aux questions de Dimitri Pavlenko. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pascal Praud revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Aujourd'hui 07/05/2025, il reçoit Stéphane Bern à l'occasion de la parution de son cahier de vacances aux éditions Fayard. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur les grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Comment Hitler et les nazis sont-ils arrivés au pouvoir en 1933 ? Était-ce inéluctable ? Pourquoi Hitler a-t-il été nommé chancelier alors que son discours était anti-démocratique, inégalitaire et haineux à l'égard des juifs ? Était-ce inéluctable ? Qui sont « les irresponsables » qui ont porté Hitler au pouvoir ? C'est le titre de l'enquête historique de Johann Chapoutot menée dans les archives des années 20 et 30 en Allemagne qui reconstitue minutieusement les rôles joués par le président Hindenburg, son entourage et le chancelier Von Papen. L'un des plus grands spécialistes du nazisme fait rimer le mot histoire avec le mot espoir en démontrant qu'un autre scénario aurait pu aboutir, épargnant au monde l'horreur de la Shoah et de la Deuxième Guerre mondiale.Quelle langue parlaient les nazis et comment la décrypter ? C'est toute la réflexion menée par Olivier Mannoni, traducteur de l'édition critique du livre Mein Kampf intitulé Historiciser le mal aux éditions Fayard.Comment cette violence des mots s'est-elle traduite en actes ? C'est ce que nous dit Ulrich Baumann, directeur adjoint et scientifique du Mémorial aux Juifs assassinés d'Europe à Berlin.Dans cet épisode, nous remettons en question les idées reçues selon lesquelles Hitler serait arrivé au pouvoir par les urnes dans une république de Weimar qui se serait suicidée.C'est tout le contraire, nous dit Johann Chapoutot dans son enquête historique Les irresponsables parue aux éditions Gallimard.« Cette histoire se déroule en Allemagne, entre mars 1930 et janvier 1933. Elle repose sur une lecture des archives politiques, des journaux intimes, correspondances, discours, articles de presse et mémoires des acteurs et témoins majeurs. Elle révèle non pas la progression irrésistible de la marée brune, mais une stratégie pour capter son énergie au profit d'un libéralisme autoritaire, imbu de lui-même, dilettante et, in fine, parfaitement irresponsable. »À lire aussiLa propagande nazie au quotidien: appauvrir la langue pour contrôler la pensée

Avec « Sombre lagune », qui paraît aux éditions Fayard, nous plongeons dans les eaux troubles d'Abidjan, notamment dans le milieu des trafiquants de drogue et des hauts fonctionnaires corrompus. C'est donc un roman policier. Mais comme son auteur s'appelle Antoine Glaser, journaliste et expert en géopolitique, ce livre est aussi un roman à clés, dans lequel certains personnages de fiction dépeignent des personnes réelles que le reporter a croisées dans ses enquêtes en Côte d'Ivoire. Alors qui est qui ? Antoine Glaser répond aux questions de Christophe Boisbouvier. RFI : Antoine Glaser, bonjour,Antoine Glaser : Bonjour,Sombre lagune raconte le combat d'un petit barbouze français contre la mafia d'Abidjan. On croise des trafiquants libanais, un flingueur marocain. Et ce qui frappe, c'est que la guerre du cacao a laissé la place à celle de la cocaïne ?Absolument, on a l'impression maintenant que la cocaïne est absolument intégrée dans le cacao, qui reste la première production de la Côte d'Ivoire. Mais on voit comment des narcotrafiquants ont pu planquer la cocaïne dans le cacao, il fallait y penser.En 2021, deux tonnes de cocaïne ont été saisies dans les ports d'Abidjan et de San Pedro. Et on vient de juger, je crois, le chef de la cellule antidrogue du port d'Abidjan ?Oui, parce que ce n'est pas particulier à la Côte d'Ivoire, on voit comment la police, les douaniers, des gens qui n'ont pas forcément des salaires extrêmement élevés, se laissent corrompre avec une grande facilité. Et quand c'est dans le port du Havre, on en parle vraiment comme quelque chose de quotidien. Et bien à Abidjan, c'est la même chose, simplement à Abidjan, il n'y a pas tous les jours des arrestations.Et c'est ce fait divers de 2021 qui vous a donné l'idée de ce livre ?Ce qui m'a donné l'idée de ce livre, c'est vrai qu'il y a eu en Côte d'Ivoire un certain nombre de personnes qui ont disparu et l'idée du livre a vraiment germé à partir de ces disparitions.Alors, il y a un enquêteur qui a disparu il y a 21 ans, dont tout le monde se souvient, c'est notre confrère Guy André Kieffer qui travaillait pour vous, Antoine Glaser, quand vous étiez le directeur de la Lettre du continent. Alors à l'époque, il a été kidnappé sur le parking d'un supermarché et depuis, on n'a jamais retrouvé son corps. Est-ce que vous avez pensé à lui en écrivant ce livre ?Oui, en partie. J'ai pensé à Guy André Kieffer, mais comme je n'ai pas enquêté réellement sur sa disparition, c'est vrai que j'ai pensé, mais j'ai fait en sorte que ça ne soit pas non plus son histoire. Guy André, il enquêtait beaucoup sur les trafics de cacao entre les pays, mais il enquêtait aussi sur la Guinée-Bissau, à l'époque du général Ansoumane Mané, donc je veux dire, c'était un ensemble, mais bien sûr, j'ai pensé à Guy André Kieffer. En fait, cette fiction, c'est une toile de fond, c'est plusieurs histoires en une, c'est une ambiance. J'adore Abidjan aussi. C'est cette lagune qui pour moi est totalement mystérieuse. Il y a 15 millions de personnes qui vivent à Abidjan et avec cette mixité de tous les pays voisins, c'est une capitale qui me fascine.Dans ce livre, Antoine Glaser, vous avez une écriture sèche, une écriture de polar. Mais quelques fois, au détour d'une phrase, comme « le cash bloqué au Liban coule à présent dans le béton ivoirien », on retrouve le style un petit peu imagé et fleuri de la Lettre du continent, qui s'appelle aujourd'hui Africa Intelligence. Romancier d'un jour, journaliste toujours ? Oui, bien sûr. C'était extrêmement difficile pour moi cette fiction, parce que, évidemment, je voyais Guy Andy Kieffer, j'en revoyais d'autres et c'était compliqué. Évidemment, c'est une fiction qui m'a demandé beaucoup de travail parce que j'avais toujours envie d'écrire et d'enquêter sur la réalité de tout ça.Alors, vous cachez évidemment de vrais personnages sous des pseudos et l'un des hommes clés de votre roman, c'est le tout-puissant ministre de l'Intérieur, Bamba. « Colosse et bon vivant », écrivez-vous. Je n'ai pas pu m'empêcher de penser à Ahmed Bakayoko, le défunt ministre de l'Intérieur de Côte d'Ivoire.Oui et non, ce n'est pas Ahmed Bakayoko, mais c'est vrai que bon, Ahmed Bakayoko c'est vrai qu'il était le tout-puissant ministre de l'Intérieur, ensuite Premier ministre. C'est vrai que lui, un peu comme le personnage Bamba, lui aussi, il voulait aussi peut-être accéder aux plus hautes fonctions de l'État. Mais dans la fiction, on ne sait pas comment il est mort, Bamba. Donc voilà, encore une fois, c'est vraiment une fiction. Alors comme toile de fond évidemment, il faut quand même qu'il y ait des choses qui sont réelles, hein. Donc oui, c'est décalé, mais avec une toile de fond qui est la réalité du pays.Dans votre livre où la lagune est bien sombre, vous écrivez : « des aigrettes blanc immaculé picorent les jambes effilochées et sanguinolentes du corps de la jeune femme », le contraste est fort !Oui, mais justement, dans les « maquis » d'Abidjan, quand je regarde et que je me perds là, les yeux sur la lagune, je suis toujours autant révolté que fasciné de voir ces magnifiques oiseaux blancs se poser sur des détritus et de voir une lagune totalement polluée. En particulier, bien évidemment, avec le port d'Abidjan, la raffinerie et cetera, et c'est vrai qu'il y a des problèmes de pollution qui sont extrêmes et donc c'est vrai que ces contrastes, c'est fascinant.RFI : Antoine Glaser, merci.À lire aussiCôte d'Ivoire: plusieurs partis d'opposition appellent au dialogue

C dans l'air l'invité du 29 avril 2025 avec Erwan Benezet, journaliste au service Economie du Parisien – auteur de Nucléaire : une catastrophe française, paru aux éditions Fayard.Après des heures de chaos, la situation s'améliore : ce mardi à 00h30, plus de 60 % de l'électricité était de nouveau disponible en Espagne continentale. Si la péninsule ibérique commence à sortir de l'ombre, l'origine de cette gigantesque panne, survenue lundi dans le pays et au Portugal (également brièvement dans le sud-ouest de la France), qui a paralysé transports, communications et infrastructures, reste un mystère.Malgré les efforts pour rétablir la situation, l'origine exacte de la panne reste à déterminer. Plusieurs hypothèses à l'étude : cyberattaque, choc thermique …. Notre invité le journaliste Erwan Bénezet reviendra sur cette panne inédite, par son ampleur et sa durée.

C dans l'air l'invité du 22 avril 2025 avec Frédéric Lenoir, ex-directeur de la rédaction du bimestriel Le Monde des Religions, philosophe et spécialiste en histoire des religions. Il est l'auteur de François, le printemps de l'Evangile, publié aux éditions Fayard. Le pape est mort lundi matin à l'âge de 88 ans, a annoncé le Vatican dans un communiqué. La nouvelle a beaucoup fait réagir en France, notamment des personnalités politiques. Vu par les uns comme un réformateur audacieux, laxiste dans la défense de la tradition par les autres, le souverain pontife a eu à affronter les scandales de violences sexuelles dans le clergé. La mort du pape François déclenche l'un des rituels les plus solennels et les plus minutieusement chorégraphiés de l'Église catholique.

Waterloo, le nom somme comme le glas pour les Français, une cruelle et amère défaite, tandis que pour les Britanniques c'est plutôt synonyme d'une grande victoire. Waterloo, morne plaine, comme disait Victor Hugo, mais surtout, moment historique fatidique qui voit la fin du rêve Napoléonien. Script: Pascal Cyr (voir ses livres plus bas) Animations: Martin Bérubé de la chaîne  @proposmontreal  Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join 00:00:00 - Introduction 00:00:57 - Contexte historique 00:01:11 - Napoléon à l'île d'Elbe 00:01:35 - Retour de Napoléon en France 00:02:24 - Préparation de la bataille de Waterloo 00:02:58 - Début de la bataille 00:05:37 - L'erreur de Napoléon 00:05:56 - Le jour de la bataille 00:10:42 - L'attaque de la ferme d'Hougoumont 00:12:45 - L'arrivée des Prussiens 00:15:07 - Les ordres de Napoléon à Grouchy 00:16:13 - L'erreur de Grouchy ? 00:20:21 - L'attaque de la ferme Papelotte 00:21:50 - L'attaque de la cavalerie anglaise 00:23:09 - L'attaque de la cavalerie française 00:24:11 - L'arrivée des Prussiens 00:25:42 - L'erreur de Ney 00:26:27 - L'attaque de la cavalerie de Ney 00:28:10 - L'attaque de la cavalerie anglaise 00:28:31 - L'attaque de l'infanterie de Ney 00:29:49 - L'arrivée des Prussiens 00:30:16 - La bataille à Plancenoit 00:30:50 - Napoléon réagit à la marche des Prussiens 00:31:07 - L'attaque de la jeune garde sur Plancenoit 00:31:18 - L'attaque de la vieille garde contre Wellington 00:31:31 - Les combats à la ferme d'Hougoumont 00:32:12 - La marche de la garde 00:32:28 - L'attaque de la garde sur la ligne anglaise 00:33:19 - La retraite de la garde 00:34:08 - La déroute de l'armée française 00:35:51 - L'ordre de retraite de Napoléon 00:36:12 - La rencontre de Wellington et Blücher 00:36:18 - La fuite de Napoléon 00:36:32 - L'arrivée de Napoléon à Quatre-Bras 00:37:00 - La prise de conscience de Napoléon 00:37:21 - Le bilan de la bataille 00:37:38 - L'abdication de Napoléon 00:37:48 - Conclusion Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: Pascal Cyr, Waterloo, origines et engeux, L'Harmattan, 2015. Pascal Cyr, La Campagne de France : 1814, Soteca, 2018. Alain Pigeard, L'armée de Napoléon, 1799-1815 : organisation et vie quotidienne, Editions Tallandier, 2000 Thierry Lentz, Waterloo, 1815, Perrin, 2015 Thierry Lentz, Les mythes de la grande armée, Paris, Perrin, 2022. Thierry Lentz, Nouvelle histoire du Premier Empire : Les Cent-Jours, 1815, Fayard, 2002. Jean-Claude Damamne, La Bataille de Waterloo, Perrin, 2003. Barbero, Alessandro (2005), The Battle: A New History of Waterloo, Atlantic Books Clayton, Tim. (2014). Waterloo, Four days that changed Europe's destiny. Little Brown. Jean Tulard, Napoléon, Paris, Fayard, 1987. André Castelot, Napoléon, Librairie académique Perrin, 1967 et 2023 Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #waterloo #napoleon

Saviez-vous que le cacao, bien avant d'être transformé en chocolat, occupait une place sacrée chez les Aztèques et les Mayas ? Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Script: Alexandre Jouan de la chaîne @danstonassiette3254 Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: De la fève de cacao à la tablette : l'histoire captivante du chocolat, 28 janvier 2024, Nathalie Picard https://www.caminteresse.fr/societe/de-la-feve-de-cacao-a-la-tablette-lhistoire-captivante-du-chocolat-11192138/ Les Dieux et le Chocolat : Une Histoire de Divinité et de Délices, Alexandre Tano Kan Koffi, juillet 2024 https://cacao.ci/les-dieux-et-le-chocolat-une-histoire-de-divinite-et-de-delices/ Bonne fête la Suisse ! 5 jeux sur le chocolat pour célébrer le pays, août 2023 https://gusandco.net/2023/08/01/suisse-premier-aout-jeux-chocolat-selection/ Coe, Sophie D. & Coe, Michael D. – La véritable histoire du chocolat, Éditions Tallandier, 2018. Gruzinski, Serge – La Pensée métisse, Fayard, 1999. La symbolique du cacao chez les Mayas https://escales.ponant.com/symbolique-cacao-mayas/ https://www.researchgate.net/publication/252588751_Archaeology_Cacao_usage_by_the_earliest_Maya_civilization https://fr.wikipedia.org/wiki/Civilisation_maya?utm_source=chatgpt.com Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #cacao #chocolat #chocolate

So what, exactly, was “The Enlightenment”? According to the Princeton historian David A. Bell, it was an intellectual movement roughly spanning the early 18th century through to the French Revolution. In his Spring 2025 Liberties Quarterly piece “The Enlightenment, Then and Now”, Bell charts the Enlightenment as a complex intellectual movement centered in Paris but with hubs across Europe and America. He highlights key figures like Montesquieu, Voltaire, Kant, and Franklin, discussing their contributions to concepts of religious tolerance, free speech, and rationality. In our conversation, Bell addresses criticisms of the Enlightenment, including its complicated relationship with colonialism and slavery, while arguing that its principles of freedom and reason remain relevant today. 5 Key Takeaways* The Enlightenment emerged in the early 18th century (around 1720s) and was characterized by intellectual inquiry, skepticism toward religion, and a growing sense among thinkers that they were living in an "enlightened century."* While Paris was the central hub, the Enlightenment had multiple centers including Scotland, Germany, and America, with thinkers like Voltaire, Rousseau, Kant, Hume, and Franklin contributing to its development.* The Enlightenment introduced the concept of "society" as a sphere of human existence separate from religion and politics, forming the basis of modern social sciences.* The movement had a complex relationship with colonialism and slavery - many Enlightenment thinkers criticized slavery, but some of their ideas about human progress were later used to justify imperialism.* According to Bell, rather than trying to "return to the Enlightenment," modern society should selectively adopt and adapt its valuable principles of free speech, religious tolerance, and education to create our "own Enlightenment."David Avrom Bell is a historian of early modern and modern Europe at Princeton University. His most recent book, published in 2020 by Farrar, Straus and Giroux, is Men on Horseback: The Power of Charisma in the Age of Revolution. Described in the Journal of Modern History as an "instant classic," it is available in paperback from Picador, in French translation from Fayard, and in Italian translation from Viella. A study of how new forms of political charisma arose in the eighteenth and early nineteenth centuries, the book shows that charismatic authoritarianism is as modern a political form as liberal democracy, and shares many of the same origins. Based on exhaustive research in original sources, the book includes case studies of the careers of George Washington, Napoleon Bonaparte, Toussaint Louverture and Simon Bolivar. The book's Introduction can be read here. An online conversation about the book with Annette Gordon-Reed, hosted by the Cullman Center of the New York Public Library, can be viewed here. Links to material about the book, including reviews in The New York Review of Books, The Guardian, Harper's, The New Republic, The Nation, Le Monde, The Los Angeles Review of Books and other venues can be found here. Bell is also the author of six previous books. He has published academic articles in both English and French and contributes regularly to general interest publications on a variety of subjects, ranging from modern warfare, to contemporary French politics, to the impact of digital technology on learning and scholarship, and of course French history. A list of his publications from 2023 and 2024 can be found here. His Substack newsletter can be found here. His writings have been translated into French, Spanish, Portuguese, Chinese, Hebrew, Swedish, Polish, Russian, German, Croatian, Italian, Turkish and Japanese. At the History Department at Princeton University, he holds the Sidney and Ruth Lapidus Chair in the Era of North Atlantic Revolutions, and offers courses on early modern Europe, on military history, and on the early modern French empire. Previously, he spent fourteen years at Johns Hopkins University, including three as Dean of Faculty in its School of Arts and Sciences. From 2020 to 2024 he served as Director of the Shelby Cullom Davis Center for Historical Studies at Princeton. He is a member of the American Academy of Arts and Sciences, and a corresponding fellow of the British Academy. Bell's new project is a history of the Enlightenment. A preliminary article from the project was published in early 2022 by Modern Intellectual History. Another is now out in French History.Named as one of the "100 most connected men" by GQ magazine, Andrew Keen is amongst the world's best known broadcasters and commentators. In addition to presenting the daily KEEN ON show, he is the host of the long-running How To Fix Democracy interview series. He is also the author of four prescient books about digital technology: CULT OF THE AMATEUR, DIGITAL VERTIGO, THE INTERNET IS NOT THE ANSWER and HOW TO FIX THE FUTURE. Andrew lives in San Francisco, is married to Cassandra Knight, Google's VP of Litigation & Discovery, and has two grown children. FULL TRANSCRIPTAndrew Keen: Hello everybody, in these supposedly dark times, the E word comes up a lot, the Enlightenment. Are we at the end of the Enlightenment or the beginning? Was there even an Enlightenment? My guest today, David Bell, a professor of history, very distinguished professor of history at Princeton University, has an interesting piece in the spring issue of It is One of our, our favorite quarterlies here on Keen on America, Bell's piece is The Enlightenment Then and Now, and David is joining us from the home of the Enlightenment, perhaps Paris in France, where he's on sabbatical hard life. David being an academic these days, isn't it?David Bell: Very difficult. I'm having to suffer the Parisian bread and croissant. It's terrible.Andrew Keen: Yeah. Well, I won't keep you too long. Is Paris then, or France? Is it the home of the Enlightenment? I know there are many Enlightenments, the French, the Scottish, maybe even the English, perhaps even the American.David Bell: It's certainly one of the homes of the Enlightenment, and it's probably the closest that the Enlightened had to a center, absolutely. But as you say, there were Edinburgh, Glasgow, plenty of places in Germany, Philadelphia, all those places have good claims to being centers of the enlightenment as well.Andrew Keen: All the same David, is it like one of those sports games in California where everyone gets a medal?David Bell: Well, they're different metals, right, but I think certainly Paris is where everybody went. I mean, if you look at the figures from the German Enlightenment, from the Scottish Enlightenment from the American Enlightenment they all tended to congregate in Paris and the Parisians didn't tend to go anywhere else unless they were forced to. So that gives you a pretty good sense of where the most important center was.Andrew Keen: So David, before we get to specifics, map out for us, because everyone is perhaps as familiar or comfortable with the history of the Enlightenment, and certainly as you are. When did it happen? What years? And who are the leaders of this thing called the Enlightenment?David Bell: Well, that's a big question. And I'm afraid, of course, that if you ask 10 historians, you'll get 10 different answers.Andrew Keen: Well, I'm only asking you, so I only want one answer.David Bell: So I would say that the Enlightenment really gets going around the first couple of decades of the 18th century. And that's when people really start to think that they are actually living in what they start to call an Enlightenment century. There are a lot of reasons for this. They are seeing what we now call the scientific revolution. They're looking at the progress that has been made with that. They are experiencing the changes in the religious sphere, including the end of religious wars, coming with a great deal of skepticism about religion. They are living in a relative period of peace where they're able to speculate much more broadly and daringly than before. But it's really in those first couple of decades that they start thinking of themselves as living in an enlightened century. They start defining themselves as something that would later be called the enlightenment. So I would say that it's, really, really there between maybe the end of the 17th century and 1720s that it really gets started.Andrew Keen: So let's have some names, David, of philosophers, I guess. I mean, if those are the right words. I know that there was a term in French. There is a term called philosoph. Were they the founders, the leaders of the Enlightenment?David Bell: Well, there is a... Again, I don't want to descend into academic quibbling here, but there were lots of leaders. Let me give an example, though. So the year 1721 is a remarkable year. So in the year, 1721, two amazing events happened within a couple of months of each other. So in May, Montesquieu, one of the great philosophers by any definition, publishes his novel called Persian Letters. And this is an incredible novel. Still, I think one of greatest novels ever written, and it's very daring. It is the account, it is supposedly a an account written by two Persian travelers to Europe who are writing back to people in Isfahan about what they're seeing. And it is very critical of French society. It is very of religion. It is, as I said, very daring philosophically. It is a product in part of the increasing contact between Europe and the rest of the world that is also very central to the Enlightenment. So that novel comes out. So it's immediately, you know, the police try to suppress it. But they don't have much success because it's incredibly popular and Montesquieu doesn't suffer any particular problems because...Andrew Keen: And the French police have never been the most efficient police force in the world, have they?David Bell: Oh, they could be, but not in this case. And then two months later, after Montesquieu published this novel, there's a German philosopher much less well-known than Montesqiu, than Christian Bolz, who is a professor at the Universität Haller in Prussia, and he gives an oration in Latin, a very typical university oration for the time, about Chinese philosophy, in which he says that the Chinese have sort of proved to the world, particularly through the writings of Confucius and others, that you can have a virtuous society without religion. Obviously very controversial. Statement for the time it actually gets him fired from his job, he has to leave the Kingdom of Prussia within 48 hours on penalty of death, starts an enormous controversy. But here are two events, both of which involving non-European people, involving the way in which Europeans are starting to look out at the rest of the world and starting to imagine Europe as just one part of a larger humanity, and at the same time they are starting to speculate very daringly about whether you can have. You know, what it means to have a society, do you need to have religion in order to have morality in society? Do you need the proper, what kind of government do you need to to have virtuous conduct and a proper society? So all of these things get, you know, really crystallize, I think, around these two incidents as much as anything. So if I had to pick a single date for when the enlightenment starts, I'd probably pick that 1721.Andrew Keen: And when was, David, I thought you were going to tell me about the earthquake in Lisbon, when was that earthquake?David Bell: That earthquake comes quite a bit later. That comes, and now historians should be better with dates than I am. It's in the 1750s, I think it's the late 1750's. Again, this historian is proving he's getting a very bad grade for forgetting the exact date, but it's in 1750. So that's a different kind of event, which sparks off a great deal of commentary, because it's a terrible earthquake. It destroys most of the city of Lisbon, it destroys other cities throughout Portugal, and it leads a lot of the philosophy to philosophers at the time to be speculating very daringly again on whether there is any kind of real purpose to the universe and whether there's any kind divine purpose. Why would such a terrible thing happen? Why would God do such a thing to his followers? And certainly VoltaireAndrew Keen: Yeah, Votav, of course, comes to mind of questioning.David Bell: And Condit, Voltaire's novel Condit gives a very good description of the earthquake in Lisbon and uses that as a centerpiece. Voltair also read other things about the earthquake, a poem about Lisbon earthquake. But in Condit he gives a lasting, very scathing portrait of the Catholic Church in general and then of what happens in Portugal. And so the Lisbon Earthquake is certainly another one of the events, but it happens considerably later. Really in the middle of the end of life.Andrew Keen: So, David, you believe in this idea of the Enlightenment. I take your point that there are more than one Enlightenment in more than one center, but in broad historical terms, the 18th century could be defined at least in Western and Northern Europe as the period of the Enlightenment, would that be a fair generalization?David Bell: I think it's perfectly fair generalization. Of course, there are historians who say that it never happened. There's a conservative British historian, J.C.D. Clark, who published a book last summer, saying that the Enlightenment is a kind of myth, that there was a lot of intellectual activity in Europe, obviously, but that the idea that it formed a coherent Enlightenment was really invented in the 20th century by a bunch of progressive reformers who wanted to claim a kind of venerable and august pedigree for their own reform, liberal reform plans. I think that's an exaggeration. People in the 18th century defined very clearly what was going on, both people who were in favor of it and people who are against it. And while you can, if you look very closely at it, of course it gets a bit fuzzy. Of course it's gets, there's no single, you can't define a single enlightenment project or a single enlightened ideology. But then, I think people would be hard pressed to define any intellectual movement. You know, in perfect, incoherent terms. So the enlightenment is, you know by compared with almost any other intellectual movement certainly existed.Andrew Keen: In terms of a philosophy of the Enlightenment, the German thinker, Immanuel Kant, seems to be often, and when you describe him as the conscience or the brain or a mixture of the conscience and brain of the enlightenment, why is Kant and Kantian thinking so important in the development of the Enlightenment.David Bell: Well, that's a really interesting question. And one reason is because most of the Enlightenment was not very rigorously philosophical. A lot of the major figures of the enlightenment before Kant tended to be writing for a general public. And they often were writing with a very specific agenda. We look at Voltaire, Diderot, Rousseau. Now you look at Adam Smith in Scotland. We look David Hume or Adam Ferguson. You look at Benjamin Franklin in the United States. These people wrote in all sorts of different genres. They wrote in, they wrote all sorts of different kinds of books. They have many different purposes and very few of them did a lot of what we would call rigorous academic philosophy. And Kant was different. Kant was very much an academic philosopher. Kant was nothing if not rigorous. He came at the end of the enlightenment by most people's measure. He wrote these very, very difficult, very rigorous, very brilliant works, such as The Creek of Pure Reason. And so, it's certainly been the case that people who wanted to describe the Enlightenment as a philosophy have tended to look to Kant. So for example, there's a great German philosopher and intellectual historian of the early 20th century named Ernst Kassirer, who had to leave Germany because of the Nazis. And he wrote a great book called The Philosophy of the Enlightened. And that leads directly to Immanuel Kant. And of course, Casir himself was a Kantian, identified with Kant. And so he wanted to make Kant, in a sense, the telos, the end point, the culmination, the fulfillment of the Enlightenment. But so I think that's why Kant has such a particularly important position. You're defining it both ways.Andrew Keen: I've always struggled to understand what Kant was trying to say. I'm certainly not alone there. Might it be fair to say that he was trying to transform the universe and certainly traditional Christian notions into the Enlightenment, so the entire universe, the world, God, whatever that means, that they were all somehow according to Kant enlightened.David Bell: Well, I think that I'm certainly no expert on Immanuel Kant. And I would say that he is trying to, I mean, his major philosophical works are trying to put together a system of philosophical thinking which will justify why people have to act morally, why people act rationally, without the need for Christian revelation to bolster them. That's a very, very crude and reductionist way of putting it, but that's essentially at the heart of it. At the same time, Kant was very much aware of his own place in history. So Kant didn't simply write these very difficult, thick, dense philosophical works. He also wrote things that were more like journalism or like tablets. He wrote a famous essay called What is Enlightenment? And in that, he said that the 18th century was the period in which humankind was simply beginning to. Reach a period of enlightenment. And he said, he starts the essay by saying, this is the period when humankind is being released from its self-imposed tutelage. And we are still, and he said we do not yet live in the midst of a completely enlightened century, but we are getting there. We are living in a century that is enlightening.Andrew Keen: So the seeds, the seeds of Hegel and maybe even Marx are incant in that German thinking, that historical thinking.David Bell: In some ways, in some ways of course Hegel very much reacts against Kant and so and then Marx reacts against Hegel. So it's not exactly.Andrew Keen: Well, that's the dialectic, isn't it, David?David Bell: A simple easy path from one to the other, no, but Hegel is unimaginable without Kant of course and Marx is unimagineable without Hegel.Andrew Keen: You note that Kant represents a shift in some ways into the university and the walls of the universities were going up, and that some of the other figures associated with the the Enlightenment and Scottish Enlightenment, human and Smith and the French Enlightenment Voltaire and the others, they were more generalist writers. Should we be nostalgic for the pre-university period in the Enlightenment, or? Did things start getting serious once the heavyweights, the academic heavyweighs like Emmanuel Kant got into this thing?David Bell: I think it depends on where we're talking about. I mean, Adam Smith was a professor at Glasgow in Edinburgh, so Smith, the Scottish Enlightenment was definitely at least partly in the universities. The German Enlightenment took place very heavily in universities. Christian Vodafoy I just mentioned was the most important German philosopher of the 18th century before Kant, and he had positions in university. Even the French university system, for a while, what's interesting about the French University system, particularly the Sorbonne, which was the theology faculty, It was that. Throughout the first half of the 18th century, there were very vigorous, very interesting philosophical debates going on there, in which the people there, particularly even Jesuits there, were very open to a lot of the ideas we now call enlightenment. They were reading John Locke, they were reading Mel Pench, they were read Dekalb. What happened though in the French universities was that as more daring stuff was getting published elsewhere. Church, the Catholic Church, started to say, all right, these philosophers, these philosophies, these are our enemies, these are people we have to get at. And so at that point, anybody who was in the university, who was still in dialog with these people was basically purged. And the universities became much less interesting after that. But to come back to your question, I do think that I am very nostalgic for that period. I think that the Enlightenment was an extraordinary period, because if you look between. In the 17th century, not all, but a great deal of the most interesting intellectual work is happening in the so-called Republic of Letters. It's happening in Latin language. It is happening on a very small circle of RUD, of scholars. By the 19th century following Kant and Hegel and then the birth of the research university in Germany, which is copied everywhere, philosophy and the most advanced thinking goes back into the university. And the 18th century, particularly in France, I will say, is a time when the most advanced thought is being written for a general public. It is being in the form of novels, of dialogs, of stories, of reference works, and it is very, very accessible. The most profound thought of the West has never been as accessible overall as in the 18 century.Andrew Keen: Again, excuse this question, it might seem a bit naive, but there's a lot of pre-Enlightenment work, books, thinking that we read now that's very accessible from Erasmus and Thomas More to Machiavelli. Why weren't characters like, or are characters like Erasmuus, More's Utopia, Machiavell's prints and discourses, why aren't they considered part of the Enlightenment? What's the difference between? Enlightened thinkers or the supposedly enlightened thinkers of the 18th century and thinkers and writers of the 16th and 17th centuries.David Bell: That's a good question, you know, I think you have to, you, you know, again, one has to draw a line somewhere. That's not a very good answer, of course. All these people that you just mentioned are, in one way or another, predecessors to the Enlightenment. And of course, there were lots of people. I don't mean to say that nobody wrote in an accessible way before 1700. Obviously, lots of the people you mentioned did. Although a lot of them originally wrote in Latin, Erasmus, also Thomas More. But I think what makes the Enlightened different is that you have, again, you have a sense. These people have have a sense that they are themselves engaged in a collective project, that it is a collective project of enlightenment, of enlightening the world. They believe that they live in a century of progress. And there are certain principles. They don't agree on everything by any means. The philosophy of enlightenment is like nothing more than ripping each other to shreds, like any decent group of intellectuals. But that said, they generally did believe That people needed to have freedom of speech. They believed that you needed to have toleration of different religions. They believed in education and the need for a broadly educated public that could be as broad as possible. They generally believed in keeping religion out of the public sphere as much as possible, so all those principles came together into a program that we can consider at least a kind of... You know, not that everybody read it at every moment by any means, but there is an identifiable enlightenment program there, and in this case an identifiable enlightenment mindset. One other thing, I think, which is crucial to the Enlightenment, is that it was the attention they started to pay to something that we now take almost entirely for granted, which is the idea of society. The word society is so entirely ubiquitous, we assume it's always been there, and in one sense it has, because the word societas is a Latin word. But until... The 18th century, the word society generally had a much narrower meaning. It referred to, you know, particular institution most often, like when we talk about the society of, you know, the American philosophical society or something like that. And the idea that there exists something called society, which is the general sphere of human existence that is separate from religion and is separate from the political sphere, that's actually something which only really emerged at the end of the 1600s. And it became really the focus of you know, much, if not most, of enlightenment thinking. When you look at someone like Montesquieu and you look something, somebody like Rousseau or Voltaire or Adam Smith, probably above all, they were concerned with understanding how society works, not how government works only, but how society, what social interactions are like beginning of what we would now call social science. So that's yet another thing that distinguishes the enlightened from people like Machiavelli, often people like Thomas More, and people like bonuses.Andrew Keen: You noted earlier that the idea of progress is somehow baked in, in part, and certainly when it comes to Kant, certainly the French Enlightenment, although, of course, Rousseau challenged that. I'm not sure whether Rousseaut, as always, is both in and out of the Enlightenment and he seems to be in and out of everything. How did the Enlightement, though, make sense of itself in the context of antiquity, as it was, of Terms, it was the Renaissance that supposedly discovered or rediscovered antiquity. How did many of the leading Enlightenment thinkers, writers, how did they think of their own society in the context of not just antiquity, but even the idea of a European or Western society?David Bell: Well, there was a great book, one of the great histories of the Enlightenment was written about more than 50 years ago by the Yale professor named Peter Gay, and the first part of that book was called The Modern Paganism. So it was about the, you know, it was very much about the relationship between the Enlightenment and the ancient Greek synonyms. And certainly the writers of the enlightenment felt a great deal of kinship with the ancient Greek synonymous. They felt a common bond, particularly in the posing. Christianity and opposing what they believed the Christian Church had wrought on Europe in suppressing freedom and suppressing free thought and suppassing free inquiry. And so they felt that they were both recovering but also going beyond antiquity at the same time. And of course they were all, I mean everybody at the time, every single major figure of the Enlightenment, their education consisted in large part of what we would now call classics, right? I mean, there was an educational reformer in France in the 1760s who said, you know, our educational system is great if the purpose is to train Roman centurions, if it's to train modern people who are not doing both so well. And it's true. I mean they would spend, certainly, you know in Germany, in much of Europe, in the Netherlands, even in France, I mean people were trained not simply to read Latin, but to write in Latin. In Germany, university courses took part in the Latin language. So there's an enormous, you know, so they're certainly very, very conversant with the Greek and Roman classics, and they identify with them to a very great extent. Someone like Rousseau, I mean, and many others, and what's his first reading? How did he learn to read by reading Plutarch? In translation, but he learns to read reading Plutach. He sees from the beginning by this enormous admiration for the ancients that we get from Bhutan.Andrew Keen: Was Socrates relevant here? Was the Enlightenment somehow replacing Aristotle with Socrates and making him and his spirit of Enlightenment, of asking questions rather than answering questions, the symbol of a new way of thinking?David Bell: I would say to a certain extent, so I mean, much of the Enlightenment criticizes scholasticism, medieval scholastic, very, very sharply, and medieval scholasticism is founded philosophically very heavily upon Aristotle, so to that extent. And the spirit of skepticism that Socrates embodied, the idea of taking nothing for granted and asking questions about everything, including questions of oneself, yes, absolutely. That said, while the great figures of the Red Plato, you know, Socrates was generally I mean, it was not all that present as they come. But certainly have people with people with red play-doh in the entire virus.Andrew Keen: You mentioned Benjamin Franklin earlier, David. Most of the Enlightenment, of course, seems to be centered in France and Scotland, Germany, England. But America, many Europeans went to America then as a, what some people would call a settler colonial society, or certainly an offshoot of the European world. Was the settling of America and the American Revolution Was it the quintessential Enlightenment project?David Bell: Another very good question, and again, it depends a bit on who you talk to. I just mentioned this book by Peter Gay, and the last part of his book is called The Science of Freedom, and it's all about the American Revolution. So certainly a lot of interpreters of the Enlightenment have said that, yes, the American revolution represents in a sense the best possible outcome of the American Revolution, it was the best, possible outcome of the enlightened. Certainly there you look at the founding fathers of the United States and there's a great deal that they took from me like Certainly, they took a great great number of political ideas from Obviously Madison was very much inspired and drafting the edifice of the Constitution by Montesquieu to see himself Was happy to admit in addition most of the founding Fathers of the united states were you know had kind of you know We still had we were still definitely Christians, but we're also but we were also very much influenced by deism were very much against the idea of making the United States a kind of confessional country where Christianity was dominant. They wanted to believe in the enlightenment principles of free speech, religious toleration and so on and so forth. So in all those senses and very much the gun was probably more inspired than Franklin was somebody who was very conversant with the European Enlightenment. He spent a large part of his life in London. Where he was in contact with figures of the Enlightenment. He also, during the American Revolution, of course, he was mostly in France, where he is vetted by some of the surviving fellows and were very much in contact for them as well. So yes, I would say the American revolution is certainly... And then the American revolutionary scene, of course by the Europeans, very much as a kind of offshoot of the enlightenment. So one of the great books of the late Enlightenment is by Condor Say, which he wrote while he was hiding actually in the future evolution of the chariot. It's called a historical sketch of the progress of the human spirit, or the human mind, and you know he writes about the American Revolution as being, basically owing its existence to being like...Andrew Keen: Franklin is of course an example of your pre-academic enlightenment, a generalist, inventor, scientist, entrepreneur, political thinker. What about the role of science and indeed economics in the Enlightenment? David, we're going to talk of course about the Marxist interpretation, perhaps the Marxist interpretation which sees The Enlightenment is just a euphemism, perhaps, for exploitative capitalism. How central was the growth and development of the market, of economics, and innovation, and capitalism in your reading of The Enlightened?David Bell: Well, in my reading, it was very important, but not in the way that the Marxists used to say. So Friedrich Engels once said that the Enlightenment was basically the idealized kingdom of the bourgeoisie, and there was whole strain of Marxist thinking that followed the assumption that, and then Karl Marx himself argued that the documents like the Declaration of the Rights of Man and Citizen, which obviously were inspired by the Enlightment, were simply kind of the near, or kind of. Way that the bourgeoisie was able to advance itself ideologically, and I don't think that holds much water, which is very little indication that any particular economic class motivated the Enlightenment or was using the Enlightment in any way. That said, I think it's very difficult to imagine the Enlightement without the social and economic changes that come in with the 18th century. To begin with globalization. If you read the great works of the Enlightenment, it's remarkable just how open they are to talking about humanity in general. So one of Voltaire's largest works, one of his most important works, is something called Essay on Customs and the Spirit of Nations, which is actually History of the World, where he talks learnedly not simply about Europe, but about the Americas, about China, about Africa, about India. Montesquieu writes Persian letters. Christian Volpe writes about Chinese philosophy. You know, Rousseau writes about... You know, the earliest days of humankind talks about Africa. All the great figures of the Enlightenment are writing about the rest of the world, and this is a period in which contacts between Europe and the rest the world are exploding along with international trade. So by the end of the 18th century, there are 4,000 to 5,000 ships a year crossing the Atlantic. It's an enormous number. And that's one context in which the enlightenment takes place. Another is what we call the consumer revolution. So in the 18th century, certainly in the major cities of Western Europe, people of a wide range of social classes, including even artisans, sort of somewhat wealthy artisians, shopkeepers, are suddenly able to buy a much larger range of products than they were before. They're able to choose how to basically furnish their own lives, if you will, how they're gonna dress, what they're going to eat, what they gonna put on the walls of their apartments and so on and so forth. And so they become accustomed to exercising a great deal more personal choice than their ancestors have done. And the Enlightenment really develops in tandem with this. Most of the great works of the Enlightment, they're not really written to, they're treatises, they're like Kant, they're written to persuade you to think in a single way. Really written to make you ask questions yourself, to force you to ponder things. They're written in the form of puzzles and riddles. Voltaire had a great line there, he wrote that the best kind of books are the books that readers write half of themselves as they read, and that's sort of the quintessence of the Enlightenment as far as I'm concerned.Andrew Keen: Yeah, Voltaire might have been comfortable on YouTube or Facebook. David, you mentioned all those ships going from Europe across the Atlantic. Of course, many of those ships were filled with African slaves. You mentioned this in your piece. I mean, this is no secret, of course. You also mentioned a couple of times Montesquieu's Persian letters. To what extent is... The enlightenment then perhaps the birth of Western power, of Western colonialism, of going to Africa, seizing people, selling them in North America, the French, the English, Dutch colonization of the rest of the world. Of course, later more sophisticated Marxist thinkers from the Frankfurt School, you mentioned these in your essay, Odorno and Horkheimer in particular, See the Enlightenment as... A project, if you like, of Western domination. I remember reading many years ago when I was in graduate school, Edward Said, his analysis of books like The Persian Letters, which is a form of cultural Western power. How much of this is simply bound up in the profound, perhaps, injustice of the Western achievement? And of course, some of the justice as well. We haven't talked about Jefferson, but perhaps in Jefferson's life and his thinking and his enlightened principles and his... Life as a slave owner, these contradictions are most self-evident.David Bell: Well, there are certainly contradictions, and there's certainly... I think what's remarkable, if you think about it, is that if you read through works of the Enlightenment, you would be hard-pressed to find a justification for slavery. You do find a lot of critiques of slavery, and I think that's something very important to keep in mind. Obviously, the chattel slavery of Africans in the Americas began well before the Enlightment, it began in 1500. The Enlightenment doesn't have the credit for being the first movement to oppose slavery. That really goes back to various religious groups, especially the Fakers. But that said, you have in France, you had in Britain, in America even, you'd have a lot of figures associated with the Enlightenment who were pretty sure of becoming very forceful opponents of slavery very early. Now, when it comes to imperialism, that's a tricky issue. What I think you'd find in these light bulbs, you'd different sorts of tendencies and different sorts of writings. So there are certainly a lot of writers of the Enlightenment who are deeply opposed to European authorities. One of the most popular works of the late Enlightenment was a collective work edited by the man named the Abbe Rinal, which is called The History of the Two Indies. And that is a book which is deeply, deeply critical of European imperialism. At the same time, at the same of the enlightenment, a lot the works of history written during the Enlightment. Tended, such as Voltaire's essay on customs, which I just mentioned, tend to give a kind of very linear version of history. They suggest that all societies follow the same path, from sort of primitive savagery, hunter-gatherers, through early agriculture, feudal stages, and on into sort of modern commercial society and civilization. And so they're basically saying, okay, we, the Europeans, are the most advanced. People like the Africans and the Native Americans are the least advanced, and so perhaps we're justified in going and quote, bringing our civilization to them, what later generations would call the civilizing missions, or possibly just, you know, going over and exploiting them because we are stronger and we are more, and again, we are the best. And then there's another thing that the Enlightenment did. The Enlightenment tended to destroy an older Christian view of humankind, which in some ways militated against modern racism. Christians believed, of course, that everyone was the same from Adam and Eve, which meant that there was an essential similarity in the world. And the Enlightenment challenged this by challenging the biblical kind of creation. The Enlightenment challenges this. Voltaire, for instance, believed that there had actually been several different human species that had different origins, and that can very easily become a justification for racism. Buffon, one of the most Figures of the French Enlightenment, one of the early naturalists, was crucial for trying to show that in fact nature is not static, that nature is always changing, that species are changing, including human beings. And so again, that allowed people to think in terms of human beings at different stages of evolution, and perhaps this would be a justification for privileging the more advanced humans over the less advanced. In the 18th century itself, most of these things remain potential, rather than really being acted upon. But in the 19th century, figures of writers who would draw upon these things certainly went much further, and these became justifications for slavery, imperialism, and other things. So again, the Enlightenment is the source of a great deal of stuff here, and you can't simply put it into one box or more.Andrew Keen: You mentioned earlier, David, that Concorda wrote one of the later classics of the... Condorcet? Sorry, Condorcets, excuse my French. Condorcès wrote one the later Classics of the Enlightenment when he was hiding from the French Revolution. In your mind, was the revolution itself the natural conclusion, climax? Perhaps anti-climax of the Enlightenment. Certainly, it seems as if a lot of the critiques of the French Revolution, particularly the more conservative ones, Burke comes to mind, suggested that perhaps the principles of in the Enlightment inevitably led to the guillotine, or is that an unfair way of thinking of it?David Bell: Well, there are a lot of people who have thought like that. Edmund Burke already, writing in 1790, in his reflections on the revolution in France, he said that everything which was great in the old regime is being dissolved and, quoting, dissolved by this new conquering empire of light and reason. And then he said about the French that in the groves of their academy at the end of every vista, you see nothing but the gallows. Nothing but the Gallows. So there, in 1780, he already seemed to be predicting the reign of terror and blaming it. A certain extent from the Enlightenment. That said, I think, you know, again, the French Revolution is incredibly complicated event. I mean, you certainly have, you know, an explosion of what we could call Enlightenment thinking all over the place. In France, it happened in France. What happened there was that you had a, you know, the collapse of an extraordinarily inefficient government and a very, you know, in a very antiquated, paralyzed system of government kind of collapsed, created a kind of political vacuum. Into that vacuum stepped a lot of figures who were definitely readers of the Enlightenment. Oh so um but again the Enlightment had I said I don't think you can call the Enlightement a single thing so to say that the Enlightiment inspired the French Revolution rather than the There you go.Andrew Keen: Although your essay on liberties is the Enlightenment then and now you probably didn't write is always these lazy editors who come up with inaccurate and inaccurate titles. So for you, there is no such thing as the Enlighten.David Bell: No, there is. There is. But still, it's a complex thing. It contains multitudes.Andrew Keen: So it's the Enlightenment rather than the United States.David Bell: Conflicting tendencies, it has contradictions within it. There's enough unity to refer to it as a singular noun, but it doesn't mean that it all went in one single direction.Andrew Keen: But in historical terms, did the failure of the French Revolution, its descent into Robespierre and then Bonaparte, did it mark the end in historical terms a kind of bookend of history? You began in 1720 by 1820. Was the age of the Enlightenment pretty much over?David Bell: I would say yes. I think that, again, one of the things about the French Revolution is that people who are reading these books and they're reading these ideas and they are discussing things really start to act on them in a very different way from what it did before the French revolution. You have a lot of absolute monarchs who are trying to bring certain enlightenment principles to bear in their form of government, but they're not. But it's difficult to talk about a full-fledged attempt to enact a kind of enlightenment program. Certainly a lot of the people in the French Revolution saw themselves as doing that. But as they did it, they ran into reality, I would say. I mean, now Tocqueville, when he writes his old regime in the revolution, talks about how the French philosophes were full of these abstract ideas that were divorced from reality. And while that's an exaggeration, there was a certain truth to them. And as soon as you start having the age of revolutions, as soon you start people having to devise systems of government that will actually last, and as you have people, democratic representative systems that will last, and as they start revising these systems under the pressure of actual events, then you're not simply talking about an intellectual movement anymore, you're talking about something very different. And so I would say that, well, obviously the ideas of the Enlightenment continue to inspire people, the books continue to be read, debated. They lead on to figures like Kant, and as we talked about earlier, Kant leads to Hegel, Hegel leads to Marx in a certain sense. Nonetheless, by the time you're getting into the 19th century, what you have, you know, has connections to the Enlightenment, but can we really still call it the Enlightment? I would sayAndrew Keen: And Tocqueville, of course, found democracy in America. Is democracy itself? I know it's a big question. But is it? Bound up in the Enlightenment. You've written extensively, David, both for liberties and elsewhere on liberalism. Is the promise of democracy, democratic systems, the one born in the American Revolution, promised in the French Revolution, not realized? Are they products of the Enlightment, or is the 19th century and the democratic systems that in the 19th century, is that just a separate historical track?David Bell: Again, I would say there are certain things in the Enlightenment that do lead in that direction. Certainly, I think most figures in the enlightenment in one general sense or another accepted the idea of a kind of general notion of popular sovereignty. It didn't mean that they always felt that this was going to be something that could necessarily be acted upon or implemented in their own day. And they didn't necessarily associate generalized popular sovereignty with what we would now call democracy with people being able to actually govern themselves. Would be certain figures, certainly Diderot and some of his essays, what we saw very much in the social contract, you know, were sketching out, you knows, models for possible democratic system. Condorcet, who actually lived into the French Revolution, wrote one of the most draft constitutions for France, that's one of most democratic documents ever proposed. But of course there were lots of figures in the Enlightenment, Voltaire, and others who actually believed much more in absolute monarchy, who believed that you just, you know, you should have. Freedom of speech and freedom of discussion, out of which the best ideas would emerge, but then you had to give those ideas to the prince who imposed them by poor sicknesses.Andrew Keen: And of course, Rousseau himself, his social contract, some historians have seen that as the foundations of totalitarian, modern totalitarianism. Finally, David, your wonderful essay in Liberties in the spring quarterly 2025 is The Enlightenment, Then and Now. What about now? You work at Princeton, your president has very bravely stood up to the new presidential regime in the United States, in defense of academic intellectual freedom. Does the word and the movement, does it have any relevance in the 2020s, particularly in an age of neo-authoritarianism around the world?David Bell: I think it does. I think we have to be careful about it. I always get a little nervous when people say, well, we should simply go back to the Enlightenment, because the Enlightenments is history. We don't go back the 18th century. I think what we need to do is to recover certain principles, certain ideals from the 18 century, the ones that matter to us, the ones we think are right, and make our own Enlightenment better. I don't think we need be governed by the 18 century. Thomas Paine once said that no generation should necessarily rule over every generation to come, and I think that's probably right. Unfortunately in the United States, we have a constitution which is now essentially unamendable, so we're doomed to live by a constitution largely from the 18th century. But are there many things in the Enlightenment that we should look back to, absolutely?Andrew Keen: Well, David, I am going to free you for your own French Enlightenment. You can go and have some croissant now in your local cafe in Paris. Thank you so much for a very, I excuse the pun, enlightening conversation on the Enlightenment then and now, Essential Essay in Liberties. I'd love to get you back on the show. Talk more history. Thank you. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit keenon.substack.com/subscribe

Monseigneur Patrick Chauvet, auteur du livre "Journal d'un curé de Paris" aux éditions Fayard et ancien Archiprêtre de Notre-Dame de Paris répond aux questions de Romain Desarbres au sujet de la religion catholique, des fêtes de Pâques et de la croissance du nombre de baptêmes en France.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Monseigneur Patrick Chauvet, auteur du livre "Journal d'un curé de Paris" aux éditions Fayard et ancien Archiprêtre de Notre-Dame de Paris répond aux questions de Romain Desarbres au sujet du regain de foi catholique en France, symbolisé par les quelques 17.000 catéchumènes recensés cette année.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, c'est au tour de Julien Leclercq, auteur de "Recherche (désespérément) salariés" (édition Fayard), de faire face aux GG. - L'émission de libre expression sans filtre et sans masque social… Dans les Grandes Gueules, les esprits s'ouvrent et les points de vue s'élargissent. 3h de talk, de débats de fond engagés où la liberté d'expression est reine et où l'on en ressort grandi.

Nous sommes en 480 avant notre ère. C'est en septembre que se livre la bataille de Salamine, une île située non loin d'Athènes. Cette bataille navale voit l'alliance des Cités grecques, dirigée par Thémistocle, affronter l'Empire perse, mené par Xerxès. L'affrontement se solde par la victoire des Grecs. Le roi Xerxès décide alors de rentrer en Asie avec ce qui reste de ses navires et laisse son général en chef, Mardonios, prendre la tête d'un conflit qui va se poursuivre par des opérations terrestres en Grèce d'Europe. Au cours de cet épisode, une femme va s'illustrer, elle se nomme Artémise. Elle a dirigé la cité d'Halicarnasse, en Carie, au Sud-Ouest de l'Asie mineure. Bien que Grecque, elle fait partie de l'état-major perse. Qui est réellement cette femme de pouvoir ? L'historien Hérodote l'admire mais pour d'autres, sa présence à la guerre indigne. En effet, comment des citoyens d'Halicarnasse auraient-ils pu accepter qu'une femme les gouverne et commande leurs navires ? Quel regard, au fond, les habitants des cités grecques portaient-ils sur les femmes de pouvoir ? Comment organisaient-ils les relations sociales entre les sexes ? Comment construisaient-ils la masculinité et la féminité. La vie d'Artémise a-t-elle été exceptionnelle ? En quoi nous éclaire-t-elle celle de ses contemporaines ? Avec nous : Violaine Sebillote Cuchet, professeure à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Autrice de : « Artémise – Une femme capitaine de vaisseaux dans l'Antiquité grecque » ; éd. Fayard. Sujets traités : Artémise, Grèce, Athènes, Epire Perse, Xerxès, vaisseau, capitaine, Hérodote, féminité Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pascal Praud revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour. Vous voulez réagir ? Appelez-le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

« Mon p'tit rat, J'espère que toutes mes histoires ne te perturbent pas trop et que tu commences à sentir le passage de mon âme vers la tienne. Je m'y suis préparée. Je sais que, pour toi, c'est un choc, mais il faut calmer le jeu, c'est pas la fin du monde, bien au contraire. C'est un grand rendez-vous que nous avons, toi et moi, mon rat. Je dois tout mettre en ordre de mon côté, j'y suis presque. Mais toi, tu as des choses à faire, si tu veux bien me faire confiance. » Dans un monde dont les repères s'effacent, où les identités se confondent, où le temps ne semble pas toujours s'écouler dans le même sens, un fils se tient au chevet de sa mère en train de vivre ses derniers jours. Est-ce parce qu'il ne se résigne pas à la disparition annoncée de cette femme merveilleuse et irremplaçable qu'il est dans cet état ? Elle aussi, de son côté, semble perdre la tête. Mais ce qui pourrait passer pour de la démence n'est-il pas plus simplement une manière de façonner le monde à sa guise ? Merci pour votre écoute N'hésistez pas à vous abonner également aux podcasts des séquences phares de Matin Première: L'Invité Politique : https://audmns.com/LNCogwPL'édito politique « Les Coulisses du Pouvoir » : https://audmns.com/vXWPcqxL'humour de Matin Première : https://audmns.com/tbdbwoQRetrouvez tous les contenus de la RTBF sur notre plateforme Auvio.be Retrouvez également notre offre info ci-dessous : Le Monde en Direct : https://audmns.com/TkxEWMELes Clés : https://audmns.com/DvbCVrHLe Tournant : https://audmns.com/moqIRoC5 Minutes pour Comprendre : https://audmns.com/dHiHssrEt si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Stéphane Bern raconte le destin d'André Le Nôtre, le jardinier des rois qui a sublimé le parc du château de Versailles de Louis XIV, mais de nombreux autres lieux d'exception : du château de Chantilly au jardin des Tuileries… Quelle image a laissé André Le Nôtre dans notre mémoire collective ? Quelle est la spécificité de son art ? Aujourd'hui, comment sont entretenus les jardins créés par André Le Nôtre ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Patricia Bouchenot-Déchin, biographe, auteure de "André Le Nôtre" (Fayard, collection Pluriel) Au Coeur de l'Histoire est réalisée par Guillaume Vasseau. Rédaction en chef : Benjamin Delsol. Auteur du récit : Tony Liégois. Journaliste : Clara Leger.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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durée : 00:24:39 - L'invité de 8h20 : le grand entretien - par : Nicolas Demorand, Léa Salamé - Claire Fourcade, présidente de la Société française d'accompagnement et de soins palliatifs, était l'invitée du Grand entretien de France Inter ce jeudi. Elle publie "Journal de la fin de vie", aux éditions Fayard. - invités : Claire Fourcade - Claire Fourcade : Médecin à la Polyclinique Le Languedoc à Narbonne, présidente de la SFAP (Société Française d'Accompagnement et de soins Palliatifs)

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Rencontre avec celle qui a entraîné Thomas Pesquet et Sophie Adenot ! Laura André-Boyet est instructrice d'astronautes à l'Agence Spatiale Européenne et elle nous fait partager l'envers du décor. Dans les coulisses de l'espace, les défis ne sont pas toujours ceux que l'on croit... Retrouvons-nous en apesanteur pour une émission spéciale et spatiale qui va nous entraîner dans les coulisses de la formation des astronautes, grâce à la seule femme française instructrice d'astronautes au Centre européen de formation d'astronautes de l'ESA  (l'Agence Spatiale Européenne) : Laura André Boyet. Elle partage avec nous son étonnante trajectoire spatiale. Loin de l'image romantique, la préparation titanesque de ceux et celles qui s'apprêtent à partir en mission l'aventure spatiale implique non seulement un entraînement  physique particulièrement rigoureux, une préparation à la survie dans les milieux les plus hostiles, un moral d'acier mais aussi des aptitudes scientifiques et techniques, sans oublier la préparation aux expériences en physiologie et neurosciences...Avec Laura André-Boyet, instructrice d'astronautes à l'agence spatiale européenne pour son livre Open Space : ma trajectoire spatiale paru chez FayardÀ écouter le podcast de Jules Grandsire : Elles font l'espace.Et notre chronique mensuelle Ciel d'Afrique en partenariat avec l'Astronomie Afrique, présentée par le planétologue Sylvain Bouley.

En 1936, le gouvernement du Front Populaire généralise les congés payés. Pour les Français, l'ère des vacances commence. Pourtant, cet été-là, on ne parcourt pas encore la National 7 à bord d'une 4CV Renault pour se rendre sur les plages de la Côte-d'Azur. Alors qu'on fait les salariés de leurs premiers congés payés ? De quand date la massification des vacances et comment les pratiques des vacanciers ont-elles évolué ? Virginie Girod reçoit l'historien André Rauch. Professeur émérite des universités, il est spécialiste de l'histoire des loisirs aux XIXᵉ et XXᵉ siècles et l'auteur du livre "Vacances en France de 1830 à nos jours" (Fayard)

Si l'on ouvre grands nos manuels d'histoire, on se rendra vite compte que le seizième siècle européen y tient une place de choix. Et pour cause : époque charnière de la Renaissance. Siècle de culture par excellence avec les grands princes italiens soutenant des artistes qui la porteront vers des sommets. C'est aussi une pensée renouvelée par les humanistes et des souverains, comme François I, en France, et Henri VIII d'Angleterre, qui consolident les fondements de l'état moderne. Mais le seizième siècle revêt également une importance considérable pour l'orient arabo-musulman qui connait, lui aussi, de profonds bouleversements. Retour vers l'empire ottoman. Invité : François Reynaert, journaliste au Nouvel Observateur. « L'Orient mystérieux et autres fadaises- 2500 d'histoire autour de la Méditerranée » éditions Fayard. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Stéphane Bern raconte, 189 ans jour pour jour après le massacre, un épisode mythique de l'histoire américaine : le siège de Fort Alamo, une ancienne mission franciscaine reconvertie en bastion militaire où insurgés texans – qui ont pu compter sur un certain Davy Crockett – et Mexicains, alors souverains sur la région, se sont livrés une bataille sanglante… En quoi le siège de l'Alamo incarne-t-il une partie du mythe américain ? Comment cet épisode a-t-il exalté la fibre patriotique non seulement des Texans, mais aussi du reste des Etats-Unis ? Comment les figures qui l'incarnent sont-elles entrées dans le Panthéon des héros américains ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Farid Ameur, historien, spécialiste de l'histoire contemporaine des Etats-Unis, directeur de la collection de bandes dessinées "La véritable histoire du Far west" (Glénat/Fayard) et auteur de "La victoire ou la mort - les derniers jours de Fort-Alamo" (Larousse, 2007)

Stéphane Bern raconte, 189 ans jour pour jour après le massacre, un épisode mythique de l'histoire américaine : le siège de Fort Alamo, une ancienne mission franciscaine reconvertie en bastion militaire où insurgés texans – qui ont pu compter sur un certain Davy Crockett – et Mexicains, alors souverains sur la région, se sont livrés une bataille sanglante… En quoi le siège de l'Alamo incarne-t-il une partie du mythe américain ? Comment cet épisode a-t-il exalté la fibre patriotique non seulement des Texans, mais aussi du reste des Etats-Unis ? Comment les figures qui l'incarnent sont-elles entrées dans le Panthéon des héros américains ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Farid Ameur, historien, spécialiste de l'histoire contemporaine des Etats-Unis, directeur de la collection de bandes dessinées "La véritable histoire du Far west" (Glénat/Fayard) et auteur de "La victoire ou la mort - les derniers jours de Fort-Alamo" (Larousse, 2007)

C dans l'air l'invité du 27 février 2025 avec CHRISTOPHE BARBIER, ancien directeur de la rédaction de L'Express, éditorialiste pour BFM, co-auteur avec Cyril Hanouna, "ce que m'ont dit les Français" aux éditions Fayard.Ce sont les dernières heures d'existence pour C8 sur la TNT. Vendredi soir, la chaîne du groupe Bolloré, ainsi que NRJ12, va arrêter d'émettre, l'Arcom ayant décidé en juillet dernier de ne pas renouveler leurs fréquences. Avant cette sanction finale, le régulateur de l'audiovisuel français, avait multiplié les mises en garde, mises en demeure et amendes contre C8. Depuis une dizaine d'années, le talk-show a enchaîné les déclarations ou les gestes problématiques…. Pour l'Arcom, C8 a manqué à deux de ses obligations : le respect de la vie privée et la lutte contre les discriminations.Mais l'extinction de C8 a été critiquée par des politiques de droite et d'extrême droite, de Laurent Wauquiez (LR) à Marine Le Pen (RN). De son côté Cyril Hanouna dit avoir reçu quatre propositions. Il n'en cite que deux : rester dans le groupe Canal Plus, pour une quotidienne sur CStar, en plus de son émission sur Europe , ou partir chez M6, qui lui offre un créneau sur W9 et sur Fun Radio. Avec une obligation : ne plus parler de politique, revenir à du pur divertissement.Fin du suspense au cours d'un prime-time exceptionnel, ce jeudi soir : à la fin de l'ultime numéro de TPMP, Hanouna montera dans un bus avec ses chroniqueurs, et en descendra devant le siège de son nouvel employeur. Il a cependant livré deux autres "destinations" possibles pour l'après C8 : "chez moi", a-t-il dit, ce qui "voudra dire que je vais monter moi-même ma chaîne", ou "autre chose. Peut-être, pourquoi pas, 2027", semblant indiquer qu'il réfléchit à une candidature ou à un rôle quelconque lors de la prochaine élection présidentielle.

Stéphane Bern raconte la célèbre bataille littéraire qui a opposé les classiques « grisâtres » aux romantiques « flamboyants » venus assister à la première représentation, il y a 195 ans précisément, d'Hernani, un drame romantique écrit par un certain Victor Hugo, 27 ans et déjà célèbre. Pourquoi Hernani est-elle à l'origine d'une grande controverse littéraire ? Dans quel contexte Victor Hugo l'a-t-il écrite ? Quel a été l'itinéraire de cette pièce tout au long du XIXe siècle ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Jean-Marc Hovasse, professeur de littérature française à Sorbonne Université, directeur de recherches au CNRS, et auteur de la biographie de Victor Hugo, tome.1 "Avant l'exil (1802-1851)" et tome.2 "Pendant l'exil (1851-1864)" (Fayard)

Stéphane Bern raconte la célèbre bataille littéraire qui a opposé les classiques « grisâtres » aux romantiques « flamboyants » venus assister à la première représentation, il y a 195 ans précisément, d'Hernani, un drame romantique écrit par un certain Victor Hugo, 27 ans et déjà célèbre. Pourquoi Hernani est-elle à l'origine d'une grande controverse littéraire ? Dans quel contexte Victor Hugo l'a-t-il écrite ? Quel a été l'itinéraire de cette pièce tout au long du XIXe siècle ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Jean-Marc Hovasse, professeur de littérature française à Sorbonne Université, directeur de recherches au CNRS, et auteur de la biographie de Victor Hugo, tome.1 "Avant l'exil (1802-1851)" et tome.2 "Pendant l'exil (1851-1864)" (Fayard)

REDIFF - Henri d'Anselme est devenu un héros national à Annecy le 8 juin 2023, en s'opposant à un assaillant armé qui avait blessé six personnes, dont quatre enfants. Surnommé le "héros au sac à dos", il raconte au micro de Faustine Bollaert comment cet acte a bouleversé sa vie. Livre- "Sur le chemin des cathédrales" (Paru le 4 décembre aux éditions Fayard)

REDIFF - Au sommaire de "Héros" ce 11 février 2025 : - Le 8 juin 2023, Henry a désarmé un terroriste à Annecy pour sauver des enfants. Devenu un héros national, il a traversé un choc post-traumatique. Il raconte au micro de Faustine Bollaert, comment cet acte a bouleversé sa vie. Il a écrit un livre, "Sur le chemin des cathédrales", paru le 4 décembre dernier aux éditions Fayard. - François-Xavier est un médecin urgentiste passionné, qui, après avoir surmonté une phobie du sang, se consacre depuis plus de 10 ans à sauver des vies, entre stress, adrénaline et rencontres inattendues!

Gilles-William Goldnadel, avocat au barreau de Paris est l'invité de Frontières pour nous raconter son nouvel ouvrage, Journal d'un Prisonnier aux éditions Fayard. Soutenez-nous sur frontieresmedia.fr et frontieresmedia.fr !

"THE NICHOLAS BROTHERS: CLASSIC CINEMA STARS OF THE MONTH" The Nicholas Brothers, FAYARD and HAROLD, are arguably two of the greatest dancer to ever hit Hollywood. Born to musician parents, they learned their craft working the vaudeville scene and appearing at the famous Cotten Club during the Harlem Renaissance before landing in Hollywood. In Tinseltown, they made movie magic dancing in some of Hollywood's biggest musicals. The brothers mixed tap-dancing with acrobatics to perfect thrilling routines that we're still win awe of today. They also had to endure the limits put upon them by the racism of the day. Join us this week, as we celebrate these icons of dance who are our Stars of the Month.  SHOW NOTES:  Sources: Brotherhood in Rhythm: The Tap Dancing of the Nicholas Brothers (2002), by Constance Valis Hill; Dorothy Dandridge: An Intimate Biography (1970), by Earl Mills; “The Nicholas Brothers, Fayard and Harold: Tap Dance Legends,” February 17, 2024, Dance Mogul magazine; “The Incredible Nicholas Brothers: A Classic Hollywood Black Dance Duo Everyone Should Be Obsessed With,” October 30, 2022, by Maureen Lee Lenker, Entertainment Weekly; “The Nicholas Brothers: Every Generations Dance Heroes,” February 17, 2020, by Najja Parker, The Atlanta Journal-Constitution; “Celebrating The Nicholas Brothers,” September 16, 2011, by Daniel Eagan, Smithsonian magazine; www.nicholasbrothers.com TCM.com; IMDBPro.com; IBDB.com; Wikipedia.com; AcademyMuseum.com Movies Mentioned:  Pie Pie Blackbird  (1932) - starring Nina Mae McKinney & The Nicholas Brothers; Stoopnocracy (1933), starring Budd Hulick & Harold Nicholas; The Emperor Jones (1933), starring Paul Robeson & Harold Nicholas; Kid Millions (1934), starring Eddie Cantor, Ann Sothern, & Ethel Merman; Jealousy (1934), starring Nancy Kelly & George Murphy; The Big Broadcast of 1936 (1935), starring Jack Oakie, George Burns, Gracie Allen, Bing Crosby, & Ethel Merman; Coronado (1935), starring Johnny Downs; My American Wife (1936), starring Francis Lederer & Ann Sothern; Don't Gamble with Love (1936) starring Ann Sothern; Babes in Arms (1937), starring Mickey Rooney & Judy Garland; Down Argentine Way (1940), starring Betty Grable, Don Ameche, Carmen Miranda, & Charlotte, Greenwood; Tin Pan Alley (1940), starring Betty Grable, Alice Faye, Jack Oakie, & John Payne; The Great American Broadcast (1941), starring Alice Faye & John Payne; Sun Valley Serenade (1941), starring Sonja Henie & John Payne; Orchestra Wives (1942), starring George Montgomery & Ann Rutherford; Stormy Weather (1943), starring Lena Horne; Reckless Age (1944), starring Gloria Jean & Harold Nicholas; Carolina Blues (1944), starring Kay Kyser & Ann Miller; The Pirate (1948), starring Judy Garland & Gene Kelly; Botta e Riposta (1950); El Mensaje le la Muerte (1953); Musik I'm Blut (1955); L'Empire de la Nuit (1964); The Liberation of L.B. Jones (1970), starring Lee J. Cobb, Roscoe Lee Brown, & Fayard Nicholas; Uptown Saturday Night (1974), starring Sidney Poitier, Bill Cosby, Richard Pryor, Flip Wilson, Harry Belafonte, & Harold Nicholas That's Entertainment! (1974); That's Dancing (1985); Tap (1989); --------------------------------- http://www.airwavemedia.com Please contact sales@advertisecast.com if you would like to advertise on our podcast. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Merci à Jo Peraldi d'être passé nous voir chez LEGEND ! Joe Peraldi est un ex chef militaire du FLNC (Front de libération national corse). Pendant sa carrière, il a organisé la cavale d'Yvan Colonna et il a aussi passé 15 ans en prison pour avoir organisé les attentats de l'Urssaf et la DDE d'Ajaccio en 1999. Il raconte son parcours et son histoire dans “Confessions d'un patriote corse” aux éditions Fayard.Son livre “Confessions d'un patriote corse” est dispo juste ici ➡️ https://amzn.to/3E9nr6ZPour toutes demandes de partenariats : legend@influxcrew.comRetrouvez-nous sur tous les réseaux LEGEND !Facebook : https://www.facebook.com/legendmediafrInstagram : https://www.instagram.com/legendmedia/TikTok : https://www.tiktok.com/@legendTwitter : https://twitter.com/legendmediafrSnapchat : https://t.snapchat.com/CgEvsbWV Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:48:22 - La 20e heure - par : Eva Bester - Le chanteur Marc Lavoine vient de publier son roman onirique "Quand arrivent les chevaux" aux éditions Fayard, dans lequel un fils se tient au chevet de sa mère en train de vivre ses derniers jours. Chevauchée poétique dans ces mots miroirs.

C dans l'air l'invité du 23 janvier avec Frédéric Ploquin, journaliste, spécialiste du grand banditisme et du narcotrafic, auteur de "Confessions d'un patriote corse", coécrit avec Jo Peraldi, aux éditions Fayard.Investi lundi, le président Donald Trump a fait de la lutte contre le narcotrafic une priorité. Il souhaite changer la désignation des cartels comme "organisations terroristes étrangères", l'objectif affiché état d'enrayer les activités de ces groupes, accusés par le républicain d'inonder "les Etats-Unis de drogues mortelles, de criminels violents et de gangs vicieux". La mesure fait partie des nombreux décrets annoncés par Donald Trump, lundi 20 janvier, au premier jour de son retour à la Maison Blanche. En 2023, plus de 72.000 morts par overdose ont été causées par le fentanyl dans le pays, qui est la première cause de décès chez les 18-45 ans dans le pays. Donald Trump a également menacé d'augmenter drastiquement les droits de douane sur les importations chinoises, face à la passivité supposée de Pékin vis-à-vis du trafic de fentanyl. Des décisions du nouveau président américain, qui résonnent avec l'actualité en France. Dimanche dernier, des émeutes urbaines ont éclaté à Mâcon, en Bourgogne, sur fond de trafic de drogues. Trois bâtiments publics ont été "dégradés", trois véhicules de police "endommagés", sept véhicules légers et une pelleteuse incendiés, a détaillé la préfecture juste après les faits.Le Sénat a lancé mercredi des débats très attendus sur la lutte contre le trafic de stupéfiants, en adoptant en commission une proposition de loi transpartisane qui propose notamment la création d'un parquet national anti-criminalité organisée. Par ailleurs, le ministre de la Justice et Garde des Sceaux, Gérald Darmanin, a annoncé aujourd'hui la création d'une prison haute sécurité réservée aux plus gros narcotrafiquants, qui sera inaugurée le 31 juillet prochain. Le lieu n'a pas été précisé. Frédéric Ploquin, journaliste, spécialiste du grand banditisme et du narcotrafic, est notre invité. Il reviendra avec nous sur les annonces de Donald Trump et sur leurs conséquences possibles, ainsi que sur l'ampleur de la situation sanitaire engendrée par la consommation de fentanyl. Il nous parlera aussi des violences liées au trafic de drogues, et à la façon dont on peut lutter contre ce phénomène.