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durée : 00:03:36 - Le Fil histoire - S'arracher les poils pour plaire aux hommes ou les garder par acte de résistance ? Depuis l'Antiquité, le poil féminin est traqué au nom de la beauté. Du Moyen Âge aux féministes d'aujourd'hui, il devient un choix politique et un symbole de liberté - réalisation : Sam Baquiast

Comment s'habillait-on au Moyen Âge central, avec quels vêtements ?  Pour ce 111ème épisode de Passion Médiévistes, Charles Bricout vous parle de ses recherches dans le cadre de sa thèse de doctorat intitulée « Histoire du vêtement et ses accessoires dans le royaume de France (fin du XIIe siècle - début du XIVe siècle) ». Il est sous la direction de Valérie Toureille, à l'université Cergy Paris Université. Suivez le fil de ce nouvel épisode passionnant, qui vient étoffer un peu plus les connaissances sur la mode et le vêtement médiéval. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. ➡ Plus d'infos sur cet épisode > https://passionmedievistes.fr/ep111-charles-vetements-civils-moyen-age ➡ Soutenir le podcast > https://passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Les évènements à venir > https://passionmedievistes.fr/a-propos/evenements/ ➡ Instagram > https://instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Facebook > https://facebook.com/PassionMedievistes ➡ BlueSky > https://bsky.app/profile/passionmedievistes.bsky.social ➡ Youtube > https://www.youtube.com/@passionmedievistespodcast Préparation, enregistrement et mixage : Fanny Cohen Moreau Montage : Baptiste Moussiere Générique : Moustaclem / Clément Nouguier Illustration : Juliette Brocal Si vous avez lu jusqu'à la fin de cette description, dites moi par le moyen de communication que vous préférez le mot "mésange" :D

durée : 00:58:31 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - L'histoire de France est souvent une entreprise collective, dans des volumes qui rassemblent les contributions de différents auteurs et autrices, dans la référence aux travaux sur lesquels s'appuyer, mais aussi dans des collections éditoriales. Comment écrire collectivement l'histoire de France ? - réalisation : Thomas Beau - invités : Christine Dousset-Seiden Historienne, maîtresse de conférences émérite en histoire moderne à l'Université Toulouse Jean Jaurès; Claude Gauvard Historienne, professeure émérite à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialiste d'histoire politique, sociale et judiciaire du Moyen Âge; Jean-François Sirinelli Historien, professeur honoraire d'histoire contemporaine à Science Po et co-directeur de la Revue historique

Virginie Girod remonte le temps pour raconter le conflit le plus complexe du Moyen-Âge. En 1429, alors que la guerre de Cent Ans fait rage, le Dauphin reçoit Jeanne d'Arc à Chinon. Le 8 mai, elle parvient à défaire les Anglais à Orléans. Mais le malheur guette la Pucelle. (rediffusion)Au Cœur de l'Histoire est un podcast Europe 1.- Présentation et écriture : Virginie Girod- Production : Armelle Thiberge et Clara Leger- Réalisation : Julien Tharaud- Diffusion : Estelle Lafont et Clara Ménard- Composition du générique : Julien Tharaud- Visuel : Sidonie ManginBibliographie et ressources en ligne : - Philippe Contamine de l'Institut, Charles VII, une vie une politique, Perrin, 2021- Valérie Toureille, Jeanne d'Arc, Perrin, 2020- La guerre de Cent Ans résumée en 2 minutes - CmnHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Quand on pense aux châteaux forts médiévaux, on imagine tout de suite des murailles épaisses, des ponts-levis et des tours de guet. Mais un détail, souvent oublié, intrigue les visiteurs : ces petites excroissances en pierre, perchées au-dessus du vide, parfois à plusieurs mètres de hauteur. Ce sont les latrines suspendues, ou garde-robes, un élément aussi essentiel qu'ingénieux de la vie quotidienne au Moyen Âge.Pourquoi donc construire les toilettes… à l'extérieur des murs ? La réponse tient à un subtil mélange de praticité, d'hygiène et de défense.D'abord, la question de l'évacuation. Les châteaux abritaient parfois des centaines de personnes : seigneurs, soldats, domestiques. Il fallait bien gérer les besoins naturels sans transformer les salles en cloaques insupportables. En plaçant les latrines en encorbellement au-dessus des fossés ou de la pente extérieure, les déchets étaient directement rejetés à l'extérieur du bâtiment. Un seau ou un simple conduit permettait d'évacuer tout cela par gravité. Pas très élégant, mais rudement efficace.Ensuite, l'hygiène relative. Les conceptions médicales de l'époque n'avaient rien de moderne, mais on comprenait que les miasmes — les mauvaises odeurs — pouvaient rendre malade. Mettre les latrines hors des murs limitait les nuisances et les risques de contamination. Certaines forteresses utilisaient même les fossés remplis d'eau pour entraîner les déchets, créant une forme primitive d'égout.Enfin, l'architecture défensive n'était jamais loin. Dans certains cas, les conduits des latrines donnaient directement sur les fossés, ajoutant aux eaux stagnantes une couche supplémentaire de répulsion pour l'ennemi. Et il arrivait que les assaillants tentent d'utiliser ces ouvertures pour s'infiltrer : d'où la présence de grilles ou de pierres escamotables, preuve que même les toilettes faisaient partie de la stratégie militaire.Bien sûr, le confort restait sommaire. Les sièges étaient en bois, percés d'un simple trou, parfois partagés. Les nobles pouvaient bénéficier de latrines privées attenantes à leur chambre, mais les soldats et les serviteurs se contentaient d'espaces collectifs. Le mot garde-robe lui-même vient de cette habitude d'y suspendre les vêtements : les odeurs fortes repoussaient naturellement les mites et autres parasites du tissu.En somme, ces latrines suspendues sont un symbole du pragmatisme médiéval. Ni luxe, ni raffinement, mais une réponse concrète aux défis d'hygiène et de logistique posés par la vie en autarcie derrière les murailles. La prochaine fois que vous verrez ces petites tourelles en surplomb, rappelez-vous : elles étaient le signe d'une architecture qui pensait autant à l'ennemi qu'aux besoins les plus quotidiens de ses habitants. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:46:30 - La 20e heure - par : Eva Bester - Le réalisateur de longs métrages associés au genre du cinéma d'auteur, Arnaud Desplechin vient nous présenter son dernier film "Deux pianos", l'histoire d'un concertiste incarné par François Civil, aux prises avec sa mentor jouée par Charlotte Rampling. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Quand on pense à la France, trois images surgissent souvent : la baguette, le vin… et le croissant. Pourtant, l'histoire de ce dernier réserve une belle surprise : le croissant n'est pas né en France, mais en Autriche.L'histoire remonte à 1683, à Vienne, capitale des Habsbourg. Cette année-là, la ville est assiégée par l'armée ottomane. Les combats font rage et les habitants craignent l'invasion. Une légende raconte que ce sont les boulangers, levés aux aurores pour pétrir la pâte, qui entendirent des bruits suspects sous les remparts. Les Ottomans creusaient des tunnels pour pénétrer dans la cité. Prévenus à temps, les défenseurs purent contrecarrer l'attaque et repousser l'ennemi.La victoire fut éclatante. Pour la célébrer, les boulangers eurent une idée ingénieuse : façonner une pâtisserie en forme de croissant de lune, emblème du drapeau ottoman. Mordre dans cette pâte dorée revenait ainsi, symboliquement, à croquer l'ennemi. C'est la naissance du kipferl, ancêtre du croissant.Ce kipferl viennois n'était pas feuilleté comme celui que nous connaissons aujourd'hui. Il s'agissait plutôt d'une pâte briochée, dense, parfois enrichie d'amandes ou de noisettes. On en trouve d'ailleurs des variantes dans toute l'Europe centrale, où il est consommé depuis le Moyen Âge.Alors, comment cette viennoiserie est-elle devenue française ? La réponse se trouve au XIXᵉ siècle. En 1839, un officier autrichien à la retraite, August Zang, ouvre une boulangerie viennoise à Paris, rue de Richelieu. Ses kipferl séduisent rapidement la clientèle parisienne, avide de nouveautés. Les artisans français adoptent l'idée, mais la transforment : au lieu d'une pâte briochée, ils utilisent la pâte feuilletée levée, déjà employée pour les vol-au-vent ou les chaussons. Le croissant tel que nous le connaissons aujourd'hui, léger, croustillant, beurré, est donc une invention française… à partir d'un concept autrichien.Cette hybridation explique le paradoxe : le croissant est à la fois étranger et profondément français. Étranger par ses origines historiques, français par son perfectionnement culinaire et sa diffusion. C'est d'ailleurs seulement au XXᵉ siècle que le croissant devient un incontournable du petit-déjeuner hexagonal, accompagné d'un café noir ou d'un bol de chocolat chaud.Ainsi, derrière cette viennoiserie dorée se cache une histoire de guerre, de symboles et de métissage culturel. Le croissant n'est pas né en France, mais la France en a fait un emblème universel. Une preuve que, parfois, l'identité culinaire se construit dans la rencontre des traditions plutôt que dans la pureté des origines. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Quand on pense aux châteaux forts médiévaux, on imagine tout de suite des murailles épaisses, des ponts-levis et des tours de guet. Mais un détail, souvent oublié, intrigue les visiteurs : ces petites excroissances en pierre, perchées au-dessus du vide, parfois à plusieurs mètres de hauteur. Ce sont les latrines suspendues, ou garde-robes, un élément aussi essentiel qu'ingénieux de la vie quotidienne au Moyen Âge.Pourquoi donc construire les toilettes… à l'extérieur des murs ? La réponse tient à un subtil mélange de praticité, d'hygiène et de défense.D'abord, la question de l'évacuation. Les châteaux abritaient parfois des centaines de personnes : seigneurs, soldats, domestiques. Il fallait bien gérer les besoins naturels sans transformer les salles en cloaques insupportables. En plaçant les latrines en encorbellement au-dessus des fossés ou de la pente extérieure, les déchets étaient directement rejetés à l'extérieur du bâtiment. Un seau ou un simple conduit permettait d'évacuer tout cela par gravité. Pas très élégant, mais rudement efficace.Ensuite, l'hygiène relative. Les conceptions médicales de l'époque n'avaient rien de moderne, mais on comprenait que les miasmes — les mauvaises odeurs — pouvaient rendre malade. Mettre les latrines hors des murs limitait les nuisances et les risques de contamination. Certaines forteresses utilisaient même les fossés remplis d'eau pour entraîner les déchets, créant une forme primitive d'égout.Enfin, l'architecture défensive n'était jamais loin. Dans certains cas, les conduits des latrines donnaient directement sur les fossés, ajoutant aux eaux stagnantes une couche supplémentaire de répulsion pour l'ennemi. Et il arrivait que les assaillants tentent d'utiliser ces ouvertures pour s'infiltrer : d'où la présence de grilles ou de pierres escamotables, preuve que même les toilettes faisaient partie de la stratégie militaire.Bien sûr, le confort restait sommaire. Les sièges étaient en bois, percés d'un simple trou, parfois partagés. Les nobles pouvaient bénéficier de latrines privées attenantes à leur chambre, mais les soldats et les serviteurs se contentaient d'espaces collectifs. Le mot garde-robe lui-même vient de cette habitude d'y suspendre les vêtements : les odeurs fortes repoussaient naturellement les mites et autres parasites du tissu.En somme, ces latrines suspendues sont un symbole du pragmatisme médiéval. Ni luxe, ni raffinement, mais une réponse concrète aux défis d'hygiène et de logistique posés par la vie en autarcie derrière les murailles. La prochaine fois que vous verrez ces petites tourelles en surplomb, rappelez-vous : elles étaient le signe d'une architecture qui pensait autant à l'ennemi qu'aux besoins les plus quotidiens de ses habitants. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:03:37 - Le Fil histoire - Quel est le point commun entre Timothée Chalamet et Lancelot du Lac ? La masculinité douce : un idéal sensible et raffiné, déjà en vogue au Moyen Âge. Un modèle qui interroge la virilité traditionnelle

Aujourd'hui, quand on dit qu'un récipient est “hermétiquement fermé”, on pense à un couvercle parfaitement étanche, qu'aucune goutte d'air ou de liquide ne peut traverser. Mais l'histoire du mot est bien plus ancienne et surprenante : elle nous mène aux pratiques mystérieuses des alchimistes et au dieu grec Hermès.Dans l'Antiquité tardive et au Moyen Âge, l'alchimie se présentait comme une quête à la fois scientifique et spirituelle. Les alchimistes cherchaient à transformer les métaux, à fabriquer la pierre philosophale ou à atteindre l'immortalité. Leur savoir, souvent codé et réservé à quelques initiés, fut désigné par le terme hermétisme. Pourquoi ce nom ? Parce que leur tradition se réclamait d'Hermès Trismégiste, figure mythique associée à la sagesse. Ce personnage, mélange du dieu grec Hermès et du dieu égyptien Thot, était censé avoir transmis aux hommes des textes ésotériques décrivant les secrets du cosmos et de la matière.L'adjectif hermétique servait donc d'abord à qualifier tout ce qui se rapportait à cette doctrine occulte, réputée incompréhensible pour le commun des mortels. C'est de là qu'est né le sens figuré que nous connaissons encore : un discours “hermétique” est obscur, réservé aux initiés.Mais le mot a pris aussi un sens beaucoup plus concret grâce aux pratiques mêmes des alchimistes. Dans leurs laboratoires, ils utilisaient des bocaux et des cornues pour réaliser leurs expériences. Or, pour que leurs réactions chimiques aboutissent, il fallait absolument empêcher l'air extérieur de pénétrer et sceller parfaitement les récipients. Ils ont ainsi mis au point des techniques de fermeture avec de la cire, des soudures ou des scellements divers. On parlait alors de récipients “fermés à la manière des hermétistes”, autrement dit des alchimistes. Peu à peu, le terme “hermétique” a désigné non plus seulement un savoir secret, mais aussi un objet totalement clos, imperméable à l'air et à l'eau.C'est cette double filiation – symbolique et technique – qui explique la richesse du mot. L'hermétisme, doctrine ésotérique, a donné naissance à l'adjectif “hermétique” pour qualifier ce qui est obscur. Puis, par extension, et grâce aux méthodes pratiques de fermeture utilisées dans les laboratoires alchimiques, le terme a pris son sens moderne d'“étanche”.Ainsi, chaque fois que l'on ferme un bocal “hermétiquement”, on perpétue sans le savoir un héritage venu de l'alchimie et des mystères d'Hermès Trismégiste. Un mot du quotidien qui, derrière sa banalité, cache une histoire faite de mythes, de secrets et d'expériences en laboratoire. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Cette semaine dans Crimes · Histoires Vraies, vous avez découvert l'affaire Frédéric Landelle. Ce passionné de Moyen-Âge, gardien d'un château fort en Île de France est assassiné à 33 ans d'une balle dans la tête. L'enquête patine pendant près de 20 ans et elle est finalement bouclée sans résolution. L'affaire dite du Chevalier de Louan est ce qu'on appelle un cold-case. Mais qu'est-ce que c'est un “cold case” ? Et qui décide de clôturer ou de rouvrir une enquête non résolue ? Chaque semaine, pour compléter votre histoire inédite, Crimes · Le focus analyse en cinq minutes un élément clé de l'affaire. Procédure juridique complexe, interrogatoire décisif, phénomène de société... Allons plus loin pour rendre ces récits encore plus passionnants !

Aujourd'hui, Abel Boyi, Flora Ghebali et Didier Giraud débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

durée : 00:37:36 - La Terre au carré - par : Mathieu Vidard - Dès le Moyen Âge, les autorités royales et urbaines ont cherché à organiser l'évacuation des détritus générés les quelques 250 000 habitants que compte la ville de Paris au XIIIe siècle. L'histoire de cette politique médiévale de santé publique a fortement modelé la morphologie urbaine de Paris. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

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Depuis plusieurs millénaires, l'Homme ne s'est pas contenté de domestiquer les animaux : il a aussi influencé leur morphologie, et en particulier leur taille. Une vaste synthèse menée par des chercheurs de l'Université de Montpellier apporte un éclairage scientifique inédit sur ce phénomène. Publiée récemment, cette étude est l'une des plus complètes jamais réalisées : elle repose sur l'analyse de 3 858 enregistrements de mesures, à partir de plus de 225 000 os et dents, issus de 311 sites archéologiques de la France méditerranéenne, couvrant une période de 8 000 ans.Les résultats montrent que l'Homme a profondément modifié la stature des espèces animales, à la fois par la domestication et par la chasse sélective. Prenons l'exemple des animaux domestiques. Les premiers moutons et chèvres domestiqués, introduits dès le Néolithique, étaient plus petits que leurs ancêtres sauvages. Cette réduction de taille est liée aux conditions d'élevage : alimentation contrôlée, enclos restreints, reproduction sélective visant la docilité ou la production (lait, laine), et non la survie en milieu sauvage. Ainsi, la taille moyenne des ovins et caprins a diminué de 20 à 30 % par rapport à leurs homologues sauvages.Chez les bovins, le même processus s'observe. Les aurochs, ancêtres sauvages des vaches, mesuraient plus de 1,70 mètre au garrot. Les bovins domestiqués ont rapidement perdu en stature, atteignant parfois à peine 1,20 mètre dans certaines populations antiques. Cette diminution reflète des choix humains : des animaux plus petits étaient plus faciles à nourrir et à contrôler.Mais l'impact humain ne se limite pas aux espèces domestiques. La chasse a aussi contribué à réduire la taille des animaux sauvages. Les chasseurs préhistoriques ciblaient souvent les plus grands individus, car ils offraient plus de viande ou de trophées. Cette pression sélective a progressivement favorisé la reproduction des animaux plus petits et plus discrets. On retrouve ce schéma chez les cerfs et les sangliers, dont la taille moyenne s'est réduite au fil des siècles.À partir du Moyen Âge, cependant, une tendance inverse apparaît : les pratiques d'élevage s'améliorent, l'alimentation devient plus riche, et certains animaux domestiques regagnent en stature. C'est particulièrement visible chez les chevaux, qui deviennent plus grands et plus robustes pour répondre aux besoins militaires et agricoles.En somme, cette étude de l'Université de Montpellier montre que l'Homme est un facteur déterminant de l'évolution morphologique des animaux. Par la domestication, l'élevage et la chasse, il a façonné la taille des espèces sur des milliers d'années. Les animaux d'aujourd'hui sont donc le reflet d'une histoire où la sélection naturelle s'est vue constamment modifiée, accélérée, ou détournée par la main humaine. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:05:53 - L'invité de la rédaction de "ici Lorraine" - Stessy Speissmann-Mozas, maire de Gérardmer, est l'invité d'ICI Lorraine ce mardi, alors que la chambre régionale des comptes du Grand Est rend un rapport sur les finances de la commune, et notamment de la station de ski. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Le journal moyen de l'actu, de la culture et des médias.

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Dans cette édition :Des cambriolages se multiplient dans un village du Lot, poussant les habitants à envisager de créer une milice pour se protéger.Une agression antisémite a eu lieu dans l'Essonne, où un homme a été insulté et frappé à un arrêt de bus pour porter une kippa.Le procès en appel d'Air France et d'Airbus pour le crash du vol Rio-Paris il y a 16 ans s'ouvre aujourd'hui à Paris, les parties civiles espérant un jugement "courageux et exemplaire".Les auto-écoles appellent à la mobilisation pour réclamer davantage d'examinateurs du permis de conduire, face à des délais d'attente trop longs.L'exposition "Gothic" ouvre au Louvre-Lens, retraçant l'évolution de ce style artistique du Moyen-Âge à nos jours.Notre équipe a utilisé un outil d'Intelligence artificielle via les technologies d'Audiomeans© pour accompagner la création de ce contenu écrit.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cette édition :Des cambriolages se multiplient dans un village du Lot, poussant les habitants à envisager de créer une milice pour se protéger.Une agression antisémite a eu lieu dans l'Essonne, où un homme a été insulté et frappé à un arrêt de bus pour porter une kippa.Le procès en appel d'Air France et d'Airbus pour le crash du vol Rio-Paris il y a 16 ans s'ouvre aujourd'hui à Paris, les parties civiles espérant un jugement "courageux et exemplaire".Les auto-écoles appellent à la mobilisation pour réclamer davantage d'examinateurs du permis de conduire, face à des délais d'attente trop longs.L'exposition "Gothic" ouvre au Louvre-Lens, retraçant l'évolution de ce style artistique du Moyen-Âge à nos jours.Notre équipe a utilisé un outil d'Intelligence artificielle via les technologies d'Audiomeans© pour accompagner la création de ce contenu écrit.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:15:24 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda, Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster - En 1144, la traduction du "Morienus" introduit l'alchimie en Europe. Un véritable engouement se crée autour de cette discipline qui ne se limite pas à la transmutation des métaux mais propose une véritable vision du monde. Le philosophe des sciences Gaston Bachelard nous en raconte les débuts. - réalisation : Massimo Bellini, Vincent Abouchar - invités : Gaston Bachelard Philosophe et épistémologue français

durée : 00:03:17 - Le Fil histoire - L'intelligence artificielle et les robots vous font peur ? Rassurez-vous : cette angoisse est vieille comme le Moyen Âge. Emanuel Arioli retrace l'histoire fascinante des automates. - réalisation : Sam Baquiast

Pour cet épisode hors-série, je reste en Bretagne suite à l'épisode 110 pour vous présenter le patrimoine breton, mais nous allons surtout nous intéresser au patrimoine bâti et architectural à partir des recherches et des sujets de prédilection de mes invitées. Cet épisode a été enregistré en public à l'occasion de la Fête des remparts à Dinan qui l'a financé. Je remercie d'ailleurs l'équipe pour leur accueil et l'organisation de cet événement ! Pour parler du patrimoine bâti breton j'ai le plaisir de recevoir : - Agathe Millard, master à l'université de Bretagne Occidentale à Brest. Elle rédige un mémoire sur les ossuaires en Bretagne à la fin du Moyen Âge. Les ossuaires sont des bâtiments accolés aux églises ou aux cimetières où l'on dépose les ossements des paroissiens quand il n'y a plus de place. Agathe Millard souhaite faire un inventaire pour pouvoir ensuite étudier des ossuaires précis. - Clémence Blanchard, master à l'Université d'Angers. Elle effectue un mémoire sur la seigneurie rurale de Rochefort-sur-Loire au XVᵉ siècle du point de vue architectural et patrimonial. Son objectif est de montrer comment fonctionne une seigneurie dans une période de mutation où son autorité se renforce. - Elise Balch, responsable du service de conservation et de valorisation des patrimoines de la ville de Dinan. Son rôle est de récupérer les informations sur l'histoire de Dinan afin de le rendre compréhensible au grand public. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Clément Nouguier ➡ Plus d'infos sur cet épisode > passionmedievistes.fr/hs-patrimoine-bati-breton ➡ Soutenir le podcast > passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > www.instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Bluesky > bsky.app/profile/passionmedievistes.fr ➡ Facebook > facebook.com/PassionMedievistes

This week on Podcana, Kawa, Kim & Moyen discuss the recent Influencer Set Championship Event that took place for Set 9, Fabled at the Disney HQ in London, UK. Which deck was your favorite?

Quand on pense aux drapeaux nationaux, on imagine presque toujours un rectangle. Pourtant, la Suisse fait figure d'exception : son drapeau est carré. Ce détail, qui attire souvent la curiosité, a des racines historiques et symboliques profondes.L'origine du drapeau suisse remonte au Moyen Âge. Dès le XIVᵉ siècle, lors des batailles menées par la Confédération helvétique naissante, les soldats portaient une croix blanche cousue sur leurs vêtements ou bannières rouges. Cette croix n'était pas un emblème religieux, mais un signe distinctif permettant de se reconnaître au milieu des combats. Progressivement, cette croix blanche sur fond rouge est devenue l'un des symboles de l'unité helvétique.Le choix du format carré s'explique par l'usage militaire. Les enseignes de guerre médiévales suisses étaient carrées ou presque carrées, plus faciles à manier sur les champs de bataille et adaptées aux piques et hallebardes portées par les fantassins. Ce format s'est transmis à travers les siècles, au point de devenir une marque d'identité visuelle.Ce n'est toutefois qu'au XIXᵉ siècle, avec la création de l'État fédéral moderne en 1848, que le drapeau suisse a été officialisé dans sa forme actuelle : un carré rouge orné en son centre d'une croix blanche aux branches égales et élargies. Cette codification visait à distinguer la Suisse sur la scène internationale, notamment après le Congrès de Vienne (1815) où sa neutralité avait été reconnue.Aujourd'hui, la Suisse partage cette particularité avec un seul autre État : le Vatican, dont le drapeau est également carré. Partout ailleurs, les drapeaux nationaux sont rectangulaires, ce qui rend celui de la Suisse immédiatement reconnaissable. Fait amusant : lors des compétitions sportives ou dans certaines institutions internationales, on représente parfois le drapeau suisse en format rectangulaire pour des raisons pratiques. Mais la version officielle reste bien le carré.Le drapeau suisse a aussi inspiré d'autres symboles universels. Le plus célèbre est celui de la Croix-Rouge : créée à Genève en 1863, l'organisation a adopté comme emblème une croix rouge sur fond blanc, soit l'inverse exact du drapeau national. Ce choix illustre combien ce petit carré rouge frappé d'une croix blanche est associé, dans le monde entier, à des valeurs de neutralité, de protection et d'assistance.En résumé, le drapeau suisse est carré parce qu'il hérite de traditions militaires médiévales et parce qu'il a été officialisé ainsi au XIXᵉ siècle. Cette singularité géométrique en fait l'un des emblèmes les plus distinctifs au monde, à la fois simple, ancien et immédiatement identifiable. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Aujourd'hui, Zohra Bitan, Charles Consigny et Antoine Diers débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

C'est Carmine, une freelance que j'adore suivre, qui m'a soufflé l'idée de cette Minute Marine. Parmi ses KPIs, elle suit… son panier moyen. Et là, je me suis dit : mais oui, évidemment. Dans cette Minute Marine, je t'explique pourquoi c'est un indicateur hyper utile, comment on peut le calculer, et surtout comment on peut l'augmenter — sans forcément se transformer en machine à upsell. Et toi ? – Tu connais ton panier moyen ? – Tu saurais comment le faire grimper ? (Pour me répondre, envoie-moi un mp sur Linkedin

L'info du matin - Ce matin, Grégory Ascher et Justine Salmon ont expliqué pourquoi les meilleurs somnifères, ce sont vos pieds ! Une astuce validée par la science. Le winner du jour - Tentative de record du monde pour ce cycliste et son vélo en bois stoppée net après 4 mètres : la pédale casse. - Une infirmière part au travail sans pantalon. Fatigue, quand tu nous tiens ! Le flashback du jour - Janvier 1993 : sortie du film *Les Visiteurs- avec Jean Reno et Christian Clavier. Et en tête des ventes : la BO de *Bodyguard- avec "I Will Always Love You" de Whitney Houston. Les savoirs inutiles - "Abracadabra" était autrefois une formule magique contre la fièvre au Moyen Âge avant l'arrivée du Doliprane. La chanson du jour - Calogero "Pomme C" Les 3 choses à savoir sur Bruce Springsteen Jeu RTL2 Pop-Rock Live - Alexandre de Grenoble gagne son séjour à Paris et ses invitations VIP pour le RTL2 Pop Rock Live au Trianon le 10 octobre avec Sting, Charlotte Cardin, Helena et The Last Dinner Party. Le jeu surprise (ni oui ni non) - Olivier de Reims repart avec une brosse à dents My Variation. La banque RTL2 - Marie de Niort gagne un iPhone 16. - Laurine de Francheville remporte un séjour d'une semaine avec Lagrange Vacances. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Sport national, le tir suisse puise ses racines au Moyen Âge déjà. A cette époque, les concours de tirs à l'arbalète puis à l'arquebuse permettent aux villes d'exhiber leur puissance militaire et d'inviter leurs alliés lors de fêtes somptueuses. Civique, politique et ludique, le tir évolue au fil des siècles pour devenir une activité inscrite aux traditions vivantes de la Suisse et dont le point d'orgue reste la Fête fédérale de tir, organisée tous les cinq ans. Au fil des siècles, le tir forge l'image d'une Suisse " nation de tireurs ", d'un peuple en arme, de citoyens-soldats prêts à défendre le pays à la moindre alerte. Avec Marc Höchner, historien et commissaire d'exposition au Musée suisse du tir à Berne Entretien : Pierre Jenny pour Histoire Vivante

L'origine de nos doigts Les brèves du jour Comment gérer le TDAH après 60 ans? La "suette anglaise": mystérieuse maladie du Moyen Âge

durée : 00:58:53 - Allons-y voir ! - par : Patrick Boucheron - Umberto Eco disait du plus célèbre des manuscrits médiévaux qu'il fut l'une de ses voies d'accès vers le Moyen Âge. Alors que la « Joconde des manuscrits » s'expose au Château de Chantilly, empruntons cette autoroute onirique qui mène droit à un monde d'images et au foisonnement de nos imaginaires. - réalisation : Laurence Millet - invités : Etienne Anheim Historien, directeur d'études à l'EHESS, membre du comité de rédaction des Annales; Inès Villela-Petit Archiviste paléographe et conservatrice du patrimoine. Elle est spécialiste de la peinture et de l'enluminure au Moyen Âge.; Sophie Cras Maître de conférences en histoire de l'art contemporain à l'université Panthéon-Sorbonne (Paris 1); Mathieu Potte-Bonneville Philosophe et directeur du département Culture et création du Centre Pompidou

Nous sommes le 10 mai 1953, à Saint-Etienne, à 60 km, au sud-ouest de Lyon. Dans une allocution qu'il prononce à la bourse du travail, le futur prix Nobel de littérature, auteur de « La Peste » ou de « L'Etranger, Albert Camus déclare : « Si quelqu'un vous retire votre pain, il supprime en même temps votre liberté. Mais si quelqu'un vous ravit votre liberté, soyez tranquille, votre pain est menacé, car il ne dépend plus de vous et de votre lutte, mais du bon plaisir d'un maître. La misère croît à mesure que la liberté recule dans le monde et inversement. » Gage de stabilité politique au cours des siècles, la pain, lorsqu'il vient à manquer, devient le combustible des révolutions. Un peu moins de deux siècles plus tôt, en 1770, dans ses « Dialogues sur le commerce des blés », l'abbé Galiani, économiste italien, écrit : « Le blé peut être regardé comme une production du sol, et sous cette vue, il appartient au commerce et à la législation économique. Ensuite, il peut et doit être, en même temps, regardé comme la matière de première nécessité et le premier soin de l'ordre civil des sociétés, et sous ce point de vue, il appartient à la politique et à la raison d'Etat ». Invités : Coline Arnaud et Denis Saillard, chercheuse et chercheur au Centre d'histoire culturelle des sociétés contemporaines, à l'université de Versailles. « Pain et liberté – Une histoire politique du pain, du Moyen Âge au XXIe siècle » paru aux éd. Textuel. Sujets traités : pain, politique, liberté, Albert Camus, misère, blé Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:03:11 - Le Fil histoire - Rires obscènes, hiérarchies inversées, parodies du sacré : au Moyen Âge, la Fête des Fous célébrait le monde à l'envers. Tolérée puis bannie par l'Église au XVIe siècle, elle pose encore une question brûlante : peut-on vraiment rire de tout ? - réalisation : Nicolas Berger

durée : 00:58:37 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Au cœur des cathédrales gothiques, l'alliance entre pierre et bois donne naissance à des œuvres monumentales. Hommage est rendu aux maçons, tailleurs de pierre, charpentiers et forgerons, bâtisseurs parfois invisibles mais au savoir-faire inégalable, dans cette série sur les œuvriers de cathédrales. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Philippe Plagnieux Professeur d'Histoire de l'art du Moyen-Âge à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, vice-président de la Société des Amis de Notre-Dame.

Aujourd'hui, Abel Boyi, éducateur et président de l'association "Tous Uniques Tous Unis", Charles Consigny, avocat, et Flora Ghebali, entrepreneure dans la transition écologique, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

C'est une des choses les plus naturelle du monde, suer. Pourtant, toutes les sueurs ne se valent pas. Adhérez à cette chaîne pour obtenir des avantages : https://www.youtube.com/channel/UCN4TCCaX-gqBNkrUqXdgGRA/join Pour soutenir la chaîne, au choix: 1. Cliquez sur le bouton « Adhérer » sous la vidéo. 2. Patreon: https://www.patreon.com/hndl Musique issue du site : epidemicsound.com Images provenant de https://www.storyblocks.com Abonnez-vous à la chaine: https://www.youtube.com/c/LHistoirenousledira 00:00:00 - Introduction 00:01:11 - La sueur dans l'histoire 00:01:31 - Pour faire une histoire courte... 00:02:57 - Grèce antique 00:05:03 - Rome antique 00:05:46 - Moyen Âge 00:08:00 - Renaissance 00:08:16 - 17e et 18e siècles 00:10:14 - 19e siècle 00:13:57 - 20e siècle 00:16:13 - La sueur dans la période de l'après-guerre 00:17:57 - Sur les réseaux sociaux 00:18:07 - Conclusion Les vidéos sont utilisées à des fins éducatives selon l'article 107 du Copyright Act de 1976 sur le Fair-Use. Sources et pour aller plus loin: E.T. Renbourn, « The History of Sweat and the Sweat Rash From Earliest Times of the End of the 18th Century », Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, Volume XIV, Issue 4, April 1959, Pages 202–227, https://doi.org/10.1093/jhmas/XIV.4.202 E.T. Renbourn, « The history of sweat and prickly heat, 19th-20th Century », The Journal of Investigative Dermatology, Vol. 30, no 5, may 1958. Alain Corbin, Le Miasme et la jonquille : l'odorat et l'imaginaire social, XVIIIe – XIXe siècles, Paris, Flammarion, 1982. Sarah Everts, The Joy Of Sweat: The Strange Science of Perspiration. W. W. Norton, 2021. Sarah Everts, « How Advertisers Convinced Americans They Smelled Bad ». Smithsonian Magazine. 2 août 2012. https://www.smithsonianmag.com/history/how-advertisers-convinced-americans-they-smelled-bad-12552404/ Bill Hayes, Sweat: A History of Exercise, Bloomsbury, 2022. Georges Vigarello, Le Propre et le sale, l'hygiène du corps depuis le Moyen Age, Seuil, 2013 Robert Muchembled, La civilisation des odeurs, Paris, Belles Lettres, 2017 Jean-Alexandre Perras et Érika Wicky, « La sémiologie des odeurs au XIXe siècle : du savoir médical à la norme sociale », Éditions françaises, Volume 49, numéro 3, 2014 Gérard Seignan, « L'hygiène sociale au XIXe siècle : une physiologie morale », Revue d'histoire du 19è siècle, 40 / 2010, 113-130 https://doi.org/10.4000/rh19.3996 Jacalyn Duffin, « Sweating blood: history and review », CMAJ 2017 October 23;189:E1315-7. doi: 10.1503/cmaj.170756 Jean-Claude Le Joliff, « Petite histoire du déodorant », La Cosmétothèque, 2 décembre 2022. https://cosmetotheque.com/2022/12/02/petite-histoire-du-deodorant/ « A brief history of body odor », The Week. 27 mars 2016. https://theweek.com/articles/614722/brief-history-body-odor Gilles Raveneau, « Suer. Traitements matériels et symboliques de la transpiration », Ethnologie française, 2011/1 (Vol. 41), p. 49-57. DOI : 10.3917/ethn.111.0049. URL : https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2011-1-page-49.htm Gilles Vandal, « Les épidémies de suette anglaise de 1485-1551 », La Tribune, 24 juin 2020. https://www.latribune.ca/2020/06/24/les-epidemies-de-suette-anglaise-de-1485-1551-1d0e1aad01a0fb46f76cfcdabe7696b2/ Stefene Russel, « A brief history of sweating in America », Historiola !, 17 juillet 2023. https://historiola.substack.com/p/a-brief-history-of-sweating-in-america Hunter Oatman-Stanford, « Our Pungent History: Sweat, Perfume, and the Scent of Death », CW Collectors Weekly, 8 mars 2016. https://www.collectorsweekly.com/articles/our-pungent-history/ La grande histoire de la sudation, Radio Panik, 2 juillet 2019. https://www.radiopanik.org/emissions/pbg/la-grande-histoire-de-la-sudation/ 'Sweat: A History of Exercise' with author Bill Hayes | The Drum https://www.youtube.com/watch?v=aqeehQ-vME0 « The History of Commercial Deodorants ». s. d. ThoughtCo. https://www.thoughtco.com/history-of-commercial-deodorants-1991570 Maurizio Meloni, « Porous Bodies: Environmental Biopower and the Politics of Life in Ancient Rome », Theory, Culture & Society, Vol. 38, Issue 3, 2020. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0263276420923727 « Perspiration », Wikipédia https://en.wikipedia.org/wiki/Perspiration « Sweating sickness », Wikipédia https://en.wikipedia.org/wiki/Sweating_sickness Senneville, Gabriel. 2018. « Un peu d'histoire: Une histoire sociale des odeurs ». Zone Campus (blog). 23 mars 2018. https://zonecampus.ca/un-peu-dhistoire-une-histoire-sociale-des- odeurs/. « The History of Commercial Deodorants ». ThoughtCo. 25 mars 2019. https://www.thoughtco.com/history-of-commercial-deodorants-1991570 Autres références disponibles sur demande. #histoire #documentaire #sueur #culture #santé #sports #sweat #perspiration #deodorant

Cette ligne qui se trouve en Europe alimente les légendes depuis des siècles. Si on regarde une carte, elle relie en ligne parfaitement droite plusieurs sanctuaires dédiés à l'archange St Michel. C'est assez fou !Tout commence en Irlande, avec le Skellig Michael, un rocher isolé dans l'Atlantique où des moines s'étaient retirés dès le Moyen Âge. En suivant cette ligne invisible vers le sud-est, on tombe sur Saint Michael's Mount en Cornouailles, puis sur le Mont-Saint-Michel en Normandie, l'un des lieux de pèlerinage les plus célèbres de France. Et l'alignement continue : en Italie, on trouve le sanctuaire de Monte Sant'Angelo, dans les Pouilles, puis, encore plus au sud, le monastère de Symi en Grèce. Enfin, la ligne se termine en Terre Sainte, au monastère du Mont Carmel.Cette ligne traverse ainsi plusieurs pays, sur plus de 4 000 kilomètres, et semble relier des sanctuaires majeurs consacrés à saint Michel, l'archange guerrier, protecteur de l'Église et vainqueur du dragon. Selon une légende médiévale, elle symboliserait le coup d'épée que l'archange aurait porté à Satan pour le précipiter en enfer.Les amateurs d'ésotérisme y voient un “axe énergétique”, une sorte de ligne tellurique qui unirait des lieux de grande puissance spirituelle. Certains ajoutent même que cette ligne correspond au coucher du soleil le jour du solstice d'été, renforçant l'idée d'un message cosmique.Mais les historiens, eux, restent prudents. Ils rappellent que les sanctuaires n'ont pas tous été construits à la même époque, et qu'il est facile de tracer des droites reliant des points remarquables sur une carte. Les alignements peuvent donc relever du hasard ou d'une construction a posteriori. Pourtant, le fait que tant de sanctuaires dédiés au même saint se trouvent sur une trajectoire aussi régulière intrigue encore.Qu'on y voie une coïncidence cartographique, un héritage des pèlerinages médiévaux ou un signe divin, la Ligne sacrée de saint Michel fascine toujours. Elle illustre parfaitement la manière dont les croyances, la géographie et l'imaginaire peuvent s'entremêler pour créer un mystère durable.Et si, la prochaine fois que vous regardez une carte, vous tentiez vous aussi de tracer vos propres lignes invisibles ? Peut-être découvririez-vous que nos paysages recèlent encore bien des secrets. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Si ce mot est aujourd'hui universel pour désigner le lieu où on boit un verre, son origine mérite qu'on s'y attarde, car elle nous fait voyager de l'Angleterre médiévale jusqu'aux cafés français du XIXe siècle.Le mot « bar » vient directement de l'anglais. En ancien français, on ne parlait pas de « bar », mais de « taverne », de « cabaret » ou encore d'« estaminet ». Le terme anglais, lui, apparaît au Moyen Âge. À l'origine, il désigne tout simplement une barre de bois : une « bar ». Cette barre servait de séparation, une sorte de comptoir primitif derrière lequel le tavernier stockait ses bouteilles et servait ses clients. Autrement dit, le « bar » désignait d'abord la barrière elle-même, puis, par extension, l'espace de service, et enfin l'établissement entier.Ce glissement de sens est très courant dans l'histoire des mots. Un objet concret devient une image, puis un concept plus large. On retrouve d'ailleurs cette idée ailleurs : dans les tribunaux anglais, par exemple, la « bar » désignait la barrière séparant les juges et avocats du public. Et encore aujourd'hui, on appelle les avocats « members of the bar ».Le mot fait son entrée en français au XIXe siècle, sous l'influence des modes venues d'Angleterre et d'Amérique. Dans un Paris avide de modernité, les cafés commencent à se transformer en lieux plus cosmopolites et l'anglais devient « chic ». C'est dans ce contexte que « bar » s'impose pour désigner ces comptoirs modernes, souvent installés dans les grands hôtels et inspirés du modèle anglo-saxon.Il est intéressant de noter que cette adoption lexicale correspond aussi à une transformation sociale. Le bar se distingue de la simple taverne populaire : il se veut un espace plus raffiné, parfois réservé à une clientèle aisée. Petit à petit, le mot se banalise, se détache de son aura mondaine et finit par désigner tout type d'établissement où l'on boit, du bistrot de quartier au cocktail lounge.Ainsi, le mot « bar » porte encore dans ses syllabes la trace de son origine matérielle : une simple barre de bois. Derrière un terme si banal aujourd'hui, on retrouve donc l'histoire d'une frontière, d'une séparation entre celui qui sert et celui qui consomme — frontière devenue, au fil des siècles, un symbole de convivialité universelle. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le mot “Australie” évoque pour nous un vaste continent peuplé de kangourous, de déserts et de récifs coralliens. Mais sais-tu que ce nom vient d'un continent… qui n'a jamais existé ? La mystérieuse Terra Australis.Un continent imaginaireDès l'Antiquité, certains savants imaginent qu'il doit exister une grande masse de terres dans l'hémisphère sud, afin d'équilibrer celles déjà connues au nord. Cette idée traverse les siècles et, au Moyen Âge, les cartographes européens la reprennent : sur leurs cartes, ils dessinent une immense terre méridionale, qu'ils baptisent Terra Australis Incognita — littéralement, la “terre australe inconnue”. On la place vaguement au sud de l'océan Indien, parfois reliée à l'Antarctique, parfois décalée vers le Pacifique. Bref, c'est une hypothèse géographique devenue un mythe.L'époque des grandes découvertesÀ partir du XVe siècle, les navigateurs portugais, espagnols, puis hollandais partent explorer le monde. Leurs cartes mentionnent souvent cette Terra Australis, même si personne ne l'a jamais foulée. Et lorsque les Européens commencent à aborder les côtes de ce que nous appelons aujourd'hui l'Australie — les Hollandais au XVIIᵉ siècle, puis plus tard James Cook au XVIIIᵉ —, ils associent naturellement cette terre réelle à la légendaire masse australe de leurs cartes.Du mythe au nom officielAu départ, les Hollandais parlent de New Holland pour désigner cette région. Mais l'idée d'une terre du sud persiste. En 1814, l'explorateur britannique Matthew Flinders publie ses récits de voyage et propose officiellement le nom Australia. Pourquoi ? Parce que ce mot, déjà utilisé par certains cartographes et savants, rappelait clairement la Terra Australis tout en étant plus simple, plus moderne. Le gouverneur britannique Lachlan Macquarie adopte le terme en 1817, et à partir de 1824, il devient le nom officiel du continent.Un héritage toujours visibleAujourd'hui, le nom Australie porte donc la trace d'un mythe géographique. La “Terra Australis” n'existait pas, mais elle a donné son nom à une terre bien réelle. C'est un exemple fascinant de la manière dont les rêves et les hypothèses des savants peuvent marquer l'histoire, au point de baptiser un continent entier.ConclusionL'Australie doit son nom non pas à une réalité géographique, mais à une idée : celle d'équilibrer le monde. La “Terra Australis” était une invention, mais son héritière est bien tangible. Comme quoi, même les fictions cartographiques peuvent laisser des traces indélébiles dans notre langage et notre imaginaire. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Les évènements à venir : https://passionmedievistes.fr/a-propos/evenements/ Vous avez déjà entendu la voix d'Audrey Morvan : rappelez-vous, c'était dans l'épisode Super Joute Royale, Bretagne VS Normandie. Elle revient au micro de ce 110ème épisode de Passion Médiévistes pour vous parler de sa thèse de doctorat qu'elle rédige sous la direction d'Yves Coativy, à l'Université de Bretagne occidentale à Brest. Son sujet de recherche s'intitule « La transparence du papier, pour une étude des filigranes en Bretagne à la fin du Moyen Âge ». Entrez dans le papier avec Audrey Morvan, à la recherche de ses secrets cachés. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. ➡ Plus d'infos sur cet épisode > passionmedievistes.fr/ep-110-audrey-filigranes ➡ Soutenir le podcast > passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Facebook > facebook.com/PassionMedievistes ➡ BlueSky > bsky.app/profile/passionmedievistes.bsky.social ➡ Youtube > www.youtube.com/@passionmedievistespodcast Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Moustaclem / Clément Nouguier Illustration : din Si vous avez lu jusqu'à la fin de cette description, dites moi par le moyen de communication que vous préférez à quel événement que j'organise bientôt vous aimeriez venir !

Le concept de manuscrit enluminé est un signe de pouvoir, de richesse, et de culture. Rédigés à la main, illustrés, ou plutôt enluminés, ces beaux objets manuscrits illuminent un texte, qui témoigne généralement de pratiques chrétiennes. On situe sa popularité au Moyen Âge, mais on trouve des manuscrits sous l'Antiquité tardive. La production va progressivement s'éteindre au profit de l'imprimerie moderne au 15e siècle. Le plus célèbre est sans aucun doute Les très riches heures du duc de Berry, qui vient de faire l'objet d'une restauration. Reportage de Christine Pinchart. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

This week on Podcana, Kawa & Moyen discuss 10 top performing Set 9 decks from tournaments that took place this past weekend. They aso discuss 2 bonus Infinity decks. Which deck was your favorite?

durée : 00:04:53 - Avec sciences - par : Alexandra Delbot - La domestication témoigne de la manière dont l'humain a transformé la nature mais les animaux sauvages sont eux aussi façonnés par nos activités. Une nouvelle étude menée dans le sud de la France montre que depuis le Moyen Âge, les animaux domestiques grandissent tandis que les sauvages rapetissent.

durée : 00:58:26 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Citadines ou rurales, les révoltes jalonnent le royaume de France de 1350 à 1420. De la résistance silencieuse à l'insurrection sanglante, quelle grammaire de la contestation déploie les insurgés ? Comment les nobles et le pouvoir y répondent-ils ? Pourquoi n'est-il pas question de révolution ? - réalisation : Alexandre Manzanares - invités : Claude Gauvard Historienne, professeure émérite à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialiste d'histoire politique, sociale et judiciaire du Moyen Âge; Vincent Corriol Historien, maître de conférences en histoire médiévale à Le Mans Université

Why do so many women struggle with sleep in midlife—and what does body temperature have to do with it? In this eye-opening conversation, we're joined by Nicole Moyen, Director of Clinical Research at Eight Sleep, to explore the science of thermoregulation and sleep optimization. Nicole shows us the data on temperature and its powerful impact on sleep quality—especially for women navigating perimenopause, menopause, and beyond. Nicole breaks down the fascinating relationship between core body temperature and sleep cycles, explains why traditional sleep solutions often fail midlife women, and introduces Eight Sleep's newest game-changing feature: the Hot Flash mode—a smart, dynamic temperature response system designed specifically to help women stay cool, comfortable, and asleep. Topics We Cover: What is thermoregulation and why does it matter so much for sleep? How hormonal fluctuations affect sleep temperature needs Why women tend to “run hotter” at night in midlife The science behind Eight Sleep's Pod system and thermal technology The revolutionary Hot Flash feature: how it works and who it's for Real-world results and what's next in sleep innovation Whether you're struggling with night sweats, tossing and turning, or just looking to optimize your rest, this episode offers cutting-edge insights from the frontlines of sleep science. Better sleep starts with better data—and the right temperature. For more information go to Eight Sleep For more information on the Hot Flash Feature For more information about the Pod and Menopause Click Here Follow Eight Sleep on Instagram @eightsleep Follow Eight Sleep on X @eightsleep Be a part of the every.body.talks. community and join our wellness group: every.body.talks. wellness group Follow us on Instagram: @every.body.talks @jenngiamo @schully Subscribe to our YouTube channel! Don't forget to subscribe to the podcast for free wherever you're listening. Apple Podcasts Spotify Be sure to leave a 5 star rating! It really helps grow the show. If you like the show, telling a friend about it would be amazing!

Quand naît l'idée d'Europe ? À quelle période apparaissent les valeurs et les structures considérées aujourd'hui comme ses fondements politiques, économiques, culturels et religieux ? L'Antiquité, le Moyen Âge ou l'époque moderne nous ont-ils légué le libéralisme, la démocratie, l'égalité entre les peuples et les individus ? Pour répondre à ces questions, cette série d'ouvrages se penche sur l'émergence, la construction et l'évolution de l'Europe vue aujourd'hui comme un ensemble homo-gène, voire intangible et uniforme. Elle offre une lecture originale et pertinente de la manière dont cet espace a été perçu par les peuples qui l'ont occupé au travers des âges et sur lequel ils ont pro-jeté progressivement un substrat religieux, politique, et parfois civilisationnel. Ce premier volume s'ouvre sur la préhistoire pour se conclure à la fin de la période antique, au Ve siècle. L'Europe des institutions étatiques et du droit, de la science et des techniques, de l'alphabet et du plurilinguisme, de la psychanalyse et de la philosophie, des fêtes et des plaisirs, et de tant d'autres choses encore, doit en effet beaucoup à l'Antiquité. Les parois peintes de Lascaux, les mégalithes de Stonehenge, l'Acropole d'Athènes et le Colisée de Rome, Spartacus et Astérix font bien partie intégrante de l'imaginaire des Européens du XXIe siècle, et plus encore, de tous ceux qui s'affirment comme des Occidentaux. C'est pourquoi les auteurs, à travers un récit d'une richesse exceptionnelle, interrogent la géographie même de l'Europe, racontent les grandes évolutions hu-maines et politiques depuis les temps les plus anciens et explorent la richesse culturelle et sociale du legs antique.L'historienne qui a dirigé ce premier tome, Violaine SEBILLOTTE CUCHET, est notre invitée en studioHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Une chaise percée, un pape qui accouche, un nom effacé des annales : l'histoire de Jeanne, la papesse interdite, fascine depuis le Moyen Âge. Mais que reste-t-il de vrai dans ce récit énigmatique qui a traversé les siècles ? Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Une chaise percée, un pape qui accouche, un nom effacé des annales : l'histoire de Jeanne, la papesse interdite, fascine depuis le Moyen Âge. Mais que reste-t-il de vrai dans ce récit énigmatique qui a traversé les siècles ?Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.