Podcasts about Moyen

Tu veux que je te raconte l'histoire du navire géant du Moyen Âge? Alors attrape ta brosse à dents, ton dentifrice, et c'est parti!

Rencontre avec Julien Princesse Didier, co-traducteurice et préfacier·e du livre, Sorcellerie et contre-culture gay d'Arthur Evans, publié aux éditions du Passager Clandestin.Dans cet essai audacieux publié en 1978, Arthur Evans revisite l'histoire occidentale depuis ses marges. De l'Antiquité à l'époque coloniale, en passant par le Moyen Âge, il retrace l'essor d'une civilisation patriarcale et capitaliste qui n'a cessé de traquer, d'effacer et de domestiquer toute forme de liberté sexuelle et de transgression de genre.Face à cette normalisation violente, Evans exhume une contreculture longtemps occultée, fondée sur des pratiques religieuses, sociales et sexuelles enracinées dans la nature, la sensualité et l'insoumission. De figures mythiques en rites interdits, il esquisse une généalogie des résistances queers à la répression.Alors que les discriminations envers les personnes LGBTQIA+ persistent, voire s'aggravent, cette traduction inédite résonne comme un appel à renouer avec nos ancêtres queers et à raviver notre esprit de subversion.Saison #6 : Univers graphique : Mirion Malle | Habillage sonore : Pierre-Antoine Naline, accompagné de la chorale Dònas d'Òlt d'après le chant La Rota composé par Nadèta Carita | À la conversation et à la réalisation : Soazic Courbet. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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durée : 00:03:29 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - L'historienne Laurence Moulinier-Brogi, spécialiste du Moyen Âge, répond à la question de Silène, 10 ans. Du Moyen Âge… C'est déjà un indice ! Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

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Avec Matt, François, Karim, Ju et Arnaud !Dans cet épisode, on commence avec l'incroyable deal de Khaby Lame, l'influenceur roi de TikTok : 975 millions de dollars pour créer son double numérique. On enchaîne avec un bug administratif de légende : un habitant du Nord reçoit par erreur des milliers d'arrêts maladie destinés à l'hôpital d'Hazebrouck ! On parle de solidarité avec l'arrondi en caisse et de sensations fortes avec un record du monde de skate à couper le souffle.En résumé, au programme de ce podcast :* IA & Business : Pourquoi Khaby Lame a-t-il vendu son image ?* Insolite : Le mystère des arrêts maladie livrés par Chronopost.* Société : Qui sont les Français les plus généreux ? (Spoiler : les Bretons et les Corses sont dans le top).* Culture G : Pourquoi le Verlan date-t-il du Moyen-Âge ? Et que signifie "Tourner casaque" ?Abonnez-vous et laissez-nous 5 étoiles !Enjoy^^Marcus

Marie-Anne Barbat-Layani, présidente de l'Autorité des marchés financiers (AMF), était l'invitée de l'émission Ecorama du 24 février 2026, présentée par David Jacquot sur Boursorama.com. Parmi les sujets abordés : la construction d'un véritable marché de capitaux européen, la régulation des cryptoactifs avec l'entrée en vigueur de MiCA, la lutte contre les arnaques financières, l'attrait croissant des Français et notamment des plus jeunes pour la Bourse, ainsi que les nouveaux usages comme l'intelligence artificielle dans les décisions d'investissement. Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Une immersion au cœur du Moyen-Âge. Ce samedi 28 février, la FCPE de Sélestat, association de parents d'élèves, invite les familles à découvrir la danse et la musique médiévales à travers des animations conviviales. Trois sessions seront proposées à 10h15, 14h15 et 16h30 au complexe Sainte-Barbe. Ces dernières seront animées par l'ensemble musical Hauvoy et la troupe de danse Les Joyeux Bransleurs. De quoi faciliter l'accès à la culture pour tous. Pour présenter cet événement, Céline Kugler, présidente de la FCPE de Sélestat, était dans nos studios.Informations pratiques :Samedi 28 février 2026, à 10h15, 14h15 et 16h30Complexe Sainte-Barbe - Rue Sainte-Barbe 67600 SélestatGratuitRéservations possibles par mail à kuglercay@gmail.com Plus de renseignements sur la page Facebook Fcpe SelestatLes interviews sont également à retrouver sur les plateformes Spotify, Deezer, Apple Podcasts, Podcast Addict ou encore Amazon Music.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Rodrigues face à une pénurie d'eau persistante : « Nou tou pé soufer… sel moyen sé ogmant kapasite désalman », déclare le chef commissaire adjoint Johnson Roussety by TOPFM MAURITIUS

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Musique classique Jean Perron, Laurent Patenaude et Jean Lecomte Tous les samedis matins, de 9 h à 12 h, L'Accroche-coeur propose aux auditeurs et auditrices férus de découvertes et de musiques rares, plus de 1000 ans de musique, des premiers temps du Moyen-Âge à aujourd'hui.; musiques savantes ou populaires, profanes ou sacrées mettant en vedettes les plus grands artistes capables de mettre en valeurs les oeuvres des Pérotin, Machaut, Dufay, Bach, Vivaldi, Beethoven, Chopin, Debussy, Poulenc, Jarrett et tous ces anonymes dont la postérité n'a retenu que les oeuvres. Le samedi matin, c'est le moment privilégié que CKRL, la radio culturelle de Québec, vous offre pour entendre les plus belles oeuvres de la musique occidentale, celles qui ont fait la meilleure partie de l'humanité. Jean Perron, Laurent Patenaude et Jean Lecomte mettent, tour à tour, leurs connaissances et leur amour de la musique à la portée de tous et toutes. C'est le rendez-vous bien-être de la semaine sur nos ondes.

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Alexandre, médiateur du patrimoine expérimenté, vous fait revivre les grandes et petites histoires d'Alsace/Lorraine et d'ailleurs. Découvrez Manger au Haut Moyen-âge : l'assiette de la survieHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Ecoutez Le Cave' réveil avec Alex Vizorek du 18 février 2026.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Plus qu'une simple période de privation, et si le Carême pouvait devenir un temps précieux pour se recentrer, écouter sa vie intérieure et renouer avec l'essentiel. Entre jeûne, prière et partage, comment transformer ces quarante jours en une expérience spirituelle profonde, capable de réveiller notre âme et raviver notre foi ? Une émission pour découvrir comment, au-delà des traditions, le Carême peut être une invitation à la métamorphose intérieure, au dépouillement de ce qui nous encombre pour aller chercher l'essentiel et un chemin vers une foi plus vivante et plus personnelle.Et si le carême était l'occasion de réveiller son âme et sa foi ?Joseph Chailler, libraire, conseil éditeur, membre du comité du Congrès Mission et de la communauté de l'Emmanuel, il a écrit plusieurs ouvrages dont le dernier s'intitule Joyeux miracles : 84 histoires véridiques pour stimuler votre foi (Ed. Emmanuel)Paule Amblard, historienne de l'art, spécialisée dans l'iconographie du Moyen Âge et la symbolique chrétienne. Elle a notamment publié Notre-Dame de Paris - Les symboles des pierres (Ed. Salvator) Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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durée : 00:58:47 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Entourés d'un halo de mystère et de secret, les Compagnons du Tour de France reçoivent une formation en artisanat d'excellence, marquée par l'itinérance et de nombreux rites de passage. De la fin du Moyen Âge à nos jours, comment celle-ci s'est-elle peu à peu structurée ? - réalisation : Thomas Beau - invités : Nicolas Adell Professeur d'anthropologie à l'université de Toulouse-Jean Jaurès; François Rivière Docteur en histoire médiévale, enseignant-chercheur à l'université d'Évry-Val d'Essonne; Virginie Tostain Responsable du musée du Compagnonnage

durée : 00:58:47 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit - Entourés d'un halo de mystère et de secret, les Compagnons du Tour de France reçoivent une formation en artisanat d'excellence, marquée par l'itinérance et de nombreux rites de passage. De la fin du Moyen Âge à nos jours, comment cette formation s'est-elle peu à peu structurée ? - réalisation : Maïwenn Guiziou, Thomas Beau, Jeanne Delecroix, Jeanne Coppey, Raphaël Laloum, Chloé Rouillon, Sidonie Lebot, Luce Mourand - invités : Nicolas Adell Professeur d'anthropologie à l'université de Toulouse-Jean Jaurès, François Rivière Docteur en histoire médiévale, enseignant-chercheur à l'université d'Évry-Val d'Essonne, Virginie Tostain Responsable du musée du Compagnonnage Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Qu'est-ce que la féodalité médiévale et comment s'organise la relation féodo-vassalique au Moyen Âge ?  La voix de Bastien Michel vous est peut être familière et, pour cause, vous l'avez peut être déjà entendue dans le hors-série 38 consacré au naufrage la Blanche Nef. De retour dans ce 115ème épisode de Passion Médiévistes, il vous livre une introduction à la féodalité. Sa thèse s'intitule “‘L'encre et le pain' : les vassaux de l'évêché de Bayeux (ΧΙe-ΧΙΙΙe siècle)”. Il l'a soutenue en 2024, sous la direction de Pierre Bauduin, à l'université du Havre. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. ➡ Plus d'infos sur cet épisode > passionmedievistes.fr/ep-115-bastien-feodalite-moyen-age ➡ Soutenir le podcast > passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Les évènements à venir > passionmedievistes.fr/a-propos/evenements/ Retrouvez le podcast sur les réseaux sociaux : ➡ Instagram > instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Facebook > facebook.com/PassionMedievistes ➡ BlueSky > bsky.app/profile/passionmedievistes.bsky.social ➡ Youtube > www.youtube.com/@passionmedievistespodcast ➡ Tiktok (c'est nouveau !) > www.tiktok.com/@passionmedievistes Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Moustaclem / Clément Nouguier Illustration : Pauline Berger Si vous avez lu jusqu'à la fin de cette description, envoyez moi le mot "menthe" par le moyen de communication que vous préférez !

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La langue des oiseaux. Cette formule ne désigne ni le chant réel des oiseaux, ni une langue secrète parlée à voix haute. Il s'agit d'un langage symbolique, utilisé au Moyen Âge et à la Renaissance par les alchimistes, les hermétistes et certains mystiques pour dissimuler un savoir jugé dangereux, sacré ou réservé aux initiés.Pourquoi ce nom étrange ?Dans de nombreuses traditions, l'oiseau est le symbole du lien entre le ciel et la terre. Il vole, il traverse les mondes. La langue des oiseaux serait donc la langue de ceux qui savent « s'élever », comprendre ce qui est caché derrière les apparences. Ce langage ne repose pas sur une grammaire classique, mais sur des jeux de sons, de doubles sens, d'analogies et de symboles.Au cœur de cette langue se trouve l'idée que les mots contiennent plus que leur sens apparent. Les alchimistes pratiquaient ce que l'on appelle une lecture phonétique et symbolique. Un mot pouvait être découpé, retourné, écouté plutôt que lu. Par exemple, un terme banal pouvait cacher une instruction opérative, un principe spirituel ou une étape du Grand Œuvre.La langue des oiseaux repose sur plusieurs mécanismes précis.D'abord, la phonétique : deux mots différents à l'écrit mais proches à l'oral pouvaient être volontairement confondus. Ensuite, l'étymologie imaginaire : les alchimistes inventaient parfois des origines aux mots pour leur donner un sens caché. Enfin, le symbolisme naturel : métaux, planètes, animaux, couleurs ou saisons étaient autant de codes renvoyant à des processus chimiques ou spirituels.Ce langage avait une fonction essentielle : protéger le savoir. À une époque où certaines connaissances pouvaient conduire au bûcher, écrire de manière obscure était une stratégie de survie. Les traités alchimiques sont ainsi volontairement ambigus, remplis d'énigmes, d'images contradictoires et de métaphores déroutantes. Comprendre un texte d'alchimie sans connaître la langue des oiseaux revenait à lire une recette volontairement fausse.Mais il ne s'agissait pas seulement de cacher. Pour les alchimistes, la vérité ne pouvait pas être transmise directement. Elle devait être devinée, comprise intérieurement. La langue des oiseaux oblige le lecteur à réfléchir, à transformer son regard, exactement comme l'alchimie prétend transformer la matière… et l'esprit.Aujourd'hui encore, cette langue fascine. Elle nous rappelle que, pendant des siècles, le savoir ne se donnait pas frontalement. Il se murmurait, se suggérait, se méritait. La langue des oiseaux n'était pas un simple code : c'était une épreuve intellectuelle et spirituelle, un filtre entre les curieux et les véritables chercheurs. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:52:24 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Dans son adaptation au cinéma du "Nom de la rose", roman au succès planétaire d'Umberto Eco, Jean-Jacques Annaud mêle reconstitution matérielle précise et licence créatrice. Quel rôle a été donné aux historiens sur le tournage ? Comment le film est-il devenu un objet de transmission du savoir ? - réalisation : Louise André - invités : Michel Pastoureau Historien, directeur d'études à l'École pratique des hautes études; Simon Hasdenteufel Doctorant en histoire médiévale à Sorbonne Université

Pour un Parisien ou pour un Londonien du XIXe siècle, voyager à travers les principautés d'Allemagne devait être aussi dépaysant que frustrant. Il va falloir attendre l'essor de la bourgeoisie allemande pour que s'épanouisse vraiment l'esprit romantique de ces contrées. Entrez dans l'Allemagne du début du XIXe siècle, un pays encore morcelé en une mosaïque de principautés. Franck Ferrand vous emmène à la découverte de cette Allemagne rurale et traditionnelle, où le paysan vit dans une relative autarcie, sans connaître le monde extérieur. Malgré ces conditions de vie difficiles, une riche culture populaire s'épanouit au sein des veillées, avec ses chants, ses contes et ses traditions.Parallèlement, la bourgeoisie des villes s'éveille à la littérature et au théâtre, sous l'influence de Goethe et Schiller. Mais le fossé reste grand entre cette élite cultivée et le peuple des campagnes.

Jamais la plus célèbre relique de la chrétienté n'avait fait l'objet de débats aussi violents entre les tenants de son authenticité et ceux qui ne voient en elle qu'un faux patenté.Retournons en 1898, à l'occasion des 400 ans de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin. Une grande exposition d'art sacré est organisée, et la vedette n'est autre que le Saint-Suaire, ce linge qui aurait recouvert le corps du Christ lors de sa mise au tombeau. Un photographe turinois, Segundo Pia, est chargé de capturer cette relique. Mais lorsqu'il développe ses clichés, il est stupéfait : le visage du Christ semble s'y être imprimé !

Dans le jargon financier, le « debasement trade » désigne un pari simple dans son principe : se protéger contre la perte de valeur des grandes monnaies, au premier rang desquelles le dollar. Le mot debasement renvoie à une pratique ancienne : au Moyen Âge, les souverains réduisaient la quantité de métal précieux dans les pièces pour financer leurs dépenses. Aujourd'hui, la logique est la même, mais elle passe par la création monétaire.Pourquoi ce pari revient-il au centre des débats économiques ? Parce que depuis la crise financière de 2008 — et plus encore depuis la pandémie — les grandes banques centrales ont injecté des montants sans précédent dans l'économie. La Federal Reserve, par exemple, a multiplié son bilan par plus de huit depuis 2007. Cette création monétaire soutient la croissance et évite les crises systémiques, mais elle alimente une crainte : chaque dollar nouvellement créé dilue la valeur des dollars existants.Le debasement trade consiste donc à acheter des actifs supposés résister à cette dilution monétaire. Historiquement, l'or est le pilier de cette stratégie. Sa quantité est limitée, il n'est la dette de personne, et il a servi de réserve de valeur pendant des millénaires. Mais aujourd'hui, la palette s'est élargie : matières premières, immobilier, actions liées aux ressources… et, plus récemment, actifs numériques rares.Si l'on en parle autant, c'est aussi parce que l'inflation est revenue dans les économies développées. Entre 2021 et 2023, les États-Unis et l'Europe ont connu leurs plus fortes hausses de prix depuis quarante ans. Même si l'inflation ralentit, un doute persiste : les États surendettés peuvent-ils vraiment défendre la valeur de leur monnaie sans provoquer une récession majeure ? Pour beaucoup d'investisseurs, la réponse est incertaine, et c'est précisément cette incertitude qui alimente le debasement trade.Ce mouvement n'est plus marginal. De grands acteurs financiers en parlent ouvertement. Des sociétés comme BlackRock évoquent régulièrement la question de la dépréciation monétaire dans leurs analyses de long terme. Certaines entreprises cotées, comme MicroStrategy, ont même fait de cette thèse un axe central de leur stratégie financière, estimant que conserver trop de liquidités en monnaie fiduciaire revient à accepter une perte de pouvoir d'achat programmée.En réalité, le debasement trade n'est pas un pari sur l'effondrement imminent du dollar. C'est un pari de couverture, presque défensif : l'idée que, dans un monde de dettes massives et de création monétaire structurelle, la monnaie n'est plus un refuge, mais un actif à risque. Et c'est précisément pour cela que ce concept, longtemps réservé aux initiés, est désormais au cœur du débat économique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:31:24 - Les Nuits de France Culture - par : Mathias Le Gargasson - Le dragon, symbole de toute-puissance. En 1998, France Culture propose une série sur les animaux fantastiques. Dans le deuxième épisode, Michel Pastoureau et Claude Lecouteux présentent cette créature fascinante tout en montrant comment l'Église reprit les mythes pour les tourner à son avantage. - réalisation : Phane Montet - invités : Michel Pastoureau Historien, directeur d'études à l'École pratique des hautes études; Claude Lecouteux

Les invité-e-s : Emilie Fissier et Frédéric Manfrin, du département d'histoire de la Bibliothèque Nationale de France, commissaire associée et commissaire principal (avec Vincent Ferré) de l'exposition TolkienL'événement : exposition « Tolkien, voyage en terre du Milieu », du 22 octobre 2019 au 16 février 2020 à la Bibliothèque Nationale de France.La discussion :Les origines de l'exposition « Tolkien, voyage en Terre du milieu », en lien avec la Bodleian library d'Oxford, et le « Tolkien estate » (1:15)Les choix d'objets mis en regard des œuvres de Tolkien (5:50)Un parti-pris de l'exposition : ne rien montrer de postérieur à 1972, pour replonger les visiteurs dans l'imaginaire propre à l'auteur (7:20)Le genre de la « fantasy », déjà en partie constitué quand Tolkien commence à écrire (8:20)Les anneaux de Tolkien ne sont pas le Ring de Wagner ! (10:15)L'enfance de Tolkien près de Birmingham, et la sensibilité à la nature, aux paysages, qui en découle (12:40)Le rapport complexe de Tolkien à Shakespeare, et à l'antiquité gréco-latine (15:10)L'invention linguistique comme source fondamentale de son inspiration (17:00)L'entrée en guerre de 1914, moment ambigu pour qui travaille sur les langues et l'aire germanique (19:10)La marque de la Grande Guerre sur l'œuvre de Tolkien, travaillée par la mort (21:00)Tolkien dans l'entre-deux-guerres, savant et écrivain pour ses enfants (24:20)Son talent graphique et la variété de sa palette (26:00)Le succès du Hobbit (1937) et le début d'une véritable carrière d'écrivain (28:30)Le travail propre de Tolkien sur la langue anglaise, et sa musicalité (30:00)La cosmogonie de la Terre du Milieu (31:45)La réception du Seigneur des anneaux, et son ampleur sur les campus américains dans les années 1960 en particulier (32:45)Les paradoxes d'une lecture pacifiste de Tolkien, alors qu'un personnage comme Faramir souligne la légitimité de la guerre (34:25)Le Moyen âge de Tolkien, antérieur à la conquête normande, et loin de la matière arthurienne (37:00)La juxtaposition de périodes et de régions dans le monde imaginaire de Tolkien : Minas Tirith, allusion à Byzance (41:20)Le thème de la quête, fonctionnant de manière inversée dans le Hobbit et le Seigneur des anneaux (42:40)Un Tolkien « médiéviste » qui va jusqu'à inventer une tradition manuscrite de son propre texte ! (44:10)Les sources d'inspiration de Tolkien pour les créatures fantastiques dont il peuple son œuvre (45:15)Un Tolkien qui ne sépare pas les créatures en « races » (48:00)L'apparence des manuscrits de Tolkien, qui évoquent à leur façon le Moyen âge (50:10)Quels objets, quelles œuvres ont le plus marqué les commissaires de l'exposition ? (51:50)Pour aller plus loin :Tolkien, voyage en Terre du Milieu, catalogue de l'exposition de la BNF, 2018.John Garth, Tolkien et la Grande Guerre, Paris, Christian Bourgois, 2014.Un podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

À première vue, cela semble paradoxal : aux échecs, la dame est la pièce la plus puissante, capable de se déplacer librement dans toutes les directions, alors que le roi, pourtant figure centrale du jeu, est lent et limité. Pourquoi la pièce représentant un monarque est-elle moins forte que celle représentant une reine ?La réponse se trouve dans un mélange d'histoire, d'évolution du jeu et de logique stratégique.À l'origine, les échecs viennent d'un jeu indien ancien appelé chaturanga, apparu vers le VIᵉ siècle. Dans ce jeu, l'ancêtre de la dame n'était pas une reine, mais un conseiller du roi, appelé mantri ou vizir. Cette pièce ne pouvait se déplacer que d'une seule case en diagonale. Elle était donc faible, proche du niveau d'un pion amélioré.Lorsque le jeu arrive en Perse puis en Europe au Moyen Âge, ce conseiller devient progressivement associé à la figure de la reine. Mais pendant des siècles, cette pièce reste peu puissante.Tout change à la fin du XVe siècle.En Europe, une réforme majeure des règles transforme radicalement le jeu : la reine acquiert la capacité de se déplacer sur n'importe quelle distance, en ligne droite et en diagonale. Elle devient soudainement la pièce la plus mobile du plateau.Pourquoi ce bouleversement ?Une des hypothèses les plus répandues est d'ordre culturel. Cette période correspond à l'ascension de grandes figures féminines de pouvoir, notamment Isabelle la Catholique en Espagne. La reine devient un symbole d'autorité politique réelle, et cette image se reflète dans le jeu.Mais la raison principale est aussi ludique.Les échecs médiévaux étaient relativement lents. En donnant à la dame une puissance exceptionnelle, on accélère le jeu, on crée plus d'attaques, plus de combinaisons et plus de possibilités tactiques. Le jeu devient plus dynamique, plus spectaculaire.Reste la question du roi.Si le roi est faible en déplacement, c'est parce qu'il n'est pas conçu comme une pièce de combat, mais comme un objectif. Le but du jeu n'est pas de capturer le roi, mais de le menacer de façon inévitable : l'échec et mat.Le roi représente l'État, la stabilité, le cœur du système. Il n'a pas besoin d'être fort militairement, car il est censé être protégé par les autres pièces. Sa fragilité est volontaire : elle crée toute la tension stratégique du jeu.La dame est forte pour rendre le jeu riche et dynamique.Le roi est faible pour rendre le jeu possible.Ce paradoxe apparent est en réalité l'un des plus beaux équilibres des échecs : la pièce la plus puissante n'est pas la plus importante… car sans roi, aucune puissance n'a de sens. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:07:52 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Jean-Luc Godard répond à la question "Où en est le cinéma ?" dans l'émission "Comme il vous plaira" sur France Culture, en 1966, à l'occasion de la sortie de son dixième long-métrage "Pierrot le Fou" avec Jean-Paul Belmondo et Anna Karina. - réalisation : Antoine Larcher - invités : Jean-Luc Godard Cinéaste

durée : 00:03:11 - Géopolitique - par : Pierre  Haski  - L'ancien gouverneur de la Banque centrale européenne estime qu'une Europe incapable de défendre ses intérêts ne pourra pas préserver ses valeurs longtemps. Mari Draghi préconise un fédéralisme européen, pour devenir une puissance dans un monde de rapports de force. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Nous sommes en 1841. C'est cette année-là qu'un événement majeur marque notre histoire industrielle et artistique : la création, par les descendants d'une famille de faïenciers, de la Manufacture Boch, à La Louvière. Une entreprise qui va porter haut les couleurs de la Belgique. Mais l'histoire de la céramique belge plonge ses racines bien plus loin, jusqu'aux premières poteries préhistoriques, dont l'évolution est attestée du Néolithique au XIXᵉ siècle. Dès l'Antiquité, on voit se développer une céramique utilitaire influencée par la culture gallo-romaine, qui structure durablement les techniques locales. La maîtrise de l'argile, du tournage et des premiers décors confère aux potiers une identité artisanale qui traverse les siècles. Au Moyen Âge, ateliers et petites manufactures répondent aux besoins domestiques croissants. À la Renaissance, les échanges avec Anvers ou encore Delft stimulent la créativité et raffinent les décors. Mais c'est au XIXᵉ siècle que survient une métamorphose spectaculaire. Avec Boch, la Belgique entre dans l'ère de la mécanisation céramique, grâce à des innovations techniques majeures. La manufacture attire artistes, ingénieurs, décorateurs du monde entier. Cette dynamique va favoriser l'émergence de styles nouveaux et d'une production reconnue internationalement. Au début du XXᵉ siècle, c'est l'âge d'or, nourri par l'Art Nouveau puis l'Art Déco, sous l'impulsion de créateurs visionnaires. Après la Seconde Guerre mondiale, la production industrielle décline progressivement, mais la création artisanale, elle, se réinvente. Depuis quelques décennies, artistes et ateliers belges renouent avec les savoir-faire anciens tout en explorant des formes contemporaines. Aujourd'hui, la céramique belge rayonne dans les musées, les galeries et les ateliers, symbole d'un héritage bien vivant. Avec nous : Anne Hustache, historienne de l'Art. A lire : Art nouveau belge, Vers l'idéal, tome 3 Alfred William Finch – Omer Coppens, Arthur Craco et Charles Maes. Editions Horta museum Sujets traités : Panorama, céramique, belge, Manufacture, Boch, poterie, Néolithique, gallo-romaine, Moyen Âge,Art Nouveau ,Art Déco, Louvière Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:03:11 - Géopolitique - par : Pierre  Haski  - L'ancien gouverneur de la Banque centrale européenne estime qu'une Europe incapable de défendre ses intérêts ne pourra pas préserver ses valeurs longtemps. Mario Draghi préconise un fédéralisme européen, pour devenir une puissance dans un monde de rapports de force. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

durée : 00:11:14 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie DUNCAN - Dans l'Occident du Moyen Âge, qui est un monde rural, les humains vivent au milieu des animaux, ceux de la ferme ou de la forêt. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Aujourd'hui, Charles Consigny, avocat, Abel Boyi, éducateur, et Barbara Lefebvre, prof d'histoire-géo, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Le plus ancien drapeau d'État au monde encore utilisé est très largement considéré comme étant celui du Danemark : le Dannebrog.Le plus vieux drapeau “encore en service”La tradition danoise fixe sa naissance au 15 juin 1219, lors de la bataille de Lyndanisse (dans l'actuelle Estonie). La légende raconte qu'au moment où l'armée danoise était en difficulté, un étendard rouge frappé d'une croix blanche serait tombé du ciel. Le signe aurait galvanisé les combattants, qui auraient remporté la bataille. C'est ainsi que serait né le Dannebrog, littéralement « l'étoffe danoise ».Bien sûr, les historiens rappellent que cette histoire est une légende nationale : les premières attestations vraiment solides du drapeau apparaissent plus tard, au Moyen Âge, et le motif pourrait être dérivé des bannières chrétiennes utilisées durant les croisades (croix blanche sur fond rouge, symbole guerrier et religieux fréquent à cette époque). Mais le point essentiel reste vrai : le Dannebrog est le plus ancien drapeau national en usage continu. Un modèle pour tous les drapeaux nordiquesAutre aspect passionnant : ce drapeau est aussi l'ancêtre direct d'une famille entière de drapeaux. Sa croix décalée, appelée “croix scandinave” ou “croix nordique”, a inspiré :la Suèdela Norvègela Finlandel'Islandeles îles Féroé, etc.En réalité, le Dannebrog n'est pas juste un vieux symbole : c'est un prototype devenu matrice identitaire d'une région entière.Pourquoi lui, et pas un autre ?Parce qu'un drapeau n'est considéré “le plus ancien” que s'il remplit une condition très stricte : être encore utilisé officiellement aujourd'hui sans interruption, par un État souverain.D'autres drapeaux sont très anciens (Pays-Bas, Écosse, etc.), mais le cas danois est unique : on retrouve le même design, la même idée, la même continuité, sur plus de huit siècles. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En Chine, on estime qu'il existe aujourd'hui environ 4 000 noms de famille différents réellement en usage.Selon les sources et la façon de compter (variantes d'écriture, noms minoritaires, noms composés à deux caractères), on trouve des estimations allant d'environ 3 100 patronymes courants jusqu'à 6 000+ au total. Historiquement, la Chine a pourtant connu près de 12 000 noms recensés dans les textes anciens, mais une grande partie a disparu ou s'est fondue dans d'autres.En France, c'est l'inverse : la diversité est immense. On parle généralement de 1,2 à 1,5 million de noms de famille distincts si l'on compte toutes les graphies et variantes (ex : Dupont/Dupond, ou les noms avec/sans accents), et de plusieurs centaines de milliers de noms réellement portés de façon significative.En Chine, c'est un phénomène très frappant, mais il s'explique assez bien.1) Les noms chinois se sont fixés très tôtEn Chine, le nom de famille (姓) existe depuis l'Antiquité et structure la société en clans et lignages. Le système est donc ancien, stable et très codifié.En Europe, au contraire, les noms se sont fixés tard : beaucoup de gens n'avaient pas de patronyme héréditaire avant le Moyen Âge ou même l'époque moderne. Résultat : plus de diversité.2) Beaucoup de noms ont été “absorbés”Au fil des siècles, lors de guerres, migrations ou changements de dynastie, des familles ont souvent abandonné un nom rare pour adopter un nom plus commun ou prestigieux (par protection, par intégration sociale, ou pour se fondre dans la population).Cela a “compressé” la diversité des patronymes.3) Standardisation administrativeL'État impérial chinois a été très tôt un État bureaucratique : recensements, registres, examens… Les noms ont été normalisés, et les variantes locales ont souvent été uniformisées. Ce qui est rare, mal enregistré ou trop complexe finit par disparaître.4) Des noms très courts, donc moins de possibilitésLa plupart des noms chinois sont à un seul caractère : Wang, Li, Zhang…Les noms à deux caractères existent, mais sont minoritaires. Moins de combinaisons = plus de concentration. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

A l'époque médiévale, les Juifs ont un statut spécifique qui ne les protège pas d'une dégradation de leurs conditions de vie et bientôt de leur expulsion. Une politique largement suivie en Europe occidentale chrétienne. Le Moyen Age est aussi le moment où l'on invente les premiers signes distinctifs destinés aux Juifs, comme la rouelle, la double bande blanche, la ceinture jaune ou encore le chapeau pointu. D'inspiration très variés ces signes extérieurs sont tous destinés à rendre visible les Juifs parmi les populations, de l'Empire ottoman à l'Occident chrétien. La papauté désigne les ennemis de la chrétienté et au XIème siècle, lorsque commencent les Croisades, tout ce qui n'est pas chrétien devient un ennemi sur la route des Croisés. Pierre Savy, Maître de conférences en histoire du Moyen Âge à l'université Paris-Est, raconte une affaire au cours de laquelle déjà le regard porté sur les Juifs semble avoir changé.

durée : 00:03:16 - Le Fil histoire - Nos œuvres de fantasy regorgent de dragons et de créatures étranges. Au Moyen Âge, on croyait à la manticore, à la lucrote ou au terrible moine de mer, mais pourquoi y croyait-on ? - réalisation : Colin Gruel - invités : Emanuele Arioli Archiviste paléographe et docteur d'études médiévales, chroniqueur du "Fil histoire" sur France Culture.

Vous l'entendez en début d'épisode, j'avais vraiment hâte de recevoir Paul Bertrand dans cet épisode du format hors-Série de Passion Médiévistes enregistré en public, à l'Université de Louvain-la-Neuve. Cet historien belge, professeur à l'Université catholique de Louvain, se consacre à l'étude des cultures graphiques et textuelles du Moyen Âge. Il est notamment l'auteur d'un ouvrage intitulé Forger le faux, publié en 2025, dans lequel il traite des “‘régimes de faux' et de tromperie, de forges et de forgeries [qui] révèlent un rapport au savoir et à l'écrit, ainsi qu'une conception du pouvoir.” Paul Bertrand insiste d'abord dans l'épisode sur la dimension évolutive et progressive de l'essor de l'écrit au Moyen Âge. Au sortir de l'Antiquité, période au cours de laquelle l'écrit tient une place fondamentale dans la société, l'utilisation de l'écrit est devenue de plus désuète. Malgré un vif regain d'intérêt sous Charlemagne, Paul Bertrand vous liste plusieurs raisons de ce déclin progressif. Au fil des siècles, l'écrit devient donc une discipline réservée aux clercs. Les religieux sont alors plus ou moins les seuls à encore écrire. Par ailleurs, comme le souligne Paul Bertrand, la qualité des écrits décline elle aussi à mesure que la pratique se raréfie. Même le latin perd en pureté. C'est au XIIème qu'une nouvelle révolution de l'écrit s'amorce. Elle se poursuit tout au long du XIIIème siècle avant finalement d'exploser à la fin du XIVème. Écoutez Paul Bertrand vous donner des chiffres concrets qui illustrent l'importance retrouvée des écrits sous de nombreuses formes. Il commente ensuite les raisons de cet élan progressif. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. Épisode enregistré en novembre 2025 au Musée de l'Hospice Comtesse à Lille Préparation, enregistrement, montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Clément Nouguier ➡ Plus d'infos sur cet épisode > https://passionmedievistes.fr/hs-41-revolution-ecrit ➡ Soutenir le podcast > https://passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > https://www.instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Bluesky > https://bsky.app/profile/passionmedievistes.fr ➡ Facebook > https://facebook.com/PassionMedievistes

L'expression « faire l'autruche » signifie se comporter comme si un danger n'existait pas : refuser de regarder la réalité en face, ignorer un problème, éviter une mauvaise nouvelle. Autrement dit : se cacher pour ne pas affronter.Mais d'où vient exactement cette formule ? Et pourquoi est-elle injuste envers… la pauvre autruche ?Une origine ancienne… mais fondée sur une croyanceL'idée que l'autruche se cache en mettant la tête dans le sable circule depuis très longtemps. On la trouve déjà dans l'Antiquité, puis au Moyen Âge : les auteurs de bestiaires décrivent l'autruche comme un animal un peu “bête”, ou du moins étrange, capable de comportements absurdes. L'image est ensuite devenue un symbole moral : l'autruche serait celle qui refuse de voir le danger, et cette métaphore a fini par s'imposer dans la langue.Pourquoi cette croyance a-t-elle été si tenace ? Parce qu'elle est visuellement parfaite : on imagine très bien un oiseau immense, dépassé par la situation, qui se protège en cachant sa tête. C'est absurde, donc mémorable. Et surtout, ça fonctionne merveilleusement comme leçon de vie : “n'ignore pas les problèmes”.Pourquoi c'est complètement fauxEn réalité, l'autruche ne met pas sa tête dans le sable pour se cacher. C'est même l'inverse : elle est plutôt prudente et vigilante.Si ce mythe existe, c'est à cause de plusieurs comportements réels mais mal interprétés :1. Elle baisse la tête au solL'autruche passe beaucoup de temps à chercher de la nourriture. Elle picore, fouille, examine le sol. De loin, sa longue tête au ras du terrain peut donner l'impression qu'elle “disparaît” dans le sable.2. Elle s'occupe de ses œufsAutre point clé : l'autruche creuse un nid peu profond dans le sol. Elle y pond, puis elle tourne les œufs, les réarrange, parfois le bec près du sable. Là encore, vu de loin, on peut croire qu'elle “enterre” la tête.3. Elle se couche pour se camouflerQuand elle se sent menacée, il lui arrive de s'aplatir au sol, cou tendu. Dans la savane, cette posture peut la rendre moins visible. Mais ce n'est pas du déni : c'est une stratégie de survie.Et si la menace devient sérieuse, l'autruche ne se cache pas : elle fuit — très vite — ou elle se défend avec des coups de pattes redoutables.Conclusion : dire d'une personne qu'elle “fait l'autruche”, c'est l'accuser d'être lâche et aveugle… alors que l'autruche, elle, est tout sauf stupide. Elle observe, elle s'adapte, et elle agit. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.