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Toute l'actu décalée du sport, casseroles, bévues, saucisses de notre dream team.

Le journal moyen de l'actu, de la culture et des médias.

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durée : 00:58:44 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Laboureurs, manouvriers, tavernières, s'intéresser au petit peuple n'a pas toujours été une évidence. Des chroniques de Froissart à la recherche actuelle, quels regards ont été portés sur le peuple médiéval ? Comment connaître les gens ordinaires, eux qui sont souvent silencieux dans les sources ? - réalisation : Thomas Beau, Sam Baquiast - invités : Claude Gauvard Historienne, professeure émérite à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialiste d'histoire politique, sociale et judiciaire du Moyen Âge

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This week on Podcana, Kawa & Moyen discuss their picks for the most interesting new cards of Set 8 Reign of Jafar. They also breakdown some top performing winning Set Champs decks. Kawa also talks about his new role with Cardmarket! ------------------------------------------------------------------------------------------------------ Twitter: https://www.twitter.com/podcana Twitter: https://www.twitter.com/BrendanAPG Twitter: https://www.twitter.com/Moyen_HS Twitter: https://www.twitter.com/Kawatek_CG Podcana Discord: https://discord.gg/J3YT2SdZKt

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Les sociétés africaines ont une histoire – et même, à en juger par leur diversité culturelle, des trajectoires historiques originales et foisonnantes qui ont résisté à tous les processus d'uniformisation. Mais alors, d'où vient que nous ayons parfois du mal à reconnaître que les sociétés d'Afrique et du reste du monde ont toujours été co-présentes dans tous les passés – ce que les sociétés passées n'avaient pas de mal à admettre ? Question d'autant plus troublante que, pour mieux rendre compte de la complexité de l'histoire et pas seulement « provincialiser » l'Europe, c'est depuis l'Afrique qu'il faudrait être capable d'aborder quelques grandes questions. Comme celles des échanges médiévaux à longue distance, de la complémentarité économique et de la maîtrise des seuils écologiques. - François-Xavier Fauvelle est Professeur au Collège de France, où il est titulaire de la chaire « Histoire et archéologie des mondes africains », et directeur du Centre de Recherche Français à Jérusalem. Historien et archéologue de renommée mondiale, il est spécialiste des sociétés africaines médiévales et de leurs interactions politiques, culturelles, religieuses, économiques et techniques avec les sociétés des mondes islamiques et chrétiens. Il a conduit des recherches dans plusieurs pays africains (Afrique du Sud, Éthiopie, Maroc, Guinée, Mali), où ses travaux ont notamment permis la découverte et la fouille de plusieurs villes médiévales. Il est l'auteur de plus d'une vingtaine d'ouvrages, dont Le Rhinocéros d'or: histoires du Moyen Âge africain (2013, édition augmentée 2022), traduit dans une quinzaine de langues dont l'anglais et l'arabe, et il a codirigé (avec Anne Lafont) L'Afrique et le monde : histoires renouées (2022). Enregistré au Club 44 le 29 avril 2025

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Mon invité pour cet épisode est un aventurier pas comme les autres. Willy Minec a effectué du 23 novembre au 8 décembre 2024 une expérience historique singulière : Traverser le Gévaudan et le Languedoc en plein hiver, sur les 270 km d'une trace historique et dans les conditions les plus proches de celles du 13ème siècle, sur le chemin de pèlerinage de Saint Guilhem le Désert.Ce que ça signifie, c'est qu'il s'est déplacé, s'est nourri, s'est orienté, bref, qu'il a vécu exactement comme l'aurait fait le personnage fictif mais bien réaliste qu'il incarnait, Guillaume Coutel, en l'an 1271.Un épisode qui ravira en particulier les passionnés d'Histoire et de Moyen-Âge !Pour suivre Willy c'est par ici

durée : 00:25:24 - Victor Julien-Laferrière, violoncelliste et chef d'orchestre (1/5) - par : Judith Chaine - Le violoncelliste et chef d'orchestre Victor Julien-Laferrière s'est imposé sur la scène internationale en remportant le Concours Reine Élisabeth en 2017. Fondateur de l'Orchestre Consuelo, il incarne une double vocation musicale, alliant virtuosité instrumentale et direction inspirée ! - réalisé par : Pierre Willer

Aujourd'hui, Charles Consigny, Didier Giraud et Flora Ghebali débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Dans son ouvrage Les didascalies en question, Pierre Letessier explore l'histoire de cette pratique textuelle théâtrale de son invention à nos jours.  Qu'est-ce qu'une didascalie ? Quand a-t-elle été inventée ? Comment a-t-elle évolué ? Le metteur en scène Mohamed El Khatib donne cette définition malicieuse de cette pratique textuelle qu'on trouve au théâtre : «Didascalie : note à caractère pédagogique désuète destinée à donner des indications superflues aux acteurs et metteurs en scène, leur assurant par là que c'est bien de théâtre qu'il s'agit».Les didascalies sont ces mots qui, au théâtre, organisent le dialogue, lui donnent sens et forme à l'aide d'indication scéniques : où, qui, quand, comment, quoi. Le théâtre s'écrit avec des didascalies depuis le Moyen-Age. Faire l'histoire des didascalies, c'est aussi faire l'histoire du théâtre. Pierre Letessier De nombreux spécialistes qui ont abordé la question font remonter les didascalies à l'époque de l'Antiquité. Pourtant, selon l'auteur, les textes du théâtre grec n'en comportaient pas, du moins pas au sens qu'on entend aujourd'hui. Le mot «didascalie» en grec existait, mais il n'avait pas du tout la même définition puisqu'il indiquait le catalogue des «vainqueurs». Le théâtre était alors un concours donné en l'honneur du dieu Dionysos. Dans les manuscrits de théâtre, il n'y avait que le dialogue linéaire. Les textes de théâtre n'étaient, à l'époque, pas destinés à la lecture, du moins pas au grand public, mais uniquement aux praticiens. Des textes linéaires totalement illisibles pour notre époque. On commence à voir des didascalies dans les textes latins au IVè siècle après Jésus-Christ, c'est là qu'on voit apparaître les noms des personnages qui interviennent dans la scène. Elles se développent ensuite au Moyen-Âge ; les auteurs de théâtre vont écrire du dialogue et des didascalies. Au XVIIè siècle, grâce à l'essor de l'imprimerie, apparaissent les didascalies telles qu'on les connait aujourd'hui avec Racine, Corneille, Molière.  Invité : Pierre Letessier, maître de conférences en Études théâtrales à La Sorbonne Nouvelle où il enseigne l'histoire du théâtre et la dramaturgie. Spécialiste du théâtre antique romain. Ses récents travaux portent vers les écritures contemporaines. Auteurs de «Les Didascalies et question» publié aux éditions Actes Sud.La chronique Ailleurs nous emmène en Tchéquie, à Prague. Jovanka Šotolová, traductrice littéraire tchèque, enseignante en littérature à l'Université Charles à Prague nous présentera les ateliers de traduction du français qu'elle animera jeudi 15 mai 2025 dans le cadre du Salon du Livre 2025, un évènement organisé par l'Institut français de Prague.Programmation musicale : Les artistes Brigitte Fontaine et Areski Belkacem, avec le titre Baby boum boum.

Dans son ouvrage Les didascalies en question, Pierre Letessier explore l'histoire de cette pratique textuelle théâtrale de son invention à nos jours.  Qu'est-ce qu'une didascalie ? Quand a-t-elle été inventée ? Comment a-t-elle évolué ? Le metteur en scène Mohamed El Khatib donne cette définition malicieuse de cette pratique textuelle qu'on trouve au théâtre : «Didascalie : note à caractère pédagogique désuète destinée à donner des indications superflues aux acteurs et metteurs en scène, leur assurant par là que c'est bien de théâtre qu'il s'agit».Les didascalies sont ces mots qui, au théâtre, organisent le dialogue, lui donnent sens et forme à l'aide d'indication scéniques : où, qui, quand, comment, quoi. Le théâtre s'écrit avec des didascalies depuis le Moyen-Age. Faire l'histoire des didascalies, c'est aussi faire l'histoire du théâtre. Pierre Letessier De nombreux spécialistes qui ont abordé la question font remonter les didascalies à l'époque de l'Antiquité. Pourtant, selon l'auteur, les textes du théâtre grec n'en comportaient pas, du moins pas au sens qu'on entend aujourd'hui. Le mot «didascalie» en grec existait, mais il n'avait pas du tout la même définition puisqu'il indiquait le catalogue des «vainqueurs». Le théâtre était alors un concours donné en l'honneur du dieu Dionysos. Dans les manuscrits de théâtre, il n'y avait que le dialogue linéaire. Les textes de théâtre n'étaient, à l'époque, pas destinés à la lecture, du moins pas au grand public, mais uniquement aux praticiens. Des textes linéaires totalement illisibles pour notre époque. On commence à voir des didascalies dans les textes latins au IVè siècle après Jésus-Christ, c'est là qu'on voit apparaître les noms des personnages qui interviennent dans la scène. Elles se développent ensuite au Moyen-Âge ; les auteurs de théâtre vont écrire du dialogue et des didascalies. Au XVIIè siècle, grâce à l'essor de l'imprimerie, apparaissent les didascalies telles qu'on les connait aujourd'hui avec Racine, Corneille, Molière.  Invité : Pierre Letessier, maître de conférences en Études théâtrales à La Sorbonne Nouvelle où il enseigne l'histoire du théâtre et la dramaturgie. Spécialiste du théâtre antique romain. Ses récents travaux portent vers les écritures contemporaines. Auteurs de «Les Didascalies et question» publié aux éditions Actes Sud.La chronique Ailleurs nous emmène en Tchéquie, à Prague. Jovanka Šotolová, traductrice littéraire tchèque, enseignante en littérature à l'Université Charles à Prague nous présentera les ateliers de traduction du français qu'elle animera jeudi 15 mai 2025 dans le cadre du Salon du Livre 2025, un évènement organisé par l'Institut français de Prague.Programmation musicale : Les artistes Brigitte Fontaine et Areski Belkacem, avec le titre Baby boum boum.

L'éphéméride de la semaine 19 - Le 10 mai 1938, l'ouverture des cloîtres à Fort Tryon Park.A new York, le passé est une marchandise comme une autre, il s'achète, se transforme et se vend.A quelques kilomètres à vol d'oiseaux des gratte-ciels, mais à des siècles de distance dans l'Histoire, quatre cloîtres du Moyen Âge se trouvent à la pointe nord-ouest de l'île de Manhattan, amenés depuis l'Europe et rebâtis pierre par pierre.Retrouvez tous les liens des réseaux sociaux et des plateformes du podcast ici : https://linktr.ee/racontemoinewyorkHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:17:03 - La vie au Moyen Âge, Gaza et un nouveau pape - Des nouvelles de la guerre entre Israël et le Hamas, la reconstitution d'un village médiéval et un tout nouveau pape élu : c'est le menu du nouvel épisode de "Salut l'info !"

En traitant du commerce des fourrures au Moyen Âge, cet épisode vous emmène à la découverte d'une zone géographique encore peu abordée dans Passion Médiévistes. Laissez-vous guider par Claire Dessus-Gilbert, dont le mémoire de recherches s'intitule précisément : “De fourrure et d'argent. Histoire économique, politique et culturelle des échanges entre l'Islam et l'Europe orientale (IXe-XIIIe siècles)”. Elle l'a soutenu en 2024, sous la direction de Marie Favreau, à l'Université Paris Nanterre. Embarquez avec nous pour cette exploration inédite entre Europe du nord-est et Empire islamique. ▪ Infos sur le podcast Créé et produit par Fanny Cohen Moreau depuis 2017. ➡ Plus d'infos sur cet épisode > https://passionmedievistes.fr/ep-106-claire-commerce-fourrures ➡ Soutenir le podcast > https://passionmedievistes.fr/soutenir/ ➡ Instagram > https://instagram.com/passionmedievistes/ ➡ Facebook > https://facebook.com/PassionMedievistes ➡ BlueSky > https://bsky.app/profile/passionmedievistes.bsky.social ➡ Youtube > https://www.youtube.com/@passionmedievistespodcast Préparation, enregistrement montage et mixage : Fanny Cohen Moreau Générique : Moustaclem / Clément Nouguier Illustration : Pauline Berger Si vous avez lu jusqu'ici, dites moi par le moyen de communication que vous préférez quel est votre animal préféré :D

Bulletin d'actualités. La Slovaquie possede une riche variété de champignons et que de nouvelles especes apparaissent sans cesse. Métier traditionnel slovaque – celui de radelier. Nous vous emmenerons dans la région de Liptos sur la riviere Vah, ainsi que sur la riviere de Dunajec dans le Parc national de Pieniny.

Le X est utilisé pour représenter un baiser depuis plusieurs siècles. L'origine la plus probable remonte au Moyen Âge. À cette époque, une grande partie de la population ne savait pas écrire. Lorsqu'on devait signer un document, on traçait alors une croix, le plus souvent un “X”, en guise de signature.Mais attention : cette croix n'était pas un simple gribouillage. Elle était souvent apposée sous le regard d'un témoin, puis embrassée en signe d'honnêteté et d'engagement — un peu comme un serment. C'est cette pratique de “baiser la croix” qui aurait donné au X son association avec le baiser.Au fil du temps, même lorsque les gens ont appris à écrire, le X a conservé cette valeur affective et symbolique, et a fini par signifier simplement "kiss".Le O : une étreinte ?Le O, lui, symbolise un câlin. Son origine est moins bien documentée, mais plusieurs hypothèses existent. La plus probable vient du fait que deux bras formant un cercle, vus de haut, ressemblent à la lettre O. Dans cette logique, le O représenterait une étreinte, un geste enveloppant.Une autre hypothèse, plus folklorique, suggère que les immigrants juifs aux États-Unis, qui ne voulaient pas utiliser la croix chrétienne (le X) pour signer, ont adopté la lettre O — mais cette idée reste débattue.Une expression affectueuse moderneAujourd'hui, “xoxo” est une formule familière qu'on utilise à la fin d'un message, d'un e-mail ou d'une carte postale. Elle exprime la tendresse, l'affection, ou l'amour, sans forcément être romantique. On peut l'utiliser entre amis, membres de la famille, ou en couple.Le nombre de X et de O peut varier, mais le duo reste généralement dans cet ordre : X pour le bisou, O pour le câlin. "XOXO" est même devenu une signature pop-culture, utilisée dans des séries comme Gossip Girl, où elle clôture chaque épisode. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En mai 1429, en pleine guerre de Cent Ans, une nouvelle se répand dans le royaume de France : à Orléans, les Anglais ont été défaits par une armée menée par une très jeune femme au nom du futur Charles VII. Jeanne d'Arc fait son entrée dans l'Histoire. À Paris, un greffier apprenant la nouvelle réalise alors un dessin de la Pucelle. C'est la seule représentation contemporaine de Jeanne d'Arc qui nous soit parvenue, aujourd'hui conservée aux Archives nationales. Pour retracer l'histoire de ce portrait unique et énigmatique, Virginie Girod reçoit Amable Sablon du Corail. Responsable du département du Moyen Âge et de l'Ancien Régime aux Archives nationales, il est commissaire de l'exposition "Jeanne d'Arc, le premier portrait", présentée jusqu'au 19 mai.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'expression « sans crier gare » peut, à première vue, faire penser à un lien avec les gares ferroviaires, surtout pour l'oreille moderne. Pourtant, cette locution n'a aucun rapport avec les trains ni avec les chemins de fer, qui sont apparus bien après la création de cette expression.1. Origine ancienne du mot "gare"Avant l'invention des gares de train au XIXe siècle, le mot « gare » existait déjà en français ancien. Il vient du verbe « garer », qui signifiait à l'origine « prendre garde », « se mettre en garde » ou « protéger ». Le mot « gare ! » était une interjection de mise en garde : c'était un cri pour prévenir d'un danger imminent, un peu comme on dirait aujourd'hui « attention ! ».Par exemple :« Gare au chien ! » signifiait « Attention au chien ! »2. Signification de l'expressionL'expression « sans crier gare » signifie donc faire quelque chose sans prévenir, de façon soudaine, inattendue. Littéralement, cela veut dire « sans avertir », « sans crier alerte ».On pourrait reformuler par :« Il est parti sans prévenir » = « Il est parti sans crier gare. »3. Pourquoi la confusion avec les trains ?La confusion vient du fait qu'aujourd'hui, le mot « gare » est essentiellement associé aux trains et aux transports. Mais cette acception est moderne. Le mot « gare » dans le sens de lieu ferroviaire est un raccourci de "lieu de garage des trains", c'est-à-dire un endroit où l'on abrite, gare ou stationne les locomotives.Cette nouvelle signification est apparue au XIXe siècle, bien après que l'expression « sans crier gare » soit entrée dans la langue courante, ce qui prête parfois à sourire ou à confusion.En résuméL'expression « sans crier gare » n'a rien à voir avec les gares ferroviaires. Le mot « gare » y signifie « attention » ou « mise en garde », comme on l'utilisait au Moyen Âge. Dire « sans crier gare », c'est agir sans avertir, de manière soudaine, sans donner d'alerte. Une belle preuve que la langue évolue, mais garde parfois en elle les échos de son histoire ancienne. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

This week on Podcana, we showcase our card reveal for Set 8. Thank you to Ravensburger and the Disney Lorcana team for providing us with these cards to show off to the community. Brendan, Moyen, and Kawa also breakdown their thoughts on rotation, Season 2 of DLCs, and many other new cards that were revealed from Set 8 Reign of Jafar. ------------------------------------------------------------------------------------------------------ Twitter: https://www.twitter.com/podcana Twitter: https://www.twitter.com/BrendanAPG Twitter: https://www.twitter.com/Moyen_HS Twitter: https://www.twitter.com/Kawatek_CG Podcana Discord: https://discord.gg/J3YT2SdZKt

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Virginie Girod remonte le temps pour raconter le conflit le plus complexe du Moyen-Âge. En 1328, la mort sans héritier du roi de France ouvre une possibilité de succession à un roi anglais : c'est le début de la guerre de Cent Ans. Au XVe siècle, alors que le conflit se poursuit, deux figures majeure de l'histoire de France font irruption : Charles VII et Jeanne d'Arc.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Virginie Girod remonte le temps pour raconter le conflit le plus complexe du Moyen-Âge. En 1429, alors que la guerre de Cent Ans fait rage, le Dauphin reçoit Jeanne d'Arc à Chinon. Le 8 mai, elle parvient à défaire les Anglais à Orléans. Mais le malheur guette la Pucelle. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, Zohra Bitan, Antoine Diers et Bruno Poncet débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

L'invité: Etienne Anheim, directeur d'études à l'EHESS La discussion :· Le conclave, objet historique en apparence réifié par la tradition de l'Église (1 :00)· Désigner les papes dans l'Église du haut Moyen âge (4:00)· Les tournants du XIe siècle et de la réforme grégorienne, avec l'élection par les cardinaux (9:00)· Qu'est-ce qu'un cardinal ? (18:00)· La naissance du conclave : Grégoire X, Ubi periculum, 1274 (28:35)· Vers la fixation spatiale des papes, et la papauté d'Avignon (36:00)· Les surprises des conclaves, avec Jean XXII et le Grand Schisme (44:00)· Un Moyen âge où foisonnent les élections (51:35) Les références citées dans l'émission :· Olivier Christin, Vox populi. Une histoire du vote avant le suffrage universel, Paris, Seuil, 2014.· Olivier Christin, « le lent triomphe du nombre »· Renaud Villard, « Le conclave des parieurs Paris, opinion publique et continuité du pouvoir pontifical à Rome au XVIe siècle », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 64/2, p. 375-403.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'émission 28 minutes du 05/05/2025 L'ADN environnemental, la révolution qui aide à protéger les espèces menacéesBenjamin Allegrini est le directeur de l'entreprise Spygen, qui se spécialise dans la collecte et le traitement de l'ADN environnemental (ADNe). L'ADNe est une prouesse scientifique qui permet de cartographier la biodiversité d'un milieu à partir d'un simple prélèvement : nul besoin de mener une investigation invasive qui peut endommager des écosystèmes fragiles. Surtout, l'étude de l'ADNe permet de dresser une liste quasi-exhaustive de toutes les espèces d'un milieu, animales ou végétales. Une innovation scientifique qui s'impose progressivement, avec son lot de réflexions que Benjamin Allegrini aborde dans "L'ADN fantôme. Quand l'invisible laisse des traces" (aux éditions Les Liens qui Libèrent). Épaulé par Alain Damasio et Vinciane Despret, l'auteur nous fait découvrir un nouveau champ des possibles. Ingérences dans les élections en Europe : la Russie, coupable incontestable ?Dimanche 4 mai, le candidat d'extrême droite imprégné de l'idéologie trumpiste George Simion s'est offert un billet pour le second tour de l'élection présidentielle roumaine. Avec plus de 40 % des suffrages, il devance de loin son adversaire, le libéral et pro-européen Nicusor Dan, qui n'a réuni que 21 % des voix. En décembre 2024 déjà, un candidat d'extrême droite, Calin Georgescu, s'était démarqué à la surprise générale jusqu'à ce que la Cour constitutionnelle roumaine invalide le résultat du premier tour, après des soupçons d'ingérence russe dans l'élection. Ces ingérences inquiètent de plus en plus l'Europe. Le 17 avril, le service diplomatique de l'Union Européenne alertait sur l'élection présidentielle polonaise, dans la "ligne de mire" des services russes. Mais la Russie n'est pas la seule à se soucier des élections en Europe. Alors que les renseignements allemands assurent que l'idéologie de l'AfD n'est "pas compatible avec la démocratie", c'est cette fois-ci l'administration Trump qui vole au secours de l'extrême-droite allemande, notamment par la voix du chef de diplomatie américaine Marco Rubio qui dénonce une "tyrannie déguisée". Quelle marche peut suivre l'Europe face à ces multiples ingérences ? Enfin, Xavier Mauduit nous parlera des tempêtes de grêle au Moyen Âge, quand les tempestaires faisaient la pluie le beau temps. Marie Bonnisseau se rend aux funérailles de Skype, ancêtre de Zoom et autres Microsoft Teams… la fin d'une époque !28 minutes est le magazine d'actualité d'ARTE, présenté par Élisabeth Quin du lundi au jeudi à 20h05. Renaud Dély est aux commandes de l'émission le vendredi et le samedi. Ce podcast est coproduit par KM et ARTE Radio. Enregistrement 5 mai 2025 Présentation Élisabeth Quin Production KM, ARTE Radio

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Nous sommes au Ve siècle avant notre ère, à Athènes. Dans le livre II de son ouvrage intitulé « La République », Platon énumère les différents métiers qui seraient présents dans la cité. Après avoir évoqué les paysans, les artisans et les commerçants, il ajoute : « Il y a encore, je crois, d'autres gens à employer, des gens peu dignes par leur esprit d'être admis dans la communauté, mais qui par leur vigueur physique sont propres aux gros travaux. Ils vendent l'emploi de leur force, et, comme ils appellent salaire le prix de leur peine, on leur donne, je crois, le nom de salariés » Le travail a lui aussi son histoire qui traverse les siècles. Celui de Platon, mais bien avant cela au Néolithique : avait-on conscience de travailler ? Que nous disent les textes sacrés à propos du travail ? Malédiction divine dans la Bible : est-ce aussi simple ? Le paysan du Moyen Âge n'a-t-il rien à voir avec les exploités de la Révolution industrielle ? Le travail a-t-il sauvé l'humanité ? Vit-il sa plus grande crise, aujourd'hui ? Revenons à l'invention du travail… Avec nous : Olivier Grenouilleau, directeur de recherche au centre Roland-Mousnier de Sorbonne-Université. « L'invention du travail » ; éd. du Cerf. Sujets traités : travail, Platon, métier, artisan, commerçants, emploi, Néolithique, Bible, Moyen Âge, Révolution, humanité Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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durée : 00:52:40 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou, Anne-Toscane Viudes - Martyre populaire et visionnaire, figure de prophétesse ou de sorcière, héroïne chrétienne et laïque, les mythes qui entourent Jeanne d'Arc sont légion. Comment, depuis le XVe siècle, l'image de la Pucelle d'Orléans a-t-elle été récupérée par les régimes et les partis politiques ? - réalisation : Alexandre Manzanares - invités : Claude Gauvard Historienne, professeure émérite à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialiste d'histoire politique, sociale et judiciaire du Moyen Âge; Xavier Hélary Maître de conférences à l'Université Paris-Sorbonne.

durée : 00:03:33 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - C'est la question posée par Coline. Et c'est l'historienne spécialiste du Moyen Âge Laurence Moulinier-Brogi qui lui répond. - réalisé par : Stéphanie TEXIER

Le drapeau blanc est aujourd'hui reconnu dans le monde entier comme un symbole de reddition, de trêve ou de demande de cessez-le-feu. Qu'il s'agisse d'un chiffon improvisé ou d'un tissu officiel, il signifie une intention pacifique : celle de ne pas attaquer et de vouloir dialoguer. Mais d'où vient cette pratique, et pourquoi avoir choisi précisément un drapeau blanc ?Une origine ancienneL'utilisation du drapeau blanc remonte à l'Antiquité. On en trouve déjà des traces dans les chroniques chinoises du Ier siècle. Durant la dynastie Han, les soldats agitaient des tissus blancs pour indiquer leur soumission ou pour signifier qu'ils voulaient négocier. Les Romains, eux aussi, utilisaient parfois un voile blanc pour demander la paix.Mais c'est surtout à partir du Moyen Âge en Europe que le drapeau blanc se généralise comme signe de reddition sur les champs de bataille. Les soldats qui abandonnaient le combat devaient montrer clairement qu'ils n'avaient plus l'intention de se battre. Le blanc, couleur neutre et visible de loin, était parfait pour cela. Contrairement aux drapeaux colorés des armées, le blanc n'était pas associé à une faction, ce qui évitait toute confusion.Pourquoi la couleur blanche ?Le choix du blanc n'est pas anodin. D'un point de vue symbolique, le blanc évoque la pureté, la paix et l'innocence dans de nombreuses cultures. Il est aussi une couleur très visible, même de loin et dans des conditions difficiles, comme la fumée ou le brouillard. Mais surtout, c'est une couleur neutre, non affiliée à un camp particulier, ce qui renforce l'idée de non-agression.Une reconnaissance par le droit internationalL'usage du drapeau blanc a été codifié par le droit international, notamment dans les Conventions de Genève et les Conventions de La Haye au début du XXe siècle. Il est reconnu comme un symbole protégé, qui indique qu'un combattant souhaite parlementer, rendre les armes ou évacuer des blessés. Toute attaque contre une personne brandissant un drapeau blanc constitue une violation du droit international humanitaire.Un langage universelDans un contexte de guerre, les mots peuvent être incompris ou ignorés, surtout entre ennemis parlant des langues différentes. Le drapeau blanc devient alors un langage visuel universel, immédiatement compréhensible, même sans un mot. Il permet d'initier un dialogue ou de sauver des vies sans passer par la parole.En résumé, le drapeau blanc est bien plus qu'un simple morceau de tissu : c'est un symbole ancestral de paix et de neutralité, adopté par les cultures et reconnu par les lois internationales. Dans le tumulte de la guerre, il reste un des rares signaux qui puisse encore imposer le silence… pour laisser place à la vie. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

This week on Podcana, Kawa, Moyen & Rob De Haan break down the top meta decks from Set 7 tournaments so far! Huge thank you to Rob De Haan for coming onto the podcast as a guest. -------------------------------------------------- Vault X Partner Link: https://www.vaultx.com?ghref=25025:710232&discount=PodcanaCode: Podcana -------------------------------------------------- Moyen Metafy: https://metafy.gg/@moyen Twitter: https://www.twitter.com/podcana Twitter: https://www.twitter.com/BrendanAPG Twitter: https://www.twitter.com/Moyen_HS Twitter: https://www.twitter.com/Kawatek_CG Podcana Discord: https://discord.gg/J3YT2SdZKt Guest: Twitter: https://www.twitter.com/Robdehaan1987 -------------------------------------------------- 466 Player Event in Ravensburg, Germany (Decklists): AWAITING INK DECKS TO PUBLISH DECKS 128 Player Event in Canada (Decklists) - Green Steel Discard Wins: https://inkdecks.com/lorcana-tournaments/randolph-rosemont-2k-tournament-decks-290944 97 Player Event in USA (Decklists) - Zan wins with Jafar Wheel Steel: https://inkdecks.com/lorcana-tournaments/the-lucky-llama-lorcana-smackdown-tournament-decks-296383 89 Player Event in Sweden (Decklists) - DKP Red Blue Wins: https://inkdecks.com/lorcana-tournaments/disney-lorcana-stockholm-open-tournament-decks-277909 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ Link to Tickets for 256 Player Belgium Tournament: https://dekolonisten.be/products/Lowlands-Lore-Quest-2025-ticket-p746086257  

C'est un voyage dans l'espace et le temps : la bande dessinée RTL du mois d'avril nous emmène sur une île dont on parle beaucoup depuis l'élection de Donald Trump : le Groenland. La terre verte, c'est ainsi que les vikings qui y débarquèrent au Moyen Âge l'ont nommée. Et c'est aussi le titre de l'album que publient Alain Ayroles et Hervé Tanquerelle. Ecoutez L'invité de RTL Midi avec Eric Brunet et Céline Landreau du 30 avril 2025.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

C'est un voyage dans l'espace et le temps : la bande dessinée RTL du mois d'avril nous emmène sur une île dont on parle beaucoup depuis l'élection de Donald Trump : le Groenland. La terre verte, c'est ainsi que les vikings qui y débarquèrent au Moyen Âge l'ont nommée. Et c'est aussi le titre de l'album que publient Alain Ayroles et Hervé Tanquerelle. Ecoutez L'invité de RTL Midi avec Eric Brunet et Céline Landreau du 30 avril 2025.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Remettre une coupe aux vainqueurs d'épreuves sportives est aujourd'hui un geste symbolique universel. Mais d'où vient cette tradition ? Pourquoi une coupe, et pas une médaille, une couronne ou un simple diplôme ? Pour le comprendre, il faut plonger dans l'histoire antique et médiévale, car l'origine de cette pratique remonte à plusieurs siècles, voire millénaires.1. L'Antiquité : des prix prestigieux mais sans coupeDans la Grèce antique, les vainqueurs des Jeux olympiques recevaient une couronne d'olivier sauvage (kotinos), symbole de gloire mais dépourvue de valeur matérielle. À Rome, les récompenses étaient plus concrètes : argent, objets de valeur, parfois même la liberté pour certains esclaves ou gladiateurs. Mais là encore, la coupe n'est pas encore une récompense codifiée.2. Le Moyen Âge : la coupe comme trophée et symbole festifC'est au Moyen Âge que la coupe commence à acquérir une signification particulière. Lors des joutes et tournois, les seigneurs ou souverains offraient aux vainqueurs des coupes en argent ou en or, souvent gravées et ornées, en guise de trophée. Mais à cette époque, la coupe n'est pas qu'un objet symbolique : elle est aussi utilisée pendant le banquet organisé après l'épreuve. Le vainqueur y boit à la santé de ses pairs, de son suzerain, ou de sa dame, dans une célébration qui mêle honneur, victoire et convivialité.Un exemple célèbre est celui du tournoi de Smithfield en 1390, organisé à Londres par Richard II d'Angleterre. Lors de ce grand tournoi, des coupes richement décorées furent remises aux chevaliers distingués, et le roi, selon les récits, fit porter à ses favoris des goblets d'argent remplis de vin épicé, que l'on trinquait à la victoire dans la grande salle du palais. Ces objets restaient ensuite comme souvenirs tangibles de leur exploit, et circulaient parfois comme de véritables trésors dans les familles nobles.3. Renaissance et époque moderne : la coupe devient un symbole figéAvec le temps, la coupe cesse d'être utilisée pour boire et devient un objet uniquement honorifique. Elle perd sa fonction de récipient au profit d'un rôle de trophée décoratif, souvent exposé dans les maisons ou châteaux. Aux XVIIIe et XIXe siècles, dans les compétitions sportives, artistiques ou intellectuelles, la coupe est le prix ultime, symbole de prestige social.4. Époque contemporaine : une tradition sportive universelleL'usage se généralise avec les compétitions sportives modernes. Dès 1871, la FA Cup anglaise consacre la coupe comme trophée officiel du football. Aujourd'hui, la Coupe du Monde de la FIFA, la Stanley Cup ou encore la Coupe Davis reprennent cette tradition. Même si plus personne ne boit dans ces coupes, leur forme évoque toujours la célébration, la victoire... et le banquet festif d'autrefois.En résuméOn remet des coupes aux vainqueurs car, depuis le Moyen Âge, la coupe incarne à la fois la victoire, la fête et le souvenir. Sa fonction première de récipient à boire s'est peu à peu transformée en symbole universel de triomphe et de reconnaissance publique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Vous écoutez le podcast "Les interviews Histoire", notre émission hebdomadaire gratuite pour tous. Abonnez-vous à "5.000 ans d'Histoire" et accédez à environ 400 podcasts d'1 heure pour seulement 2€ par mois sans Pub ! Avec une nouvelle émission chaque semaine : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Des missions chrétiennes en Asie, on retient surtout l'évangélisation des jésuites, à partir du xvie siècle. Quelques noms nous reviennent : François-Xavier, Mateo Ricci, Michele Ruggieri... Mais on oublie que les chrétiens d'Orient ont porté l'Évangile en Chine dès le viie siècle et que le christianisme y fut autorisé par l'empereur pendant plusieurs centaines d'années. C'est cette aventure missionnaire que retrace l'auteur, Alexis Balmont. Il nous livre ici l'histoire des chrétiens syriaques de Perse, de Chine et d'Asie centrale. Il déchiffre aussi leur théologie, fruit d'un dialogue inédit entre la tradition chrétienne et les traditions religieuses de l'Asie, en particulier le bouddhisme, le taoïsme et le confucianisme. Cet ouvrage contient notamment la première édition critique des sept textes chrétiens chinois du haut Moyen Âge ainsi que la première traduction française jamais réalisée de l'ensemble de ce corpus. L'auteur rassemble ici ce qui est aujourd'hui connu sur ces textes fascinants et inspirants, pour lesquels un nouveau cadre d'interprétation est proposé. Une contribution novatrice, érudite et extrêmement bien documentée. Un texte de référence qui renouvelle notre compréhension du fait chrétien en Chine.Alexis Balmont est notre invité en studioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:03:59 - L'Almanach de l'étrange - par : Céline du Chéné - Pendant plus de 700 ans, le manuscrit "Les Monstres des hommes" reposait sur les rayonnages de la BnF, dans une indifférence quasi générale. Jusqu'à ce que Pierre-Olivier Dittmar et Maud Pérez-Simon le redécouvrent et décident de le traduire. Le royaume des monstres s'est alors ouvert à eux. - réalisation : Laurent Paulré - invités : Pierre-Olivier Dittmar; Maud Pérez-Simon Maîtresse de conférences en littérature médiévale à l'Université Sorbonne Nouvelle, spécialiste des rapports entre le texte et l'image

Mes chers camarades, bien le bonjour !En voyant des photos ou même en vous baladant dans les rues de Carcassonne, n'avez-vous jamais eu envie de vous y promener au Moyen Âge ? Eh bien justement, le partenaire de cet entretien, Excurio, a récemment produit une expérience en réalité virtuelle permettant de parcourir la cité au début du 14e siècle, dans les pas d'un jeune seigneur du nord de la France : Les Derniers Remparts, Carcassonne 1304 ! C'est chouette, parce qu'une telle expérience peut poser plein de questions historiques, autour de la réalité de l'intrigue bien sûr, mais aussi de plein d'autres éléments, comme l'architecture, les vêtements, les métiers… Bref, il y a de quoi dire ! Et justement, j'ai eu le plaisir de recevoir dans un nouvel entretien historique Ludovic Marguerie, qui a été co-auteur et lead designer durant la réalisation de cette expédition immersive. Alors comment ça s'est passé dans les coulisses, et comment ont-ils travaillé avec des historiens ? C'est ce que je vous propose de découvrir aujourd'hui, alors bonne écoute sur Nota Bene !➤ Pour en savoir plus sur l'expédition immersive :➜ Jetez un œil au site d'Excurio : https://www.excurio.com/les-derniers-remparts/➜ Et à celui du Centre des Monuments Nationaux : https://www.monuments-nationaux.fr/innovation/projets-innovants/les-derniers-remparts-carcassonne-1304➤ Et pour avoir quelques images des coulisses : https://youtu.be/L3DW-vsGZqM

durée : 00:58:27 - Avec philosophie - par : Géraldine Mosna-Savoye, Nassim El Kabli - Lucrèce, un philosophie épicurien, marginal et solitaire, que l'on aurait volontairement oublié au Moyen Âge puis soudainement redécouvert à la Renaissance ? Tout cela est vraisemblablement un mythe, selon Pierre Vesperini. - réalisation : Nicolas Berger - invités : Pierre Vesperini Historien et philosophe français