Podcasts about gereformeerde

Met advocaat Hans Bügel en kerkrechtdeskundige Leon van den Broeke. Mag je als christen je eigen broeders en zusters voor de rechter slepen? De lokale Christelijke Gereformeerde Kerken van Lelystad en Hasselt zien geen andere oplossing dan een kort geding tegen hun zusterkerk Eben Haëzer op Urk. Ook al waarschuwt Paulus ertegen (1 Korintiërs 6) en zet het de spanningen in het scheurende kerkgenootschap nog verder op scherp. Hans is advocaat van Lelystad en Hasselt. Hij legt uit waarom procederen soms onvermijdelijk is. En waarom dat niet on-christelijk hoeft te zijn. ‘Dit is juist om de vrede te herstellen.' Over de vraag of je als christen naar de rechter mag stappen, hebben christenen altijd veel nagedacht, vertelt Leon. Hij somt opvallende zaken van de laatste jaren op, waarbij kerken betrokken waren. Meest tragisch was misschien wel onlangs de zaak van de hersteld-hervormde dominee Willem Jan op ‘t Hof tegen zijn kerk in Driedorp. Het overlijdensbericht van de predikant en oud-hoogleraar kwam op dezelfde dag als het bericht dat deze rechtszaak zou worden voortgezet.  Eerdere afleveringen van Dick & Daniël over de CGK: #54 Gaan de Christelijke Gereformeerde Kerken uit elkaar vallen? https://open.spotify.com/episode/3rcSN0yy8MO30k8TiuKHK4?si=AymTAR-dT9WP20Muoc1gjg #160 Waarom de kans groot is dat de Christelijke Gereformeerde Kerken gaan scheuren https://open.spotify.com/episode/4dhqCkO490VrZ5ZBDPo77g?si=L8I4N9YsQXaFBY2TqtsZqA #174 Wat vrouwen zelf eigenlijk vinden van de vrouwendiscussie in de Christelijke Gereformeerde Kerken https://open.spotify.com/episode/4tEZDycqAU6Ly3FK8aSc9x?si=JFaqIJQnSTacRkMYxso9Qw #187 Gaat deze oplossing de Christelijke Gereformeerde Kerken redden? https://open.spotify.com/episode/7gbaZCOkV3zmi7m9SLPUN0?si=-xbAHC53Szm3bompjijaKg #208 De Christelijke Gereformeerde Kerken storten in. Hoe moet het verder? https://open.spotify.com/episode/3sO3yjK78loEWCnsxz836I?si=Z1AZOcGhTZ-UivprLh6hLw #226 Het is zover: de Christelijke Gereformeerde Kerken zijn gescheurd. Wat betekent dit voor gewone kerkleden? https://open.spotify.com/episode/6iX3ar0oV6kwRtVhNgYTqw?si=o3u8jtg4SfihXU5zPTbT9Q

Met dominee Willem Visscher van de Gereformeerde Gemeente in Amersfoort en mediator en columnist Steef Post. Kerkenraadsleden in de reformatorische wereld zijn mannen van aanzien, gekleed in stemmig zwarte pakken. Ze geven leiding aan de gemeente. Hoe kan het dat sommige ouderlingen en diakenen van zichzelf niet zeggen dat ze ‘het ware geloof' hebben - vraagt Steef zich af. Hij schreef er behoorlijk kritische columns over in het Reformatorisch Dagblad. Willem kijkt er pragmatischer naar: sommige mensen hebben ‘het lampje op de rug'. Als ze serieus met geestelijke zaken bezig zijn, kunnen ze best eventueel diaken worden. Wat is het verschil met ouderlingen? En waarom zitten kerkenraadsleden in de Gereformeerde Gemeenten soms tientallen jaren? Steef, die na negen jaar kerkenraad in de Gereformeerde Gemeente van Gorinchem weer ‘gewoon in de kerkbank zit',  denkt dat het gezonder is om een maximaal aantal jaren aan het ambt te verbinden, zoals in veel andere kerken gebruikelijk is.  Eerdere aflevering met Willem Visscher:

Dick en Daniël smeden nu al plannen voor 2026. Wat vind jij als luisteraar? Welke onderwerpen moeten zij oppakken? En wie wil jij dat er aanschuift? Denk mee op nd.nl/denkmee en win een boekenpakket! Te gast zijn CGK-dominees Alwin Uitslag en Cees-Jan Smits. Ze staan hetzelfde in het geloof en óók in de gevoelige discussies als over de vrouw in het ambt. Ze willen allebei christelijk-gereformeerd blijven, en zouden zo samen avondmaal kunnen vieren. En toch horen ze straks niet meer bij hetzelfde kerkverband. De scheuring van de Christelijke Gereformeerde Kerken was al een tijdlang aanstaande, maar is nu een feit. Hoe kon dat zo mis gaan? Alwin, dominee op Urk en lid van de ‘Rijnsburg-groep' en Cees-Jan, dominee in Papendrecht en vastbesloten om ‘gewoon christelijk-gereformeerd' te blijven, gaan daarover met Dick en Daniël in gesprek. En met elkaar. ‘Hoe ver gaat de liefde dan volgens jou?', vraagt Alwin aan Cees-Jan. ‘Is een onderdeel daarvan elkaar ook niet de waarheid zeggen?' Bij Cees-Jan overheerst het verdriet. Hij hoopt intussen maar dat de scheurende christelijk-gereformeerden een ‘wakeup-call' voor de gereformeerde gezindte zijn. ‘Misschien dat een onafhankelijke, derde partij eens met ons kan meekijken? Zelf komen we er niet meer uit.'

Te gast is Piet Vergunst, de algemeen-secretaris van de Gereformeerde Bond die na ruim 25 jaar met pensioen gaat. De Gereformeerde Bond is de behoudende flank van de Protestantse Kerk in Nederland vooral bekend van het zingen van oude Psalmen, tegen de vrouw in het ambt en de initiatiefnemer van de Herziene Statenvertaling. Maar de Bond is niet vooral overal tegen zoals vroeger, betoogt Piet. Hij benut de positie van de Gereformeerde Bond nu vooral positief: meepraten en meedenken. Diplomatie bedrijven in de kerk is geen vies woord, vindt Piet. En dat alles met het doel de hele kerk weer bij de gereformeerde waarheid te krijgen. Dick en Daniël praten met Piet ook over het roemruchte domineesgeslacht waar hij uit komt. Zijn vader en oom waren vooraanstaande predikanten, respectievelijk in de Hervormde Kerk en de Gereformeerde Gemeenten. Oom Arie Vergunst overleed op 55-jarige leeftijd. ‘Je kunt lijden aan de kerk.' Als hij langer had geleefd, hadden de Gereformeerde Gemeenten er wellicht anders uitgezien.Ook vertelt Piet hoe hij terugkijkt op de scheuring in de Gereformeerde Bond die leidde tot de vorming van de Hersteld Hervormde Kerk. En wat de parallellen zijn met de situatie in de Christelijke Gereformeerde Kerken. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Met dominee Anton Egas en professor Gerard den Hertog.Na het vastlopen van de gesprekken over vrouw in het ambt heeft de synode van de Christelijke Gereformeerde Kerken het opgegeven. De toekomst van het kerkverband ligt in handen van lokale kerken. Hoe moet het verder met het kerkverband dat uiteen valt?Het gaat er aan het einde van de podcast stevig aan toe tussen de twee gasten. Anton, gekant tegen de vrouw in het ambt, neemt het Gerard kwalijk dat hij gemeenten niet wil veroordelen die tegen synodebesluiten zijn ingegaan. ‘Daar hoor ik jou niet over. En dat doet me verdriet.' Van de manier van kerk-zijn die Anton schetst, moet Gerard niets hebben: ‘Ik zeg het nu even heel scherp, van die kerk wil ik geen lid zijn'. Het kerkverband is aan het opsplitsen, te beginnen rond een initiatief van de kerk van Rijnsburg waar gelijkgezinde gemeenten zich bij hebben aangesloten. Anton hoopt dat de breuk op een ‘heel broederlijke, rustige wijze' kan verlopen.Gerard, emeritus hoogleraar ethiek, pleit voor meer rust. Hij wil dat de kerken bij elkaar blijven door meer geduld met elkaar te hebben en verschillen van mening te verdragen. Hij roept de ‘middengemeenten' op om contact met elkaar te houden.In de podcast wordt de fundamentele spanning hoorbaar tussen de kerk als “geestelijke gemeenschap” en de kerk als “vereniging met afspraken”. Volgens Anton is er geen crisis in de kerk, maar in het kerkverband omdat kerken zich niet houden aan afspraken. Maar Gerard ziet de kerk als plek waar Christus mensen verzamelt rond het evangelie. ‘De kern van de kerk is niet dat we het eens zijn op een aantal standpunten, maar dat je aan een avondmaalstafel zit elkaar in de ogen kijkt en erkent dat je eigendom van je trouwe zaligmaker Jezus Christus bent.'Eerdere afleveringen van Dick & Daniël over de CGK:

Ze zijn bekend als voorgangers van de Barneveldse evangelische megakerk Doorbrekers, maar ooit zaten Peter en Ilona Paauwe twee keer per zondag in de Gereformeerde Gemeenten. Maar hoe word je nu gered van je zonden? En waarom is er telkens die ervaring dat het wankele geloof van doordeweeks op zondag weer wordt afgebroken? Het is niet dat ze met negativiteit terugkijken op hun reformatorische roots. De ‘vreze des Heeren' heeft hen gestempeld, vertellen ze. En het grote respect voor het Woord van God en de nadruk op bekering (‘Er moet iets gebeuren in je leven') zijn belangrijke onderdelen geworden van hun gemeente. Toch maken ze radicaal andere keuzes. Allemaal, zeggen ze, op basis van ‘het Woord'. Welke geloofsweg heeft het stel afgelegd? Welke roeping kreeg Peter, en hoe ontdekte Ilona dat diezelfde roeping ook voor haar gold? Dat was immers verre van logisch voor een vrouw met reformatorische achtergrond. En waarom moest er 20 jaar geleden een nieuwe kerk in Barneveld komen, een plek met kerken te over? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Kinderen moeten de kans krijgen om smartphone- én socialmediavrij op kunnen groeien, dat staat in een brandbrief van 2500 artsen, wetenschappers en andere experts. Daarmee sluit die groep zich aan bij stichting Smartphonevrij Opgroeien, een collectief ouders van ruim 30.000 kinderen, die al langer oproepen tot actie in dit kader. Eén van die ouders, Sander Oord, praat in deze aflevering van De Grote Tech Show over de noodzaak van deze actie met Joe van Burik en Daniël Mol. Verder: steeds meer bedrijven om de beurs omarmen Bitcoin. Ze geven aandelen of schuldpapier uit, kopen een hele buts Bitcoin en hopen dan dat de aandelenkoers stijgt. Dat is de succesformule van Microstrategy (meer dan 500.000 Bitcoin op de balans), maar nu doen ook Gamestop én het mediabedrijf van Trump hem na. Heb je vragen, opmerkingen of suggesties? Mail ons op degrotetechshow@bnr.nl Verder in deze Grote Tech Show: Italian Brainrot! Tralalero Tralala of Ballerina Cappuccina domineren momenteel de TikTokfeeds van jonge kinderen. Gereformeerde gemeentes maken zich zorgen om deze nieuwe AI-hype. Maar hoe problematisch is dit nu echt? De Grote Tech ShowTech verandert onze wereld, in De Grote Tech Show (DGTS) hoor je hoe. Joe van Burik en Ben van der Burg spreken met innovatieleiders en analyseren de techwereld, van AI tot cybersecurity en social media tot quantumcomputers. TechpodcastDe Grote Tech Show (DGTS) is dé techpodcast (en radioshow) voor iedereen die technologie en innovatie echt wil begrijpen. Over AI (of: kunstmatige intelligentie), chips, cloud, cyberveiligheid, social media, quantum en entertainment. Hier hoor je hoe technologie de wereld verandert en wat dat betekent voor bedrijven, investeerders en iedereen in de samenleving. Bij DGTS krijg je de analyses, inzichten en interviews die ertoe doen. Met diepgaande gesprekken en scherpe analyses brengen we de belangrijkste technologische ontwikkelingen in kaart. InnovatiesElke week spreken we kopstukken in de techwereld: ceo's, hoogleraren, ondernemers en investeerders die werken aan de innovaties van morgen. Wat betekenen de nieuwste AI-modellen voor werk en creativiteit? Hoe blijven Europese startups concurreren met het nog altijd machtige Silicon Valley en het ondoorzichtige China? Dit zijn geen oppervlakkige interviews, maar diepgaande gesprekken waarin we de hoofdrolspelers spreken die écht impact maken. De technologische revolutie is in volle gang en beïnvloedt elk aspect van ons leven—van de manier waarop we werken en communiceren tot de geopolitieke machtsverhoudingen. Daarom brengen we niet alleen de technologische kant in beeld, maar ook de economische en maatschappelijke implicaties ervan. Naast de grote innovaties kijken we naar de bedrijven die deze ontwikkelingen vormgeven. Wat is de strategie van big tech-bedrijven zoals Google, Apple, Microsoft en Meta? Hoe verandert de concurrentiestrijd tussen Nvidia, AMD en Intel de chipmarkt? Wat betekenen nieuwe wetten en regels in Europa en de VS voor de toekomst van technologie? AnalysesDaarnaast hoor je bij De Grote Tech Show, exclusief als extra podcast elke week, hoe Joe van Burik en Ben van der Burg de week in tech doornemen. Ze analyseren het laatste nieuws, plaatsen de ontwikkelingen in perspectief en geven scherpe inzichten over wat er écht speelt. Van de doorbraken in AI / kunstmatige intelligentie en de opkomst van nieuwe sociale mediaplatformen tot de impact van geopolitieke spanningen op de halfgeleiderindustrie. Regelmatig schuift een gast uit het netwerk aan om extra expertise te bieden en het debat te verdiepen. Door de combinatie van journalistieke scherpte, technische kennis en een kritische blik ontstaat een programma dat verder gaat dan de headlines en technologie in een bredere context plaatst. AIOf het nu gaat om de risico’s en kansen van AI-technologie of de positie van Europa in de wereldwijde technologische concurrentiestrijd, De Grote Tech Show biedt de achtergrond, de nuance en de inzichten die nodig zijn om deze ontwikkelingen echt te begrijpen. Dit maakt het programma onmisbaar voor professionals in de techsector, beleggers die strategische beslissingen willen nemen en iedereen die wil weten welke innovaties onze toekomst vormgeven. Met de combinatie van exclusieve interviews, deskundige duiding en een kritische kijk op innovatie biedt DGTS een unieke mix van diepgang en actualiteit. Over de makersJoe van Burik volgt en analyseert de belangrijkste ontwikkelingen in tech, met scherpte, tempo en humor. Je hoort hem dagelijks op BNR Nieuwsradio met het belangrijkste nieuws in de Tech Update en hij presenteert De Grote Tech Show. In het bijzonder volgt Joe al twee decennia de wereld van videogames, waarover hij met bevlogen collega's en gasten praat in de podcast All in the Game. Eerder werkte hij als auto(sport)journalist voor diverse andere media en schreef het boek Formule 1 voor Dummies. Ben van der Burg is techondernemer en voormalig topschaatser. Ben is bezeten door technologie en wordt enthousiast van gadgets, elektrische auto's, goede businessmodellen en de toekomst. Naast De Grote Tech Show is hij ook wekelijks te horen als presentator van De Technoloog. Ook schuift hij regelmatig aan bij Vandaag Inside, Goedemorgen Nederland en andere talkshows, om te praten over het laatste nieuws rond technologie. Daniël Mol is redacteur en samensteller van De Grote Tech Show. Hij presenteert zelf bij BNR de Cryptocast en maakt ook De Technoloog. Tevens is hij de vaste vervanger van Ben in De Grote Tech Show; Joe wordt bij afwezigheid vervangen door Iwan Verrips, co-host en eindredacteur van de Ochtendspits met Bas van Werven op BNR Nieuwsradio.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met de christelijk-gereformeerde dominees Cees-Jan Smits en Rein den Hertog. In de doodsstrijd van de Christelijke Gereformeerde Kerken zien Cees-Jan en Rein toch lichtpuntjes. Rein moest om zichzelf (‘en het proces') te beschermen terugtreden uit de vorige synode, Cees-Jan zat bij de laatste overleggen op het puntje van zijn stoel. Natuurlijk, ze voelen verdriet. En boosheid. Want waarom lukt het nu niet om de ander te vinden in de intens verdeelde CGK? En vooral: wanneer gaat de synode nu eens inhoudelijk praten, in plaats van alleen maar procedureel? De huidige synodeaanpak is kapot, oordelen ze. Hoe moet het dan wel? Daar hebben Cees-Jan en Rein wel ideeën over, die ook relevant zijn voor andere kerken. En een synode kan wel bedenken dat het kerkverband ‘van bovenaf' gescheurd moet worden - maar als iedereen nu blijft waar hij zit, blijven de Christelijke Gereformeerde Kerken toch gewoon bij elkaar?

"Het huis van Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK) staat in brand. Het lijkt ons niet meer te lukken om die brand te blussen. We moeten redden wat er te redden valt", zo stelde de synodevoorzitter van de CGK onlangs. Hoe ervaren Marco en Bram Hofland (vader en zoon) als CGK-predikanten de huidige crisis? Zijn er nog mogelijkheden om het kerkverband te redden? Beluister de themapodcast over actuele ontwikkelingen binnen de CGK.

Met de christelijk-gereformeerde dominees (en tegenpolen) Anton Egas uit Damwoude en Henk Mijnders uit Zwolle. De Christelijke Gereformeerde Kerken staan in brand. Het kerkgenootschap staat op de drempel van een scheuring omdat de verschillende kerken het niet eens zijn over onder meer de vrouw in het ambt. Een scheuring lijkt onvermijdelijk. Anton en Henk staan inhoudelijk mijlenver bij elkaar vandaan. Wat de een ‘zonde' noemt (vrouwen in het ambt, homostellen aan het avondmaal) is voor de ander ‘onontkoombaar'. Wat beweegt beiden, waarom komen ze er niet uit en hoe moet het verder met hun kerk? Beide predikanten komen in het gesprek met Dick en Daniël met een oplossing, hoewel die niet ideaal is. Hoe zou dat moeten werken, een federatief model met een ‘Christelijk-gereformeerd A' en een ‘Christelijk-gereformeerd B'? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Met dominee Willem Visscher en historicus en ouderling Ton van der Schans, beiden van de Gereformeerde Gemeenten. De ‘GerGem' zijn het grootste kerkverband van de reformatorische zuil. Maar wat is dat voor een kerk? En wat klopt er van de clichés van starheid en somberheid? ‘Niets', antwoordt Willem resoluut op die laatste vraag. In de Gereformeerde Gemeenten is de bekering van het hart cruciaal, legt Ton uit. De heilsfeiten uit de Bijbel moeten in het leven van de kerkganger worden toegepast. Dat zorgt ervoor dat een GerGem-dominee ervan uitgaat dat er in zijn gemeente twee soorten mensen zitten, vertelt Willem. Bekeerde en (nog) onbekeerde mensen. De kritiek van de hersteld-hervormde theoloog Gert van den Brink dat bevindelijke dominees mensen bij God vandaan houden, vindt hij ‘pertinent onjuist'. ‘Ik ken in de Gereformeerde Gemeenten geen dominee die dat doet.' De wetenschap dat je gered moet worden, zorgt ervoor dat er in de Gereformeerde Gemeenten echt iets op het spel staat, zegt Ton. Het is heilige ernst. Dick en Daniël hebben ook hun vragen over het grote aantal overtuigd gelovige mensen die jaarlijks de GerGem verlaten: zo'n 100.000 in zestig jaar tijd, zo groot als het kerkverband groot is. Hoe komt dat? En wat doet dat met de beide mannen?Luister ook:#94 Aflevering met Gert van den Brink: https://open.spotify.com/episode/3IsSAk3zqT1Xzwlobe7Tkv?si=fLWRlU0LSAmwxTNy-HbDuA#112 Aflevering met Laurens van der Tang: https://open.spotify.com/episode/01rwnwWTUklJmkxS5qEyvn?si=ixQW7yfdTV2uhI_DwkMCPg Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Heinz Winckler en sy vrou se vrystelling van hul konserwatiewe huwelikshandleidings by die Breytenbach Sentrum veroorsaak 'n bohaai.  Hoekom daal die Gereformeerde kerk se lidmaatsyfer? Is dit immigrasie, of dat mense minder kinders kry, of word die evangelie boodskdap afgewater?  Hoekom gaan gereformeerdes na ongereformeerde kerke? Het ons "nuwe idees" nodig om lidmate te trek?  Wat is die Antioch Verklaring, en is christen nasionalisme 'n reaksie op die Woke beweging? Hoe moet ons die kultuur en taal krisis in Suid-Afrika vanuit 'n christen hoek benader? Wat behoort die christen se ware identiteit te wees?

Deze week spreken christelijke gereformeerden ambtsdragers urenlang over rapporten. Is er in de Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK) sprake van ‘kerkpolitiek', zoals door sommige critici wordt beweerd? Dominee Bert Loonstra geeft antwoord in deze themapodcast over de CGK. De CGK-predikant bespreekt in deze podcast ook vier scenario's om als kerk uit de huidige impasse te komen.

De vraag of vrouwen in het ambt van dominee, ouderling en diaken mogen, verdeelt de Christelijke Gereformeerde Kerken tot op het bot. Officieel zijn het alleen mannen die daarover beslissen en in de discussie wordt de stem van vrouwen weinig gehoord. Te gast is theoloog Rieke den Hertog, getrouwd met een christelijk-gereformeerde hoogleraar en afkomstig uit een oer-christelijk-gereformeerd geslacht. Ze vindt het wonderlijk dat mannen die erover gaan, zo weinig met vrouwen praten. Rieke zou maar wat graag de synodemannen willen toespreken. Zelf is zij ervan overtuigd dat vrouwen dezelfde rechten moeten krijgen in de Christelijke Gereformeerde Kerken. Dat die beslissing kan leiden tot een scheuring, vindt ze echt niet kunnen. Alleen al in die richting denken, is zonde, meent ze. Hoe hieruit te komen? Rieke pleit voor gebed en een scheut typische CGK-mildheid: laat ruimte voor verschillende opvattingen.Eerdere podcastafleveringen over vrouwen in de Christelijke Gereformeerde Kerken:#122 Met Sietske Rustenburg en Floris Olthof (Zoetermeer): Hoe is het om als vrouw dertig jaar te vechten voor een plek in de kerkenraad#124 met prof. Herman Selderhuis: Hef alle gereformeerde kerken op, en deel de kerkleden opnieuw in#160 met dominee Anton Egas: Waarom de kans groot is dat de CGK gaan scheuren Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Gereformeerde kerke in Suid-Afrika - op die platteland en in stede - loop leeg volgens artikels en die media.  Scriptura bespreek moontlike redes hiervoor aan die hand van die Skrif.  Die Bybelse stel nie vir ons nuwe gebruike, of formuliere, of leerstellings voor nie, maar wys na die hoop vir alle mense op enige plek in die wêreld:   Christus.  Is ons gereed vir klein kerkies wat God aanbid en dien op enige plek waar ons woon en werk?  Is ons gereed met die toepaslike skrif op ons tonge om die goeie boodskap van verlossing te deel met elkeen wat honger en dors na die waarheid?  Preek ons nog daaglikse bekering van sondes, en modelleer ons die hartsverhouding met Jesus vir diegene wat geloofsbelydenis wil aflê, of is dit nou net 'n katkisasie-worsmasjien?  Die groot vraag waarvoor ons 'n baie seker antwoord het is:   Is gereformeerde teologie nog relevant?

Met dominee Anton Egas. Het is onrustig in de Christelijke Gereformeerde Kerken. De synode heeft verboden om vrouwen als ouderling en diaken toe te laten, maar een aantal plaatselijke kerken heeft inmiddels vrouwen in de kerkenraad. En een meerderheid wil lokale kerken die vrijheid geven. De rechterflank van het kerkgenootschap, zo'n 60 van de 180 kerken, is daar faliekant tegen. Vrouwen in het ambt gaat tegen het Woord van God in én tegen de uitspraak van de synode. Anton draait er als stem van de bezwaarde christelijk-gereformeerden niet omheen: kerken die vrouwen in het ambt willen benoemen, moeten vertrekken uit het verband van kerken. Gebeurt dat niet, dan gaan de zestig kerken weg. De synode van de Christelijke Gereformeerde Kerken moet met een oplossing komen. Heeft Anton hier nog vertrouwen in? Zullen er ook kerken dwars doormidden gaan? En hoe denkt hij over aansluiting bij de Hersteld Hervormde Kerk? En er is taart in de studio, want Anton is 25 jaar predikant.Eerdere afleveringen over de Christelijk Gereformeerde Kerk:#122 Hoe is het om als vrouw dertig jaar te vechten voor een plek in de kerkenraad? (met christelijk-gereformeerden uit Zoetermeer) #124 Hef alle gereformeerde kerken op, en deel de kerkleden opnieuw in - zegt deze hoogleraar (met Herman Selderhuis) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Met Nederlands-gereformeerd predikant Chris van Zwol. Chris had niet kunnen denken dat zijn leven op z'n kop zou worden gezet, toen hij vorig jaar gevraagd werd te spreken op pinksterconferentie Opwekking. Als eerste voorheen vrijgemaakte predikant. ‘Ik ben echt door God afgebroken.' De evangelische conferentie bleek een levensveranderende ervaring voor de gereformeerde predikant. Wat trof hem zo in Opwekking? Wat vond hij als gereformeerde jongen juist bevreemdend? En wat neemt hij mee terug naar Bunschoten-Spakenburg? Opwekking trekt niet alleen veel evangelische, maar ook gereformeerde en andere traditioneel-kerkelijke bezoekers. Wat vinden ze daar? En leidt dat thuis in hun traditionele kerk niet tot scheve gezichten? ‘Waarom heerst er in gereformeerde kerken zo veel wantrouwen?', vraagt Chris zich af. Evangelischen en gereformeerden bewegen zich intussen naar elkaar toe. Want ook bij Opwekking klinken onmiskenbaar meer traditioneel theologische noties mee dan een paar jaar geleden. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Wat is die voor- en nadele van teologiese konferensies?  Dien dit 'n goeie doel, of is dit net 'n gepraat wat die plaaslike gemeente uitsluit?  Gereformeerde Sessies 2024 het reeds in April plaasgevind en was grootliks susksesvol met baie goeie basiese Bybelse riglyne en preke. Wat is 'n meerdere vergadering of sinode vergadering, en wat is die oorspronklike doel daarvan binne ons kerkverband? Die Woord Konferensie vind hierdie jaar plaas van 7-9 Junie 2024, te Gereformeerde kerk Daspoort, en die tema is:  Hoe ken ek God? Hoe baat die plaaslike kerk en gereformeerde predikante by hierdie konferensies? 

Te gast is hoogleraar kerkgeschiedenis Herman Selderhuis. Homoseksualiteit, de rol van vrouwen, liturgische vormen, hoe lees je de Bijbel? Nog nooit was de diversiteit in de verschillende gereformeerde kerkbanden in Nederland groter dan vandaag. De oude kerkstructuren lopen hun laatste benen, voorziet Herman. Als gemeenten en kerkleden ondanks verschillen niet erin slagen samen kerk te zijn, moet er maar een ‘herverkaveling' komen. Bijvoorbeeld door twee gereformeerde nieuwe kerkverbanden te vormen, waarin mensen het wél met elkaar eens zijn. Is dat inderdaad de oplossing? Geef je daarmee niet het ideaal op van de ene kerk? En wat heb je als plaatselijke gemeenschap eigenlijk aan een kerkverband? Gereformeerden kunnen voor hun kerkmodel veel leren van de IKEA, denkt Herman. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In ‘n onderhoud met professor Dolf Britz gesels Scriptura oor die vereistes vir ‘n goeie teoloog.     Wat is die werk van 'n predikant?   Watter karaktereienskappe en vaardighede moet 'n predikant hê om sy werk tot eer van God en tot heil van die gemeente te beoefen?  Hoe dien teologiese opleiding om dit te kweek en te ontwikkel?  Is universiteite 'n produk van christelike tradisie?

Te gast is hoogleraar en protestantismekenner George Harinck. Gereformeerden staan bekend om hun kerkscheuringen, maar ze kunnen met een beetje moeite vaak ook weer samengaan, laat de geschiedenis zien. De nieuwe Nederlandse Gereformeerde Kerken, waarin vrijgemaakten en Nederlands-gereformeerden op 1 mei zijn samengegaan, zal sterk gaan inzetten op samenwerking met de grote Protestantse Kerk (PKN), voorspelt George. Komen er binnenkort nog meer kerkfusies aan op het gereformeerde erf? En hoe gaat het sowieso verder met de protestanten in Nederland? De Britse theoloog Alister McGrath voorspelde precies twintig jaar geleden dat evangelicalen en katholieken wereldwijd de toekomst hebben. Nederlandse gereformeerden evangelicaliseren in een hoog tempo, ziet ook George. Na de ‘eeuw van de kerk' (1850-1970) waarin alles draaide om kennis van de leer en kerkelijke verschillen, gaat het nu sowieso veel meer om beleving. Ook het kerkmodel van gereformeerden, waarin alles draait om commitment van individuele kerkleden, staat ernstig onder druk. Komen de protestanten in de problemen? Of is het vooral een golfbeweging? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In deze nieuwe aflevering bespreekt Cvandaag-redacteur Patrick Simons een handreiking van de Gereformeerde Bond. Cvandaag-presentator Jeffrey Schipper is geraakt door opvallend nieuws over een MAF-piloot. Een radicale confronterende preek houdt de gemoederen bezig. En ook wordt er nog even teruggeblikt op de verkiezingsuitslag!

Te gast is Andries Knevel, oud-EO-man en christelijk-gereformeerd. Knevels kerkverband van zo'n 70.000 leden lijkt zich terug te trekken achter de eigen dijken, terwijl in het verleden christelijk-gereformeerden zoals J.H. Velema en Arie van der Veer een verbindende rol speelden in protestants Nederland. ‘Christelijk-gereformeerden waren nooit zo van de stellige uitspraken', zegt Knevel. Maar nu is de vrouw in het ambt verboden en wordt de samenwerking met andere kerken op een laag pitje gezet. Waar gaat dat heen, zeker als straks het nog heikeler thema van zegenen van homorelaties op de agenda komt? Blijft het praten, praten, praten of valt het kerkgenootschap dan toch uit elkaar?

Volgens die Nederlandse Geloofsbelydenis artikel 33, is die sakramente vir ons ingestel om God se beloftes aan ons te beseël, en om as tekens van sy goedheid en genade teenoor ons te dien.  Dit moet ons geloof voed en in stand hou.  Die doop en nagmaal is sigbare tekens en seëls van 'n inwendige en onsigbare saak:  God werk daardeur in ons met die krag van sy Gees.  Die tekens is van God af en die inhoud is belangrik, en sonder om te mislei, is hulle waarheid geleë in Jesus Christus, sonder wie die sakrament heeltemal betekenisloos is. 00:40  Die enigste twee sakramente - doop en nagmaal04:51  Wanneer het die sakramente werklik begin?12:54  Hoe moet die sakramente bedien word?15:30  Manier en middel word deur God bepaal17:40  Voorbereiding vir nagmaal21:13  Gevaarpunte - OORvergeesteliking en verbondsoutomatisme24:50  Duidelike riglyne vir nagmaal29:00  Praktiese toepassing34:25  Verbondsgemeenskap ontvang sakramente saam in geestelike eenheid37:21  Wie mag sakramente bedien?44:00  Nederlandse geloofsbeleidenis artikels 33-35, Heidelbergse Kategismus Sondae 25-3045:05  Sakramentalisme Aanbieders:  Jaco de Beer, Jan-Louis Lee, Marnix Boersema

Hoe lyk dit as die liggaam van Christus saamkom om in die gereformeerde kerk te aanbid? Wat is gereformeerde liturgie, wat is die orde van hierdie vergadering en wat is die redes vir hierdie soort aanbidding? 02:07 Definisie van liturgie - Hoe moet ons aanbid? 14:30  Liggaam van Christus aanbid saam 16:44  Woord en wet 19:00  Verbondsmatige aanbidding 27:52  Wat en hoe - elemente van gereformeerde liturgie 32:40  Doel van sang - skrifberymings en psalms 34:47  Hoekom lees ons die wet? 49:12  Predikant lei gemeente in aanbidding 51:20  Slotlied, uitstuurseën en amen Skrifverwysings: Heb 10:9, Heb 12:29, Op 4 en 5, 1 Kor 14, Ef 4, Neh 8, Op 4:11, Heb 4, Op 7, Ps 124, Kol 3, Ps119, 1 Joh, Eksodus, Rom, Heidelbergse kategismus, Mat 7, Mat 18 Aanbieders: Jaco de Beer en Marnix Boersema

Dissipelskap 2:  Waar maak ons dissipels? Aanbieders:  Marnix Boersema, Jaco de Beer, Gerhard van Rhyn en Jan-Louis Lee Waar maak ons dissipels? Oral, altyd en enige tyd, maar veral in ons daaglikse lewe en wandel, en as ons slaap en as ons opstaan, in ons huise en in ons kerke. Maar terwyl dissipelskap vloei uit die oortuiging en die geloof in die evangelie, is dit ook sinoniem met sending. Ons hoop is op Christus en ons kan nie anders as om dit wyd en suid te deel met almal, naby en ver nie. 00:00 Waar maak ons dissipels? 01:46 Van waar af word ons gestuur? 05:38 Verbond en opdrag van ons Vader 09:35 Getuig oral en altyd 11:45 Almal is dissipelmakers 18:15 Waarheen word ons gestuur? 23:20 Gereformeerde teologie is sendinggerig 25:00 Plaaslike gemeenskap 27:00 Praktiese geleenthede 30:45 Vul jouself met die liefde van die evangelie 31:18 Nasorg en mentorskap 33:02 Begin by daaglikse lewe en werk 34:45 Verband tussen dissipelskap, sending en evangelisasie 37:00 Toerusting 39:44 Nooi mense kerk toe Skakel na evangelisasie toerusting: Wat is evangelisasie? https://youtu.be/Vno4BJYhTlwKursus:  http://solafive.co.za/evangelisasie-kursus/

Gesprek met de algemeen secretaris van de Gereformeerde Bond Piet Vergunst. De Gereformeerde Bond geeft o.a. het magazine "De Waarheidsvriend" uit. Meer info: https://gereformeerdebond.nl/ Over hun visie (van de website) : De Gereformeerde Bond werd in 1906 opgericht om in de toenmalige ‘Nederlandse Hervormde Kerk' op te komen voor de leer van de Reformatie zoals deze met name in de belijdenisgeschriften (Heidelbergse Catechismus, de Nederlandse Geloofsbelijdenis en de Dordtse Leerregels) is samengevat. Dat was, dat is en dat blijft nodig. In het geheel van de theologie, in het kerkelijk beleid en – met name ook – in de zuivere prediking van de Bijbel, het Woord van God, die aansluit op de belijdenisgeschriften als spreekregel van de Reformatie. In de liturgie nemen de Psalmen een belangrijke plaats in.

Hij gaat er nu écht komen: de vereniging van Nederlands- en vrijgemaakt-gereformeerden. Ze hebben nu ook een naam: Nederlandse Gereformeerde Kerken. ‘Gereformeerd' moest er in elk geval in zitten, maar verder? En ligt de volgende stap niet om de hoek: een fusie of federatie met de Protestantse Kerk (PKN)? Er zijn zeker vier goede redenen te noemen waarom dat een goed idee is. In Guatemala flirten ze intussen, weg van de koloniale overheerser, met de Oosters-Orthodoxe Kerk. Hoe komt het dat tienduizenden zich bekeren tot een geloof waarvan ze tien jaar geleden nog nauwelijks hadden gehoord? En Christenen Collectief moet antivax-gelovigen verenigen, maar hoeveel zin heeft dat?

In hierdie Perspektief episode gesels Gerhard van Rhyn en Jonker Venter oor 3 onderwerpe naamlik die stryd teen dwaalleer in kerk, en dolering (treur), die nuwe voorgenome haatspraak en haatspraakmisdaad wetgewing, en laastens die positiewe nuwe aborsiewetgewing in Texas, Amerika. 00:26 September 2021 in Perspektief 01:44 Stryd teen dwaalleer in kerk, en dolering 04:44 Gereformeerde kerk interpreteer die skrif grammaties-histories 06:16 Kern van boodskap is nie los van oorsprong van teks nie 08:10 Dolering - hartseer oproep tot bekering 09:00 Wesenlike stryd in die kerk - Wat is die Bybel? 14:35 Artikel 29 van Nederlandse Geloofsbelydenis oor dwaalleer 17:58 Nuwe voorgenome haatspraak en haatspraakmisdaad wetgewing 19:35 Hoe word bepaal of haat aangeblaas is en haatspraak plaasgevind het? 20:52 Staaf jou teen vervolging 23:00 Moenie jou naaste afbreek nie 28:35 Wetgewing is om die slegte te straf 31:49 Nuwe aborsiewetgewing in Texas Skrifverwysings: Artikel 29 van Nederlandse Geloofsbelydenis oor dwaalleer. Gal 1:6-12, Ef 2, 1 Tim 2, Ps 139 Aanbieders: Gerhard van Rhyn en Jonker Venter

In hierdie episode gesels die Scriptura span oor die onvergeeflike sonde. Dikwels twyfel christene of hulle al skuldig was daaraan, en of hulle vergewe kan word daarvoor. Christene worstel en sukkel meestal met hierdie vraag oor sonde: Kan wedergeborenes die onvergeeflike sonde pleeg? En nog ander wonder weer of gelowiges hoop op vergifnis kan hê as hulle sonde gedoen het. Wat beteken dit om teen die Heilige Gees te laster, en wat is dan die sonde tot die dood? 00:00 Pastoraal: Onvergeeflike Sonde 02:45 Het ek dalk die onvergeeflike sonde gepleeg? 05:00 Kan christene in sonde val? 14:42 Watter hoop is daar dat God ons sal vergewe? 20:51 Gereformeerde leerstelling van die volharding van die heiliges/wedergeborenes. 22:11 Gereformeerde Laerskool Bellville advertensie. 23:00 Is daar 'n onderskeid tussen sonde en laster teen die Heilige Gees? 23:29 Wat is die sonde tot die dood? 26:22 Nominale christen. 28:16 Ware berou is onmoontlik sonder die Heilige Gees. Subjektiewe tekens/vrugte van wedergeboorte: - Bewustheid van sonde - Diep berou oor sonde - Worsteling met sonde - Besorg oor verhouding met God - Belei Jesus as Here - Verlange na God se woord - Soeke na geregtigheid 30:40 Goddelike berou 32:09 Sonde tot die dood is die verwerping van Christus 33:41 Lastering teen die Gees is wanneer ons die werk van satan aan die Heilige Gees toeskryf, of die werking van die Heilige Gees aan die satan toeskryf. 38:33 Gevaarpunt - verbondskinders wat nie bekeer van sonde nie. 41:13 Gelowiges kan werklike sekerheid van redding hê. 42:33 Dordtse leerreëls hoofstuk 5: Par 6 - God laat nie Sy uitverkorenes val nie. Skrifgedeeltes: Mattheus 12:22-32, Mattheus 7, 1 Korintiërs 6, 1 Johannes 5:16-17, Romeine 8, Hebreërs 6, Romeine 1, Johannes 10, Hebreërs 12:1-3

In hierdie episode beskou Scriptura 'n paar aktuele sake en nuusgebeure van die afgelope maand vanuit 'n Bybelse perspektief. 00:00  Julie 2021 in Perspektief 01:30  Onluste en eredienste 09:55  Gereformeerde term, Sphere sovereignty, beginsel van soewereiniteit in eie gesagskring:  gesin, kerk, regering 11:30  Nederlandse Geloofsbeleidenis artikel 36:  die plek van die regering  16:20  Statisme - staat kry oppermag oor alles 18:43  Hoofpunte:  - Die antwoord oor eredienste kan nooit wees:  So sê die regering nie.  - Kan die kerkraad ‘n lidmaat bind deur te sê:   Jy kan nie vandag die 4de gebod gehoorsaam nie, en die erediens bywoon nie? - Virtuele dienste is nie eredienste nie - Die kerkraad moet realistiese evaluasies doen  24:40  Inentingspaspoorte en beperking van beweging van die wat nie ingeënt is nie -  Patroon van die narratief -  Ingeligte besluit teenoor ‘n aktivistiese besluit -  Onderskei tussen eredienste en inenting 40:40 Inent of nie: ‘n saak van skeiding tussen gelowiges? Skrifverwysings:  Spreuke 29: 2 en 18, Amos, Psalm 96:10, Openbaring, Jakobus, Romeine 14, 1 Kor 8-10, 1 Kor 10:31 Aanbieders:  Gerhard van Rhyn, Marnix Boersema, Jaco de Beer, Jan-Louis Lee Photo geneem deur:  Andre Swart/AP Photo

Podlitiek en Scriptura bied hierdie spesiale episode. Ons bespreek geloof, politiek en alles tussen in. Scriptura is ‘n groeiende biblioteek van Gereformeerde artikels en dokumente. ‘n Vertakking van Scriptura, is ons podsendings, genaamd “Radio Scriptura”.ONDERSTEUN #ONTNONSENS​​​​​​​​.

Gereformeerde verzetstrijders ontleenden hun kracht aan het geloof. Voor elke actie werd er gebeden. Luister naar het vierde en laatste deel van de podcast over Thie Brouwer.

Gereformeerde verzetstrijders ontleenden hun kracht aan het geloof. Voor elke actie werd er gebeden. Luister naar het vierde en laatste deel van de podcast over Thie Brouwer.

"Want die geregtigheid van God word daarin geopenbaar uit geloof tot geloof, soos geskrywe is: Maar die regverdige sal uit die geloof lewe."

Het waren twee bijzondere weken, toen de protestantse en gereformeerde kerken schuld beleden over hun collectieve rol tijdens de Holocaust. Allereerst deed de Protestantse Kerk in Nederland dit tijdens de Kristallnacht-herdenking in Amsterdam. Vervolgens was het woord aan de kleinere gereformeerde kerken en zij besloten hun schuldbelijdenis aan de Joodse gemeenschap aan te bieden in de Ambassade van Israël. Namens de Nederlands-Joodse gemeenschap waren opperrabbijn Binyomin Jacobs en rabbijn Awraham Soetendorp uitgenodigd, naast ambassadeur Naor Gilon namens de Nederlands-Joodse gemeenschap in Israël. En in de Ambassade van Israël werd de verklaring eigenlijk aan het Joodse volk als geheel aangeboden. Niet vaak maken wij zoiets mee, een plechtige verklaring in de ambassade. Daarom besteden wij deze aflevering van NEDERLAND IN ISRAEL op 21 november 2020 in z'n geheel aan deze unieke gebeurtenis! Meer zien? Kijk hier: https://fb.watch/1VshAyfznu/ Foto: De interkerkelijke commissie overhandigt de belijdenis van schuld aan Ambassadeur Gilon en Opperrabbijn Jacobs.

Wat is links en wat is rechts. Waar komt de zon op. Wie is Jurjen Geluk. Man man man - het boek. Goei! Gereformeerde scholen, de huisbioloog, onvermijdelijk verminderde aantrekkelijkheid en andere vormen van verval. Nico is vader geworden! Solliciteren bij de Coffee Company, winkeltjes in het algemeen, de Efteling, gierzwaluwen, flitsende sikkels, egelambasadeurachtigen en een potlood in de ruimte.

Verbondsteologie is Gereformeerde teologie wat 'n aleinding is vanaf die Skrif waaruit ons kan aflei hoe God met die mens tewerk gaan en hoe Hy dan ook sy verlossingsplan uitvoer in Sy ewige raad.

In deze aflevering kijken we naar de SGP, de oudste politieke partij op dit moment in de tweede kamer. We kijken onder andere naar hun standpunten over onderwijs, cultuur, Europa, en energie en milieu. Kleine waarschuwing: Joris en Bas geloven beide niet

In Gereformeerde teologie val die fokus op Jesus Christus - deur Hom is daar vir ons lewe en redding!

Is jou teologie Skrifgefundeerd? Wat beteken dit om Skrifgefundeerd te wees? Ons is by die 3de episode van ons nuwe reeks: Hoekom is ek Gereformeerd? Want gereformeerde teologie is Skrifgefundeerd

Wat is jou doel op aarde? Wat is die Here se plek in jou daaglikse lewe? Ons is gereformeerd omdat ons Godgesentreerd wil lewe! Ons hoogste doel is om God te eer en Hom te verheerlik - Soli deo Gloria! Ons gesels in hierdie episode ook oor hoe Godgesenteerdheid prakties lyk: In 'n mens se eie lewe en ook in 'n gemeente.

Marco Batenburg: ‘Als je door de kerk geroepen wordt moet je ja zeggen' In Onderweg is Marco Batenburg te gast. Hij is preses van de PKN en dominee in de Sintjanskerk in Gouda. Hij staat van nature niet zo graag in de spotlights. Toch zijn er normaal gesproken op zondag velen ogen op hem gericht. Marco was nog maar kort lid van de synode van de PKN toen hij de vraag kreeg preses te worden. ‘Als je door de kerk geroepen wordt moet je ja zeggen'. vertelt hij. Dat de kerken door Corona maanden leeg zouden zijn had hij van tevoren natuurlijk ook niet kunnen weten. Vanaf 1 juni mogen de kerken weer mondjesmaat open. ‘We snakken naar terugkeer', zegt hij hierover. De samenkomsten moeten aan behoorlijk wat regels voldoen. ‘Ons kerkzijn is gemankeerd maar wij kunnen niet zomaar onze eigen weg gaan. We moeten zorgvuldig zijn. Stel je voor dat er mensen ziek worden, dat kan als een boemerang naar je terugkomen, dat moet je als kerk niet willen.' Marco Batenburg groeide op in Sliedrecht. Hij studeerde kort wiskunde in Delft maar ging daarna Theologie studeren in Utrecht. Hij werd dominee voor de Gereformeerde bond in Zalk en later in Waddinxveen. Momenteel werkt hij parttime voor de Sintjanskerk in Gouda, een kerk die in tegenstelling tot veel andere kerken in Nederland elke zondag bomvol zit. Toen Marco werd gekozen als preses klonk er ook kritiek. Hij is immers een man en komt ook nog eens uit de behoudende hoek. Daarover zegt hij: ‘Het voelt ongemakkelijk maar je kunt niet echt wat terugzeggen. Beoordeel me maar op hoe ik het doe. Ik zit hier voor het geheel. Ik zit hier niet voor mijn eigen achterland. De kerk is van Christus en daar wil ik ook dienstbaar aan zijn'. Elsbeth Grutteke is in ‘Onderweg' een uur lang met Marco Batenburg in gesprek over zijn werk, zijn geloof en zijn leven.

Marco Batenburg: ‘Als je door de kerk geroepen wordt moet je ja zeggen’ In Onderweg is Marco Batenburg te gast. Hij is preses van de PKN en dominee in de Sintjanskerk in Gouda. Hij staat van nature niet zo graag in de spotlights. Toch zijn er normaal gesproken op zondag velen ogen op hem gericht. Marco was nog maar kort lid van de synode van de PKN toen hij de vraag kreeg preses te worden. ‘Als je door de kerk geroepen wordt moet je ja zeggen’. vertelt hij. Dat de kerken door Corona maanden leeg zouden zijn had hij van tevoren natuurlijk ook niet kunnen weten. Vanaf 1 juni mogen de kerken weer mondjesmaat open. ‘We snakken naar terugkeer’, zegt hij hierover. De samenkomsten moeten aan behoorlijk wat regels voldoen. ‘Ons kerkzijn is gemankeerd maar wij kunnen niet zomaar onze eigen weg gaan. We moeten zorgvuldig zijn. Stel je voor dat er mensen ziek worden, dat kan als een boemerang naar je terugkomen, dat moet je als kerk niet willen.’ Marco Batenburg groeide op in Sliedrecht. Hij studeerde kort wiskunde in Delft maar ging daarna Theologie studeren in Utrecht. Hij werd dominee voor de Gereformeerde bond in Zalk en later in Waddinxveen. Momenteel werkt hij parttime voor de Sintjanskerk in Gouda, een kerk die in tegenstelling tot veel andere kerken in Nederland elke zondag bomvol zit. Toen Marco werd gekozen als preses klonk er ook kritiek. Hij is immers een man en komt ook nog eens uit de behoudende hoek. Daarover zegt hij: ‘Het voelt ongemakkelijk maar je kunt niet echt wat terugzeggen. Beoordeel me maar op hoe ik het doe. Ik zit hier voor het geheel. Ik zit hier niet voor mijn eigen achterland. De kerk is van Christus en daar wil ik ook dienstbaar aan zijn’. Elsbeth Grutteke is in ‘Onderweg’ een uur lang met Marco Batenburg in gesprek over zijn werk, zijn geloof en zijn leven.

In Onderweg is studentenpastor Riekje van Osnabrugge te gast. In Amsterdam spreekt ze veel met jongvolwassenen over geloof, rouwverwerking en keuzestress. Dat doet ze al 27 jaar. ‘Het is zo leuk om met studenten te werken, ze houden me jong,' vertelt ze aan Elsbeth Gruteke. Riekje is allergisch voor dogma's en ze is verknocht aan fietsen door de bergen.  Riekje groeit op in Leiderdorp en maakt de Gereformeerde zuil nog volop mee. ‘Niet benauwend, wel echt verzuild,' zegt ze daarover. Ze studeert Theologie aan de VU in de roerige jaren zeventig. Ze maakt de nodige protesten mee en is met enige regelmaat in een kraakpand te vinden. Riekje heeft grote moeite met de dogmatische manier van denken die ze in de kerk tegenkomt. Zij kan niet uit de voeten met; ‘Dit spreken we af, en anders hoor je er niet meer bij.' Ze zoekt haar eigen weg. ‘Ik realiseerde mij toen al dat het niet belangrijk is om antwoorden te hebben.' Na haar studie wordt ze docent Godsdienst. Maar uiteindelijk is ze helemaal op haar plek wanneer ze als studentenpastor aan de slag gaat.  Riekje werkt vooral met seculier studenten die zoekend zijn. Ze ziet dat de studenten van nu weer activistisch worden, dat voelt voor haar vertrouwd. Elsbeth Gruteke is een uur lang met Riekje van Osnabrugge in gesprek over haar werk en haar leven.

In Onderweg is studentenpastor Riekje van Osnabrugge te gast. In Amsterdam spreekt ze veel met jongvolwassenen over geloof, rouwverwerking en keuzestress. Dat doet ze al 27 jaar. ‘Het is zo leuk om met studenten te werken, ze houden me jong,’ vertelt ze aan Elsbeth Gruteke. Riekje is allergisch voor dogma’s en ze is verknocht aan fietsen door de bergen.  Riekje groeit op in Leiderdorp en maakt de Gereformeerde zuil nog volop mee. ‘Niet benauwend, wel echt verzuild,’ zegt ze daarover. Ze studeert Theologie aan de VU in de roerige jaren zeventig. Ze maakt de nodige protesten mee en is met enige regelmaat in een kraakpand te vinden. Riekje heeft grote moeite met de dogmatische manier van denken die ze in de kerk tegenkomt. Zij kan niet uit de voeten met; ‘Dit spreken we af, en anders hoor je er niet meer bij.’ Ze zoekt haar eigen weg. ‘Ik realiseerde mij toen al dat het niet belangrijk is om antwoorden te hebben.’ Na haar studie wordt ze docent Godsdienst. Maar uiteindelijk is ze helemaal op haar plek wanneer ze als studentenpastor aan de slag gaat.  Riekje werkt vooral met seculier studenten die zoekend zijn. Ze ziet dat de studenten van nu weer activistisch worden, dat voelt voor haar vertrouwd. Elsbeth Gruteke is een uur lang met Riekje van Osnabrugge in gesprek over haar werk en haar leven.

Bezorgde ouders schreven ds. B. Labee omdat hun dochter op de studentenvereniging deelneemt aan kringgebeden. De predikant uit de Gereformeerde Gemeenten kan het kringgebed niet aanbevelen. Waarom? En wil de dominee op deze manier controle uitoefenen op leden van de kerk? Jeffrey bezocht zijn hem in Veenendaal.

In hierdie episode beskou ons nuusgebeure van Julie-maand vanuit 'n Bybelse perspektief. Die fokus van hierdie maand se episode is: 01:24 Afvalligheid van die Gereformeerde geloof: Joshua Harris, Mark Driscoll en Francis Chan 29:11 'n Nuwe huwelikswet vir Suid Afrika

`Ik ben een extreem dogmatisch denker, maar dat vind ik vreselijk. ´ Tonnie Dieleman is geboren en getogen in Zeeuws-Vlaanderen. Veel mensen kennen hem als Broeder Dieleman, die liedjes schrijft en zingt in het Zeeuws-Vlaamse dialect. Hij groeide op in een Gereformeerd Vrijgemaakt gezin. Hij keerde zich af van de dogma's van de kerkelijke leer, maar put wel graag uit de eindeloze verhalen en de taal van Bijbel. In een openhartig gesprek met Elsbeth Gruteke praat hij over zijn liefde voor taal, voor muziek en voor de natuur. Maar ook welke rol de Gereformeerde traditie nog in zijn leven speelt. En hij neemt zijn banjo mee, om een aantal mooie nummers te zingen van zijn nieuwste album Komma.

`Ik ben een extreem dogmatisch denker, maar dat vind ik vreselijk. ´ Tonnie Dieleman is geboren en getogen in Zeeuws-Vlaanderen. Veel mensen kennen hem als Broeder Dieleman, die liedjes schrijft en zingt in het Zeeuws-Vlaamse dialect. Hij groeide op in een Gereformeerd Vrijgemaakt gezin. Hij keerde zich af van de dogma's van de kerkelijke leer, maar put wel graag uit de eindeloze verhalen en de taal van Bijbel. In een openhartig gesprek met Elsbeth Gruteke praat hij over zijn liefde voor taal, voor muziek en voor de natuur. Maar ook welke rol de Gereformeerde traditie nog in zijn leven speelt. En hij neemt zijn banjo mee, om een aantal mooie nummers te zingen van zijn nieuwste album Komma.

'n Rede uit die Verlede-episodeDit is bekend in museumkringe dat die Totius Huismuseum in Potchefstroom onlangs gerenoveer is. Totius se standbeeld het in die laaste paar jaar die spanningsvlakke verhoog, veral by die Noordwes Universiteit, maar daar is meer van die ou Gereformeerde kerkvader te sien as net sy standbeeld. In hierdie episode van Rede uit die Verlede, gesels Emile met Johan Wolfaardt oor die Totius Huismuseum.Johan Wolfaardt wat die kurator van die President M.W. Pretorius Huismuseum is, is ook verantwoordelik vir die Totius Huismuseum wat ʼn klipgooi weg is van die ou presidensiële woning. Sodoende moes hy die renovasie van die huis behartig. In hierdie episode word nie net gesels oor die omstredenheid van Totius as historiese figuur in die teenswoordige tyd nie, maar liewers meer oor die uniekheid van sy loopbaan en die erfenis wat daarmee gepaard gaan.Die Totius Huismuseum is dus die regte besienswaardigheid om te besoek en oor te praat.Daar kan mens, soos in enige huismuseum, presies loop waar ʼn spesifieke historiese figure eens geloop het en in hul wêreld so te sê “instap”. 'n Mens kan dan in hierdie huismuseum presies sien waar die 1933-Bybelvertaling begin is en waar Totius al sy gedigte geskryf het.Maar waarom was die huismuseum juis nou gerenoveer en was dit nodig? Ons beantwoord daardie vrae ook in hierdie episode van Rede uit die Verlede. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Vrijdag 31 augustus 2018Draaiboek KOINONIA LIVE!Welkom en inleidingWaar gaan we het vandaag over hebben?Thema: de gereformeerde visie op de kennis van God[beter gezegd: de plaats van de bijbel in de gereformeerde theologie.][Muziek]1. Ik las in de Waarheidsvriend dat de gereformeerde theologie "katholieken trekken" heeft. Ik citeer: "Gereformeerde theologie wil juist tot uitdrukking brengen wat de kerk als geheel gelooft of zou moeten geloven." Zie jij dat ook zo?2. In het artikel wordt ook gezegd dat "al onze kennis van God is afgeleid van Gods zelfkennis en van Zijn openbaring in Christus en in de Heilige Schrift." Als ik jouw prediking beluister, dan is dit toch ook jouw uitgangspunt?[Muziek]3. Je sprak over het grote belang van de Schrift. Is dat dan wat dit artikel noemt de kennis van God van "mensen die door de Geest van God verlicht zijn"? Ik hoor bij jou nu niet, dat onze kennis van God is afgeleid van Gods openbaring. Het lijkt net alsof je die openbaring en de Schrift helemaal met elkaar identificeert.[Antwoord: SCAN]4. Wat is dat dan, SCAN?[Muziek]5. Je hebt net uitgelegd wat SCAN betekent. Maar zou dat dan niet leiden tot een onbescheiden, misschien zelfs arrogante vorm van theologie? Het artikel spreekt over "vatbaarheid voor correctie en aanscherping" van de theologie. Wij zijn maar pelgrims. Wij kennen maar ten dele en wij profeteren maar ten dele. Jij lijkt te zeggen dat we met de Bijbel alle kennis op zak hebben!Niet besproken: 6. Maar er staat toch duidelijk in de Heidelberger Catechismus dat de Bijbel het Woord van God is? Het verschil lijkt helemaal niet zo groot te zijn?[Muziek]Niet besproken: 7. Maar we lezen toch in de geloofsbelijdenis van de Gereformeerde Kerken dat de Bijbel Gods Woord is, en dat God zich daardoor te kennen geeft? (Artikel 7)(Antwoord: let op de formulering!)8. Het artikel eindigt met de opmerking dat de gereformeerde theologie zich kenmerkt door "stellige bescheidenheid en openheid." De "evangelische theologie" waar jij over spreekt, is die dan niet eigenlijk onbescheiden en gesloten? Jij zegt dat onze theologische kennis niet wordt afgeleid uit de Bijbel, daar niet op gefundeerd wordt, maar daaraan gelijk staat. Of zie ik dat verkeerd?[Muziek]9. Kunnen we uit dit gesprek nog een conclusie trekken? Hoe zou jij het samenvatten?Dank voor de aandacht en graag tot de volgende keer.

Hierdie is deel 3 van 3 in die reeks "Die getuienis van 'n ex-charismaat". Wat is die groot verskil tussen die Charismatiese leer en die Gereformeerde leer, wat uiteindelik tot Jaco de Beer se bekering gelei het? In hierdie episode is daar ook 'n boodskap wat hy as ex-charismaat rig aan Charismatiese luisteraars

Centraal in de studie van Teus van de Lagemaat staat de vraag hoe traditionele kerken omgaan met maatschappelijke veranderingen. Dit wordt toegespitst op het individualiseringsproces in de Gereformeerde Bond. Spreker: T. van de Lagemaat. Promotor: prof.dr. H.C. Stoffels, prof.dr. J. Hoek. Faculteit: Faculteit der Godgeleerdheid. Datum: 18-11-2013

Centraal in de studie van Teus van de Lagemaat staat de vraag hoe traditionele kerken omgaan met maatschappelijke veranderingen. Dit wordt toegespitst op het individualiseringsproces in de Gereformeerde Bond. Spreker: T. van de Lagemaat. Promotor: prof.dr. H.C. Stoffels, prof.dr. J. Hoek. Faculteit: Faculteit der Godgeleerdheid. Datum: 18-11-2013

Thema: Inleiding op de Dordtse Leerregels, Bijbeltekst Omschrijving: VoorredeOnder de zeer vele vertroostingen, dewelke onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus aan zijn strijdende Kerk in deze ellendige pelgrimage gegeven heeft, wordt deze met recht de voornaamste geacht, die Hij haar heeft nagelaten, als Hij tot zijn Vader in het hemelse Heiligdom zoude ingaan, zeggenden: "Ik ben met u al de dagen tot aan de voleinding der wereld". De waarheid van deze vriendelijke belofte is blijkelijk in de Kerk van alle tijden. Want alzo zij niet alleen door openbaar geweld der vijanden en goddeloos geweld der ketteren, maar ook door bedekte listigheid der verleiders van den beginnen is gestreden, voorwaar, indien de Heere haar te eniger tijd van de heilzame hulp van zijn beloofde tegenwoordigheid had ontbloot, zij zoude al over lang òf door geweld der tyrannen zijn verdrukt geweest òf door de arglistigheid der bedriegers ten verderve geleid. Maar de goede Herder, die zijn kudde, voor welke Hij zijn leven heeft gelaten, zeer volstandiglijk bemint, heeft het woeden der vervolgers steeds ter rechter tijd en door zijn uitgestrekte hand, dikwijls wonderlijk, ternedergezet, en de kromme wegen en bedriegelijke raadslagen der verleiders ontdekt en te niet gedaan; in beide bewijzende, dat Hij waarlijk bij zijn Kerk tegenwoordig is. Hiervan hebben wij een zeer klaar bewijs in de Historiën der Godzalige Keizers, Koningen en Prinsen, dewelke de Zone Gods zo menigmaal tot hulp van zijn Kerk heeft verwekt, met een heilige ijver van zijn huis ontstoken, en door hun dienst niet alleen het woeden der tyrannen bedwongen, maar ook zijn Kerk, wanneer zij met valse leraars te strijden had, tegen hen met middelen ter genezing, van heilige Synoden voorzien, in welke de getrouwe dienstknechten van Christus met gezamenlijke gebeden, raad en arbeid kloekmoediglijk zich hebben gesteld voor de Kerk en waarheid Godes tegen de knechten des satans, alhoewel zij zich in engelen des lichts veranderden; en hebben het zaad der dwalingen en der tweedracht weggenomen, de Kerk in eendracht der reine religie behouden en de oprechte godsdienst ongeschonden op de nakomelingen voortgezet.Met een gelijke weldaad heeft onze trouwe Zaligmaker zijn genadige tegenwoordigheid aan de Kerk van Nederland, die enige jaren zeer is verdrukt geweest, in deze tijd bewezen. Want deze Kerk, van de tyrannie van de Roomse Antichrist en de schrikkelijke afgoderij van het Pausdom, door Gods machtige hand verlost, en in de gevaren van zo langdurige oorlog menigmaal wonderbaarlijk bewaard zijnde, en in eendracht der ware leer en tucht tot lof van haar God, tot wonderlijke wasdom van het gemenebest, en vreugde van de gehele Gereformeerde wereld zeer heerlijk bloeiende, is van Jacobus Arminius en zijn navolgers, dragende de naam van Remonstranten, door verscheidene zo oude als nieuwe dwalingen, eerste heimelijk, daarna openlijk aangevochten, en, door ergerlijke twisten en scheuringen hardnekkiglijk verstoord zijnde, in zo groot gevaar gebracht, dat die zeer bloeiende Kerken door een schrikkelijke brand van tweedrachten en verdeeldheden ten laatste zouden zijn verteerd geworden, ten ware de ontferming van onze Zaligmaker ter bekwamer tijd daartussen ware gekomen. Doch geprezen zij in der eeuwigheid de Heere, dewelke, nadat Hij zijn aanschijn een ogenblik tijds van ons , die op menigerlei wijze zijn toorn en gramschap hadden verwekt, verborgen had, voor de ganse wereld heeft bewezen, dat Hij zijn Verbond niet vergeet en het zuchten der zijnen niet veracht. Want als daar nauwelijks enige hope van herstel naar menselijk oordeel scheen voorhanden te zijn, heeft Hij aan de Doorluchtige en Hoog-Mogende Heren, de Generale Staten der Verenigde Nederlanden, in het hart gegeven, dat zij, met advies en directie van den Doorluchtigsten Prince van Oranje, besloten hebbende deze woedende zwarigheden met wettelijke middelen te bejegenen, welke door de voorbeelden der Ap