Podcasts about buen samaritano

En este tercer mensaje de la serie evidencias/ la semana del Señor, el pastor Richard nos habla de las señales que habrá antes de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. La importancia de conocer nuestro lugar en el reino de Dios, así como el momento trascendental en la historia que estamos viviendo y la importancia de nuestro impacto en la sociedad. CITA BÍBLICA: Mateo 24:1-51 PUNTOS CLAVE DEL MENSAJE: Un día para Dios es como 1000 años y 1000 años como un día. Dios ha dado siete días de 1000 años cuando trata con los seres humanos, hubo eternidad antes de la semana y habrá eternidad después de la semana. Desde Adán hasta el momento que Jesús fue crucificado han pasado cuatro días de la semana del Señor. Pedro en el día de Pentecostés se levanta y dice estamos en los postreros días eso fue hace 2000 años. Nosotros estamos usando el calendario gregoriano es el año 2024 desde que Jesús nació. En el calendario hebreo es diferente, falta casi 500 años para que termine el séptimo día. La mañana es la noche ya que la creación comenzó de la noche a la mañana y este era el día siguiente. En la parábola del Buen Samaritano ocurre algo simbólico y profético, el hombre herido fue llevado al Mesón y el señor que lo llevó al Mesón le dice al dueño te doy dinero para dos días y si me tardo yo me arreglo contigo. En Mateo 23, Jesús tiene una conversación con los líderes religiosos de su nación a los cuales reprende y les dice que Jerusalén quedará desierta por el juicio que caería sobre ella. En Mateo 24, tiene una conversación con sus discípulos al ver el templo que se edificó por 40 años les dice llegará el día que ninguna piedra quedará encima. Les está diciendo desde Moisés hasta este momento es la culminación de toda la religión judaica. Estos le hacen 3 preguntas: 1-¿Cuándo va a suceder la destrucción del templo? R=Versículo 4-28 2-¿Cuándo vendrá tu reino? R=Versículo 28-33 3-¿Cuándo será el fin? R=Versículo 34. Esta conversación está en el contexto del templo. Una generación bíblica es de 40 años, todo lo que te está hablando se cumpliría dentro de 40 años. Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores. Mateo 24:4-8 Cuando están teniendo esta conversación el mundo Romano está en paz. Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. Mateo 24:9-14 Esto iba a suceder en un lapso de 40 años. En el Nuevo Testamento nos dice que alcanzaron el mundo civilizado en menos de 40 años (no el mundo terráqueo) esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios… 2 Pedro 3:12 Pedro nos dice : hablar acerca de Jesús causa que la venida se acerque. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda) Mateo 24:15 Es una profecía que viene de Daniel capítulo 9. Daniel tiene una visión y ve un ángel que le dice: Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Daniel 9:24-27 La profecía del profeta Daniel sobre la llegada del Mesías se encuentra en el capítulo 9 de su libro. Daniel menciona un período de "setenta semanas" de años, lo que equivale a 490 años. Dentro de este período, se especifica que desde la orden para reconstruir Jerusalén hasta la llegada del Mesías pasarían "siete semanas y sesenta y dos semanas", es decir, un total de 69 semanas de años, lo que equivale a 483 años. Cuando Daniel profetizó esto hasta la venida de Jesús pasan 490 años (el Día de la entrada triunfante) Dios conoce el futuro y está en control de la historia. En la abominación desoladora, un general llamado Tito llegó a las afueras de Jerusalén con 20,000 soldados sitiando toda la ciudad. En este periodo murió más de un millón de judíos, se llevaron cautivos 97,000 judíos además de la destrucción del templo. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Mateo 23:37-38 40 años como Jesús había dicho. Desde este día no ha existido una nación de los judíos hasta que ahora hay una segunda profecía. Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa. Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. Isaías 11:10-12 La primera vez Dios llevó el pueblo de Israel de Babilonia (cuando estaba en cautividad) y los regresó a Jerusalén y en una segunda vez dice: voy a recoger a Israel. El 14 de mayo de 1948, David Ben-Gurión proclamó la independencia del Estado de Israel. Esta decisión fue respaldada por la Organización de Naciones Unidas (ONU), que había propuesto un plan de partición para crear estados árabe y judío en la región de Palestina. Este evento marcó el establecimiento oficial de Israel como nación, aunque la región ya tenía una población diversa que había vivido allí durante siglos. Israel no había tenido un gobierno desde el año 70 DC. Hasta 1948. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Lucas 21:24 La Ciudad de Jerusalén será bajo cualquier nación menos de Israel. Hay una nación de Israel, pero no tienen a Jerusalén. La Guerra de los Seis Días tuvo lugar del 5 al 10 de junio de 1967. Este conflicto enfrentó a Israel contra una coalición de países árabes, incluyendo Egipto, Siria y Jordania. Israel lanzó un ataque preventivo y logró una victoria decisiva en solo seis días, cambiando significativamente el mapa geopolítico de Oriente Medio. Varias naciones intentaron quitar a Israel todo lo que tenía, pero no perdieron nada al contrario quedaron con más tierra, pero Jerusalén no está bajo su dominio. En la Guerra de Yom Kipur de 1973. El 6 de octubre de 1973, durante el día sagrado judío de Yom Kipur, también conocido como el Día de la Expiación, uno de los días más importantes y solemnes del calendario judío, dedicado al ayuno, la oración y la reflexión. Una coalición de países árabes liderada por Egipto y Siria lanzó un ataque sorpresa contra Israel. En este día buscaba aprovechar el hecho de que muchos soldados israelíes estaban en casa observando el día sagrado, lo que inicialmente les dio una ventaja táctica. La guerra duró hasta el 25 de octubre de 1973 y tuvo importantes consecuencias geopolíticas y militares para la región. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Romanos 8:28 En este conflicto una porción mayor de la ciudad de Jerusalén se vuelve bajo el poderío del pueblo de Israel. Mientras que la Ciudad de Jerusalén está abajo el dominio de cualquier nación, el tiempo de las naciones sigue siendo vigentes, pero cuando la ciudad de Jerusalén vuelve a Israel entonces termina el tiempo de los gentiles. Estamos en lo que llamamos “la cosecha” donde Dios está cosechando. de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 10:13-14 Cuando Jesús resucita y asciende se sienta a la diestra de Dios. Voy a ir a la diestra del padre porque he vencido, pero te voy a llevar conmigo es exactamente lo que hizo Jesús con todos nosotros, para que las mismas cosas que yo tengo sentado en el trono tú tengas, la misma autoridad y el mismo poder. Como el vino a la tierra ahora nos está enviando con el mismo estado. En Daniel capítulo 7 donde alguien que parece como el hijo de hombre asciende al Trono y los libros fueron abiertos (los libros El libro de la vida y el libro de los hechos) El anciano de Días se sienta en su trono y toma un juicio (todo lo que había sucedido desde Adán hasta este momento y todo lo que sucederá desde Jesús hasta el fin de la historia está siendo juzgado en este momento) Aparece Jesús, extiende su mano y presenta su obra. El anciano de Días dice es suficiente, tú y los que están contigo están totalmente perdonados y aceptados.  Los que tú estás representado tendrán los mismos logros que tú has logrado. Yo declaro son inocentes, perdonados y aceptados. Esta será señal que ha comenzado el reino, era antiguo y se terminó. Jesús sube a la diestra del padre, en ese momento ese reino deja de existir ya no tiene influencia. Muchos en Israel lloran porque el templo el eje de su existencia ya no existe, pero Dios en su soberanía dice que ellos vuelven a existir. LLAMADO A LA ACCIÓN: Vivimos en un momento extraordinariamente hermoso e importante, cuando Dios está buscando pasar la estafeta a cualquiera que esté dispuesto sin importar su trasfondo sino su disponibilidad. Cuando alguien ama tiene mucha respuesta. Cada vida fue deseñada para influir a tres o cuatro generaciones. ¿Qué tipo de impacto vas a dejar? ¿Será una huella según el estilo del mundo o será una huella del Reino de Dios? CONCLUSIÓN: Hay certezas como las profecías cumplidas que nos hacen vivir con una esperanza en el futuro, nos ayudan a reconocer en quien estamos creyendo y saber que el evangelio que tenemos está vivo, así como el Dios del evangelio.

En este tercer mensaje de la serie evidencias/ la semana del Señor, el pastor Richard nos habla de las señales que habrá antes de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. La importancia de conocer nuestro lugar en el reino de Dios, así como el momento trascendental en la historia que estamos viviendo y la importancia de nuestro impacto en la sociedad. CITA BÍBLICA: Mateo 24:1-51 PUNTOS CLAVE DEL MENSAJE: Un día para Dios es como 1000 años y 1000 años como un día. Dios ha dado siete días de 1000 años cuando trata con los seres humanos, hubo eternidad antes de la semana y habrá eternidad después de la semana. Desde Adán hasta el momento que Jesús fue crucificado han pasado cuatro días de la semana del Señor. Pedro en el día de Pentecostés se levanta y dice estamos en los postreros días eso fue hace 2000 años. Nosotros estamos usando el calendario gregoriano es el año 2024 desde que Jesús nació. En el calendario hebreo es diferente, falta casi 500 años para que termine el séptimo día. La mañana es la noche ya que la creación comenzó de la noche a la mañana y este era el día siguiente. En la parábola del Buen Samaritano ocurre algo simbólico y profético, el hombre herido fue llevado al Mesón y el señor que lo llevó al Mesón le dice al dueño te doy dinero para dos días y si me tardo yo me arreglo contigo. En Mateo 23, Jesús tiene una conversación con los líderes religiosos de su nación a los cuales reprende y les dice que Jerusalén quedará desierta por el juicio que caería sobre ella. En Mateo 24, tiene una conversación con sus discípulos al ver el templo que se edificó por 40 años les dice llegará el día que ninguna piedra quedará encima. Les está diciendo desde Moisés hasta este momento es la culminación de toda la religión judaica. Estos le hacen 3 preguntas: 1-¿Cuándo va a suceder la destrucción del templo? R=Versículo 4-28 2-¿Cuándo vendrá tu reino? R=Versículo 28-33 3-¿Cuándo será el fin? R=Versículo 34. Esta conversación está en el contexto del templo. Una generación bíblica es de 40 años, todo lo que te está hablando se cumpliría dentro de 40 años. Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores. Mateo 24:4-8 Cuando están teniendo esta conversación el mundo Romano está en paz. Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. Mateo 24:9-14 Esto iba a suceder en un lapso de 40 años. En el Nuevo Testamento nos dice que alcanzaron el mundo civilizado en menos de 40 años (no el mundo terráqueo) esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios… 2 Pedro 3:12 Pedro nos dice : hablar acerca de Jesús causa que la venida se acerque. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda) Mateo 24:15 Es una profecía que viene en Daniel capítulo 9. Daniel tiene una visión y ve un ángel que le dice: Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Daniel 9:24-27 La profecía del profeta Daniel sobre la llegada del Mesías se encuentra en el capítulo 9 de su libro. Daniel menciona un período de "setenta semanas" de años, lo que equivale a 490 años. Dentro de este período, se especifica que desde la orden para reconstruir Jerusalén hasta la llegada del Mesías pasarían "siete semanas y sesenta y dos semanas", es decir, un total de 69 semanas de años, lo que equivale a 483 años. Cuando Daniel profetizó esto hasta la venida de Jesús pasan 490 años (el Día de la entrada triunfante) Dios conoce el futuro y está en control de la historia. En la abominación desoladora, un general llamado Tito llegó a las afueras de Jerusalén con 20,000 soldados sitiando toda la ciudad. En este periodo murió más de un millón de judíos, se llevaron cautivos 97,000 judíos además de la destrucción del templo. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Mateo 23:37-38 40 años como Jesús había dicho. Desde este día no ha existido una nación de los judíos hasta que ahora hay una segunda profecía. Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa. Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. Isaías 11:10-12 La primera vez Dios llevó el pueblo de Israel de Babilonia (cuando estaba en cautividad) y los regresó a Jerusalén y en una segunda vez dice: voy a recoger a Israel. Israel no había tenido un gobierno desde el año 70 DC. Hasta 1948. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Lucas 21:24 La Ciudad de Jerusalén será bajo cualquier nación menos de Israel. Hay una nación de Israel, pero no tienen a Jerusalén. Varias naciones intentaron quitar a Israel todo lo que tenía, pero no perdieron nada al contrario quedaron con más tierra, pero Jerusalén no está bajo su dominio. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Romanos 8:28 Mientras que la Ciudad de Jerusalén está abajo el dominio de cualquier nación, el tiempo de las naciones sigue siendo vigentes, pero cuando la ciudad de Jerusalén vuelve a Israel entonces termina el tiempo de los gentiles. Estamos en lo que llamamos “la cosecha” donde Dios está cosechando. de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 10:13-14 Cuando Jesús resucita y asciende se sienta a la diestra de Dios. Prácticamente dice: Voy a ir a la diestra del padre porque he vencido, pero te voy a llevar conmigo, es exactamente lo que hizo Jesús con todos nosotros, para que las mismas cosas que yo tengo sentado en el trono tú tengas, la misma autoridad y el mismo poder. Como el vino a la tierra ahora nos está enviando con el mismo estado. En Daniel capítulo 7, hay alguien que parece al el hijo de hombre asciende al Trono y los libros fueron abiertos (los libros El libro de la vida y el libro de los hechos) El anciano de Días se sienta en su trono y toma un juicio (todo lo que había sucedido desde Adán hasta este momento y todo lo que sucederá desde Jesús hasta el fin de la historia está siendo juzgado en este momento) Aparece Jesús, extiende su mano y presenta su obra. El anciano de Días dice es suficiente, tú y los que están contigo están totalmente perdonados y aceptados.  Los que tú estás representado tendrán los mismos logros que tú has logrado. Yo declaro son inocentes, perdonados y aceptados. Esta será señal que ha comenzado el reino, era antiguo y se terminó. Jesús sube a la diestra del padre, en ese momento ese reino deja de existir ya no tiene influencia. Muchos en Israel lloran porque el templo el eje de su existencia ya no existe, pero Dios en su soberanía dice que ellos vuelven a existir. LLAMADO A LA ACCIÓN: Vivimos en un momento extraordinariamente hermoso e importante, cuando Dios está buscando pasar la estafeta a cualquiera que esté dispuesto sin importar su trasfondo sino su disponibilidad. Cuando alguien ama tiene mucha respuesta. Cada vida fue deseñada para influir a tres o cuatro generaciones. ¿Qué tipo de impacto vas a dejar? ¿Será una huella según el estilo del mundo o será una huella del Reino de Dios? CONCLUSIÓN: Hay certezas como las profecías cumplidas que nos hacen vivir con una esperanza en el futuro, nos ayudan a reconocer en quien estamos creyendo y saber que el evangelio que tenemos está vivo, así como el Dios del evangelio.

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1=======================================================================VIRTUOSADevoción Matutina Para Mujeres 2024Narrado por: Sirley DelgadilloDesde: Bucaramanga, Colombia===================|| www.drministries.org ||===================29 DE OCTUBREVER MÁS ALLÁ«Pon tus actos en las manos del Señor y tus planes se realizarán» (Prov. 16:3).Los psicólogos John Darley y Daniel Batson llevaron a cabo un experimento que titularon "Estudio del buen samaritano".* A un grupo de estudiantes Teología se les dijo que su nota final dependería de un sermón. A la mitad de ellos se les pidió que predicaran sobre la Parábola del Buen Samaritano, ese hombre que se detuvo para ayudar a alguien que estaba malherido. A la otra mitad de los futuros pastores se les asignaron al azar diferentes temas de la Biblia. El día del examen, uno a uno, cada estudiante tenía que ir a otro edificio de la facultad y, en ese lugar, debían predicar su sermón para ser evaluados.A mitad de camino entre los dos edificios, los responsables del estudio habían puesto a un actor en postura de sufrimiento, quejándose de un fuerte dolor de estómago. Las preguntas que querían responder los investigadores eran: ¿Ayudarán estos futuros pastores a un desconocido en apuros? Y si es así, ¿cuál de los dos grupos estará más dispuesto a ayudarlo, los que han preparado su sermón sobre la Parábola del Samaritano o los que no?¿Qué crees tú que pasó? ¿Crees que el hecho de que hubieran estado días concentrados en el tema del servicio al prójimo fue un factor determinante para detenerse a ayudar? Yo quisiera creer que sí, que existe una coherencia entre lo que uno predica y lo que practica, pero no, ese no fue un factor determinante. A los poquísimos alumnos que se detuvieron, se les preguntó después por qué lo habían hecho y respondieron: «Porque me daba tiempo». Los que no se detuvieron simplemente comentaron: «Si me detenía a ayudar al hombre, llegaría tarde al examen». Y esta es la historia de nuestra vida: las prisas, los intereses personales, el individualismo... nos han generado una incapacidad de conectar, de empatizar, incluso de prestar atención a un ser humano en necesidad, o sea, de poner en práctica principios esenciales del evangelio.¿Qué factor es el que más pesa en tu vida a la hora de tomar decisiones? ¿Qué es lo que te mueve realmente a actuar, o a dejar de actuar, cuando andas con prisa? ¿Son circunstancias efímeras o son convicciones profundas? ¿Practicas tu religión solamente en sábado o permea tu rutina el resto de la semana? Ver más allá de lo inmediato es un nivel superior.«Quien abre los ojos a la primera visión, está en lo correcto; pero quien ve más allá, es superior». Anónimo.* https://www.psychologytoday.com/us/blog/darwins-subterranean-world/201703/my-favoritepsychology-study [consultado en septiembre de 2022]. 

En este episodio de Plan de Vida, se exploran los capítulos 10 y 11 de Lucas y el capítulo 10 de Juan, centrándose en la misión de los 72 discípulos, la parábola del Buen Samaritano y la importancia de escuchar a Jesús. Se enfatiza que el amor al prójimo debe surgir de una relación profunda con Dios y que el servicio no debe reemplazar el tiempo de calidad con Él. Puntos importantes Jesús envió a 72 discípulos a compartir la buena noticia. La verdadera alegría proviene de saber que nuestros nombres están escritos en el cielo. El amor al prójimo se demuestra a través de acciones, no solo palabras. El samaritano, a pesar de ser despreciado, mostró el verdadero amor. Escuchar a Jesús es más importante que el servicio. Marta se distrajo con el servicio, mientras que María eligió lo mejor. La relación con Dios debe ser la prioridad en nuestras vidas. Las buenas obras deben surgir de nuestro amor a Dios. Sin Jesús, nuestras acciones carecen de propósito. Es esencial sentarse a los pies de Jesús diariamente.

David Golden: En este mensaje, aprendimos del Buen Samaritano que el verdadero amor significa involucrarnos intencionalmente en la vida de los necesitados, tal como lo hizo el samaritano. Estamos llamados a asumir responsabilidad personal, construir relaciones y compartir nuestra historia para alcanzar a los perdidos. La iglesia debe enfocarse en los que están fuera, creando oportunidades para traerlos al Reino a través del amor, la oración y un servicio intencional.

No pretendas amar a Dios cuando no lo haces con tu prójimo

07 de Octubre. Reflexiones sobre la Santa Escritura con el Padre Ramón Aguilar de la Parroquia de la Santa Cruz en Poncitlán, Jalisco, México, Lucas 10, 25-37 “Parábola del Buen Samaritano”

¿Cómo ser un buen samaritano en un mundo dividido? Reflexiona sobre el mandamiento del amor y la importancia de servir a los demás. ¡Sintoniza Reavivados por su Palabra y descubre cómo vivir una fe activa y auténtica! O post El Buen Samaritano | Lucas 10 | Reavivados por su Palabra apareceu primeiro em Nuevo Tiempo.

“Así que entonces, hagamos bien a todos según tengamos oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe.” Gálatas 6:10 NBLA.

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1=======================================================================EL FASCINANTE LABORATORIO DE DIOSDevoción Matutina para Adolescentes 2024Narrado por: Mone MuñozDesde: Buenos aires, Argentina===================|| www.drministries.org ||===================25 DE JUNIO¡VE Y HAZ TU LO MISMO!«El maestro de la ley contestó: "El que tuvo compasión de él". Jesús le dijo: "Pues ve y haz tú lo mismo"» (Lucas 10:37)¿ALGUNA VEZ VISTE A ALGUIEN EN UNA SITUACIÓN DE NECESIDAD Y pensaste: ¿Qué habrá hecho para estar en esa situación?Por desgracia, tendemos a juzgar a los demás por las apariencias, pero no debería ser así. ¿Qué tal si hacemos un ejercicio de empatía?1. Intenta ponerte en el lugar de la otra persona.2. Imagina qué tipo de dolor, pérdida o trauma pudo haber provocado que la persona se encuentre en esa situación.3. Busca alguna forma en la que puedas ayudar.En la parábola del Buen Samaritano, vemos un ejemplo de verdadera compasión. Él no sabía qué había hecho el hombre herido para estar en aquella condición, pero no lo juzgó, simplemente lo acogió y le mostró misericordia.ES TIEMPO DE ACTUAR: Piensa en alguien que necesite tu ayuda. Puedes ayudar a una persona o a una familia en necesidad, quizás donando comida, ropa y libros, o incluso escuchando a alguien que esté sufriendo. Intenta tener el verdadero espíritu cristiano del Buen Samaritano. Ve y haz lo mismo que él. No te arrepentirás.¿Has orado por una persona o un familiar desde el 26/5? Si has registrado tus acciones en favor de esa misión, hoy es el día de regalarle a esa persona tu cuaderno especial. 

¡Bienvenidos a «Verdades» en Nuevo Tiempo! Hoy, el Pastor Jorge Ramponha explora la parábola del Buen Samaritano. ¿Qué enseñanzas nos deja? ¿Cómo aplicarlas en nuestra vida diaria? O post Verdades | El buen samaritano | Nuevo tiempo apareceu primeiro em Nuevo Tiempo.

En este medio pocillo, le damos una perspectiva diferente a la parábola biblica del buen samaritano. ¿Qué tiene que ver esta historia con dinero? Pues aquí te decimos al estilo Café on a Budget.   Enlaces: ☕MEMBRESÍA: Entra a la lista de espera que ya pronto abriremos las puertas para nuevos miembros! https://www.cafeonabudget.com/comunidad ☕CONSULTAS: En este momento, los espacios para consultas 1:1 estan llenos. Entra a la lista de espera para avisarte cuando hayan espacios disponibles. https://www.cafeonabudget.com/consulta ☕ COMPRA o VENTE TU PROPIEDAD: agenda tu llamada inicial con Suhailly si tienes interes de vender o comprar tu casa este año en Puerto Rico: https://calendly.com/coab/compraventa ☕ GUIA GRATIS: Descarga la guía para saldar tus deudas en 7 pasos: https://www.cafeonabudget.com/deudas

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Crecemos como discípulos de Cristo mediante una búsqueda de la Palabra de Dios y un hábito de una constante aplicación a nuestro diario vivir. {Salmos 105:4} Acerquémonos a nuestro poderoso Dios, y procuremos agradarle siempre. "Buscar la presencia de Dios en Oración y en las Escritura es la clave del verdadero Creyente" {Los Buscadores de Cristo}

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CMO SER UN BUEN AMIGO: Usando la parbola del Buen Samaritano, el Dr. Adrin Rogers muestra cmo el Buen Samaritano es realmente una imagen del Seor Jess y cmo l ha vendado nuestras heridas en el aceite de su Espritu. De la misma manera, debemos ofrecer compasin genuina, amorosa y llena de gracia a aquellos que Dios pone en nuestro camino. Lc. 10:25-37 To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/276/29

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CMO SER UN BUEN AMIGO: Usando la parbola del Buen Samaritano, el Dr. Adrin Rogers muestra cmo el Buen Samaritano es realmente una imagen del Seor Jess y cmo l ha vendado nuestras heridas en el aceite de su Espritu. De la misma manera, debemos ofrecer compasin genuina, amorosa y llena de gracia a aquellos que Dios pone en nuestro camino. Lc. 10:25-37 To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/276/29

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11-16 La Historia del Buen Samaritano hoy

¡El podcast

Un pasaje emblemático de la predicación de Cristo. En un sentido podemos decir que es un resumen de la misión de Cristo con cada uno de nosotros y al mismo tiempo una autobiografía de su mundo interior, tan rico en sentimientos y emociones. Cristo, un extranjero en todos los sentidos tanto para los judios como para nosotros (vino a los suyos, y los suyos no lo aceptaron), baja de todas formas para salvar al invalido tirado a lado de la calle. Y con su misma pasión cura nuestras heridas, nosotros abandonados en la miseria de nuestros pecados. Gracias a Dios que él fue el único que no pasó de lado.

¿Cómo ser buen samaritano para las necesidades del prójimo? Identificando nuestro corazón con el Corazón de Cristo. Entonces seremos el Salvador que se inclina ante las miserias, que cura, nos sube en su cabalgadura, nos lleva al mesón y paga toda nuestra deuda. Solo así comprenderemos el dolor y misterio de cada alma, y tendremos hacia nuestro prójimo comprensión, respeto y paciencia.

El Pastor Moisés nos habla de Lucas 10 en la parábola del Buen Samaritano. Aquí nos hace una pregunta clave: ¿Quién es nuestro prójimo? La respuesta puede ser que cambia tu concepto ante esta pregunta, así que no te pierdas la segunda parte de nuestra serie Aquí para quedarnos. - PRÓXIMOS PASOS  ¿Quieres dar el próximo paso? ¡Queremos ayudar! Envía un mensaje de texto con SIGUIENTE al 909-281-7797 o visítanos en sunrisechurch.org/nextsteps.  - DAR A LA IGLESIA SUNRISE Imagina lo que Dios puede hacer cuando confiamos en Él para dar. Comienza a donar hoy en sunrisechurch.org/give.  - SÍGUENOS EN LAS REDES SOCIALES:  Facebook: https://www.facebook.com/SunriseChurchCA Instagram: https://www.instagram.com/sunrisechurchca Youtube: https://www.youtube.com/SunriseChurch

¿Cómo estamos tratando a los demás en nuestro día a día? ¿Qué es ser un buen samaritano? ¿Qué podemos aprender de la parábola del buen samaritano? Escucha y comparte tu programa “Hablar con Dios” junto al Pr. Joel Flores, Aylin Justiniano y María Belén Rodriguez. O post El buen samaritano | Hablar con Dios | 09-10-2023 apareceu primeiro em Nuevo Tiempo.

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El padre Ed Broom, OMV (Oblato de la Virgen María), cariñosamente conocido como el Padre Escobita, fue ordenado sacerdote por san Juan Pablo II en 1986. Es asistente del párroco en la Iglesia de San Pedro Chanel en Hawaiian Gardens (California). Allí imparte retiros, da los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. El Padre […] The post CATECISMO EL BUEN SAMARITANO appeared first on Padre Edward Broom, OMV (P.Escobita).

La misericordia es una de las banderas de la cristiandad.La misericordia es algo que crece en una persona a medida que la pone en práctica.Estamos llamados a practicar los actos de bondad y amor con los necesitados.Support the show

En esta lección vimos el viaje misionero de los 72, y como tenían que estar siempre enfocados en su misión, dependiendo de Dios y sin levantarse a si mismos al ver el poder de Dios fluir por ellos. También, Jesús relata la parábola del Buen Samaritano cuando un líder judío, queriendo justificarse a si mismo, le hizo la pregunta "¿Quién es mi prójimo?"

Iglesia Misión Evangélica Tema: Esperando al buen samaritano Predica: Heriberto Pérez 09/06/2023 @ Norristown,PA

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" 8 Porque por gracias sois salvos por medio de la fe y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glorie. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ella."(Efesios 2:8-10) --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/impactandoencristo/message

Estamos llamados a amar a todos los seres humanos tanto como nos amamos a nosotros mismos, incluso a los que a cambio nos desprecian. En este episodio de Renovando Tu Mente, R.C. Sproul explica cómo esta parábola de Jesús defiende la dignidad intrínseca de quienes han sido creados a imagen de Dios. Lee la transcripción: https://es.ligonier.org/RTM/la-parabola-del-buen-samaritano

▫️Episodio 5: Parábola del buen samaritana. - Presentación de la parábola. - Explicación de la parábola.

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Devocional Cristiano para Adultos - NUESTRO MARAVILLOSO DIOS Fecha: 13-12-2022 Título: EL BUEN SAMARITANO DE PORT HOPE Autor: Fernando Zabala Locución: Elías Gómez http://evangelike.com/devocionales-cristianos-para-adultos/

¡Continuamos con nuestra serie Héroes! Hoy hablaremos sobre el Buen Samaritano. Esperamos que sea de bendición y edificación a tu vida.

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Las parábolas de Cristo nos ayudan a ver verdades ocultas sobre nosotros mismos. En este episodio de Disfrutando la Vida Diaria, Joyce Meyer enseña lo que realmente significa amar a tu prójimo como a ti mismo.

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Este episodio de CS se titula "Francisco" y continúa nuestra mirada a las órdenes mendicantes.Aunque le llamamos Francisco de Asís, su nombre original era Francesco Bernardone. Nacido en 1182, su nombre de nacimiento era Giovanni (latín de Juan). Su padre Pietro le apodó Francesco, que es como le llamaba todo el mundo. Pietro era un rico comerciante de tejidos importados de Francia a su ciudad natal de Asís, en el centro de Italia.Su infancia estuvo marcada por los privilegios de la riqueza de su familia. No era un gran estudiante, pues se divertía más divirtiéndose con sus amigos. Cuando estalló una guerra local, se alistó para luchar por los suyos y fue hecho prisionero. Liberado a los 22 años, Francis cayó entonces en una grave enfermedad. Fue entonces cuando empezó a considerar las cosas eternas, como hacen muchos cuando se enfrentan a su mortalidad. Se levantó de su lecho de enfermo disgustado consigo mismo e insatisfecho con el mundo.Como la guerra seguía su curso, iba a reincorporarse al ejército cuando dio marcha atrás, sintiendo que Dios tenía otro camino para él.  Se recluyó en una gruta cercana a Asís, donde su camino se hizo más claro. Decidió hacer la típica peregrinación a Roma, donde se suponía que los piadosos iban a buscar a Dios. Pero allí se quedó atascado por la terrible situación de los pobres que se alineaban en las calles, muchos de ellos a la puerta de lujosas iglesias.Al enfrentarse a un leproso, retrocedió horrorizado. Entonces cayó en cuenta de que su reacción no era diferente de la de una Iglesia indiferente, que toleraba una necesidad tan flagrante en su seno, pero sin hacer nada para sacar a los necesitados de su condición. Se dio la vuelta, besó la mano del leproso y dejó en ella todo el dinero que tenía.Al volver a Asís, acudió a las capillas de sus suburbios en lugar de la iglesia principal de la ciudad. En estas humildes capillas parecía haber menos pretensiones. La que más frecuentaba era la de San Damián, de mobiliario sencillo, atendida por un solo sacerdote en un tosco altar. Esta pequeña capilla se convirtió en una especie de Betel para Francisco; su puente entre el cielo y la tierra.El cambio que se produjo en el que antes había ido de fiesta en fiesta provocó el desprecio y la burla de los que le habían conocido. Los hijos privilegiados como Francisco no se arrastraban en el mugriento mundo de los plebeyos; sin embargo, eso era exactamente lo que Francisco estaba haciendo ahora. Su padre lo desterró de la casa familiar.  Renunció a sus obligaciones con ellos en público diciendo: "Hasta ahora he llamado 'padre' a Pietro Bernardone, pero ahora deseo servir a Dios y no decir otra cosa que 'Padre nuestro que estás en el cielo'". A partir de entonces, Francisco se dedicó por completo a la vida religiosa. Se vistió con ropas de mendigo, se instaló en una pequeña comunidad de leprosos, lavó sus llagas y restauró los muros dañados de la capilla de San Damián pidiendo materiales de construcción en las plazas y calles de la ciudad. Tenía 26 años.Francisco recibió entonces del abad benedictino del monte Subasio el regalo de una pequeña capilla llamada Santa María de los Ángeles. La apodaron la Portiuncula -la Pequeña Porción-. Se convirtió en el santuario favorito de Francisco. Allí tuvo la mayoría de sus visiones. Fue allí donde acabó muriendo.Mientras meditaba un día del año 1209, Francisco oyó las palabras de Jesús a sus seguidores: "Predicad, el reino de los cielos está cerca. Curad a los enfermos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios. No tengáis ni plata, ni oro, ni latón en vuestras carteras". Arrojando su bastón, su cartera y sus zapatos, hizo de esto la norma de su vida. Predicó el arrepentimiento y reunió a su alrededor a varios compañeros. Su regla era nada menos que la plena obediencia al Evangelio.Su misión era predicar, tanto de palabra como de obra. Su énfasis constante era asegurarse de que sus vidas ejemplificaran la Palabra y la Obra de Dios. Un dicho que se le atribuye es: "Predica siempre. Cuando sea necesario, usa las palabras".En 1210, Francisco y algunos compañeros fueron a Roma, donde fueron recibidos por el Papa Inocencio III. La crónica del acontecimiento relata que el papa, para probar su sinceridad, dijo: "Ve, hermano, ve a los cerdos, con los que eres más digno de ser comparado que con los hombres, y rueda con ellos, y predica a ellos las reglas que tan hábilmente has expuesto". Esto puede parecer un desplante cruel, pero en realidad puede haber sido una prueba de la sinceridad de Francisco. Proponía un camino muy diferente al que habían elegido los sacerdotes y los monjes. Esta orden determinaría, sin duda, si la pretensión de Francisco de ser pobre y obediente era auténtica. Pues bien, Francisco SÍ obedeció, y volvió diciendo: "Señor mío, así lo he hecho". Si el Papa sólo se había burlado, la respuesta de Francisco lo ablandó. Dio su bendición a la hermandad y sancionó su regla, les concedió el derecho a cortarse el pelo con la tonsura distintiva que era la insignia del monje, y les dijo que fueran a predicar el arrepentimiento.La hermandad aumentó rápidamente. Los miembros debían trabajar. En su testamento, Francisco instó a los hermanos a trabajar en algún oficio, como él había hecho. Comparó a un monje ocioso con un zángano. Los hermanos visitaban a los enfermos, especialmente a los leprosos, que se encontraban en lo más bajo del orden social. Predicaban en círculos cada vez más amplios y salían al extranjero en viajes misioneros. Francisco estaba dispuesto a vender los propios ornamentos del altar antes que rechazar una petición de ayuda. Se avergonzaba cuando encontraba a alguien más pobre que él.Uno de los episodios más notables de la carrera de Francisco ocurrió en esta época. Hizo un pacto, como un matrimonio, con la Pobreza. La llamó su novia, madre y hermana, y permaneció dedicado a la hermana Pobreza con la devoción de un caballero.En 1217, Francisco fue presentado al nuevo Papa Honorio III. Por consejo de un poderoso cardenal que más tarde se convertiría en el Papa Gregorio IX, memorizó su sermón. Pero cuando se presentó ante el pontífice, lo olvidó todo y en su lugar pronunció un mensaje improvisado, que conquistó a la corte papal.En 1219, Francisco realizó giras evangelizadoras por Italia y luego por Egipto y Siria. Al regresar del Oriente con el título de "il poverello", el pequeño pobre, descubrió que se había introducido un nuevo elemento en la hermandad por influencia de un severo disciplinador llamado Cardenal Ugolino, el mismo cardenal que le había enseñado a memorizar su sermón ante el papa.Francisco tenía el corazón destrozado por los cambios introducidos en su orden. De paso por Bolonia en el año 1220, se sintió profundamente apenado al ver que se construía una nueva casa para los hermanos. El cardenal Ugolino estaba decidido a manipular a los Franciscanos en interés del Vaticano. Al principio le ofreció a Francisco ayuda para negociar los laberintos de la vida y la política del Vaticano, y Francisco aceptó. No se dio cuenta de que estaba invitando a una fuerza que alteraría fundamentalmente todo lo que representaba. Bajo la influencia del cardenal, se adoptó un nuevo código en 1221, y un tercero sólo dos años después, en el que se dejó de lado la perspectiva distintiva de Francisco para los Franciscanos. Se modificó la Regla de pobreza original, se reintrodujeron las antiguas ideas de disciplina monástica y se añadió un nuevo elemento de sumisión absoluta al Papa. La mente de Francisco era demasiado sencilla para los astutos gobernantes de la Iglesia. Su falta de astucia no podía competir con hombres que llevaban toda la vida manejando enormes palancas de poder político. Se le apartó y se puso a un miembro de la nobleza a la cabeza de la Orden.La subordinación forzada de Francisco ofrece uno de los espectáculos más conmovedores de la biografía medieval. Francisco se había privado de los privilegios papales. Había favorecido la libertad de movimientos. Pero la hábil mano del cardenal Ugolino instalo una estricta obediencia monástica. La organización sustituyó a la devoción. Probablemente Ugolino intentó ser un verdadero amigo de Francisco, pero su lealtad fue siempre y únicamente hacia el Papa, que el cardenal consideraba que debía ser el gobernante indiscutible de todas y cada una de las facetas de la vida de la Iglesia. No le parecía bien que ninguna orden monástica no respondiera directamente ante el Papa y fuera controlada por él. Ugolino puso los cimientos de la catedral de Asís en honor de Francisco, y lo canonizó sólo dos años después de su muerte. Pero el cardenal no apreciaba el espíritu humilde de Francisco. Francisco no pudo llevar a cabo sus ideas originales y, sin embargo, sin hacer ningún signo externo de rebeldía, las mantuvo firmemente hasta el final.Estas ideas se afirmaron en el famoso testamento de Francisco. Este documento es una de las piezas más conmovedoras de la literatura cristiana. Francisco se llamaba a sí mismo "hermano pequeño". Lo único que dejó a los hermanos fue su bendición, el recuerdo de los primeros tiempos de la hermandad y el consejo de cumplir su primera Regla. Esta Regla, dijo, no la había recibido de ningún autor humano. Dios mismo se la había revelado, que debía vivir según el Evangelio. Les recordó cómo a los primeros miembros les gustaba vivir en iglesias pobres y abandonadas. Les pidió que no aceptaran iglesias adornadas ni casas lujosas, de acuerdo con la regla de la santa pobreza que habían profesado. Les prohibió recibir privilegios especiales del Papa o de sus agentes, incluso órdenes que les dieran protección personal. A lo largo de todo el documento corre una nota de angustia por la simplicidad perdida que había sido el poder de sus primeros años; años en los que la presencia de Dios había sido tan evidente y tenían poder para vivir las vidas santas que anhelaban.El corazón de Francisco estaba roto. Nunca fue fuerte, sus últimos años estuvieron llenos de enfermedades. El cambio de lugar sólo trajo un alivio temporal. Se recurrió a los trabajos de los médicos que la época conocía. Pero no es de extrañar que no sirvieran de nada cuando se sabe lo que eran: se le aplicó un hierro, calentado al rojo vivo, en la frente.Como su cuerpo fallaba, se refería en broma a él como el Hermano Asno.La fama de santo de Francisco precedió a su muerte. Ya hemos hablado de las reliquias en episodios anteriores. Pero las reliquias siempre se atribuían a personas muertas desde hacía décadas, normalmente cientos de años. Francisco era un santo vivo del que la gente ansiaba cosas como fragmentos de su ropa, cabellos de su cabeza, incluso los recortes de sus uñas.Dos años antes de su muerte, Francisco compuso el himno Cántico al Sol, llamado por algunos la expresión más perfecta del sentimiento religioso. Fue escrito en un momento en el que estaba acosado por tentaciones y en el que la ceguera se hacía presente. El himno es un piadoso grito de apasionada alabanza a la naturaleza, especialmente al hermano Sol y a la hermana Luna.La última semana de su vida, Francisco pidió que le leyeran el Salmo 142, ya que le fallaban los ojos. Dos hermanos le cantaron. Fue entonces cuando un sacerdote llamado Elías, leal al cardenal Ugolino y que había abogado por dejar de lado la Regla original de Francisco en favor de la regla más estricta del cardenal, reprendió a Francisco por tomar a la ligera la muerte y actuar como si quisiera morir. "¿Por qué, qué clase de fe revela eso?", preguntó el sacerdote indignado. Lo consideraba impropio de un santo. Francisco respondió que llevaba pensando en la muerte al menos un par de años, y que ahora que estaba tan unido al Señor, debía alegrarse en Él. Un testigo junto a su lecho dijo que, cuando llegó el momento, "se encontró con la muerte cantando".Antes de que se cerrara el féretro de Francisco, se empezaron a acumular grandes honores sobre él. Fue canonizado sólo dos años después.La carrera de Francisco de Asís, tal como la cuentan sus contemporáneos, y tal como su espíritu se revela en su propio último testamento, deja la impresión de pureza, propósito y humildad de espíritu; de auténtica santidad. No buscó posiciones de honor ni un lugar con los grandes. Con una mente sencilla, trató de servir a sus semejantes anunciando el Evangelio y viviendo su comprensión del mismo con su propio ejemplo.Trató de dar el Evangelio a la gente común. Le escuchaban con gusto. No poseía un gran intelecto, pero tenía una gran alma.No era un diplomático, pero era un hombre cuyo amor por Dios y por la gente era evidente para todos los que le conocían.Francisco no era un teólogo en el sentido clásico; alguien que tenía pensamientos elevados. Era un teólogo práctico, en el sentido de que vivía las verdades que encierra la mejor teología.  Habló y actuó como alguien que siente plena confianza en su misión. Habló a la Iglesia como nadie lo hizo después de él hasta que llegó Martín Lutero.Aunque la historia se refiere a los seguidores de Francisco como los Franciscanos, su nombre oficial era el de fratres minores, los Hermanos Menores, o simplemente los Minoritas. Cuando la orden fue sancionada por primera vez por el Papa, Francisco insistió en este título como advertencia a los miembros para que no aspiraran a puestos de distinción.Se extendieron rápidamente en Italia y más allá; pero antes de que pasara la generación de Francisco, la orden se vio desgarrada por las luchas que introdujo el Cardenal Ugolino. Ninguna otra orden monástica puede mostrar un conflicto tan largo dentro de sus propios miembros por una cuestión de principios. La disputa ocupó un lugar único en los debates teológicos de la Edad Media.Según la Regla fundacional del año 1210 y la última voluntad de Francisco, debían ser una hermandad libre, dedicada a la pobreza y a la práctica del Evangelio, y no una organización cerrada y sujeta a reglas precisas. El Papa Inocencio III, que las había sancionado originalmente, instó a Francisco a tomar como modelo la regla de las órdenes más antiguas, pero Francisco declinó y siguió su propio camino. Se basó en algunos textos de la Escritura. Y como hemos dicho, a los seis años de vida de la orden, el cardenal Ugolino instalo una rígida disciplina en la orden, dejando de lado la visión de Francisco de una hermandad libre gobernada por la gracia en lugar de por las reglas.En 1217, la orden comenzó a enviar misioneros más allá de Italia. Elías, un antiguo colchonero de Asís y uno de los lacayos de Ugolino, dirigió una banda de misioneros a Siria. Otros fueron a Alemania, Hungría, Francia, España e Inglaterra. Los Franciscanos demostraron ser agentes valientes y emprendedores del Evangelio.  Fueron al sur, a Marruecos, y al este, hasta China. Acompañaron a Colón en su segundo viaje al Nuevo Mundo y participaron activamente en las primeras misiones americanas desde Florida hasta California, desde Canadá hasta el Golfo de México.La Regla de 1221, segunda en la historia de la orden, muestra dos influencias en acción; una de Ugolino, la otra, por supuesto, de Francisco. Hay signos de la lucha que ya había comenzado varios años antes. La Regla puso a un general a la cabeza de la orden y se instaló un órgano de gobierno o junta, formado por los jefes de las casas de la orden. Se mantuvo la pobreza como principio primordial y la exigencia de trabajo. Se prohibió la venta de sus productos, salvo cuando beneficiara a los pobres y necesitados.La Regla de 1223, la tercera, era más breve, pero añadía aún más organización a la orden. Fue más allá al borrar de la orden la voluntad de Francisco. Se acentuó el carácter mendicante o mendicante de la orden. Pero se introdujo la obediencia al Papa y se nombró a un cardenal como protector y guardián de la orden. En contra de la voluntad de Francisco, se ordenó el uso de un libro devocional de oraciones e himnos llamado Breviario Romano como libro de culto diario. La disciplina monástica sustituyó a la libertad bíblica. La Regla de 1223 dejó clara la mano dura de la jerarquía papal. La libertad de la Regla de 1210 desapareció. Los agentes del Papa hicieron todo lo posible para suprimir el último testamento de Francisco, ya que era un apasionado llamamiento a la libertad original de su hermandad contra el nuevo orden.A la luz de la forma en que la orden fue robada bajo el liderazgo de Francisco durante su propia vida, es una maravilla que siguieran siendo conocidos como los Franciscanos; deberían haberse llamado los Ugolinos.Junto a los Franciscanos varones estaban las Clarisas, monjas que tomaron su nombre de Clara de Sciffi, canonizada en el año 1255.  Clara se sintió tan conmovida por el ejemplo de Francisco que inició una orden paralela para mujeres. Francisco escribió una Regla para ellas que imponía la pobreza e hizo un testamento para Clara. Las monjas se mantenían con el trabajo de sus manos, pero por consejo y ejemplo de Francisco se convirtieron también en mendicantes que dependían de las limosnas. Su regla también fue modificada en 1219 y la orden se vio obligada a adoptar la regla benedictina, mucho más antigua.Los Terciarios, o Hermanos y Hermanas de la Penitencia, eran la tercera orden de los Franciscanos. Los Terciarios eran hermanos y hermanas laicos que tenían otro empleo, pero querían mostrar un nivel de devoción a Dios mayor que el del común de las personas. Francisco nunca creó una orden para los Terciarios. Simplemente les llamó a dedicarse por completo a Dios mientras llevaban su vida habitual como comerciantes, trabajadores y hombres y mujeres de familia.Francisco quería incluir a todas las clases de personas, hombres y mujeres, casados y solteros. Su objetivo era poner al alcance de los laicos la práctica superior de la virtud y la piedad que se creía que sólo podían alcanzar los monjes o las monjas aislados.Los historiadores se preguntan de dónde sacó Francisco la idea de su intento de devolver el rígido formalismo de la Iglesia de la Edad Media a una práctica más propia del Nuevo Testamento. Lo más probable es que tomara su ejemplo de los Valdenses, también llamados los Pobres de Lyon, un grupo muy conocido en el norte de Italia en la época de Francisco.Lo más probable es que la intención original de Francisco fuera iniciar un movimiento orgánico de laicos, y que la idea de una orden monástica sólo se desarrollara más tarde.Tras la muerte de Francisco, durante el resto del siglo XIII, los Franciscanos se dividieron en dos grupos: los que se aferraban a su visión y Regla originales y la secta más estricta, leal al Cardenal Ugolino. La contienda llegó a ser tan fuerte que a veces se llegó al derramamiento de sangre. Finalmente, el partido pro-papal se impuso.En el episodio anterior, mencioné que Francisco era un poco anti intelectual. Es decir, había visto demasiados sacerdotes que podían analizar los puntos más delicados de la doctrina, pero que, como los líderes religiosos de la parábola del Buen Samaritano, parecían no entender la compasión práctica, la misericordia y la gracia que su teología debería haber despertado en ellos. Francisco no estaba en contra del aprendizaje en sí; sólo cuando dicho estudio se anteponía a vivir lo que la Verdad recomienda. A un líder monástico llamado Antonio de Padua, Francisco le escribió: "Estoy de acuerdo en que sigas leyendo conferencias sobre teología a los hermanos, siempre que ese tipo de estudio no extinga en ellos el espíritu de humildad y de oración."Los seguidores de Francisco se apartaron de su inclinación anti intelectual y adoptaron la tendencia del siglo XIII de deshacerse de la oscuridad de la Edad Media estableciendo escuelas y universidades. Construyeron escuelas en sus conventos y se instalaron bien en los principales centros de cultura universitaria. En 1255, una orden llamó a los Franciscanos que salían como misioneros a estudiar griego, árabe y hebreo.La orden se extendió rápidamente hasta Israel y Siria en Oriente e Irlanda en Occidente. Fue introducida en Francia por Pacífico y Guichard, cuñado del rey francés. El primer intento exitoso de establecer la orden en Alemania se realizó en 1221.En Inglaterra echaron raíces en Canterbury y Londres en 1224. Fueron los primeros predicadores populares que vio Inglaterra y los primeros en encarnar la filantropía práctica. La condición de las aldeas y ciudades inglesas en aquella época era miserable. Las enfermedades de la piel eran comunes, incluida la lepra. Las epidemias destructivas se propagaban con rapidez debido a las malas condiciones sanitarias. Los Franciscanos eligieron alojamientos en las partes más pobres y descuidadas de las ciudades. En Norwich, se instalaron en un pantano por el que pasaba el alcantarillado de la ciudad. En Newgate, ahora parte de Londres, se instalaron en lo que se llamaba Stinking Lane. En Cambridge, ocuparon una prisión en decadencia.Por este celo por llegar a los pobres y necesitados recibieron reconocimiento. La gente pronto aprendió a respetar a los hermanos. En 1256, el número de Franciscanos ingleses había aumentado a más de 1.200, asentados en algo menos de cincuenta localidades de Inglaterra.Más adelante veremos qué fue de los Franciscanos. Basta con decir que Francisco no aprobaría lo que ocurrió con su hermandad.  No, no lo haría.Las órdenes mendicantes de los Franciscanos y los Dominicos, de las que nos ocuparemos la próxima vez, constituyeron un movimiento de pobreza medieval que fue, en gran parte, una reacción a la politización de la Fe. Se trataba de un movimiento de sacerdotes, monjes y, finalmente, plebeyos, que habían llegado a creer que las políticas de la Iglesia buscaban la influencia política para tener cada vez más poder en los asuntos mundiales. Estos aspirantes a reformistas se preguntaban: "¿Es esto lo que pretendían Jesús y el Apóstol? ¿No dijo Jesús que su Reino NO era de este mundo? ¿Por qué entonces los obispos, cardenales y papas se esfuerzan tanto por controlar el ámbito político?"El llamamiento a la pobreza voluntaria cobró fuerza por el resentimiento generalizado hacia el clero corrupto; no es que todos o incluso la mayoría de los sacerdotes lo fueran. Pero parecía que los únicos sacerdotes seleccionados para ascender eran los que seguían el juego político de la Iglesia. El movimiento de vuelta a la pobreza del Nuevo Testamento de los mendicantes se convirtió en un movimiento político en sí mismo: un movimiento de reforma alimentado por el hambre espiritual del pueblo común.Ya en el siglo X, los Reformistas habían pedido que se volviera a la pobreza y la sencillez de la Iglesia primitiva. La vida y el ejemplo de los Apóstoles se consideraban la norma, y cuando los obispos modernos se pusieron a la altura de ese ejemplo, quedó claro que había ocurrido algo inusual: los obispos, con sus galas religiosas, estaban notablemente por encima de los Apóstoles en términos de poder y riqueza mundanos.Para ilustrar esto, visita la catedral de Colonia (Alemania). Allí hay un pequeño museo llamado el Tesoro. Contiene varias vitrinas con las distintas vestimentas y utensilios que han llevado los cardenales de Colonia. Compuestas de hilos de oro y plata, con incrustaciones de gemas, estas vestimentas no tienen precio; literalmente. Pero un conjunto de estuches resume para mí la total contradicción de un clero exaltado; los báculos. Un báculo es un bastón de pastor estilizado que lleva un obispo o un cardenal. Es un símbolo de su papel como un pastor. Como bastón de pastor debe ser una herramienta funcional y útil. Un humilde trozo de madera utilizado para guiar y proteger a las ovejas. Pero los báculos del Tesoro de la catedral de Colonia son de oro macizo, con las cabezas atestadas de rubíes, esmeraldas, diamantes y perlas. No usarías eso para cuidar a las ovejas más que un cuadro de Rembrandt. Cada vez que un cardenal lo envolvía con sus dedos, debía convencerse profundamente de lo lejos que estaba de su vocación de humilde servidor del rebaño.Ahora, imagina que eres un plebeyo en la iglesia un domingo. Un sacerdote te acaba de decir que Dios quiere todo el dinero que puedas dar. ¡Cómo necesita Dios tu dinero! Entonces entra el cardenal con su capa incrustada de joyas, su mitra y ese báculo de valor incalculable en la mano.¿Cuánto tiempo pasará antes de que empieces a decirte a ti mismo: "¿Qué está pasando aquí? ¿Llevaba Jesús un atuendo así? ¿Lo hicieron Pedro o Juan o alguno de los Apóstoles? No lo creo. De hecho, Jesús dijo algo sobre no tener ni siquiera un lugar donde apoyar la cabeza. Apuesto a que el Cardenal tiene una bonita almohada de plumas cubierta de satén".En los primeros siglos de la Iglesia, las llamadas a la reforma se trataban canalizándolas en movimientos de reforma interna que desviaban la atención de la alta jerarquía hacia un deseo más personal de reforma que acababa en una mayor devoción. Así eran muchas de las órdenes monásticas. Pero en los siglos XII y XIII las cosas empezaron a cambiar. Muchos de los clérigos menores empezaron a denunciar los abusos de la Iglesia. Cuando lo hacían, a menudo entraban en las filas de los llamados "herejes".Francisco adoptó una devoción radical a la pobreza como forma de enfrentarse a la flagrante codicia de la Iglesia. Su ejemplo se extendió como un fuego salvaje precisamente porque era muy evidente para todos lo lejos que había llegado la Iglesia. Y eso explica por qué Ugolino se sintió obligado a volver a poner a la orden en su sitio, poniéndola bajo el control del Papa. Aunque elogiaba externamente la devoción de su orden a la pobreza, instauró políticas que hacían que la orden dependiera de sus posesiones de tierras y propiedades. Es difícil criticar la riqueza de "La Iglesia" cuando se forma parte de ella y se posee una buena parte de esa riqueza.Algunos fueron sabios en las formas de Ugolino y fueron más allá al mantenerse fieles a la visión original de Francisco y a su compromiso con la pobreza. Como se negaron a someterse a su dominio, fueron declarados heréticos. Y como herejes, fueron tratados con una brutalidad que nadie puede reconciliar con el Evangelio de la Gracia. à Pero eso, es para un episodio posterior.