Podcasts about godly play

Les Églises accordent beaucoup d'importance à l'enseignement de la foi aux enfants. Qu'en est-il pour les adultes? Doit-on continuer à accepter les notions apprises à l'enfance ou peut-on laisser la place au doute pour développer une foi plus mature? Dans cet épisode, Joan et Stéphane reçoivent Jean-Baptiste Frémond de l'Église évangélique régionale du canton de Vaud.  Ensemble, ils partagent leurs expériences d'accompagner des jeunes et des adultes dans leurs cheminements de foi et explorent quelques pistes pour approfondir sa foi tout au long de sa vie.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj      Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Jessica Mangano, unsplash.com. Utilisée avec permission.   Bonjour! Bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, comment développer une foi mature? Bonjour Stéphane. Bonjour Joan. Et bonjour à toutes les personnes qui nous écoutent. Aujourd'hui, on a avec nous Jean-Baptiste Frémont. Bonjour Jean-Baptiste. Bonjour Stéphane, bonjour Joan, bonjour tout le monde. Bonjour.   L'adolescence et le rejet de la foi   Jean-Baptiste, tu te présenteras en cours d'émission. Peut-être que tu diras un mot qui tu es lorsque tu prendras la parole en premier. Mais j'aimerais commencer cette émission avec la question de la développer une fois mature, en quelque sorte, avec le bénéfice qu'on peut avoir lorsque nos enfants nous déclarent certaines choses. Et donc, je me souviens qu'avec mon mari, à un moment donné, je ne sais pas, on devait prier à table ou je ne sais pas lire la Bible, enfin on faisait un petit rituel quotidien biblique. Et notre fille aînée, de façon très décidée, nous dit « Je ne crois pas en Dieu. Et alors? » Et c'est là que c'est un petit test pour la foi. Est-ce que ta foi est assez mature pour supporter l'idée que quelqu'un en pleine préadolescence vienne comme ça te challenger devant ses deux petites sœurs, qui n'en loupaient pas une miette évidemment? Comment tu réagis? Tu réagis de façon un petit peu explosive, tu lui dis « là maintenant on lit la Bible, tais-toi »? Et c'est super rigolo parce qu'il y a eu un long regard entre mon mari et moi. Tous les deux, on a avalé notre salive, on a dit « D'accord, et maintenant, on va chanter un chant de Taizé ». Et puis, la dite demoiselle, on l'a déjà reçue à Question de Croire pour le podcast. Maintenant, elle est en étude de théologie et finalement, elle a fait sa boucle. Parfois, développer une foi mature, c'est aussi à un moment donné ne pas croire en Dieu. Et puis, développer une foi mature, c'est aussi être parent d'enfant qui ne croit pas en Dieu. Très bonne anecdote, parce que nous vivons ça à la maison. Mon fils, à 15 ans, nous a déclaré qu'il ne croyait ni en Dieu, ni en religion, ni en tradition. Donc, je ne sais pas trop qu'est-ce qui reste, mais bon, on accueille. Mais toi, Jean-Baptiste, parle-nous un peu peut-être de qui tu es et qu'est-ce que ça dit pour toi développer une foi mature?   Le doute qui renforce la foi   Alors moi, en ce qui concerne la foi, je suis fils de pasteur, donc ça a été présent dans ma vie depuis ma naissance. Et tout le long de ma vie, j'ai évolué avec cette foi. Et je dois dire qu'à l'âge de vos enfants, moi aussi il m'arrivait bien souvent de dire à mes parents que je ne croyais absolument pas en Dieu et tout ce qui va avec. Mais à mon sens, c'est une étape qui fait absolument partie du développement de la foi, dans le sens que si la foi étant quelque chose de très vivant, le doute fait forcément partie de cette dernière. Il n'y aurait rien de pire qu'avoir un enfant qui ne pose aucune question sur sa foi, qui ne fait que suivre bêtement ce qu'on lui a appris au catéchisme. Donc, à mon sens, la foi est pavée de doute, et c'est le doute qui fait qu'on peut se renforcer dans notre foi, mieux la comprendre, mieux se l'approprier. Donc ça ne m'étonne pas du tout que vos enfants vous fassent des petites crises ou des petites déclarations du genre.   Corriger ou accueillir le doute   Mais c'est vrai que finalement... ça joue un peu de là où on est issu pour les questions de foi, c'est-à-dire que parfois je parle avec des personnes qui viennent de milieux dans lesquels le doute n'a pas sa place. Et quand ces personnes ont des doutes, on leur donne des instructions un petit peu coaching, du style prie plus, lis plus ta Bible, fait ceci, fait cela, comme si la solution ne se trouvait que dans des pratiques correctives. Le doute se corrige avec des pratiques qui s'apparentent à la foi et qui finissent par habitude, par discipline, par devenir de la foi en quelque sorte. C'est marrant, c'est comme des programmes de musculation spirituelle.   Et nous, dans les milieux littéraux réformés, on vient plutôt de cultures dans lesquelles on a assez relax sur les questions de doute. On en a souvent parlé dans ce podcast, mais on pense souvent à nos collègues très, très libéraux qui disent oui. La résurrection de Jésus, bon là par exemple hier je parlais avec une collègue qui m'a dit que l'un de ses devoirs de théologie, il y a déjà plusieurs décennies, un prof lui a dit vous remplacez à chaque fois que vous avez mis Jésus est ressuscité, vous mettez Jésus a été réanimé. Voilà, tu peux aussi faire des études de théologie, traverser des années d'enseignement de théologie avec des profs tellement libéraux qui vont gommer la résurrection et c'est ok. C'est ok dans le sens où ça fait partie des possibilités du paysage luthéro-réformé.   Remettre des principes religieux reçus à l'enfance pour développer la foi   Je reviens à une de mes marottes sur la différence entre la religion et la foi. Dans ces mouvements de correction, dans ces mouvements de donner les bonnes réponses, j'y vois la religion, un système structuré, un système normalisé. Mais la foi, comme tu l'as dit, c'est quelque chose d'un peu plus fluide. La foi, c'est quelque chose qui évolue avec le temps. Il y a des hauts, il y a des bas. Et je crois qu'il faut accepter de se mettre au défi. On reçoit de l'enseignement et à travers les aléas de la vie, Il arrive parfois qu'il faut réévaluer ses positions, il faut se demander est-ce que ça tient encore. Et, si je peux utiliser un mot que nos amis évangélistes adorent, parfois il faut déconstruire sa foi. Donc, il faut être capable de se remettre en question et se remettre en question n'est pas un signe de faiblesse, mais un désir d'aller peut-être un peu plus loin. On a cet enseignement qu'on reçoit en étant enfant, mais lorsqu'on grandit, On commence à se poser des questions. Je vais vous donner un exemple. Dans le monde anglo-saxon, en Amérique du Nord, l'histoire de l'Arche de Noé, c'est très important pour l'enseignement des enfants. C'est les petites chansons, les animaux qui montent deux par deux dans l'Arche et c'est tellement beau. Mais il arrive un moment où ce qu'on réfléchit que Dieu élimine l'humanité et la création, sauf la famille de Noé. Et si on commence à avoir un peu d'imagination, on dit mais toutes ces personnes-là, quoi, ils se sont noyés. Et ça, j'en ai déjà parlé, mais ça a eu une réception ultra négative. Mais il faut commencer à réfléchir sur peut-être un Dieu qui a voulu exterminer la création. Qu'est-ce que ça dit Dieu? Qu'est-ce que ça dit nous? C'est tout un pan de questions qui ouvre. Ça ne veut pas dire nécessairement que Dieu est un tortionnaire, est un génocidaire, mais ces questions-là nous permettent d'approfondir notre foi, d'explorer un peu plus loin que les belles petites réponses qu'on a reçues à notre enfance.   La complexité de la Bible   Ça nous amène finalement à la complexité de la Bible et à ses différentes strates d'écriture. C'est vrai que l'un des points forts, je trouve, des études de théologie, c'est quand on nous explique comment la Bible a été assemblée, qu'il y avait tous ces manuscrits, qu'il faut toujours faire des choix dans les manuscrits, ces choix du reste. Lorsqu'on va par exemple dans le Novum Testamentum, dans les versions en grec, et qu'en bas on a la paracritique, et qu'on comprend que tel moment, mais qu'on en a déduit que c'était celui-ci, qu'on comprend que sur cette péricope, ce passage biblique, il y a au moins trois ou quatre options, mais qu'on a gardé l'option qui semble faire le plus de sens, etc. Une fois qu'on a reçu ce cours-là, et une fois qu'on est appelé aussi à naviguer dans la paracritique et à voir finalement si on arrive à faire des nouvelles traductions de la Bible en prenant d'autres alternatives qui existent aussi dans les manuscrits. On est obligé de décoller d'une vision littéraliste de la Bible. On doit finalement quelque part rendre grâce que ce texte soit arrivé jusqu'à nous, et puis rendre grâce aussi qu'il y a eu des gens pour faire des choix avant nous, même parfois que c'est des mauvais choix, et puis les traducteurs et traductrices bibliques, les réviseuses bibliques. Mais heureusement qu'on a ces gens-là qui ont ce corps de métier qui nous permet de redécoller un peu de certaines habitudes qu'on a apprises de lecture de la Bible qui maintenant ne font plus tellement sens. Et cette distance fait grandir. Pour moi, c'est ça une foi mature, c'est de se dire cette Bible, je l'aime. Ces textes me structurent et c'est surtout le fait de les lire en communauté qui me structure. Mais c'est aussi un livre très complexe et je dois à certains moments me rendre devant la complexité de la composition de ce livre.   La Bible : un livre vivant qui résonne toujours aujourd'hui   Je suis tout à fait d'accord, et même au-delà de juste la simple traduction qui aurait pu être différente, je pense qu'il est essentiel aussi de rappeler que la Bible est un livre éminemment vivant, qu'il évolue avec son temps. Et je rappelle qu'il est aussi essentiel pour nous, dans l'objectif d'avoir une foi mature et évoluée, d'être capables d'interpréter ces textes bibliques, non seulement en fonction de notre foi, mais aussi en fonction de notre époque. Un texte qui résonnerait d'une certaine manière il y a dix-la-mille ans ne résonnerait pas du tout la même chose aujourd'hui. C'est un très bon point que tu apportes, je trouve, parce que le message de la Bible, c'est le message pour les êtres humains. C'est un message pour l'ensemble de la création. Et ce serait difficile d'admettre que ce message a été figé il y a 2000 ans ou 1000 ans, et qu'il n'y a plus rien à apprendre, il n'y a plus rien à y découvrir, et que les interprétations sont terminées. L'humanité évolue, les sociétés évoluent, les contextes changent. Je crois qu'il y a quelque chose que Dieu veut nous transmettre. Il y a une sagesse dans tous ces écrits. Et développer une foi mature, c'est de dire, dans notre contexte actuel, quel est ce message, justement?   Une foi ancrée d'autres traditions   D'un autre côté, De mes nombreux séjours en Afrique dans le cadre de la collaboration inter-Église, je suis revenue aussi avec une compréhension beaucoup plus élargie de la foi, dans le sens où moi je viens d'un milieu littéraux réformé quand même assez rationnel sur un certain nombre de choses, et quand les gens sont morts, ils sont morts par exemple. Quand les gens sont malades, ils sont malades. Parfois, ils guérissent. Parfois, ils meurent. Quand quelqu'un disparaît, il a normalement été ou enlevé, kidnappé. Ou dans le cas d'adultes, parfois, c'est parce qu'ils veulent disparaître. Ça leur appartient. Quand quelqu'un devient un peu fou, c'est probablement qu'il a soit une maladie, soit un trauma. En tout cas, il a besoin d'aide. Et puis, normalement, la plupart du temps, quand tu as un problème d'argent, il va se résoudre une fois que tu auras travaillé ou bien hérité. Tu vas régler ta dette. Et puis finalement je suis rentrée en contact avec des personnes qui avaient vraiment des fois très, très différentes, qui pouvaient jeûner, jeûner des jours et des nuits et des jours et des nuits pour que leur dette soit réglée, par exemple. Je suis aussi rentrée en contact avec des personnes dont l'enfant avait disparu et il s'agissait de faire un certain nombre de choses pour que l'esprit qui a enlevé cet enfant le lui rende. Je suis rentrée au contact de personnes aussi, qui avaient une foi très, très forte liée à la mort par crise cardiaque, qui n'existe pas. C'est toujours un sort qu'on compte à lancer. Et donc il s'agit de faire des prières pour réussir à se protéger de ce sort. Je me rappelle tout précisément à Madagascar, sur la côte. J'étais dans un hôtel, enfin pas tout à fait un hôtel, une pension. Et puis, comme on était près de la mer, sur la porte de la penderie, il y avait marqué qu'il ne fallait pas porter du rouge ni manger des saucisses sur la plage. Et ça, c'était un fady, ce qu'on appelle un fady, un interdit culturel. Parce que si tout le monde se met à porter du rouge et à manger des saucisses sur la plage, alors là, je disais à mes amis, vous n'avez pas idée du nombre de soucis qui peuvent arriver parce que moi, j'ai demandé ce qui risquait de se passer. Et puis, enfin, ce n'est pas la peine d'en parler. Ce sont vos pires cauchemars. Donc, à ce moment-là, j'ai quand même pas mal rendu grâce de ne pas avoir un maillot de bain rouge, je dois dire. J'avais une robe rouge et du coup, je ne l'ai pas mise à la plage. Et puis, je ne savais pas trop où trouver des saucisses, donc ça, c'était réglé comme affaire. Mais tout ça, c'est que finalement, c'est leur système de foi, leur système de croyance, c'est ce qui les fait tenir ensemble et debout. Et finalement, moi, je n'allais visiter que des communautés chrétiennes. Et pourtant, il y avait un certain nombre de ces interdits, de ces croyances, de ces convictions qui étaient là. Et l'une ou l'autre fois, j'avais remarqué que si je parlais un peu de mes soucis, disons de santé ou quoi, la première réponse, si j'avais mal à la tête, c'était pas de prendre un Doliprane ou un Paracetamol, mais on me proposait de jeûner, par exemple. Ce qui, dans mon cas, accentue grandement le mal de tête. Donc, je déclinais poliment. Mais néanmoins, moi, je peux comprendre. Dans le sens où il n'y a pas un système de croyance qui soit meilleur qu'un autre. Et finalement, chacun grandit dans sa foi, en fait.   Une foi plus mature n'est pas nécessairement plus intellectuelle   Peut-être le défi pour nous, occidentaux, je pourrais dire, c'est une foi plus mature, souvent correspond à une foi plus basée sur le savoir, une foi intellectuelle. Mais on peut devenir plus mature émotionnellement, on peut devenir plus mature au niveau de nos relations. J'ai souvent vu des gens qui pouvaient citer la Bible par cœur et expliquer les logiques derrière la grammaire en grec ou en hébreu, mais qui se comportaient comme des personnes horribles. Donc, est-ce que c'est une foi plus mature? Pour moi, une foi plus mature implique un plus grand alignement entre toutes ces choses-là. Oui, le savoir, oui, comment on se comporte en société, oui, comment on se comporte avec nos relations et comment ce message-là, comment cette foi s'articule dans plusieurs aspects de notre vie.   Une foi à hauteur d'enfant   Pour moi, l'enjeu aussi, c'est rester une enfant. En fait, pour moi, grandir dans ma foi, c'est aussi relever le défi de rester une enfant. Une enfant pour recevoir le royaume, une enfant pour rester à hauteur d'enfant. Me rappeler que les enfants sont souvent plus bas que moi et puis moi je regarde depuis en haut. Pendant la formation Godly Play, il y a quelque chose qui se fait et que je trouve très impressionnant, c'est qu'à un moment donné, les formatrices se mettent debout sur une chaise et qu'elles nous parlent d'en haut. Et c'est hyper désagréable. Et elles nous disent comment vous vous sentez et on dit mais faut arrêter ça, c'est hyper désagréable. Elles disent ah, mais c'est souvent comme ça avec les enfants. Et depuis que j'ai fait cette formation Godly Play, c'est hyper rare que je ne me mette pas à hauteur d'enfant en fait. Des fois on ne peut pas, des fois la situation ne le permet pas, on est chargé. Mais je me rappelle en fait qu'on n'a pas à surplomber les enfants et qu'eux, ils ne peuvent pas se mettre sur une chaise pour nous parler. Et finalement, ça me ramène à cette notion de royaume, accueillir la vie comme le royaume, accueillir la vie comme un enfant qui accueille le royaume, qui annonce le royaume. Et j'aime cette notion dans le Godly Play de l'enfant théologien, l'enfant qui se demande si finalement redevenir une toute petite, parce que c'est aussi comme ça que je peux être complètement désarmée devant Dieu. Avoir une foi mature pour moi, c'est une foi qui reste à hauteur d'enfant. Une foi d'enfant, oui. C'est peut-être aussi une foi un peu plus honnête vis-à-vis des rapports qu'on a à Dieu. Une foi d'enfant, mais peut-être que ça aussi, ça veut dire une foi plus d'homme à homme. Une foi qui veut plus l'égalité, mais ça c'est des questions qui en soi font partie de la maturation de la foi. C'est des questions qui émergent une fois que peut-être qu'on a fini notre catéchisme, qu'on a les bases et qu'on est sur notre propre chemin vers la découverte de cette foi.   Le catéchisme pour établir les bases de la foi   Toi, le catéchisme, Jean-Baptiste, t'as donné un peu les bases de ta foi, ou bien t'as permis de revisiter les bases de ta foi ? Quel a été finalement le rôle du catéchisme dans ta foi de jeune adulte ? Disons qu'à mon sens, la foi s'inscrit quand même dans un cadre religieux. Avant tout, le catéchisme sert à poser ce cadre. C'est-à-dire, en l'occurrence, moi vu que je suis protestant, c'est quoi le protestantisme ? Quelles sont les valeurs du protestantisme ? Et pourquoi est-il une religion entre guillemets différente des autres religions? Quel est son axe global d'interprétation de la Bible? Une fois qu'on a appris toutes ces choses, On peut creuser nous-mêmes à travers cette matrice de notre religion dans notre propre choix. C'est ça qu'à mon sens le catéchisme m'a apporté. C'est la possibilité d'avoir cette respection.   Continuer à développer sa foi à l'âge adulte   Je trouve dans mon contexte qu'il y a beaucoup d'efforts mis sur l'équivalent du catéchisme, l'enseignement aux enfants, l'enseignement aux adolescents, et on dirait lorsqu'on arrive au moment de la confirmation, la formation s'arrête. Il y a comme cette idée-là qu'une fois confirmée, c'est fait, on est formé dans la foi, On peut rentrer dans le monde des grands, dans le monde des adultes et on n'a plus rien à apprendre. Je trouve qu'il y a un manque dans cette quête de formation continue dans la foi. Je crois que c'est un rôle pour les leaders d'Église, les pasteurs, les diacres, les agents de pastorale, de travailler les choses, d'expliquer les choses, d'offrir quelque chose qui va pousser la réflexion. L'un des plus beaux compliments que je peux recevoir après une prédication de la part d'un paroissien, d'une paroissienne, c'est lorsque cette personne me dit « Tu m'as fait réfléchir ce matin. Je ne sais pas encore si je suis d'accord ou en désaccord avec toi, mais tu m'as fait réfléchir. » Et pour moi, lorsque j'entends ça, c'est mission accomplie, que je pousse les gens à réfléchir qu'ils ou qu'elles trouvent leur propre réponse dans leur contexte de vie. C'est ça, je pense, un des grands rôles de leader d'église, c'est d'inviter les gens à continuer leur cheminement, leur apprentissage. C'est souvent un peu ce que je me demande aussi, c'est après les parcours de KT, souvent il y a un poste KT, voire un groupe de jeunes, et puis on arrive à un moment donné où les personnes ont l'âge que moi j'avais lorsque je me suis mariée ou quand j'ai eu mon premier enfant. Mais sauf qu'entre-temps il y a 25 ans qui sont passés et que déjà moi, quand je me suis mariée à 22 ans pour être maman à 23, je faisais partie d'un pourcentage plus réduit que la génération d'avant. Mais là, tout de suite, maintenant, ce n'est plus du tout ça le modèle. Et pourtant, il n'y a presque rien. C'est-à-dire qu'en fait, dans nos Églises luthéro-réformées, si tu veux continuer à grandir dans ta foi, mais que tu n'es pas particulièrement fan club du culte du dimanche matin parce que tu as fait des trucs le samedi soir, disons, eh bien, il n'y a pas tellement de formules, il n'y a pas tellement d'endroits où aller. Alors, tu peux continuer à aller au groupe de jeunes ou voir arriver les post KT qui ont 16 ans, puis toi, ça y est, tu en as 23, 24. Puis pourquoi pas? Mais bon, on ne va peut-être pas faire le même programme pour des 16 ans que pour des 24 ans. Et peut-être que tu veux continuer à te nourrir, à te poser des questions, un peu batailler avec des ministres, des théologiens, les chercher un peu sur certains sujets de la Bible. Et ça n'existe pas trop. Qu'est-ce que tu en dis, Jean-Baptiste ?   Créer des groupes pour développer une foi mature   Eh bien je dis que c'est à chacun qui ressent ce désir de acter, de créer des groupes. Par exemple mes parents, vénérable cinquantenaire qu'ils sont… Ah bah là, là, attention là! Attention hein! Ils ne sont plus invités au groupe de jeunes, mais ils ont créé une petite équipe de lecture de la Bible. Ils se réunissent tous les mois ou tous les deux mois, je crois. Ils partagent un moment sur un texte qu'ils ont lu, qu'ils ont décrit et qu'ils en discutent ensemble. Alors, c'est peut-être moins fun qu'un camp. Mais ça reste toujours une manière de faire évoluer sa foi, même si ça fait déjà bien longtemps qu'ils ont fini leur catéchisme, ils continuent d'essayer de maturer dans leur foi, dans cet apprentissage éternel. C'est merveilleux lorsqu'on se crée ces espaces-là. Et c'est vrai que c'est triste lorsqu'on essaie de ségrégationner les groupes parce qu'il n'y a aucune raison qu'un aîné, dans la foi, ne puisse pas apprendre d'un adolescent. Et vice-versa. Il y a toujours cette idée que lorsqu'on a fait des études, on a quelque chose à enseigner. Et Joan, justement, qui nous parle beaucoup du Godly Play, nous rappelle régulièrement qu'on peut apprendre de partout. D'un enfant, d'un adolescent, de votre collègue de bureau qui ne va pas à l'église, mais qui a une certaine spiritualité, qui a une certaine foi. On apprend toujours. Je ne dis pas que c'est inutile d'étudier en théologie, mais ce n'est pas la seule façon d'apprendre. Souvent, j'ai dit, il y a des gens qui ont des connaissances intellectuelles, ils ont des connaissances académiques, il y a des gens qui ont des très grandes expériences de vie. Je pense que c'est ça le danger de trop ségrégationner, de trop diviser. Et peut-être c'est un rappel pour nous de forcer les occasions, de rechercher les endroits, les moments où on peut partager et apprendre l'un de l'autre.   Une méthode de catéchèse différente   C'est la raison pour laquelle j'ai été toute contente de découvrir la méthode de catéchèse, enfin, on revient avec des vieux mots, là. On dit méthode et on dit catéchèse, et donc tout de suite, ça fait un petit peu ancien, qui s'appelle T'es où, qui a été créé par Agnès Charlemagne, qui du reste est à Marseille. Et à qui on confie parfois des classes avec des enfants qui ne sont pas tellement épanouis, assis sur une chaise, et qui ont un tout autre vocabulaire parce qu'ils savent parler plusieurs langues, notamment la langue de la rue aussi. Sa méthode, c'est de dialoguer avec les enfants et les jeunes. Elle distribue les dessins qui ont été faits par d'autres enfants pendant une séance précédente. Donc en fait, elle leur dit, voilà, qu'est-ce que tu vois là sur cette feuille? Ah ouais, tu vois, quelque chose de triste. Dans la Bible, il y a des parties qui sont un peu tristes. Je pense, par exemple, au moment où Jésus pleure pour son ami Lazare. Et puis, comme elle a distribué des feuilles et qu'elle a distribué des crayons de papier de couleur aux enfants, les enfants y commencent aussi à dessiner. Et puis elle dit « Ah ben tiens, est-ce que quelqu'un veut bien lire ce passage biblique dont je vous parle? » Et puis quelqu'un accepte de lire, ou bien ne veut pas lire, ou bien passe la Bible à son voisin. Et puis elle les fait comme ça, elle les laisse être organiquement eux, elle leur donne quelque chose à faire, observer un dessin ou en dessiner un autre. Elle les laisse aussi faire des petites causeries, elle s'intéresse aux causeries, elle dit « Ah de quoi vous parlez ? Il y a une histoire d'amour? L'amour, c'est un sacré sujet dans la Bible aussi. Vous savez qu'il y a des histoires d'amour dans la Bible? » Elle appelle ce qu'on appelle de la catéchèse des interstices. Je l'ai vu en action, je l'ai vu faire, j'ai lu sa méthode. Je trouve que c'est merveilleux parce que ça nous montre bien que la foi est complètement vivante. Et quand on accepte que les autres soient aussi vivants que la foi, ça donne quelque chose de très authentique dans quoi finalement on peut injecter des éléments qui nous permettent de choisir, de picorer, de prendre, de faire notre salade niçoise. Et donc elle arrive comme ça à avoir des classes d'enfants qui ne sont pas spécialement contents d'être là au catéchisme, mais qui ressortent en ayant l'impression d'avoir été entendu, d'avoir entendu les autres. Et en plus, ils créent des choses, ils créent des dessins. Et donc, cette méthode-là, je la trouve très belle. Et ce « t'es où ? », ça vient d'où ? Ça vient de Genèse, dans le jardin, dans le Grand Jardin, quand Dieu dit « t'es où ?» et on en est où dans notre foi ? C'est vrai, ça.   Laisser la place aux enfants   Pour rebondir sur ce que dit Johan, c'est vrai qu'au-delà des enfants, moi j'ai été un Jacc pendant très longtemps et toujours maintenant, c'est-à-dire accompagnant pour les camps de catéchisme. Et c'est vrai que cette idée de laisser chaque jeune avoir son idée, sa manière de voir les choses, c'était vraiment central dans l'organisation de nos camps. C'est pour ça que quand on avait des petits moments d'études de la Bible, c'était assez simple en fait. On lisait un passage et puis on avait peut-être 2-3 questions préparées, mais après ça partait tout de suite en discussion, rien de plus. On avait vraiment cette idée de ne rien apposer à nos jeunes, autant comme idée que comme interprétation, de laisser une très grande liberté qu'on pouvait retrouver comme par exemple dans la formation qu'elle a évoquée. Et ça me semble absolument central pour revenir dans ce thème de maturité de la foi. C'est une discipline à apprendre au final.   Conclusion   Merci beaucoup Jean-Baptiste d'être venu sur ton service civil. Merci à vous. On est toujours content quand des jeunes viennent nous rejoindre sur le podcast pour rester dans de l'intergénérationnel. Et puis parce que nous on est quarantenaire et toi t'es cinquantenaire. Et puis, comme d'habitude, envoyez-nous vos questions, vos réactions, vos demandes. Nous sommes à votre écoute. Vous pouvez nous écrire par courriel, entre autres, questiondecroire@gmail.com. Je veux prendre quelques secondes pour remercier notre commanditaire, l'Église Unie du Canada, qui met en ligne un site Internet, moncredo.org qui relaie nos podcasts, qui aussi offre des blogs, des vidéos sur des grandes questions justement sur la foi et la spiritualité. Merci Joan, merci Jean-Baptiste. Et à très bientôt. Au revoir.  

In this week's episode, Pastor Nate explores the beautiful, often-overlooked spiritual gift of wonder—those moments where imagination and reality overlap to reveal the presence of God. He shares personal stories, insights into how wonder shapes faith, and how practices like Lectio Divina and programs like Godly Play help reconnect us to this essential part of the human and spiritual experience.Nate reminds us that in a world dominated by logic, order, and technology, we need space for mystery and awe. By reclaiming wonder, we open ourselves to experiencing God more deeply and seeing the sacred in everyday life.What you'll learn in this episode:Why wonder is essential for a life of faithHow children's spirituality teaches us about GodAn introduction to Godly Play and how it encourages sacred imaginationHow to practice Lectio Divina for a more emotional and spiritual reading of ScriptureWays to cultivate moments of awe in your daily lifeLinks and Resources:Visit our website to subscribe to our newsletter for updates and find out more about our faith community:

Who cuts a channel for the torrents of rain, and a path for the thunderstorm, to water a land where no one lives, an uninhabited desert (Job 38:25-26)Most people didn't view the Great Depression as the best time to launch a toy company. But that's exactly when LEGO, the most successful toy brand of all time, was born.The company's founder, a devout Christian aptly named Ole Kirk Christiansen, had spent years building a traditional carpentry business. But by the early 1930s, business was slumping while his debts were soaring. So he pivoted to making toys like yo-yos, toy cars, and eventually LEGO bricks.And everyone told him he was out of his mind.“I think you're much too good for that, Christiansen,” one friend said. “Why don't you find something more useful to do!” The world was in crisis after all. People needed food, not toys. But Christiansen disagreed. In his own playful life and the life of the business he created to help others play well, Christiansen demonstrated a deep understanding of this truth: We mere Christians can glorify God by embracing fun, beauty, play, and “useless” work because our heavenly Father does the same.That's what we see in today's passage. God says that he sends “torrents of rain...to water a land where no one lives.” Why would God make it rain in an uninhabited desert? Apparently just for the fun of it!Commenting on this verse, theologian Dr. R. Paul Stevens says that God's playful nature should produce in his people a “freedom from the tyranny of utility.” In other words, godly play—not just productivity—pleases God.I'll be the first to admit that I am glacially slow to learning this. But by God's grace I am coming to see that play is productive for my soul and my goals. As Dr. Stuart Brown says, “In the long run, work does not work without play.”If you, like me, are not used to playing, let me encourage you to adopt this practice I recently found very helpful: Take stock of your play history. Ask yourself what you did as a kid or as an adult that felt like play. Based on my study of the work of Dr. Brown and others, I define play as any activity that has these 5 characteristics:I would say I “get” to do it rather than “have” to do itI lose track of time while I'm doing itI can't wait to do it againI can't stop talking about it with othersI have no deadline to complete the activityOnce you've made a list of things that have historically felt like play, schedule 30-90 minutes this week to engage in one of those activities knowing that you, like LEGO's founder, can glorify God as you do!

This week in Couch Church we celebrate Easter. Christ is risen, he is risen indeed! It's a story filled with mystery, so join Rev. Cathy as together we explore the mystery of God...and an Easter egg! (This reflection uses some material from the Godly Play story 'The Mystery of Easter'.)

Nadine Glage kennt viele kreative Methoden, die den Religionsunterricht zu einem emotionalen Erlebnis machen. Im yeet-Podcast erzählt die Leiterin des Religionspädagogischen Zentrums aus Kaiserslautern, wieso sie ihren Job so sehr liebt und was gegen das Nörgeln um uns herum und in uns drin hilft. Diese Folge ist eine Geburtstagsfolge: Das yeet-Netzwerk ist 2025 fünf Jahre alt - wir haben fünf Menschen aus unserer Instagram-Community in unseren Podcast eingeladen und sagen Dankeschön, dass ihr mit uns Eure Leidenschaft teilt. Social Media für Glaube und Kirche - das ist der yeet-Podcast: yeet-Redakteur* innen befragen Expert* innen und Influencer* innen und begeben sich auf die Suche nach den großen und kleinen Perspektiven auf die digitalen Kirchen-Räume und Welten in den Sozialen Medien.

Hope isn't just for Easter Sunday—it's a rhythm we're invited to live into every day. But in times like these, how do we hold onto hope—and bring it to our congregations and communities? In the first episode of our new season of Transforming Engagement: the Podcast, host Rev. Dr. Seth Thomas sits down with Dr. Mark Lloyd Taylor, author of So Fill Our Imaginations: The Work and Play of a Year in Preaching, to explore what it truly means to preach hope. Together, they explore the paradox of hope: while we may not always see it, we are called to be it. Dr. Taylor connects this to the Episcopal baptismal covenant, emphasizing commitments to justice, service, and stewardship. A recent addition to the covenant—caring for God's creation—highlights the importance of concrete action in our faith. Dr. Taylor shares how the Godly Play early childhood education method can inspire a more interactive and imaginative approach to preaching. He offers practical ways to invite your congregation into the process—not just through words, but through visuals and the physical space around you. Whether you preach from the pulpit or live your faith in everyday moments, this conversation will inspire you to cultivate attentiveness, deepen your engagement, and bring hope to the communities you serve. About This Season, “Reimagining Preaching”: This season, we're exploring how the church can proclaim the good news in our time by reimagining preaching. Host Seth Thomas is joined by experts in the preaching craft—leaders who think deeply and dream boldly about how we can bring a liberated witness to the pulpit and the world. Listener Resources: Each episode of this season, our guest spotlights an organization making a positive impact, In this episode, Dr. Taylor shares the work of St. Elizabeth Episcopal Church, which houses the Neighborhood House, an early learning center, in Burien, Washington. Check out Dr. Mark Lloyd Taylor's book, So Fill Our Imaginations: The Work and Play of a Year of Preaching (Wipf & Stock, 2022), available here. Don't miss an episode: Subscribe to Transforming Engagement: the Podcast on Apple, Spotify, or Amazon Music (Audible). Continue the Conversation at the Reimagining Preaching Conference: May 3, 2025 Join the Center for Transforming Engagement in Shoreline, Washington, for this skills-based conference equipping clergy, church staff, and lay preachers to bring the Word to life in Cascadia. Learn more and register at: https://transformingengagement.org/preaching-conference/.     

Children and Family Ministries Director, Jill Gidlund, leads our whole church in an intergenerational experience of Godly Play, exploring the Epiphany Story. What might it mean for us that the light of Christ has come into our world and continues to be among us? If you would like to watch the video, please contact us!

Godly Play story told by Kerrie Bauer. Recorded live at First Presbyterian Church on December 29, 2024 for our annual Comfy Cozy service.

"I remember that God is my Mother."    About today's speaker: Jill Gidlund is a Godly Play Trainer based in the San Francisco Bay Area and she currently leads a Godly Play program at Bethel Community Presbyterian Church in San Leandro. Her work as a speaker and parent educator includes facilitating conversation and contemplation about nurturing children's spirituality. One of her passion projects is creating home altars and helping others start this practice for themselves. You can connect with Jill on instagram @sacred_spots_at_home _____________________ Join us throughout the Advent season for Divine Feminine, a daily podcast Advent Calendar. How are we changed if we pray, "Our Mother, who art in Heaven," or, "We believe in one God, the Mother Almighty?" If humans are created in God's image, perhaps our understanding of and imagination for God has been too narrow. Every day in Advent, tune in to spend a few minutes with God's femininity – as we prepare for her humanity.  

“And the crooked shall be made straight, and the rough places plain.”  About today's guest preacher: Beth Ferguson is a member of the Trinity Cathedral community. In addition to her longtime work as a Godly Play instructor, she is co-leader of Trinity Catechesis, which runs from January to May every year. _____________________ Join us throughout the Advent season for Divine Feminine, a daily podcast Advent Calendar. How are we changed if we pray, "Our Mother, who art in Heaven," or, "We believe in one God, the Mother Almighty?" If humans are created in God's image, perhaps our understanding of and imagination for God has been too narrow. Every day in Advent, tune in to spend a few minutes with God's femininity – as we prepare for her humanity.

On this episode we talk with Melinda Wenner Bradley (she/her) about the importance of silence. Melinda is a licensed Godly Play Trainer and the Director of Communications and Training for Faith & Play Stories. Since 2005, she has been sharing Godly Play and Faith & Play stories in children's programs, intergenerational worship, school classrooms, teacher workshops, and international travel in the ministry among Quakers. Her teaching ministry weaves together interests in children's spiritual lives, program development, and support for families and teachers in faith communities and schools. Melinda advocates shifting religious formation away from scholastic models and toward experiential, belonging-focused ways of being with children and inviting them into spiritual community with all ages. The Godly Play method and stories, and for Friends the Faith & Play stories, are vital resources for making that change and nurturing growth in faith communities. Melinda holds a BA from Bryn Mawr College, MA in Education from the University of Michigan, and MA in Ministry and Leadership from Lancaster Theological Seminary. She is a co-author and editor of Faith & Play: Quaker Stories for Friends Trained in the Godly Play Method (FGC Press). In 2014, Melinda co-founded the Quaker Religious Education Collaborative, a grassroots, international network of religious education practitioners supporting life-long spiritual formation. She is the parent of three young adults who were raised on Godly Play and Faith & Play stories and are her most beloved circle.

Thirteenth Sunday in Ordinary Time - Mark 5: 21-43 The Very Reverend Naomi Cooke is an ordained Anglican priest and is currently the Dean of the Cathedral of Grafton in regional NSW's Bundjalung and Gumbaynggirr country.  Naomi's spiritual formation has been shaped by a rich tapestry of ecumenical experiences. Her childhood faith was nurtured within the vibrant parish and youth movements of the Roman Catholic Church alongside the invitational discipleship of Sydney Anglican youth groups. She studied at a Baptist theological college, developed her vocation within the gentle and inclusive Anglo-Catholic traditions of regional QLD and NSW, worked within the democratic and inclusive ethos of the Uniting Church of Australia, and served for two decades as a School Chaplain in Independent Schools. With degrees in Theology and Arts (English Literature), she was amongst the first women in Australia to be ordained by a female Anglican Bishop and is only the 9th woman in Australia to be installed as a Dean of an Anglican Cathedral. Naomi works closely with First Nations communities in the journey towards Reconciliation and her ministry includes the creativity of Godly Play, Taize prayer, Prayer Spaces and Labyrinth reflections.

Fr. Phil's final sermon as interim rector is based on the Godly Play story "The Good Shepherd and the World Communion."

Fr. Phil gives his sermon based on a Godly Play story and invites the children to join.

1st Sunday in LentPlease note: As this was a family worship service, this recording includes the children's lesson about Jesus and the Children from Matthew 19:13-15, Mark 10:13-16, and Luke 18:15-17. Our curriculum, Godly Play, leaves generous space for wondering and comtemplation. You will hear silence in this week's recording during the children's message - it is intentional. Children's Lesson Passage: Matthew 19:13-1Jesus blesses the children13 One day some parents brought their children to Jesus so he could lay his hands on them and pray for them. But the disciples scolded the parents for bothering him.14 But Jesus said, “Let the children come to me. Don't stop them! For the Kingdom of Heaven belongs to those who are like these children.” 15 And he placed his hands on their heads and blessed them before he left. Sermon Passage: Mark 1:9-15 The Baptism and Temptation of Jesus9 One day Jesus came from Nazareth in Galilee, and John baptized him in the Jordan River. 10 As Jesus came up out of the water, he saw the heavens splitting apart and the Holy Spirit descending on him like a dove. 11 And a voice from heaven said, “You are my dearly loved Son, and you bring me great joy.”12 The Spirit then compelled Jesus to go into the wilderness, 13 where he was tempted by Satan for forty days. He was out among the wild animals, and angels took care of him.14 Later on, after John was arrested, Jesus went into Galilee, where he preached God's Good News. 15 “The time promised by God has come at last!” he announced. “The Kingdom of God is near! Repent of your sins and believe the Good News!”

In deze uitzending naar aanleiding van de gebedsweek voor eenheid onder de christenen spreekt Katie Velghe over Godly Play. Een catechetische methode die haar oorsprong vindt in de Episcopaalse Kerk en aanslaat bij verschillende christelijke denominaties. Katie leerde de methode kennen in Engeland en heeft ze mee in België geïntroduceerd. Ze vertelt ons over de historiek, de methode zelf en haar persoonlijke ervaringen.

This Sunday's message, "A Journey of Wonder" is presented by Kathleen Ward and the Kids Church was recorded on Sunday the 17th of December 2023 as a special Christmas message.This week's Communion talk by Asher Murray has also been inserted into the start of this track. Please reach out to us if you have any feedback.For more information, visit www.westcitychurch.com.au©Westcity Church 2023

Deirdre shares about Saints through Godly Play

In this new series Struggling to Stay Joy Fueled and Jesus Led, Toni invites you into conversations between her and her husband, Matt Daniels. These conversations are going to be completely unplanned, where Toni shares something that recently triggered her and then asks Matt to help make sense of what is going on. In this episode, Matt helps Toni understand why some institutional churches shut down a movement like Godly Play when it is actually creating true character transformation among their congregants and children, and in turn creating Vibrant Families of Jesus. for more information about Godly Play go to https://www.godlyplayfoundation.org/

Jill Gidlund, our Family Ministries Director, leads us in an intergenerational experience of Godly Play to continue our sermon series on the wilderness journey of God's People. She shares the story, "The Ark and the Tent," which follows the journey of God's people in the desert as they build the tabernacle.

In which Norwich walks the Dude through the origin, history, and practice of Godly Play. Transcripts, when available, can be found at patreon.com/wthiap. Just search for the episode title. Don't see a transcript you're looking for? Let us know via email. Find all things WTHIAP at wthiap.com.

Pastor Deirdre Arnett leads in Godly Play

Today we are joined by Kat and Carrie who are parents. Our conversation explores their spiritual practices, their influences, and a deep discussion on praying in difficult times. Please check the session notes below for any references and corrections.Website for St. Dunstans - www.st-dunstans.caEmail - st.dunstans@telus.netTel. - 604.856.5393 Thank you to Daniel Ladinsky for granting permission to read the poem, “So Fragile as We Grow”, from his book, Love Poems from God: Twelve Sacred Voices from East and West (2002), as a reflective ending to our podcast today. Godly Play (is mentioned and I am wondering if you would like to write a few words about Godly Play as part of the show notes). Music intro and outro to today's podcast is taken from the piece Benedictus.

In this final episode of season 6 of Prophetic Voices: Preaching and Teaching Beloved Community, we speak with Episcopalians committed to the Beloved Community about the texts for Easter Sunday. The texts covered in this episode are Jeremiah 31:1-6, John 20:1-18, and Matthew 28:1-10. Our guests this week are:  The Rev. Shug Goodlow, from the Diocese of Missouri. She is the assistant rector at St. Martin's Episcopal Church in Ellisville and serves as the missioner for racial reconciliation and justice for the diocese. Shug is married to Doris and they have two daughters, Monica and Simone, as well as a granddaughter, Khloe. The wise Alan Murray, a member of Trinity Cathedral in Portland, Oregon. He is a Godly Play teacher, co-chair of the Asian/Pacific Islander caucus for the Deputies of Color and an ambassador for the Episcopal Public Policy Network. He lives in Portland with his husband, their 7-year-old daughter, and two goofy beagles.  The Rev. Peggy Lo, rector of St. Alban's Episcopal Church in Austin, Texas. She has been an organizer, translator, and nonprofit administrator. Peggy is a passionate community member and wants our listeners to know that there are great vegetarian options in Austin. Prophetic Voices is hosted by the Rev. Isaiah “Shaneequa” Brokenleg, The Episcopal Church's staff officer for Racial Reconciliation. For more information on Becoming Beloved Community, visit iam.ec/becomingbelovedcommunity. Mentioned in This Episode: Shalom Sistas: Living Wholeheartedly in a Brokenhearted World by Osheta Moore

03/12/2023 John 10:1-21 Meg Hoffman   Slides from March 12, 2023 Music for Sunday’s worship gathering Slow Me Down by Porter’s Gate Worship Project I Want Jesus to Walk with Me, Traditional Leaning on the Everlasting Arms by Hoffman/Showalter All the Poor & Powerless by All Sons & Daughters Nothing to Fear by Porter’s Gate Worship Project Rest by Maher/Cockrell Doxology: I Want Jesus to Walk […]

Today we're joined by Bird Treacy is a Godly Play trainer and Christian Formation director based in Boston. She writes a weekly Substack newsletter called Wiggles & Wonder, which offers joyful formation reflections and resources for kids, families, and the rest of us. Questions for reflection: - Where have you encountered God this week? Readings for next week: Nothing! Links mentioned in today's episode: - Wiggles & Wonder (https://wigglesandwonder.substack.com/) - Elizabeth Riley TikTok (https://www.tiktok.com/@therevriley) - Dr. Tony Hopkin's notes on Job (https://www.biblelovepodcast.com/uploads/images/intro-to-job_668.pdf) - The Bible Project intro to Job (https://bibleproject.com/explore/video/job/) - Check us out on YouTube (https://www.youtube.com/@biblelovepodcast) The show music is "Silver Lining" by Brent Wood, licensed under Soundstripe

This episode is sponsored by Atlantic School of Theology. Godly Play has become a well-known and well-loved approach to nurturing faith in children in many different contexts. But how did it begin? What does it aim to accomplish? And where might it be going next? Dave Csinos sits down with Godly Play founder Jerome Berryman to talk about all these things and more! As you listen to Jerome share from his heart, you'll lose sense of time and become caught up in his sense of joy and wonder.

durée : 00:29:29 - Solaé, le rendez-vous protestant - par : Jean-Luc Gadreau - Science et pédagogie en dialogue - invités : Richard Gossin Docteur en théologie et écrivain

Godly Play is a a global movement for faith education for children and adults; taught in over sixty-six countries across the globe and used by all the major Christian denominations. It's rooted in the philosophy of Maria Montessori, and is based on a trust in children's innate spirituality. Through stories and play, children are encouraged to develop an understanding of God through wonder, rather than instruction. This autumn the first Godly Play stories will be published in Welsh, and we begin with the translator Cass Meurig, at Christ Church, Bala with her regular Godly Play group. Peter Privett is the lead trainer for Godly Play in the UK and has been closely involved with the movement since its outset. He discusses the philosophy and rationale underpinning the movement. In Lancashire an enterprising church community have developed a mobile Godly Play bus, and practitioner Ellen Monk Winstanley takes us on a tour. Hannah Rowan leads Godly Play sessions in churches and chaplaincies across Wales and explains why she believes the movement has just as much relevance for adults as for children. The Welsh translations of Godly Play will be launched in Bangor Cathedral at 6pm on 26th October.

For those who have ears to hear. Children's Director, Deirdre Arnett offers a Godly Play story for us.

Family Ministries Director, Jill Gidlund, leads our whole community through an intergenerational experience of Godly Play, on the exile and return. She tells the story of God's people, journeying in the desert and into exile, and how they encounter God's presence not just in the temple, but even in a foreign land.

Scripture Reading: Genesis 1:1—2:4a The Beginning In the beginning God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.  By the seventh day God had finished the … Continue reading →

Godly Play and sermon by Sister Margaret Norris, director of Christian education at Home Moravian Church, Winston-Salem, NC. Gospel Lesson: John 20:19-31

Episode 1 of a dissertation podcast by the Rev. Kyle Matthew Oliver, submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Education in the Communication, Media, and Learning Technologies Design Program at Teachers College, Columbia University. Objective: Introduce the project and research site as a whole; the purpose and approach of this account; myself as researcher, storyteller, and faith leader; some relevant social framing and theory; and two of the story's other central characters, Hannah and Sam. Preliminary draft completed: January 31, 2021 Rough cut assembled: December 18, 2021 Table of Contents: 00:00 | Cold Open: A Church that Doesn't Look Like Church | p. 5 08:52 | Act 1: Why We're Here | p. 8 23:39 | Break 1: Elizabeth Drescher and Robert Putnam | p. 14 37:16 | Act 2: Godly Play, the Remix | p. 19 45:52 | Break 2: Bruno Latour | p. 23 50:22 | Coda: Tapestry Is the Weaving | p. 25 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/becomingtapestry/message

To celebrate Palm Sunday, we experience the spiritual practice of Godly Play. Sunday, April 10, 2022   Sermon audio:   Sermon video: The post Encountering Jesus – A Community of Practice: I Wonder appeared first on Church Without Walls.

Jill Gidlund leads our community in an intergenerational experience of Godly Play for Palm Sunday, helping us to enter into the fullness of Jesus' life through the "Faces of Easter" story. How might we make room for the fullness of Jesus' birth, life, death, resurrection, and presence among us? Where might we find ourselves in this story, particularly in the midst of Holy Week? To see the images that correspond with this story, check out this link: tinyurl.com/bcpcfacesofeaster For more on Jill's work: https://www.jillgidlund.com/

How do visual art, contemplative prayer, social justice & children's ministry all connect? We're thirlled to chat with Sheila Whittenberg, artist and children's minister  based Germany about the rich lessons God brings forth in places we least expect. We delved into -  Sheila's faith journey: beginning with an intense spiritual experience at age 4, which left  her assured of God's presence. How she discovered Ignatian spirituality which "insists God is present in our world and active in our lives, and Contemplative (centering) prayer.  Sheila's beautiful artwork, and what inspires her to continue creating. Explore her full gallery here. You can also connect with her on Instagram.  The path God took her on to become a trainer and practitioner of Godly Play, a Montessori-inspired concept for the spiritual direction of children.  How she's showing up to help refugees from Ukraine.  Resources & Ways to Give Back Mentioned in this Epiosde:  The Tubman Network - helping BIPOC refugees in Ukraine.  You can follow them on Instagram.  Sarah Vecera, the author of “Wie ist Jesus weiss geworden?” (How did Jesus become White?).  The Dairy of Jesus Christ    World Central Kitchen   serving meals to families across Ukraine, Poland, Romania, Moldova, and Hungary.  Support Pray with our Feet Podcast   If you're able to send a donation to further our work (on Venmo). We are working on a Patreon page. Snag our Pray with our Feet mug and The Revolution Needs our Joy, Too mug now!  Stay in Community with us on Social The conversation continues on IG and Twitter.  Pray with our Feet podcast is produced by Keston De Coteau, award-winnning videogrpaher, photographer and founder of Keystone Productions. 

"Faces of Easter - A Godly Play Lesson in Lent" - March 20, 2022 (Rachel Prince) by Resurrection Anglican South Austin

Episode Summary: In today's episode, I chat with my ministry friend, Dr. Heather Ingersoll. She has so much experience with ministry with children and their spiritual formation. Heather shares some beautiful and profound thoughts on children's faith, discipleship, and parenting, as well as Godly Play. I hope that you will find this interview as impactful as I did. Heather's Bio: Heather Ingersoll spent the past 20 years, exploring, researching, and practicing ways to support the spiritual lives of children. She holds a MA in Family Life Education from Concordia University St. Paul and a PhD in Education from Seattle Pacific University. She has experience leading children's ministry programs, supervising early childhood programs, and teaching college level courses in education and children's spirituality. She currently serves as the Executive Director for the Godly Play Foundation where she gets to bring her love for bridging the gap between research and practice to cultivate spaces around the world where children can come close to the mystery of God. She also gets to explore this in her own home in Oregon with her husband and her two sons, Theo (6) and Aidan (2). Verses from the episode: Deuteronomy 6:4-9 Links from the episode: (This may contain some affiliate links, which means I receive a small commission, at no extra cost to you, if you make a purchase using these links. For more information, please see mydisclosure policy.) Heather's Email Godly Play Website Godly Play on Facebook Playfully Faithful Parenting Podcast is a ministry of CreatedtoPlay.com. For more resources, tips, devotions, and tools check us out online: https://createdtoplay.com . Freebies for you: Want to work with me? Sign up for a 15-minute free coaching call: https://createdtoplay.com/free-coaching Join my free 5-day Bible Play Challenge: https://createdtoplay.com/challenge Get 17 fun, free kid's blessings for meals: https://createdtoplay.com/kids-blessings Even though I'm an introvert, I'm social! Let's connect! Instagram: https://instagram.com/createdtoplay Facebook: https://facebook.com/created2play Twitter: https://twitter.com/createdtoplay Pinterest: https://pinterest.com/createdtoplay Did you enjoy the show? Subscribe and leave me a 5-star review on Apple Music and make me giddy. Music by jorikbasov from Pixabay. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/joy-wendling/message Support this podcast: https://anchor.fm/joy-wendling/support

Today we consider Jesus' sermon on the plain from Luke...it similar and yet different from Jesus' Sermon on the Mount in Matthew. What's the deal with this and how does it awaken our child like faith?

In this special podcast episode Kenda and Brandon have a conversation about Redeemer's Children and Family ministry. They talk about everything from Godly Play to the role of Confirmation at Redeemer. 

Caryl Menkhus Creswell shares her story and how her experience has been interwoven with her understanding of children's spirituality. Caryl is a sought-out international trainer of Godly Play and guide regarding children's spirituality, and she is (by some amazing grace) the leader of all things Godly Play at WHF.

This week we welcome Sharon Collopy to our podcast from St John's parish in Limerick city. Sharon shares some of her faith journey with us including her using Godly Play concepts in bring faith stories to the young and not so young. Sharon is currently participating in the Limerick Lay pastoral Ministry formation programme and shares her experiences of this after one year on the course.

This week we welcome Sharon Collopy to our podcast from St John's parish in Limerick city. Sharon shares some of her faith journey with us including her using Godly Play concepts in bring faith stories to the young and not so young. Sharon is currently participating in the Limerick Lay pastoral Ministry formation programme and shares her experiences of this after one year on the course.We have our regular notices, a run through the saints of the week and of course our weekly reflection on the Sunday gospel which this week brings to us the great Advent figure of John the Baptist. 

11/21/2021 John 6:1-16 Dr. Dan Train   Slides from November 21, 2021 Watch the whole worship gathering via YouTube. Watch this week’s Oak Kids’ Godly Play lesson.   Music for Sunday’s worship gathering Come on Up to the House by Tom Waits All Creatures of Our God and King by St. Francis of Assisi Holy Manna, Shape note song All Ye […]

11/14/2021 Luke 1:26-38 Brodie Heginbotham   Slides from November 14, 2021 Watch the whole worship gathering via YouTube. Watch this week’s Oak Kids’ Godly Play lesson.   Music for Sunday’s worship gathering Mary’s Lullaby (Black Haired Boy) by Porter’s Gate Worship Project For the Beauty by Pierpont/DeConto God With Us by All Sons and Daughters How Long? by Bifrost Arts He is […]

In James 1:22 we hear, “Do what God's teachings say; do not just listen, but practice what God teaches us.”  Lent is a time of getting closer to God, a special time of thinking about how we live our lives, and if we are acting in ways that God would want us to. Join us as we talk about taking on a Lenten practice as a way to follow Jesus during this time. This episode is guest written by the Rev. Tyson L. Røsberg, Curate of The Regional Ministries of Brome-Missisquoi in Canada and former Youth Coordinator at the American Cathedral in Paris, where he actively contributed to the Sunday School program and Godly Play lessons for children. Follow all our news on Facebook and Instagram and if you're enjoying the show, please remember to leave us a review on Apple Podcasts!

“Jesus often slipped away to quiet places so that he could pray.” -Luke 5:16 Have you ever tried to listen to a story, while the television is on or while someone is talking in the next room?  It can be hard to focus. During Lent, Christians sometimes give something up so that they can better focus on God.  This episode is guest written by the Rev. Tyson L. Røsberg, Curate of The Regional Ministries of Brome-Missisquoi in Canada and former Youth Coordinator at the American Cathedral in Paris, where he actively contributed to the Sunday School program and Godly Play lessons for children. Follow all our news on Facebook and Instagram and if you're enjoying the show, please remember to leave us a review on Apple Podcasts!

As we journey through the Advent season, Helen Spencer introduces us to Godly Play and invites us to approach the mystery of the incarnation with childlike faith. “Advent is a time to get ready. If you're getting ready to go on holiday, you do certain things, like packing your suitcase… Every day life goes on as well, but you've got in the back of your mind that you're going on holiday.” “We give [children] the time, the space, and the quietness to come close to God.” “Because it's very experiential, there's no direct teaching point, so that every child is coming and seeing the story for themselves. It's a little alarming when you're used to having a particular teaching point and that you want right answers.” “Our relationship with God is actually a relationship. We can't explain a relationship; we may be able to describe it. For hundreds of years, sadly, adults have imagined that children couldn't or don't have a relationship with God because they don't have the words.” “Children respond to the space that Godly play allows them, whereas adults often see it superficially and see it as a cute way to tell Bible stories but miss the point. Children never do.” What's changing our lives: Keane: Getting a TV Heather: New Christmas music, including Ben Rector and Rend Collective Helen: Staying connected with friends in Minsk & the Facebook “care” emoji We'd love it if you would subscribe, rate, review, and share this show! And as always, you can reach us at podcast@teachbeyond.org. See you next Friday!