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C'est le coup de gueule de la semaine dans le monde du sport : décorticage et débat autour de cette sortie médiatique !

Les premières nations dans le cabinet de Mark Carney. La députée de l'Abitibi ne veut pas prêter serment en français ! Entrevue avec Alexis Wawanoloath, analyste en affaires autochtones et avocat. Regardez aussi cette discussion en vidéo via https://www.qub.ca/videos ou en vous abonnant à QUB télé : https://www.tvaplus.ca/qub ou sur la chaîne YouTube QUB https://www.youtube.com/@qub_radioPour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

durée : 00:04:50 - Le Reportage de la rédaction - Le sable. Deuxième ressource la plus exploitée au monde après l'eau. Utilisé dans la construction ou l'agriculture, on en extrait 50 milliards de tonnes par an dans le monde, dont 6 milliards dans l'océan. Mais dans ce domaine, la France fait aujourd'hui figure de bon élève. Explications.

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C'est une histoire comme seul le monde numérique peut en écrire aujourd'hui. "Hot Together", un titre funky et sensuel sorti en 1986 par les Pointer Sisters, connaît en ce moment un retour spectaculaire sur le devant de la scène. Et ce, grâce à... une bande-annonce de jeu vidéo. Utilisée comme bande-son du tout nouveau trailer de GTA VI, la chanson a littéralement explosé sur les plateformes. En quelques heures seulement, les écoutes sur Spotify ont bondi de 182.000 %. Ce morceau oublié du grand public entre soudainement dans une nouvelle ère, devenant un phénomène viral planétaire, 39 ans après sa sortie. Et ce n'est pas un coup de chance : ce groove disco-funk ultra efficace, colle parfaitement à l'esthétique de Vice City, la ville fictive de GTA inspirée du Miami des années 80. Une synchro bien choisie qui propulse... • La suite sur https://www.radiomelodie.com/podcasts/13203-cette-chanson-cartonne-39-ans-apres-sa-sortie-grace-a-gta-vi.html

La deuxième heure en intégralité de l'émission « Rothen s'enflamme », le rendez-vous qui vous plonge dans un vestiaire de foot. Tous les soirs, des anciens joueurs professionnels analysent et débattent autour de l'actualité du foot. Jérôme Rothen anime des

Les Églises sont souvent associées aux questions de justice sociale et à la protection des personnes vulnérables. Quel est le coût émotionnel et spirituel associé à toujours dénoncer les injustices? Quelle est la ligne entre prendre la parole et se protéger? Dans cet épisode, Joan et Stéphane partagent quelques expériences de dénonciation d'injustices et abordent la délicate question des mouvements militants dans notre société.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj      Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Clay Banks, unsplash.com. Utilisée avec permission.    

Bienvenue sur Happy Work Express, le podcast quotidien qui vous livre des chiffres étonnants et des anecdotes sur le monde du travail en quelques minutes. Happy Work Express est une version quotidienne et plus courte de Happy Work, le podcast francophone audio le plus écouté sur le bien-être au travail et le management bienveillant.Que vous soyez salarié, manager ou à la tête d'une entreprise, Happy Work Express vous apporte chaque jour des informations pertinentes et surprenantes pour éclairer votre journée de travail.Chaque épisode vous offre un regard neuf sur des statistiques clés, des tendances actuelles et des faits insolites qui façonnent le monde professionnel. Être manager ou managé, ce n'est pas toujours simple... mais ces chiffres vous montreront que vous n'êtes pas seul.e.s.devenir un meilleur manager ou un meilleur managé... c'est parfois simple comme un chiffre ;-)Abonnez-vous dès maintenant et enrichissez votre quotidien avec Happy Work Express !Si vous êtes sur Apple Podcast... n'oubliez surtout pas de mettre une étoile à Happy Work management carrière Soutenez ce podcast http://supporter.acast.com/happy-work. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ce sujet fait l'objet d'un intérêt grandissant du public. Utilisé depuis des millénaires à des fins médicinales et récréatives, le cannabis fait néanmoins l'objet de législations strictes dans de nombreux pays. Entre préoccupations de santé publique et débats sur sa légalisation, cette plante continue de stimuler d'intenses discussions. C'est dans cette optique que le Kolektif 420 organise une marche pacifique en faveur de la légalisation du cannabis à l'île Maurice, ce samedi 26 avril à 11H00 à Rose-Hill. L'événement vise à sensibiliser la population, encourager un dialogue ouvert et réclamer une réforme des lois actuellement en vigueur sur le cannabis.

Chaque jour, retrouvez le journal de 19h de la rédaction d'Europe 1 pour faire le tour de l'actu.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Existe-t-il quelque chose après la mort ou est-ce que notre existence se termine à notre décès? Cette grande question hante l'humanité depuis des millénaires.   Dans cet épisode, Joan et Stéphane constatent que nous ne possédons pas de réponses définitives devant ce grand mystère et explorent les principes théologiques, bibliques et pastoraux qui nous guident dans cette quête de sens.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj      Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Tharva Tulsi, unsplash.com. Utilisée avec permission.   Transcription:  Bonjour! Bienvenue à Question de croire qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, est-ce qu'il y a quelque chose après la mort? Bonjour Stéphane. Bonjour Joan. Bonjour à toutes les personnes qui sont à l'écoute.   Les points de vue différents sur la vie après la mort   Moi je viens d'un courant religieux ou une tradition confessionnelle, une dénomination, enfin voilà, tous les mots peuvent être utilisés... dans laquelle on ne parle pas beaucoup de ça. On ne parle pas beaucoup de ce qu'il y a dans l'après. À priori, ça va être quelque chose de plutôt bien, plutôt sympa, et surtout, il y aura beaucoup de paix, ça, c'est sûr, ce sera un royaume de paix. J'en étais restée un peu à ça, quelque part, on ne sait pas où, comment ou quoi, mais hyper paisible. Puis un jour, en parlant avec une amie qui est théologienne aussi, qui est religieuse et qui a un arrière-fond évangélique, elle me dit qu'elle ne comprend pas du tout les veufs et les veuves qui se remarient. Vraiment elle ne comprend pas; elle trouve que ça ne fait pas sens d'un point de vue biblique. J'essaie de comprendre un peu parce que j'ai l'impression que les réformateurs se sont mariés avec des veuves et puis voilà, je suis un peu perdue. Elle me dit « mais tu comprends dans la Bible, finalement, comment feront les veufs et les veuves qui se sont remariées? Puisque d'après la Bible, on va tous être réunis dans le royaume, dans le paradis, dans l'au-delà. Finalement, les couples vont se reformer. Mais si tu t'es remariée quand tu es veuf ou veuve, ça n'a pas l'air OK, quoi, par rapport à la Bible ». Moi, je n'avais jamais pensé à ce genre de contingence. C'est là que j'ai découvert que plein de gens se posaient des questions. C'est malheureux, c'est vrai, mais tu perds un doigt. Est-ce qu'après la résurrection des morts, tu retrouveras ce doigt ou pas ? Alors, il y a plein de théories. On aura un corps parfait, on sera dans un état en quelque sorte de perfection et de béatitude. Et donc, du coup, est-ce que les relations amoureuses font partie d'un état de béatitude et de perfection? Oh là, tu ne peux pas savoir! Je n'avais jamais entendu parler de ça et d'un coup, j'avais tellement d'idées dans ma tête!   Le grand mystère de la vie au-delà de la mort   C'est vrai que c'est une des grandes questions de l'humanité. En tant que chrétien, on nous a enseigné qu'il y a quelque chose d'autre. On attend la grande résurrection, le jugement dernier, diront certains. Mais c'est un mystère. Lorsqu'on parle de mystère religieux, on arrive souvent à un niveau qu'on ne peut pas comprendre avec notre cerveau. Ça va au-delà de notre capacité d'imaginer quelque chose. Qu'est-ce que sera cette vie après la mort? On ne sait pas. Il n'y a personne qui est revenu. Bon, on peut dire Jésus, mais... Et je crois que c'est ça le défi. De croire en quelque chose qu'on ne peut pas comprendre, qu'on ne peut surtout pas démontrer, et d'essayer de conceptualiser ça, c'est très dur.   Serons-nous les mêmes après la résurrection?   Alors bien sûr, je suis allée un peu chercher des passages bibliques, et c'est vrai qu'il y a Romains 8, 11 : « Si l'esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son esprit qui habite en vous. » Voilà, d'après ce passage, si on en fait une compréhension purement littéraliste, ce qui n'est pas vraiment l'habitude de notre podcast, il faut le dire, eh bien finalement, cette même puissance d'amour rendra la vie à nos corps mortels. Après, est-ce que rendre la vie, c'est redonner exactement la même vie? Est-ce que rendre la vie, c'est nous faire faire la même chose après la Résurrection que ce qu'on a fait avant lors de notre existence terrestre? Comme tu dis, c'est un mystère et j'ai l'impression que les interprétations sont ouvertes, en fait. Mais ce qui m'intéresse, c'est de savoir si ça angoisse les chrétiens et les chrétiennes, si ça les empêche d'avancer dans leur foi. Si ça crée de l'angoisse, il faut qu'on puisse y répondre.   L'incapacité de prouver une vie après la mort   Souvent, j'ai entendu des personnes dire que la religion, c'est un peu comme une béquille pour endurer notre monde parce qu'on nous promet quelque chose de beau, qui a un sens et qu'on va être récompensé au-delà de notre vie terrestre. Mais en même temps, je dis que ça peut être épeurant parce qu'on n'a pas de définition de ce que sera cette vie éternelle, cette vie au-delà de la vie. Et du coup, si ce n'est pas plaisant, on peut être triste pendant longtemps. Du coup, je préfère ma vie terrestre à ma vie au-delà de la mort. Ça peut être complètement angoissant. Donc je ne trouve pas ça nécessairement rassurant de ne pas avoir de réponse claire. Et je comprends qu'il y ait des gens qui veulent savoir, qui vont voir leur pasteur, leur leader d'Église qui lui disent : « Peux-tu me prouver qu'il y a quelque chose au-delà de la vie, au-delà de la mort? Peux-tu me garantir ce que c'est? » Et si on est moindrement honnête, on ne peut pas dire oui, je peux te garantir qu'il y a quelque chose. Je ne peux pas dire que c'est ceci ou cela.   Peut-on communiquer avec les personnes mortes   Je dois reconnaître que j'ai souvent de la réticence lorsqu'on me parle de démarches consistant à aller voir des personnes qui déclarent avoir cette capacité, ce don de dialoguer avec le monde immatériel, avec celles et ceux qui ne sont plus là, si ce n'est dans nos souvenirs, nos pensées, les traces qu'on a laissées sur terre. Et puis pourtant je comprends, quand on perd quelqu'un, peut-être brusquement, qu'on a beaucoup aimé et avec qui on aurait encore beaucoup de choses à partager. Parfois il y a aussi des interrogations sur comment la personne est morte, est partie, a disparu. Il se trouve que certaines personnes disent avoir cette possibilité d'entrer en contact avec eux. Alors je rentre dans une forme d'empathie, de compassion, de compréhension. Je me dis que pastoralement, c'est tout ce qui nous est demandé en quelque sorte, d'acter le fait que c'est très dur, la mort, le deuil, la séparation, et qu'il y a des moments où en plus ça se passe trop vite. Ce besoin de béquille, toujours autour de la mort.   La recherche de signes d'une vie au-delà de la mort   J'ai grandi dans la tradition Catholique romaine qui accorde une place importante à l'intercession des saints. Parfois, je me demande justement quelle est la différence entre ça et quelqu'un qui fait du spiritisme. Je crois que les gens ont besoin de signes, pour s'accrocher parfois. Tu parles de deuil. Ça me fait penser... Après la mort de mon père, ma mère a invité, pour le repas, certains des frères et sœurs de mon père. Après qu'ils se soient quittés, ma mère m'a raconté qu'il y a eu comme une fluctuation au niveau de l'électricité. Les lumières se sont éteintes et allumées très rapidement. Elle y a vu un signe que mon père était heureux de ça. Après quoi, en tant que bon théologien formé, je vais voir ma mère et lui dire non, non, non, non, non, ce n'est pas comme ça que ça fonctionne, c'est n'importe quoi, ce n'est pas une bonne foi. C'était un signe, qu'elle a perçu, elle, qui l'a aidée dans son processus de deuil. Étant donné que, justement, on ne le sait pas, peut-être que c'est elle qui a raison et que c'est nous qui avons tort. Je pense qu'il y a une certaine forme d'humilité là-dedans : accepter que peut-être nous n'avons pas la bonne réponse. Peut-être que c'est plus complexe ou plus simple qu'on ne l'aimerait.   Ressentir la présence après leur mort   C'est difficile d'avoir justement ces conversations-là avec les gens lorsqu'on veut prouver ou rejeter quelque chose. Je reviens à la Bible et on lit dans le passage de 1 Corinthiens 15 : 49, que nous aurons un corps semblable au corps ressuscité de Jésus. Finalement, Jésus, après sa résurrection, leur a dit de le toucher et de le regarder manger. On voit que ce n'était pas simplement un esprit. On a comme exemple de la résurrection ce double passage terrestre de Jésus, avant et après sa résurrection. On se dit que c'est un petit peu le modèle qu'on a, donc il est probable que notre corps aussi ressuscite d'une façon ou d'une autre. Il y a énormément de théories millénaristes; à un moment donné je m'y étais intéressée et j'avais même trouvé un tableau qui décrivait les différentes convictions selon les Églises de comment ça s'organisera, en fait, quand il y aura l'Armageddon. C'est très complexe et à la fois très subtil. Tout ça nous montre qu'on a besoin de savoir ce qui se passera après. Je reviens à des discussions pastorales que tu as eues, toi aussi Stéphane. Je pense à l'un de mes paroissiens qui aimait beaucoup contredire et qui est maintenant décédé à Winterthur. Il venait aux activités paroissiales parce que c'était en français et qu'il se sentait seul. Mais lui, ce qu'il aimait, c'était être là pour donner du grain à moudre. Il aimait bien poser des questions. Et puis, il avait compris que ça m'amusait beaucoup. On était allés manger ensemble plusieurs fois. Un jour, il me dit, je pense que tu vas me dire que je suis fou. C'est un tout vieux monsieur. Je me dis que là, il va en falloir beaucoup pour que je lui dise que tu es fou. Il me dit « Tu sais, depuis que ma femme est morte, je considère qu'elle est toujours là. Elle est avec moi quand je me lève, elle est avec moi quand je me couche. Mes journées sont un peu longues, je n'ai souvent pas grand-chose à faire, mes enfants habitent loin. (Ils avaient deux maisons, une en France et une en Finlande. Il ne pouvait plus y aller pour des raisons de mobilité.) Mais heureusement qu'elle est là avec moi. Et maintenant, tu penses que je suis fou? » Je me dis que non, je ne pense pas que tu sois fou. « Je pense que tu as tellement aimé ta femme et vous avez vécu tellement d'années ensemble, qu'évidemment d'une certaine façon elle est avec toi ». Et je ne me prononcerai pas sur si c'est de la folie ou pas. Il dit « Oui, mais tu vois, je vieillis; donc je sais bien, ça veut dire que dans mon cerveau, ça ne tourne plus tout rond, ça doit être pour ça ». Je lui dis « Écoute, que ce soit une raison cérébrale ou pas, en tout cas toi, ça te fait du bien ». « Oui, ça me fait du bien ». « Alors, écoute, pour moi, c'est tout ce qui m'importe en fait, c'est que ça te fasse du bien et que ça ne te donne pas de faux espoirs. Tu sais qu'elle ne va pas se rematérialiser à côté de toi maintenant » «Non, non, non, dit-il, je vais plutôt mourir et peut-être la rejoindre, si jamais ça existe. » Puis on rigolait quoi, tu vois.   Parler de mort et de vie après la mort avec des enfants   À partir de cette notion de rejoindre quelqu'un, si jamais ça existe, je me rappelle de la toute première visite pastorale que j'ai faite en stage. J'étais toute jeune, tout feu, tout flamme. J'allais être pasteur et puis c'est tout. Et puis ma maîtresse de stage m'amène et c'était triste. Je donne un avertissement à cet endroit-là, je vais parler de deuil d'enfant. C'était triste : une maman qui avait perdu un bébé à la naissance. Donc c'est terrible, la pasteure m'emmène avec elle, on est dans un environnement familial, il y a des jouets partout, il y a un ou deux petits, je ne me rappelle plus. L'entretien n'a pas beaucoup de teneur, en fait. Comment ça va ? Ça ne va pas très bien. Et alors, les enfants vont à l'école, oui, et puis vous, vous travaillez pour un bout, un peu, mon mari aussi. On ne se dit rien de spécial, franchement. Peut-être qu'on fait une petite prière, mais ce n'était rien de transcendant. Et la pasteure, assez vite, dit « bon, moi, je vais y aller, je vais repartir, j'ai un peu de route ». Elle se lève, prend son manteau. Et là, le petit vient la voir et lui dit « Il est où mon petit frère? » La visite pouvait enfin commencer. C'est au moment de partir que le petit s'est dit « Mais ce n'est pas possible, on parle de tout, sauf du truc qui me turlupine le plus, où est passé ce petit bébé que j'ai vu grandir devant ma maman? On m'a dit : tu auras un petit frère, sois gentil. Et il est où maintenant? » Du coup, on a une discussion. La pasteur lui dit : On t'a dit qu'il était où? On m'a dit qu'il était dans le ciel. D'accord. Et qu'est-ce que tu en penses? Bah, j'en pense que c'est un peu dangereux avec tous ces avions. La mère à côté passe par toutes les couleurs, quoi! La pasteure lui dit, tu sais que c'est une façon de parler qu'il est dans le ciel, il n'y est pas vraiment. Alors là, il est encore plus inquiet. Il lui dit, mais alors s'il n'est pas dans le ciel, il est où? La pasteure lui dit, il est dans sa tombe. Alors il dit : il est tout seul? Mon petit frère est tout seul dans sa tombe? Et c'était incroyable comme discussion; la mère à côté qui ne savait pas qu'en faire et en même temps se disait : heureusement qu'on l'a eue, cette discussion! Et c'est là qu'elle a pu lui parler de l'amour réconfortant de Dieu, du fait que Jésus aussi était mort et puis qu'il était auprès de Dieu et qu'on ne savait pas vraiment ce que ça voulait dire. Ça voulait dire qu'il y avait beaucoup d'apaisement et qu'un petit bébé comme ça, c'est sûr qu'on s'en occupe bien, même si ce n'est pas s'en occuper de la même façon que s'il avait été vivant. Mais qu'il ne doit pas s'inquiéter. Le bébé n'est ni tout seul sous terre, ni en train de se faire dégommer par des avions dans le ciel. C'était une vraie conversation. Qu'est-ce qu'on dit à un enfant de 4 ans? Je veux dire, c'est compliqué. Et en même temps, cet enfant de 4 ans, on lui dit tellement de choses qui l'inquiètent, entre sous terre et dans le ciel, qu'il faut trouver des mots juste pour lui dire : ce n'est pas ta responsabilité, ne t'inquiète pas. Et puis il a existé, ce petit frère, et tu es quand même un grand frère. C'est vrai que moi-même, je ne sais pas que faire avec toutes ces formules. J'accompagne, et toi aussi, des personnes endeuillées; je ne réponds pas quand on me dit, avec un faux aplomb de tristesse, « Bon ben, il est parti; mais de là-haut il nous protège, hein madame la pasteure? » J'essaie de toujours répondre « Oui, Dieu protège tout le monde. Dieu nous protège de tomber dans des sentiments trop négatifs, Dieu nous protège d'oublier qu'il nous aime, Dieu prend soin de nous. Alors ils me disent : non, non, je parle de mon père là que vous avez enterré, il est là et il nous protège. Je réponds : je ne suis pas sûre, je pense qu'il fait ses propres trucs.  Et d'autres fois aussi, c'est beau, les gens me disent « Ah, je suis triste, j'ai dû faire partir mon chien, il était trop malade. Mais c'est bien, il a rejoint ma mère et ma mère aimait bien s'occuper de mon chien. » Alors je dis « C'est vrai, on ne parle pas assez des animaux morts au paradis. » Et pourquoi pas ? C'est aussi une façon d'avoir une infinie confiance dans ce qu'on ne comprend pas du tout.   Avoir le courage d'aborder le sujet de la mort   Je t'écoute; c'est vrai qu'on s'attend à ce que monsieur ou madame la pasteure ait toujours les bonnes réponses pour expliquer ces choses-là. Et parfois, on est complètement démuni. On ne sait pas que dire, on n'a pas de réponse intelligente. Mais je crois qu'on a un appel à aider les gens, et parfois on a l'appel de dire les choses. J'ai souvent remarqué une espèce de tentative d'édulcorer les situations. Sans être cruel, il faut dire les choses. Oui. Je l'ai peut-être déjà raconté, les premières funérailles que j'ai célébrées en tant que pasteur, près de trois mois après mon ordination, c'était quelque chose d'assez terrible. Quelqu'un qui s'était suicidé avec une carabine devant d'autres personnes. C'était très dur, très souffrant comme expérience pour la famille, pour les proches, pour le jeune pasteur que j'étais. Dieu merci, j'avais lu un livre quelques mois auparavant justement sur ces cas difficiles de funérailles. Une chose qui m'avait marqué, cet auteur avait dit « Parfois, il faut mettre le doigt entre le bois et l'écorce. » Il ne faut pas être cruel, mais il ne faut pas faire semblant, comme dans ce cas-là, que la crise n'a pas eu lieu, que ce n'est pas quelque chose de difficile à accepter. Il ne faut pas tomber dans une espèce de jovialisme. Et c'est ça qui est difficile. Trouver les bons mots, trouver la bonne façon de réconforter sans nécessairement nier ce qui s'est passé. Je me souviens aussi de funérailles d'un pasteur qui était malade et qui a commis l'irréparable. Il s'était présenté comme bon, « je suis avec Dieu » et tout ça, mais il y a plein de gens qui disaient : si un pasteur ne peut pas trouver l'espoir, qu'est-ce qu'il me reste à moi? Et cette question-là n'a jamais été abordée. Donc, il faut faire attention, être pastoral; il faut faire attention aussi de ne pas dire n'importe quoi, d'inspirer de l'espoir, de parler de notre foi, dire qu'il y a un continuum. Moi, c'est ça que je crois, qu'il y a cette vie sur terre et je crois qu'il y a un niveau d'existence au-delà de cette mort-là. Par exemple, dans un texte de l'Église unie du Canada qui s'appelle « La confession de foi de l'Église unie du Canada »  (pas très original comme titre!), il y a un passage qui dit « Dans la vie, dans la mort, dans la vie au-delà de la mort, nous ne sommes pas seuls, Dieu est avec nous ». On voit le cheminement : la vie, la mort et une vie au-delà de la mort, c'est ce qu'on croit. Et notre espoir, c'est que Dieu est avec nous. Peu importe ce qui se passe, on n'est pas abandonné dans tout ça. Mais encore une fois, on parle de croyance, on parle de foi, on ne parle pas de certitude.   Qu'est-ce que le paradis   C'est vrai que j'ai peine à formuler comme ça, de façon claire, nette et concise, la conception du paradis qu'on pourrait avoir en théologie luthéro-réformée. Je me rappelle que c'était une question que j'avais posée à ma première maîtresse de stage, elle m'avait cité un verset, mais je ne l'ai plus retrouvé dans la Bible, où on dit que c'est comme quand Dieu nous prend dans ses bras… comme un père aimant. C'est un peu compliqué de savoir ce que ça recouvre. Il y a ces notions de se retrouver. Est-ce qu'on va retrouver toutes les personnes qu'on a aimées? Est-ce qu'on va aussi retrouver les personnes qu'on n'a pas trop aimées? D'où cette question des veufs et des veuves. C'est-à-dire, est-ce qu'il faudra choisir entre deux personnes? Ça n'a pas l'air très paradisiaque, ça. Si on a eu un animal de compagnie pas spécialement charmant, est-ce que vraiment on va devoir encore s'en occuper? Est-ce qu'il s'agit d'une autre forme de vie, de communion, quelque chose justement de très apaisé, comme on nous le dit souvent? Personne ne peut vraiment trancher. C'est peut-être la marque qu'un mouvement est sectaire, lorsqu'il t'affirme quelque chose. Et en même temps, il y a cette question des expériences de mort imminente, qu'on a à un moment donné surestimé, ensuite décrié, et qui reviennent par la petite porte comme quelque chose à quoi s'intéressent finalement de plus en plus de théologiens et de neurologistes. On dirait qu'il y a peut-être quelque chose à en apprendre, mais nos Églises n'en parlent pas.   La vie après la mort est-elle pour tous et toutes   Toute cette notion de paradis est tellement difficile. Je me souviens, au collège théologique, un de nos professeurs nous avait demandé est-ce que le paradis est seulement pour les chrétiens? Bonne question! Il nous avait donné un exemple : d'après vous, qui a le plus de chances d'être au paradis? Gandhi ou Hitler? Hitler était chrétien. Gandhi n'était pas chrétien. Qu'est-ce qu'on fait avec ça? Et ça me fait penser à cette vieille blague. Quelqu'un meurt, se présente au paradis, et saint Pierre fait un peu la visite. Ils ouvrent une porte, c'est plein de moines tibétains qui font des chants de gorge, c'est superbe. Ils ouvrent une deuxième porte, c'est des gens qui viennent de Tahiti, chantant, c'est merveilleux. Et juste avant d'arriver devant la troisième porte, Saint Pierre dit à la personne « Chut, il ne faut pas faire de bruit, là » « Pourquoi ? » « C'est la salle des chrétiens et ils croient qu'ils sont les seuls à être ici ». C'est excellent. Et tu parles des animaux, pourquoi pas? Je ne sais pas, ça me fait penser à cette conférencière Amy Jill Levine qui avait cette idée-là : si le paradis existe, si c'est le domaine de Dieu, c'est Dieu qui décide qui rentre et qui ne rentre pas. Ce n'est pas moi qui peux dire à Dieu, hé oh, j'ai fait telle, telle, telle chose, je suis allé à l'église toutes les semaines, donc j'ai le droit d'entrer et j'ai le droit de décider que l'autre personne n'a pas le droit d'entrer. Il faut croire que Dieu a ses propres règles, ses propres façons de décider, et ça nous remet en question. Peut-être que c'est quelque chose de tellement difficile pour nous. On doit abandonner notre désir de contrôle, de décision. Ça ne nous appartient pas. Quelle est cette vie au-delà de la mort à laquelle nous croyons, ça ne nous appartient pas. Qui aura accès à cette vie au-delà de la mort? Ça ne nous appartient pas. Je suis un pasteur, mon épouse est athée. Qu'est-ce qui se passe après la mort? On a deux points de vue différents. Qui a raison? Ni l'un ni l'autre ne le sait et ça ne nous appartient pas.   Conclusion   Je peux en tout cas te dire que vous serez dans des pièces différentes, visiblement ! En tout cas, merci pour cette conversation. On espère avec cette thématique ne pas avoir répondu à tout et avoir aussi suscité d'autres questions. On serait content pour notre saison 4 de continuer la réflexion sur ces notions de paradis. Écrivez-nous, tenez-nous informés, dites-nous comment ça joue pour vous, comme on le dit ici dans le canton de Vaud. Vous pouvez nous écrire par courriel, entre autres à : questiondecroire@gmail.com  Nous voulons remercier notre commanditaire, l'Église Unie du Canada, qui publie un site internet www.moncredo.org qui explore, un peu comme nous, des questions de foi, de spiritualité à travers des podcasts, des blogues, des vidéos. Merci beaucoup, Johanne, pour cette conversation. Et si je peux me permettre, joyeuses Pâques! Joyeuses Pâques!

L'Agence nationale de sécurité du médicament (ANSM) lance ce jeudi une campagne d'information sur les benzodiazépines. Utilisés pour lutter contre l'insomnie ou l'anxiété, 9 millions de personnes ont eu recours à ces anxiolytiques l'an dernier en France. Pourtant, 40% des prescriptions françaises ne respectent pas les recommandations d'usage.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

In this episode, let's dive inside our latest special issue of Industries Cosmétiques. Every article is discussed by analysts.---Briefing Document : Revue des Tendances et Innovations dans le Secteur de la Parfumerie et des Cosmétiques (Avril 2025 - Avril 2026)Source : Numéro spécial #10 d'Industries Cosmétiques (Avril 2025 - Avril 2026)Thème Central : L'édition spéciale met en lumière le thème "Vous êtes belle", célébrant les initiatives de l'industrie de la parfumerie et des cosmétiques visant à améliorer la vie des individus à travers des produits sensoriels qui favorisent le bien-être, la confiance et l'estime de soi. Le magazine se positionne comme un moment de "cocooning" pour l'industrie, rappelant sa contribution positive.Idées et Faits Importants :1. Innovation et Tendances Produits :Nomad Refill : Un nouveau vaporisateur de sac à main présenté comme "game-changing", suggérant une innovation en matière de format et de praticité pour les parfums.Tensor Polyvalent à Adhérence Optimale (Silab - Liftilience) : Un actif breveté, biodégradable, basé sur la technologie "Functionnalized helical biopolymer technology®" dérivée du châtaignier. Il offre des effets lissants et boosteurs d'éclat pour le visage, une sensation de douceur sur le corps, et améliore la tenue du maquillage. Silab le décrit comme un "maquillage perfector qui favorise le pouvoir de maintien du maquillage" et une "solution globale apportant des bénéfices rapides et durables sur le visage et le corps."Sphingo'Hair Drypure (Croda Beauty Actives) : Un actif issu de la bio-fermentation, présenté comme une "unique bio-fermentation derived long chain fatty acids ceramide NP", agissant sur la barrière du cuir chevelu et des cheveux. Des évaluations précliniques et cliniques ont démontré un impact significatif sur la santé du cuir chevelu (renforcement de la barrière, hydratation, réduction des squames, apaisement) et sur les cheveux (maintien de l'hydratation, lissage des cuticules, augmentation de la brillance et de la maniabilité). C'est un ingrédient 100% d'origine naturelle et approuvé Cosmos.Technature et les Tendances WoW : L'entreprise explore trois tendances majeures : WoW Skin (inclusion), WoW Tech (technologie), et WoW Impact (éco-responsabilité). WoW Impact se concentre sur la réduction des emballages, les formules économes en eau (poudres, comprimés, granulés), les produits à effets ciblés (Icy Stick), les soins anti-pollution (bio-cellulose), et les formules respectueuses du microbiome et apaisantes (Cocoon Comfort Cream, Blossom Mask) avec des ingrédients sourcés durablement. Technature affirme que "l'innovation et la durabilité peuvent aller de pair, offrant une beauté plus inclusive, sensorielle et respectueuse de l'environnement."Vernis à Ongles à Base d'Eau (Fiabila) : Ces vernis, formulés avec au moins 50% d'eau, sont présentés comme inodores et non-inflammables, adaptés aux enfants et potentiellement à d'autres consommateurs recherchant un usage éphémère et une application/retrait faciles. Fiabila propose des options de retrait à l'eau chaude savonneuse, "peel off" ou avec un dissolvant classique, et met en avant une approche de "soin infusé couleur" grâce à l'affinité des actifs avec l'eau.Ganocalm (Seppic) : Un nouvel actif issu du champignon adaptogène Reishi (Ganoderma lucidum) ciblant les symptômes de la peau sensible (picotements, rougeurs, sécheresse). Utilisé à 1%, il démontre une triple action en modulant l'activation des récepteurs sensoriels in vitro et en réduisant les picotements in vivo.OleoShine® Green (Solabia) : Un filmogène 100% bio-sourcé, fabriqué selon les principes de la chimie verte, offrant une brillance

Depuis 2022, les chauffages extérieurs ont été interdits dans les cafés et restaurants. Pour éviter d'avoir froid en terrasse, la start-up Cuchöt a eu l'idée de concevoir des coussins chauffants. Utilisés au bureau ou chez soi, ils sont aussi un moyen de réduire la consommation de chauffage.-----------------------------------------------------------------------SMART IMPACT - Le magazine de l'économie durable et responsableSMART IMPACT, votre émission dédiée à la RSE et à la transition écologique des entreprises. Découvrez des actions inspirantes, des solutions innovantes et rencontrez les leaders du changement.

Dans notre monde occidental, est-ce qu'être gentil est le synonyme de faiblesse ou une force subversive? Comment nos interprétations de la Bible influencent-elles notre compréhension de la gentillesse? Dans cet épisode, Joan et Stéphane essaient de comprendre les liens entre le genre et la notion de gentillesse et plongent au cœur d'expressions et de passage bibliques pour élargir notre compréhension de ce concept.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj      Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Tom Parson, unsplash.com. Utilisée avec permission.   Transcription:  Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, doit-on toujours être gentil? Bonjour Stéphane. Bonjour Joan, bonjour à toutes les personnes qui nous écoutent.   Faire les choses gentiment   Alors Stéphane, on va commencer gentiment à enregistrer le podcast. Ça, tu vois, cette expression, “gentiment”, c'est une expression vaudoise. Je la connaissais un petit peu d'avant, mais je ne l'avais jamais utilisée aussi fréquemment. Et je dois reconnaître que j'ai mis un certain temps à bien la saisir, tout simplement. Dans une réunion d'Église, on t'interpelle et on te dit: peux-tu gentiment... faire ceci, dire cela, etc. Du coup je me dis, mais est-ce qu'il/elle voulait dire qu'avant, je n'étais pas gentille? C'est possible aussi, ce n'est pas très grave; mais je découvre qu'ici ce gentiment, ça veut dire tranquillement, tout doucement, progressivement, bientôt. C'est simplement une façon de mettre les gens en route vers ce qu'on aimerait bien qu'ils ou qu'elles fassent. Que dis-tu, toi, de cette expression « gentiment »?   Gentil : l'attribut des femmes?   On n'a pas d'équivalent, mais quelque part, je ne suis pas surpris que ce genre d'expression existe dans les Églises, parce qu'il y a une perception que lorsqu'on est chrétien, justement, on est gentil, on ne veut pas brusquer, on ne veut pas provoquer. C'est un peu l'image de la tranquillité, on ne veut pas faire de vagues. Et pourtant, il y a des gens qui revendiquent, il y a des gens qui provoquent les choses, mais on est un peu dans cette mentalité. Je ne suis pas surpris. “Gentiment”, je pense que c'est répandu dans tout le canton de Vaud, mais ce qui m'a surpris, c'est sa récurrence en Église. Comme tu le dis, ça va aussi avec ce souhait d'avoir une attitude tranquille, qui ne froisse pas, qui ne brusque pas. Pour moi, c'est un peu un attribut; cette notion d'être gentil, c'est un attribut féminin qui est lié au “care”. Je me rappelle que j'étais devenue un peu dingue, parce qu'il n'y a même pas dix ans, il y avait une enquête dans Réformes, (je salue les lecteurs et lectrices de Réformes), pour essayer de réfléchir au ministère pastoral: femmes, hommes, quelle différence? Je crois qu'on en a parlé dans un autre podcast. Ce qui était dit quand même, c'était que pendant longtemps, on attendait des femmes qu'elles soient gentilles, qu'elles soient douces, qu'elles soient dans le “care”, qu'elles prennent soin, parce que ce sont des attributs plus féminins que masculin. Ça fait du bien à l'Église quand il y a des femmes salariées comme ça en position de leadership qui prennent soin des autres. J'avoue que, du coup, ça ne me rend pas toujours très très réceptive à cette notion de gentillesse.   Est-ce une faiblesse d'être gentil?   C'est vrai que la gentillesse est associée à une certaine faiblesse. Ce n'est pas masculin. Et on voit ça ici en Amérique du Nord, une espèce de ressac du féminisme et l'affirmation d'une masculinité que plusieurs appellent toxique. Il faut être fort, il faut être déterminé. Ça me fait penser à cette histoire datant d'une vingtaine d'années: un ordre religieux féminin avait investi ses avoirs pour faire du développement de projets sociaux et elles se sont fait frauder. Qu'est-ce que tu veux dire par « se faire frauder » ? Ça, je crois que je ne connais pas. Essentiellement, il y a un promoteur qui est arrivé et qui est parti avec l'argent.  Ces religieuses-là ont voulu poursuivre certains intervenants qui ont été négligents. J'ai entendu une entrevue où la personne disait: « Bon, les petites religieuses vont faire leur carême, là, puis elles vont prendre leur trou, et puis tant pis pour elles. » Cette idée que parce qu'on est femme, qu'on est dans les ordres religieux, on est une espèce de carpette sur laquelle on peut passer… on s'attend à ce que des personnes religieuses se couchent devant la confrontation. Et pourtant, on a dans la Bible et dans l'histoire de la chrétienté des tonnes et des tonnes d'histoires de femmes fortes, puissantes, qui ont fait des choses, mais qui n'étaient pas faibles, qui n'étaient pas le cliché de la femme gentille. C'est vrai que j'ai un peu cette difficulté dans le monde chrétien, une méfiance envers les femmes puissantes; effectivement je trouve qu'il y a beaucoup de femmes dans la Bible qui sont puissantes, beaucoup de femmes qui osent, qui sont audacieuses. C'est quelque chose qui n'est pas beaucoup valorisé en milieu chrétien, mais j'ai l'impression que c'est dans la société en général.   Être gentil comme des brebis   Je vais commencer notre bataille de versets bibliques; je vois dans notre document partagé que tu as prévu un certain nombre de versets, mon cher collègue. Alors, je vais commencer notre bataille du jour. Il y a un verset biblique qui me permet toujours de le mettre en parallèle avec tous les versets sur la gentillesse et la douceur. Je pense que c'est important qu'il y ait des versets sur la douceur et la gentillesse. Mais ces versets-là, pour moi, ne peuvent pas se lire sans entendre aussi Jésus nous dire quelque chose dans l'oreille. Et donc on y va: on est en Matthieu 10. « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. » Oui, les brebis, c'est gentil, c'est mignon. On m'a jamais vu des brebis faire grand chose de méchant, éventuellement charger quelqu'un si tu t'approches de leurs petits, mais bon voilà. Alors que les loups, ça n'est pas très gentil.       Soyez donc prudents comme des serpents. On a une notion de prudence. Encore que les serpents ne sont pas seulement prudents, ils peuvent aussi être assez territorial. Et ensuite, on a ce « et … » comme les colombes. Alors là, comment est-ce qu'on traduit ce mot-là « akéraios »? Parce que c'est en grec tout ça. On peut traduire par « simple », par « candide », par « pur ». Peut-être d'autres mots que vont nous envoyer des auditeurs ou auditrices. Et en fait, ce « a », c'est « non », donc quelque chose qui n'est pas. Qui n'est pas quoi? Qui n'est pas mélangé, qui est intact. Voilà, il y a cette négation devant un verbe et on comprend que c'est “ce qui n'est pas mélangé”. Eh bien, sais-tu comment je l'entends? Je l'entends comme le mot « entier ». « Soyez donc prudents comme les serpents ». OK. Un appel à la prudence. Et « entiers comme les colombes ». Des colombes, c'est tout blanc, ce n'est pas mélangé. Voilà, des colombes blanches. On comprend la métaphore. Il y a cette notion de “je suis entièrement qui je suis”, et j'aime bien. Pourtant, être entière, pour l'instant, ce n'est pas une qualité qui est unanimement appréciée.   Bienheureux les gentils   On dit souvent: soyez vous-même, soyez authentique, mais pas cet aspect de votre personnalité. Et je crois qu'il y a des moments où il faut monter au front, il faut dénoncer, il faut charger et confronter les autorités, l'Empire, et ainsi de suite, parce qu'on doit dire, ah non, ça, ça ne va pas. C'est inacceptable la façon dont tel groupe est traité. Mais il y a d'autres moments où montrer de la compassion, c'est important aussi. Ça peut être perçu comme de la gentillesse d'être là pour l'autre et ça fait partie de l'expérience humaine. Mais pourquoi l'un est-il plus valorisé que l'autre? Dans notre bataille de passages bibliques, ce qui m'est revenu, c'est le discours sur la montagne de Jésus: bienheureux, bienheureuse les doux, les bons. Et lorsqu'on pense que le but était de provoquer les gens, de renverser les attentes, de dire vous pensez que les meilleurs, les personnes qui vont réussir, ce sont les gens qui sont violents. Non. Ce sont les gens qui vont avoir de la compassion, qui vont être bons, qui vont exprimer et vivre ça; ces gens-là vont entrer dans le royaume de Dieu. Je pense qu'il y a quelque chose de puissant justement, ce n'est pas un signe de faiblesse que de choisir la bonté, de choisir la gentillesse plutôt que la violence et l'exploitation.   Être gentil peut être subversif   C'est vrai qu'être gentil, ça peut être subversif. Par exemple, quand je vivais à Zurich, on m'avait prévenu que ce n'est pas seulement la mendicité qui est interdite, mais c'est aussi de faire l'aumône. Donc les deux aspects, demander de l'argent ou en donner, étaient formellement interdits. Je me disais parfois, si je vois quelqu'un qui a besoin de quelque chose, je vais peut-être quand même essayer de l'aider, même si c'est formellement interdit. C'est incroyable combien il peut y avoir d'arguments. On m'a sorti tellement d'arguments sur le fait que c'est mieux que ce soit interdit, parce que, vois-tu, comme ça, les gens vont chercher de l'aide aux bons endroits, et puis les gens qui sont très occupés ne sont pas dérangés, et puis en même temps ça évite aussi des tas d'incivilités sur la place publique. Moi, je comprends. L'effet que ça m'a fait quand je suis arrivée à Lausanne: il y avait quelqu'un qui faisait de la mendicité pas très loin de chez moi et une dame s'est arrêtée et a dit à la mendiante: « Oh vous êtes là, ça fait plusieurs jours que je ne vous ai pas vue, est-ce que je peux vous faire un câlin?» Et cette dame qui faisait la manche était toute contente que quelqu'un la prenne dans les bras. Cette gentillesse là, comme ça à l'état pur, juste devant mes yeux, je ne sais pas, ça m'a émue aux entrailles. C'est vrai qu'il y a des manifestations de bonté, c'est plus de la bonté pour moi que de la gentillesse; cela me rappelle le beau sur terre, cette bonté qui nous reconnecte à nos capacités d'empathie et de nous occuper des autres. Non pas parce qu'on nous le demande, non pas parce que c'est une injonction, non pas parce que c'est un pré-requis, mais parce que c'est ce qui est juste: prendre soin des autres; et puis souvent on passe à côté. Cette forme de gentillesse, de bonté, elle est très subversive, je trouve.   Combattre le feu par la gentillesse   Je suis totalement d'accord. C'est déstabilisant pour plusieurs personnes de répondre avec gentillesse. Il y a l'expression « il faut répondre au feu par le feu », mais lorsqu'on y pense quelques secondes, on a un feu devant nous, et on va rajouter du feu? On a une personne qui est violente devant nous, on va rajouter de la violence. Quelle va être la réponse à encore plus de violence? Au lieu de dire, on va répondre au feu par de l'eau. Ça semble tellement évident. J'ai un feu à la maison, je vais chercher de l'eau, je vais essayer de l'éteindre, ce feu-là parce que je suis faible, pas parce que j'ai peur, mais parce que je veux créer un autre climat, je veux créer une autre atmosphère. Lorsque j'ai quelqu'un qui m'envoie des insultes, par exemple sur les médias sociaux. Il n'y a rien de pire pour cette personne de lui répondre «merci beaucoup pour votre commentaire». La personne ne sait plus quoi répondre parce qu'elle veut en découdre, elle veut la confrontation. Dire simplement: merci beaucoup pour votre point de vue. Je vais réfléchir à ça. Merci d'avoir cette conversation-là, ça diminue la toxicité. Ça ne veut pas dire nécessairement que je suis d'accord avec la personne. Ça ne veut pas dire que je me défile. C'est juste que je ne veux pas vivre dans un climat de confrontation et que j'ai ce pouvoir-là de ne pas me jeter tête première dans la confrontation. Je peux simplement dire, je vais être gentil, je vais être poli, je vais être bon et c'est cette vie-là que je veux vivre. Si les autres veulent autre chose, tant pis pour eux, mais je n'ai pas été aspiré dans ce monde-là.   Prendre les gens au sérieux en étant gentil   Mais si quelqu'un veut vraiment la confrontation, c'est mon expérience en tant que femme, cette personne-là ira jusqu'au bout pour l'avoir. Je me souviens à la sortie d'un culte, j'étais un peu plus jeune à ce moment-là, voilà quelqu'un qui vient me brancher, n'était pas d'accord, pas content. Et je lui ai dit: écoutez, ce n'est pas grave, on va se mettre d'accord de ne pas être d'accord. Ça ne lui a pas plu du tout, pas du tout. Cette personne-là est allée chercher beaucoup plus loin pour obtenir une réaction de ma part. Et je me suis dit, ça c'est quelqu'un qui veut une confrontation franche, je vais la lui offrir. En fait, c'est super qu'on discute de ça et qu'on arrive là. Stéphane, ce n'était pas prévu, on ne l'avait pas noté dans notre Google Doc. Mais finalement, il y a quelque chose qui est important pour moi, c'est de prendre les gens au sérieux. Quand je vois que les gens ont besoin d'aller jusqu'à une certaine confrontation, une certaine authenticité, quelque chose d'un peu plus cash justement, où on met moins les formes, et bien je me dis peut-être que c'est les respecter que d'aller jusque là. Il faut aussi savoir s'arrêter, savoir faire marche arrière. Mais il y a une partie de moi qui me dit, après tout, peut-être que ça nous permettra d'arriver à l'étape suivante. Je réfléchis: je ne suis pas tout à fait persuadée de ça; je ne suis pas sûre que ça marche à tous les coups. Mais en moi, il y a quelque chose qui souvent permet ou autorise ça, parce que j'aime bien prendre les sentiments des gens au sérieux.   Le côté culturel de la gentillesse   Il y a un problème lorsque la gentillesse sert à éviter de dire des choses. Parfois, ce sont des trucs très culturels. Par exemple, dans mon Église, parce que pendant longtemps, on a eu des pasteurs et des gens qui venaient surtout de la France, on a cette tradition, cette culture de débattre franchement des choses, de dire des choses honnêtement, pas toujours plaisantes, mais au moins, comme on dit en France, c'est cash. C'est clair, il n'y a pas de faux-fuyants, il n'y a pas de messages codés. Et une fois que la conversation est terminée, c'est terminé. Chez les anglophones, c'est autre chose; il y a une expression qui s'appelle « English nice », dans le sens où, lorsqu'on a une réunion de conseil ou de collègues, il faut toujours faire attention à ce qu'on dit, il faut être poli, mais on ne dit pas les vraies choses. Cela crée parfois des surprises, lorsqu'on a des anglophones qui viennent dans des réunions de francophones, ils sont complètement déboussolés. Ils disent « vous allez vous arracher la tête », c'est complètement dysfonctionnel. Pour nous c'est normal. On dit ce qu'on a à dire, honnêtement, puis une fois que c'est terminé, c'est terminé et il n'y a pas de rancœur. On utilise cette idée de bonté, de gentillesse pour cacher des choses, pour éviter des sujets, se tenir loin des conflits.   La gentillesse chronique   J'ai découvert, en cherchant un peu sur internet, que l'intelligence artificielle nous synthétise des tas de trucs. Je ne sais pas ce que ça va faire à notre esprit critique, préparons-nous. Mais en tout cas, l'intelligence artificielle a une définition concernant un phénomène très étudié concernant les femmes: la gentillesse chronique. Ça ne touche pas que les femmes, bien sûr. Il y a des hommes aussi qui souffrent un peu de ce phénomène. La gentillesse chronique, ça peut être un mode de fonctionnement qui devient épuisant et malsain. Pourquoi? Parce que les personnes qui souffrent de ce trait comportemental envahissant sont tout le temps en adaptation excessive. J'en connais un bout parce que moi, j'ai changé de pays, changé d'Église, changé de culture, donc je suis tout le temps en train de m'adapter. Ces personnes font preuve de beaucoup d'écoute et de soutien, puis elles n'arrivent plus à dire non. Bien sûr, parce que quand tu veux t'adapter, c'est plus difficile de dire non. Et finalement, on se préoccupe tellement de l'état émotionnel des autres qu'on oublie un peu notre état à nous. On a régulièrement un sentiment de culpabilité inapproprié. Parce qu'on n'aurait peut-être pas assez pris soin des autres, c'est pour ça que c'est un peu difficile avec eux, avec elles. On a une attente anxieuse permanente, on attend d'être validé; on fait tellement d'efforts, donc on devrait être validé. Il y a aussi une difficulté à s'affirmer, une tendance à s'excuser, même quand on n'est pas fautif. Je trouve ça vraiment frappant, vraiment intéressant de se dire que ça peut devenir un comportement très envahissant. Cette gentillesse, qui est un plus dans la vie, qui rend la vie si belle avec des gens qui embrassent des personnes en situation de précarité dans la rue, peut se retourner contre les gens qui finissent par en faire un trait de caractère principal.   La notion de gentillesse influencée par l'interprétation biblique   Je suis totalement d'accord avec toi, j'ai vu ça. Et je comprends qu'on vit dans un monde patriarcal, mais quand on regarde nos écritures bibliques, on voit Jésus entouré de femmes. Certaines avaient des positions importantes. Dans ses aventures, Paul rencontre des femmes très puissantes. Même dans le premier testament, on a des femmes très puissantes et on voit beaucoup de femmes en position de leadership. Ça me turlupine. J'ai beaucoup de questions. Oui, il y a les 2000 ans de patriarcat, toutes les interprétations des textes bibliques. Je vais te raconter une autre anecdote. J'ai eu un professeur de philosophie au cégep (pour les gens à l'extérieur du Québec, le cégep, c'est entre le secondaire, le lycée et l'université; c'est un programme de deux ans, grosso modo). Ce professeur nous parlait de tendre l'autre joue et nous racontait l'histoire d'un bon chrétien; quelqu'un arrive et lui donne une claque en pleine figure, il ne bouge pas. L'autre personne lui donne une deuxième claque en pleine figure. Là, ce bon chrétien enlève son manteau et bat son assaillant. Quelqu'un intervient et dit « mais je croyais que tu étais un bon chrétien, Jésus voulait que tu tendes l'autre joue ». Et la morale de notre prof dit: « oui, il a tendu l'autre joue, mais après, il n'y a rien d'écrit, ce qui fait que tout est permis ». Je doute que ce soit l'idée de Jésus et des auteurs des évangiles de dire: après qu'on ait tapé la deuxième joue, tout est permis, allez, c'est la bagarre. Je pense pas que c'était ça. Cela montre comment on peut prendre des histoires bibliques, certains passages et les renverser pour les faire correspondre à une certaine attente de notre monde, au lieu de dire: oui, c'est confrontant de tendre l'autre joue. Peut-être que ça veut dire: je choisis encore une fois de ne pas répondre avec la violence. J'exerce le pouvoir que j'ai sur ma personne et je fais preuve de force. Je ne tombe pas dans mes plus bas instincts. C'est quelque chose d'encore plus fort que donner un coup de poing dans la figure. Mais non, on ramène ça dans les normes actuelles. Je pense que la façon dont on lit certains passages, dont on les interprète, a un impact sur cette idée de la gentillesse.   Demander aux puissants d'être gentils   Tout à fait, d'autant plus que ma compréhension du monde de Jésus, c'est que c'était un monde qui était rempli d'esclaves. La majorité des gens étaient en situation d'esclavage, que ce soit des femmes, des enfants ou des esclaves tout court. Et il y avait une petite minorité de dominants qui étaient les maîtres, les hommes ou bien celles et ceux qui avaient des droits au sein de la société. Et finalement, quand Jésus invite les personnes autour de lui à cette gentillesse évangélique, il invite le monde à se convertir, à devenir un monde démocratique comme celui qu'on a maintenant, en tout cas qu'on essaye de conserver. Et il invite aussi à respecter celles et ceux qui sont en situation subordonnée. Donc finalement, c'est une gentillesse qui s'adresse en priorité aux puissants. Et maintenant, c'est beaucoup réutilisé pour dire aux gens qui demandent des droits, aux femmes, aux enfants, soyez gentils, mais soyez gentils, soyez patients, attention, prenez votre temps, voilà. Donc je trouve qu'en plus, il y a beaucoup de mauvaises exégèses dans tout ça. On ne replace pas du tout les mots, les injonctions de Jésus dans leur contexte. Je ne crois pas que Jésus, s'il venait maintenant et s'il voyait une femme se faire battre par son mari et que cette femme ose lui dire « espèce de connard ». Je ne pense pas que Jésus dise à la femme « oh là là, sois gentille, ce n'est pas très gentil de dire ça, c'est un mot quand même pas poli ». Non, pas du tout; je pense que Jésus serait lui aussi le premier à choper le gars et à appeler la police. Je trouve très compliqué d'utiliser les termes de Jésus sortis de leur contexte et surtout de les utiliser pour avoir du pouvoir sur les autres. Et ça, ça me rend complètement dingue. Et par ailleurs, je trouve que les versets dans la Bible qui parlent de tout mettre en commun, vraiment d'être beaucoup plus solidaires, d'avoir finalement ce respect de l'équilibre des richesses sur Terre, me semblent aller beaucoup plus loin pour le monde d'aujourd'hui, pour la distribution difficile des richesses, pour les inégalités qui se creusent, plus tellement sud-nord, parce qu'il y a plein de milliardaires dans le sud maintenant, mais à l'intérieur même de différentes zones géographiques, ça me semble beaucoup plus contraignant. Et c'est étonnant combien ces versets-là, finalement, sont peu mobilisés. On va peu dire à quelqu'un de riche ou puissant, est-ce que tu partages? Est-ce que tu as le souci des moins riches? Donc c'est bien la preuve qu'on n'est pas centré sur l'Évangile, mais centré sur le pouvoir que peuvent donner certains passages de l'Évangile.   Être gentil comme badge d'honneur   Quelque part, être gentil est peut-être plus difficile que d'être violent, mais il y a quelque chose de plus puissant. Peut-être pas sur le coup. Je reprends l'exemple de la bagarre, c'est peut-être plus satisfaisant à très, très, très court terme pour moi de donner un coup de poing dans la face de quelqu'un qui me tape sur les nerfs, mais je ne construis pas un monde meilleur. Et le message de Jésus, c'est difficile de dire, c'est complètement con. Aimez-vous les uns les autres, partagez, souciez-vous des uns les autres. Se faire traiter de gentil, peut-être qu'on a le défi de dire oui, merci; de prendre ça comme un badge d'honneur: “Oui, je suis gentil”. Je choisis ce chemin-là. Je choisis de me soucier des plus vulnérables de notre monde. Je choisis de créer un meilleur monde, une meilleure société. Et toi, qu'est-ce que tu as à offrir? Je pense qu'on a une possibilité de se ré-approprier ces mots-là et d'en être fier, je sais que c'est plus difficile.   Conclusion   Sur ces belles paroles, se ré-approprier les mots de Jésus et en être fier, nous vous remercions, chers auditeurs, chères auditrices, de nous envoyer vos feedbacks, vos retours, vos questions. C'est toujours un plaisir de vous lire. Et vous pouvez nous écrire par courriel, entre autres. Question de croire en un seul mot, à questiondecroire@gmail.com. Nous voulons prendre quelques secondes pour remercier notre commanditaire, l'Église unie du Canada, qui met en ligne un site internet, moncredo.org, où nos podcasts sont diffusés, où il y a des blogs, des vidéos sur les grands enjeux, les grandes questions d'aujourd'hui. Merci beaucoup, Joan, pour cette conversation. Merci Stéphane.

C'est un phénomène à la mode sur les réseaux sociaux : les musiques générées par intelligence artificielle. Le mode opératoire est simple, la voix d'un artiste mondialement connu est détournée pour chanter à la gloire d'un chef d'État. Ce phénomène monte en puissance sur le continent africain, et n'épargne aucune personnalités. Ces dernières semaines, presque toutes les stars du rap et du RnB ont été victimes de ce phénomène. Les voix de Beyoncé, Aya Nakamura, 50 Cent, Drake ou encore Ninho ont notamment été manipulées. Côté personnalités politiques, la plupart des chefs d'État africains ont eu le droit à leur musique artificielle : le Béninois Patrice Talon, le Sénégalais Bassirou Diomaye Faye ou encore le Guinéen Mamadi Doumbouya. Le dernier son en date, publié cette semaine, cible le capitaine burkinabè Ibrahim Traoré.Cette voix artificielle imite presque parfaitement celle du rappeur congolais Gims. Un autre audio en l'honneur du président ivoirien, Alassane Ouattara, circule également ces derniers jours.Cette fois-ci, c'est la voix du rappeur Booba qui a été détourné. En réalité, ces sons, qui se comptent par dizaines sur les réseaux sociaux, ne sont pas authentiques. Ils ont été générés via l'intelligence artificielle. Dans les faits, ni Gims ni Booba n'a fait l'éloge d'Ibrahim Traoré ou d'Alassane Ouattara en musique. Pour s'en rendre compte, il suffit de consulter les réseaux sociaux officiels des deux rappeurs.De YouTube aux autres réseaux sociauxD'après nos recherches, la plupart de ces musiques artificielles proviennent d'un petit nombre de chaînes YouTube qui diffusent régulièrement ce genre de contenus. Même s'il faut chercher pour la trouver, la mention « générée par IA » est bien présente dans la légende.Sur YouTube, ces contenus dépassent rarement les 100 000 vues, au contraire de TikTok, Facebook et Instagram où certaines d'entre elles dépassent les cinq millions de vues. Le problème réside dans le fait que les comptes qui repartagent ces musiques inauthentiques ne mentionnent pas l'utilisation de l'intelligence artificielle.Ce qui a été généré initialement à des fins humoristiques, se retrouve utilisé à des fins de désinformation. Des comptes très influents se servent de ces infox pour faire de la propagande et les commentaires montrent que des milliers d'utilisateurs tombent dans le panneau.Des contenus illégauxEn utilisant les bons outils, il est possible de générer rapidement et gratuitement ce type de musique artificielle. On peut donc faire dire ce que l'on veut à n'importe quel artiste. Mais attention, certaines législations encadrent la pratique.En France, l'article 226-8 du Code pénal puni d'un an et de 15 000 € d'amende « le fait de porter à la connaissance du public ou d'un tiers, par quelque voie que ce soit, le montage réalisé avec les paroles ou l'image d'une personne sans son consentement, s'il n'apparaît pas à l'évidence qu'il s'agit d'un montage ou s'il n'en est pas expressément fait mention. Est assimilé à l'infraction mentionnée au présent alinéa et puni des mêmes peines le fait de porter à la connaissance du public ou d'un tiers, par quelque voie que ce soit, un contenu visuel ou sonore généré par un traitement algorithmique et représentant l'image ou les paroles d'une personne, sans son consentement, s'il n'apparaît pas à l'évidence qu'il s'agit d'un contenu généré algorithmiquement ou s'il n'en est pas expressément fait mention ». La plupart des publications sont donc illégales.

(FRENCH) In this podcast episode, which follows this introduction in French, Dr Christopher Lemieux summarizes a paper by Dr Abramson, et al. on the management of Peripheral Neuropathy Associated with Brentuximab Vedotin in the Frontline Treatment of classical Hodgkin Lymphoma.Our GuestDr Lemieux is a Hematologist at the Centre hospitalier universitair de Québec-Université Laval. He is also a member of the immunocellular therapy network fellowship program at Université Laval. This podcast episode was sponsored by Pfizer Canada Inc.If you enjoyed our podcast episode, please review and subscribe. For other medical education content, visit our website at: https://www.impactmedicom.com (https://www.impactmedicom.com/).

Tous les matins à 8H10, Salomé nous donne des infos aléatoires du monde.

durée : 00:28:50 - Les Midis de Culture - par : Marie Labory - Dans son premier documentaire, "Tardes de Soledad", Albert Serra filme le torero péruvien Andres Roca Rey, et cherche à montrer la solitude de l'homme et de l'animal dans ce face à face mortel. - réalisation : Laurence Malonda - invités : Albert Serra Réalisateur

durée : 00:20:18 - Journal de 18h - L'armée israélienne a-t-elle transformé des Palestiniens en boucliers humains dans la bande de Gaza ? La Croix Rouge a recueilli plusieurs témoignages suffisamment crédibles pour que l'Etat hébreu décide d'enquêter sur ces accusations.

durée : 00:20:18 - Journal de 18h - L'armée israélienne a-t-elle transformé des Palestiniens en boucliers humains dans la bande de Gaza ? La Croix Rouge a recueilli plusieurs témoignages suffisamment crédibles pour que l'Etat hébreu décide d'enquêter sur ces accusations.

Le Journal en français facile du vendredi 7 mars 2025, 17 h 00 à Paris.Retrouvez votre épisode avec la transcription synchronisée et des exercices pédagogiques pour progresser en français : http://rfi.my/BTXP.A

ENQUÊTE RTL - Près de dix jours après l'arrestation de Mohamed Amra, qui voulait changer d'apparence en Roumanie, RTL explore les méthodes de transformation utilisées par les criminels en cavale. Entre changements d'apparence et réseaux de complicité, découvrez comment certains parviennent à déjouer la traque policière.

durée : 00:06:19 - L'invité de 6h20 - Franck Rebillard, professeur en information-communication à la Sorbonne Nouvelle et co-auteur de "La machine YouTube" (C&F, 2022), était l'invité de France Inter ce mercredi, à l'occasion des 20 ans de YouTube. - invités : Franck Rebillard - Franck Rebillard : Professeur en sciences de l'information et de la communication à l'Université Sorbonne Nouvelle

Arnaud et Emmanuel discutent des nouvelles de ce mois. On y parle intégrité de JVM, fetch size de JDBC, MCP, de prompt engineering, de DeepSeek bien sûr mais aussi de Maven 4 et des proxy de répository Maven. Et d'autres choses encore, bonne lecture. Enregistré le 7 février 2025 Téléchargement de l'épisode LesCastCodeurs-Episode-322.mp3 ou en vidéo sur YouTube. News Langages Les evolutions de la JVM pour augmenter l'intégrité https://inside.java/2025/01/03/evolving-default-integrity/ un article sur les raisons pour lesquelles les editeurs de frameworks et les utilisateurs s'arrachent les cheveux et vont continuer garantir l'integrite du code et des données en enlevant des APIs existantes historiquemnt agents dynamiques, setAccessible, Unsafe, JNI Article expliques les risques percus par les mainteneurs de la JVM Franchement c'est un peu leg sur les causes l'article, auto propagande JavaScript Temporal, enfin une API propre et moderne pour gérer les dates en JS https://developer.mozilla.org/en-US/blog/javascript-temporal-is-coming/ JavaScript Temporal est un nouvel objet conçu pour remplacer l'objet Date, qui présente des défauts. Il résout des problèmes tels que le manque de prise en charge des fuseaux horaires et la mutabilité. Temporal introduit des concepts tels que les instants, les heures civiles et les durées. Il fournit des classes pour gérer diverses représentations de date/heure, y compris celles qui tiennent compte du fuseau horaire et celles qui n'en tiennent pas compte. Temporal simplifie l'utilisation de différents calendriers (par exemple, chinois, hébreu). Il comprend des méthodes pour les comparaisons, les conversions et le formatage des dates et des heures. La prise en charge par les navigateurs est expérimentale, Firefox Nightly ayant l'implémentation la plus aboutie. Un polyfill est disponible pour essayer Temporal dans n'importe quel navigateur. Librairies Un article sur les fetch size du JDBC et les impacts sur vos applications https://in.relation.to/2025/01/24/jdbc-fetch-size/ qui connait la valeur fetch size par default de son driver? en fonction de vos use cases, ca peut etre devastateur exemple d'une appli qui retourne 12 lignes et un fetch size de oracle a 10, 2 a/r pour rien et si c'est 50 lignres retournées la base de donnée est le facteur limitant, pas Java donc monter sont fetch size est avantageux, on utilise la memoire de Java pour eviter la latence Quarkus annouce les MCP servers project pour collecter les servier MCP en Java https://quarkus.io/blog/introducing-mcp-servers/ MCP d'Anthropic introspecteur de bases JDBC lecteur de filke system Dessine en Java FX demarrables facilement avec jbang et testes avec claude desktop, goose et mcp-cli permet d'utliser le pouvoir des librarires Java de votre IA d'ailleurs Spring a la version 0.6 de leur support MCP https://spring.io/blog/2025/01/23/spring-ai-mcp-0 Infrastructure Apache Flink sur Kibernetes https://www.decodable.co/blog/get-running-with-apache-flink-on-kubernetes-2 un article tres complet ejn deux parties sur l'installation de Flink sur Kubernetes installation, setup mais aussi le checkpointing, la HA, l'observablité Data et Intelligence Artificielle 10 techniques de prompt engineering https://medium.com/google-cloud/10-prompt-engineering-techniques-every-beginner-should-know-bf6c195916c7 Si vous voulez aller plus loin, l'article référence un très bon livre blanc sur le prompt engineering https://www.kaggle.com/whitepaper-prompt-engineering Les techniques évoquées : Zero-Shot Prompting: On demande directement à l'IA de répondre à une question sans lui fournir d'exemple préalable. C'est comme si on posait une question à une personne sans lui donner de contexte. Few-Shot Prompting: On donne à l'IA un ou plusieurs exemples de la tâche qu'on souhaite qu'elle accomplisse. C'est comme montrer à quelqu'un comment faire quelque chose avant de lui demander de le faire. System Prompting: On définit le contexte général et le but de la tâche pour l'IA. C'est comme donner à l'IA des instructions générales sur ce qu'elle doit faire. Role Prompting: On attribue un rôle spécifique à l'IA (enseignant, journaliste, etc.). C'est comme demander à quelqu'un de jouer un rôle spécifique. Contextual Prompting: On fournit des informations supplémentaires ou un contexte pour la tâche. C'est comme donner à quelqu'un toutes les informations nécessaires pour répondre à une question. Step-Back Prompting: On pose d'abord une question générale, puis on utilise la réponse pour poser une question plus spécifique. C'est comme poser une question ouverte avant de poser une question plus fermée. Chain-of-Thought Prompting: On demande à l'IA de montrer étape par étape comment elle arrive à sa conclusion. C'est comme demander à quelqu'un d'expliquer son raisonnement. Self-Consistency Prompting: On pose plusieurs fois la même question à l'IA et on compare les réponses pour trouver la plus cohérente. C'est comme vérifier une réponse en la posant sous différentes formes. Tree-of-Thoughts Prompting: On permet à l'IA d'explorer plusieurs chemins de raisonnement en même temps. C'est comme considérer toutes les options possibles avant de prendre une décision. ReAct Prompting: On permet à l'IA d'interagir avec des outils externes pour résoudre des problèmes complexes. C'est comme donner à quelqu'un les outils nécessaires pour résoudre un problème. Les patterns GenAI the thoughtworks https://martinfowler.com/articles/gen-ai-patterns/ tres introductif et pre RAG le direct prompt qui est un appel direct au LLM: limitations de connaissance et de controle de l'experience eval: evaluer la sortie d'un LLM avec plusieurs techniques mais fondamentalement une fonction qui prend la demande, la reponse et donc un score numerique evaluation via un LLM (le meme ou un autre), ou evaluation humaine tourner les evaluations a partir de la chaine de build amis aussi en live vu que les LLMs puvent evoluer. Decrit les embedding notament d'image amis aussi de texte avec la notion de contexte DeepSeek et la fin de la domination de NVidia https://youtubetranscriptoptimizer.com/blog/05_the_short_case_for_nvda un article sur les raisons pour lesquelles NVIDIA va se faire cahllengert sur ses marges 90% de marge quand meme parce que les plus gros GPU et CUDA qui est proprio mais des approches ardware alternatives existent qui sont plus efficientes (TPU et gros waffle) Google, MS et d'autres construisent leurs GPU alternatifs CUDA devient de moins en moins le linga franca avec l'investissement sur des langages intermediares alternatifs par Apple, Google OpenAI etc L'article parle de DeepSkeek qui est venu mettre une baffe dans le monde des LLMs Ils ont construit un competiteur a gpt4o et o1 avec 5M de dollars et des capacites de raisonnements impressionnant la cles c'etait beaucoup de trick d'optimisation mais le plus gros est d'avoir des poids de neurores sur 8 bits vs 32 pour les autres. et donc de quatizer au fil de l'eau et au moment de l'entrainement beaucoup de reinforcemnt learning innovatifs aussi et des Mixture of Expert donc ~50x moins chers que OpenAI Donc plus besoin de GPU qui on des tonnes de vRAM ah et DeepSeek est open source un article de semianalytics change un peu le narratif le papier de DeepSkeek en dit long via ses omissions par ensemple les 6M c'est juste l'inference en GPU, pas les couts de recherches et divers trials et erreurs en comparaison Claude Sonnet a coute 10M en infererence DeepSeek a beaucoup de CPU pre ban et ceratins post bans evalués a 5 Milliards en investissement. leurs avancées et leur ouverture reste extremement interessante Une intro à Apache Iceberg http://blog.ippon.fr/2025/01/17/la-revolution-des-donnees-lavenement-des-lakehouses-avec-apache-iceberg/ issue des limites du data lake. non structuré et des Data Warehouses aux limites en diversite de données et de volume entrent les lakehouse Et particulierement Apache Iceberg issue de Netflix gestion de schema mais flexible notion de copy en write vs merge on read en fonction de besoins garantie atomicite, coherence, isoliation et durabilite notion de time travel et rollback partitions cachées (qui abstraient la partition et ses transfos) et evolution de partitions compatbile avec les moteurs de calcul comme spark, trino, flink etc explique la structure des metadonnées et des données Guillaume s'amuse à générer des histoires courtes de Science-Fiction en programmant des Agents IA avec LangChain4j et aussi avec des workflows https://glaforge.dev/posts/2025/01/27/an-ai-agent-to-generate-short-scifi-stories/ https://glaforge.dev/posts/2025/01/31/a-genai-agent-with-a-real-workflow/ Création d'un générateur automatisé de nouvelles de science-fiction à l'aide de Gemini et Imagen en Java, LangChain4j, sur Google Cloud. Le système génère chaque nuit des histoires, complétées par des illustrations créées par le modèle Imagen 3, et les publie sur un site Web. Une étape d'auto-réflexion utilise Gemini pour sélectionner la meilleure image pour chaque chapitre. L'agent utilise un workflow explicite, drivé par le code Java, où les étapes sont prédéfinies dans le code, plutôt que de s'appuyer sur une planification basée sur LLM. Le code est disponible sur GitHub et l'application est déployée sur Google Cloud. L'article oppose les agents de workflow explicites aux agents autonomes, en soulignant les compromis de chaque approche. Car parfois, les Agent IA autonomes qui gèrent leur propre planning hallucinent un peu trop et n'établissent pas un plan correctement, ou ne le suive pas comme il faut, voire hallucine des “function call”. Le projet utilise Cloud Build, le Cloud Run jobs, Cloud Scheduler, Firestore comme base de données, et Firebase pour le déploiement et l'automatisation du frontend. Dans le deuxième article, L'approche est différente, Guillaume utilise un outil de Workflow, plutôt que de diriger le planning avec du code Java. L'approche impérative utilise du code Java explicite pour orchestrer le workflow, offrant ainsi un contrôle et une parallélisation précis. L'approche déclarative utilise un fichier YAML pour définir le workflow, en spécifiant les étapes, les entrées, les sorties et l'ordre d'exécution. Le workflow comprend les étapes permettant de générer une histoire avec Gemini 2, de créer une invite d'image, de générer des images avec Imagen 3 et d'enregistrer le résultat dans Cloud Firestore (base de donnée NoSQL). Les principaux avantages de l'approche impérative sont un contrôle précis, une parallélisation explicite et des outils de programmation familiers. Les principaux avantages de l'approche déclarative sont des définitions de workflow peut-être plus faciles à comprendre (même si c'est un YAML, berk !) la visualisation, l'évolutivité et une maintenance simplifiée (on peut juste changer le YAML dans la console, comme au bon vieux temps du PHP en prod). Les inconvénients de l'approche impérative incluent le besoin de connaissances en programmation, les défis potentiels en matière de maintenance et la gestion des conteneurs. Les inconvénients de l'approche déclarative incluent une création YAML pénible, un contrôle de parallélisation limité, l'absence d'émulateur local et un débogage moins intuitif. Le choix entre les approches dépend des exigences du projet, la déclarative étant adaptée aux workflows plus simples. L'article conclut que la planification déclarative peut aider les agents IA à rester concentrés et prévisibles. Outillage Vulnérabilité des proxy Maven https://github.blog/security/vulnerability-research/attacks-on-maven-proxy-repositories/ Quelque soit le langage, la techno, il est hautement conseillé de mettre en place des gestionnaires de repositories en tant que proxy pour mieux contrôler les dépendances qui contribuent à la création de vos produits Michael Stepankin de l'équipe GitHub Security Lab a cherché a savoir si ces derniers ne sont pas aussi sources de vulnérabilité en étudiant quelques CVEs sur des produits comme JFrog Artifactory, Sonatype Nexus, et Reposilite Certaines failles viennent de la UI des produits qui permettent d'afficher les artifacts (ex: mettez un JS dans un fichier POM) et même de naviguer dedans (ex: voir le contenu d'un jar / zip et on exploite l'API pour lire, voir modifier des fichiers du serveur en dehors des archives) Les artifacts peuvent aussi être compromis en jouant sur les paramètres propriétaires des URLs ou en jouant sur le nomage avec les encodings. Bref, rien n'est simple ni niveau. Tout système rajoute de la compléxité et il est important de les tenir à mettre à jour. Il faut surveiller activement sa chaine de distribution via différents moyens et ne pas tout miser sur le repository manager. L'auteur a fait une présentation sur le sujet : https://www.youtube.com/watch?v=0Z_QXtk0Z54 Apache Maven 4… Bientôt, c'est promis …. qu'est ce qu'il y aura dedans ? https://gnodet.github.io/maven4-presentation/ Et aussi https://github.com/Bukama/MavenStuff/blob/main/Maven4/whatsnewinmaven4.md Apache Maven 4 Doucement mais surement …. c'est le principe d'un projet Maven 4.0.0-rc-2 est dispo (Dec 2024). Maven a plus de 20 ans et est largement utilisé dans l'écosystème Java. La compatibilité ascendante a toujours été une priorité, mais elle a limité la flexibilité. Maven 4 introduit des changements significatifs, notamment un nouveau schéma de construction et des améliorations du code. Changements du POM Séparation du Build-POM et du Consumer-POM : Build-POM : Contient des informations propres à la construction (ex. plugins, configurations). Consumer-POM : Contient uniquement les informations nécessaires aux consommateurs d'artefacts (ex. dépendances). Nouveau Modèle Version 4.1.0 : Utilisé uniquement pour le Build-POM, alors que le Consumer-POM reste en 4.0.0 pour la compatibilité. Introduit de nouveaux éléments et en marque certains comme obsolètes. Modules renommés en sous-projets : “Modules” devient “Sous-projets” pour éviter la confusion avec les Modules Java. L'élément remplace (qui reste pris en charge). Nouveau type de packaging : “bom” (Bill of Materials) : Différencie les POMs parents et les BOMs de gestion des dépendances. Prend en charge les exclusions et les imports basés sur les classifiers. Déclaration explicite du répertoire racine : permet de définir explicitement le répertoire racine du projet. Élimine toute ambiguïté sur la localisation des racines de projet. Nouvelles variables de répertoire : ${project.rootDirectory}, ${session.topDirectory} et ${session.rootDirectory} pour une meilleure gestion des chemins. Remplace les anciennes solutions non officielles et variables internes obsolètes. Prise en charge de syntaxes alternatives pour le POM Introduction de ModelParser SPI permettant des syntaxes alternatives pour le POM. Apache Maven Hocon Extension est un exemple précoce de cette fonctionnalité. Améliorations pour les sous-projets Versioning automatique des parents Il n'est plus nécessaire de définir la version des parents dans chaque sous-projet. Fonctionne avec le modèle de version 4.1.0 et s'étend aux dépendances internes au projet. Support complet des variables compatibles CI Le Flatten Maven Plugin n'est plus requis. Prend en charge les variables comme ${revision} pour le versioning. Peut être défini via maven.config ou la ligne de commande (mvn verify -Drevision=4.0.1). Améliorations et corrections du Reactor Correction de bug : Gestion améliorée de --also-make lors de la reprise des builds. Nouvelle option --resume (-r) pour redémarrer à partir du dernier sous-projet en échec. Les sous-projets déjà construits avec succès sont ignorés lors de la reprise. Constructions sensibles aux sous-dossiers : Possibilité d'exécuter des outils sur des sous-projets sélectionnés uniquement. Recommandation : Utiliser mvn verify plutôt que mvn clean install. Autres Améliorations Timestamps cohérents pour tous les sous-projets dans les archives packagées. Déploiement amélioré : Le déploiement ne se produit que si tous les sous-projets sont construits avec succès. Changements de workflow, cycle de vie et exécution Java 17 requis pour exécuter Maven Java 17 est le JDK minimum requis pour exécuter Maven 4. Les anciennes versions de Java peuvent toujours être ciblées pour la compilation via Maven Toolchains. Java 17 a été préféré à Java 21 en raison d'un support à long terme plus étendu. Mise à jour des plugins et maintenance des applications Suppression des fonctionnalités obsolètes (ex. Plexus Containers, expressions ${pom.}). Mise à jour du Super POM, modifiant les versions par défaut des plugins. Les builds peuvent se comporter différemment ; définissez des versions fixes des plugins pour éviter les changements inattendus. Maven 4 affiche un avertissement si des versions par défaut sont utilisées. Nouveau paramètre “Fail on Severity” Le build peut échouer si des messages de log atteignent un niveau de gravité spécifique (ex. WARN). Utilisable via --fail-on-severity WARN ou -fos WARN. Maven Shell (mvnsh) Chaque exécution de mvn nécessitait auparavant un redémarrage complet de Java/Maven. Maven 4 introduit Maven Shell (mvnsh), qui maintient un processus Maven résident unique ouvert pour plusieurs commandes. Améliore la performance et réduit les temps de build. Alternative : Utilisez Maven Daemon (mvnd), qui gère un pool de processus Maven résidents. Architecture Un article sur les feature flags avec Unleash https://feeds.feedblitz.com//911939960/0/baeldungImplement-Feature-Flags-in-Java-With-Unleash Pour A/B testing et des cycles de développements plus rapides pour « tester en prod » Montre comment tourner sous docker unleash Et ajouter la librairie a du code java pour tester un feature flag Sécurité Keycloak 26.1 https://www.keycloak.org/2025/01/keycloak-2610-released.html detection des noeuds via la proble base de donnée aulieu echange reseau virtual threads pour infinispan et jgroups opentelemetry tracing supporté et plein de fonctionalités de sécurité Loi, société et organisation Les grands morceaux du coût et revenus d'une conférence. Ici http://bdx.io|bdx.io https://bsky.app/profile/ameliebenoit33.bsky.social/post/3lgzslhedzk2a 44% le billet 52% les sponsors 38% loc du lieu 29% traiteur et café 12% standiste 5% frais speaker (donc pas tous) Ask Me Anything Julien de Provin: J'aime beaucoup le mode “continuous testing” de Quarkus, et je me demandais s'il existait une alternative en dehors de Quarkus, ou à défaut, des ressources sur son fonctionnement ? J'aimerais beaucoup avoir un outil agnostique utilisable sur les projets non-Quarkus sur lesquels j'intervient, quitte à y metttre un peu d'huile de coude (ou de phalange pour le coup). https://github.com/infinitest/infinitest/ Conférences La liste des conférences provenant de Developers Conferences Agenda/List par Aurélie Vache et contributeurs : 6-7 février 2025 : Touraine Tech - Tours (France) 21 février 2025 : LyonJS 100 - Lyon (France) 28 février 2025 : Paris TS La Conf - Paris (France) 6 mars 2025 : DevCon #24 : 100% IA - Paris (France) 13 mars 2025 : Oracle CloudWorld Tour Paris - Paris (France) 14 mars 2025 : Rust In Paris 2025 - Paris (France) 19-21 mars 2025 : React Paris - Paris (France) 20 mars 2025 : PGDay Paris - Paris (France) 20-21 mars 2025 : Agile Niort - Niort (France) 25 mars 2025 : ParisTestConf - Paris (France) 26-29 mars 2025 : JChateau Unconference 2025 - Cour-Cheverny (France) 27-28 mars 2025 : SymfonyLive Paris 2025 - Paris (France) 28 mars 2025 : DataDays - Lille (France) 28-29 mars 2025 : Agile Games France 2025 - Lille (France) 3 avril 2025 : DotJS - Paris (France) 3 avril 2025 : SoCraTes Rennes 2025 - Rennes (France) 4 avril 2025 : Flutter Connection 2025 - Paris (France) 4 avril 2025 : aMP Orléans 04-04-2025 - Orléans (France) 10-11 avril 2025 : Android Makers - Montrouge (France) 10-12 avril 2025 : Devoxx Greece - Athens (Greece) 16-18 avril 2025 : Devoxx France - Paris (France) 23-25 avril 2025 : MODERN ENDPOINT MANAGEMENT EMEA SUMMIT 2025 - Paris (France) 24 avril 2025 : IA Data Day 2025 - Strasbourg (France) 29-30 avril 2025 : MixIT - Lyon (France) 7-9 mai 2025 : Devoxx UK - London (UK) 15 mai 2025 : Cloud Toulouse - Toulouse (France) 16 mai 2025 : AFUP Day 2025 Lille - Lille (France) 16 mai 2025 : AFUP Day 2025 Lyon - Lyon (France) 16 mai 2025 : AFUP Day 2025 Poitiers - Poitiers (France) 24 mai 2025 : Polycloud - Montpellier (France) 24 mai 2025 : NG Baguette Conf 2025 - Nantes (France) 5-6 juin 2025 : AlpesCraft - Grenoble (France) 5-6 juin 2025 : Devquest 2025 - Niort (France) 10-11 juin 2025 : Modern Workplace Conference Paris 2025 - Paris (France) 11-13 juin 2025 : Devoxx Poland - Krakow (Poland) 12-13 juin 2025 : Agile Tour Toulouse - Toulouse (France) 12-13 juin 2025 : DevLille - Lille (France) 13 juin 2025 : Tech F'Est 2025 - Nancy (France) 17 juin 2025 : Mobilis In Mobile - Nantes (France) 24 juin 2025 : WAX 2025 - Aix-en-Provence (France) 25-26 juin 2025 : Agi'Lille 2025 - Lille (France) 25-27 juin 2025 : BreizhCamp 2025 - Rennes (France) 26-27 juin 2025 : Sunny Tech - Montpellier (France) 1-4 juillet 2025 : Open edX Conference - 2025 - Palaiseau (France) 7-9 juillet 2025 : Riviera DEV 2025 - Sophia Antipolis (France) 18-19 septembre 2025 : API Platform Conference - Lille (France) & Online 2-3 octobre 2025 : Volcamp - Clermont-Ferrand (France) 6-10 octobre 2025 : Devoxx Belgium - Antwerp (Belgium) 9-10 octobre 2025 : Forum PHP 2025 - Marne-la-Vallée (France) 16-17 octobre 2025 : DevFest Nantes - Nantes (France) 4-7 novembre 2025 : NewCrafts 2025 - Paris (France) 6 novembre 2025 : dotAI 2025 - Paris (France) 7 novembre 2025 : BDX I/O - Bordeaux (France) 12-14 novembre 2025 : Devoxx Morocco - Marrakech (Morocco) 28-31 janvier 2026 : SnowCamp 2026 - Grenoble (France) 23-25 avril 2026 : Devoxx Greece - Athens (Greece) 17 juin 2026 : Devoxx Poland - Krakow (Poland) Nous contacter Pour réagir à cet épisode, venez discuter sur le groupe Google https://groups.google.com/group/lescastcodeurs Contactez-nous via X/twitter https://twitter.com/lescastcodeurs ou Bluesky https://bsky.app/profile/lescastcodeurs.com Faire un crowdcast ou une crowdquestion Soutenez Les Cast Codeurs sur Patreon https://www.patreon.com/LesCastCodeurs Tous les épisodes et toutes les infos sur https://lescastcodeurs.com/

À l'occasion de la journée mondiale contre le cancer ce 4 février, Florian Gazan vous explique pourquoi le mot "cancer" est utilisé pour désigner la maladie. Une maladie qui existait bien avant nous, puisque l'on a retrouvé des traces de cellules cancéreuses sur des fossiles d'os de dinosaures. Eux au moins, on est sûr que c'était pas à cause de la cigarette.... Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête.

Aujourd'hui, Barbara Lefebvre, Étienne Liebig et Camille Fournil débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Les jeans, aujourd'hui omniprésents dans le monde entier, doivent leur couleur bleue emblématique à des raisons historiques, pratiques et économiques. L'origine de cette teinte remonte au XIXe siècle, lorsqu'un tissu robuste, appelé « denim », a été teinté avec de l'indigo, un colorant naturel aux propriétés uniques. 1. L'origine de la teinte bleue : l'indigo La teinture bleue des jeans provient traditionnellement de l'indigo, un colorant végétal extrait de plantes telles que Indigofera tinctoria. Utilisé depuis l'Antiquité en Inde, en Égypte et en Chine, l'indigo était prisé pour sa capacité à fixer la couleur sur les fibres textiles tout en offrant une résistance au lavage et à l'usure. Lorsque Levi Strauss et Jacob Davis ont popularisé le jean en tant que vêtement de travail pour les mineurs et ouvriers dans les années 1870, ils ont choisi l'indigo pour teindre le denim, car cette couleur permettait de masquer les taches et la saleté accumulées au fil du temps. 2. Un choix pratique pour les ouvriers Le bleu indigo offrait plusieurs avantages pratiques pour les travailleurs de l'époque. Contrairement aux autres colorants qui pénètrent profondément dans les fibres, l'indigo se fixe en surface, permettant au tissu de s'éclaircir progressivement avec le temps et les lavages. Cela donnait aux jeans un aspect usé et patiné, apprécié à la fois pour son esthétique et pour sa capacité à rendre les vêtements plus confortables avec le temps. De plus, la teinte bleue absorbait moins la chaleur que les couleurs sombres comme le noir, ce qui était un avantage pour les travailleurs exposés au soleil pendant de longues heures. 3. L'évolution industrielle et la démocratisation Avec la révolution industrielle, la production de l'indigo synthétique a été développée par le chimiste allemand Adolf von Baeyer à la fin du XIXe siècle. Cela a permis de réduire considérablement les coûts de fabrication et de rendre la teinte bleue accessible à grande échelle. Le bleu est alors devenu la couleur standard du jean, associé à la robustesse et à l'image du travailleur. Dans les années 1950, le jean bleu est passé du vêtement de travail à un symbole de mode et de rébellion, notamment grâce à des icônes comme James Dean et Marilyn Monroe, ancrant définitivement cette couleur dans la culture populaire. Aujourd'hui, bien que le denim soit décliné en de nombreuses couleurs, le bleu reste dominant en raison de son héritage historique et de sa polyvalence esthétique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'intelligence artificielle et son impact dans nos institutions éducatives. Panelistes : Alexandre Auger, directeur des technologies de l'information à HEC Montréal. Daniel Lavoie, conseiller stratégique – Équipe données et intelligence numérique – Direction des affaires éducatives | Fédération des cégeps. Guillaume Trottier, vice-président solutions en valorisation de données et intégration au GRICS. Lors du colloque du RISQ en novembre dernier à Montréal, des experts ont discuté des impacts de l'IA sur l'éducation. Utilisée pour prédire la réussite, prévenir le décrochage et assister étudiants et enseignants, l'IA s'impose comme un outil clé.

Avec la menace d'interdiction de TikTok aux États-Unis le 19 janvier, beaucoup d'Américains ont migré vers une autre application chinoise : Xiaohongshu. C'est quoi cette application ? Qu'est-ce qu'on y trouve ? Pourquoi les Américains s'y précipitent ? Écoutez 2 minutes pour comprendre avec Sophie Joussellin du 17 janvier 2025.

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durée : 00:06:09 - L'invité de 6h20 - La journaliste d'inverstigations Ariane Lavrilleux est notre invitée. Convoquée par la justice ce vendredi, elle peut être mise en examen pour "divulgation d'un secret de la Défense nationale".

Avec la menace d'interdiction de TikTok aux États-Unis le 19 janvier, beaucoup d'Américains ont migré vers une autre application chinoise : Xiaohongshu. C'est quoi cette application ? Qu'est-ce qu'on y trouve ? Pourquoi les Américains s'y précipitent ? Écoutez 2 minutes pour comprendre avec Sophie Joussellin du 17 janvier 2025.

Faire le bilan de ses actions, en tirer des conclusions, vouloir changer et s'améliorer… Ces étapes font souvent partie d'une remise en question naturelle pour toute personne. On se lance donc des défis afin de s'améliorer. Valorisée dans nos sociétés contemporaines, l'amélioration est souvent perçue comme un travail dur, de longue haleine, imposant également une certaine rigueur. Une méthode prône, elle, une amélioration en douceur. Elle propose de penser sa productivité autrement. Il s'agit de la méthode Kaizen. Utilisée dans le milieu de l'entreprise depuis des décennies, elle est devenue un concept populaire du développement personnel basé sur la hiérarchisation des problèmes et l'action concrète. Que signifie ce terme ? Quels sont les avantages de l'amélioration en douceur ? Concrètement, comment appliquer cette méthode ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant vous savez". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Pauline Weiss. Première diffusion : 22 novembre 2022. À écouter aussi : Qu'est-ce que la méthode du miroir ? Qu'est-ce que la charge émotionnelle ? Qu'est-ce que le syndrome de la cabane ? Suivez Bababam sur Instagram. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ecoutez Ca va beaucoup mieux avec Jimmy Mohamed du 08 janvier 2025.

REDIFF - Jordan Bardella va sortir un livre le 9 novembre prochain. Intitulé "Ce que je cherche", l'ouvrage est publié aux éditions Fayard, entreprise qui appartient à Vincent Bolloré. Avant sa sortie, ce livre fait déjà polémique. Dans une tribune publiée dans "Le Nouvel Obs", des salariés et des anciens salariés de l'éditeur dénoncent : "Publier un dirigeant politique d'extrême droite (...) n'est pas autre chose qu'un élargissement de la fenêtre d'Overton. C'est pourquoi nous ne pouvons nous taire". Qu'est-ce que la "fenêtre d'Overton" ? Pourquoi un lien est-il fait avec l'extrême droite ? Réponses avec Marie-Pierre Haddad et Clément Viktorovitch, docteur en science politique et à l'affiche du spectacle "L'art de ne pas dire". Du lundi au vendredi, la rédaction de RTL revient sur un fait marquant de l'actualité avec les reporters, les correspondants et les experts de RTL.

REDIFF - Jordan Bardella va sortir un livre le 9 novembre prochain. Intitulé "Ce que je cherche", l'ouvrage est publié aux éditions Fayard, entreprise qui appartient à Vincent Bolloré. Avant sa sortie, ce livre fait déjà polémique. Dans une tribune publiée dans "Le Nouvel Obs", des salariés et des anciens salariés de l'éditeur dénoncent : "Publier un dirigeant politique d'extrême droite (...) n'est pas autre chose qu'un élargissement de la fenêtre d'Overton. C'est pourquoi nous ne pouvons nous taire". Qu'est-ce que la "fenêtre d'Overton" ? Pourquoi un lien est-il fait avec l'extrême droite ? Réponses avec Marie-Pierre Haddad et Clément Viktorovitch, docteur en science politique et à l'affiche du spectacle "L'art de ne pas dire". Du lundi au vendredi, la rédaction de RTL revient sur un fait marquant de l'actualité avec les reporters, les correspondants et les experts de RTL.

durée : 00:26:43 - 2000 ans d'histoire - Utilisées aussi bien en gastronomie qu'en médecine, pour l'embaumement, les rites religieux ou comme moyen de paiement, les épices sont à l'origine de l'exploration du monde, et elles ont fait et défait des empires. Une longue histoire, que retrace Alain Stella. - invités : Alain STELLA - Avec : Alain STELLA.

Le cri de Wilhelm, ou cri Wilhelm, est l'enregistrement d'un cri utilisé comme bruitage dans de (très) nombreux films ! Utilisé lorsque quelqu'un est abattu, tombe d'une grande hauteur ou est projeté lors d'une explosion, c'est devenu une référence, et sans aucun doute le bruitage le plus célèbre de la pop culture. On vous explique tout dans cet épisode, bonne écoute !

Vous avez déjà tous entendu cette boucle de batterie. On la retrouve dans 3000 morceaux différents. Son nom, le amen break. Découvrez la True Story du sample le plus utilisé de l'histoire de la musique. Le sample me plus utilisé de l'histoire 1969. Nous sommes à Washington. Le groupe The Winstons, pas vraiment connu du grand public, est en train d'enregistrer un vinyle. Problème, leur morceau Amen Brother est trop court. Pour l'allonger le batteur Gregory Sylvester Coleman a une idée. Il décide de jouer un break de batterie en plein milieu du morceau. Mais quelle est la particularité de ce morceau ? Écoutez nos autres épisodes : Joseph D. Pistone, le premier infiltré de l'histoire du FBI Une production Bababam Originals. Première diffusion : 10 décembre 2018. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

durée : 00:14:28 - Journal de 7 h - Si l'une des deux motions de censure est votée, et ce devrait être le cas, le gouvernement de Michel Barnier vit ces derniers jours.

durée : 00:20:14 - L'interview de 9h20 - par : Léa Salamé - Lara Fabian est de retour après 6 années sans album. Son nouveau projet, "Je suis là", sort ce vendredi 29 novembre. Lara Fabian est au micro de Léa Salamé.

Gérald Olivier, journaliste franco-américain, est l'invité exceptionnel du grand entretien de Frontières. Il reviendra sur la victoire de Donald Trump, sur l'avenir de son administration et sur les difficultés rencontrées pendant la campagne. Soutenez-nous sur frontieresmedia.fr et frontieresmedia.fr !

Un système de défense d'origine française serait utilisé dans certains véhicules blindés des Forces de soutien rapide au Soudan. C'est ce qu'affirme un rapport d'Amnesty international. Dans ce conflit ouvert entre ces forces paramilitaires et l'armée régulière, qui ravage le pays depuis dix-huit mois, l'usage de cette technologie française serait une violation de l'embargo sur les armes décrété par l'Union européenne, dénonce l'ONG. Aymeric Elluin, responsable de plaidoyer, est notre invité.

durée : 00:02:51 - Les P'tits Bateaux - par : Camille Crosnier - Marie se demande s'il est vrai que la bave d'escargots est utilisée dans des crèmes antirides ? Jean-Claude Bonnet, ancien directeur de l'unité hélicicole de l'INRA, lui répond . - invités : Jean-Claude Bonnet - Jean-Claude Bonnet : Historien, directeur de Recherche au CNRS - réalisé par : Stéphanie TEXIER