Podcasts about nefs

Hâkk (c.c.): “İnsanoğlu başıboş bırakıldığını mı zannediyor.” (Kıyâmet s. 36) buyuruyor. Bu dünyaya koyun gibi yiyip içip uyumaya gelmedik. Kulluk mükellefiyetimiz var. Yoksa kırık çömleğe döneriz. Ne tekrar toprak ne de yeniden çömlek oluruz. Yine Kur'ân-ı Kerîm'de: “Siz zanneder misiniz ki abes yaratıldınız” (Mü'minûn s. 115) buyuruluyor. İşe yaramayan yaşlı sığırları salıverirler. Bizim de bu durumda olmamamız lâzımdır. Boynumuzda kulluk halkası var. Cenâb-ı Hâkk, insanı mükerrem sıfatla yaratmış ve onu en büyük şerefle süslemiştir. İnsan “Ahsen-i Takvim” üzere yaratılmıştır. Bu yaratılmışların en şereflisi olan insan, sayısız nimetlere gark edilmiştir. Râbbül âlemin ayet-i kerîme'de; “Nimetlerimi tek tek saymak isteseniz, saymakla bitiremezsiniz.” (İbrahim s. 34) buyuruyor. Elhamdülillah, Hakk Teâlâ Hazretlerinin maddî ve manevî birçok nimetleri içinde yüzüyoruz. Bu yüzden bol bol Allâh (c.c.)'a hamdetmeliyiz. Râbbimiz, Kur'ân-ı Kerîm'de; “Eğer şükrederseniz ziyadeleştiririm (artırırım).” (İbrahim s. 7) buyuruyor.Cenâb-ı Hâkk'a bir defa duâ ve yakarışta bulunmak ve hamdetmek bütün dünya nimetlerinden üstündür. Çünkü dünya nimetleri geçici, Cenâb-ı Hâkk'ı zikir bakidir. Burada Cenâb-ı Hakk'ı zikirle ve ona hamd ile meşgul olanlar yarın kıyamet gününde altı yerde Cenâb-ı Hâkk'a hâmdedeceklerdir; 1. “Ey günâhkârlar bugün mü'minlerden ayrılın.” (Yâsîn s. 59) fermanı ile mahşer günü mücrimler, salihlerden ayrıldıkları zaman, 2. Mizanda sevâbları günâhdan ağır gelip beraat ettikleri zaman, 3. Sırat köprüsünü geçtikleri zaman, 4. Ebedî hayat suyu ile yıkandıkları zaman, 5. Cennete dahil oldukları zaman, 6. Hâkk (c. c.)'un mükemmel güzelliğini gördükleri zaman. Hakk cümlemizi bu ihsanlara mazhar olan kulları zümresine ilhâk buyursun (Âmîn). (Hz. Mahmud Sami Ramazanoğlu, Tasfiye-i Kalb ve Tezkiye-i Nefs,S.1)

İnsan bedeni itibariyle halk, ruhu itibariyle emir alemindendir. Bedeni, halk aleminden olan her nesne gibi zamanın tahribine, ruhu ise el-Hayy ismi şerifinin sürekli -diri ve hareketli tutan- etkisine tabidir. Fakat ruha mekân olması bakımından beden de dirime ve harekete dahildir. Zira el-Kayserî'nin söyleyişle ruh bedene bedenin kendisiyle birlikte etki eder. Yani elde bir hareketin olabilmesi için önce elin olması, ruhun da elden o hareketi talep etmesi gerekir. Buna göre ruh yöneten, beden kendisinin katılımıyla yönetilendir. Biz gündelik dilde bu ikisini ruh, heykel, suret, kim-lik, ferdiyet… olarak kapsayıcı tek bir kelimeyle ifade ediyoruz: Nefs!

TULUA – der strahlend gelbe Duft aus dem NischendufthausKinetic – ist das Ergebnis einer engen Zusammenarbeit zwischen Felice (aka Duftbunker), seinem Freund und Geschäftspartner Timo sowie Kris, dem Gründer der Marke Kinetic Perfumes. Für die Kreation konnten sie keinen Geringeren als den renommierten Parfümeur Christian Carbonell gewinnen, der bereits Düfte wie Nefs und Accento erschaffen hat. In dieser Folge nehmen uns Felice und Timo mit auf eine faszinierende Reise hinter die Kulissen: von nächtlichen Telefonaten mit Kris und Carbonell bis hin zum langen Entwicklungsprozess von TULUA. Doch damit nicht genug – die beiden Duftliebhaber betreiben auch einen Onlineshop, der die Crème de la Crème der Nischenparfümerie bereithält. Wie treffen sie ihre Auswahl? Welche Düfte schaffen es in ihr Portfolio? Und welche Geheimtipps haben sie für uns? All das – und mehr – erfahrt ihr in dieser spannenden Folge von Parfümwelt demParfümpodcast. Freut euch auf exklusive Insider-Infos, einen tiefen Einblick in die Welt der Nischendüfte und einen unterhaltsamen Dufttalk mit Duftbunker und Timo! 

TEFEKKÜR UFKU

This is my final negative goodbye!

Resûl-i Ekrem (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurmuşlardır: “Meşrû' işlere Allâh'a hamd ile başlanmazsa hayır ve bereketi kesilir.” “Allâh'a hamdetmek şükrün başıdır. Allâh'a hamdetmeyen bir kul O'na şükür etmemiştir.” “Cenâb-ı Hakk'ı senâ için elhamdülillâh demek, yâhûd Allâh'a hamd etmek zikirlerin efdalidir.” “Cenâb-ı Hakk'a en çok şükür edeniniz, insanlara teşekkürde kusur etmeyeninizdir.” “Allâh'a hamd ile başlanmayan herbir söz kesiktir.” “Cennete ilk girecek zümre «Hammadûn» zümresidir; yani Cenâb-ı Hakk'a çok hamdedip çok şükredenler.” “Hiçbir tarafı müstesnâ olmamak üzere bütün dünyâ ümmetten sâdece bir adama verilse ve sonra bu kimse ‘Elhamdülillâh' dese, muhakkak ki bu ‘Elhamdülillâh' bütün hepsinden daha kıymetli, daha efdal olurdu.” Cenâb-ı Hakk, insanı mükerrem sıfatla yaratmış ve onu en büyük şerefle süslemiştir. İnsan “Ahsen-i Takvim” üzere (en güzel sûrette) yaratılmıştır. Bu en şerefli mahlûku sayısız nimetlere gark etmiştir. Râbb'ül âlemin Âyet-i Kerîme'de; “Nimetlerimi tek tek saymak isteseniz, saymakla bitiremezsiniz.” (İbrâhîm s. 34) buyuruyor. Elhamdülillâh, Hakk Te'âlâ Hazretleri'nin maddî ve manevî birçok nimetleri içinde yüzüyoruz. Bu yüzden bol bol Allâh (c.c.)'a hamdetmeliyiz. Resûl-i Ekrem (s.a.v.) şöyle buyuruyorlar: “Cenâb-ı Hakk'ın ni'metlerine hamd ü senâ, insanı ni'metin zevâlinden, elden çıkmasından emîn kılar, korur.” Not: Şükür, gelen bir nimet karşılığı memnuniyet göstermektir. Hamd ise herhangi bir nimet karşılığı olmaksızın yapılan senâdır. (Hz. Mahmûd Sâmi Ramazânoğlu (k.s), Tezkiye-yi Nefs, Tasfiye-yi Kalb, 2-3.s.;Duâlar ve Zikirler 69-

ÜSVE-İ HASENE

MİHRABIN ÇEVRESİNDE

ÜSVE-İ HASENE

Vu sur Thomas Canonne présente « La femme vache »… L'invité de Rien à Voir, magazine de la rédaction d'Alternantes fm est Thomas Canonne, comédien, musicien, metteur en scène, cofondateur du Théâtre des Cerises. Thomas Canonne présente «La femme vache », une création du Théâtre des cerises programmée à Nantes aux Nefs dans le cadre de l'été indien ce samedi 5 octobre à 19h30 puis à […] Cet article provient de Radio AlterNantes FM

Retrouvons un nouveau format SPOT de Com d'Archi, dédié à l'héritage avec un focus sur les nefs de l'Ile-de-France réhabilitées par l'agence Chatillon architecte à l'occasion des Jeux Olympiques 2024 : celles du Grand-Palais à Paris et de l'Ile des Vannes à Saint-Ouen. J'admire depuis longtemps cette agence, pour laquelle j'avais livré une recherche historique. Ainsi je la connais a minima de l'intérieur. Elle réhabilite toujours avec une intelligence hors-norme, sans fracture entre le passé, le présent et l'avenir. Alors que les poncifs séparent encore aujourd'hui patrimoine et modernité, penchons nous sur ces nefs fabuleuses !Anne-CharlotteImage teaser DR © Laurent KronentalIngénierie son : Bastien Michel____Si le podcast COM D'ARCHI vous plaît n'hésitez pas :. à vous abonner pour ne pas rater les prochains épisodes,. à nous laisser des étoiles et un commentaire, :-),. à nous suivre sur Instagram @comdarchipodcast pour retrouver de belles images, toujours choisies avec soin, de manière à enrichir votre regard sur le sujet.Bonne semaine à tous ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

MİHRABIN ÇEVRESİNDE

MİHRABIN ÇEVRESİNDE

MİHRABIN ÇEVRESİNDE

MİHRABIN ÇEVRESİNDE

TEFEKKÜR UFKU

Ey hakikati arayan kişi! Bilmelisin ki İslâm dininin iki yönü vardır: 1.Yasaklardan, kalb, beden ve şehvetle ilgili günâhlardan kaçınmak. 2.İyilikleri, sevap, iyi, güzel işleri yapmak... Günâhlardan kaçınmak iyilikleri yapmaktan daha zordur. Zor olduğu için de haramlardan kaçınmanın sevâbı iyilikleri yapmaktan daha çoktur. İyilikleri herkes yapabilir. Ama yasaklardan sadece Allâh (c.c.)'un sâlih kulları korunabilir. Kalbe gelen kötü düşüncelerden, beslenmekte yani yeyip-içmekte harama düşmekten ve cinsî konularda günâha düşmekten korunabilenler ancak sâlihlerdir. Onun için sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyorlar: “Gerçek muhacir kötülüklerden hicret eden, onları terk edendir. Gerçek mücâhid ise nefsinin hevâsıyla cihat eden, kötü isteklerini yapmamak için nefsiyle mücadele edendir.” Bu kimseler şehvet, yeyipiçmek ve harama bakmakla ilgili günâhlardan kendilerini koruyup sevâplara koşanlardır. Bir hadis-i şerif'te: “Gerçek mücâhit, nefsiyle (nefs-i emmâresiyle) cihat edendir.” (Tirmizî) buyrulmuştur. Bütün cihatların başı, kişinin bütün kötülükleri emreden kendi nefsiyle cihat etmesi, onun kötü isteklerini reddedip tâatı, Allâh (c.c.)'a ibâdeti tercih edebilmesidir. Bunu beceremeyenlerin maddî düşmanla cihat etmeleri de mümkün değildir. Peygamberimiz (s.a.v.) Veda Haccı'nda şöyle buyurmuşlardır: “Size mü'minin kim olduğunu haber vereyim mi? Mü'min, canlarına ve mallarına zarar vermeyeceğinden insanların emin olduğu kimsedir. Müslüman, elinden ve dilinden Müslümanların emin olduğu kimsedir. Mücâhit, tâat ve ibâdet yolunda nefsini zorlayan, o yolda gayret gösteren kimsedir. Muhacir, hata ve günâhları terk eden kimsedir.” (Huccetül İslâm İmâm Gazâlî (r.âleyh), Nasıl İyi Bir Kul Olunur?, s.276-278)

Send us a Text Message.„Leitstelle für Heidelberg 10“ – dieser Funkspruch ging vor 60 Jahren erstmals über den Äther. Ein mit Blaulicht ausgestatteter VW Käfer der Chirurgischen Universitätsklinik Heidelberg, besetzt mit einem Notarzt, rückte parallel zum Rettungswagen als erstes Notarzteinsatzfahrzeug (NEF) Deutschlands zum Unfallgeschehen aus. Dieses sogenannte Rendezvous-System bedeutete einen Quantensprung für die Notfallmedizin und wurde deutschlandweit zum Vorbild. Zum Jubiläum sprechen wir mit Prof. Erik Popp und Dr. Frank Weilbacher von der Sektion Notfallmedizin des Universitätsklinikums Heidelberg über fahrende OP-Säle im "Clinomobil", das in Heidelberg pionierte Konzept des NEFs und die nächste Generation notfallmedizinischer Innovation, das Heidelberger "Medical Intervention Car" (MIC). Sektion Notfallmedizin: https://www.klinikum.uni-heidelberg.de/kliniken-institute/kliniken/klinik-fuer-anaesthesiologie/ueber-uns/notfallmedizinYouTube: https://www.youtube.com/@sektionnotfallmedizin8397

Yusuf Sûresi ve Nefs-i Emmare | Gaybubet Sohbetleri | M. Fethullah Gülen by Çınar Medya

Nefsin on askeri (kötü huy ve isteği) vardır: 1. Hırs. 2. Şehvet. 3. Cimrilik. 4. Aşırı istek. 5. Doğru yoldan ayrılıp uzaklaşmak. 6. Acımasızlık, merhametsizlik, katı kalplilik. 7. Kötü ahlâk. 8. Sonu gelmeyen arzu, istek, emel. 9. Aşırı hırs. 10. Tembellik Hevânın da on askeri (kötü huy ve isteği) vardır: 1. Haset. 2. Zulüm. 3. Kendini beğenmek. 4. Kibir, büyüklenmek. 5. Nefret, kin, garaz. 6. Hilekârlık. 7. Vesvese. 8. Doğru şeylere itiraz. 9. Sû-i zan yani insanlar hakkında kötü düşünce beslemek. 10. Münâkaşa. Şunu iyi bil ki, Allâh (c.c.) sana vücudundaki organları kendisinin yasak ettiği şeylerden onları koruman için verdi. Onlar sana Allâh (c.c.)'un birer nimeti ve emânetidir. Günâh işlersen onlarla işleyeciğin için, Allâh (c.c.)'un verdiği nimet ve emânetleri Allâh (c.c.)'a isyânda kullanmış olursun. Öyle yapınca da küfrân-ı nimette bulunmuş, nimete nankörlük yapmış olursun. Nankörlük ise şükrün zıddı olup en büyük azgınlık ve en büyük günâhtır. Mahşer yerinde, kendi organlarının onlarla işlediğin günâhları açık bir lisanla konuşarak senin aleyhinde şahitlik yapacağını ve mahşer halkının gözü önünde seni rezil edeceğini bil ve unutma. Ey âciz insan! Bütün vücudunu bilhassa vücudundaki 7 organını günâhlardan koru. Kur'an-ı Kerim'de cehennem hakkında şöyle buyuruluyor: “Cehennemin yedi kapısı vardır. Her bir kapıya onlardan (cehennemliklerden) belli bir gurup ayrılmıştır.” Bu kapıların herbirinden, 7 organından biriyle Allâh (c.c.)'a isyan eden kişiler girerler. O, 7 organ şunlardır: Göz, kulak, dil, mide, cinsiyet organı, el ve ayak. (Huccetül İslâm İmâm Gazâlî (r.âleyh), Nasıl İyi Bir Kul Olunur?, s.281-285)

HASTALIKLARIN İKİ SEBEBİ-İYİLEŞMENİN OLMAZSA OLMAZLARI-GDO SUZ BESLENME-NEFSİ ZAYIFLATMA VE MÜSLÜMAN ETME 05.01.2024 #synergykendiyas #hastalıklarınsebebi #gdo #nefis #müslüman Facebook : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/SynergyKendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ İnstagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://instagram.com/synergykendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Youtube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Nefsimize Karşı Nasıl Davranmalıyız? Mehmet Emin Tokadi Hz. Makamından | Synergy Kendiyas | #synergykendiyas #nefis #nefs #türbe #türbeziyareti Facebook : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/SynergyKendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ İnstagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://instagram.com/synergykendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Youtube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v) "en büyük cihad" diye tanımladığı, şeytanı dahi yoldan çıkartan NEFİS hakkında konuştuk. Peki ya nefis ne demek, nefis neden yaratıldı, nefis neyden yaratıldı, nefis ölür mü, nefsin mertebeleri nelerdir, nefis nasıl mertebe atlar, nefis terbiye olur mu biliyor musun? Tüm bu sorularının cevapları burada. * Bölümler: 0:00 Intro 1:00 Önce kendini tanı 3:49 Temel hatlarıyla NEFİS nedir? 6:39 Nefs-i Emmare [1. Mertebe] 12:46 Daha fenası "Manevi Nefs-i Emmare" 25:56 Nefsi terbiye etmenin yolları 31:02 Nefs-i Levvame [2. Mertebe] 32:32 Nefs-i Mülhime [3. Mertebe] 33:52 Nefs-i Mutmainne [4. Mertebe] 34:40 Nefs-i Radiye [5. Mertebe] 36:48 Nefs-i Mardiyye [6. Mertebe] 38:36 Nefs-i Kâmile [7. Mertebe] * Fatih Toprakoğlu * Video Linki: https://youtu.be/Trha5PKixYE * Takip Etmeyi Unutma: Instagram: @maksat114bursa⁠ Twitter: @maksat114bursa⁠ YouTube: @maksat114 Spotify: Maksat 114

Tebliğ paketi linki; https://drive.google.com/drive/folders/1nG3cJHTQhoS4yz-1mxoCyPPcxGNQ5_qJ TEBLİĞ PAKETİ 2.BÖLÜM: MERHAMET ETMEK, HAK HELALLİĞİ VE DİĞER TAVSİYELER 1- İlk bölümde "tebliğ paketi nedir, tövbe metni ile nasıl üzerimizdeki problemleri açık dosyaları tespit edeceğiz" i anlatmaya çalıştık Bu bölümde; "tespit ve tövbe dışında neler yapmalıyız"ı anlatacağız ➡️Öncelikle: Tebliğ paketini manevi reçete olarak kimler için tavsiye ediyoruz?

Bu mektûb, molla Hasen-i Kişmîrîye, cevâb olarak yazılmış olup, Allahü teâlâyı hiçbir ân unutmamak nasıl olacağı, insanın kendini bilmediği uyku zemânında da, Onun unutulmıyacağı bildirilmekdedir: “Kıymetli mektûbunuzu okumakla şereflendik. Bu yolun büyüklerinden ba'zısı “rahmetullahi aleyhim ecma'în” Allahü teâlâya her ân âgâh olduklarını ve uyku zemânında da, her ân, Onu hâtırladıklarını haber vermişdir. Bunun nasıl olacağını soruyorsunuz. Kıymetli efendim! Bunu anlatabilmek için, önce birkaç şeyi bildirmek lâzımdır. Kısaca yazıyorum. Dikkatli okuyunuz! İnsanın rûhu, bu gördüğümüz cesed ile birleşmeden önce, terakkî edemez, ilerliyemezdi. Kendine mahsûs makâmda, derecede bağlı ve mahbûs gibi idi. Fekat, bu cesede indikden sonra, yükselebilmek hâssası ve kuvveti ona verilmişdir. Bu hâssası, onu melekden üstün ve şerefli yapmışdır. Allahü teâlâ lutf ederek, ihsân ederek, rûhu, bu hissiz, hareketsiz olan, hiçbir şeye yaramıyan, karanlık cesed ile birleşdirdi. Rûh ışığını, karanlık cesed ile birleşdiren, madde olmıyan, zemânlı, mekânlı olmıyan rûhu, maddeden yapılan cesed ile bir arada bulunduran, Allahü teâlâ, çok büyükdür. Bütün büyüklük, üstünlükler, yalnız Ona mahsûsdur. Onda hiç kusûr olamaz. Bu sözün ma'nâsını iyi kavramak lâzımdır. Rûh ile cesed, her bakımdan, birbirinin aksi, zıddı olduğundan, bunların bir arada kalabilmesi için, Allahü teâlâ, rûhu nefse âşık etdi. Bu sevgi, bunların bir arada kalmasına sebeb oldu. Kur'ân-ı kerîm, bu hâli bize haber veriyor. Vettîn sûresinin bir âyetinde, (Biz insanın rûhunu, güzel bir sûretde yaratıp, sonra en aşağı dereceye indirdik) buyuruldu. Rûhun bu dereceye düşürülmesi ve bu aşka tutulması, kötülemeğe benzeyen bir medhdir. İşte rûh, nefse karşı olan bu aşkı, sevgisi sebebi ile, kendini nefs âlemine atdı ve nefse tâbi', esîr oldu. Hattâ, kendinden geçdi. Kendisini unutdu. Nefs-i emmâre hâlini aldı. Sanki nefs-i emmâre oldu. Rûh, her şeyden dahâ latîf olduğundan, madde bile olmadığından, her ne ile birleşirse onun hâline, şekline ve rengine girer. Kendini unutduğu için, evvelâ kendi âleminde, derecesinde iken, Allahü teâlâya olan bilgisini de unutdu. Câhil ve gâfil oldu. Nefs gibi cehâlet karanlığı ile karardı. Allahü teâlâ, çok merhametli olduğu, çok acıdığı için, Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” gönderip, bu büyükler vâsıtası ile rûhu kendine çağırdı ve ma'şûku, sevgilisi olan nefse uymamasını, nefsi dinlememesini ona emr etdi. Rûh bu emri dinleyip, nefse uymaz, ondan yüz çevirir ise, felâketden kurtulur. Yok eğer, başını kaldırmaz, nefsle berâber kalmak, bu dünyâdan ayrılmamak isterse, yolunu şaşırır, se'âdetden uzaklaşır. Bu sözümüzden, rûhun, nefsle birleşmiş olduğu, hattâ kendisini unutup, nefs hâlini almış olduğu anlaşıldı. İşte rûh, bu hâlde kaldıkca, nefsin gafleti, câhilliği, rûhun da gafleti, cehâleti olur. Yok eğer, rûh, nefsden yüz çevirir, ondan soğur, onun yerine Allahü teâlâyı severse ve kendi gibi, bir mahlûku sevmekden kurtulup, sonsuz var olan, hakîkî Bâkîye âşık olup, bu aşk ile kendinden geçerse, zâhirin, ya'nî nefsin gafleti, cehâleti, bâtına, ya'nî rûha sirâyet etmez. O, Allahü teâlâyı bir ân unutmaz. Nefsin gafleti, ona nasıl te'sîr etsin ki, o nefsden, temâmen ayrılmışdır. Zâhirden, bâtına hiçbir şey geçmemişdir. İşte bu vakt, zâhir gafletde iken, bâtın âgâhdır, uyanıkdır. Her ân Rabbi iledir. Meselâ, bâdem yağı, bâdem çekirdeğinde bulunduğu müddetce ikisi de aynı birşey gibidir. Yağ, posadan ayrılınca, her ikisinin hâssaları başkadır ve her bakımdan ayrı iki şey olurlar. İşte, bu hâle yükselmiş olan, bir mes'ûd, bir bahtiyâr kimseyi, ba'zan, tekrâr bu âleme indirirler. Allahü teâlâya ârif ve âlim olduğu hâlde, bu âleme döndürüp, onun mubârek, şerefli varlığı vâsıtası ile, âlemi nefslerin karanlığından, cehâletinden kurtarırlar.

Mekke döneminde inmiştir. 17 âyettir. Sûre, adını birinci âyetteki tarık kelimesinde alır. Ric'ili semadan sad' (fay) lı arzdan bahseder. Zelzeleler fay hareketleri, fay kırılması değil fay çatlaması olduğundan sad' kelimesin çatlak olmasına da dikkat edilmesi gerekir. Sad'ı Ekber en büyük fay hattı Atlas okyanusu kıyılarında olup Halka-i nar yani ateş halkası olarak geçer. Fay hareketleri semanın ric'i ile alakalıdır. Hollandalı deprem kahini Frank Hoogerbeets semadaki hareketlerden Pazarcık depremini nokta göstererek 2 gün öncesinden uyarmıştır. Sert bir suredir. Korkutucudur. Uyarıcıdır. Tarık- Sema - Necm- Necm-i sakıp - Nefs . Nefis . Küllü nefs . Hafiz . Nazar . Bakmak . Neden yaratıldı? . Mai dafiq . İhrac .beyn .sulb . teraib . rac' - . kadir . tüblesserair . Tüble . Serair . Sır . Kuvvet . Nasır . Sema-ı rac' .Arzı- sad' . Sad' Kavl-i fasl . Fasl . Fasıl . Hezl .Keyd . Mehil - Mehil-i kafir . Rüveydâ

MOMO MORNING SHOW 2022 2023 - TOPIC 5 CHNO HYA LHAJA LI KADERO FHYATKOM OU KATHESSO BREDA 3LA NEFS 06 06 23

Resûlullâh (s.a.v.)'e bir kimse gelip: “Ya Resûlullâh! Dünyâda insanların en zâhidi kimdir?” diye suâl ettiğinde Resûlullâh (s.a.v.) cevaben: “Kabri ve belâyı unutmayan, dünyâ ziynetini terkeden, bekâyı fâniye tercih eden, yarını günlerinden saymayan ve kendisini mevtâdan sayan kimsedir.” buyurmuşlardır. Hadîs-i şerîfte vârid olmuştur ki: “Bir an evvel amellerinize davranınız. Çünkü önünüzde karanlık gecelerden kopmuş parçalar gibi fitneler vardır ki, âdemoğlu öyle fitneler hengâmında dînini azıcık bir dünyalık mukabilinde satar da mü'min olarak sabahlamışken kâfir olarak akşamlar, mü'min olarak akşamlamışken kâfir olarak sabahlar.” Dünyâ karşılığında dînini satanlar vardır. Allâh (c.c.) indinde bir rütbesi olduğu iddiasında bulunarak riyâset talebinde bulunanlar vardır. Nefsânî arzularını zühd ve şeyhlik perdeleri altında tatmin etmek isterler. Bunlar yeryüzünde Allâh (c.c.)'un hakîki şâhidleri olan evliyâ-i kirâm tarafından la‘netlenirler. Çünkü bunlar, lâyık olmadıkları halde kendilerini kibar-ı evliyanın menzilesinde göstererek münasebetsiz bir iş yapmış ve la‘neti hak etmişlerdir. Bu müddetlerin evsâfı cümlesinden olarak niceleri şeyhlik iddiasında bulunmak sûretiyle Cenâb-ı Hâkk'ın taliblerini kendilerine da'vet etmek suretiyle onların Allâh (c.c.)'a giden yollarını keserler. Hakîkaten Allâh (c.c.)'a da‘vet eden ve sâhib-i velâyet bulunan Ehl-i Hakk'ın eteklerine yapışmaktan da halkı men' ederler. İşte bunlar, hakîkatte âhireti inkâr edenlerin tâ kendileridir. Çünkü âhirete, Allâh (c.c.)'a kavuşmaya, hesaba, amellerinden dolayı mücâzata îmân etmiş olsalardı, Allâh (c.c.)'un gördüğü bir halde bu gibi işleri yapmazlardı. Bunlara, dünyâ arzusuyla Allâh (c.c.)'un yolundan saptıkları için de azâb vardır, ehl-i irâdeyi (müridleri) Hâkk'ın yolundan saptırdıkları için de azâb vardır. (Hz. Mahmûd Sâmî Ramazânoğlu (k.s.), Yunus ve Hud Sûreleri Tefsiri, s.89)

Bu kaydımızda, maneviyatın Sirius yıldızı hakkında verdiği bilgileri dinliyoruz. Bu kayıtları neden yapıyoruz? “İman” nedir? “Nefis terbiyesi” neden bu kadar önemlidir? Nefsimizi nasıl terbiye edebiliriz? Allah'u Teâlâ ile nasıl istişare edebiliriz? “Kâinat” hakkında neden bilgi sahibi olmalıyız? Maneviyattan hangi bilgileri alıyoruz, ne kadarını aktarıyoruz? “Şu andaki devletin manevi görev süresi var” lafzının açılımı. “Maneviyat” görev değişimi yapar mı? Önümüzdeki yıllarda gerçekleşecek buluşlar, Müslümanları nasıl zor durumda bırakacak? “Metafizik Yüzyılı” nedir? “Hologram teknolojisi” neden büyük tehlike taşıyor? “Hologramlar içinde gerçekleri saklayacaklar” lafzının açılımı. Gelecek neslimizi korumak için neler yapmalıyız? “Ruh” görünebilir mi? “Zerre” nedir? “Sirius B” neresidir? “Âdem Babamız” nerede bedenlendi? Hazreti Kur'an'da “indirilenler” diye kastedilenler kimlerdir? Kaç tane Sirius gezegeni var? Hangi maddeler yeryüzüne başka gezegenlerden geldi? Şeytanın saldırılarına ilk kez ne zaman maruz kalıyoruz? “Sirius gezegeni” şeytan için neden bu kadar önemli? “Ruh” dünyada bedenlenmeden önce nereye gider? Eşler “Besmelesiz” birliktelik yaşarsa ne olur? Ruhun en savunmasız olduğu yer neresidir? Çocukların özürlü doğmasının altında yatan etmenler nelerdir? Şeytan, saldıracağı ruhları nasıl seçiyor? “Anne, babanın davranış ve tutumları” şeytanın çocuklarımıza musallat olmasına nasıl kapı açıyor? “Sirius A” neresidir? Ruhlarımız, yeryüzüne nasıl geliyor? “Soydan sirayet” bizleri nasıl etkiler? “Nefsi doyurmamız gerekiyor” lafzının açılımı. “Şeytan, ruhu kemirir” lafzının açılımı. Şeytan, ruhumuz üzerinde hakimiyet kurabilir mi? “Ruhun eksilmesi” lafzının açılımı. “Nefis güçlenirse” ne olur? “Kalbi mühürlenenler” kimlerdir? Nefsimizi, şeytanla iş birliğinden nasıl vazgeçirebiliriz? Komada yaşayan kişilerin ruhları nerededir? Bazı insanlar neden çok fazla uyur? “Kabir hayatı” ve “kara delikler” arasında nasıl bir ilişki vardır? Kabir hayatına nasıl geçeceğiz? Kabir hayatında da ölüm var mı? “Ruh, hiçbir zaman yok olmuyor” lafzının açılımı. Mahşere nasıl gideceğiz? “Portallar (geçiş kapıları)” nerelere açılıyor? Başka gezegenlerde hayat var mı? Uzaylıların da sırat köprüsü var mı? Müslümanların teknolojiyle ilişkisi nasıl olmalıdır? Eksilen ruhumuzu nasıl tamamlayabiliriz? “Tövbe etmek” neden bu kadar önemlidir? Ölmüş kişilerin ruhları; dünyaya nasıl gelip, gider? Bu ve buna benzer bir çok sorunun cevabını alacağınız ses kaydımızı sonuna kadar dinlemenizi tavsiye ediyoruz. #hologram #nefis #hastalıklar #nefs #sirius Facebook: ⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/SynergyKendiyas⁠⁠⁠⁠ İnstagram: ⁠⁠⁠⁠https://instagram.com/synergykendiyas⁠⁠⁠⁠ Youtube: ⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ⁠⁠⁠⁠ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: ⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0⁠⁠

In een driedelige podcastreeks gaan hoofdredacteur Merel Pit en journalist Tracy Metz op zoek naar inspirerende antwoorden op het veranderende winkellandschap (van offline naar online). Leeglopende winkelcentra worden daarom getransformeerd tot woongebieden. Vandaag zijn in deze laatste aflevering te gast architect Marie Wastiau van WilmaWastieau en Merten Nefs, onderzoeker bij de Erasmus Universiteit en TU Delft. Zij vertellen over de verdozing van het Nederlandse landschap die online winkelen onvoorzien heeft meegebracht.

Nefis ve şeytan insanı nasıl kandırır? Ölüm anında nefis ve şeytanın etkilerini azaltmak için neler yapılmalıdır? #synergykendiyas #nefis #şeytan #ölüm Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Nefs est un autre parfum hypé de la marque Nishane. Après avoir donner notre avis sur Ani, on tenait à prolonger avec cette fragrance. Un avis sans concession sur une marque qui produit surtout de l'uranium plus que de l'art... Lire l'article complet : Avis Nefs Nishane Retrouvez nous sur notre groupe Telegram, on y poste des inédits, des avis fumants, en toute indépendance. Le site est là pour vous servir, comme toujours : LaParfumerie-Podcast.com, ainsi que notre cher groupe Discord !

Neden dinimizde olmayan şeyleri yapıyoruz? “İmanımızı” kimden, neden kurtarmaya çalışıyoruz? “Şeytan” kime, kimlere denir? Şeytanı (düşmanımızı) neden tanımalıyız? “Şeytan” ve “iman” arasında nasıl bir ilişki vardır? Rabbimizin, üzerimizdeki tecellisi nasıl anlaşılır? Şeytandan korkmalı, kaçmalı mıyız? “Nefis” nedir? “Nefsin madde yapısı” nasıldır? “Meleklerin madde yapısı” nasıldır? “Cinlerin madde yapısı” nasıldır? “İnsanların madde yapısı” nasıldır? Rabbimizi daha iyi nasıl anlayabiliriz? Rabbimiz, yarattığı düzeni neden tanımamızı (bilmemizi) istiyor? “İlim ve bilim üzerinde araştırma yapmakla mükellefiz” lafzının açılımı. “Kur'an'ı Kerim'i ne kadar anlıyoruz? “Rabbimin emirlerini yaşayıp, yaşatmak lazım” lafzının açılımı. Bu kayıtları neden yapıyoruz? Hazreti Ali Efendimizin “bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum” sözündeki “kırk yıl” neyi temsil ediyor? “Ruh” hangi sözleşmeyle dünyaya gelir? “Ruh” Allah'u Teâlâ'ya iman ettiyse, neden günah işliyoruz? “Namaz” neden bu kadar önemlidir? “Nefis” konuşabilir mi? Arkadaş seçimi, neden bu kadar önemlidir? “Şeytan, musallat olurken” nefsi mi ruhu mu hedef alır? “İnsan şeytan” kime denir? Ruh neden güçlendirilmelidir? Ruhu güçlendirmek için ne yapmalıyız? “Ruhun gıdası” nedir? Kıyamet alametlerinin en büyüğü nedir? Biz, ahir zaman ümmeti miyiz? “Ruh” uyur mu yorulur mu? Şeytandan nasıl korunabiliriz? Bedenimizi kontrol eden sistemler nelerdir? “Farzı sağlam tutmak, etrafını sünnetle kapatmakla oluyor” lafzının açılımı. Sünnetlere uymamızın faydaları nelerdir? Cehennemde yanmış bir kul, cennete hangi hal üzeri girecek? Nefsimiz olmasaydı ne olurdu? Kimler “istihare” yapabilir? “Ruh” ve “nefis” arasında nasıl bir ilişki vardır? Şeytan, neden nefsin isteklerini karşılar? Nefsimiz neye benziyor? Nefsimizle konuşabilir miyiz? Nefsin amacı nedir? “Nefis” kimlerden yardım ister? Müslümanların teknolojiyle ilişkisi nasıl olmalıdır? “Güncel teknoloji, sizi Allah'u Teâlâ'ya daha hızlı götürecek” lafzının açılımı. “Ruhun tamamlanması” ve “akil baliğ olmak (ergen olmak)” arasında nasıl bir ilişki vardır? Çocuk yetiştirirken anne, babanın dikkat etmesi gereken hususlar nelerdir? Çocuklar camiye, kabir ziyaretine götürülmeli midir? Şeytanımızı nerede aramalıyız? Nefsin mertebeleri nelerdir? “Müslüman” ve “mümin” arasındaki farklar nelerdir? Nefis, mutmain basamağına çıkarsa ne olur? “Mümin” kime denir? Bedenimiz ölünce “ruh” nereye gider? “Çocuklarımızın geleceğini garanti altına alma düşüncesi” nereden, kimden geliyor? Musallatlara nasıl kapı açıyoruz? “İç sıkılması (ruh sıkışması)” neden olur? Psikolojik hastalıkların temel sebebi nedir? Vücudun sıhhatini kaybetmesi (yapısının bozulması) nefsin nasıl işine yarar? “Besmele çekmek” neden bu kadar önemlidir? “Nefis” hangi hayvanların kılığına bürünür? “Nefse yüklenen sıfatlar” nelerdir? “Namazı vaktinde kılmak (ezan okununca)” ve “vesvese” arasında nasıl bir ilişki vardır? Bu ve buna benzer bir çok sorunun cevabını alacağınız ses kaydımızı sonuna kadar dinlemenizi tavsiye ediyoruz #synergykendiyas #nefis #nefs #musallat Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Bölüm 104: Kemal Sunal filmleri Türk halkının iradesini nasıl yansıtıyordu? Schopenhauer kör iradeyi nasıl tanımlıyor? Özgür irade nedir? Nefs, istek, arzu, kader, vicdan, karar ve hareket... Ali İsmet ve Murat bu bölümde özgür irade kavramı üzerine konuşuyor. Canlı Yayın Tarihi: 11 Kasım 2021

Necmettin Erbakan Hocanın bizlere ilettiği “gök kubbe teknolojisi” ne işe yarıyor? Gelecekte dünyamızı ve ülkemizi neler bekliyor? “Işınlanma” bulundu mu? Emir Sultan hazretleri “frekansla tedavi” için nasıl yol gösterdi? Dünyadaki oksijen seviyesini niye düşürmeye çalışıyorlar? Yasin Suresi içinde aradığımız manevi tedavi yöntemi nedir? “ Dua” ve “frekans” ilişkisi. Elon Musk “Starlink uyduları” ile neyi amaçlıyor? “İman frekansı” nedir? Zihnimize, medyayla nasıl sübliminal mesajlar veriliyor? “Frekans saldırıları” insanları, toplumu nasıl etkileyecek? “İman frekansı” nasıl güçlendirilir? Başka bir insanın frekansına girebilir miyiz? “Nefs” nasıl sakinleştirilir? Madenlerin “ifritler” üzerindeki etkileri nelerdir? “Suyun hafızası” var mıdır? “2045-2070” yıllarında, uydular neden imha edilecek? “Ağır ruh ve sinir hastalıkları” tedavi edilebilir mi? Ümmet olarak, geleceğe nasıl hazırlık yapmalıyız? “Şeytanın frekansı” nedir? İsa Aleyhisselam, İslam ümmetine hangi konuda destek olacak? “Yarasa” ve “insan” arasındaki ilişki nasıldır? Bu soruların cevabını bulabileceğiniz ses kaydımızı istifadenize sunuyoruz. #synergykendiyas #yasinsuresi #sua #frekans #iman #şeytan #ümmet Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Bu video 11/12/2016 tarihinde yayınlanan " KALBE OKLAR SAPLANIRKEN" isimli bamtelinden alınmıştır. Tamamı burada: https://www.herkul.org/bamteli/bamtel... “Eğer O razı olsa, bütün dünya küsse ehemmiyeti yok. Eğer o kabul etse, bütün halk reddetse tesiri yok.” “Allah'ım! Sen'den istediğim şey ihlastır; amelimde emre itaatteki inceliği anlayarak, sadece ihlas!” Amelde ihlas çok önemlidir. Evet, Üstad'ın ifadesiyle, “İhlası kazanmak çok mühimdir. Bir zerre ihlaslı amel, batmanlarla hâlis olmayana müreccahtır.” İhlas, “rıza”ya sıçramanın çok önemli bir basamağıdır, merdivenidir, helezonudur, asansörüdür; ona bindiğiniz zaman, “rıza” ufkuna yükselirsiniz. وَرِضَاكَ “Sen, benden hoşnut ol!” Burada O'nu hoşnut ettiğin takdirde, öteye kendisinden hoşnut olunan bir kul olarak gidersin. Nefs-i Râdiye, Mardiyye, daha üstü Sâfiye, Zâkiye. Allah'ın razı olduğu bir insan olmak… Allah razı ise, bütün dünya küsse, ehemmiyeti yok; O, kabul etse, bütün dünya reddetse, tesiri yok!.. İhlas Risalesi'ndeki hâlisane ifadelerden dökülen şey bu: “Eğer O razı olsa, bütün dünya küsse ehemmiyeti yok. Eğer o kabul etse, bütün halk reddetse tesiri yok. O razı olduktan ve kabul ettikten sonra, isterse ve hikmeti iktiza ederse, sizler istemek talebinde olmadığınız halde, halklara da kabul ettirir, onları da razı eder. Onun için, bu hizmette doğrudan doğruya yalnız Cenâb-ı Hakk'ın rızasını esas maksat yapmak gerektir.” Evet, O, kabul ettikten sonra, isterse, muradının gereği oysa şayet, (“gerek” demek de doğru değil) murâd-ı Sübhânî o istikamette tecelli ediyorsa, siz istemediğiniz halde, halklara da, halka da, insanlara da kabul ettirir. Şahit isterseniz, Hizmet'teki muvaffakiyetlere bakabilirsiniz. O mevzuda bir eğitim görmemiştiniz ne o meselenin pedagojik yönü, ne psikolojik yönü, ne psiko-sosyolojik yönü itibariyle. İnsanlığa açılacaksınız, okullar açacaksınız, yurtlar açacaksınız, üniversiteler açacaksınız; çok farklı kültür ortamlarında yetişmiş ayrı din mensuplarıyla, ayrı mizaç, ayrı mezak, ayrı zevk insanlarıyla karşı karşıya geleceksiniz. Bu mevzuda eğitimin zerresini görmeden dünyanın dört bir yanına açıldınız. Sermaye, şu idi: (O sermayeyi hafife alamam fakat yapılması açısından belki herkesin yapabileceği mahiyette bir şey idi.) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا “Rahmân, iman edip imanları istikametinde sağlam, doğru, yerinde ve ıslaha yönelik işler yapanlar için (gök ve yer ehlinin gönüllerinde) bir sevgi var edecek (ve onlar, şu anda az ve güçsüz de olsalar, her tarafta kabul görecekler)dir.” (Meryem, 19/96)

Olması umuduyla gayret ettiğimiz bir iş için eldeki bütün zahir sebeplere sarılmamıza rağmen başarılı netice alamayacak gibi olduğumuz noktada boynumuzu büker ve deriz ki: İşimiz Allah'a kaldı. Oysa bütün işler her zaman hep Allah'a kalmıştır da biz bilmeyiz! Gayret ettim oldu zanneder insan, çalıştım elde ettim zanneder. Bir şeyi eksik yaptığım için olmadı der; şöyle yapsaydım olacaktı, der. Bunlar bizim zavallı ve devâsâ zanlarımızdan başka bir şey değildir oysa. O dilerse olmayacaklar olur, o dilememişse olacaklar olmaz! Hesap bu kadar basittir de idrâki irfan ister. Olan ve olmayandan ne zaman bahis açılsa hayırla yâd ederim Ahmed Âmiş Efendi Hazretleri'ni. Buyururmuşlar ki: Olan olmuştur olacak olan da olmuştur! İşlerin Allah dilemezse olmayacak olması ve olacağın da biz henüz farkında olmasak da aslında olmuş olması, insanın bir köşeye çekilip miskinlik etmesini gerektirmez. Çünkü biz bir şeyi oldurmaya değil kul olmaya geldik dünyaya. Seferden sorumluyuz zaferden değil, derken kast edilen biraz da budur. Savaş kaybedilse de Allah için can veren şehittir. Savaş kazanılsa da nefsi için çarpışan kaybetmiştir. Her bir iş Allah'a kulluk parantezine dahil olabildiği nispette ve neticesinden bağımsız bir şekilde kıymet kazanır. Kula düşen vazife emredilenleri yapmaya nehy edilenlerinden kaçınmaya gayret etmektir. Ne ilkinin ne de ikincisinin hakkını kâmilen vermek mümkün değildir; zira Sübhan'a kul olmak çabası, kulu noksanını itirafı mecbur kılar. O dilemezse insan ne emredilenleri yapabilir ne de nehy edilenlerden kaçınabilir. Peygamber-i ekber'in, bir ibadet edeceği zaman “Bu ibadeti bana kolaylaştır ve benden kabul eyle” niyazını sözün burasında tefekküre katık eylemeli. Sen kolaylaştırmazsan ben yapamam demektir bu; ve sen kabul etmezsen ben yapsam da bir işe yaramaz! Buradan ibadet ehline bir pencere aralanır. Namazdan misal verecek olursak, salat ehline düşen şöyle demektir: Sen bu huzura beni kabul etmeseydin ben çıkamazdım, sen kolaylaştırmasaydın ben gündüzleri işimi, sabahları uykumu bölemezdim, sen bu ikramı dilediğine verirsin ve ben bunu hak etmek için hiçbir şey yapmadım, yapamam; üstelik eğer kabul etmeyiverecek olursan bu yaptıklarımın da bir anlamı yoktur, lütfun karşısında mahcubum Yâ Rabbi. Olduranın Allah olduğu bilinince ibadet edemeyenlere bakıp kibirlenmenin, günahkarlara bakıp hor görmenin de kapıları kapanır. Onu huzuruna almayan seni alıyorsa, sana düşen huzura alınmayanı hor görmek değil, seni huzuruna alana karşı mahcup olmaktır! Nefs-i mutmainne'ye varana kadar ibadet etmek nefse rağmen yapılan bir şeydir, günahtan kaçınmak da öyle. Mutmainne, kaledir. Levvâme'nin bir yüzü mülhime'yle cilveleşir ama diğer yüzü emmâre'ye göz kırpar; mülhime bir yanıyla mutmainne'yle merhabalaşır ama diğer yanıyla emmâre'nin kapısını çalar. Mutmainne'nin tek yüzü vardır o da râdıye'ye bakar. Kulluk orada başlar, ibadetin hazzı orada verilir; günah, orada -gayretin ötesinde- bünyenin kabul etmeyeceği bir hale bürünür. Oradan sonrasında seyir ileri doğrudur geri dönüş olmaz. Peygamberimiz bu duayı böylece ederken hem Rabbine karşı tevazuunu ifade ediyor hem de ümmetine usul erkan öğretiyordur belki de. Nefs makamlarının en zirvesinde neresi varsa işte orayı mesken eylemiş bir peygamber, 'bana kolaylaştır' ve 'benden kabul eyle' buyuruyorsa emmâre civarında ömür tüketen bizlerin nasıl niyaz etmesi gerektiğini varın siz hesap edin!

Bizim amacımız doğru kul olmak, yoksa başka bir amacımız yok. “Doğruyu anlamayı, uygulamayı” yaşamayı yani “ve anlatmayı nasip eyle”. #synergykendiyas #nefs #nefis #doğruanlamak #doğruyaşamak Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Savaş, târihin mütemmim cüzü. Zamân içinde savaşın yapıları, kurum ve kuruluşları zuhûr etti. Dahası, ortaya karmaşık ve çok katmanlı bir savaş kültürü çıktı. Savaşı toptan yok edemeyeceğini kavrayan pratik düşünceli çevreler, onu hiç değilse kâideli yapalım, kabilinden, ârızalı işlese de bir savaş hukûku inşâ ettiler. Çeşitli san'atlarla işlenen kahramanlıklar ise savaşların güzellemesi oldu. Nefs-i müdafaa üzerinden yapılan ve haklı olarak nitelenen savaşlar ile tamâmen saldırgan amaçlarla yapılan haksız savaşlar arasında bir ayırım yapılmaya çalışıldıysa da pratikte bunun bir karşılığı olmadı. En haksız savaşlar bile kendisini haklı gösterecek sebepler bulmakta fazlaca zorlanmadı. Bu ayırımın en kolay yapılacağı müstemleke karşıtı savaşlarda bile öyle oldu. Saldırgan müstemlekeciler, istiklâl mücâdelelerini, vahşetin ve barbarlığın beslediği medeniyet karşıtı hareketler olarak târif etmek ve haksız göstermek için yapmadığını bırakmadı.

Muhakkak bilmen gerekir ki yaptığın her hareketinden dolayı kalbinde, seninle öbür dünyaya giden, senin benzerin bir sıfat meydana gelir. Bu sıfata ahlâk denir. Eğer şehvet domuzunun emrine girersen sende çirkeflik, murdarlık, utanmazlık, hırsızlık, iki yüzlülük, harislik, kıskançlık, başkasının üzüntü ve sıkıntı çekmesine memnun olma ve bunlar gibi sıfatlar meydana gelir. Eğer onu emrin altına alırsan, terbiye eder, aklın ve şeriatın denetiminde bulundurursan sende kanaat, kendine hakim olma, sabır, utanma, namus, incelik, kendini ibâdete verme alışkanlığı, fazla şey istememe ve mertlik sıfatları meydana gelir. Öfke köpeğinin emrine girersen sende kibir, pervasızlık, pislik, münâkaşa etme, büyüklük taslama, aldatma, kavga etme, haksızlık yapma, başkalarını aşağılama horlama ve insanlara saldırma gibi sıfatlar meydana gelir. Eğer bu köpeği terbiye eder, emrin altına alırsan; sende sabır, soğukkanlılık, af, dayanıklılık, cesaret, sükunet, acıma ve cömertlik sıfatları meydana gelir. Domuz ve köpeği tahrik etme, aldatma, teşvik etme, cesaret verme ve kandırma vazifesini yüklenen şeytanın emrine girersen, sende hile, huzur bozma, kötü kalpli olma, aldatma ve olduğundan daha başka görünme sıfatları meydana gelir. Eğer bu şeytanı emrin altına alır, aldatmasına ve doğruyu söylermiş gibi takınmasına kanmazsan, akıl gücünün yardımına başvurursan, sende zekilik, bilgiçlik, ilim, hikmet, insanların arasını bulmak, efendilik ve önderlik sıfatları meydana gelir. Sana benzeyen bu güzel ahlâklar iyiliğinin ve saadetinin tohumu olurlar. Kötü sonuçlar doğuran işlere günâh denir. İyi sonuçlar doğuran işlere de itaat denir. İnsanların bütün hareket ve davranışlar bu iki şıktan birisine girer. Yani insan yaptığı her hareketle ya günâh işlemiş veya itaat etmiş, Allâh (c.c.)'un emrine uymuş olur. (İmâm-ı Gazâlî (r.âleyh), Kimyayı Saadet, s.14-15)

Mektupla yapilan tebliğ ve irşâd faaliyetinin tarihi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem-'e kadar Peygamberimiz, komşu ülkelerin devlet başkanlarına gönderdiği elçi ve mektuplarla onları islâma davet etmiştir.Mutasavvıf ve mürşid- ler de bu usülden çokça istifâde etmişlerdir. Sûfiler içinde ilk def'a mektupla irşadlarda bulunan Hasan Basri Hazretleridir. O'nun Ömer ibn Abdülaziz'e mektuplar yazdıği bilinmektedir. Daha sonraki devirlerde de mutasavvıfların bu usûlle tebliğ ve irşadda bulundukları Imam Rabbâni gibi Mektübat'iyla meşhûr olan büyük mürşidlerin mevcûdiyetinden anlaşılmaktadır. uzanıir. Elinizde bulunan Mektûbât da M. Es'ad Erbili tarafından muhib ve müntesiblerine yazılan mektupların tek tek sâhiplerinden topla- narak bir araya getirilmesinden meydana gelmiş bir eserdir. Müellif M, Es'ad Efendi, son devir mutasavviflarından olup 1246/ 1847 de memleketi Erbil'de doğmus ve ilk tahsilini orada ikmâl et- miştir. Mürşidi Seyh Tâha'l-Hariri'nin vefatı üzerine 1293/1878 yil- larında istanbul'a gelen Es'ad Efendi, Ístanbul'da bulunduğu sırada Kelâmi Dergâhi seyhliğiyle Meclis-i meşâyıh azâ ve reisliği de yap- miş 1931 yılında vefat etmiştir. Tasavvuf terbiye usûlünde isti'dâd, tabíat ve fitratların farklılı- ginin büyük önemi vardır. Bu yüzden «Allah'a giden yollar, mah- 1ükatn nefesleri sayistncadır. buyurulmuştur. Fitrat ve tabiat farklı olunca onların irşâd usûllerinin de farklı olması tabiidir. Bu itibar la herbiri ayri bir şahsa yazilmış bulunan bu mektupların bazan sadece muhâtabına düstûr olarak şeref-sâdır olan kısımlarını okuyucularımızın kendilerine teşmil etmemeleri gerekir. Mektupların asıl herkese faydalı tarafı nasihat ve telkin tarzındaki öğütleri, ruh-nü- vâz mânâ ve mefhumlaridır. Eserin neşrinden gaye de okuyucularimızı bu yüksek mânâlara ve medlûl-i pür-i'tinâlara ulaştırmaktır. Ve minallahi't-tevfik. ERKAM YAYINLARI

Allah bana yakın mı? / Kerem Önder وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِه۪ نَفْسُهُۚ وَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَر۪يدِ “Andolsun, insanı biz yarattık ve nefsinin ona verdiği vesveseyi de biz biliriz. Çünkü biz, ona şah damarından daha yakınız.” Kâf 16 اِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَم۪ينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَع۪يدٌ “Üstelik, biri insanın sağ tarafında, biri sol tarafında oturmuş iki alıcı melek de (onun yaptıklarını) alıp kaydetmektedir.” Kaf 17 Hak Teâlâ, "Andolsun insanı Biz yarattık. Nefsİnİn ona ne vesveseler vermekte olduğunu da biliriz" buyurunca, bu, Allah Teâlâ´ya hiçbir şeyin saklı kalmadığına ve O´nun kalblerdekini bile bildiğine bir işaret olmuş olur. Ayetteki, "Biz ona şah damarından daha yakınız" badesi de, Allah´ın ilminin mükemmel oluşunu anlatan bir ifadedir. "Verîd", içinden kanın geçtiği ve bedenin herbir parçasına ulaştığı damar demektir. Allah Teâlâ, işte insana, ilmi ile, bundan daha yakındır. Çünkü o damarı etin örtmesi mümkündür. Ama Allah´ın ilmini hiçbir şey kapayıp perdeleyemez. Şöyle de denilebilir: Biz, bu husustaki kudretimiz yegâne oluşu ile, insana şah damarından daha yakınız. Onun hakkındaki işlerimiz, hükümlerimiz, tıpkı kanının damarlarında akışı gibi, akar ve geçerlidir Refakatteki Melekler Burada, mükellefin (İnsanın) başıboş bırakılmamış olduğuna bir işaret vardır. İmdi biz diyoruz ki: Allah Teâlâ, iki melekten insanın fiil ve sözlerini aldığı vakit, kula, kulun olan damarlarından daha yakın olmuş olur. Buna göre mana, "o iki meleğe, kulun yaptıklarından herhangi birşey saklı kaldığında, kulun halini muhafaza ve kaydetmemiz daha mükemmel ve tam olur" şeklinde olur. Şöyle de denebilir: "Telakki istikbal (karşılama) manasına gelir. Nitekim, Arapça´da, "Falanca, falan süvarileri telakki etti (karşıladı)" denir. Bu izaha göre, ayetin manası şöyle olur: "Onu o iki melek telakki ettiğinde (karşılayıp-aldığında), o kimsenin sağında ve solunda oturan vardır." Buna göre, "Telakki edenler", kulun ruhunu ölüm meleğinden teslim alan iki melek olmuş olur. Bunlardan birisi, sâlihlerin ruhlarını kabirlerinden alır ve o ruhları, neşr (diriliş) gününe kadar, ona sevinç ve sürür verecek yerlerde dolaştırır. Diğeri de kötü kimselerin ruhlarını kabirlerinden alır ve haşr (diriliş) gününe kadar, onları, üzüntü ve sıkıntı veren yerlerde dolaştırır. İşte bu sebeble Cenâb-ı Hak, "O İki melek karşılayıp, insanın bu iki sınıftan hangisinden olduğunu sordukları vakit, ölen o insanın yanında, yani sağında ve solunda oturanlar vardır" buyurmuştur. Bu, "iki melek gelir. Ölen o insanın yanında da, onun amellerini yazan iki diğer melek vardır. Gelenler, o ikisine, bunun hangi cinsten olduğunu sorarlar. Eğer o, sâlihlerdense, sürür meleği onun ruhunu alır ve sevinçli olarak diğer meleğe döner. O melek ise, kendi aldığından ötürü mesrur olmamıştır. Eğer bu adam fâsît-kötü kimselerdense, onun ruhunu da azab meleği alır ve diğerine mahzun olarak döner. O melek ise, kendi aldığından mahzun olmamıştır. Anlattığımız bu hususu, 21. ayetteki "saik" ve "şehîd" ifadeleri de destekler. Buna göre şehîd (müşâhid olan), orada oturan melekler, saik (sevkedip götüren) de, insanın ruhunu ölüm meleğinden alıp, insan yeniden dirilinceye kadar, ruhunun olması gereken yere götüren melekler demektir: Bu mana, bu husustaki iki izahın en meşhuru ve en kolay anlaşılanıdır. Bir kimsenin, "Falancanın sağında oturdum" ifadesinde, o kişiye bir saygı ve ondan çekinme sebebiyle, ondan biraz uzak durmaması vardır. “Biz ona sah damarından daha yakınız” yani bedeninin organlarına ve cüzlerine yayılan damarlarından daha yakınız. Halbuki melek ondan ayrıdır (mesafelidir). Dolayısıyla bizim onu bilmemiz...

Ömer Tuğrul İnançer ile "Dinle Neyden" kendine has üslubuyla kaldığı yerden devam ediyor. Ömer Tuğrul İnançer bu bölümde doğru ve yanlış bilgiden bahsetti. Her hafta farklı konularla yanlış bildiğimiz doğruları çarpıcı üslubuyla izleyenlere anlatan Ömer Tuğrul İnançer bu bölümde doğru ve yanlış bilgiyi vb. pek çok konu başlıklarını anlattı. Ömer Tuğrul İnançer bu bölümün başında şunlardan bahsetti; Efendim yine İstanbul silüeti önünden, İstanbul vari selamlarla sizi selamlarız. Niye İstanbul vari? Şirket-i Aliye'nin bir kaptanı varmış. Eskiden Galata köprüsü iskeleydi. Oradan ayrılıyor, birkaç yer dolaşıyor ve tekrar oraya dönüyor. O kaptan hep geç kalıyor, bir türlü saatinde geri dönmüyor. 1-3-5-15 sonra idarecilerden biri demiş kaptan niye böyle oluyor? Efendim demiş, Üsküdar'ın zerzevatından, Kuzguncuk'un haşeratından, Beylerbeyi'nin teşrifatından böyle oluyor. Ne demek o demiş. İstanbul'da Galata köprüsünün öbür tarafında eskiden hal vardı, o halden alışveriş yapıyor insanlar küfeler, sepetler dolusu. Üsküdar iskelesinde onlar boşalıyor normal bir yolcu indirme, bindirme zamanından daha fazla bekliyoruz. Peki Kuzguncuk'ta ne oluyor? Efendim Kuzguncuk'ta ermeni, rum, yahudi çok karışık. Çünkü biraz yukarısı selamsız. Kuzguncuk zaten yahudilerin Ortaköy'den sonra ilk yerleştikleri yer, bi de rumlar var hiç sen, ben bitmiyor aralarında. Ya kavga çıkıyor, ya niza çıkıyor, biri iskeleden bağırıyor, öteki gemiden bağırıyor falan orada vakit kaybı. Peki Beylerbeyi'nde? Efendim Beylerbeyi'nde hep nazik beyler, paşalar oturuyorlar. Aman efendim önden siz buyurun, aman efendim önden siz buyurun derken yine iskeleden zamanında ayrılamıyoruz. İşte İstanbul'un eski Beylerbeyi'nde oturanların o aman efendim önden siz buyurun selamıyla hepinizi selamladık. Bilmek başka, yapmak başka, olmak başkadır. Bilinmeden yapılır mı? Hayır, bilinmeden yapılmaz ama bilginin kaynağı kitap değildir, daha doğrusu yalnızca kitap değildir. Bizzat kendi yaptıklarımız. Yanlış yaptıksak bi daha yapmamak bilgidir, doğru yaptıysak hep doğru yapmak bilgidir. Başkalarının hareketleri yani bilgi edinmenin sonu yok. İyi de bu bilgiyi kullanmak meselesinde neredeyiz?...

Bu zirvenin koç yiğitleri, amel-i sâlih ve Hakk'a teveccüh-i tâmları sayesinde şeytan ve avenesinin insana nüfuz girizgâhlarının bütününü kapayıp “üns billâh”a ermişlerdir. Burası öyle yüksek bir ma-kam ve sıyanet ufkudur ki, oraya asla şeyâtı

Yolun erkânı gözetilerek Muhammedî (sallallâhu aleyhi ve sellem) şehrahtagönül birliğiyle hareket edilirse, evvela esmâ-i ilâhiye celevâtı, sonra sıfât-ısübhâniye tecelliyâtı, sonra şuûnât-ı zâtiye mevâhibiyle mukabelede bulunurfazl-ı kerem sahibi Hazreti Zât-ı Ecell ü A'lâ.