Podcasts about Ona

Arrivée en catimini sur Arte, la série espagnole Los años nuevos a vite suscité un gros engouement auprès du public français. Pourquoi ce drame romantique étendu sur une dizaine d'années fait-il autant l'unanimité ? C'est ce qu'a essayé de comprendre la journaliste indépendante Margaux Baralon en s'entourant d'Alexandre Büyükodabas des Inrocks et Florian Ques de têtu· pour ce nouveau numéro du podcast.Musique : Poison, par Ona (https://www.youtube.com/channel/UCnnBCffappJ4k2zjnRjLt_w)Licence : https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.fr Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Prezident Petr Pavel jmenuje už počátkem příštího týdne novou vládu. Mohou kritici předchozí vlády očekávat, že ta nastupující bude lepší? „Já nevyčítám vládě Petra Fialy (ODS), že byla liberální, nebo konzervativní, levicová, nebo pravicová. Ona v podstatě nebyla nic z toho. Já ji vyčítám, že byla amatérská,“ říká pro Český rozhlas Plus bývalý prezident Miloš Zeman. Všechny díly podcastu Interview Plus můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

İlyas (a.s.), Bâlebek kralı tarafından arattırıldı-ğı sıralarda, bir gece, İsrailoğullarından çok yaşlı bir kadının evine sığınmış, saklanmıştı. Kadının, Elyesa' adındaki oğlu, çok hasta idi. İlyas (a.s.)'ın duâsıyla iyileşince, Elyesa' İlyas (a.s.)'a imân ve onun peygamberliğini tasdik etti ve artık yanından hiç ayrılmadı. İlyas (a.s.), nereye giderse, Elyesa' (a.s.) da oraya giderdi. İlyas (a.s.), yaşlandığında Elyesa' (a.s.) ise, yetişmiş bir gençti. İlyas (a.s.), Bâlebek kralından kurtulmak için Kasiyon dağında gizlendiği zaman, Elyesa' (a.s.) da kendisininin ya-nında bulunuyordu. İsrailoğullarının arasından ay-rılıp giderken de onu yerine bırakmıştı. Yüce Allâh; İlyas (a.s.)'dan sonra, Elyesa' (a.s.)'ı İsrailoğulla-rına peygamber olarak gönderdi. İlyas (a.s.) gibi, onu da, vahiy ile te'yid eyledi. İsrailoğulları, Elyesa' (a.s.)'a imân ettiler, saygı gösterdiler. Emir ve re'yi-ne göre hareket ettiler. Elyesa' (a.s.); ömrünün so-nuna kadar, İsrailoğullarının arasındaki kalıp İlyas (a.s.)'ın yoluna ve şeriatına sarılarak; onları, Allâh (c.c.)'a dâvete devam etti.Yüce Allâh; Kur'ân-ı Kerim'inde, peygamber-lerden Nûh, İbrahim, Lut, İshak, Yâ kub, Yûsuf, Eyyûb, Musa, Hârun, Dâvud, Süleyman, İlyas, Ze-keriyya, Yahyâ ve İsâ (a.s.e.)'leri överek andıktan sonra (En'am s. 74-85) “İsmâil'i, Elyesa'ı, Zülkifl'i de, an! (İşte) bütün bunlar, hayırlı insanlardı.” (Sa'd s. 48) ‘‘İsmail'i, Elyesa'ı, Yûnus'u Lut'u da hidayete, peygamberliğe kavuşturduk. Her biri-ne, âlemlerin üstünde yüksek meziyetler verdik. Onların babalarından, zürriyetlerinden, kardeş-lerinden kimini de yine üstün imtiyazlara maz-har kıldık. Onları seçtik, onları doğru bir yola götürdük. İşte, o yol, Allâh'ın hidayet yoludur ki; o, bunu kullarından, kime dilerse ona nasîb eder. Eğer, onlarda Allâh'a şerik koşsalardı, ya-pageldikleri her şey, kendi hesapları da, elbette boşa gitmişti. Onlar, kendilerine kitab, hikmet ve peygamberlik verdiklerimizdir.” (En'am s. 86-89) Ona ve gönderilen bütün peygamberlere selâm olsun!(M.Asım Köksâl, Peygamberler Tarihi, s.143-144)

Natacha nos explica su relato de parto después de una cesárea. Ella se había preparado mucho después de una experiencia traumática. En este episodio vas a ver su trayectoria desde antes del embarazo para trabajar el trauma y sentir que tenía ganas de parir. Suscríbete a la Masterclass Gratuita para Profesionales el 12/01 aquí https://www.mybabymybirth.com/masterclass-profesionales. Próximo curso grupal 10-11 de enero aquí https://www.mybabymybirth.com/cursos-grupales. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 10 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faamoemoega i le manuia (Hope of Glory)Tauloto Tusi Paia: Kolose 1:27 “Na finagalo fo‘i le Atua ‘ona fa‘ailoa atu ‘iā i latou le uiga o le silisili o le lelei o lenei mea lilo o i nu‘u ‘ese, o Keriso lea o lo‘o ‘iā te ‘outou, o le fa‘amoemoe i le manuia.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 126:1-6O le toatele o tagata e lei tuuina atu o latou ola ia Keriso o loo manatu o loo latou fiafia i le olaga i le ola ai i le agasala. Faataitaiga, e latou te manatu e manaia tele le tele o paaga seia oo ina latou maua ini faama'i e leai ni fofo. O le toatele o i latou e manatu e lē afaina le maua o tupe i soo se auala, pe lelei pe leaga, seia oo ina avea le oa e tele ua latou maua e taitaia i latou ia faaumatia. O le iai ia Keriso ma ola e tusa ma lana Upu e fesoasoani i le tagata faatuatua e soifua i se olaga e puipuia ai i latou mai le tele o puapuaga. O i latou e ia Keriso e latou te maua faamaumauga e maua ai le faamoemoe ma le saogalemu. O le toatele o tagata lē faatuatua e foliga mai o loo manuia mea latou te faia pe a e tilotilo i o latou olaga ma foliga vaaia, peitai o le tulaga moni, o loo matuā puapuagatia. O nisi o i latou e tau le mafai ona momoe lelei ona o mea leaga o loo latou faia. O le iai ia Keriso e maua ai le filemu ma tafiesea mai lou loto le fefe i le lumanai. O se olaga e aunoa ma Keriso, o se olaga e leai se faamoemoe. Fai mai le Aposetolo o Paulo i le Efeso 2:12“O ona pō ia sa lē i ai ‘iā te ‘outou Keriso, sa tagata ‘ese ‘outou i le nu‘u o Isaraelu, o tagata ‘ese fo‘i i feagaiga ‘ua i ai le mea na folafolaina, sa leai so ‘outou fa‘amoemoe, sa aunoa fo‘i ma le Atua i le lalolagi.” Ona o Keriso, ua mautinoa ai e tagata faatuatua tusa poo a luitai e feagai i le ala, e iu lava i le manumalo. Na fetalai Iesu i le Ioane 16:33, e maua fo‘i i tatou i le puapuagā i le lalolagi, peitai ia tatou loto tetele, auā ‘ua Ia manumālō i le lalolagi mo i tatou. O lo tatou faamoemoe o loo maua'a i folafolaga a le Atua ae le nā oni miti ma mafaufauga. A e faitau i folafolaga a le Atua i le Tusi Paia, e latou te faaosofia le faamoemoe ia te oe. Faataitaiga, i le Eperu 13:5, na ia folafola e na te lē tuua pe tuulafoai iai tatou. O lona uiga tusa poo a mea o loo e ui ai, o loo iai le Atua ma oe i ou tafatafa. I le Roma 8:28, na ia fetalai e galulue mea uma mo lou lelei pe afai e te alofa ia te ia ma e na te valaauina oe mo lona finagalo. O lona uiga, afai e te alofa ia Keriso ma e savali e tusa ma le faamoemoega o lou olaga, tusa poo a luitau ma faigata ete feagai ma oe, e te ata mulimuli. Le au pele e, ou te manao ia e malolo ma le mautinoa o loo manatu mai le Atua ia te oe, ma o ona manatu ia te oe o manatu o le filemu, e lē o le malaia ma e na te foaina atu ia te outou le iuga e iai le faamoemoe (Ieremia 29:11). Ou te tatalo ia e u'umau pea i taimi uma i le faamoemoe o le manuia e te maua ia Keriso i le suafa o Iesu. A aunoa ma Keriso, e leai se faamoemoe moni, Amene. 

 W Klubie Metali Ziem Rzadkich prowadzonym przez redaktora Krzysztofa Skowrońskiego rozmowa o nowej strategii bezpieczeństwa Stanów Zjednoczonych szybko zamieniła się w debatę o tym, jak powinna myśleć o swoim bezpieczeństwie Polska.W audycji debatowali ze sobą politolog prof. Andrew Michta, były minister rozwoju Piotr Nowak oraz były prezes Świętokrzyskiej Grupy Przemysłowej Industria, Szczepan Ruman.Prof. Andrew Michta zwracał uwagę, że światowy system bezpieczeństwa jest dziś rozciągany na kilku teatrach jednocześnie. Wskazał na wojnę na Ukrainie, napięcia na Bliskim Wschodzie i potencjalnie wybuchowy Półwysep Koreański.Politolog przypominał też, że amerykańska strategia musi godzić rosnące zadłużenie USA z koniecznością utrzymania przewagi militarnej nad Chinami.Stany Zjednoczone zbliżają do 38 trylionów dolarów zadłużenia. My po raz pierwszy wydajemy więcej na koszt obsługiwania długu niż na budżet obronny– zauważa, wskazując, że jednym z kluczy do zrozumienia strategii jest także kongresowa autoryzacja wydatków zbrojeniowych.Szczepan Ruman zwraca z kolei uwagę na szeroki, wielowymiarowy charakter dokumentu przyjętego w Waszyngtonie.To jest strategia bezpieczeństwa narodowego, czyli ona jest taka wielodomenowa. To nie jest strategia stricte militarna, wojskowa. Ona właśnie obejmuje i rynki finansowe, ekonomię. Są tam też pewne projekcje, powiedziałbym, kulturowe dotyczące Europy– mówi. Podkreśla, że Amerykanie w tej strategii po prostu przyjmują do wiadomości własne ograniczenia i konieczność podzielenia się odpowiedzialnością.Amerykanie powiedzieli sobie: nie możemy dłużej pełnić roli tego żandarma światowego, czyli tak jak to jest w tej strategii wpisane, Atlasa, który niesie cały pokój globalny na swoich barkach. Dłużej nas na to nie stać, musimy się podzielić. Musi Korea wziąć więcej odpowiedzialności, Japonia wziąć więcej odpowiedzialności, Europa wziąć więcej odpowiedzialności– ocenia Ruman.Najbardziej alarmujący ton przyjmuje jednak Piotr Nowak, który patrzy na strategię USA przez pryzmat finansów i konsekwencji dla wschodniej flanki NATO. Najpierw przypomina, jak głęboko gospodarki amerykańska i chińska są ze sobą splecione.Chiny się bogaciły, budowały swoje zasoby. Stany Zjednoczone poszły w kierunku sektora finansowego. I proszę zauważyć tą rzecz, że rezerwy, które zgromadziły Chiny, to było około 4 trilionów dolarów, i w dużej mierze są jednym z większych nabywców amerykańskich obligacji– wylicza. Zwraca uwagę na narastający dług i deficyty:Prezydent Trump zapowiada, pokazuje ścieżkę, że ten deficyt co roku będzie koło 7–8%, są nie do utrzymania. (…) Dochodzimy do takiego momentu, gdzie wszyscy skupiamy się na geopolityce, skupiamy się na militariach, bo to dotyczy naszego regionu, ale de facto to podbrzusze finansowe w Stanach Zjednoczonych stało się bardzo miękkim podbrzuszem– ocenia.Na tym tle Nowak przechodzi do tego, co dla Polski jest kluczowe: wiarygodności amerykańskich gwarancji bezpieczeństwa i artykułu 5 Traktatu Północnoatlantyckiego. Przypomina wypowiedź Scotta Bessenta z września, która – w jego ocenie – powinna zapalić w Warszawie wszystkie czerwone lampki.On został zapytany, czy gdyby Rosja zaatakowała wschodnią flankę, to USA pomogą. On powiedział: no możemy dostarczyć broń, czytaj: sprzedać. Nie będziemy wysyłali swojego wojska– mówi.Z jego słów wynika jednoznaczna obawa: w razie rosyjskiej agresji – czy to na państwa bałtyckie, czy nawet na Polskę – Stany Zjednoczone mogłyby uznać, że obrona regionu spoczywa przede wszystkim na samych zagrożonych państwach. Nowak podkreśla, że w takim scenariuszu wiarygodność artykułu 5 NATO mogłaby zostać realnie zakwestionowana, co czyni sytuację szczególnie niepokojącą.Dlatego jego zdaniem polska debata o strategii USA i o zapisach dotyczących relacji z Rosją nie powinna zatrzymywać się na poziomie komentarzy.My jako Polska powinniśmy działać w taki sposób, jakby Ameryka na przykład nie przyjechała nam pomóc. Bo jeżeli my liczymy, że przyjedzie nam pomóc i się pomylimy, to tracimy niepodległość. Koszty pomyłki dla nas są tak duże, że powinniśmy obstawiać najczarniejszy scenariusz– mówi.Z tego wynika bardzo konkretne zadanie dla polskiej dyplomacji i wojska. Nowak apeluje o budowę realnych, gęstych więzi wojskowych i politycznych w regionie – szczególnie z państwami, które poważnie traktują bezpieczeństwo.Powinniśmy zawiązywać relacje z Finlandią, z Norwegią, z Turcją. (…) To, co się dzieje obecnie na świecie, to minister spraw zagranicznych powinien być przynajmniej raz w miesiącu w tych stolicach, nie raz na pół roku– podkreśla. Wskazuje też na brak wspólnych ćwiczeń z kluczowymi sojusznikami na północy.Według byłego ministra rozwoju strategiczne partnerstwo to nie tylko traktaty, ale także osobiste relacje między dowódcami i wspólne planowanie na wypadek kryzysu.Powinniśmy zacząć to ćwiczyć, żeby nasi dowódcy z dowódcami finlandzkimi zjedli sobie kolację, znali się, co miesiąc się widywali, budowali relacje, bo nie daj Boże, przyjdzie do sprawdzenia tych relacji, to potem przy podjęcia trudnych decyzji, który pluton, która kompania, gdzie będzie stała, no to jednak te relacje między dowódcami osobiste, zbudowanie zaufania jest kluczowe– mówi.Nowak podsumowuje, że Warszawa nie powinna skupiać się na interpretowaniu intencji Waszyngtonu, tylko na budowaniu własnej odporności.My zamiast skupiać się na tym, my tu możemy dyskutować, tak? Ale my jako państwo, jako rząd nie powinniśmy skupiać się, co możemy wyczytać z tej strategii, tylko zabezpieczyć się– podkreśla./fa

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 9 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Usitai ma le lagolago a le Atua (Obedience and God's support)Tauloto Tusi Paia: Isaia 46:10 “O lo‘o fa‘aali talu mai le amataga o mea e mulimuli; mai anamua fo‘i o mea ‘ua lē faia; o lo‘o fai ane, “E tu la‘u pule, ‘ou te faia fo‘i mea uma ‘ou te loto i ai.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 35:27-28I ni tausaga ua mavae, o se sui pule i se kolisi a teine i Benin, i Nigeria i Saute, na ia faia se poloaiga e faapea, o so'o se tasi e ta'ua le suafa o Iesu i totonu o le a'oga o le a faasalaina. I lena vaitaimi, o nisi o teine o le Kolisi na faaolaina, ina ua faalogo i le lauga a se tagata faauu mai le Iuniveiste ua maea le tausaga i le polokalame a le malo e aoaoina ai talavou. Ona o le poloaiga a le latou sui pule e le tatau ona ta'ua le suafa o Iesu i le aoga, sa masani ona fono faalilolilo teine aoga e tatalo ma suesue i le Tusi Paia. I se tasi aso, a'o faia aoga Tusi Paia i le po i le malae o le aoga, na savali faafuasei atu le sui pule ia i latou. Na ia folafola atu o le a ia tutuli i latou i le potopotoga a le a'oga i le aso e sosoo ai ona ua latou le usita'ia lana poloaiga, ma ina ua taunuu i le fale, na ia faamatala atu i lona toʻalua mea uma sa tutupu.A'o le taimi lea e tasi, na taufetuli teine aoga i le alii talavou lea na lauga iai latou ma taʻu iai le mea ua tupu. Na ia liliu atu i le Atua ma faapea atu, “Le Alii e, afai e i ai se tasi e fa'asalaina, faasala ia te a'u. Faamolemole, aua ne'i tutulia i latou.” O le taeao na sosoo ai, na potopoto tamaiti aoga ma faiaoga mo le sauniga masani a le aoga. Sa tetemū teine aoga a'o latou faatalitali i le sui pule e sau i le malae o le sauniga e faalauiloa le tutulia o I latou mai le kolisi. Sa faatalitali foi le toalua o le sui pule  ia vave savali atu i le potopotoga o le taeao e tutuli ai i latou. Ina ua ia tilotilo i le taimi ma iloa ai ua tuai mai o ia, sa alu atu ma tu'itu'i i le faitotoa o le potu moe e fafagu ia alu i le potopotoga a le aoga ae lei maea. Sa ia tu'itu'i pea, ae le'i tali mai o ia – ua aveesea e le Atua lona ola i le po ua mavae.A filifili se tagata e tetee I fuafuaga a le Atua, e ono puapuagatia aua e galue malosi le Atua e lagolagoina lana galuega amiotonu. O se tulaga lamatia tele le tū e tetee atu i le mea e lagolagoina e le Atua aua o ia o le afi maamaai (Eperu 12:29). Na te faaumatia soo se mea ma soo se tasi e tetee i lana pule. Fai mai le Efeso 1:11: “O ia lava ‘ua matou maua ai le tofi, o i matou na tofia anamua, e tusa ma le finagalo o lē ‘ua matuā galue i mea uma lava, e tusa ma le pule a lona finagalo;”Le ‘au pele, o le auala pito sili ona faigofie e maua ai le lagolago a le Atua ma faaauau ai ona e fiafia i taimi uma, o le savali i le usiusitai i lona finagalo i taimi uma. Ia mautinoa o loo e faia e tusa ma ana fuafuaga ina ia aua lava nei e fetaiai ma Lona toa'sā.Tatalo: Le Tamā e, faamolemole fesoasoani mai ia te au ia ou usiusitai ia te oe ma ia ou faia e tusa ma lou finagalo i taimi uma, i le suafa o Iesu, Amene.

(00:00) Co tam u nas słychać?(02:16) Metroid, Disco Samurai i Project Thea(04:38) Luther, Ona jedzie z przodu, Zaginiony autokar(11:10) Koniec aplikacji messenger na desktopy(16:20) Stranded: Alien Dawn(18:32) Tematy z zeszłego odcinka
(21:56) Spotify Wrapped i co się liczy na YT(28:50) Problemy z RAMem(30:35) Powody wzrostu cen pamięci RAM(34:15) Skala inwestycji w infrastrukturę AI(36:15) Do kiedy potrwa kryzys(44:16) Jakie produkty podrożeją?(53:00) Chmura i GTA 6 Project Thea Release Trailerhttps://youtu.be/SxJFj9rGvSU?si=3hZuo7wATgq6OTMSDisco Samurai - Release Date Trailerhttps://youtu.be/sf35SK0V1qk?si=ceBCNXINNBm6GgM5Kryzys pamięci RAM może potrwać nawet do 2028 roku; Samsung i SK Hynix zabrali głos w sprawiehttps://www.gry-online.pl/newsroom/kryzys-pamieci-ram-moze-potrwac-nawet-do-2028-roku-samsung-i-sk-h/z02fa6aNvidia reportedly no longer supplying VRAM to its GPU board partners in response to memory crunch — rumor claims vendors will only get the die, forced to source memory on their ownhttps://www.tomshardware.com/pc-components/gpus/nvidia-reportedly-no-longer-supplying-vram-to-its-gpu-board-partners-in-response-to-memory-crunch-rumor-claims-vendors-will-only-get-the-die-forced-to-source-memory-on-their-ownPamięć DRAM drożeje szybciej niż złoto. Twój komputer będzie kosztował fortunęhttps://ithardware.pl/aktualnosci/pamiec_dram_drozeje_zloto-46384.htmlGrupa Rock i Borys na FB - https://www.facebook.com/groups/805231679816756/Podcast Remigiusz "Pojęcia Nie Mam" Maciaszekhttps://tinyurl.com/yfx4s5zzShorty Rock i Boryshttps://www.facebook.com/rockiboryshttps://www.tiktok.com/@borysniespielakSerwer Discord podcastu Rock i Borys!https://discord.com/invite/AMUHt4JEvdSłuchaj nas na Lectonie: https://lectonapp.com/p/rckbrsSłuchaj nas na Spotify: https://spoti.fi/2WxzUqjSłuchaj nas na iTunes: https://apple.co/2Jz7MPSProgram LIVE w niedzielę od osiemnastej - https://jarock.pl/live/rockRock i Borys to program o grach, technologii i życiu

Redaktor naczelny Radia Wnet Krzysztof Skowroński zaczyna swoją relację z Libanu od rzeczy najbardziej zaskakującej: papieska pielgrzymka, która na Bliskim Wschodzie jest wydarzeniem o ogromnym ciężarze duchowym i politycznym, w polskich mediach praktycznie nie istnieje. Jak mówi, „ani na portalach, które są z prawej strony, ani na portalach, które są z lewej strony nie ma ani jednego słowa na temat pielgrzymki Leona XIV”.Tymczasem z Libanu, jak podkreśla, nie płynie mrok i lęk, ale doświadczenie nadziei. Skowroński przypomina, że papież w swoich wystąpieniach mówił nie tylko o Bliskim Wschodzie, lecz także o Ameryce Południowej, Ukrainie czy Kościele w Niemczech, a podczas konferencji prasowej w samolocie „zdradził rąbek tajemnicy na temat polityki watykańskiej”.To polityka bez armii i rakiet – papież nie posiada swojej własnej armii, Watykan nie kupuje rakiet, ale wciąż oddziałuje przez słowo. Na początku było słowo i słowo na szczęście jeszcze w tej współczesnej cywilizacji coś znaczy– podkreśla Skowroński.Cedry, korzeń cywilizacji i pokój, który „przyjdzie pojutrze”W relacji wraca nieustannie obraz Libanu jako miejsca o bardzo długiej pamięci. Skowroński mówi, że w Byblos „cywilizacja trwa bez przerwy od kilku tysięcy lat”, od króla Babilonii, przez cesarstwo rzymskie i krzyżowców, po współczesność. To właśnie tu widać, o czym mówił papież – o konieczności posiadania korzeni.Dziennikarz relacjonuje, że Leon XIV nawiązywał do cedrów libańskich, które stały się symbolem trwałości: mówił, że cedry, które są symbolem Libanu, mają bardzo mocne korzenie, a świątynia w Jerozolimie powstała z cedrów libańskich.Kazimierz Gajowy dopowiada, że podobnie jak alfabet fenicki, pokój nie rodzi się z dnia na dzień.Ten pokój, który teraz zapowiedział papież Leon XIV, nie przyjdzie jutro. On przyjdzie może pojutrze, ale trzeba go zacząć dziś– stwierdził. To „dzisiaj” – podkreśla Gajowy – zaczęło się od samej obecności papieża i pielgrzymów:„Myśmy go zaczęli wczoraj samą obecnością pana redaktora, całej ekipy Radia Wnet, no i tego co było za ekipą, czyli naszych patronów, przyjaciół, sympatyków”.„W Libanie kościół należy do młodych ludzi”Jednym z najsilniejszych obrazów tej pielgrzymki jest msza w Bejrucie. Skowroński przyznaje, że dopiero tam zobaczył Kościół, który naprawdę oddycha młodością:„Jak człowiek sobie rozglądał się w lewo, w prawo, do tyłu, do przodu, to wszędzie byli młodzi ludzi. To nie jest taki Kościół, który gdzieś się czuje, że a może on jest Kościołem schyłkowym, może tylko starsi ludzie wędrują do Kościoła. Nie, w Libanie tak nie jest. W Libanie Kościół należy do młodych ludzi– zaznaczył.Gajowy potwierdza te wrażenia liczbami. Jak wskazał, "wśród tych 150 tysięcy ludzi na tej mszy świętej, 120 tysięcy to byli ludzie w przedziale dzieci do 35 roku życia. Starsi nie przyszli, bo może było za wcześnie. Trzeba było o czwartej rano wstać".To nie tylko statystyka, ale znak libańskiej tożsamości. Gajowy używa dla niej własnego określenia: „tożsamość libańska to jest, takie słowo może nowe, mnichość. Ci wszyscy Libańczycy, chrześcijanie zwłaszcza, niejacy są zarażeni swoimi korzeniami”. Korzeniami, które sięgają tradycji maronickich klasztorów: „Oni nauczyli się cierpieć, modlić, ale też się nauczyli cieszyć. Przecież ci ludzie są radośni”.Ziemia nie na sprzedaż i młode pokolenie, które mówi „bierzemy odpowiedzialność”Podczas spotkania z młodymi szczególnie mocny był gest podarowania garści ziemi.Największe wrażenie zrobiła ta garść ziemi. I to powiedzenie, że ziemia libańska nie jest na sprzedaż. To znaczy, że nikt nie może jej kupić. Nikt nie może jej zdobyć. Ona jest nasza. Ona jest dla nas. I my tutaj zostaniemy. Bo mamy korzenie jak cedr– opisuje.Ważne było jednak nie tylko samo przywiązanie do ziemi, ale także osąd własnej historii. Młodzi wobec swoich rodziców i dziadków nie byli bezkrytyczni.Niestety młodzi ludzie skrytykowali swoich rodziców i dziadków. Powiedzieli, nie udało wam się. (…) My teraz bierzemy na siebie odpowiedzialność za ten kraj. Im się nie udało– relacjonuje Gajowy.

Más cables no siempre significan más seguridad. En este episodio hablamos con el equipo de matronas del parto en casa de Sevilla sobre la monitorización fetal durante el parto: continua vs. auscultante. Explicamos qué es cada método, qué dice la evidencia y cómo afecta a la libertad, el movimiento y la experiencia de parto. Porque escuchar al bebé no siempre implica estar conectada a una máquina.Suscríbete a la Masterclass Gratuita para Profesionales aquí https://www.mybabymybirth.com/masterclass-profesionales. Próximo curso grupal 10-11 de enero aquí. https://www.mybabymybirth.com/cursos-grupales.

Prva epizoda u istoriji podkasta pod zaštitom Međunarodnog PEN centra "Dobar loš zao", koja se emituje utorkom od 20 sati, je tu! U prvom delu emisije Nenad Kulačin i Marko Vidojković analizirali su izborni dan u Mionici, Sečnju i Negotinu, nagađali koliki će rok Vučić dati Amerikancima da primete njegovo postojanje, komentarisali nastup Selakovića na TV Informer i nastavili sagu o Sarajevo safariju. Gošća je tužiteljka u penziji, Jasmina Paunović. Ona je tužilački precizno i oštro govorila o sukobu skupštinske većine s vrhovnom tužiteljkom, vrlinama i manama JTOK, oslobađanju srpske policije, lustraciji, sudbini Skaj prepiski i mnogim drugim uzbudljivim temama. U Magarećem kutku fenomenalni prilozi su u četvorotrećinskoj većini. Da bi DLZ opstao pretplatite se na patreon.com/ucutatinecemo ili pošaljite donaciju na PayPal ucutatinecemo@gmail.com. Na isti mejl možete naručiti DLZ merch sa novogodišnjim popustom.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 2 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faasaolotoga moni (True deliverance)Tauloto Tusi Paia: Luka 8:39 “Inā fo‘i atu ia oe i lou ‘āiga ma ‘ia fa‘amatala atu i mea tetele ‘ua faia e le Atua ‘iā te oe.” ‘Ona alu ai lea o ia, ‘ua tala‘i i le ‘a‘ai uma i mea tetele na faia e Iesu ‘iā te ia.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  Luka 8:1-3Na tuli'ese e Iesu Keriso temoni mai tagata i le taimi o lana galuega talai i le lalolagi, ma o loo Ia fa'atonuina Kerisiano ia latou faia le mea e tasi. Fai mai le Mataio 10:8 “Ia ‘outou fa‘amālōlō i ē mama‘i, fa‘amamā lepela, fa‘atutū i ē ‘ua oti, tutuli i temoni. ‘Ua maua fua ‘outou, ‘ia ‘outou foa‘ifuaina atu.”‭‭Peita‘i, o le fa'asa'olotoina e sili atu nai lo le tuliesea o temoni. E tupu le fa'asa'olotoina moni pe a le mafai e se temoni ona toe foʻi mai ma toe nofoia se tagata ua uma ona faasaolotoina mai ai. Na fetalai Iesu i le Mataio 12:43-45, a alu ese se agaga leaga mai i se tagata, e feoai solo ma sailiili se isi nofoaga e mau ai. Afai e le maua se nofoaga e nofo ai, o le a toe foʻi e siaki pe o avanoa lava lona nofoaga muamua. Afai na te maua atu ua avanoa le nofoaga, o le a ia valaaulia isi temoni e sili atu ona leaga nai lo ia, ma o atu ma nonofo i le olaga o lena tagata. O le iʻuga o lena tagata o le a sili atu ona leaga nai lo le taimi sa na o le tasi le temoni na nofo ai muamua. Mo fanau a le Atua, o le taimi e te tulia ai se temoni mai i se tasi, ia e mautinoa ia faatumuina lena tagata i le Agaga Paia. Afai e toe foʻi mai le temoni ma iloa ua nofoia e le Agaga Paia lea tagata, e le mafai ona toe nofoia ai o ia.Ina ua maea ona tuliesea e Iesu temoni e fitu mai ia Maria le Makatala, sa avea o ia ma se tasi o ona so'o ma mulimuli atu ia te'ia seia oo i le iuga o Lana galuega i le lalolagi. O le taimi lava na faasaoloto ai o ia e le Alii, na ‘avea ai o ia ma ‘oloa taua mai le Atua ma sa faamaoni e auauna i le Atua ma lona malosi atoa. O lona faamaoni na mafua ai ona avea o ia ma se tasi o tagata muamua na vaai ia Iesu ina ua toetu mai (Ioane 20:13-18). I le Luka 8:26-39, ina ua maea ona tuliesea e Iesu le lekeono o temoni mai le tagata valea i Katara, sa Ia fetalai atu ia te ia e alu e talaʻi le talalelei. E lē lava le tuliesea o se temoni mai i se tasi; o le fa'asaolotoina moni e taunuu i le taimi e fa'atumuina ai o ia i le Agaga Paia ma e le mafai ai e le temoni ona toe foʻi mai e toe nofoia lena tagata.Le ‘au pele e, o le fa'asaolotoina moni, o le tumu o lou loto i le Agaga Paia aua o loo e tatalo, ma fafagaina i afioga a le Atua i aso uma, anapogi faifaipea ma ola faapa'iaina. O le fa'asaolotoina moni o se tagata, o le taimi e le toe foi ai i lona olaga tuai ona ua fa'asaolotoina mai ai, a ua tumau i le fa'atumuina e le Agaga Paia ma ua le mafai ai ona toe nofoia e temoni. E tupu le fa'asaolotoina moni pe a fa'atagaina e se tagata le Agaga Paia e faatumu uma avanoa sa nofoia muamua e le ti'apolo, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 1 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faapogai o Perofetaga 3 (Sources of prophecy 3)Tauloto Tusi Paia: Isaia 55:11 “E fa‘apea fo‘i la‘u ‘upu e alu atu a‘i lo‘u gutu, e lē fo‘i mai fua ‘iā te a‘u. ‘Ae peita‘i e faia le mea ‘ou te loto i ai, e manuia fo‘i i le mea ‘ou te ‘auina atu ai.”‭Faitauga - Tusi Paia:  1 Samuelu 3:19-21O le asō, o le a faaiu atu ai le a'oa'oga na amata i aso e lua talu ai ma o le a tatou suesue i perofetaga e aumai e Agaga Paia. I le tele o tausaga talu ai, na fai mai le Atua ia te a'u ia faia ni ou ofu faa Aferika se fitu i se tasi o matou polokalame, e ui e silafia e ia ou te lē fiafia e faia ituaiga ofu faa Aferika ia ma e matuā faigata ona ou faia le fitu. E oo i tagata e fiafia i ofu Aferika ia, o le faia o le lua e oo i le fitu e manatu le toatele e matuā le fetaui. Sa matua ese lenei ituaiga faatonuga peitai ona ou te iloa lelei lona siufofoga, na ou usitai. Ona ia faatonu mai lea ou te siva mo sina taimi ona faataatitia lea o nei ofu i le nofoaga o iai le pulelaa. Na ou usitai ma na ia faapea mai, ‘Fai i soo se tagata e iai se manaoga e pai i se tasi o nei ofu ae aua nei tago seisi e uu le ofu'. Na ou faailoa le feau mai le Atua i le faapotopotoga, ma e toatele tagata na o mai ma pai i nei ofu. Na maea la matou sauniga i le 8 i le taeao ona ou tuumuli lea i lo'u potu tatalo. E oo atu i le 5.00 i le afiafi, ae tuitui mai tagata i le faitotoa ma ua faapea nisi o le aulotu, ‘E iai se tamaloa o le a oti'. Na faamatala mai na tago lenei tamaloa ma uu le ofu ma faapea mai o lona manaoga e manaomia le sili atu ma le pai, ma e talu ona ua faia,ua gatete lona tino ua lē mafai ona taofi. E foliga o ni ofu masani nei ofu, peitai ona na aumai faatonuga maoti mai le Atua i le mea e fai, ua faatumuina i le mana. Na ou ole ma aioi atu i le Atua ona faatoa taofia lea o le gatete o lenei tamaloa. E lei leva mulimuli ane, ae ou malaga i Amerika ise tasi o matou fonotaga ma na faatonu au e le Atua e ave se tasi o ofu Aferika ia. Ao faagasolo le sauniga, na ou fai atu i le faapotopotoga, e na o le pai lava i le ofu lea ae aua nei tago seisi e uu. O se tamaloa palagi i le faapotopotoga na faapea mai, ‘O a nā ituaiga mea faavalevalea?' Peitai na alu lava ma pai i le ofu. O le tua o lenei tamaloa na iai se uamea e fesoasoani e mafai ai ona tu. O le taimi lava na ia pa'i ai i le ofu lea, na nuti lenei uamea ma ua maua lona faamalologa. Le au pele e, a fetalai Agaga Paia, o soo se mea e fai mai ai, e taunuu lava. Tusa poo nisi o nei upu folafola e foliga mai e valea, afai e mai le Atua, e lē mafai ona paū i le palapala. O le lagonaina o le siufofoga o le Atua, e tatau ona lua mafuta ma Agaga Paia ina ia mafai ona e iloa maoti lona siufofoga e ese mai le leo o le tiapolo poo lou lava tagata. TataloLe Alii e, faamolemole fesoasoani mai ina ia ou mafuta vavalalata ma lau afio ina ia ou lagonaina manino lou siufofoga, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 30 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faapogai o Perofetaga 2 (Sources of prophecy 2)Tauloto Tusi Paia: Mataio 7:15 “Ia ‘outou ma perofeta pepelo, o ē ō mai ‘iā te ‘outou i ‘ofu fa‘amamoe, a o totonu o luko fe‘ai lava i latou.”‭Faitauga - Tusi Paia:  Mataio 7:15-21O ananafi na o'u amata a'oa'o atu ai faatatau i faapogai o perofetaga ma le auala e mafai ai ona tupu se perofetaga e faapogai i le agaga o le tagata. O le asō o le a o'u faamatala ai nisi o auala e ono omai ai perofetaga mai le tiapolo.O perofetaga mai le tiapolo, o pepelo e pipi'i mai ai ni nai fasi vaega o le mea moni e faanenefu ai ma faasesē le tagata o faatatau i ai le perofetaga. E ono faauiga sesē fo'i e le tiapolo se vaega o le upu a le Atua e tau fa'afoliga mo'i ai ana pepelo ina ia manatu ai le tagata faatuatua o le perofetaga e mai le Atua. A sau mai le tiapolo se perofetaga, e na o sina taimi ae vaaia uiga fa'atiapolo. A i ai Satani i se nofoaga, e tolu ona faamoemoe e sau ai; gaoi, fasioti ma faaumatia (Ioane 10:10). So'o se perofetaga mai le fili e i'u lava i le gaoi mai ia i latou e talitonu ai, fasiotia lo latou olioli ma faamoemoega ma faaumatia lo latou faatuatua.Ina ua vavalo le teineitiiti i le tusi o Galuega 16:16-18; i ni upu faaperofetaga, sa tele ai i totonu ni vaega itiiti o le upu moni. Peita'i na silafia lelei e Paulo o nei upu o upu mai le tiapolo. Na mana'o le tiapolo ia taula'i le vaai a tagata i le teineitiiti ae lē o Iesu. Na mana'o le fili e aveese manatu o tagata mai lo latou iloaina o Iesu. E iloa e le tiapolo fai faamatalaga ma femilosa'i solo ia upu ia taunuu. O nisi tagata e faalogo i perofetaga mai le tiapolo ma faapasi e le amanaia; peita'i e mafai ona mata'utia aafiaga o lea faiga. Sa i ai se tamaloa mauoa sa tauaimisa ma lona toalua, ona fai lea i ai o le fafine; a o'o ina lā tetea, o le a savali solo o ia i so'o se mea e alu i ai i totonu o Lagos. Ina ua fai atu e le fafine nei upu sa ata'ata le tamaloa auā o le taimi lea e sefulufa ana taavale sa i ai. E lei umi, ae leai uma ni taavale seia o'o Ina totoe na o le taavale e tasi ma le $50 tupe Nigeria i lana taga. Ona faapea ifo lea i lona loto, “Afai ou te faaaogaina lenei $50 e utu ai la'u taavale, o le a la'u mea a ai?” Afai e faatau sa'u meaai i le tupe, o le a o'u savali i soose vaega o Lagos ou te fia alu i ai e pei ona faia ai perofetaga a lo'u toalua.” O iina na liliu ai lenei mauoa ia Iesu Keriso, ma amata ai ona fa'asa'oloto e Iesu mai lona puapuaga. I le aso na ia faasoa mai ai lana ta'utinoga, na faapaiaina ai ona fale fou e lua. Ou te tatalo mo oe i le asō soose valoaga leaga o loo galue e faaleaga lou olaga ma lou lumanai, ia fa'alēaogaina I le suafa o Iesu. Le au pele e, e tatau ona e faaeteete i tagata e te faatagaina e faia ni valoaga i lou olaga. Afai e vavalo se tasi i se upu e le o gatusa ma le finagalo o le Atua i lou olaga, sausau i le toto o Iesu ma fa'alēaogā i le taimi lava lea i le suafa o Iesu. Amene.

W rozmowie z Radiem Wnet rektor Politechniki Łódzkiej, prof. Krzysztof Jóźwik, tłumaczy, na jakim etapie znajduje się inicjatywa powołania Centrum Kosmiczno-Obronnościowego Europejskiej Agencji Kosmicznej (ESA) w Łodzi. Jak podkreśla, jest to moment kluczowy — miasto oraz lokalne środowiska akademicko-przemysłowe czekają na decyzję premiera.Profesor zaznacza, że projekt nie jest jeszcze w fazie realizacji, ale wszystko zależy od decyzji rządu:„Możliwe na pewno jest i o to właśnie się staramy, natomiast trudno mówić w tej chwili o powstawaniu. Ten nasz apel to apel o to, aby została podjęta taka decyzja. To w najbliższych dniach się stanie”.Do premiera Donalda Tuska został wysłany list poparcia pod którym — jak opisuje — znaleźli się reprezentanci najważniejszych środowisk Łodzi.„Są tam rektorzy wszystkich uczelni, przedstawiciele największych pracodawców, jak i przedstawiciele włodarzy miasta”.Czym ma być Centrum Kosmiczno-Obronnościowe ESA?Profesor wyjaśnia, że chodzi o oddział ESA, który miałby łączyć technologie kosmiczne i obronne. Nie tylko rakiety i nośniki, ale także technologie dual-use — o podwójnym zastosowaniu.„To różne technologie dotyczące badań kosmicznych: łaziki, materiały pracujące w niskich temperaturach, technologie żywności, gospodarka obiegu zamkniętego na wzór stacji kosmicznej”.Badania nad technologiami kosmicznymi mają również zastosowanie militarne:„Nie zawsze mamy możliwość, aby bezpośrednio stosować wodę czy by żywność była dostępna… To może mieć zastosowanie dla żołnierzy i użytkowników na polu walki”.Ważnym elementem są także napędy — w tym tworzone we współpracy z Airbusem systemy zdolne działać w obcej atmosferze.„Pracujemy nad napędem śmigłowym, który mógłby pracować w atmosferze Marsa. Ona jest zupełnie różna”.Dlaczego Łódź?Rektor PŁ jednoznacznie wskazuje, że Łódź ma wyjątkowy potencjał, by stać się centrum polskiej i europejskiej technologii kosmicznej.„To, co w Łodzi powstaje i to, co tworzymy na bieżąco, ma szerokie zastosowanie i jest nastawione na eksplorację kosmosu”.Ale są też powody praktyczne:„Łódź jest położona w centrum Polski, skomunikowana bardzo dobrze… a kolej dużych prędkości jeszcze to wzmocni”.Decyzja o ulokowaniu ESA w Łodzi miałaby też efekt społeczny:„Nasze miasto powoli się wyludnia, średnia wieku jest coraz wyższa. Tego typu centrum pozwoliłoby odmłodzić Łódź i zahamować ten trend”.Politechnika Łódzka już pracuje na zaplecze kosmiczne EuropyRektor przypomina, że uczelnia od lat rozwija technologie kosmiczne i ma absolwentów odnoszących sukcesy na arenie międzynarodowej.„Najważniejszym naszym absolwentem jest dr Sławosz Uznański-Wiśniewski… zawsze mówi, że ta uczelnia dała mu perspektywę i możliwości”.Uczelnia współpracuje z instytucjami zajmującymi się eksploracją kosmosu, w tym z przemysłem.„To wszystko wskazuje na to, że mamy tutaj już znaczące doświadczenia” — podsumowuje.Kiedy poznamy decyzję?Według profesora odpowiedź rządu może nadejść w każdej chwili:„Myślę, że to są dni najbliższe, w których ta decyzja zapadnie”.

Narastają obawy o przyszłość kanałów kierowanych do Polaków za granicą – TVP Polonia i TVP Wilno – oraz o kondycję całej telewizji publicznej (w likwidacji). Rzecznik rządu zapewnia, że TVP Polonia „nie zniknie”, ale za kulisami trwają rozmowy o cięciach, a pracownicy nie wiedzą, czy po świętach będą mieli pracę.https://wnet.fm/2025/11/26/koniec-prawdziwej-tvp-polonia-wrobel-rozwalaja-zespol-i-mosty-z-polakami-za-granica/ Dla Agnieszki Romaszewskiej-Guzy, wieloletniej dyrektor Biełsatu i byłej szefowej TVP Polonia, ten scenariusz brzmi bardzo znajomo.To zapewnianie, że wszystko będzie, niezależnie od tego, czy będzie 5 groszy na to i od kiedy, jest bardzo podobne do tego, co przeżyliśmy w Biełsacie. Moja wiara w te zapewnienia jest bardzo mała. Myślę, że to po prostu jest w większości nieprawda– mówi.Przypomina, że TVP Polonia jest wymieniona z nazwy w ustawie o radiofonii i telewizji, dlatego formalnie nie da się jej zlikwidować, ale można zostawić jedynie „kadłubek” kanału. Znacznie gorzej wygląda sytuacja TVP Wilno, które w ustawie nie figuruje i – jak zaznacza – można nim „dosyć dowolnie” rozporządzać.Biełsat: z narzędzia soft power do „żałości”Romaszewska-Guzy w ostrych słowach mówi o losie Biełsatu, który przez lata był – jak podkreśla – jednym z najważniejszych polskich instrumentów oddziaływania na Wschód. Dziś stacja została podzielona na trzy części: białoruską, rosyjską i ukraińską, co w jej ocenie rozbija pierwotną ideę jednego, silnego kanału.Moim zdaniem to jest dosyć bezsensowne, bo myśmy to umyślnie trzymali razem, żeby to był taki nasz głos na wschód, niezależnie od tego, że zainteresowania tych różnych krajów są różne– podkreśla. I zwraca uwagę na drastyczne cięcia budżetowe.Kiedy odchodziłam jeszcze w 2023 roku z telewizji Biełsat, to ona miała 63 miliony budżetu. (…) W tej chwili to jest po prostu żałość. (…) Niektóre materiały mają niesłychanie niską oglądalność– mówi.Krytykuje również kierunek programowy: flagowym programem ma być dziś śniadaniówka pokazująca, jak żyje się emigrantom w Polsce.Opowiadanie mieszkańcom Białorusi, jak fajnie żyje się emigrantom w Polsce, może tylko do pewnego stopnia budzić entuzjazm u ludzi zamkniętych u Łukaszenki. (…) Moim zdaniem nie ma w tym kompletnie żadnej koncepcji– ocenia.Przypomina, że pierwotnie Biełsat miał być precyzyjnym narzędziem soft power – pomagając Białorusinom i Rosjanom poznawać rzeczywistość wokół nich, a nie jedynie reklamą Polski.TVP Polonia i WilnoByła szefowa TVP Polonia nie ukrywa, że od lat krytycznie patrzyła na ten kanał – ale nie z powodu samej idei, tylko braku spójnej koncepcji.Już wtedy, lat temu 15, uważałam, że brak tej telewizji koncepcji. Że to nie chodzi o to, żeby ją likwidować, chodzi o to, żeby ją wymyślić na nowo, bo się zmieniają nam epoki– zaznacza.Zwraca uwagę na ogromne zróżnicowanie potrzeb Polaków w różnych krajach i na fakt, że dziś Polonia ma dostęp do wielu treści internetowych. Jej zdaniem telewizja polonijna mogłaby stać się nowoczesnym, globalnym projektem, który: stawia na programy dla dzieci uczące języka polskiego, korzysta z sieci lokalnych korespondentów (Nowy Jork, Chicago, Żytomierz, Madryt), realnie angażuje widzów w tworzenie treści.TVP Wilno widzi jako potencjalnie ważne narzędzie, które powinno „promieniować interesującą kulturą polską” na Litwie i jednocześnie przyciągać także litewską widownię, zainteresowaną lokalnymi problemami Wilna i regionu wileńskiego. Ale – jak mówi – nie wie, w jakim kierunku kanał faktycznie poszedł i co będzie dalej po zmianach władz.„Reforma i obecna władza to rzeczy nie do połączenia”Pytana wprost, czy mamy do czynienia z reformą czy z rozmontowywaniem telewizji publicznej, Romaszewska-Guzy nie pozostawia złudzeń.Ja zupełnie nie mam wiary, że to jest reformowanie. Uważam, że tu nie ma żadnej koncepcji. Naprawdę żadnej. I nie widzę jej ani w Białsacie, ani w Polonii, ani w Wilnie. Tu po prostu nie ma kompletnie żadnej koncepcji, dla kogo i po co my nadajemy te treści– mówi.Krytykuje też inne kanały, m.in. TVP World po angielsku.Jest kanał World w telewizji polskiej, w języku angielskim i ja pojęcia nie mam, po co my go robimy, po to żeby pokazywać pana Sikorskiego jakiś czas tam w tym Worldzie?– ironizuje.Jej zdaniem obecne kierownictwo telewizji i rząd nie potrafią zdefiniować widza, jego potrzeb ani celu nadawania. Brakuje badań, burzy mózgów, odwagi i fachowości.Reforma i obecna władza to są rzeczy nie łączące się ze sobą. Oni po prostu w ogóle się nie zastanawiają nad celowością tego, co robią– ocenia.Surowa ocena rządu i polityki wschodniejRomaszewska-Guzy rozszerza tę krytykę na całą politykę państwa, zwłaszcza wschodnią.Uważam, że obecny rząd bardzo słabo sobie radzi, w bardzo wielu dziedzinach. Polska w zasadzie prawie nie prowadzi polityki wschodniej obecnie– mówi.Wspomina rozmowy z Jadwigą Emilewicz o tym, jak wiele pracy wymagało choćby zwiększenie przepustowości jednego przejścia granicznego z Ukrainą – codzienne zabiegi, przekonywanie partnerów, nieobrażanie się, szukanie rozwiązań. Tymczasem dziś – jak twierdzi – brakuje zarówno „pomyślunku”, jak i odwagi do podejmowania ryzyka.Za symbol utraconej szansy uważa los Biełsatu.Za stosunkowo niewielkie pieniądze można było mieć narzędzie porównywalne do Deutsche Welle. A nasz rząd wziął i moją ciężką pracę, 17 lat ciężkiej pracy, w zasadzie prawie że zniszczył do zera. Zostały jakieś resztówki, rozwalone w drobny mak– mówi.„Te rządy wykończą telewizję publiczną”Na koniec rozmowy prowadzący pytał wprost, czy w kwestii TVP Agnieszka Romaszewska-Guzy widzi jakiekolwiek powody do optymizmu.Ja się obawiam, że te rządy wykończą telewizję publiczną i nie jestem w tych obawach osamotniona. Wiele osóļ uważa, że nastąpi rozmontowanie telewizji publicznej. Spada drastycznie oglądalność. Ona nie ma najmniejszych pomysłów się dostosować do współczesności– dodaje.Zwraca uwagę, że formalna „likwidacja” TVP jest pozorna – instytucja istnieć musi, bo jest powołana ustawą.To jest całkowicie pozorna likwidacja, ale niesie ze sobą nie tyle likwidację instytucji, co jej rozkład i upadek oglądalności, upadek wpływów i rozkład instytucji– podkreśla.Przypomina, że Telewizja Polska była największą telewizją publiczną w Europie Środkowo-Wschodniej, a dziś jej znaczenie gwałtownie maleje.Doprowadziło się do upadku jej znaczenia i będzie to niezwykle trudno odbudować– kończy.

Bianca y su pareja nos cuentan su relato de parto de su tercer bebé. Un relato emocionante donde se ve la complicidad de la pareja y cómo una buena preparación les ayudó a vivir su mejor posparto. Este era su tercer bebé y  las otras dos experiencias no habían sido buenas, así que Bianca estaba muy segura de lo que quería y su pareja fue una roca a su lado. Un buen episodio para escuchar con tu pareja!

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 26 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Ia pupula atu lou malamalama (Let you light shine)Tauloto Tusi Paia:Mataio 5:16 “Ia fa‘apea ‘ona pupula atu lo ‘outou malamalama i luma o tagata, ‘ina ‘ia latou iloa la ‘outou amio lelei, latou te vivi‘i atu ai i lo ‘outou Tamā o i le lagi.”Faitauga - Tusi Paia:  Ioane 9:1-7 A fai mai tagata e iai se mea e lelei ai i latou, e manaomia se faamaoniga i le mafai lea ona latou faatino ma le matuā lelei. A latou faia, o le a amanaia e tagata. Le au pele e, o le tomumu pe a lē amanaia e tagata lau taleni, e matua leai se mea e maua ai. Ao le mea e tatau ona faia, galue ia iai faamaoniga o mea e mafai ona e faia, i le mafai e gata ai tusa poo le a le laitiiti. E lē umi ae iloa atu e tagata lou malamalama ma o mai i le susulu atu o lou tulai mai (Isaia 60:1-3). E mafai ona e talenia, peitai a e lē galue malosi ma faaaoga lau taleni, e le mafai ona iloa e tagata. O le upu tauloto mai le Tusi Paia o le asō, ia pupula atu lo ‘outou malamalama ‘ina ‘ia iloa e tagata la ‘outou amio lelei, ma viia ai lou Tamā o i le lagi. Na e maitauina le upu ‘galuega' (poo le amio) i le na fuaiupu? E tatau ona e galue mo tagata ina ia latou iloa mai oe. Na faaali mai e se tagata se nusipepa ma tala o loo tusia ai o loo ulagia e se tusitala vavega o loo faia e le Atua i lo'u olaga. O le tagata na faaalia mai ia te au le tala mai le nusipepa ua faapea mai, ‘lo'u tamā e, o le a lau tali iai?' Na ou fai iai e leai sau tali iai. E leai ni au tala e fai ini upu ulagia ona o lo'o ou pisi tele e fai le galuega a le Atua, e le mafai ona faalavelave ia te au ia mea laiti. O le faitauga mai le Tusi Paia o le asō o loo faamatala ai se tala o se tamaloa na fanau mai o tauaso. A'o finau le au soo poo le agasala a ai ua mafua ai le tulaga tauaso o le tamaloa, na toe faapupula e Iesu iai latou le tulaga taua, ma ua ia faapea atu iai latou, “E tatau ‘ona ‘ou faia galuega a lē ‘ua ‘auina mai a‘u, manū o ao; a o‘o i le po, e lē mafaia e se tasi ‘ona galue ai.” Ioane‬ ‭9‬:‭4‬ ‭Ona ia feanu lea i le ‘ele‘ele ma faia le palapala i le feanuga, ‘ua nini mata o le tauaso i le palapala ma faatonu e alu e mulumulu i le taelega i Seloa,  na toe foi mai le tamaloa tauaso ma ni mata fou. Na fealuai Iesu e faia le galuega a lona tamā i le taimi atoa o lana galuega i le lalolagi, sa matua pisi e faia galuega lelei ma o soo se mea na alu iai, na amanaia ma iloa e tagata ma ua mulimuli ia te ia. Le au pele e, a e fealuai e faia le galuega a Lē na auina mai oe, e te faapei o se taulaga i luga o le mauga e lē mafai ona natia, o se moli i luga o le tuugamolī e avatu le malamalama i le fale (Mataio 5:14-15). E ono le fiafia tagata i le fausaga o se matauila, peitai e lē mafai ona e tuuesea lona taua. Afai e te manao ia e talafeagai pea e lē mafai e tagata ona faia se mea e aunoa ma lou sao, ia pupula atu lou malamalama i le taulai lea o lau faamuamua i le faia o le galuega a le Atua ua ia tuuina atu i ou lima. O e faatagaina le pupula atu o lou malamalama e faaaogaina ai meaalofa ua tuuina atu ia te oe? I le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

Gościem najnowszej Melliny jest Maciek Dowbor. W rozmowie z Marcinem Meller mówił m.in. o kulisach swojego odejścia po niemal 20 latach z Polsatu do TVN. Dowbor ujawnił, że kiedy z Polsatu zwolniona została jego mama, natychmiast zadzwonił do niego dyrektor programowy stacji Edward Miszczak. Dowobor odniósł się też do swoich początków w DD TVN i czego zazdrości koledze po fachu Maciejowi Rockowi. Dowbor część swojego życia spędził w Niemczech. Powrót do polskiej szkoły był dla niego wyzwaniem. Odniósł się też do swojej relacji z Joanną Koroniewską. o tym jak podbili Internet i dlaczego to ona jest wysyłana do negocjowania pieniędzy.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 21 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le a le mea e te manao ai? (What do you want?)Tauloto Tusi Paia –  Eperu 12:16 “ne‘i iai se faita‘aga, po o se fa‘atalalē i mea pa‘ia, pei o Esau, o lē na avatu lona tofi o le ulumatua e fa‘atau a‘i le ‘ai e tasi.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Kenese 25:29-34I se tasi aso i le 1986, a'o faia sa'u mafutaga matagofie ma le Atua ae fesili mai ia te a'u, ‘Atalii, o le a se mea e te manao ai i lou aso fanau?' E masani lava ou te lē amanaia aso fanau, aua ia te a'u, o le aso fanau moni o le aso e faaolaina ai le tagata. Peitai, o le aso na e fanau ai e taua aua fai mai le Salamo 90:12, “‘Ia fa‘apea ‘ona e a‘oa‘o mai ‘iā i matou e faitauina o matou aso, ‘ina ‘ia maua ai le poto i o matou loto.”‭‭Na ou tali atu, ‘ou te manao e maua uma e tagata o le aulotu ni vavega'. Ona ia faapea mai lea, ‘valaau iai ia o mai faatasi e feiloai mai ia te a'u mo se vaiaso atoa. E oo atu i le faaiuga o le vaiaso, e maua uma e i latou ni vavega'. O le vaiaso lena i le 1986 e le mafai ona faagaloina e le RCCG aua o le mana o le Atua sa matua matautia i la matou potopotoga na matou faatoa vaai ai ini vavega ofoofogia e maofa ai, vavega ia ua fai ma masani i aso nei. E masani le Atua i le fesili ia te oe i le mea e te manao ai. Tusa pe le fesili tuusao mai e pei ona ia faia ia te a'u, ae na te avatu ia te oe ni vaega se lua e te filifili ai, ma o lau filifiliga e fua iai lou olaga atoa. A fesili atu le Atua poo le a le mea e te manao ai, e te ole atu mo mea i le olaga nei e vave ona mou atu, pe afai o loo taulai lou mafaufau i mea o le tino nei. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, e lei iloa e Esau o loo tofotofo o ia e le Atua ina ua foi mai i lana tuliga manu a'o fia ai. Ina ua tauanau e Iakopo e faatau atu lona tofi o le ulumatua mo se ipu meaai, e na te lei iloiloina avanoa e lua i ona luma, pau le mea na manao iai, ia faatumu lona manava. Sa tele le malosi nai ia Esau na mafai ai ona tautala atu ia Iakopo, o loo atagia ai, e lei faapea o le a oti i le fiaai, o lona uiga ana ia lē taliaina le ofo a Iakopo, e lē oti. Peitai na ia talia le ofo a Iakopo ma ua inoino i lona tofi ulumatua ona sa taulai lona mafaufau i mea o le lalolagi. I le upu tauloto mai le Tusi Paia o le asō, o loo ta'ua o ia o le faitaaga ma o se tagata faatalalē aua na ia filifilia mea o le lalolagi i lō mea e faavavau.Le au pele e, e te feiloa ma avanoa e faia ai faaiuga i aso uma ma o au faaiuga e te faia i le asō, e fua iai le tulaga lelei poo le leaga o lou olaga a taeao. O a faaiuga o loo e faia i le asō? A avatu e le Atua ia te oe se siaki e pule oe i le aofai, o le a mea o le a e ole atu ai? E te ole atu ea mo mea i le tino e mou atu e pei o Esau, poo mea e aoga e faataunuuina ai le faamoemoega ola o lou olaga mo le Atua? Ou te tatalo e foai atu e le Atua ia te oe le poto e faia ai faaiuga tonu, i le suafa o Iesu, Amene. 

Była posłanka Lewicy Beata Maciejewska nie ma wątpliwości, że wybór Włodzimierza Czarzastego na marszałka Sejmu był „sprawą przesądzoną”, ale dla samej lewicy to – jej zdaniem – bardzo zły sygnał. Przypomniała, że tak była przecież skonstruowana umowa koalicyjna, dodając, że Czarzasty głosami koalicji, ale wcześniej także PiS, przeszedł drogę od wicemarszałka do drugiej osoby w państwie.Jest dzisiaj drugą osobą w państwie, osoba, która w mojej ocenie takiej funkcji nie powinna pełnić– mówi.Maciejewska wraca do wyroku Sądu Okręgowego w Warszawie z 2021 r., który dotyczył wewnętrznego funkcjonowania Nowej Lewicy. Jak podkreśla, „w sprawie łamania statutu demokracji wewnętrznej i zasad swojej własnej partii” sąd opisał mechanizmy ręcznego sterowania przez Czarzastego.Kiedy Czarzasty po prostu przeniósł na przykład obrady zarządu z jednego miejsca na drugie, żeby nie wpuścić członków, których nie chciał, żeby byli na sali. Wyrzucał ich, proponował kolejne głosowania, wymagał reasumpcji głosowań tak długo, dopóki nie uzyskał wyniku dla siebie właściwego– relacjonuje była posłanka.Opisuje też sposób wybierania władz partii po połączeniu z Wiosną.Samo głosowanie na przewodniczących partii (…) odbywało się tak, że myśmy po prostu dostawali sms-ami nazwiska, tych, na których należy głosować– mówi.W jej ocenie nominacje w Sejmie po wyborze Czarzastego pokazują, że nie chodzi o „nową lewicę”, lecz o powrót starego aparatu.Przywrócił swoich kolegów dawnych z PZPR-u, nie tylko Marka Siwca, ale też Marka Dyducha, który po prostu został szefem Biura Analiz Sejmowych. Ogólnie z wartościami to nie ma nic wspólnego. Ma to wiele wspólnego z posadami, stołkami i taką karierą osobistą– komentowała.Maciejewska mocno podkreśla, że z perspektywy Wiosny i jej wyborców projekt, który miał odświeżyć lewicę, został całkowicie wchłonięty przez dawnych działaczy SLD.Dzisiaj, sześć lat później, z wiosny nie zostało prawie nic, kilka paprotek, bo Czarzasty potrzebuje jakichś kobiet, które po prostu zasłonią całkowite przejęcie tej partii przez PZPR dawne albo kolegów dawnych Czarzastego. Tych naszych wartości, w które myśmy naprawdę wierzyli (…) to jest po prostu popiół– stwierdza.Była posłanka zwraca też uwagę na wpływ Anny Marii Żukowskiej, dziś szefowej klubu Lewicy.Ona ma taki udział, że jest bardzo bliską współpracownicą Włodzimierza Czerzostego i osobą pod ochroną– mówi. Przypomina, że Żukowska objęła stanowisko mimo bardzo krytycznego odbioru w klubie.Anna Maria Żukowska została szefową, przypomnę, klubu parlamentarnego Lewicy, będąc polityczką bardzo niepopularną, wypowiadającą się bardzo często w sposób skrajnie kontrowersyjny i nieszanowaną. (…) Została przewodniczącą klubu parlamentarnego z powodów personalnych koneksji, bo przecież nie z powodu kompetencji– oznajmiła.Zdaniem Maciejewskiej, z punktu widzenia koalicji rządzącej wybór Czarzastego jest wygodny.Można by było powiedzieć, że Włodzimierz Czarzasty będzie takim głównym kamerdynerem, zarządzającym dużym domem, jakim jest Sejm, ku chwale premiera Tuska– ocenia, przewidując, że marszałek będzie lojalnym wykonawcą interesów koalicji.

En aquest programa hem parlat sobre la bona salut del teatre musical en català: 'Lizzie' (Teatre Gaudí), 'Un refugi al sol' (Sala Versus Glòries), 'No es pot saber' (Teatre Eòlia), 'La nit dels mons' (Teatre Tantarantana)... També hem comentat la comèdia 'Glorious' al Teatre Poliorama, el drama 'Burpees' al Teatre Akadèmia i la propera estrena de 'El parc' al Teatre Aquitània (interpretada per Miquel Sitjar i Dani Olivares). Hem parlat del Festival internacional de cinema de l'Hospitalet on va guanyar el curt "Ningú viu sol". I finalment hem recomanat alguna estrena de cinema com el film d'animació 'Olívia i el terratrèmol invisible' i el comiat de la secció accessible i per a infants 'L'hora blava' dissabte 22 de novembre a les 17h al Cinema Catalunya de Terrassa, amb la projecció del darrer film de Garfield. Laura Clemente La Clem Cultura Ona Cultural Oscar Boix Richy Vidal Roger Vidal cultura ràdio Ona de Sants (emissió en directe) Ràdio Hostafrancs Ona Moments Laura Clemente La Clem Cultura Ona Cultural Oscar Boix Richy Vidal Roger Vidal cultura ràdio Ona de Sants (emissió en directe) Ràdio Hostafrancs Ona Moments

Céline nos cuenta su relato de búsqueda de embarazo, gestación y de parto de gemelas. Ella buscaba una experiencia lo más natural posible y un equipo que la acompañara a conseguirlo. Además no fue una búsqueda fácil y ella nos lo relata magníficamente. 

167. Bu mektûb, Herdîram-ı Hinde yazılmışdır. Allahü teâlâya ibâdet etmeği ve kendi yapdığı tanrılara tapınmakdan sakınmağı dilemekdedir: İki mektûbunuz geldi. İkisinde de, bu fakîrleri sevdiğiniz, bunlara sığındığınız yazılı idi. Bir kimseye bu devleti ihsân ederlerse ne büyük ni'met olur. Fârisî beyt tercemesi: Bildirmesi lâzım olanı söyledim sana! İster kıymetini bil, istersen darıl bana. İyi dinle ve iyi anla ki, bizim ve sizin ve hattâ herşeyin, yerlerin, göklerin, yüksekliklerin, alçaklıkların yaratanı, varlıkda durduranı birdir. Nasıl olduğu anlaşılamaz. Benzeri ve ortağı yokdur. Şekli ve görünüşü olmaz. Baba, çocuk değildir. Onun gibi, Ona benzer birşey düşünülemez. Onun birşey ile birleşmesi, bir şeyde bulunmasını düşünmek çok çirkin olur. Bir yerde bulunması, bir yerde görünmesi olamaz. Onda zemân yokdur. Zemânı O yaratmışdır. Bir yerde değildir. Heryeri O yaratmışdır. Hep var idi. Varlığının başlangıcı yokdur. Hep vardır. Varlığının sonu olmaz. Her iyilik ve yükseklik Onda vardır. Hiçbir kusûr ve aşağılık Onda olamaz. İşte bunun için, ma'bûd olmağa, tapınmağa hakkı olan yalnız Odur. Tapınmağa lâyık olan ancak Odur. Hindûların Râm ve Kerşen denilen putları, Onun yaratdığı şeylerden zevallı iki dânesidir. Her ikisinin de anası ve babası var idi. Râm, Ceretin oğlu ve Leknenin kardeşi idi. Sîtanın kocası idi. Râm, kendi çoluk çocuğunu koruyamamışdı. Başkalarını nasıl koruyabilir? İyi düşünmek lâzımdır. Câhillere uymamalıdır. Yerleri gökleri yaratana, Râm ve Kerşen gibi ismler takanlara milyonlarca yazıklar olsun! Bunların hâli, büyük bir pâdişâha, aşağı bir çöpçünün ismini takanlara benzemekdedir. Râm ile Rahmanı aynı şey sanmak, ne aklsızlıkdır? Yaratan, yaratdığı ile bir olur mu? Anlaşılamayan birşey, bilinen şeylere benzetilemez. Onlarla birleşemez. Râm ve Kerşen yaratılmadan önce, âlemlerin yaratanına Râm ve Kerşen denilmiyordu. Bunlar yaratıldıkdan sonra, ne oldu ki, o eşsiz olan ulu Allaha, Râm ve Kerşen denildi? Râm ve Kerşenin ismleri, yerlerin, göklerin sâhibinin adı sanıldı! Olamaz, olamaz, hiç olamaz! Gelip geçmiş olan, yüzyirmidörtbine yakın Peygamberlerin hepsi “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” insanları, yalnız bir yaratana ibâdet etmeğe çağırdılar. Ondan başkasına tapınmağı yasak etdiler. Bütün Peygamberler, kendilerinin âciz birer mahlûk olduklarını söylediler. Allahü teâlânın büyüklüğünden, kuvvetinden korkarlar ve titrerlerdi. Hindûların tapındıkları kimseler ise, herkesin, kendilerine tapınmasını istediler. Kendilerini ma'bûd olarak tanıtdılar. Bir yaratanın varlığına inanıyorlardı. Fekat, Onu kendilerine hulûl etmiş, kendileri ile birleşmiş sanıyorlardı. Bunun için, herkesin kendilerine tapınmasını istiyorlardı. Kendilerine tanrı diyorlardı. Her kötülüğü yapıyorlardı. Tanrı, her istediğini yapar ve yaratdığı şeyleri istediği gibi kullanır diyorlardı. Bunlar gibi, dahâ nice bozuk ve saçma sözleri vardı. Kendileri sapıtmış, başkalarını da sapdırmışlardı. Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” böyle değildiler. Başkalarına yasak etdikleri kötülüklerden kendileri de ençok sakınırlardı. Kendilerinin de, herkes gibi insan olduklarını söylerlerdi. Fârisî mısra' tercemesi: Yollardaki ayrılığı gör! Nerden nereye? 170Bu mektûb, şeyh Nûra yazılmışdır. Allahü teâlânın emrlerini yapmak ve yasaklarından sakınmak lâzım olduğu gibi, insanların haklarını gözetmek ve onlarla iyi geçinmek de lâzım olduğu bildirilmekdedir: Allahü teâlâya hamd olsun. Onun seçdiği, sevdiği kullarına selâmlar olsun! Ey akllı kardeşim! Allahü teâlânın emrlerini yapmak ve yasaklarından kaçmak lâzım olduğu gibi, insanların haklarını ödemek ve onlarla iyi geçinmek de lâzımdır. (Allahü teâlânın emrlerini büyük bilmek ve Onun yaratdıklarına acımak lâzımdır) hadîs-i şerîfi, bu iki hakkı yerine getirmek lâzım olduğunu göstermekdedir. Bu iki hakdan yalnız birini gözetmek kusûr olur. Bir bütünün, bir parçası, onun hepsi demek değildir. Bundan anlaşılıyor ki, insanlardan gelen sıkıntılara dayanmak lâzımdır.

The Cost of Caring with Ona Clark – Client Desires, Therapist Boundaries - Erotic Transference Explored In Episode 355 of the Counselling Tutor Podcast, your hosts Rory Lees-Oakes and Ken Kelly take us through this week's three topics: Firstly, in ‘Ethical, Sustainable Practice', they discuss the importance of having a clinical will - why it matters, what it should include, and how it upholds your ethical responsibilities. Then in ‘Practice Matters', Rory speaks with Ona Clark about the cost of caring - highlighting the emotional, financial, and systemic barriers that many face when training to become a counsellor. And finally, in ‘Student Services', Rory and Ken explore erotic transference - how to recognise it, work with it ethically, and maintain clear professional boundaries. The Importance of a Clinical Will [starts at 03:36 mins] In this section, Rory and Ken unpack the ethical and legal reasons for having a clinical will and how it ensures continuity of care for clients. Key points discussed include: A clinical will ensures that clients are treated ethically and professionally in the event of a therapist's death or incapacitation. Ethical frameworks now state that therapists should have a clinical will - it's no longer optional. The document designates an executor (often a peer or supervisor) who can securely manage client data and provide closure for clients. Therapists must include clear details about client records, contracts, supervision, and how information is stored and accessed. Loved ones and supervisors should be informed of the will's existence and who the executor is. Clinical wills uphold confidentiality, legal compliance, and demonstrate professional responsibility. The Cost of Caring with Ona Clark [starts at 34:07 mins] In this week's ‘Practice Matters', Rory speaks with neurodivergent counsellor and advocate Ona Clark, who shares her personal and professional reflections on the hidden costs of becoming a therapist. Key points from this conversation include: Training to become a counsellor carries hidden financial burdens - from personal therapy and unpaid placements, to travel and supervision. These costs disproportionately affect students from lower-income and underrepresented backgrounds. Ona highlights the additional emotional labour experienced by Black and minoritised trainees, often working harder to feel seen and heard. Mental health impacts of financial strain include burnout, anxiety, and difficulty engaging in personal development. Greater funding, policy reform, and access to therapy for counsellors are needed to build a more inclusive profession. Ona's campaign “The Cost of Caring” calls for structural change - raising awareness and seeking support through petition and advocacy. Ona also writes thoughtfully about the experiences of survivors in her article, Beyond the Silence: 8 Things Survivors Need from Counsellors — exploring how therapists can create spaces of safety, empathy, and understanding in their work. Plus, she is featured in the latest issue of the National Counselling & Psychotherapy Society (NCPS) magazine, where she expands on themes of neurodivergence, grief support and mental-health advocacy. Client Desires, Therapist Boundaries – Erotic Transference Explored [starts at 58:35 mins] In this section, Rory and Ken explore the complex phenomenon of erotic transference and how therapists can respond ethically and professionally. Key points include: Erotic transference refers to romantic or sexual feelings a client may develop toward their therapist - often rooted in earlier attachment patterns or unmet emotional needs such as validation or closeness. The term was coined by Sigmund Freud in the early 20th century (c. 1912–1915), who described it as Übertragungsliebe - a sexualised form of transference not to be gratified, but analysed within therapy.

We dug into Foursquare's North Stars of vibrancy and velocity, applying design thinking to the people function, and their team-based performance model.---- Downloadable PDF with top takeaways: https://modernpeopleleader.kit.com/episode268Sponsor Links:

Pamet u glavu.Nigde nije bezbedno.Obuci se pristojno.Ne izazivaj.Budi dobra devojčica....Šta uopšte znači budi dobra devojčica ? Da li sam ja na ovo pristala? Jesmo li sve mi na ovo pristale?!?Devojčice se uče da budu fine. Da ne viču, da ne protivreče, da ne zauzimaju previše prostora. Uče ih da pristaju, da trpe, da budu “pristojne” i “dobre”. Tako ih patrijarhalno društvo, nežno i sistematski, postavlja “na mesto”, a to mesto je uvek malo niže od onog koje zaslužuju.O tome koliko su te “male lekcije” oblikovale generacije žena, i o tome šta znači biti feministkinja u zemlji gde se i danas često samo šapuće o nasilju, razgovaraju psihijatri Roberto i Mihailo sa svojom gošćom, sociološkinjom Jelenom Riznić, aktivistkinjom kolektiva Ženska solidarnost, borkinjom za prava žena. Jelena je, takođe, jedna od onih koje su doživele i preživele seksualno nasilje, u istraživačkom centru Petnica, na mestu koje je trebalo da oseća kao svoj siguran prostor, u formativnim, tinejdžerskim godinama. Jedina je koja je otkrila svoj identitet.Jelena govori o svom iskustvu i o hrabrosti koja ne počiva na patetici, već na odlučnosti da se sistem više nikada ne zataška iza reči “ugled” i “tradicija”.Njena ispovest svedoči o jednom od najtežih i najvažnijih obračuna sa institucijama koje su znale i ćutale.Epizoda preispituje naše društvo, ali i nas same: kako pristajemo da gledamo nasilje dok ga nazivamo “izolovanim slučajem”, kako nas vaspitanje uči da sumnjamo u žrtve, i koliko dugo ćemo još čekati da empatija postane društvena norma, a ne izuzetak.Promena ne dolazi naglo. Ona teče, kao voda: tiho, ali postojano, rušeći zidove koji su godinama delovali neprobojno.Prihvati je sa snagom i dostojanstvom, jer prirodno je, menjaš se.

In this episode, Joe sits down with Johannes Landgraf, CEO of Ona, to dive deep on how bringing the tenets of AOA's teachings to the company has transformed their leadership, culture, and performance in the fast-moving world of AI. From quadrupling revenue to spending their days with greater enjoyment, Johannes shares how the seeming paradox of scaling a company while deepening connection has impacted him personally and the company at large.They discuss:How AI and rapid innovation challenge traditional leadership modelsConflict as a source of clarity and alignmentThe role of vulnerability and transparency in building organizational trustOna's principles and how their iterative processLessons from Ona's transformationAnd much moreLearn more about Ona's principles: ona.com/principlesSign up for the AOA Leadership newsletter: https://www.artofaccomplishment.com/leadershipSend us your questions on Twitter, through our website, or in our Circle community! Joe on X: @FU_JoeHudsonBrett on X: @airkistlerAOA on X: @artofaccompVisit Us: www.artofaccomplishment.comWe invite you to experience our work. Reserve your spot at www.view.life/explore Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 6 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Iloa o Agaga Paia (Knowing the Holy Spirit)Tauloto Tusi Paia –  Luka 1:35 “Ua tali mai le agelu, ‘iā te ia, “E afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te oe, e fa‘amalumalu ifo fo‘i ‘iā te oe le mana o lē Silisili‘ese; o le mea lea e ta‘ua ai le tama pa‘ia e fānau mai, o le Alo o le Atua.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Luka 1:34-37Ina ua ou faatoa faaolaina lava, na ou maitauina o soo se taimi lava e fai ai le valaau o le faaolataga i le lotu, e faapea lava upu a failauga, ‘o i latou e fia talia le faaolataga, agai mai i luma. O i latou e manaomia le faauuina i le Agaga Paia, e tatau ona ole atu i le Atua'. I le taimi lea , ou te lei faalogo i se aoaoga i le papatisoga a Agaga Paia ma sa ou tau manatu poo le a le uiga o le upu a le faifeau. Ua tea sina taimi ma ua ou naunau e fia inu i le Agaga Paia, ua ou fia iloa o ia, ona amata lea ona ou faitau i tusi o le papatisoga a Agaga Paia. Na oo lava i le taimi ua papatisoina a'u e Agaga Paia ma ua matua mafanafana le ma mafutaga ma ia. A avea oe ma uo a Agaga Paia, e leai se pa puipui  o mea e mafai ona faia e le Atua e tauala ia te oe. Ao ou faitauina le papatisoga o Agaga Paia, o le faitauga o le asō, na matua ave iai la'u faamamafa. Na fai le agelu ia Maria o le a ia fanaua se tama, ona fesili atu lea o Maria i se fesili taua “A fa‘apefea le mea nei; auā ‘ou te lē iloa se tane?” Ona tali atu lea o le  agelu, ‘iā te ia, “E afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te oe, ma na faauma lana faamatalaga i upu nei, “Auā e leai lava se mea e tasi e lē mafaia e le Atua.” O la'u vaai i lea fuaitau, ua ou iloa ai, o Agaga Paia, a afio mai i o'u luga ma pule ia te a'u, ona leai lea o se mea ou te lē mafaia. Le au pele e, o le ola i se olaga e faapaiaina tusa pe o siomio oe e faaosoosoga ma le agasala, e te manaomia Agaga Paia. E te manaomia foi Agaga Paia ina ia suia mea e foliga e lē mafaia i mea e mafaia i lou olaga. Ina ua ou faitau i le ala na afio mai ai Agaga Paia i luga o Maria, na ou iloa ai e tatau ona mafana la'u mafutaga ma Agaga Paia ina ia mafai ona faia mea tetele mo le Atua. O le tulaga lea na ou papatisoina ai i le Agaga Paia ma ua tautala i lana gagana. Ona amata loa lea ona ia faia mea e lē masani ona mafaia aua le talaiina o le talalelei ma le faalauteleina o le malo o le Atua e tauala ia te au. Fai mai le Galuega 1:8 “Ae peita‘i o le a maua e ‘outou le mana, pe ā afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te ‘outou; e fai fo‘i ‘outou ma molimau ‘iā te a‘u i Ierusalema ma Iutaia uma lava, ma Samaria, e o‘o lava i le tulu‘iga o le lalolagi.”‭‭A avea Agaga Paia ma au uo, e faaaupegaina oe i le mana e faia ai mea tetele ma talai atu le talalelei i tuluiga o le lalolagi. Fai sau faaiuga ina ia faia se lua mafutaga vavalalata ma Agaga Paia i aso uma. A mafana le lua mafutaga ma Agaga Paia, e leai se mea e te lē mafaia, i le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 5 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faalogo i le Atua 2 (Hearing from God 2)Tauloto Tusi Paia –  Ioane 10:27 “O a‘u mamoe e fa‘alogo mai i latou i lo‘u leo, ‘ua ‘ou iloa fo‘i i latou, ‘ua latou mulimuli mai fo‘i ‘iā te a‘u.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ioane 10:1-16O le tauloto mai le Tusi Paia o le asō o loo faaalia mai ai, o soo se tasi o se mamoe i le lafumamoe a le Atua o le a faalogo i lona siufofoga i taimi uma. A e faalogo i le Atua, o le a ia taitai ia te oe i ou ala uma. I ni tausaga talu ai i le taimi o se fonotaga, sa iai se feeseeseaiga i le va o ni faifeau poo ai e palota iai i le taimi o palota mo le peresitene i Nigeria. Sa ou iai foi i le fonotaga lea ona ou faapea atu lea, ‘le au uso e, na fai atu ea le Atua o seisi o i laua ia o le a avea ma peresitene? Na fai atu ea pe oo se palota pe tumau le iuga o le palota?  Na faailoa atu ea e le Atua poo ai o le toalua lea e finagalo iai?”. Na ou fai atu pea, “o a'u la, e lei faailoa mai lava e le Atua ia te a'u. O loo ou ole atu pea ia te ia poo ai o le a avea ma peresitene, peitai e lei tali mai, o lona uiga e leiloa pe sesē a'u fesili o loo fesili atu ai i le Atua. O le a ou suia lau fesili i lenei, ‘e oo ea se palota, ma e ono talia le iuga o le palota?'. E lei leva ona maea lea fonotaga, ao faagasolo le fonotaga a faifeau, ona ou faailoa lea iai latou na auai, ua tali mai le Atua ia te a'u e faatatau i le palota. Na ia faailoa mai o se tasi o sui ia o le a manumalo peitai o le a le mafai ona faatagaina e taitai, ma o le tulaga tonu lea na tupu. O le ole ma fesili atu i le Atua i se tulaga ma faatali ia te ia e fetalai mai o le a fesoasoani lea i se kerisiano e ola e sili atu i le fememeai. I se tasi taeao, na ou ole atu i le Atua poo fea le auala ou te ui ai ina ia aua nei ou poloka i le auala. Na faapea mai, ‘e te lē alu ese mai le fale i le asō”. Ua amata ona ou sii mau atu i Lē na tusia, ‘Le Alii e, na e fetalai o lē e lē galue e lē tatau ona ai. O loo faapea mai foi lau upu, ‘Ua e iloa le tagata ‘ua fa‘ata‘alise i ana galuega? E tu o ia i luma o tupu, ‘ae lē tu i luma o tagatanu‘u.' Na tumau pea lana tali. Ona ou faapea atu lea, ‘ua lelei, afai e latou tulia au mai le galuega, ou te mautinoa o le a e foai mai seisi galuega'. I le taimi lea, ou te lei faalogo i le leitio, ma ou te leiloa ai o loo fouvale le malosi o le fitafita i le malo. E lei leva ae tupu se faalavelave i se aoga i luma ane o lou fale ao vevesi atu matua e piki a latou fanau. O le taimi lava lea na ki ai lau leitio ma ou faalogo i le mea ua tupu. O le siufofoga o le Atua na puipuia au mai le vevesi lea na tupu i le auala luma ane o lo'u fale. Le au pele e, a'oa'o lou agaga e faalogo i le siufofoga o le Atua i le mafuta lea i lona mamalu, e ala i le suesue i lana upu ma faatalitali ia te ia. E faatonu oe e lona siufofoga i ala e te ui ai, e puipui ai oe mai soo se puapuaga. TataloTamā, faamolemole tatala o'u taliga ina ia ou faalogo ma lagonaina oe i taimi uma, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 1 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Fautuaga Fa'ale Atua (Godly Counsel)  Tauloto –  Faataoto 19:20 ‘Ia e fa‘alogo i le fa‘atonu mai, ma e talia le a‘oa‘o atu; ‘ina ‘ia e poto ai pe a o‘o i ou tausaga amulī.' Faitauga - Tusi Paia: Esoto 18:13-26 I le 2 Tupu 5:1-14; o Naamanu o le alii e pule i ‘au a le tupu o Suria, na alu iā Elisaia ia fa'amamāina o ia mai le ma'i lepela. Na faatonu e le perofeta Naamanu I le mea e fai e malolo ai peita'i na manatu Naamanu o se tulaga maualalo tele lea mo ia - e alu e tofu faafitu i le vaitafe o Ioritana, o se vaitafe na manatu e sili atu ai ona lelei vai o lona nuu o Tamaseko. Na liliu o ia ma le ita tele o le a toe fo'i i Suria, a ua fautua i ai se tasi o ana auauna ia usitai i le fa'atonuga a le perofeta. Faafetai i le Atua na faalogo Naamanu i le fautuaga a lana auauna ma fai e tusa ma le upu a le tagata o le Atua, ona fo'i mai ai lea o lona tino tuai pei o le tino o le tamaitiiti, ua mamā fo'i o ia. Pe ana fai na te lē talia le fautuaga faigofie a lana auauna, semanū e uma a lona ola o ma'i lepela. Atonu o le vavega sili o lou olaga o loo fusia faatasi ma le faalogo ma usitai i fautuaga fa'ale Atua. E taua le talia o so'o se fautuaga fa'ale Atua, poo lē a lava le matua o le soifua poo le tulaga o le tagata e ala mai ai le fautuaga. Fai mai le Faataoto 11:14 'A leai sē pule, ‘ua malaia le nu‘u; a o le to‘atele o faipule, e saogalemū ai. ' I le tusi faitau mai le Tusi Paia o le asō, na alu Ietero i le vao e asi Mose le tane a lona afafine. I le asiasiga a Ietero, na ia maitauina ai le faamasino toatasi e Mose o so'o se faafitauli e tula'i mai i le potopotoga a le fanauga a Isaraelu, mai i le taeao e o'o lava i le afiafi, ma e uma ifo le aso ua mafatia ma lē lavā lava ia. Ona fautua lea o Ietero ia Mose, ia filifili ‘ai le nuu atoa ni ta'ita'i o vaega eseese, ma ia latou faamasino atu i le nuu i aso uma lava. E ui e le'i vaai Ietero i le afi mumū i totonu o le laau talatala sa vaai i ai Mose, na faalogo lava Mose iā Ietero le tamā o lana avā na auala mai ai le fa'atonuga a le Atua mo ia. Fai mai le Iakopo 4:6 ‘ua foa‘i mai e ia le alofa tunoa e sili; o lea ‘ua fa‘apea mai ai, “E tete‘e atu le Atua i ē fa‘amaualuga, ‘ae foa‘i mai le alofa tunoa i ē fa‘amaulalo.” O le loto maulalo poo le agamalū o se tulaga manaomia e maua ai le alofatunoa o le Atua. E te manaomia le loto agamalu e faalogo lelei ai pe a fetalai mai le Atua e auala mai i se tasi, ma ē talia lelei ai le finagalo o le Atua mo oe. Na iloa Mose i lona agamalū, e sili lava i tagata uma o le lalolagi, (Numera 12:3), ma o lona agamalū lea na mafai ai ona ia talia fautuaga mai tagata e foliga e sili atu ai lona tomai ma le malamalama fa'aleagaga. Po'o le a le maualuga e te o'o i ai, e finagalo le Atua e tumau pea lou agamalū. Ole i le Atua e foai mai ia te oe se loto agamalū e talia ai lana a'oa'i mai e ala i so'o se tagata po'o se auala e finagalo e fa'aaogā. TataloTamā faamolemole aumai ia te a'u le loto agamalū ia ou talia ai ma gaua'i i so'o se fa'atonuga e te aumai; po o le a lava se auala poo se tagata e te finagalo e auala mai ai, i le suafa o Iesu, Amene.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 27 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O Le Alii O Lo'u Lafitaga (The Lord Is My Hiding Place)Tauloto Tusi Paia –  Salamo 119:114 “O lo‘u lafitaga, oe ma lo‘u talitā; ‘ou te fa‘amoemoe i lau afioga.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 32:6-7I uluai tausaga i le avea ai o a'u ma taitai aoao o le Ekalesia RCCG, na sau la'u avā i le taimi o le fonotele a le Ekalesia i se tasi tausaga ma faapea mai, ‘E manaomia le 5000 tala faaopoopo e fafaga ai tagata o le fono mo le asō'. Na ou fesili atu ia te ia, ‘la'u pele, o a fea e te manaomia ai le tupe? O le asō poo le taimi nei?'na fesili mai poo le a le esesega. Na ou faailoa atu lea e telē le eseesega o le taimi nei ma le asō. Ona ia tali mai lea, ‘E matou te manaomia le tupe i le asō'. Ona ou fai atu lea, ‘e mafai la ona e alu. A ou maua loa le tupe, ona ou avatu loa lea ia te oe'. I le taimi na sau ai mo se tupe, sa leai se tupe ia te a'u, peitai ou te iloa e iai le Atua i le lagi, o lo'u lafitaga. E mafai lava ona ou tamo'e ia te ia pe a oo i puapuaga. Ina alu ese atu la'u avā, na ou liliu atu i le Alii ma faapea atu, ‘Ua o mai tagata. O ou tagata, ma e lē mafai ona ō fia aai'. E lei leva, ae sau se tamaloa e lē lotu ia matou e fia vaai ia te a'u. Sa ui ane i le matou nofoaga o togālauapiga ma vaai mai i le motu o tagata o ō mai i totonu. Na afe mai e fia iloa poo le a le mea o tumutumu ai tagata ma faapea mai, ‘o le a le mea lea e tupu iinei?'. Na ou fai atu ia te ia o le matou fonotele faaletausaga. Na tali mai, ‘matagofie! Ou te sau la i le tausaga fou', ona tuu lea o lona lima i lana taga, aumai se teutusi ma faapea mai, ‘i le taimi nei, ou te fia fesoasoani i le Ekalesia i la'u meaalofa lea', na ou tatalo mo ia ona alu lea. Ina ua ou tatala le teutusi, e 1000 tala o loo iai. Ua ou faapea ia te au lava, ‘faafetai le Atua, o lea ua maua le 1000, toe la o le $4000'. E lei leva, ae o mai taitai o le autalavou a le Ekalesia e vaai au i le ofisa ma latou aumai se teutusi. Ua ou tatalo mo latou ona ō lea. Na ou tatalaina le teutusi ma sa iai le 2000 tala. E lei leva se taimi ae ou valaau i la'u avā e sau ona ou tuuina atu lea ia te ia le 5000 tala na ia ole mai ai i le amataga, aua na saunia e le Atua i se vavega le isi 2000 tala. I le Salamo 61, na tagi atu le fai Salamo i le Atua e taitai o ia i se papa e sili ona maualuga atu ia te ia. O le Upu a le Atua o le papa o lo tatou lafitaga mai puapuaga ma mea e faamāina ai. Le au pele e, e le mafai ona e puapuagatia pe a tuuina atu lou faamoemoe i le Upu a le Atua. A tuuina atu lou faatuatua atoatoa i lana Upu, e na te faalafi ia te oe i lona lafitaga ma faamautinoaina e lē faamāina oe. TataloTamā, faamolemole ia e faalafi ia te au i lou lafitaga. Aua nei faamāina a'u, i le suafa o Iesu, Amene. 

A common challenge in software development is creating and maintaining robust development environments. The rise of AI agents has amplified this complexity by adding new demands around permission controls, environment isolation, and resource management. Ona is a platform for AI-native software development and engineering agents. The platform combines autonomous agents with secure, standardized environments, with The post Turning Agent Autonomy into Productivity with Chris Weichel appeared first on Software Engineering Daily.

HAYATIMIN EN ACI DERSİ İspanya'nın güneyinde Estepona isimli küçük bir kasabada büyüdüm. On altı yaşındayken bir sabah babam benden kendisini arabayla 30 kilometre uzaktaki bir köye götürmemi istedi. Ancak onu Mijas'a götürdükten sonra arabayı bakım için yakındaki bir tamirhaneye bırakmam gerekiyordu. Araba kullanmayı öğrenmiştim fakat pratik yapmak için pek de fırsatım olmamıştı. Onun için bu teklifi hemen kabul ettim. Babamı Mijas'a götürdüm. Onu öğleden sonra saat dörtte alacaktım. Sonra arabayı tamirhaneye bıraktım. Birkaç saat vaktim vardı. Ben de tamirhanenin yakınında bir sinemada film izlemeye karar verdim. Fakat sinemada çok vakit geçirdiğimin farkında değildim. Saat altı olmuştu. Dolayısıyla iki saat geç kalmıştım. Babam, sinemaya gittiğimi öğrenirse bana kızabilirdi. Bir daha arabayı kullanmama izin vermezdi. Ona tamirhanede arabanın işini uzun sürdüğünü söylemeye karar verdim. Buluşacağımız yere vardığımda babamın caddenin köşesinde umutla olduğunu gördüm. Geç kaldığım için özür diledikten sonra ona arabanın işinin uzadığını söyledim. Bunun üzerine babamın bana nasıl baktığını asla unu­tamam. Babam:   – Bana yalan söylediğin için çok üzüldüm Jason, dedi. – Ne demek istiyorsun baba? Gerçeği söylüyorum, dedim. Babam, bana tekrar baktı. – Sen geç kalınca tamirhaneyi aradım ve bir problem olup olmadığını sordum. Bana senin henüz arabayı almaya gelmediğini söylediler. Yani araba ile ilgili bir problem olmadığını biliyorum. Birden ne kadar büyük bir suç işlediğimi anladım ve babama gerçeği itiraf ettim. Babam beni üzgün bir şekilde dinledi. – Kızgınım ama sana değil, kendime. Eğer sen bunca yıldan sonra bana yalan söyleyebiliyorsan demek ki ben iyi bir baba olamamışım. Kendi babasına bile yalan söyleyebilen bir çocuk yetiştirmişim. Eve yürüyerek döneceğim ve bu arada neyi yanlış yaptığımı düşüneceğim. – Ama baba... Eve 30 kilometre yol var ve hava da karardı. O kadar yolu yürüyemezsin, dedim. Babam, ne özür dilemelerime, ne itirazlarıma, ne de diğer söylediklerime kulak astı. Onu hayal kırıklığına uğratmıştım ve hayatımın en acı derslerinden birini almak üzereydim. Babam, tozlu yollarda yürümeye başladı. Ben de arkasından arab ile onu izliyordum. Ondan özür diliyor ve arabaya binmesini rica ediyordum. Maalesef beni duymazdan geliyor ve üzgün bir şekilde yürümeye devam ediyordu. 30 kilometre boyunca 10 kilometre süratle onu takip ettim. Babamın hem bedensel hem de duygusal olarak bu kadar sıkıntı çekmesine şahit olmak hayatımın en üzücü ve acı veren dersi olmuştur. Aldığım bu dersten sonra bir daha yalan söylemedim. Jason BOCARRO

A common challenge in software development is creating and maintaining robust development environments. The rise of AI agents has amplified this complexity by adding new demands around permission controls, environment isolation, and resource management. Ona is a platform for AI-native software development and engineering agents. The platform combines autonomous agents with secure, standardized environments, with The post Turning Agent Autonomy into Productivity with Chris Weichel appeared first on Software Engineering Daily.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 23 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le Alii o lo'u leoleo (The Lord Is My Keeper). Tauloto Tusi Paia –  Tanielu 6:22 “ua ‘auina mai e lo‘u Atua o lana agelu, ‘ua punitia ai gutu o leona, ‘ua lē afaina ai a‘u; auā ‘ua silafia e ia ‘ua leai sa‘u amio i ona luma; e leai fo‘i se mea leaga ‘ua a‘u faia i ou luma, le tupu.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 121:1-8Afai e avea Iesu ma ou Alii, e te fiafia i le puipuiga faalelagi e faasaoina oe. Fai mai le faitauga o le Tusi Paia o le asō, o lē leoleo ‘iā Isaraelu, e lē tulemoe ia, e lē moe lava. A leoleo e le Atua se tagata, e leai se mea poo se tagata e mafai ona ia pa'i ia te ia (Roma 8:31). I tausaga talu ai, sa iai se tasi o o'u afafine sa faigaluega i le malo i lalo o se polokalame mo tagata talavou faatoa iu mai i Iunivesite. I le taimi lea, sa iai se auala fou o le malo e taua o le highway, auala tetele lea e feoai matua saosaoa ai taavale afi. E iai se aso na malaga mai ai lou afafine lea i se taavale a le malo, e tietie i le nofoa pito i tua o le taavale. Na faafuasei ona pa le pa'u o le taavale ona amata lea ona taavalevale le taavale ona o le saosaoa. Na alaga o ia, ‘Iesu', ma ao taavalevale le taavale, e pei e iai ni lima e leiloa e mata, ua tago atu e ati i le faamalamala, ma sii mai o ia mai le nofoa pito i tua o le taavale ae faanofo i luga o le auala. Ona ia matamata atu lea ua taavalevale faalima le taavale ona faatoa tu lea. Na tamomoe atu tagata ma iloa atu o loo ia nofo mai luga o le auala. Ina ua latou fesili pe na faapefea ona oo ane i le auala ma ua ia failoa atu o ia sa i totonu o le taavale lea na tupu ai le faalavelave, sa le mafai ona latou talitonu. O le mea lea e tupu pe afai e auina mai e le Alii ana agelu e puipui i lou ola i taimi uma (Salamo 91:11). A avea le Alii ma ou leoleo, e na te puipui ou vae ia aua nei mapeva (Salamo 121:3). A faitio tagata i le tulaga o le tamaoaiga mo se faataitaiga, e lē luluina ai oe aua o le Alii o lou leoleo. Ua na o kerisiano ua avea Iesu ma o latou Alii ma Faaola e lē popole i se mea i le ogatotonu o tulaga lamatia, e pei o Tanielu i le lua o leona. Na auina mai ele Atua lana agelu ua punitia ai gutu o leona ma lē mafai ai ona latou osofaia Tanielu aua foi ua ia avea le Atua ma ona Alii, aua o le matafaioi lea a le Atua. I le aso na sosoo ai, o tagata uma na avea upufai o malo ma o latou Atua, ua lafo i le lua o leona, na osofaia ma ai uma e leona (Tanielu 6:16-24). O tagata e lē avea Iesu ma o latou faaola e lamatia i osofaiga a le tiapolo. Ua lafoai ea lou ola i le Alii?Afai e leai, faamolemole ia e faia i le asō. Ou te tatalo ia leoleo oe e le Alii i ou ala uma i ona aao matautia, i le suafa o Iesu. Afai e avea Iesu ma ou faaola, e te fiafia i lana puipuiga mai le lagi, i le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

Aujourd'hui, Basilic met en lumière un épisode de Soif de Sens avec Claire Vallée, cheffe autodidacte qui a décroché la première étoile Michelin pour une cuisine 100 % végétale avec ONA – et l'étoile verte qui récompense une approche responsable. Au micro de Pierre Chevelle, Claire raconte un parcours singulier : de l'archéologie aux fourneaux, un détour par l'Asie, l'apprentissage des fermentations, la sobriété énergétique en cuisine et l'art de fédérer un quartier quand les banques tournent le dos. On parle leadership au féminin dans un milieu encore très masculin, mais surtout nouveaux récits culinaires où le végétal devient source d'exploration et de plaisir.Ce dialogue déborde d'écologie concrète (circuits courts, énergie renouvelable, zéro déchet), de bien-être (émotions en cuisine, madeleine de Proust version végétale), et d'utopie très réelle : proposer une gastronomie durable et positive sans renoncer à la gourmandise. Des tables éphémères à six couverts jusqu'à son ancrage près de Nantes, Claire invente des expériences totales : scénographie, boissons fermentées maison, épices d'exception et transmission. Sa cuisine prouve qu'un plat peut émouvoir, relier des inconnus à la même table et déplacer nos imaginaires alimentaires.Pourquoi cette curation ? Parce qu'ici cuisine ouvre un horizon positif et accessible : moins d'empreinte, plus de saveurs, des producteurs mis à l'honneur et une cheffe qui partage ses doutes, ses ratés et ses victoires – bref, du journalisme de solutions version gastronomique.Pour découvrir le travail de Pierre, ça se passe par ici : https://soifdesens.fr/Et pour soutenir Basilic il vous suffit de vous abonner au podcast, laisser un commentaire sur Spotify ou lire la newsletter sur Kessel !

Durante o programa Escola do Amor Responde de hoje, Renato e Cristiane Cardoso iniciaram compartilhando umanotícia que afirma que o salário mais alto da mulher pode até causar separações. Inclusive, Renato comentou que essa situação tem gerado desconforto em muitas famílias e crises no casamento, já que, na mentalidade tradicional, ohomem é visto como o provedor. Contudo, ele destacou que esse cenário tem mudado nos últimos tempos e explicou as consequências dessa mudança. Na oportunidade, o casal blindado discutiu o tema de forma aprofundada.Trauma de traiçãoNa sequência, Camila contou que teve um relacionamento de quatro anos, no qual o ex-companheiro a traía com frequência. Inclusive, as traições duraram cerca de três anos. Além disso, ele chegou a agredi-la fisicamente na véspera de Ano-Novo, por ciúmes. Hoje, apesar de estar em um novo relacionamento há três anos, ela ainda está traumatizada.Seu atual parceiro nunca teve comportamentos desse tipo, mas, mesmo assim, Camila confessou que não consegue confiar plenamente e sempre teme que ele repita os erros do ex.Terapia do Amor Participe todas as quintas-feiras, às 20h, no Templo de Salomão, no Brás, em São Paulo. Para mais locais e endereços, acesse terapiadoamor.tv ou ligue para (11) 3573-3535. Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

Durante o programa Escola do Amor Responde de hoje, Renato e Cristiane Cardoso iniciaram compartilhando umanotícia que afirma que o salário mais alto da mulher pode até causar separações. Inclusive, Renato comentou que essa situação tem gerado desconforto em muitas famílias e crises no casamento, já que, na mentalidade tradicional, o homem é visto como o provedor. Contudo, ele destacou que esse cenário tem mudado nos últimos tempos e explicou as consequências dessa mudança. Na oportunidade, o casal blindado discutiu o tema de forma aprofundada.Trauma de traiçãoNa sequência, Camila contou que teve um relacionamento de quatro anos, no qual o ex-companheiro a traía com frequência. Inclusive, as traições duraram cerca de três anos. Além disso, ele chegou a agredi-la fisicamente na véspera de Ano-Novo, por ciúmes. Hoje, apesar de estar em um novo relacionamento há três anos, ela ainda está traumatizada.Seu atual parceiro nunca teve comportamentos desse tipo, mas, mesmo assim, Camila confessou que não consegue confiar plenamente e sempre teme que ele repita os erros do ex.Terapia do Amor Participe todas as quintas-feiras, às 20h, no Templo de Salomão, no Brás, em São Paulo. Para mais locais e endereços, acesse terapiadoamor.tv ou ligue para (11) 3573-3535. Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 15 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le Atua Malosi (The All-Powerful God) Tauloto Tusi Paia –  Ieremia 32:17 “Auē! le Ali‘i e, le ATUA, fa‘auta, o oe na e faia le lagi ma le lalolagi i lou malosi tele ma lou ‘a‘ao fa‘aloaloa, e le faigatā fo‘i ‘iā te oe se mea e tasi;”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ieremia 51:15-16O le malosi i le lagi ma le lalolagi  o i le Atua lea. Fai mai le Salamo 62:11 “Na fetalai fa‘atasi mai le Atua; ‘ua ‘ou fa‘alogo fa‘alua i lenei mea, o i le Atua le malosi.” O lona uiga e leai se mea e na te lē mafaia ona fai. I le Ieremia 32:27, ua ia fetalai, ‘Fa‘auta, o a‘u lava o le ALI‘I, o le Atua o tagata uma; pe faigatā ‘ea ‘iā te a‘u se mea e tasi?” I le Luka 1:37 o loo faaalia mai iai tatou, “Auā e leai lava se mea e tasi e lē mafaia e le Atua.” A fai atu se tagata ia te oe o le tulaga o loo e iai ua le toe mafaia ona toe suia i le lelei, e tatau ona e iloa o lena tagata e na te leiloa le Atua malosi. E te valaaulia ma le iloa le Atua i le tulaga o loo e iai, o le a suia vave mo le lelei. I le 1979, ao matou sauni atu i le matou fono tele. Sa matou faaigoaina o le ‘Fonotele a Keriso le Faaola'. Sa masani ona faia le fonotele i taulaga eseese ma e fafaga uma tagata e auai. Ao sauni atu mo le fonotele i le tausaga lea, na ma ō ma lo'u toalua e faatau mai ni povi e fafaga ai tagata, peitai ina ua ta'u mai le tau, na ma toe foi i le fale ona e lē lava le tupe. Ua ma fesili atu i le Atua, ‘Le Alii e, o le a le mea o le a fai? O fea e maua ai le tupe e faatau ai povi?'. Ua amata ona ma tatalo, ma na faafuasei ona tuitui mai le faitotoa. Ina ua tatala atu le faitotoa, sa iai se tasi o uso ua malaga mamao mai Lagos. Ua ia faapea mai, ‘Lau susuga, talosia e te lei faataua ni povi. Ua ma tali atu, ‘e leai, ona e lei lava le tupe'. Ona ia faapea mai lea, ‘ua maea ona ou faataua povi e tolu mo le fonotele'. O le Atua Malosi e iai ana lafu manu i mauga e afe (Salamo 50:10), ua ia saunia mea na manaomia i le toe taimi. O le Atua Malosi e mafai ona ia suia lou talaaga, tusa poo le a le leaga o iai. O Sakaio sa iloa o ia o le tagata agasala e tagata uma o le taulaga. Peitai ina ua ia feiloai ma Iesu, na suia lona talaaga. O le Malosi o le Atua ua suia Sakaio ma avea o ia ma tagata fou ( Luka 19:1-10). Le au pele e, o le Malosi uma lava i le lagi ma le lalolagi ma lalo o le lalolagi e i le Atua lea, ma e mafai ona ia feluiaina olaga o tagata, o ulugalii faaipoipo, o tulaga tau tupe ma soo se mea e te manatu iai. Afai o iai se tulaga lē lelei i lou olaga, valaaulia le Atua i lena tulaga, tatalo ma tuuina atu i le Atua ona e faatuatua lea e na te faataunuuina. E faailoa mai o ia i se tulaga matautia i lou olaga ma liliuina lena tulaga mo le lelei. Tatalo, Le Atua Malosi, faamolemole faailoa mai lau afio matautia i lo'u olaga i le suafa o Iesu, Amene. 

No programa de hoje, Renato Cardoso compartilhou com os alunos um trecho de uma palestra da Terapia do Amor que ele e a esposa, a escritora Cristiane Cardoso, realizaram no Templo de Salomão, em São Paulo. Na ocasião, eles falaram sobre um tema muito importante para casais e solteiros: casal de indivíduos x casal de individualistas. Você pode conferir a palestra na íntegra no Univer Vídeo. Ela quer saber sobre submissãoNa sequência, uma aluna de São Paulo disse que gostaria de ouvir os professores falarem sobre submissão e omissão. Ela está casada há cinco anos, e o marido sempre usa a expressão "você tem que me obedecer" quando ela não concorda com alguma decisão dele e expressa sua opinião. Se a opinião dela é contrária, ele afirma que ela está "batendo de frente" com ele.Além disso, o esposo da aluna costuma dizer que "se sujeitar" significa a mulher ficar calada quando o homem está nervoso. No entanto, quando ele se irrita, costuma dizer coisas que a machucam, e, segundo ela, é difícil manter o silêncio nessassituações. Ela também pontuou outras questões, incluindo o fato de que o companheiro gosta muito de jogos online e gasta bastante dinheiro com isso.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

"Pan premier nie będzie w stanie poprowadzić Platformy Obywatelskiej czy Koalicji Obywatelskiej do zwycięskich wyborów w 2027 r. Takie jest moje dzisiejsze przekonanie" – powiedziała w Popołudniowej rozmowie w RMF FM wiceprzewodnicząca Polski 2050 Joanna Mucha. Polityk była pytana o sondaż, z którego wynika, że prawie połowa Polaków uważa, że Tusk powinien ustąpić ze stanowiska premiera. Mucha zapewniła, że nie ma planów, aby Polska 2050 połączyła się z PO. Ona sama nie chciała ogłosić, czy będzie kandydować na stanowisko lidera swojej partii, ale przyznała, że "zbiera zasoby".

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Aua le popole mo a taeao (Dont worry about tomorrow) Tauloto Tusi Paia –  1 Peteru 5:7 “Ia tu‘uina atu ‘iā te ia mea uma tou te popole ai, auā o lo‘o manatu mai o ia ‘iā te ‘outou.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 6:25-34E toatele tagata e matua popole i lo latou lumanai, e galo ai ona latou faia mea tonu ma sa'o i le asō. Fai mai le tusi faitau mai le Tusi Paia o le asō, e le tatau ona e popole mo a taeao, aua e saunia e le Atua mea uma. E tatau i le aso lona lava leaga, o lona uiga, e tatau ona e fa'afetauia fa'afitauli o le aso, ae lē o le popole mo a taeao. Talitonu mai, o le popole e matua faamaimau taimi. Sa fetalai Iesu, e le mafai ona  faaopoopo se kupita o lou umi, i le popole. (Mataio 6:27). O le popole e fa'avaivai ai, tuu le popole ae fa'atuatua i le Atua, mo lou lumanai.E so'o se mea e tuuina atu i a'ao o le Atua o le a fua tele mai. ‘Aua nei e manatu e mafai ona e fa'aleleia taeao, aua e matuā e le silafia se mea o le a tupu taeao. Mo se fa'ataitaiga, e anoanoa'i tagata  sa faata'atia a latou fuafuaga ae e lei tupu mai le Koviti. Peitai, ona o le faama'i, sa toe tuu i tua a latou fuafuaga. E matuai anoanoa'i mea e ono tutupu e lē oo iai lau pule, ma e sili le tuuina atu o lou lumanai i a'ao o Lē, o le Amataga ma le Gata'aga. O le mafua'aga lena e fai mai ai le Iakopo 4:13-16, e te lē silafia le mea o le a tupu taeao, ma o so'o se taimi e te talanoa ai i le lumana'i, e tatau ona e iloa, o soo se mea e tupu, e faalagolago i le finagalo o le Atua.  E lei atoa lo'u 40 tausaga, ae tofia a'u e avea ma taitai aoao o le Ekalesia RCCG. E iai le aso sa ou tilotilo i lo'u ata i le faata ma ou va'aia ua sinā uma lo'u ulu. Ona ou fesili lea i le Atua, “Pe faapefea ona tupu lenei mea? O a'u ua nā o se talavou.” I lena foi taimi, sa iai faafitauli i le Ekalesia, ona fetalai mai lea o le Alii ia te a'u; ‘E mafua uma nei fa'afitauli ona o lo'o e tau'aveina se ‘avega, e lē o se avega tau oe..” Sa ou tali atu ia te ia: “O le ‘avega a le Ekalesia”, ona ia fesili mai, “O se Ekalesia a ai? O se Ekalesia o Adeboye?” Sa ou tali atu iai, “Leai”. Ona ia faapea mai lea: ”O ai na fai atu ia te oe e le mafai ona ou tau'aveina le ‘avega e patino ia te a'u? O lo'o e tau'aveina se ‘avega e le o sou faafitauli. O lea faato'a uma ona ou tofia oe e avea ma taitai aoao ina ia iloa oe e tagata o lo'u sui. O a'u e ona  le Ekalesia  ma ou te tausia lelei la'u Ekalesia.”Ina ua ou faalogo i upu nei, ua māmā mea uma, ona toe lanu uliuli ai lea o lo'u ulu. I nai tausaga ua tuanai atu, sa ou vaaia ni sina fou i lo'u ulu, ma ou fesili atu i le Atua, “Le Alii e, po ua ou toe popole ea?“ Sa ia tali mai:“Leai, o le taimi nei, ua fa'asolo ina e matua.”  Le ‘au pele, aua le popole. Ae tuu lou faatuatua i le Atua aua e na te tausia ona tagata i taimi uma. Aua le popole; filifili e faatuatua i le Atua, i le suafa o Iesu, Amene.  

Trey's Table Podcast • Episode 364 is LIVE! We all know the tale of George Washington: the revolutionary hero, the first president, the man who could not tell a lie. But what about the story he tried to hide? This is the story of Ona "Oney" Judge. A woman enslaved not on a distant plantation, but in the President's very household. She was Martha Washington's personal seamstress, living in the shadow of American power. In 1796, while George and Martha Washington ate dinner, Ona made a daring escape. She fled north to freedom, sparking one of the most relentless manhunts of the era. And the man leading the pursuit? President George Washington. In this episode, we dig into the shocking true story of: ✨ Ona's brave life and the chilling reason she fled. ✨ The classified ad placed by the President to recapture her. ✨ How Washington abused his power, using federal agents to track her down. ✨ Ona's stunning interviews where she told her side of the story, in her own words. ✨ The painful, vital contradiction at the heart of America's founding: the fight for liberty, built on the foundation of slavery. This isn't a footnote in history. It's a gripping thriller about one woman's courage to claim the freedom she was denied. Ready to hear the story the history books often leave out? Click the link in our bio to listen to Episode 364 of Trey's Table: “The First Family's Fugitive: Ona Judge vs. George Washington.” Available wherever you get your podcasts. TreysTable #Podcast #OnasStory #OnaJudge #GeorgeWashington #AmericanHistory #BlackHistory #HiddenFigures #HistoryUntold #Slavery #Freedom #PodcastRecommendation #HistoryLovers #BlackTwitter #InstagramBlog

On this episode of Screaming in the Cloud, Corey welcomes back Chris Weichel, CTO of Ona (formerly Gitpod). Chris explains the rebrand and why Ona is building for a future where coding agents, not just humans, write software.They discuss what changes when agents spin up environments, why multi-agent workflows feel addictive, and how Ona is solving the scaling and safety challenges behind it.If you're curious about the next wave of software engineering and how AI will reshape developer tools, this episode is for you.About Chris: Chris Weichel is the Chief Technology Officer at Ona (formerly Gitpod), where he leads the engineering team behind the company's cloud-native development platform. With more than two decades of experience spanning software engineering and human–computer interaction, Chris brings a rare combination of technical depth and user-centered perspective to the systems he helps design and build.He is passionate about creating technology that empowers people and tackling complex engineering challenges. His expertise in cloud-native architecture, programming, and digital fabrication has earned him multiple publications, patents, and industry awards. Chris is continually exploring new opportunities to apply his broad skill set and enthusiasm for building transformative technology in both commercial and research settings.Show Highlights(00:00) Introduction to Modern Software Interfaces(00:55) Welcome to Screaming in the Cloud(01:02) Introducing Chris Weichel and Ona(02:23) The Evolution from Git Pod to Ona(03:26) Challenges and Insights on Company Renaming(05:16) The Changing Landscape of Software Engineering(05:54) The Role of AI in Code Generation(12:04) The Importance of Development Environments(15:44) The Future of Software Development with Ona(21:31) Practical Applications and Challenges of AI Agents(30:01) The Economics of AI in Software Development(38:11) The Future Vision for Ona(39:41) Conclusion and Contact InformationLinks: Christian Weichel LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/christian-weichel-740b4224/?originalSubdomain=deOna: https://ona.com/https://csweichel.de/Sponsor: Ona: https://ona.com/

Braćo i sestre, drugarice i drugovi, nova epizoda podkasta pod zaštitom Međunarodnog PEN centra "Dobar loš zao" je stigla! U prvom delu emisije, Nenad Kulačin i Marko Vidojković pozdravili su zapažen uspeh protesta protiv blokada, rešili su misteriju Žvaleginog izostanka sa večere kod Trampa, pozdravili su njegov sastanak sa Bibijem, a sa uzbuđenjem su dočekali novi nastavak Skaj prepiski koje se čitaju u Crnoj Gori. Gošća, u duboko kriminalizovanom društvu, najbolja moguća - profesorka krivičnog prava na Pravnom fakultetu u Beogradu, Vanja Bajović! Ona je govorila o mafijaškoj državi (Srbija) kao i o načinima da se jednog lepog dana ovaj epitet zameni sa "normalna". Pored toga, profesorka Bajović je detaljno pričala o nakaznim izmenama Krivičnog zakona, Zakona o dobrobiti životinja, kao i mnogim drugim kriminalnim anomalijama s kojima se suočavamo. U Magarećem kutku moći ćete da čestitate generalu Pavkoviću prelazak iz zatvora u crnu rupu. Da bi DLZ opstao pretplatite se na patreon.com/ucutatinecemo ili pošaljite donaciju na ucutatinecemo@gmail.com. Na isti mejl možete naručiti DLZ majice, šolje i kecelje za karamelizovanje.

Ever looked at your schedule and thought, “Yikes… I need clients ASAP”? We've all been there. In this episode, I share EIGHT super practical things you can do—like, literally today—to get people booking with you. These aren't complicated marketing hacks or things that take weeks to pay off. They're real, doable steps that actually work to get new faces in your chair (and money in your pocket).We'll talk about everything from simple ways to show up locally to easy tweaks that make you more findable online, plus a few scrappy strategies that create instant momentum. If you've been feeling the stress of empty appointment spots or just want to boost your visibility heading into busy season, this episode will give you fresh ideas and a little pep talk too.What you'll learn in this episode:The local goldmine of clients you might be sleeping onA super low-key way to get your current clients spreading the wordHow to boost your Google visibility without spending a dimeA simple social media trick that actually leads to bookingsWhy showing your face on video is worth the nervesThe easiest way to create FOMO around your openingsThe mindset shift that keeps clients flowing inHit play and let's go those empty spots filled!Resources:Looking to grow your beauty business on social media in 2025? Let's talk! We help make socials easy for salons, spas, and beauty brands while still hitting your goals online! www.beautycorpro.comWhere We Can Connect:Let's be friends on Instagram! www.instagram.com/xoericaschramm

Welcome to Hollywood and Beyond Podcast. Your home for meaningful and in-depth interviews. The Love Boat Celebration continues with my special guest Melissa Anderson! (Formally known as Melissa Sue Anderson). This 2021 interview is highlighted once again on the podcast!   Selected Clips and Music appears courtesy of Aaron Spelling Productions and The Love Boat.   Ona very special episode, this sentimental and in-depth conversation covers a lot of ground. From her early years, ‘The Brady Bunch', and as an extra bonus the audition for Mary Ingalls on "Little House on the Prairie" is all included. We then have a lot of fun covering her numerous "Love Boat" guest star appearances. Melissa and I clicked in such a wonderful way, resulting in one amazing interview experience.   And do I dare impersonate the good doctor whenever he spotted a beautiful lady boarding the Pacific Princess?? Find out and so much more when Melissa Anderson visits Hollywood and Beyond with Steven Brittingham Podcast! A sentimental and wonderful listening experience.   Hollywood and Beyond Podcast is Produced/Edited/Hosted by Cincinnati actor and writer Steven Brittingham. Be sure to visit Hollywood and Beyond with Steven Brittingham on IMDB! Instagram and Facebook!   Be sure to visit the official website: hollywoodbeyond.net   https://www.instagram.com/hollywoodandbeyondshow/?hl=en   https://www.instagram.com/stevenjbrittingham/?hl=en   https://www.facebook.com/hollywoodandbeyond   Conclusion by Carrie Mitchum   Contact Steven: hollywoodandbeyondshow@gmail.com   The Love Boat Celebration has concluded! Thank you for listening to the remastered versions from the 2021 special tribute! 

Durante este programa da Escola do Amor Responde, Renato e Cristiane Cardoso abordaram amplamente o que chamamde ‘síndrome do que eu posso estar perdendo'. Na oportunidade, os professores explicaram que tipo de sensação seria essa, que atinge tanto os solteiros quanto os casados.Caminhada do Amor 2025Ainda hoje, saiba mais sobre a Caminhada do Amor 2025, que acontecerá no dia 11 de outubro, às 9h, em todo o Brasil e em mais de 50 países. Em São Paulo, a edição ocorrerá no Parque Villa-Lobos. Este ano, o evento estará diferente de tudo o que você já viu. O kit será diferenciado e contará com um baralho exclusivo com perguntas interativas para os casais. Já para ossolteiros, as perguntas servirão como reflexão sobre o que esperam de um relacionamento. Para mais informações, acesse: caminhadadoamor.com Luta ou nãoNa sequência, uma aluna compartilhou que estava em um relacionamento há dois meses, mas o companheiro já estava praticamente morando com ela. De repente, tudo mudou. Eleparou de visitá-la e de vê-la. Com isso, ela se revoltou e terminou. No entanto, ela está sofrendo e não consegue mais ficar com ninguém. Ela disse que quer saber se ele é de Deus para ela, para decidir se deve lutar ou não por ele.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e CristianeCardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

Durante este programa da Escola do Amor Responde, Renato e Cristiane Cardoso abordaram amplamente o que chamam de ‘síndrome do que eu posso estar perdendo'. Na oportunidade, os professores explicaram que tipo de sensação seria essa, que atinge tanto os solteiros quanto os casados.Caminhada do Amor 2025Ainda hoje, saiba mais sobre a Caminhada do Amor 2025, que acontecerá no dia 11 de outubro, às 9h, em todo o Brasil e em mais de 50 países. Em São Paulo, a edição ocorrerá no Parque Villa-Lobos. Este ano, o evento estará diferente de tudo o que você já viu. O kit será diferenciado e contará com um baralho exclusivo com perguntas interativas para os casais. Já para os solteiros, as perguntas servirão como reflexão sobre o que esperam de um relacionamento. Para mais informações, acesse: caminhadadoamor.com Luta ou nãoNa sequência, uma aluna compartilhou que estava em um relacionamento há dois meses, mas o companheiro já estava praticamente morando com ela. De repente, tudo mudou. Ele parou de visitá-la e de vê-la. Com isso, ela se revoltou e terminou. No entanto, ela está sofrendo e não consegue mais ficar com ninguém. Ela disse que quer saber se ele é de Deus para ela, para decidir se deve lutar ou não por ele.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes