Podcasts about Ona

Gościem najnowszej Melliny jest Maciek Dowbor. W rozmowie z Marcinem Meller mówił m.in. o kulisach swojego odejścia po niemal 20 latach z Polsatu do TVN. Dowbor ujawnił, że kiedy z Polsatu zwolniona została jego mama, natychmiast zadzwonił do niego dyrektor programowy stacji Edward Miszczak. Dowobor odniósł się też do swoich początków w DD TVN i czego zazdrości koledze po fachu Maciejowi Rockowi. Dowbor część swojego życia spędził w Niemczech. Powrót do polskiej szkoły był dla niego wyzwaniem. Odniósł się też do swojej relacji z Joanną Koroniewską. o tym jak podbili Internet i dlaczego to ona jest wysyłana do negocjowania pieniędzy.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 21 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le a le mea e te manao ai? (What do you want?)Tauloto Tusi Paia –  Eperu 12:16 “ne‘i iai se faita‘aga, po o se fa‘atalalē i mea pa‘ia, pei o Esau, o lē na avatu lona tofi o le ulumatua e fa‘atau a‘i le ‘ai e tasi.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Kenese 25:29-34I se tasi aso i le 1986, a'o faia sa'u mafutaga matagofie ma le Atua ae fesili mai ia te a'u, ‘Atalii, o le a se mea e te manao ai i lou aso fanau?' E masani lava ou te lē amanaia aso fanau, aua ia te a'u, o le aso fanau moni o le aso e faaolaina ai le tagata. Peitai, o le aso na e fanau ai e taua aua fai mai le Salamo 90:12, “‘Ia fa‘apea ‘ona e a‘oa‘o mai ‘iā i matou e faitauina o matou aso, ‘ina ‘ia maua ai le poto i o matou loto.”‭‭Na ou tali atu, ‘ou te manao e maua uma e tagata o le aulotu ni vavega'. Ona ia faapea mai lea, ‘valaau iai ia o mai faatasi e feiloai mai ia te a'u mo se vaiaso atoa. E oo atu i le faaiuga o le vaiaso, e maua uma e i latou ni vavega'. O le vaiaso lena i le 1986 e le mafai ona faagaloina e le RCCG aua o le mana o le Atua sa matua matautia i la matou potopotoga na matou faatoa vaai ai ini vavega ofoofogia e maofa ai, vavega ia ua fai ma masani i aso nei. E masani le Atua i le fesili ia te oe i le mea e te manao ai. Tusa pe le fesili tuusao mai e pei ona ia faia ia te a'u, ae na te avatu ia te oe ni vaega se lua e te filifili ai, ma o lau filifiliga e fua iai lou olaga atoa. A fesili atu le Atua poo le a le mea e te manao ai, e te ole atu mo mea i le olaga nei e vave ona mou atu, pe afai o loo taulai lou mafaufau i mea o le tino nei. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, e lei iloa e Esau o loo tofotofo o ia e le Atua ina ua foi mai i lana tuliga manu a'o fia ai. Ina ua tauanau e Iakopo e faatau atu lona tofi o le ulumatua mo se ipu meaai, e na te lei iloiloina avanoa e lua i ona luma, pau le mea na manao iai, ia faatumu lona manava. Sa tele le malosi nai ia Esau na mafai ai ona tautala atu ia Iakopo, o loo atagia ai, e lei faapea o le a oti i le fiaai, o lona uiga ana ia lē taliaina le ofo a Iakopo, e lē oti. Peitai na ia talia le ofo a Iakopo ma ua inoino i lona tofi ulumatua ona sa taulai lona mafaufau i mea o le lalolagi. I le upu tauloto mai le Tusi Paia o le asō, o loo ta'ua o ia o le faitaaga ma o se tagata faatalalē aua na ia filifilia mea o le lalolagi i lō mea e faavavau.Le au pele e, e te feiloa ma avanoa e faia ai faaiuga i aso uma ma o au faaiuga e te faia i le asō, e fua iai le tulaga lelei poo le leaga o lou olaga a taeao. O a faaiuga o loo e faia i le asō? A avatu e le Atua ia te oe se siaki e pule oe i le aofai, o le a mea o le a e ole atu ai? E te ole atu ea mo mea i le tino e mou atu e pei o Esau, poo mea e aoga e faataunuuina ai le faamoemoega ola o lou olaga mo le Atua? Ou te tatalo e foai atu e le Atua ia te oe le poto e faia ai faaiuga tonu, i le suafa o Iesu, Amene. 

Była posłanka Lewicy Beata Maciejewska nie ma wątpliwości, że wybór Włodzimierza Czarzastego na marszałka Sejmu był „sprawą przesądzoną”, ale dla samej lewicy to – jej zdaniem – bardzo zły sygnał. Przypomniała, że tak była przecież skonstruowana umowa koalicyjna, dodając, że Czarzasty głosami koalicji, ale wcześniej także PiS, przeszedł drogę od wicemarszałka do drugiej osoby w państwie.Jest dzisiaj drugą osobą w państwie, osoba, która w mojej ocenie takiej funkcji nie powinna pełnić– mówi.Maciejewska wraca do wyroku Sądu Okręgowego w Warszawie z 2021 r., który dotyczył wewnętrznego funkcjonowania Nowej Lewicy. Jak podkreśla, „w sprawie łamania statutu demokracji wewnętrznej i zasad swojej własnej partii” sąd opisał mechanizmy ręcznego sterowania przez Czarzastego.Kiedy Czarzasty po prostu przeniósł na przykład obrady zarządu z jednego miejsca na drugie, żeby nie wpuścić członków, których nie chciał, żeby byli na sali. Wyrzucał ich, proponował kolejne głosowania, wymagał reasumpcji głosowań tak długo, dopóki nie uzyskał wyniku dla siebie właściwego– relacjonuje była posłanka.Opisuje też sposób wybierania władz partii po połączeniu z Wiosną.Samo głosowanie na przewodniczących partii (…) odbywało się tak, że myśmy po prostu dostawali sms-ami nazwiska, tych, na których należy głosować– mówi.W jej ocenie nominacje w Sejmie po wyborze Czarzastego pokazują, że nie chodzi o „nową lewicę”, lecz o powrót starego aparatu.Przywrócił swoich kolegów dawnych z PZPR-u, nie tylko Marka Siwca, ale też Marka Dyducha, który po prostu został szefem Biura Analiz Sejmowych. Ogólnie z wartościami to nie ma nic wspólnego. Ma to wiele wspólnego z posadami, stołkami i taką karierą osobistą– komentowała.Maciejewska mocno podkreśla, że z perspektywy Wiosny i jej wyborców projekt, który miał odświeżyć lewicę, został całkowicie wchłonięty przez dawnych działaczy SLD.Dzisiaj, sześć lat później, z wiosny nie zostało prawie nic, kilka paprotek, bo Czarzasty potrzebuje jakichś kobiet, które po prostu zasłonią całkowite przejęcie tej partii przez PZPR dawne albo kolegów dawnych Czarzastego. Tych naszych wartości, w które myśmy naprawdę wierzyli (…) to jest po prostu popiół– stwierdza.Była posłanka zwraca też uwagę na wpływ Anny Marii Żukowskiej, dziś szefowej klubu Lewicy.Ona ma taki udział, że jest bardzo bliską współpracownicą Włodzimierza Czerzostego i osobą pod ochroną– mówi. Przypomina, że Żukowska objęła stanowisko mimo bardzo krytycznego odbioru w klubie.Anna Maria Żukowska została szefową, przypomnę, klubu parlamentarnego Lewicy, będąc polityczką bardzo niepopularną, wypowiadającą się bardzo często w sposób skrajnie kontrowersyjny i nieszanowaną. (…) Została przewodniczącą klubu parlamentarnego z powodów personalnych koneksji, bo przecież nie z powodu kompetencji– oznajmiła.Zdaniem Maciejewskiej, z punktu widzenia koalicji rządzącej wybór Czarzastego jest wygodny.Można by było powiedzieć, że Włodzimierz Czarzasty będzie takim głównym kamerdynerem, zarządzającym dużym domem, jakim jest Sejm, ku chwale premiera Tuska– ocenia, przewidując, że marszałek będzie lojalnym wykonawcą interesów koalicji.

Céline nos cuenta su relato de búsqueda de embarazo, gestación y de parto de gemelas. Ella buscaba una experiencia lo más natural posible y un equipo que la acompañara a conseguirlo. Además no fue una búsqueda fácil y ella nos lo relata magníficamente. 

En aquest programa hem parlat sobre la bona salut del teatre musical en català: 'Lizzie' (Teatre Gaudí), 'Un refugi al sol' (Sala Versus Glòries), 'No es pot saber' (Teatre Eòlia), 'La nit dels mons' (Teatre Tantarantana)... També hem comentat la comèdia 'Glorious' al Teatre Poliorama, el drama 'Burpees' al Teatre Akadèmia i la propera estrena de 'El parc' al Teatre Aquitània (interpretada per Miquel Sitjar i Dani Olivares). Hem parlat del Festival internacional de cinema de l'Hospitalet on va guanyar el curt "Ningú viu sol". I finalment hem recomanat alguna estrena de cinema com el film d'animació 'Olívia i el terratrèmol invisible' i el comiat de la secció accessible i per a infants 'L'hora blava' dissabte 22 de novembre a les 17h al Cinema Catalunya de Terrassa, amb la projecció del darrer film de Garfield. Laura Clemente La Clem Cultura Ona Cultural Oscar Boix Richy Vidal Roger Vidal cultura ràdio Ona de Sants (emissió en directe) Ràdio Hostafrancs Ona Moments Laura Clemente La Clem Cultura Ona Cultural Oscar Boix Richy Vidal Roger Vidal cultura ràdio Ona de Sants (emissió en directe) Ràdio Hostafrancs Ona Moments

167. Bu mektûb, Herdîram-ı Hinde yazılmışdır. Allahü teâlâya ibâdet etmeği ve kendi yapdığı tanrılara tapınmakdan sakınmağı dilemekdedir: İki mektûbunuz geldi. İkisinde de, bu fakîrleri sevdiğiniz, bunlara sığındığınız yazılı idi. Bir kimseye bu devleti ihsân ederlerse ne büyük ni'met olur. Fârisî beyt tercemesi: Bildirmesi lâzım olanı söyledim sana! İster kıymetini bil, istersen darıl bana. İyi dinle ve iyi anla ki, bizim ve sizin ve hattâ herşeyin, yerlerin, göklerin, yüksekliklerin, alçaklıkların yaratanı, varlıkda durduranı birdir. Nasıl olduğu anlaşılamaz. Benzeri ve ortağı yokdur. Şekli ve görünüşü olmaz. Baba, çocuk değildir. Onun gibi, Ona benzer birşey düşünülemez. Onun birşey ile birleşmesi, bir şeyde bulunmasını düşünmek çok çirkin olur. Bir yerde bulunması, bir yerde görünmesi olamaz. Onda zemân yokdur. Zemânı O yaratmışdır. Bir yerde değildir. Heryeri O yaratmışdır. Hep var idi. Varlığının başlangıcı yokdur. Hep vardır. Varlığının sonu olmaz. Her iyilik ve yükseklik Onda vardır. Hiçbir kusûr ve aşağılık Onda olamaz. İşte bunun için, ma'bûd olmağa, tapınmağa hakkı olan yalnız Odur. Tapınmağa lâyık olan ancak Odur. Hindûların Râm ve Kerşen denilen putları, Onun yaratdığı şeylerden zevallı iki dânesidir. Her ikisinin de anası ve babası var idi. Râm, Ceretin oğlu ve Leknenin kardeşi idi. Sîtanın kocası idi. Râm, kendi çoluk çocuğunu koruyamamışdı. Başkalarını nasıl koruyabilir? İyi düşünmek lâzımdır. Câhillere uymamalıdır. Yerleri gökleri yaratana, Râm ve Kerşen gibi ismler takanlara milyonlarca yazıklar olsun! Bunların hâli, büyük bir pâdişâha, aşağı bir çöpçünün ismini takanlara benzemekdedir. Râm ile Rahmanı aynı şey sanmak, ne aklsızlıkdır? Yaratan, yaratdığı ile bir olur mu? Anlaşılamayan birşey, bilinen şeylere benzetilemez. Onlarla birleşemez. Râm ve Kerşen yaratılmadan önce, âlemlerin yaratanına Râm ve Kerşen denilmiyordu. Bunlar yaratıldıkdan sonra, ne oldu ki, o eşsiz olan ulu Allaha, Râm ve Kerşen denildi? Râm ve Kerşenin ismleri, yerlerin, göklerin sâhibinin adı sanıldı! Olamaz, olamaz, hiç olamaz! Gelip geçmiş olan, yüzyirmidörtbine yakın Peygamberlerin hepsi “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” insanları, yalnız bir yaratana ibâdet etmeğe çağırdılar. Ondan başkasına tapınmağı yasak etdiler. Bütün Peygamberler, kendilerinin âciz birer mahlûk olduklarını söylediler. Allahü teâlânın büyüklüğünden, kuvvetinden korkarlar ve titrerlerdi. Hindûların tapındıkları kimseler ise, herkesin, kendilerine tapınmasını istediler. Kendilerini ma'bûd olarak tanıtdılar. Bir yaratanın varlığına inanıyorlardı. Fekat, Onu kendilerine hulûl etmiş, kendileri ile birleşmiş sanıyorlardı. Bunun için, herkesin kendilerine tapınmasını istiyorlardı. Kendilerine tanrı diyorlardı. Her kötülüğü yapıyorlardı. Tanrı, her istediğini yapar ve yaratdığı şeyleri istediği gibi kullanır diyorlardı. Bunlar gibi, dahâ nice bozuk ve saçma sözleri vardı. Kendileri sapıtmış, başkalarını da sapdırmışlardı. Peygamberler “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” böyle değildiler. Başkalarına yasak etdikleri kötülüklerden kendileri de ençok sakınırlardı. Kendilerinin de, herkes gibi insan olduklarını söylerlerdi. Fârisî mısra' tercemesi: Yollardaki ayrılığı gör! Nerden nereye? 170Bu mektûb, şeyh Nûra yazılmışdır. Allahü teâlânın emrlerini yapmak ve yasaklarından sakınmak lâzım olduğu gibi, insanların haklarını gözetmek ve onlarla iyi geçinmek de lâzım olduğu bildirilmekdedir: Allahü teâlâya hamd olsun. Onun seçdiği, sevdiği kullarına selâmlar olsun! Ey akllı kardeşim! Allahü teâlânın emrlerini yapmak ve yasaklarından kaçmak lâzım olduğu gibi, insanların haklarını ödemek ve onlarla iyi geçinmek de lâzımdır. (Allahü teâlânın emrlerini büyük bilmek ve Onun yaratdıklarına acımak lâzımdır) hadîs-i şerîfi, bu iki hakkı yerine getirmek lâzım olduğunu göstermekdedir. Bu iki hakdan yalnız birini gözetmek kusûr olur. Bir bütünün, bir parçası, onun hepsi demek değildir. Bundan anlaşılıyor ki, insanlardan gelen sıkıntılara dayanmak lâzımdır.

Piše Andraž Stevanovski, bereta Aleksander Golja in Eva Longyka Marušič. Nika Prusnik Kardum se v zbirki Ob reki mmmm bliža tistemu, kar so v teoriji jezika iskali poststrukturalisti – odprtosti pomena in gibljivosti subjekta. V njeni liriki je ta dinamični subjekt izjavljanja močno prisoten. Julia Kristeva je v Revoluciji pesniškega jezika opredelila subjekt v procesu, na točki, ko se iz razpoke rojeva pomen, ki hkrati razpada in se vzpostavlja. S predjezikovnim – z impulzi, zvočnostjo, ritmi in afekti, ki se pojavijo pred artikuliranim govorom – pesnica seka tisto, kar je Lacan označil za simbolno, in odpira prostor, kjer pomen še ni vklenjen v besedo. To zaznavajo tudi avtorji spremnih besed: Miklavž Komelj piše, da se »zbirka glasi«, saj da »pravi nosilec teh verzov ni papir, ampak glas, njen magični glas, ki prihaja tako globoko iz telesa«. Milan Dekleva je spremno besedo naslovil Liturgija dihanja v divjini sveta, Boris A. Novak pa piše, da »je bilo [ob uglasbitvi pesmi] mogoče slišati vsak zven in pomen, besedo, zlog,« ter nadaljuje: »in vsi smo čutili, da posluša tudi Prva Duša, skriti Bog …« Zbirko Ob reki mmmm sestavlja sedemnajst pesmi. V njih je veliko medmetov in glasov – v pesmi Sinjebradec sta to denimo dve kitici A-jev. Zbirka se odpira skozi mistiko in ezoteriko, kar najlepše prikaže mantrično ponavljanje v pesmi Zora/Volkovi: »Volkovi, volkovi, / tečem z volkovi. / Volkovi, volkovi, sanjam z volkovi. / Volkovi, volkovi, / plešem z volkovi. / Volkovi, volkovi / igram se z volkovi. / Volkovi, volkovi, / novi rodovi. / Volkovi, volkovi./ čas je za – auuuuuuu.« Zbirka je močno povezana z Naravo: v njej se pojavljajo sintagme, kot so »pradavna moč«, »pradavno srce«, »z naravo smo vsi sestre in brati«, v pesmi Zimska pa se lirska subjektinja z Naravo popolnoma izenači: »Nimam veliko, imam pa vse. / Vsa polja so moja, reke in gozdovi, / puščave in morja, zasneženi vrhovi.« Čeprav je naravna govorica ena izmed najbolj avtentičnih potez zbirke, se mestoma ponavlja v podobnih vzorcih, kar rahlo oslabi učinek presenečenja. Vzpostavi tudi odnos z Bogom, vendar v čezteološkem smislu. V pesmi Biblijo berem pride do sklepa, s katerim povzame duhovno jedro zbirke: »Bog ni ideja, Bog je občutek, odnos.« To povezavo – med mistiko, vero in naravo – lahko razume le nekdo, ki je z naravo povezan in je hkrati Narava sama. Tega svojega položaja večnosti in naravne pravilnosti se lirska subjektinja zaveda; v pesmi Molitev k temi pravi: »grem, kadar bi morala ostati, in ostanem, kadar bi morala iti.« Kljub izenačenju z Naravo in odnosu, ko je z Bogom že kar na ti, v lirski subjektinji ni napuha, temveč ponižnost. V pesmi Molitev domov pravi: »Ponižna sem pred tvojo veličino, / ponižna sem pred nevidnim / micelijem, ki ga ustvarjaš.« A kako ne bi bila ponižna, če se je, kot piše v uvodni pesmi, z umiranjem že rokovala. S tem pooseblja zavest o minljivosti, ki jo sodobni kapitalistični svet pogosto izgublja. Le Narava lahko ne glede na vse ostaja prvinska, svoja. V pesmi Zora/Volkovi se tega zaveda in pravi: »Hoteli so me pridobiti, / spreminjati, vzgojiti. / Ne, ni šlo, ni šlo, ni šlo, ni šlo.« Nika Prusnik Kardum mojstrsko uporablja ponavljanje in ustvarja organsko polisemijo: enake besede v različnih kontekstih pri njej pridobivajo nove pomene, kar je v poeziji, nasičeni z istimi izrazi, redko. Na primer: »Bele breze nam rožljajo, / bele čaplje se smehljajo, / bele gore, beli breg, / bele planike, belo sonce.« Lirska subjektinja očitno občuti svojo predjezikovnost, ki je po Kristevi materinska. Tako v pesmi Sinjebradec poje iz maternice, ob tem pa mesto vstane od mrtvih. Ona ni le pevka pesmi, je subjekt, ki razpada in se vzpostavlja; ali, kot pravi v pesmi, ni pevka te pesmi – je pesem, ki jo pojo. V nekaterih pesmih se zdi, da lirska subjektinja nadaljuje miselni lok, ki ga je odprl Kosovel v pesmi Kons 5 – eksistenci v gnoju in esenci v zlatu – dodaja še tretje, Sveto, Duhovno v Bogu. Pesem Belo, rdeče, črno namreč konča takole: »brez gnoja ni zlata / brez gnoja ni Boga.« Lirska subjektinja je morda ob uvodnih besedah prve pesmi ena izmed žensk, katerih intuitivno, svobodno naravo duši sodobna kultura. A skozi zbirko sprejema lastno senco, sledi intuiciji, se ritualno povezuje z Naravo, ustvarja in zaupa življenjskemu ciklu in se tako ob koncu zbirke izkristalizira kot ženska, ki teče z volkovi. Zbirka Nika Prusnik Kardum Ob reki mmmm je izjemno subtilna, čuteča in prav ničejansko prikimava svoj sveti DA dobremu in zlemu: »To noč sem si obljubila, da bom vse ljubila – / kar je bilo, kar je in kar bo. / Nihče ni kriv za rane sveta, naj jaz bom ta, / kjer te rane se končajo.« Zbirka je zasnovana kot zvočna in telesna izkušnja, ki bralca ne nagovarja neposredno, temveč ga vabi k poslušanju in ponovnemu branju. Kljub temu pa ima tudi nekaj pomanjkljivosti: včasih so verzi neenakomerno dolgi, kar z vidika berljivosti mestoma zmoti tok branja. Zaslužila bi tudi nekoliko boljšo lekturo, saj branje motijo manjše zatipkanine in slovnične pomanjkljivosti. Poenostavitev jezika je ponekod tvegana, npr. verz »Nimam veliko, imam pa vse,« je sprav močan, a v literarnem kontekstu lahko hitro zdrsne iz poetike v geslo. Zbirka se bere tekoče, a občasno ji rahlo zmanjka napetosti, kontrasta in suspenza. Poetika notranjega miru namreč ponekod preglasi konflikt, iz katerega bi lahko vzniknila močnejša napetost. Kljub temu pa zbirka prinaša svežino, saj se iz nje oglasi glas, ki je tako utelešen, da se vrača k naturni oralnosti. Uvaja naravo, ki ni več metafora notranjosti, ampak sogovornica. Pesem, podobno kot pri Zajcu ali Strniši, znova prevzema ritualno funkcijo, ki jo Nika Prusnik Kardum udejanja kot obred stika med Človekom, Duhovnostjo in Naravo. Zbirka Ob reki mmmm je tako močna, kot je ranljiva. Morda ni popolna, je pa ena izmed tistih, ki so žive.

Bir zamanlar, çok uzaklarda bir ülkede Akiko ve ailesi mutlu mesut yaşarlarmış. Gelin görün ki, Akiko'nun annesinin vefat etmesiyle yaşamlarına bir gölge düşmüş. Zaman içinde Akiko'nun annesine olan özlemi ve dolayısıyla kederi artmış. Bir süre sonra Akiko'nun babası başka bir kadınla evlenmiş. Bu kadın, Akiko'nun güzelliğini kıskanırmış. Ona en zorlu ev işlerini yaptırır ve bir şekilde onun hep canını sıkmaya çalışırmış. Kadın ne yapmış etmiş ve Akiko'yu evden kovdurmuş. Üzgün ve çaresiz Akiko evden ayrılıp bir bilinmezliğe doğru yola çıkmış… Bir kasabadan başka birine yürüyüp bir iş ve barınak bulmaya çalışsa da başarılı olamamış ve umudunu tamamen yitirmiş. Bitap bir halde bir ormandan geçerken oracığa uzanıverip bir kurtun gelip kendisini yemesi beklemeye başlamış. Bilinci yarı açık, hayal ve gerçek dünya arasında zihni gidip gelirken insan boyunda mor renkli bir kurtun yanı başında dolaştığını fark etmiş…

The Cost of Caring with Ona Clark – Client Desires, Therapist Boundaries - Erotic Transference Explored In Episode 355 of the Counselling Tutor Podcast, your hosts Rory Lees-Oakes and Ken Kelly take us through this week's three topics: Firstly, in ‘Ethical, Sustainable Practice', they discuss the importance of having a clinical will - why it matters, what it should include, and how it upholds your ethical responsibilities. Then in ‘Practice Matters', Rory speaks with Ona Clark about the cost of caring - highlighting the emotional, financial, and systemic barriers that many face when training to become a counsellor. And finally, in ‘Student Services', Rory and Ken explore erotic transference - how to recognise it, work with it ethically, and maintain clear professional boundaries. The Importance of a Clinical Will [starts at 03:36 mins] In this section, Rory and Ken unpack the ethical and legal reasons for having a clinical will and how it ensures continuity of care for clients. Key points discussed include: A clinical will ensures that clients are treated ethically and professionally in the event of a therapist's death or incapacitation. Ethical frameworks now state that therapists should have a clinical will - it's no longer optional. The document designates an executor (often a peer or supervisor) who can securely manage client data and provide closure for clients. Therapists must include clear details about client records, contracts, supervision, and how information is stored and accessed. Loved ones and supervisors should be informed of the will's existence and who the executor is. Clinical wills uphold confidentiality, legal compliance, and demonstrate professional responsibility. The Cost of Caring with Ona Clark [starts at 34:07 mins] In this week's ‘Practice Matters', Rory speaks with neurodivergent counsellor and advocate Ona Clark, who shares her personal and professional reflections on the hidden costs of becoming a therapist. Key points from this conversation include: Training to become a counsellor carries hidden financial burdens - from personal therapy and unpaid placements, to travel and supervision. These costs disproportionately affect students from lower-income and underrepresented backgrounds. Ona highlights the additional emotional labour experienced by Black and minoritised trainees, often working harder to feel seen and heard. Mental health impacts of financial strain include burnout, anxiety, and difficulty engaging in personal development. Greater funding, policy reform, and access to therapy for counsellors are needed to build a more inclusive profession. Ona's campaign “The Cost of Caring” calls for structural change - raising awareness and seeking support through petition and advocacy. Ona also writes thoughtfully about the experiences of survivors in her article, Beyond the Silence: 8 Things Survivors Need from Counsellors — exploring how therapists can create spaces of safety, empathy, and understanding in their work. Plus, she is featured in the latest issue of the National Counselling & Psychotherapy Society (NCPS) magazine, where she expands on themes of neurodivergence, grief support and mental-health advocacy. Client Desires, Therapist Boundaries – Erotic Transference Explored [starts at 58:35 mins] In this section, Rory and Ken explore the complex phenomenon of erotic transference and how therapists can respond ethically and professionally. Key points include: Erotic transference refers to romantic or sexual feelings a client may develop toward their therapist - often rooted in earlier attachment patterns or unmet emotional needs such as validation or closeness. The term was coined by Sigmund Freud in the early 20th century (c. 1912–1915), who described it as Übertragungsliebe - a sexualised form of transference not to be gratified, but analysed within therapy.

Bir toplumu tanımazsanız onu bazı hallerde mücrim görürsünüz. Bir toplumun medeniyet finansmanı yöntemlerini anlamıyorsanız, ekonomi politikaları bakımından her davranışını kusur sanırsınız. Ona uygun politikalar üretemezsiniz. İhtiyaçlarına çare olamadığınız gibi toplumun karşısına konumlanırsınız. Yerli yerinde bir devrim niyetiniz de yoksa hele şiddetli geçimsizlik ortaya çıkar.

We dug into Foursquare's North Stars of vibrancy and velocity, applying design thinking to the people function, and their team-based performance model.---- Downloadable PDF with top takeaways: https://modernpeopleleader.kit.com/episode268Sponsor Links:

Programa coproduït per Altafulla Ràdio, Ona la Torre i Roda de Berà Ràdio, amb el suport de la Xarxa Audiovisual Local. Espai d'actualitat configurat per blocs estrictament informatius, amb notícies locals, subcomarcals territorials i esportives, així com de divulgació, en format de magazín. El millor altaveu d'Altafulla, Torredembarra i Roda de Berà i també de totes les poblacions del Baix Gaià. podcast recorded with enacast.com

Cada vez son más las mujeres que deciden ser madres después de los 35 o 40 años. Pero junto a esa realidad, siguen circulando muchos mitos, miedos y mensajes alarmistas.En este episodio hablo con Inma Marcos, matrona, sobre qué dice realmente la evidencia científica: cuáles son los riesgos, qué parte de ellos se pueden prevenir y cómo vivir el embarazo y el parto con calma y confianza, incluso cuando la edad nos etiqueta como “avanzada”.

W tym odcinku "Finansowych Sensacji Tygodnia" trzy nowe sensacje. Pierwsza dotyczy rynku najmu, na którym chyba zachodzi zmiana tektoniczna. Nie wszyscy się ucieszą. W czym rzecz? Zapraszam do słuchania. Druga sensacja dotyczy zmian w zdolności kredytowej Polaków. Ona oczywiście rośnie - co jest pokłosiem niższych stóp procentowych i wyższych przeciętnie zarobków - ale... rośnie nie wszystkim. Kto jest szczególnie poszkodowany? I - co ważniejsze - jaka może być tego przyczyna? A na koniec tego podcastu ciekawostka z rynku płatności. Widzicie przystojnego chłopaka albo piękną dziewczynę i chcielibyście jemu lub jej wysłać kwiaty do domu? Zaśpiewać serenadę pod oknem? Okazuje się, że bardzo przydatny może być w tym... BLIK.

– Trzeba działać, działać i jeszcze raz działać – powiedział Radiu Wnet Jarosław Kaczyński podczas Marszu Niepodległości. W Warszawie Święto Niepodległości świętowały setki tysięcy mieszkańców. W niedzielę ulicami Warszawy przeszedł Marsz Niepodległości, organizowany tradycyjnie 11 listopada. W wydarzeniu wzięły udział tysiące uczestników niosących biało-czerwone flagi i hasła odnoszące się do suwerenności państwa oraz obrony polskiej tożsamości. Marsz w tym roku odbywał się w atmosferze silnych emocji społecznych i politycznych, ale przebiegał spokojnie.W wydarzeniu uczestniczył także prezes Prawa i Sprawiedliwości Jarosław Kaczyński. W rozmowie z Radiem Wnet podkreślał, że marsz jest wyrazem „siły narodu” i jego zdaniem daje nadzieję na zmianę w polskim życiu publicznym.Jest wrażenie siły i nadziei, bo Polska jako państwo i Polska jako naród potrzebują tej siły. Ona dziś jest spychana, atakowana, wyśmiewana, ale ona jest– mówił.Kaczyński dodał, że „związku z tym jest także nadzieja, że to nieszczęście, które nas spotyka ze strony obecnie rządzących, ale także to nieszczęście, które nam grozi z zewnątrz, zostanie odparte”.To będzie bardzo trudne, ale mamy się na czym oprzeć– zaznaczył.Czas na działanieZdaniem prezesa PiS, czas wymaga aktywności politycznej i konsekwentnego działania.Trzeba wierzyć w zwycięstwo. Ono może nadejść, ale to wymaga wysiłku. To nie może być tak, że czekamy, aż Bóg się nad nami zlituje, choć mam nadzieję, że się zlituje. Tylko po prostu działamy, działamy i jeszcze raz działamy. Mamy potężny plan działania, a ten marsz umacnia nas w przekonaniu, że jest do kogo mówić– podkreślił.

Pamet u glavu.Nigde nije bezbedno.Obuci se pristojno.Ne izazivaj.Budi dobra devojčica....Šta uopšte znači budi dobra devojčica ? Da li sam ja na ovo pristala? Jesmo li sve mi na ovo pristale?!?Devojčice se uče da budu fine. Da ne viču, da ne protivreče, da ne zauzimaju previše prostora. Uče ih da pristaju, da trpe, da budu “pristojne” i “dobre”. Tako ih patrijarhalno društvo, nežno i sistematski, postavlja “na mesto”, a to mesto je uvek malo niže od onog koje zaslužuju.O tome koliko su te “male lekcije” oblikovale generacije žena, i o tome šta znači biti feministkinja u zemlji gde se i danas često samo šapuće o nasilju, razgovaraju psihijatri Roberto i Mihailo sa svojom gošćom, sociološkinjom Jelenom Riznić, aktivistkinjom kolektiva Ženska solidarnost, borkinjom za prava žena. Jelena je, takođe, jedna od onih koje su doživele i preživele seksualno nasilje, u istraživačkom centru Petnica, na mestu koje je trebalo da oseća kao svoj siguran prostor, u formativnim, tinejdžerskim godinama. Jedina je koja je otkrila svoj identitet.Jelena govori o svom iskustvu i o hrabrosti koja ne počiva na patetici, već na odlučnosti da se sistem više nikada ne zataška iza reči “ugled” i “tradicija”.Njena ispovest svedoči o jednom od najtežih i najvažnijih obračuna sa institucijama koje su znale i ćutale.Epizoda preispituje naše društvo, ali i nas same: kako pristajemo da gledamo nasilje dok ga nazivamo “izolovanim slučajem”, kako nas vaspitanje uči da sumnjamo u žrtve, i koliko dugo ćemo još čekati da empatija postane društvena norma, a ne izuzetak.Promena ne dolazi naglo. Ona teče, kao voda: tiho, ali postojano, rušeći zidove koji su godinama delovali neprobojno.Prihvati je sa snagom i dostojanstvom, jer prirodno je, menjaš se.

Onai – 27-eri, Angelei virš 80. Angelė augo sovietmečiu, Ona formavosi nepriklausomoje Lietuvoje. Tačiau abiems vaikystės namai tapo šokių aikštelėmis, įžiebusiomis visą gyvenimą lydintį norą išsišokti. Kaip pripažįsta Angelė: „Jau kai nešoksiu, tai nebegyvensiu“.Keičiantis santvarkoms ir gyvenimo aplinkybėms moterys šoka, kad priimtų naujus išbandymus ir augintų vidinės laisvės pojūtį. Šokis jas moko būti su kitais ir pritapti. Bet tuo pačiu kelia klausimus, kodėl taip sunku atsipalaiduoti viešumoje ir kokia moterimi norisi būti šokių aikštelėje: „ar man būt labai laimingai, kad aš galiu iš tiesų įeit į save, būt savo mintyse ir atsipalaiduot, ar man reikia susirūpinti, kodėl galbūt man kažkas nerodo dėmesio?“ – svarsto Ona.Autorė Jonė JuchnevičiūtėRedOaktorė Sigita VegytėGarso režisierius Pijus JuškaPasakojimas yra mokymų ir mentorystės programos LRT RADIJO AKADEMIJA 2024 tęsinys.

Vince Gilligan, créateur de la ô combien grande série Breaking Bad, est de retour avec une série au pitch pour le moins original : Pluribus, disponible sur Apple TV+. Afin de passer au crible ce come-back très attendu, Alexandre Büyükodabas des Inrocks a réuni Ilan Ferry du magazine Lire et Thibaud Gomèz-Léal du média Les Numériques.Musique : Poison, par Ona (https://www.youtube.com/channel/UCnnBCffappJ4k2zjnRjLt_w)Licence : https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.fr Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Quand James, Ona et Liv découvrent une barque abandonnée sur les rives du lac Léman, ils décident de jouer aux pirates. Tout le monde sur le pont et à lʹabordage ! Mes histoires sont écrites par Christine Pompéï. Anouck Merz me prête sa voix. Cet épisode a été réalisé par Sandro Lisci et produit par Anouck Merz et Julie Winz.

In this episode, Joe sits down with Johannes Landgraf, CEO of Ona, to dive deep on how bringing the tenets of AOA's teachings to the company has transformed their leadership, culture, and performance in the fast-moving world of AI. From quadrupling revenue to spending their days with greater enjoyment, Johannes shares how the seeming paradox of scaling a company while deepening connection has impacted him personally and the company at large.They discuss:How AI and rapid innovation challenge traditional leadership modelsConflict as a source of clarity and alignmentThe role of vulnerability and transparency in building organizational trustOna's principles and how their iterative processLessons from Ona's transformationAnd much moreLearn more about Ona's principles: ona.com/principlesSign up for the AOA Leadership newsletter: https://www.artofaccomplishment.com/leadershipSend us your questions on Twitter, through our website, or in our Circle community! Joe on X: @FU_JoeHudsonBrett on X: @airkistlerAOA on X: @artofaccompVisit Us: www.artofaccomplishment.comWe invite you to experience our work. Reserve your spot at www.view.life/explore Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 6 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Iloa o Agaga Paia (Knowing the Holy Spirit)Tauloto Tusi Paia –  Luka 1:35 “Ua tali mai le agelu, ‘iā te ia, “E afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te oe, e fa‘amalumalu ifo fo‘i ‘iā te oe le mana o lē Silisili‘ese; o le mea lea e ta‘ua ai le tama pa‘ia e fānau mai, o le Alo o le Atua.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Luka 1:34-37Ina ua ou faatoa faaolaina lava, na ou maitauina o soo se taimi lava e fai ai le valaau o le faaolataga i le lotu, e faapea lava upu a failauga, ‘o i latou e fia talia le faaolataga, agai mai i luma. O i latou e manaomia le faauuina i le Agaga Paia, e tatau ona ole atu i le Atua'. I le taimi lea , ou te lei faalogo i se aoaoga i le papatisoga a Agaga Paia ma sa ou tau manatu poo le a le uiga o le upu a le faifeau. Ua tea sina taimi ma ua ou naunau e fia inu i le Agaga Paia, ua ou fia iloa o ia, ona amata lea ona ou faitau i tusi o le papatisoga a Agaga Paia. Na oo lava i le taimi ua papatisoina a'u e Agaga Paia ma ua matua mafanafana le ma mafutaga ma ia. A avea oe ma uo a Agaga Paia, e leai se pa puipui  o mea e mafai ona faia e le Atua e tauala ia te oe. Ao ou faitauina le papatisoga o Agaga Paia, o le faitauga o le asō, na matua ave iai la'u faamamafa. Na fai le agelu ia Maria o le a ia fanaua se tama, ona fesili atu lea o Maria i se fesili taua “A fa‘apefea le mea nei; auā ‘ou te lē iloa se tane?” Ona tali atu lea o le  agelu, ‘iā te ia, “E afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te oe, ma na faauma lana faamatalaga i upu nei, “Auā e leai lava se mea e tasi e lē mafaia e le Atua.” O la'u vaai i lea fuaitau, ua ou iloa ai, o Agaga Paia, a afio mai i o'u luga ma pule ia te a'u, ona leai lea o se mea ou te lē mafaia. Le au pele e, o le ola i se olaga e faapaiaina tusa pe o siomio oe e faaosoosoga ma le agasala, e te manaomia Agaga Paia. E te manaomia foi Agaga Paia ina ia suia mea e foliga e lē mafaia i mea e mafaia i lou olaga. Ina ua ou faitau i le ala na afio mai ai Agaga Paia i luga o Maria, na ou iloa ai e tatau ona mafana la'u mafutaga ma Agaga Paia ina ia mafai ona faia mea tetele mo le Atua. O le tulaga lea na ou papatisoina ai i le Agaga Paia ma ua tautala i lana gagana. Ona amata loa lea ona ia faia mea e lē masani ona mafaia aua le talaiina o le talalelei ma le faalauteleina o le malo o le Atua e tauala ia te au. Fai mai le Galuega 1:8 “Ae peita‘i o le a maua e ‘outou le mana, pe ā afio ifo le Agaga Pa‘ia i luga ‘iā te ‘outou; e fai fo‘i ‘outou ma molimau ‘iā te a‘u i Ierusalema ma Iutaia uma lava, ma Samaria, e o‘o lava i le tulu‘iga o le lalolagi.”‭‭A avea Agaga Paia ma au uo, e faaaupegaina oe i le mana e faia ai mea tetele ma talai atu le talalelei i tuluiga o le lalolagi. Fai sau faaiuga ina ia faia se lua mafutaga vavalalata ma Agaga Paia i aso uma. A mafana le lua mafutaga ma Agaga Paia, e leai se mea e te lē mafaia, i le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

Cuando nace un bebé, también nacen una madre y nuevas dinámicas familiares.En este episodio hablamos de límites, de suegras, del instinto de protección y de cómo cuidar los vínculos sin perder tu paz.Un recordatorio de que cuidar tu energía también es una forma de amar.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 5 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faalogo i le Atua 2 (Hearing from God 2)Tauloto Tusi Paia –  Ioane 10:27 “O a‘u mamoe e fa‘alogo mai i latou i lo‘u leo, ‘ua ‘ou iloa fo‘i i latou, ‘ua latou mulimuli mai fo‘i ‘iā te a‘u.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ioane 10:1-16O le tauloto mai le Tusi Paia o le asō o loo faaalia mai ai, o soo se tasi o se mamoe i le lafumamoe a le Atua o le a faalogo i lona siufofoga i taimi uma. A e faalogo i le Atua, o le a ia taitai ia te oe i ou ala uma. I ni tausaga talu ai i le taimi o se fonotaga, sa iai se feeseeseaiga i le va o ni faifeau poo ai e palota iai i le taimi o palota mo le peresitene i Nigeria. Sa ou iai foi i le fonotaga lea ona ou faapea atu lea, ‘le au uso e, na fai atu ea le Atua o seisi o i laua ia o le a avea ma peresitene? Na fai atu ea pe oo se palota pe tumau le iuga o le palota?  Na faailoa atu ea e le Atua poo ai o le toalua lea e finagalo iai?”. Na ou fai atu pea, “o a'u la, e lei faailoa mai lava e le Atua ia te a'u. O loo ou ole atu pea ia te ia poo ai o le a avea ma peresitene, peitai e lei tali mai, o lona uiga e leiloa pe sesē a'u fesili o loo fesili atu ai i le Atua. O le a ou suia lau fesili i lenei, ‘e oo ea se palota, ma e ono talia le iuga o le palota?'. E lei leva ona maea lea fonotaga, ao faagasolo le fonotaga a faifeau, ona ou faailoa lea iai latou na auai, ua tali mai le Atua ia te a'u e faatatau i le palota. Na ia faailoa mai o se tasi o sui ia o le a manumalo peitai o le a le mafai ona faatagaina e taitai, ma o le tulaga tonu lea na tupu. O le ole ma fesili atu i le Atua i se tulaga ma faatali ia te ia e fetalai mai o le a fesoasoani lea i se kerisiano e ola e sili atu i le fememeai. I se tasi taeao, na ou ole atu i le Atua poo fea le auala ou te ui ai ina ia aua nei ou poloka i le auala. Na faapea mai, ‘e te lē alu ese mai le fale i le asō”. Ua amata ona ou sii mau atu i Lē na tusia, ‘Le Alii e, na e fetalai o lē e lē galue e lē tatau ona ai. O loo faapea mai foi lau upu, ‘Ua e iloa le tagata ‘ua fa‘ata‘alise i ana galuega? E tu o ia i luma o tupu, ‘ae lē tu i luma o tagatanu‘u.' Na tumau pea lana tali. Ona ou faapea atu lea, ‘ua lelei, afai e latou tulia au mai le galuega, ou te mautinoa o le a e foai mai seisi galuega'. I le taimi lea, ou te lei faalogo i le leitio, ma ou te leiloa ai o loo fouvale le malosi o le fitafita i le malo. E lei leva ae tupu se faalavelave i se aoga i luma ane o lou fale ao vevesi atu matua e piki a latou fanau. O le taimi lava lea na ki ai lau leitio ma ou faalogo i le mea ua tupu. O le siufofoga o le Atua na puipuia au mai le vevesi lea na tupu i le auala luma ane o lo'u fale. Le au pele e, a'oa'o lou agaga e faalogo i le siufofoga o le Atua i le mafuta lea i lona mamalu, e ala i le suesue i lana upu ma faatalitali ia te ia. E faatonu oe e lona siufofoga i ala e te ui ai, e puipui ai oe mai soo se puapuaga. TataloTamā, faamolemole tatala o'u taliga ina ia ou faalogo ma lagonaina oe i taimi uma, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 1 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Fautuaga Fa'ale Atua (Godly Counsel)  Tauloto –  Faataoto 19:20 ‘Ia e fa‘alogo i le fa‘atonu mai, ma e talia le a‘oa‘o atu; ‘ina ‘ia e poto ai pe a o‘o i ou tausaga amulī.' Faitauga - Tusi Paia: Esoto 18:13-26 I le 2 Tupu 5:1-14; o Naamanu o le alii e pule i ‘au a le tupu o Suria, na alu iā Elisaia ia fa'amamāina o ia mai le ma'i lepela. Na faatonu e le perofeta Naamanu I le mea e fai e malolo ai peita'i na manatu Naamanu o se tulaga maualalo tele lea mo ia - e alu e tofu faafitu i le vaitafe o Ioritana, o se vaitafe na manatu e sili atu ai ona lelei vai o lona nuu o Tamaseko. Na liliu o ia ma le ita tele o le a toe fo'i i Suria, a ua fautua i ai se tasi o ana auauna ia usitai i le fa'atonuga a le perofeta. Faafetai i le Atua na faalogo Naamanu i le fautuaga a lana auauna ma fai e tusa ma le upu a le tagata o le Atua, ona fo'i mai ai lea o lona tino tuai pei o le tino o le tamaitiiti, ua mamā fo'i o ia. Pe ana fai na te lē talia le fautuaga faigofie a lana auauna, semanū e uma a lona ola o ma'i lepela. Atonu o le vavega sili o lou olaga o loo fusia faatasi ma le faalogo ma usitai i fautuaga fa'ale Atua. E taua le talia o so'o se fautuaga fa'ale Atua, poo lē a lava le matua o le soifua poo le tulaga o le tagata e ala mai ai le fautuaga. Fai mai le Faataoto 11:14 'A leai sē pule, ‘ua malaia le nu‘u; a o le to‘atele o faipule, e saogalemū ai. ' I le tusi faitau mai le Tusi Paia o le asō, na alu Ietero i le vao e asi Mose le tane a lona afafine. I le asiasiga a Ietero, na ia maitauina ai le faamasino toatasi e Mose o so'o se faafitauli e tula'i mai i le potopotoga a le fanauga a Isaraelu, mai i le taeao e o'o lava i le afiafi, ma e uma ifo le aso ua mafatia ma lē lavā lava ia. Ona fautua lea o Ietero ia Mose, ia filifili ‘ai le nuu atoa ni ta'ita'i o vaega eseese, ma ia latou faamasino atu i le nuu i aso uma lava. E ui e le'i vaai Ietero i le afi mumū i totonu o le laau talatala sa vaai i ai Mose, na faalogo lava Mose iā Ietero le tamā o lana avā na auala mai ai le fa'atonuga a le Atua mo ia. Fai mai le Iakopo 4:6 ‘ua foa‘i mai e ia le alofa tunoa e sili; o lea ‘ua fa‘apea mai ai, “E tete‘e atu le Atua i ē fa‘amaualuga, ‘ae foa‘i mai le alofa tunoa i ē fa‘amaulalo.” O le loto maulalo poo le agamalū o se tulaga manaomia e maua ai le alofatunoa o le Atua. E te manaomia le loto agamalu e faalogo lelei ai pe a fetalai mai le Atua e auala mai i se tasi, ma ē talia lelei ai le finagalo o le Atua mo oe. Na iloa Mose i lona agamalū, e sili lava i tagata uma o le lalolagi, (Numera 12:3), ma o lona agamalū lea na mafai ai ona ia talia fautuaga mai tagata e foliga e sili atu ai lona tomai ma le malamalama fa'aleagaga. Po'o le a le maualuga e te o'o i ai, e finagalo le Atua e tumau pea lou agamalū. Ole i le Atua e foai mai ia te oe se loto agamalū e talia ai lana a'oa'i mai e ala i so'o se tagata po'o se auala e finagalo e fa'aaogā. TataloTamā faamolemole aumai ia te a'u le loto agamalū ia ou talia ai ma gaua'i i so'o se fa'atonuga e te aumai; po o le a lava se auala poo se tagata e te finagalo e auala mai ai, i le suafa o Iesu, Amene.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 27 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O Le Alii O Lo'u Lafitaga (The Lord Is My Hiding Place)Tauloto Tusi Paia –  Salamo 119:114 “O lo‘u lafitaga, oe ma lo‘u talitā; ‘ou te fa‘amoemoe i lau afioga.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 32:6-7I uluai tausaga i le avea ai o a'u ma taitai aoao o le Ekalesia RCCG, na sau la'u avā i le taimi o le fonotele a le Ekalesia i se tasi tausaga ma faapea mai, ‘E manaomia le 5000 tala faaopoopo e fafaga ai tagata o le fono mo le asō'. Na ou fesili atu ia te ia, ‘la'u pele, o a fea e te manaomia ai le tupe? O le asō poo le taimi nei?'na fesili mai poo le a le esesega. Na ou faailoa atu lea e telē le eseesega o le taimi nei ma le asō. Ona ia tali mai lea, ‘E matou te manaomia le tupe i le asō'. Ona ou fai atu lea, ‘e mafai la ona e alu. A ou maua loa le tupe, ona ou avatu loa lea ia te oe'. I le taimi na sau ai mo se tupe, sa leai se tupe ia te a'u, peitai ou te iloa e iai le Atua i le lagi, o lo'u lafitaga. E mafai lava ona ou tamo'e ia te ia pe a oo i puapuaga. Ina alu ese atu la'u avā, na ou liliu atu i le Alii ma faapea atu, ‘Ua o mai tagata. O ou tagata, ma e lē mafai ona ō fia aai'. E lei leva, ae sau se tamaloa e lē lotu ia matou e fia vaai ia te a'u. Sa ui ane i le matou nofoaga o togālauapiga ma vaai mai i le motu o tagata o ō mai i totonu. Na afe mai e fia iloa poo le a le mea o tumutumu ai tagata ma faapea mai, ‘o le a le mea lea e tupu iinei?'. Na ou fai atu ia te ia o le matou fonotele faaletausaga. Na tali mai, ‘matagofie! Ou te sau la i le tausaga fou', ona tuu lea o lona lima i lana taga, aumai se teutusi ma faapea mai, ‘i le taimi nei, ou te fia fesoasoani i le Ekalesia i la'u meaalofa lea', na ou tatalo mo ia ona alu lea. Ina ua ou tatala le teutusi, e 1000 tala o loo iai. Ua ou faapea ia te au lava, ‘faafetai le Atua, o lea ua maua le 1000, toe la o le $4000'. E lei leva, ae o mai taitai o le autalavou a le Ekalesia e vaai au i le ofisa ma latou aumai se teutusi. Ua ou tatalo mo latou ona ō lea. Na ou tatalaina le teutusi ma sa iai le 2000 tala. E lei leva se taimi ae ou valaau i la'u avā e sau ona ou tuuina atu lea ia te ia le 5000 tala na ia ole mai ai i le amataga, aua na saunia e le Atua i se vavega le isi 2000 tala. I le Salamo 61, na tagi atu le fai Salamo i le Atua e taitai o ia i se papa e sili ona maualuga atu ia te ia. O le Upu a le Atua o le papa o lo tatou lafitaga mai puapuaga ma mea e faamāina ai. Le au pele e, e le mafai ona e puapuagatia pe a tuuina atu lou faamoemoe i le Upu a le Atua. A tuuina atu lou faatuatua atoatoa i lana Upu, e na te faalafi ia te oe i lona lafitaga ma faamautinoaina e lē faamāina oe. TataloTamā, faamolemole ia e faalafi ia te au i lou lafitaga. Aua nei faamāina a'u, i le suafa o Iesu, Amene. 

A common challenge in software development is creating and maintaining robust development environments. The rise of AI agents has amplified this complexity by adding new demands around permission controls, environment isolation, and resource management. Ona is a platform for AI-native software development and engineering agents. The platform combines autonomous agents with secure, standardized environments, with The post Turning Agent Autonomy into Productivity with Chris Weichel appeared first on Software Engineering Daily.

HAYATIMIN EN ACI DERSİ İspanya'nın güneyinde Estepona isimli küçük bir kasabada büyüdüm. On altı yaşındayken bir sabah babam benden kendisini arabayla 30 kilometre uzaktaki bir köye götürmemi istedi. Ancak onu Mijas'a götürdükten sonra arabayı bakım için yakındaki bir tamirhaneye bırakmam gerekiyordu. Araba kullanmayı öğrenmiştim fakat pratik yapmak için pek de fırsatım olmamıştı. Onun için bu teklifi hemen kabul ettim. Babamı Mijas'a götürdüm. Onu öğleden sonra saat dörtte alacaktım. Sonra arabayı tamirhaneye bıraktım. Birkaç saat vaktim vardı. Ben de tamirhanenin yakınında bir sinemada film izlemeye karar verdim. Fakat sinemada çok vakit geçirdiğimin farkında değildim. Saat altı olmuştu. Dolayısıyla iki saat geç kalmıştım. Babam, sinemaya gittiğimi öğrenirse bana kızabilirdi. Bir daha arabayı kullanmama izin vermezdi. Ona tamirhanede arabanın işini uzun sürdüğünü söylemeye karar verdim. Buluşacağımız yere vardığımda babamın caddenin köşesinde umutla olduğunu gördüm. Geç kaldığım için özür diledikten sonra ona arabanın işinin uzadığını söyledim. Bunun üzerine babamın bana nasıl baktığını asla unu­tamam. Babam:   – Bana yalan söylediğin için çok üzüldüm Jason, dedi. – Ne demek istiyorsun baba? Gerçeği söylüyorum, dedim. Babam, bana tekrar baktı. – Sen geç kalınca tamirhaneyi aradım ve bir problem olup olmadığını sordum. Bana senin henüz arabayı almaya gelmediğini söylediler. Yani araba ile ilgili bir problem olmadığını biliyorum. Birden ne kadar büyük bir suç işlediğimi anladım ve babama gerçeği itiraf ettim. Babam beni üzgün bir şekilde dinledi. – Kızgınım ama sana değil, kendime. Eğer sen bunca yıldan sonra bana yalan söyleyebiliyorsan demek ki ben iyi bir baba olamamışım. Kendi babasına bile yalan söyleyebilen bir çocuk yetiştirmişim. Eve yürüyerek döneceğim ve bu arada neyi yanlış yaptığımı düşüneceğim. – Ama baba... Eve 30 kilometre yol var ve hava da karardı. O kadar yolu yürüyemezsin, dedim. Babam, ne özür dilemelerime, ne itirazlarıma, ne de diğer söylediklerime kulak astı. Onu hayal kırıklığına uğratmıştım ve hayatımın en acı derslerinden birini almak üzereydim. Babam, tozlu yollarda yürümeye başladı. Ben de arkasından arab ile onu izliyordum. Ondan özür diliyor ve arabaya binmesini rica ediyordum. Maalesef beni duymazdan geliyor ve üzgün bir şekilde yürümeye devam ediyordu. 30 kilometre boyunca 10 kilometre süratle onu takip ettim. Babamın hem bedensel hem de duygusal olarak bu kadar sıkıntı çekmesine şahit olmak hayatımın en üzücü ve acı veren dersi olmuştur. Aldığım bu dersten sonra bir daha yalan söylemedim. Jason BOCARRO

A common challenge in software development is creating and maintaining robust development environments. The rise of AI agents has amplified this complexity by adding new demands around permission controls, environment isolation, and resource management. Ona is a platform for AI-native software development and engineering agents. The platform combines autonomous agents with secure, standardized environments, with The post Turning Agent Autonomy into Productivity with Chris Weichel appeared first on Software Engineering Daily.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 23 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le Alii o lo'u leoleo (The Lord Is My Keeper). Tauloto Tusi Paia –  Tanielu 6:22 “ua ‘auina mai e lo‘u Atua o lana agelu, ‘ua punitia ai gutu o leona, ‘ua lē afaina ai a‘u; auā ‘ua silafia e ia ‘ua leai sa‘u amio i ona luma; e leai fo‘i se mea leaga ‘ua a‘u faia i ou luma, le tupu.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 121:1-8Afai e avea Iesu ma ou Alii, e te fiafia i le puipuiga faalelagi e faasaoina oe. Fai mai le faitauga o le Tusi Paia o le asō, o lē leoleo ‘iā Isaraelu, e lē tulemoe ia, e lē moe lava. A leoleo e le Atua se tagata, e leai se mea poo se tagata e mafai ona ia pa'i ia te ia (Roma 8:31). I tausaga talu ai, sa iai se tasi o o'u afafine sa faigaluega i le malo i lalo o se polokalame mo tagata talavou faatoa iu mai i Iunivesite. I le taimi lea, sa iai se auala fou o le malo e taua o le highway, auala tetele lea e feoai matua saosaoa ai taavale afi. E iai se aso na malaga mai ai lou afafine lea i se taavale a le malo, e tietie i le nofoa pito i tua o le taavale. Na faafuasei ona pa le pa'u o le taavale ona amata lea ona taavalevale le taavale ona o le saosaoa. Na alaga o ia, ‘Iesu', ma ao taavalevale le taavale, e pei e iai ni lima e leiloa e mata, ua tago atu e ati i le faamalamala, ma sii mai o ia mai le nofoa pito i tua o le taavale ae faanofo i luga o le auala. Ona ia matamata atu lea ua taavalevale faalima le taavale ona faatoa tu lea. Na tamomoe atu tagata ma iloa atu o loo ia nofo mai luga o le auala. Ina ua latou fesili pe na faapefea ona oo ane i le auala ma ua ia failoa atu o ia sa i totonu o le taavale lea na tupu ai le faalavelave, sa le mafai ona latou talitonu. O le mea lea e tupu pe afai e auina mai e le Alii ana agelu e puipui i lou ola i taimi uma (Salamo 91:11). A avea le Alii ma ou leoleo, e na te puipui ou vae ia aua nei mapeva (Salamo 121:3). A faitio tagata i le tulaga o le tamaoaiga mo se faataitaiga, e lē luluina ai oe aua o le Alii o lou leoleo. Ua na o kerisiano ua avea Iesu ma o latou Alii ma Faaola e lē popole i se mea i le ogatotonu o tulaga lamatia, e pei o Tanielu i le lua o leona. Na auina mai ele Atua lana agelu ua punitia ai gutu o leona ma lē mafai ai ona latou osofaia Tanielu aua foi ua ia avea le Atua ma ona Alii, aua o le matafaioi lea a le Atua. I le aso na sosoo ai, o tagata uma na avea upufai o malo ma o latou Atua, ua lafo i le lua o leona, na osofaia ma ai uma e leona (Tanielu 6:16-24). O tagata e lē avea Iesu ma o latou faaola e lamatia i osofaiga a le tiapolo. Ua lafoai ea lou ola i le Alii?Afai e leai, faamolemole ia e faia i le asō. Ou te tatalo ia leoleo oe e le Alii i ou ala uma i ona aao matautia, i le suafa o Iesu. Afai e avea Iesu ma ou faaola, e te fiafia i lana puipuiga mai le lagi, i le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

Aujourd'hui, Basilic met en lumière un épisode de Soif de Sens avec Claire Vallée, cheffe autodidacte qui a décroché la première étoile Michelin pour une cuisine 100 % végétale avec ONA – et l'étoile verte qui récompense une approche responsable. Au micro de Pierre Chevelle, Claire raconte un parcours singulier : de l'archéologie aux fourneaux, un détour par l'Asie, l'apprentissage des fermentations, la sobriété énergétique en cuisine et l'art de fédérer un quartier quand les banques tournent le dos. On parle leadership au féminin dans un milieu encore très masculin, mais surtout nouveaux récits culinaires où le végétal devient source d'exploration et de plaisir.Ce dialogue déborde d'écologie concrète (circuits courts, énergie renouvelable, zéro déchet), de bien-être (émotions en cuisine, madeleine de Proust version végétale), et d'utopie très réelle : proposer une gastronomie durable et positive sans renoncer à la gourmandise. Des tables éphémères à six couverts jusqu'à son ancrage près de Nantes, Claire invente des expériences totales : scénographie, boissons fermentées maison, épices d'exception et transmission. Sa cuisine prouve qu'un plat peut émouvoir, relier des inconnus à la même table et déplacer nos imaginaires alimentaires.Pourquoi cette curation ? Parce qu'ici cuisine ouvre un horizon positif et accessible : moins d'empreinte, plus de saveurs, des producteurs mis à l'honneur et une cheffe qui partage ses doutes, ses ratés et ses victoires – bref, du journalisme de solutions version gastronomique.Pour découvrir le travail de Pierre, ça se passe par ici : https://soifdesens.fr/Et pour soutenir Basilic il vous suffit de vous abonner au podcast, laisser un commentaire sur Spotify ou lire la newsletter sur Kessel !

Durante o programa Escola do Amor Responde de hoje, Renato e Cristiane Cardoso iniciaram compartilhando umanotícia que afirma que o salário mais alto da mulher pode até causar separações. Inclusive, Renato comentou que essa situação tem gerado desconforto em muitas famílias e crises no casamento, já que, na mentalidade tradicional, ohomem é visto como o provedor. Contudo, ele destacou que esse cenário tem mudado nos últimos tempos e explicou as consequências dessa mudança. Na oportunidade, o casal blindado discutiu o tema de forma aprofundada.Trauma de traiçãoNa sequência, Camila contou que teve um relacionamento de quatro anos, no qual o ex-companheiro a traía com frequência. Inclusive, as traições duraram cerca de três anos. Além disso, ele chegou a agredi-la fisicamente na véspera de Ano-Novo, por ciúmes. Hoje, apesar de estar em um novo relacionamento há três anos, ela ainda está traumatizada.Seu atual parceiro nunca teve comportamentos desse tipo, mas, mesmo assim, Camila confessou que não consegue confiar plenamente e sempre teme que ele repita os erros do ex.Terapia do Amor Participe todas as quintas-feiras, às 20h, no Templo de Salomão, no Brás, em São Paulo. Para mais locais e endereços, acesse terapiadoamor.tv ou ligue para (11) 3573-3535. Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

Durante o programa Escola do Amor Responde de hoje, Renato e Cristiane Cardoso iniciaram compartilhando umanotícia que afirma que o salário mais alto da mulher pode até causar separações. Inclusive, Renato comentou que essa situação tem gerado desconforto em muitas famílias e crises no casamento, já que, na mentalidade tradicional, o homem é visto como o provedor. Contudo, ele destacou que esse cenário tem mudado nos últimos tempos e explicou as consequências dessa mudança. Na oportunidade, o casal blindado discutiu o tema de forma aprofundada.Trauma de traiçãoNa sequência, Camila contou que teve um relacionamento de quatro anos, no qual o ex-companheiro a traía com frequência. Inclusive, as traições duraram cerca de três anos. Além disso, ele chegou a agredi-la fisicamente na véspera de Ano-Novo, por ciúmes. Hoje, apesar de estar em um novo relacionamento há três anos, ela ainda está traumatizada.Seu atual parceiro nunca teve comportamentos desse tipo, mas, mesmo assim, Camila confessou que não consegue confiar plenamente e sempre teme que ele repita os erros do ex.Terapia do Amor Participe todas as quintas-feiras, às 20h, no Templo de Salomão, no Brás, em São Paulo. Para mais locais e endereços, acesse terapiadoamor.tv ou ligue para (11) 3573-3535. Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 15 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O le Atua Malosi (The All-Powerful God) Tauloto Tusi Paia –  Ieremia 32:17 “Auē! le Ali‘i e, le ATUA, fa‘auta, o oe na e faia le lagi ma le lalolagi i lou malosi tele ma lou ‘a‘ao fa‘aloaloa, e le faigatā fo‘i ‘iā te oe se mea e tasi;”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ieremia 51:15-16O le malosi i le lagi ma le lalolagi  o i le Atua lea. Fai mai le Salamo 62:11 “Na fetalai fa‘atasi mai le Atua; ‘ua ‘ou fa‘alogo fa‘alua i lenei mea, o i le Atua le malosi.” O lona uiga e leai se mea e na te lē mafaia ona fai. I le Ieremia 32:27, ua ia fetalai, ‘Fa‘auta, o a‘u lava o le ALI‘I, o le Atua o tagata uma; pe faigatā ‘ea ‘iā te a‘u se mea e tasi?” I le Luka 1:37 o loo faaalia mai iai tatou, “Auā e leai lava se mea e tasi e lē mafaia e le Atua.” A fai atu se tagata ia te oe o le tulaga o loo e iai ua le toe mafaia ona toe suia i le lelei, e tatau ona e iloa o lena tagata e na te leiloa le Atua malosi. E te valaaulia ma le iloa le Atua i le tulaga o loo e iai, o le a suia vave mo le lelei. I le 1979, ao matou sauni atu i le matou fono tele. Sa matou faaigoaina o le ‘Fonotele a Keriso le Faaola'. Sa masani ona faia le fonotele i taulaga eseese ma e fafaga uma tagata e auai. Ao sauni atu mo le fonotele i le tausaga lea, na ma ō ma lo'u toalua e faatau mai ni povi e fafaga ai tagata, peitai ina ua ta'u mai le tau, na ma toe foi i le fale ona e lē lava le tupe. Ua ma fesili atu i le Atua, ‘Le Alii e, o le a le mea o le a fai? O fea e maua ai le tupe e faatau ai povi?'. Ua amata ona ma tatalo, ma na faafuasei ona tuitui mai le faitotoa. Ina ua tatala atu le faitotoa, sa iai se tasi o uso ua malaga mamao mai Lagos. Ua ia faapea mai, ‘Lau susuga, talosia e te lei faataua ni povi. Ua ma tali atu, ‘e leai, ona e lei lava le tupe'. Ona ia faapea mai lea, ‘ua maea ona ou faataua povi e tolu mo le fonotele'. O le Atua Malosi e iai ana lafu manu i mauga e afe (Salamo 50:10), ua ia saunia mea na manaomia i le toe taimi. O le Atua Malosi e mafai ona ia suia lou talaaga, tusa poo le a le leaga o iai. O Sakaio sa iloa o ia o le tagata agasala e tagata uma o le taulaga. Peitai ina ua ia feiloai ma Iesu, na suia lona talaaga. O le Malosi o le Atua ua suia Sakaio ma avea o ia ma tagata fou ( Luka 19:1-10). Le au pele e, o le Malosi uma lava i le lagi ma le lalolagi ma lalo o le lalolagi e i le Atua lea, ma e mafai ona ia feluiaina olaga o tagata, o ulugalii faaipoipo, o tulaga tau tupe ma soo se mea e te manatu iai. Afai o iai se tulaga lē lelei i lou olaga, valaaulia le Atua i lena tulaga, tatalo ma tuuina atu i le Atua ona e faatuatua lea e na te faataunuuina. E faailoa mai o ia i se tulaga matautia i lou olaga ma liliuina lena tulaga mo le lelei. Tatalo, Le Atua Malosi, faamolemole faailoa mai lau afio matautia i lo'u olaga i le suafa o Iesu, Amene. 

Peygamber (S.A.) efendimizden şöyle rivayet edilir: - «Musibetleri saklı tutmak, Arş hazinelerinden birine sahip olmak kadar büyüktür.» Ey halka dert yanan ve Hakk'ı halka şikayet eden, onlara yaptığın bu şikayet, sana ne gibi bir fayda sağlar? Onlar sana fayda sağlayamazlar. Onlar kendi başlarına kimseye zarar da veremezler. Onlara itimat ederken, Hak kapısına ortak etmiş olursun. Onlar seni Hak kapısından uzak kılar. Hakk'ın gazabına bu yüzden çarpılırsın. Mevlâ'dan kalbine perde inmesine sebep olurlar. Yazık sana, şu saldırıcı av hayvanı öğrendiğini yapıyor. Avını kimseye vermiyor, kendisi de yemiyor. Halbuki onun âdeti, bulduğunu kapıp yemektir. Bütün tabiî hallerini bir yana atarak öğrendiği şeyin gereğini yapmaya çalışıyor. Av kuşları da aynı şeyi yapmakta... Nefsin öğrenmeye daha lâyıktır. Vahşî hayvanlar güzel terbiye edilirken bir insan cevheri, irade ile nasıl yola getirilemez?.. Ona bir şey öğret; fehmini aç. Anlayış kabiliyetini geliştir. Dinini yiyip bitirmesine mâni ol. Hak Teâlâ'nın emanet ettiği şeye ihanet etmesin. İman sahibi için din, manevî varlığına et ve kan sayılır. Nefsini iyi terbiye etmeyenin ona bir şey teslim etmesi doğru olmaz. Her şeyi öğrettiğin zaman istediğini teslim et. Anlayışına ve kavrayışına güvendiğin zaman ona her varını bırakabilirsin. Yine de kontrol etmen yerinde olur; unutma. Her gittiğin yerde seninle olur. Alim ve Halîm olan Allah tarafından gönderilene razı olur. Onun için, buğday içi ile arpa kepeğinin farkı yoktur. Nefsi için hiçbir haz almaz. Hırs ile yemek yemez. Aç kalır, susuz bekler, yine kimseden bir şey ummaz. Daima iyi işler ve Hakk'a kulluk için kendini atar. Tabiî olan kötü dileklerini unutur. Cömert olur. Gönlünü dünyaya kaptırmaz, öbür âleme hasret çeker. Az zaman böyle gider, sonra âhireti de bırakır. Mevlâ'ya koşar. Aklı başında olan hasta, yalnız doktorun verdiğini yer ve tavsiye ettiği ilâcı alır. Onun terbiyesinde ve gösterdiği yolda kendini tedavi eder. Gerek doktorun yanında gerekse olmadığı zaman, nefsinin isteklerine kapılmaz. Ey hırsa kapılan, o yiyecek ki, sana yazılmış, senden başka kim yiyebilir? O elbise ve o binek ile alacağın o kadın sana yazılmış ise, senden başka kim onu alabilir? Hırsı bırak; acele etme. Ey evlâd! Konuştuğun zaman iyi niyetle konuş. Sustuğun zaman, kalbinde iyi duygu besle. Niyeti amelden önce bilmeyen adamın yaptığı işler eksiktir. Sen, susmuş olsan veya konuşsan, yine de günah işlemiş olursun; çünkü niyetin bozuk. Söz etmen ve sessiz durman, peygamberin sünnetine uymuyor. Bir hâl değişikliğinde ve rızık darlığında hemen Hakk'a karşı haliniz değişiyor. Hele gelecek bir şeyin ipi kopup kırılsa, hemen küfür yolunu tutuyorsunuz. Dünyada hemen hemen her şey ölçülü ve muayyendir. Sana bir nimet gelirse, diğer kimsenin elinden çıkmış sayılır. Bir gün de senden alınır, başkasına verilir. Ne hepsi senin olur ne de daima bir şahsın elinde kalır. Kendinizi hükümdar gibi görüyorsunuz. Allah sanki sizin keyfinize göre hareket edecek!.. - Niçin yaptın? Şunu yapma! Bunu yap! gibi emirler vereceksiniz O'na öyle mi?.. Hâşâ!.. Tevhid ilmini edinmek farz, helâl bulup yemek farz, Allah için yapılan işlere, karşılık beklememek farzdır. İçi dışına uymayan fâsık kişilerle olma. Salih ve düzenli iş edenlere koş. Karışık bir durumda olursan, salih ile nifaklı kişiyi ayırt edemeyecek hâle düşersen Allah'a yalvar. Oturduğun yerden hemen kalk; gece olsa, daha iyi olur. İki rekât namaz kıl, sonra yalvar: - Ya Rabbi, kulların arasında olan salih kişileri bana buldur. Sana varmama delil olanı bana göster. Manevî sofrandan yememe vesile ver. Manevî susuzluğumu, sonsuz denizinden kandıracak zatı bana bildir. O zat gözlerimi, yakınlık nurunla sürmelesin. Taklitçi olmayarak ayan beyan nurunu gördüreni bana haber ver. Ey cemaat! Takvayı terk ettiniz; bu halinizden hemen dönünüz. Takva gönüllere şifa verir. Onu terk, ruhu hasta eder. Kendinizi tevbe etmeye alıştırınız. Tevbe ilâçtır. Günahlar ise mikrop çıkarır.

No programa de hoje, Renato Cardoso compartilhou com os alunos um trecho de uma palestra da Terapia do Amor que ele e a esposa, a escritora Cristiane Cardoso, realizaram no Templo de Salomão, em São Paulo. Na ocasião, eles falaram sobre um tema muito importante para casais e solteiros: casal de indivíduos x casal de individualistas. Você pode conferir a palestra na íntegra no Univer Vídeo. Ela quer saber sobre submissãoNa sequência, uma aluna de São Paulo disse que gostaria de ouvir os professores falarem sobre submissão e omissão. Ela está casada há cinco anos, e o marido sempre usa a expressão "você tem que me obedecer" quando ela não concorda com alguma decisão dele e expressa sua opinião. Se a opinião dela é contrária, ele afirma que ela está "batendo de frente" com ele.Além disso, o esposo da aluna costuma dizer que "se sujeitar" significa a mulher ficar calada quando o homem está nervoso. No entanto, quando ele se irrita, costuma dizer coisas que a machucam, e, segundo ela, é difícil manter o silêncio nessassituações. Ela também pontuou outras questões, incluindo o fato de que o companheiro gosta muito de jogos online e gasta bastante dinheiro com isso.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

"Pan premier nie będzie w stanie poprowadzić Platformy Obywatelskiej czy Koalicji Obywatelskiej do zwycięskich wyborów w 2027 r. Takie jest moje dzisiejsze przekonanie" – powiedziała w Popołudniowej rozmowie w RMF FM wiceprzewodnicząca Polski 2050 Joanna Mucha. Polityk była pytana o sondaż, z którego wynika, że prawie połowa Polaków uważa, że Tusk powinien ustąpić ze stanowiska premiera. Mucha zapewniła, że nie ma planów, aby Polska 2050 połączyła się z PO. Ona sama nie chciała ogłosić, czy będzie kandydować na stanowisko lidera swojej partii, ale przyznała, że "zbiera zasoby".

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Aua le popole mo a taeao (Dont worry about tomorrow) Tauloto Tusi Paia –  1 Peteru 5:7 “Ia tu‘uina atu ‘iā te ia mea uma tou te popole ai, auā o lo‘o manatu mai o ia ‘iā te ‘outou.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 6:25-34E toatele tagata e matua popole i lo latou lumanai, e galo ai ona latou faia mea tonu ma sa'o i le asō. Fai mai le tusi faitau mai le Tusi Paia o le asō, e le tatau ona e popole mo a taeao, aua e saunia e le Atua mea uma. E tatau i le aso lona lava leaga, o lona uiga, e tatau ona e fa'afetauia fa'afitauli o le aso, ae lē o le popole mo a taeao. Talitonu mai, o le popole e matua faamaimau taimi. Sa fetalai Iesu, e le mafai ona  faaopoopo se kupita o lou umi, i le popole. (Mataio 6:27). O le popole e fa'avaivai ai, tuu le popole ae fa'atuatua i le Atua, mo lou lumanai.E so'o se mea e tuuina atu i a'ao o le Atua o le a fua tele mai. ‘Aua nei e manatu e mafai ona e fa'aleleia taeao, aua e matuā e le silafia se mea o le a tupu taeao. Mo se fa'ataitaiga, e anoanoa'i tagata  sa faata'atia a latou fuafuaga ae e lei tupu mai le Koviti. Peitai, ona o le faama'i, sa toe tuu i tua a latou fuafuaga. E matuai anoanoa'i mea e ono tutupu e lē oo iai lau pule, ma e sili le tuuina atu o lou lumanai i a'ao o Lē, o le Amataga ma le Gata'aga. O le mafua'aga lena e fai mai ai le Iakopo 4:13-16, e te lē silafia le mea o le a tupu taeao, ma o so'o se taimi e te talanoa ai i le lumana'i, e tatau ona e iloa, o soo se mea e tupu, e faalagolago i le finagalo o le Atua.  E lei atoa lo'u 40 tausaga, ae tofia a'u e avea ma taitai aoao o le Ekalesia RCCG. E iai le aso sa ou tilotilo i lo'u ata i le faata ma ou va'aia ua sinā uma lo'u ulu. Ona ou fesili lea i le Atua, “Pe faapefea ona tupu lenei mea? O a'u ua nā o se talavou.” I lena foi taimi, sa iai faafitauli i le Ekalesia, ona fetalai mai lea o le Alii ia te a'u; ‘E mafua uma nei fa'afitauli ona o lo'o e tau'aveina se ‘avega, e lē o se avega tau oe..” Sa ou tali atu ia te ia: “O le ‘avega a le Ekalesia”, ona ia fesili mai, “O se Ekalesia a ai? O se Ekalesia o Adeboye?” Sa ou tali atu iai, “Leai”. Ona ia faapea mai lea: ”O ai na fai atu ia te oe e le mafai ona ou tau'aveina le ‘avega e patino ia te a'u? O lo'o e tau'aveina se ‘avega e le o sou faafitauli. O lea faato'a uma ona ou tofia oe e avea ma taitai aoao ina ia iloa oe e tagata o lo'u sui. O a'u e ona  le Ekalesia  ma ou te tausia lelei la'u Ekalesia.”Ina ua ou faalogo i upu nei, ua māmā mea uma, ona toe lanu uliuli ai lea o lo'u ulu. I nai tausaga ua tuanai atu, sa ou vaaia ni sina fou i lo'u ulu, ma ou fesili atu i le Atua, “Le Alii e, po ua ou toe popole ea?“ Sa ia tali mai:“Leai, o le taimi nei, ua fa'asolo ina e matua.”  Le ‘au pele, aua le popole. Ae tuu lou faatuatua i le Atua aua e na te tausia ona tagata i taimi uma. Aua le popole; filifili e faatuatua i le Atua, i le suafa o Iesu, Amene.  

Trey's Table Podcast • Episode 364 is LIVE! We all know the tale of George Washington: the revolutionary hero, the first president, the man who could not tell a lie. But what about the story he tried to hide? This is the story of Ona "Oney" Judge. A woman enslaved not on a distant plantation, but in the President's very household. She was Martha Washington's personal seamstress, living in the shadow of American power. In 1796, while George and Martha Washington ate dinner, Ona made a daring escape. She fled north to freedom, sparking one of the most relentless manhunts of the era. And the man leading the pursuit? President George Washington. In this episode, we dig into the shocking true story of: ✨ Ona's brave life and the chilling reason she fled. ✨ The classified ad placed by the President to recapture her. ✨ How Washington abused his power, using federal agents to track her down. ✨ Ona's stunning interviews where she told her side of the story, in her own words. ✨ The painful, vital contradiction at the heart of America's founding: the fight for liberty, built on the foundation of slavery. This isn't a footnote in history. It's a gripping thriller about one woman's courage to claim the freedom she was denied. Ready to hear the story the history books often leave out? Click the link in our bio to listen to Episode 364 of Trey's Table: “The First Family's Fugitive: Ona Judge vs. George Washington.” Available wherever you get your podcasts. TreysTable #Podcast #OnasStory #OnaJudge #GeorgeWashington #AmericanHistory #BlackHistory #HiddenFigures #HistoryUntold #Slavery #Freedom #PodcastRecommendation #HistoryLovers #BlackTwitter #InstagramBlog

“İsa Peygamberi (a s.) şöyle anlatırlar: Güzel bir koku aldığı zaman, burnunu tıkar ve: - «Bu, dünyakokusudur,» dermiş. Bu size güzel bir örnektir. Ey zühd iddia edenler, hâlinize bir bakın. Sözünüz ve işiniz, İsapeygamberinkine uyuyor mu? Elbisenize bakılırsa, dünyadan elini çekmiş derviş kılığı var; fakat içinizdünyalık hasreti ve sevgisi ile dopdolu. Bu libasınızı çıkarıp içinizde olanı açığa vursaydınız benim için dahaiyi olurdu. Ve siz, içi başka, dışı başka olmaktan uzak olurdunuz. Dünyalık şeylere karşı kalp zenginliği duyananasibi rahat varır. O kimse dışına desinler için hiçbir şey giymez. Kalbi gerek dünyalık işlere gereksebaşkalarına karşı istiğna duyar. Şu da bir vakıadır. Bizim Peygamberimiz (S.A.), İsa (a s.) ve diğerlerindendaha fazla dünyaya karşı istiğna duyardı. Onun zühdü herkesten daha fazla idi. Herkese yazılmış olanı bilirdi.Ve: - «Dünyanızdan bana üç şey sevdirildi: Güzel koku, kadın ve gözümün nuru namaz,» buyururdu.Dünyalıktan tamamen kalbini almasına rağmen, bunlar kendisine sevdirilmişti. Bunlar İlâhî bilginin geçmişteverdiği hükümdü. Rabbi tarafından verilen bir hisse idi. Almak ve faydalanmak zorunda idi. Yaratanın emrinegöre alır ve yerdi. O'nun emrine uymak, tâat sayılır. Buna benzer şekilde kısmetini alıp yiyen tâat içindedir.Dış cephesi ile dünyaya karışmış dahi olsa ibadet ehli arasındadır.Ey niyeti bozuk, Hakk'a muhatap olmaktasın. Ve O'nu görür gibi konuşmaktasın. Her namazda: - «Yalnız sanakulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz.» (Fatiha/5) Derken anlattığımız gibi yapmaktasın. - «Ya Rabbi,yanımdasın. Ey beni bilen ve bütün hâlime şahit olan, kulluğum sana, yardım talebim senden,» demekistiyorsun. Her zaman Hakk'a hitap ediniz. O'na hitabınız yalnız namaz vaktine inhisar etmesin. O'nunvarlığını hazır bilin; kulluğunuzu o niyetle yapın. Peygamber (S.A.) efendimiz şöyle buyuruyorlar: - «Allah'ıgörür gibi ibadet et; sen O'nu görmesen bile O seni görür.»Ey evlâd! Helâl yiyip içerek kalbini temizle. Rabbini bilirsin. Giydiğini, yediğini ve kalbini temiz tut. Bu yoldaniç âlemi temiz olanlar zümresine dâhil olabilirsin. Tasavvuf, safâdan gelir. Suf (kalın yün elbise) giymektengelmez. Tam mânası ile sofi olan, kalbini Allah sevgisi ile doldurur. Başka sevgilere yer vermez. Bu hâl birbaşka hâldir. Kolay elde edilecek cinsten değildir. Elbise değiştirmekle ve renk sarartmakla olmaz. Omuzeğmek, bu hâli veremez. Geçmiş büyüklerin hikâyesini dil gürültüsü ile anlatmak bu hâle vardıramaz.Parmak aralarına tesbih almak insanı o yola götüremez. O yola ileten şey, sadık kalple Allah'ı aramakla olur.Allah'ın size gönderdiği peygambere iyi bağlanınız. Ona bağlılığınız doğru olsun. O'na bağlılık, getirdiklerineuymakla olur. Peygamberin emirlerini ne kadar iyi yaparsanız uymanız o kadar iyi olur. Dünyadapeygamberin sözlerini tutup yaptığı işleri yaparsanız öbür âleme göçtüğünüzde ona arkadaş olursunuz.Allahü Teâlâ'nın şu yüce kelâmını duymadınız mı? - «Peygamberin size yapmanız için getirdiği şeyi alınız;yasak ettiği şeylerden kendinizi çekiniz.» (Haşr/7) Peygamberin emirlerini tutunuz. Yasak ettiği şeylerdenberi durunuz. Bunu yaptığınız takdirde, Rabbinize yakınlık kazanmış olursunuz. Dünyada kalbinizle yakınolursunuz. Öbür âlemde ise, varlığınız ve cesedinizle yakınlık duyarsınız.

159. Bu mektûb, Şerefeddîn Hüseyn-i Bedahşîye yazılmışdır. Merhûm babası için sabr dilemekdedir:“Başa gelen belâlar, sıkıntılar, her ne kadar acı ve üzücü görünür ise de, bâtına ya'nî kalbe, rûha tatlı gelmekdedir. Çünki, beden ile rûh birbirinin zıddı, tersi gibidir. Birine acı gelen, ötekine tatlı olmakdadır. Yaratılışda duygusuz olan, bu ikisinin ters olduğunu ve hâllerini, özelliklerini ayıramaz. Böyle kimseleri hesâba katmıyoruz. Bu sözlerimizi onlar için bildirmiyoruz. A'râf sûresinin yüzyetmişsekizinci âyetinde meâlen, (Onlar, hayvanlar gibidir. Dahâ da aşağıdırlar) buyuruldu.Fârisî beyt tercemesi: Kendinden haberi olmayan kimse, Nerede kaldı başka şeyleri bile? Bir kimsenin rûhu alçalarak beden mertebesine yerleşse ve Âlem-i emri, âlem-i halkına bağlansa, bu ince bilgileri nasıl anlıyabilir? Rûhu kendi makâmına çıkmadıkca ve Âlem-i emri, Âlem-i halkından ayrılmadıkca, bu ma'rifetlerin güzelliğini nasıl görebilir? Bu ni'mete kavuşmak için, ecel-i müsemmâ gelmeden önce olan ölüme kavuşmak lâzımdır. Tarîkat büyükleri “kaddesallahü teâlâ esrârehüm” bu ölüme (Fenâ) adını vermişlerdir. Fârisî beyt tercemesi: Toprak ol toprak ki, gül bitsin sende, Toprakdan başka yok, kavuşan güle. Ölüm gelmeden önce ölmeyen kimseyi dertli bilmelidir! Ona geçmiş olsun demelidir! İyilikle tanınmış olan ve emr-i ma'rûf ve nehy-i münker ibâdetini elden bırakmıyan kıymetli babanızın ölüm haberi müslimânları çok üzdü. Hepimiz, Allah için yaratıldık ve hepimiz Onun huzûruna çıkacağız. Siz oğlumuz sabr ederek, bizden önce gidenlere, sadaka ile ve düâ ile ve istigfâr ederek yardım etmeli, imdâdlarına yetişmelisiniz! Çünki, dirilerin yardımına ölülerin çok ihtiyâcı vardır. Hadîs-i şerîfde buyuruldu ki, (Ölü, suda boğulmak üzere olan biri gibidir. Babasından, anasından, kardeşinden ve arkadaşından gelecek olan bir düâyı hep beklemekdedir. Ona bir düâ gelince, dünyâya ve dünyâda olanların hepsine kavuşmakdan dahâ çok sevinir. Allahü teâlâ, yeryüzünde olanların düâları yardımı ile, kabrde olanlara dağlar gibi rahmet gönderir. Dirilerin ölülere olan hediyyesi, onlar için istigfâr etmekdir). Nasîhatların sonuncusu, hep zikr yapmak ve hep Allahü teâlâyı düşünmekdir. Çünki, elimizde bulunan zemân çok azdır. Bunu en lüzûmlu yerde kullanmak lâzımdır. Vesselâm.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 4 OKETOPA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:   Vavega fou (New miracles) Tauloto Tusi Paia –  Galuega 9:12 “o lea ‘ua ‘avea ai solosolo po o ‘ie tali ‘ele‘ele nai lona tino i ē mama‘i, ‘ona mavae ai lea o latou ma‘i, ‘ua ō i fafo fo‘i ‘iā te i latou agaga leaga.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Isaia 43:18-21A finagalo le Atua e tapena le tulaga mo ni mea fou, e masani ona Ia amata e ala i le faia o vavega ma faamanuiaga fou. Ina ua finagalo le Atua e fa'asa'oloto le fanauga Isaraelu mai le nofo pologa I Aikupito, na amata I le fa'aaoga o le to'oto'o o Mose e faatino ai le tele o vavega e le'i vaai muamua I ai se isi (Esoto 4:17). Ina ua afio mai Iesu e faia se feagaiga fou, na Ia faia ni vavega fou se tele, na fai mai tagata e le'i vaai muamua lava o tupu se mea faapea talu mai anamua (Mareko 2:12). E Faapena fo'i Ina ua o'o I le taimi e o ai le au aposetolo e tāla'i le Talalelei i tala atu o Ierusalema i Samaria, Iutaia ma itu uma o le lalolagi, na amata malolo tagata mama'i i le ata lafoia o Peteru (Galuega 5:15). Ia te a'u lava ia, ua ou maitauina soose taimi e finagalo ai le Atua e siitia i matou i se tulaga fou i le RCCG, e muamua lava Ia faia ni vavega fou matou te lei vaai muamua i ai.I tausaga ua mavae sa fai ai se tauaofiaga a le mafutaga a tamaloloa fai pisinisi faavaomalo a le Full Gospel i Port Harcourt, o se taulaga i Nigeria i Saute ma sa valaaulia ai a'u oute talanoa i le mataupu o le “faauuga fou”. Sa o'u faamatala ni fa'ata'ita'iga o mea na faia e le Atua i lona alofa mutimutivale le faatuaoia e ala ia te a'u. Ina ua o'o i le taimi e o ai i aiga, na amata gaioi mai agai i luma le faapotopotoga ma sa manaomia ai ona puipui ma taitai a'u i la'u taavale. O se fafine sa iai, e iai sona uso, e matua'i faaletonu le mafaufau, sa naunau a lē mafai ona pai mai ia te a'u o lea alu e pa'i i la'u taavale. O lea na ia aumaia ai se solosolo tuu i luga o le taavale na o'u iai i totonu ma ia toe aveese a'o lei alu ese le taavale. Ina ua taunuu i lona aiga, sa ia fai i ni tagata malolosi se toaono e taofiofi lona uso. Na ia talotalo le solosolo ma faapea, “ua i lo'u lima le tali o le fa'afitauli”. Ona ia ave lea o le solosolo ma tu'u i luga o lona uso ona toe fo'i lea o ia i ona uiga masani ua malolo. A finagalo le Atua e siitia oe i se isi laasaga fou e masani lava ona amata i vavega fou. O lea, e tatau ai lava ona e vaavaai ma maitau ni ituaiga vavega faapea i lou olaga ia mafai ai ona e malamalama i ou vaitau. E ese mai lou vaavaai mo vavega faapea, e mafai fo'i ona e ole i le Atua e foa'i mai. I le Galuega e 4: 29-30, na ole le au aposetolo i le Atua ia faatasi ma i latou i le talaiina o le talalelei, i le faaloaloa mai o lona ‘a'ao e faamalolo ai e mama'i ma faia faailoga ma vavega. O le tali o lea tatalo, na mata'utia le tupu ma ola o le ekalesia (Galuega 4:31-33). Le au pelē, ole atu i le Atua mo ni vavega fou i lou olaga i le asō. O lou faia fa'apea o le a e amatalia ai se tautotogo i se vaitau fou o lou olaga. Ole atu i le Atua e amata se mea fou i lou olaga i le asō i le foai atu lea o ni vavega fou, i le suafa o Iesu, Amene.

On this episode of Screaming in the Cloud, Corey welcomes back Chris Weichel, CTO of Ona (formerly Gitpod). Chris explains the rebrand and why Ona is building for a future where coding agents, not just humans, write software.They discuss what changes when agents spin up environments, why multi-agent workflows feel addictive, and how Ona is solving the scaling and safety challenges behind it.If you're curious about the next wave of software engineering and how AI will reshape developer tools, this episode is for you.About Chris: Chris Weichel is the Chief Technology Officer at Ona (formerly Gitpod), where he leads the engineering team behind the company's cloud-native development platform. With more than two decades of experience spanning software engineering and human–computer interaction, Chris brings a rare combination of technical depth and user-centered perspective to the systems he helps design and build.He is passionate about creating technology that empowers people and tackling complex engineering challenges. His expertise in cloud-native architecture, programming, and digital fabrication has earned him multiple publications, patents, and industry awards. Chris is continually exploring new opportunities to apply his broad skill set and enthusiasm for building transformative technology in both commercial and research settings.Show Highlights(00:00) Introduction to Modern Software Interfaces(00:55) Welcome to Screaming in the Cloud(01:02) Introducing Chris Weichel and Ona(02:23) The Evolution from Git Pod to Ona(03:26) Challenges and Insights on Company Renaming(05:16) The Changing Landscape of Software Engineering(05:54) The Role of AI in Code Generation(12:04) The Importance of Development Environments(15:44) The Future of Software Development with Ona(21:31) Practical Applications and Challenges of AI Agents(30:01) The Economics of AI in Software Development(38:11) The Future Vision for Ona(39:41) Conclusion and Contact InformationLinks: Christian Weichel LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/christian-weichel-740b4224/?originalSubdomain=deOna: https://ona.com/https://csweichel.de/Sponsor: Ona: https://ona.com/

Braćo i sestre, drugarice i drugovi, nova epizoda podkasta pod zaštitom Međunarodnog PEN centra "Dobar loš zao" je stigla! U prvom delu emisije, Nenad Kulačin i Marko Vidojković pozdravili su zapažen uspeh protesta protiv blokada, rešili su misteriju Žvaleginog izostanka sa večere kod Trampa, pozdravili su njegov sastanak sa Bibijem, a sa uzbuđenjem su dočekali novi nastavak Skaj prepiski koje se čitaju u Crnoj Gori. Gošća, u duboko kriminalizovanom društvu, najbolja moguća - profesorka krivičnog prava na Pravnom fakultetu u Beogradu, Vanja Bajović! Ona je govorila o mafijaškoj državi (Srbija) kao i o načinima da se jednog lepog dana ovaj epitet zameni sa "normalna". Pored toga, profesorka Bajović je detaljno pričala o nakaznim izmenama Krivičnog zakona, Zakona o dobrobiti životinja, kao i mnogim drugim kriminalnim anomalijama s kojima se suočavamo. U Magarećem kutku moći ćete da čestitate generalu Pavkoviću prelazak iz zatvora u crnu rupu. Da bi DLZ opstao pretplatite se na patreon.com/ucutatinecemo ili pošaljite donaciju na ucutatinecemo@gmail.com. Na isti mejl možete naručiti DLZ majice, šolje i kecelje za karamelizovanje.

Ever looked at your schedule and thought, “Yikes… I need clients ASAP”? We've all been there. In this episode, I share EIGHT super practical things you can do—like, literally today—to get people booking with you. These aren't complicated marketing hacks or things that take weeks to pay off. They're real, doable steps that actually work to get new faces in your chair (and money in your pocket).We'll talk about everything from simple ways to show up locally to easy tweaks that make you more findable online, plus a few scrappy strategies that create instant momentum. If you've been feeling the stress of empty appointment spots or just want to boost your visibility heading into busy season, this episode will give you fresh ideas and a little pep talk too.What you'll learn in this episode:The local goldmine of clients you might be sleeping onA super low-key way to get your current clients spreading the wordHow to boost your Google visibility without spending a dimeA simple social media trick that actually leads to bookingsWhy showing your face on video is worth the nervesThe easiest way to create FOMO around your openingsThe mindset shift that keeps clients flowing inHit play and let's go those empty spots filled!Resources:Looking to grow your beauty business on social media in 2025? Let's talk! We help make socials easy for salons, spas, and beauty brands while still hitting your goals online! www.beautycorpro.comWhere We Can Connect:Let's be friends on Instagram! www.instagram.com/xoericaschramm

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 28 SETEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye)Manatu Autu:  O ona ala e lē o ou ala ia(His ways are not your ways)Tauloto Tusi Paia –  Isaia 55:8-9 “Auā o o‘u manatu e lē o ‘outou manatu, o o‘u ala e lē o ‘outou ala, ‘ua fetalai mai ai le ALI‘I. Auā e pei ‘ona sili ‘ona maualuga o le lagi i le lalolagi, ‘ua fa‘apea ‘ona sili ‘ona maualuga o o‘u ala i o ‘outou ala, ma o‘u manatu e sili i o ‘outou manatu.”‭Faitauga - Tusi Paia: 2 Tupu 6:1-7O ala o le Atua e maualuga atu i le mafaufau o le tagata. E mafai ona Ia fa'atautala se asini (Numera 22:28), fa'atupu punaoa I nofoaga e lē masani ai (Mataio 17:27 ) ma fa'aaogā se fili e auala mai ai se siitaga o le tulaga o se uso i le galuega e pei ona fa'aaogā e le Atua tagata Aikupito e foai tupe mo le malaga a le fanauga Isaraelu I le vao ( Esoto 12:36). O a'u o se tagata faaolaina, e leai so'u manatu e mafai ona ou malamalama i ala uma o le Atua, pau le mea e finagalo ou te faia o lo'u faatuatua ma le usitai. Afai e te ole i le Atua mo se mea e te mana'o ai e tatau fo'i ona e faia soose mea e fetalai mai e te fai, ma ia e talitonu e sili atu lona mafai e faataunuu lou mana'o.O I latou e manatu e tuai tele le tali mai o le Atua ma latou te mafaia lava e i latou mea e mananao ai, e masani ona feto'ai ma puapuaga. O Aperaamo na ia iloa lana sesē i se auala faigata ina ua faaoso e Sara e fesoasoani i le Atua e ala i le momoe ma lana auauna ia vave maua ai sona atalii (Kenese 16:2). O le faaiuga sesē a lena e tasi ua mafua ai faafitauli autu i le lalolagi i le asō. Afai ua fetalai le Atua o le a ia faia, na te faia lava I le lelei atoatoa; e lē mafai, lē mafai lava ona sili atu oe I le Atua.I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō na mananao atalii o perofeta e fau se fale lapo'a atu e nonofo ai, ma na o latou ta'u ia Elisaia. Ona o lea I talane o le vaitafe o Ioritana e ta mai ai laau e fau ai le fale, ma a'o fiafia uma isi ma amata le galuega, na alu le tasi ma fai iā Elisaia e o ma I latou.Le au pele e, e lelei le fai o tonu ma faatino galuega. Peita'i afai e lē auai le Atua i mea uma e te fai, po o le a le lelei o au tapenaga e mafai lava ona faaletonu. O le mea lea na tupu i atalii o perofeta, a o ta fiafia laau ma faaputu mo le galuega, na faafuasei ona tupu se faaletonu. Na alu se tasi o i latou nonō mai se to'i, ma a'o ta i lalo laau na mamulu le ulu o le to'i ma pa'ū i totonu o le vai. E ese mai le tuai ai o le galuega ona o le faafitauli, ae o le alu o tupe e totogi ai le to'i, auā o le mea nonō. Faafetai i le Atua na i ai se isi o i latou na valaaulia Elisaia i le galuega. Sa na o le fesili o le perofeta poo fea na pa'ū ai le to'i, ta le laau ma togi i totonu o le vai. O le mea na tupu ai, e le mafai ona faamalamalamaina; na goto le laau ae aau le to'i mamafa.O ala o le Atua e lē o ala ia o le tagata, ma seiloga o se vale e taumafai pea e faamatala pe faafefea ona galue le Atua. A o'o mai i le fesootaiga ma le Atua, na o le faatuatua ma le usitai na te manaomia mai ia te oe aua e lē mafai ona o tatou malamalama atoatoa i ona ala. I le suafa o Iesu, Amene.

Welcome to Hollywood and Beyond Podcast. Your home for meaningful and in-depth interviews. The Love Boat Celebration continues with my special guest Melissa Anderson! (Formally known as Melissa Sue Anderson). This 2021 interview is highlighted once again on the podcast!   Selected Clips and Music appears courtesy of Aaron Spelling Productions and The Love Boat.   Ona very special episode, this sentimental and in-depth conversation covers a lot of ground. From her early years, ‘The Brady Bunch', and as an extra bonus the audition for Mary Ingalls on "Little House on the Prairie" is all included. We then have a lot of fun covering her numerous "Love Boat" guest star appearances. Melissa and I clicked in such a wonderful way, resulting in one amazing interview experience.   And do I dare impersonate the good doctor whenever he spotted a beautiful lady boarding the Pacific Princess?? Find out and so much more when Melissa Anderson visits Hollywood and Beyond with Steven Brittingham Podcast! A sentimental and wonderful listening experience.   Hollywood and Beyond Podcast is Produced/Edited/Hosted by Cincinnati actor and writer Steven Brittingham. Be sure to visit Hollywood and Beyond with Steven Brittingham on IMDB! Instagram and Facebook!   Be sure to visit the official website: hollywoodbeyond.net   https://www.instagram.com/hollywoodandbeyondshow/?hl=en   https://www.instagram.com/stevenjbrittingham/?hl=en   https://www.facebook.com/hollywoodandbeyond   Conclusion by Carrie Mitchum   Contact Steven: hollywoodandbeyondshow@gmail.com   The Love Boat Celebration has concluded! Thank you for listening to the remastered versions from the 2021 special tribute! 

Gitpod has rebranded to Ona and shifted its focus to building AI tools for enterprise teams. This episode digs into why they made the leap, how they're standing out in a crowded AI space, and what it's been like rethinking developer workflows from the ground up. We talk about dev environments, differentiating in the AI space, forward-deployed engineers and more. This episode is brought to you by WorkOS. If you're thinking about selling to enterprise customers, WorkOS can help you add enterprise features like Single Sign On and audit logs.Links:   •  Ona   •  Christian's X   •  Matthew's X

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO  FARAILE 26 SETEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:  Faafoisia e le Atua (Divine turnaround) Tauloto Tusi Paia –  Salamo 126:1 “Na fa‘afoisia mai e le ALI‘I o Siona nai le tāfeaga, ‘ona tusa ai lea o i tatou ma tagata ‘ua fai a latou miti.”‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 17:14-18I le 1984, na sau se fafine ia te a'u mo tatalo mo le itu tau tupe. Na ou fai iai, ‘aua e te popole, e saunia e le Atua mea uma mo oe. Ia alu loa i le fale'. Sa ia tali mai, ‘ e lē mafai ona ou alu i le fale, ona e leai sa'u tupe ou te pasese ai'. Sa tau leai foi ni a'u tupe i lea vaitau, peitai na ou vaeluaina sina tupe na ia te au, ona ou foai lea iai le isi afa. Sa tupu lea tulaga ia Iuni. E oo atu ia Aokuso, na sau lenei fafine ma aumai se manu papalagi aua le fonotele a le Ekalesia. E mafai e le Atua ona faafoisia talaaga o tagata ma suia mo le lelei o latou olaga i se taimi puupuu. I tausaga e tele talu ai, na ou faalogo i se tala i se fafine e pā. Sa tatalo lana faifeau ia maua sana tama mo le tele o tausaga peitai e lei manuia. Na oo ina valaau iai le faifeau ma faapea atu, ‘o fafine pā uma na ou tatalo ai ua avea uma ma tina. Aisea e ese ai lau mataupu?'. Na fai lea o le fafine i le faifeai, i le taimi ao talavou ai, sa tō ma taumafai e faapau le pepe peitai e lei manuia. Ina ia faasaoina lona ola, na aveese e fomai lona toala fanau (tulou). Ua fesili atu le faifeau, ‘e leai sou toala fanau?' Na tali le fafine, ‘ioe'. Na toe fesili le faifeau, ‘aisea la e te manao ai ou te tatalo mo oe ia e tō?'. Na tali le fafine, ‘ ae o oe na e aoao mai e leai se mea e lē mafaia e le Atua'. Na amata mai le aso lea ona alo le faifeau pe a vaai mai i lenei fafine. O so'o se taimi e vaai atu ai o savali mai le fafine, e liliu ma savali i le isi itu. Na faaauau pea mo se taimi, ona oo lea i se tasi aso, ona faapea lea o le fafine ia te ia, ‘e le afaina, afai o loo alo le faifeau mai ia te au, o le a taulai la'u vaai i le Atua ae aveese mai ma ia'. I le na po, sa fai lana miti o loo tu i le ogatotonu o se potu. Ona sau lea o se tamaloa maualuga i totonu o le potu e ati mai le puipui o le potu, o loo uu mai se pa'u o se manu i lona lima. Ua fefe o ia ma ua lē mafai ona gaoioi. Ina ua oo atu le tamaloa ia te ia, na ia ufiufi o ia i le pau o le manu ona toe mou ese lea. Na tei ane i luga, ua luluina o ia ma ua afu, peitai na ia iloa vave, na afio mai le Atua e foai atu sona toala fanau fou. O ia o se tina o se fanau aulelei e toatele i le taimi nei. Le au pele e, o Iesu o le taitai sili e faafoisia so'o se tulaga leaga ma faaletonu. Afai o lo'o e ui ma soifua i se tulaga lē lelei i le taimi nei i lou olaga, ou te folafola atu, e faafoisia e le Atua matautia lena tulaga i le suafa o Iesu. E mafai e le Atua ona feliuaina soo se tulaga faaletonu ma lē lelei ina ia atagia ai lona manalu, i le suafa o Iesu, Amene. 

Durante este programa da Escola do Amor Responde, Renato e Cristiane Cardoso abordaram amplamente o que chamamde ‘síndrome do que eu posso estar perdendo'. Na oportunidade, os professores explicaram que tipo de sensação seria essa, que atinge tanto os solteiros quanto os casados.Caminhada do Amor 2025Ainda hoje, saiba mais sobre a Caminhada do Amor 2025, que acontecerá no dia 11 de outubro, às 9h, em todo o Brasil e em mais de 50 países. Em São Paulo, a edição ocorrerá no Parque Villa-Lobos. Este ano, o evento estará diferente de tudo o que você já viu. O kit será diferenciado e contará com um baralho exclusivo com perguntas interativas para os casais. Já para ossolteiros, as perguntas servirão como reflexão sobre o que esperam de um relacionamento. Para mais informações, acesse: caminhadadoamor.com Luta ou nãoNa sequência, uma aluna compartilhou que estava em um relacionamento há dois meses, mas o companheiro já estava praticamente morando com ela. De repente, tudo mudou. Eleparou de visitá-la e de vê-la. Com isso, ela se revoltou e terminou. No entanto, ela está sofrendo e não consegue mais ficar com ninguém. Ela disse que quer saber se ele é de Deus para ela, para decidir se deve lutar ou não por ele.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e CristianeCardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes

Durante este programa da Escola do Amor Responde, Renato e Cristiane Cardoso abordaram amplamente o que chamam de ‘síndrome do que eu posso estar perdendo'. Na oportunidade, os professores explicaram que tipo de sensação seria essa, que atinge tanto os solteiros quanto os casados.Caminhada do Amor 2025Ainda hoje, saiba mais sobre a Caminhada do Amor 2025, que acontecerá no dia 11 de outubro, às 9h, em todo o Brasil e em mais de 50 países. Em São Paulo, a edição ocorrerá no Parque Villa-Lobos. Este ano, o evento estará diferente de tudo o que você já viu. O kit será diferenciado e contará com um baralho exclusivo com perguntas interativas para os casais. Já para os solteiros, as perguntas servirão como reflexão sobre o que esperam de um relacionamento. Para mais informações, acesse: caminhadadoamor.com Luta ou nãoNa sequência, uma aluna compartilhou que estava em um relacionamento há dois meses, mas o companheiro já estava praticamente morando com ela. De repente, tudo mudou. Ele parou de visitá-la e de vê-la. Com isso, ela se revoltou e terminou. No entanto, ela está sofrendo e não consegue mais ficar com ninguém. Ela disse que quer saber se ele é de Deus para ela, para decidir se deve lutar ou não por ele.Bem-vindos à Escola do Amor Responde, confrontando os mitos e a desinformação nos relacionamentos. Onde casais e solteiros aprendem o Amor Inteligente. Renato e Cristiane Cardoso, apresentadores da Escola do Amor, na Record TV, e autores de Casamento Blindado e Namoro Blindado, tiram dúvidas e respondem perguntas dos alunos. Participe pelo site EscoladoAmorResponde.com. Ouça todos os podcasts no iTunes: rna.to/EdARiTunes