Podcasts about corneille

Après avoir mis en scène le roman de Maylis de Kerangal, Réparer les vivants, le comédien et metteur en scène Emmanuel Noblet, adapte Article 353 du Code pénal de Tanguy Viel.  Cette histoire fictionnelle se déroule en 1998 dans la rade de Brest en Bretagne, Martial Kermeur, un homme ordinaire, ouvrier breton, ancien arsenaliste est accusé d'avoir tué Antoine Lazenec. L'intrigue a lieu avant le procès. Devant le juge qui doit décider de la qualification des faits, Martial Kermeur, dans un long monologue, retrace le fil des évènements qui l'ont conduit à commettre ce crime. Licencié de son usine, il a perçu des indemnités - 400.000 francs- qu'il a confiées un promoteur immobilier qui lui promet monts et merveilles : un magnifique trois-pièces avec vue sur la mer. Malheureusement, lui comme tous les autres habitants de son bourg n'en verront jamais la couleur : l'homme est un escroc. Il décide de se venger. L'article 353 du code (de procédure) pénal(e) est l'article qu'on lit à tous les membres de jury d'Assises pour leur demander : quelle est votre intime conviction dans cette affaire ? Un article qui introduit donc de la subjectivité…  Ce spectacle interroge donc sur la justice :  peut-on se faire justice soi-même dans un monde injuste et face aux maltraitances sociales ?  ► Invité : Emmanuel Noblet, comédien et metteur en scène. Il interprète Racine, Corneille, Shakespeare... En 2015, il adapte le roman "Réparer les vivants" de Maylis de Kerangal. Cette saison, il met en scène Article 353 du Code pénal de l'auteur Tanguy Viel, et dans lequel il interprète le rôle du juge. Tanguy Viel est un auteur français, né en 1973 à Brest. Il a beaucoup publié aux éditions de Minuit. Dans ses romans, il analyse les liens familiaux complexes, les inégalités de classe, les difficultés à sortir de sa classe sociale. Son écriture est caractérisée par une forte oralité. Article 353 du Code pénal est son neuvième roman ; il a été publié en 2019 aux éditions de Minuit.  Un spectacle à voir au théâtre du Rond-Point jusqu'au 15 juin 2025. Programmation musicale :L'artiste Odezenne avec le titre Houston

Après avoir mis en scène le roman de Maylis de Kerangal, Réparer les vivants, le comédien et metteur en scène Emmanuel Noblet, adapte Article 353 du Code pénal de Tanguy Viel.  Cette histoire fictionnelle se déroule en 1998 dans la rade de Brest en Bretagne, Martial Kermeur, un homme ordinaire, ouvrier breton, ancien arsenaliste est accusé d'avoir tué Antoine Lazenec. L'intrigue a lieu avant le procès. Devant le juge qui doit décider de la qualification des faits, Martial Kermeur, dans un long monologue, retrace le fil des évènements qui l'ont conduit à commettre ce crime. Licencié de son usine, il a perçu des indemnités - 400.000 francs- qu'il a confiées un promoteur immobilier qui lui promet monts et merveilles : un magnifique trois-pièces avec vue sur la mer. Malheureusement, lui comme tous les autres habitants de son bourg n'en verront jamais la couleur : l'homme est un escroc. Il décide de se venger. L'article 353 du code (de procédure) pénal(e) est l'article qu'on lit à tous les membres de jury d'Assises pour leur demander : quelle est votre intime conviction dans cette affaire ? Un article qui introduit donc de la subjectivité…  Ce spectacle interroge donc sur la justice :  peut-on se faire justice soi-même dans un monde injuste et face aux maltraitances sociales ?  ► Invité : Emmanuel Noblet, comédien et metteur en scène. Il interprète Racine, Corneille, Shakespeare... En 2015, il adapte le roman "Réparer les vivants" de Maylis de Kerangal. Cette saison, il met en scène Article 353 du Code pénal de l'auteur Tanguy Viel, et dans lequel il interprète le rôle du juge. Tanguy Viel est un auteur français, né en 1973 à Brest. Il a beaucoup publié aux éditions de Minuit. Dans ses romans, il analyse les liens familiaux complexes, les inégalités de classe, les difficultés à sortir de sa classe sociale. Son écriture est caractérisée par une forte oralité. Article 353 du Code pénal est son neuvième roman ; il a été publié en 2019 aux éditions de Minuit.  Un spectacle à voir au théâtre du Rond-Point jusqu'au 15 juin 2025. Programmation musicale :L'artiste Odezenne avec le titre Houston

Corneille : à 17 ans, il a été le seul survivant du massacre de sa famille. Depuis ses chansons l'ont rendu célèbre . Son passé et son présent sont au cœur d'un livre confession « La mélodie du pardon ».

www.aufonddelaclasse.comCe septième épisode analyse le mensonge comme moyen d'ascension et d'intégration sociale dans Le Menteur de Corneille, révélant les mécanismes de mobilité sociale dans la France du XVIIe siècle. L'œuvre offre un témoignage précieux sur une société en mutation où les apparences peuvent transformer le statut social.L'épisode commence par examiner la transformation sociale par le récit. Dorante, simple étudiant provincial arrivé à Paris, utilise ses mensonges pour se construire une identité plus prestigieuse. Ses récits d'exploits militaires et de conquêtes amoureuses lui permettent de rivaliser avec l'aristocratie parisienne et de masquer ses origines bourgeoises. Cette métamorphose narrative révèle l'importance du discours dans la construction de l'identité sociale.La deuxième partie analyse les codes de reconnaissance sociale que Dorante maîtrise parfaitement. Ses mensonges portent sur les signes extérieurs de noblesse : exploits guerriers, générosité fastueuse, galanterie raffinée. En adoptant ces marqueurs aristocratiques, il démontre sa connaissance des codes sociaux et sa capacité à les reproduire, condition essentielle de l'intégration dans les milieux mondains.La troisième partie explore la fonction intégratrice du mensonge dans les salons parisiens. Les récits de Dorante répondent aux attentes d'un public friand d'histoires extraordinaires et de nouvelles romanesques. En se présentant comme héros de ses propres récits, il se rend indispensable dans une société de loisir où le divertissement constitue une valeur centrale.Enfin, l'épisode examine les limites et dangers de cette stratégie d'ascension. Les mensonges de Dorante finissent par créer un échafaudage fragile qui menace de s'effondrer à tout moment. Cette fragilité révèle les risques de la mobilité sociale basée sur l'apparence et questionne la solidité des nouvelles hiérarchies sociales.L'épisode conclut en soulignant la modernité de cette analyse sociale. Corneille anticipe les transformations de la société française vers plus de fluidité sociale, tout en révélant les tensions entre mérite réel et performance sociale. Cette réflexion prépare l'étude des débats sur civilité et bienséance, objet du prochain épisode qui approfondira la dimension morale et sociale de l'œuvre.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:05:05 - Tanguy Pastureau maltraite l'info - par : Tanguy Pastureau - Mylène Farmer a sauvé une corneille !

www.aufonddelaclasse.comCe sixième épisode ouvre la deuxième partie de l'analyse en explorant comment le mensonge révèle les codes de séduction amoureuse dans la société du XVIIe siècle. Le Menteur de Corneille offre un miroir fascinant des pratiques galantes de l'époque, où l'art de plaire repose largement sur l'artifice et la représentation.L'épisode commence par analyser la galanterie comme art du paraître dans la société mondaine parisienne. Dorante incarne parfaitement ce nouveau modèle de l'honnête homme qui doit briller en société par sa conversation, ses manières et sa capacité à créer l'admiration. Ses mensonges s'inscrivent dans cette logique de séduction où il s'agit moins d'être que de paraître, révélant les codes implicites d'une société où l'apparence prime sur l'authenticité.La deuxième partie examine la surenchère dans les exploits amoureux, caractéristique de la culture galante. Les récits de Dorante sur ses conquêtes féminines répondent aux attentes d'un public habitué aux romans précieux où les héros accumulent les aventures romanesques. Cette inflation narrative révèle une société obsédée par la performance amoureuse et la réputation galante.La troisième partie analyse l'art de la conversation comme outil de séduction. La virtuosité verbale de Dorante, sa capacité à improviser des récits captivants, correspondent aux critères de l'époque où savoir parler constitue la première qualité de l'homme de cour. Ses mensonges deviennent des performances oratoires qui témoignent de l'importance accordée à l'éloquence dans la conquête amoureuse.Enfin, l'épisode explore les stratégies féminines de séduction à travers les personnages de Clarice et Lucrèce, qui usent elles aussi de dissimulation et d'artifice. Leurs stratagèmes révèlent comment les femmes de l'époque naviguent dans un système de séduction codifié, utilisant les règles du jeu galant à leur avantage.L'épisode conclut en soulignant comment Corneille dresse un portrait lucide et parfois critique de ces codes amoureux. En montrant les excès et les artifices de la galanterie, l'auteur révèle les tensions entre sincérité et performance dans l'amour mondain. Cette analyse prépare l'étude du mensonge comme moyen d'ascension sociale, thème du prochain épisode qui approfondira la dimension sociologique de l'œuvre.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

www.aufonddelaclasse.comCe cinquième épisode explore la complicité particulière qui s'établit entre le spectateur et Dorante dans Le Menteur de Corneille, phénomène théâtral fascinant qui transforme le public en complice du menteur. L'analyse s'articule autour de trois mécanismes principaux qui créent cette connivence inhabituelle.L'épisode commence par analyser l'information privilégiée du spectateur qui, contrairement aux autres personnages, connaît la véritable nature de Dorante dès les premières scènes. Cette supériorité informationnelle crée une forme d'intimité entre le public et le protagoniste, transformant chaque nouveau mensonge en moment de complicité partagée où le spectateur anticipe et savoure l'audace des inventions.La deuxième partie examine l'admiration paradoxale que suscite la virtuosité du menteur. Malgré la condamnation morale évidente du mensonge, le spectateur ne peut qu'admirer l'inventivité, la rapidité d'esprit et l'éloquence de Dorante. Ses récits imaginaires, comme celui de la fête sur l'eau, révèlent une créativité si brillante qu'elle force le respect, créant une tension fascinante entre jugement moral et plaisir esthétique.La troisième partie analyse le plaisir de la transgression qui naît de cette complicité. En s'identifiant temporairement à Dorante, le spectateur éprouve une forme de jouissance libératrice à voir transgresser les règles sociales et morales. Cette identification permet d'explorer sans risque les plaisirs interdits de la tromperie et de l'invention, dans l'espace protégé du théâtre.L'épisode conclut en soulignant l'originalité de Corneille dans la création de ce personnage ambivalent. En refusant de faire de Dorante un simple faire-valoir ridicule, l'auteur transforme le spectateur en complice actif de la fiction théâtrale. Cette complicité révèle une vérité profonde sur la nature humaine : notre fascination secrète pour ceux qui osent transgresser les normes que nous respectons. L'épisode annonce que la suite explorera comment le mensonge reflète la société de l'époque, ouvrant ainsi la deuxième partie du parcours analytique.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:06:23 - L'Instant poésie - Pour Cécile Coulon, "La Fleur d'orange" révèle la grande sensibilité de Corneille. À travers ses négations, ce poème invite à réfléchir à l'écriture et à l'art poétique, et à ce qui permet au langage, sous toutes ses formes, de traverser le temps. - invités : Cécile Coulon Romancière, nouvelliste et poétesse

"La première émotion que je ressens après avoir tout perdu, c'est le soulagement. Comme si j'avais toujours su que ça allait arriver un jour et que je n'attendais que le dénouement. Peut-être que je savais déjà inconsciemment qu'une partie de ma vie devait finir pour préparer ce que je suis en train de vivre maintenant." Connu pour ses titres "Parce qu'on vient de loin" et "Seul au monde", le chanteur Corneille se livre au micro des Lueurs pour raconter à quel point ces morceaux racontent sa vie : celle d'un rescapé du génocide du Rwanda qui a vu toute sa famille se faire assassiner sous ses yeux. Mais surtout celle d'un homme aujourd'hui heureux et accompli qui a réussi à ne plus se définir uniquement par sa souffrance. Bonne écoute.  

www.aufonddelclasse.comCe quatrième épisode analyse les situations comiques engendrées par les mensonges dans Le Menteur de Corneille, explorant comment la tromperie devient un formidable générateur de comique théâtral. L'épisode s'articule autour de quatre types de situations comiques qui naissent directement de l'accumulation des mensonges et des quiproquos.L'épisode commence par étudier les quiproquos issus de l'identité des jeunes femmes. La confusion initiale entre Clarice et Lucrèce, aggravée par les mensonges de Dorante, crée une série de malentendus cascades où chaque personnage croit parler d'une personne alors qu'il s'agit d'une autre. Cette méprise fondamentale génère des dialogues savoureux où les personnages parlent constamment à côté, créant un effet comique d'incompréhension mutuelle qui va crescendo.La deuxième partie examine les confrontations entre mensonges et réalité, particulièrement visibles dans l'épisode du faux duel avec Alcippe. Quand Dorante raconte avec force détails comment il a tué son rival en duel, puis qu'Alcippe apparaît bien vivant sur scène, l'effet comique naît du contraste saisissant entre le récit dramatique et la réalité triviale. Ces moments de vérification créent des situations d'une cocasserie irrésistible.La troisième partie analyse l'accumulation et l'empilement des mensonges qui finissent par former un échafaudage de plus en plus instable et absurde. Chaque nouveau mensonge de Dorante doit s'accommoder des précédents, créant des constructions narratives de plus en plus alambiquées et fragiles. L'invention de la grossesse de sa prétendue épouse pour justifier son mariage secret exemplifie cette escalade dans l'absurde.Enfin, la dernière partie explore les apartés et commentaires de Cliton qui, par sa lucidité, soulignent l'absurdité des situations et guident le rire du spectateur. Ses réflexions désabusées sur les exploits imaginaires de son maître créent un effet de distanciation comique, permettant au public de prendre conscience de l'énormité des mensonges tout en s'en amusant.L'épisode conclut en soulignant la maîtrise technique de Corneille dans l'art du comique de situation. En orchestrant minutieusement l'accumulation des mensonges et leurs conséquences, l'auteur crée une mécanique comique d'une redoutable efficacité. Cette analyse révèle comment le mensonge, loin d'être simplement un défaut moral, devient ici un ressort dramaturgique qui permet d'explorer toutes les potentialités comiques du théâtre. L'animateur annonce que le prochain épisode étudiera la complicité du spectateur avec le menteur.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

[REDIFF] Tu veux que je te raconte l'histoire de la corneille du métro? Alors attrape ta brosse à dents, ton dentifrice, et c'est parti!

Le chanteur Corneille s’interroge sur son auto-stigmatisation en tant que noir. Discussion avec Rémi Villemure, chroniqueur. Regardez aussi cette discussion en vidéo via https://www.qub.ca/videos ou en vous abonnant à QUB télé : https://www.tvaplus.ca/qub ou sur la chaîne YouTube QUB https://www.youtube.com/@qub_radio Pour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Hommes dans prisons pour femmes. Aide à mourir et handicaps. Sac de chips et mamelons. Corneille et l’identité racisée. Dans cet épisode intégral du 21 mai, en entrevue : Alexandra Houle, présidente du Réseau féministe Québécois. Me Chloé Surprenant, avocate criminaliste chez Morasse Avocats Une production QUB Mai 2025Pour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Merci à Corneille d'être venu nous voir sur LEGEND. Après être revenu sur sa carrière musicale et le succès de son titre « Parce qu'on vient de loin », il nous a aussi raconté son parcours. Son enfance au Rwanda, l'assassinat de toute sa famille alors qu'il n'a que 17 ans et comment il a réussi à fuir son pays en plein génocide. Retrouvez son livre « La mélodie du pardon » juste ici ➡️ https://amzn.to/4jf6wylSuivez Corneille sur Instagram ➡️ https://www.instagram.com/corneilleofficiel/Merci à Courseval Bardcore pour le blind test médiéval :Retrouvez les sur Instagram: https://www.instagram.com/coursevalbardcore/Ainsi que sur leur chaîne YouTube ➡️ : https://www.youtube.com/@CoursevalMusiqueRetrouvez l'interview complète sur YouTube ➡️ https://www.youtube.com/watch?v=3mKh1b_6twMPour toutes demandes de partenariats : legend@influxcrew.comRetrouvez-nous sur tous les réseaux LEGEND !Facebook : https://www.facebook.com/legendmediafrInstagram : https://www.instagram.com/legendmedia/TikTok : https://www.tiktok.com/@legendTwitter : https://twitter.com/legendmediafrSnapchat : https://t.snapchat.com/CgEvsbWV Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pour beaucoup de raisons, Corneille tient une place exceptionnelle dans le théâtre du XVII siècle : à sa mort en 1684, il est connu dans toute l'Europe à la fois pour ses comédies et ses tragédies. Comment ce dramaturge d'exception a-t-il su rénover le théâtre de son époque, au point qu'on en parle encore aujourd'hui ?

Tous les jours dans Culture Médias, Thomas Isle dresse le portrait sonore de l'invité. Ce mardi, c'est Corneille, pour son livre "La mélodie du pardon" aux éditions XO. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Entouré de ses chroniqueurs et d'Anissa Haddadi, Thomas Isle reçoit celles et ceux qui font l'actualité culturelle et médiatique : dirigeants de chaînes, producteurs, animateurs, journalistes, chanteurs, acteurs, etc. Les auditeurs retrouvent "leurs indispensables" avec les signatures de la station. Une émission de 1h30 enrichie de débats autour des questions médiatiques, d'un jeu interactif et de nouvelles séquences donnant la parole aux auditeurs. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans son ouvrage Les didascalies en question, Pierre Letessier explore l'histoire de cette pratique textuelle théâtrale de son invention à nos jours.  Qu'est-ce qu'une didascalie ? Quand a-t-elle été inventée ? Comment a-t-elle évolué ? Le metteur en scène Mohamed El Khatib donne cette définition malicieuse de cette pratique textuelle qu'on trouve au théâtre : «Didascalie : note à caractère pédagogique désuète destinée à donner des indications superflues aux acteurs et metteurs en scène, leur assurant par là que c'est bien de théâtre qu'il s'agit».Les didascalies sont ces mots qui, au théâtre, organisent le dialogue, lui donnent sens et forme à l'aide d'indication scéniques : où, qui, quand, comment, quoi. Le théâtre s'écrit avec des didascalies depuis le Moyen-Age. Faire l'histoire des didascalies, c'est aussi faire l'histoire du théâtre. Pierre Letessier De nombreux spécialistes qui ont abordé la question font remonter les didascalies à l'époque de l'Antiquité. Pourtant, selon l'auteur, les textes du théâtre grec n'en comportaient pas, du moins pas au sens qu'on entend aujourd'hui. Le mot «didascalie» en grec existait, mais il n'avait pas du tout la même définition puisqu'il indiquait le catalogue des «vainqueurs». Le théâtre était alors un concours donné en l'honneur du dieu Dionysos. Dans les manuscrits de théâtre, il n'y avait que le dialogue linéaire. Les textes de théâtre n'étaient, à l'époque, pas destinés à la lecture, du moins pas au grand public, mais uniquement aux praticiens. Des textes linéaires totalement illisibles pour notre époque. On commence à voir des didascalies dans les textes latins au IVè siècle après Jésus-Christ, c'est là qu'on voit apparaître les noms des personnages qui interviennent dans la scène. Elles se développent ensuite au Moyen-Âge ; les auteurs de théâtre vont écrire du dialogue et des didascalies. Au XVIIè siècle, grâce à l'essor de l'imprimerie, apparaissent les didascalies telles qu'on les connait aujourd'hui avec Racine, Corneille, Molière.  Invité : Pierre Letessier, maître de conférences en Études théâtrales à La Sorbonne Nouvelle où il enseigne l'histoire du théâtre et la dramaturgie. Spécialiste du théâtre antique romain. Ses récents travaux portent vers les écritures contemporaines. Auteurs de «Les Didascalies et question» publié aux éditions Actes Sud.La chronique Ailleurs nous emmène en Tchéquie, à Prague. Jovanka Šotolová, traductrice littéraire tchèque, enseignante en littérature à l'Université Charles à Prague nous présentera les ateliers de traduction du français qu'elle animera jeudi 15 mai 2025 dans le cadre du Salon du Livre 2025, un évènement organisé par l'Institut français de Prague.Programmation musicale : Les artistes Brigitte Fontaine et Areski Belkacem, avec le titre Baby boum boum.

Dans son ouvrage Les didascalies en question, Pierre Letessier explore l'histoire de cette pratique textuelle théâtrale de son invention à nos jours.  Qu'est-ce qu'une didascalie ? Quand a-t-elle été inventée ? Comment a-t-elle évolué ? Le metteur en scène Mohamed El Khatib donne cette définition malicieuse de cette pratique textuelle qu'on trouve au théâtre : «Didascalie : note à caractère pédagogique désuète destinée à donner des indications superflues aux acteurs et metteurs en scène, leur assurant par là que c'est bien de théâtre qu'il s'agit».Les didascalies sont ces mots qui, au théâtre, organisent le dialogue, lui donnent sens et forme à l'aide d'indication scéniques : où, qui, quand, comment, quoi. Le théâtre s'écrit avec des didascalies depuis le Moyen-Age. Faire l'histoire des didascalies, c'est aussi faire l'histoire du théâtre. Pierre Letessier De nombreux spécialistes qui ont abordé la question font remonter les didascalies à l'époque de l'Antiquité. Pourtant, selon l'auteur, les textes du théâtre grec n'en comportaient pas, du moins pas au sens qu'on entend aujourd'hui. Le mot «didascalie» en grec existait, mais il n'avait pas du tout la même définition puisqu'il indiquait le catalogue des «vainqueurs». Le théâtre était alors un concours donné en l'honneur du dieu Dionysos. Dans les manuscrits de théâtre, il n'y avait que le dialogue linéaire. Les textes de théâtre n'étaient, à l'époque, pas destinés à la lecture, du moins pas au grand public, mais uniquement aux praticiens. Des textes linéaires totalement illisibles pour notre époque. On commence à voir des didascalies dans les textes latins au IVè siècle après Jésus-Christ, c'est là qu'on voit apparaître les noms des personnages qui interviennent dans la scène. Elles se développent ensuite au Moyen-Âge ; les auteurs de théâtre vont écrire du dialogue et des didascalies. Au XVIIè siècle, grâce à l'essor de l'imprimerie, apparaissent les didascalies telles qu'on les connait aujourd'hui avec Racine, Corneille, Molière.  Invité : Pierre Letessier, maître de conférences en Études théâtrales à La Sorbonne Nouvelle où il enseigne l'histoire du théâtre et la dramaturgie. Spécialiste du théâtre antique romain. Ses récents travaux portent vers les écritures contemporaines. Auteurs de «Les Didascalies et question» publié aux éditions Actes Sud.La chronique Ailleurs nous emmène en Tchéquie, à Prague. Jovanka Šotolová, traductrice littéraire tchèque, enseignante en littérature à l'Université Charles à Prague nous présentera les ateliers de traduction du français qu'elle animera jeudi 15 mai 2025 dans le cadre du Salon du Livre 2025, un évènement organisé par l'Institut français de Prague.Programmation musicale : Les artistes Brigitte Fontaine et Areski Belkacem, avec le titre Baby boum boum.

Une enquête qui vous entraîne dans un tourbillon temporel de 1672 jusqu'en 1968 en passant par les années 20 !En avril 1968, Henry Marais, un professeur de la Sorbonne, évoque cette théorie selon laquelle Corneille aurait écrit les pièces de Molière : L'Affaire Corneille - Molière.Intrigués par ce mystère non encore élucidé, trois étudiants, Alaïa, Arthur et Avrell, décident de découvrir la vérité. L'enquête commence dans un Paris où frémit la révolte, mais les trois amis n'avancent pas !Tous les éléments trouvent un contre-argument, on tente de les décourager, de les dissuader... jusqu'au moment où une question se pose... Et si quelqu'un ne voulait pas que l'on sache ?Auteur(s) : Marc TourneboeufArtiste(s) : Marc Tourneboeuf ou Adib Cheikhi, Jean-Philippe Bêche ou Fabian Richard, Damien Bellard ou Lancelot Courcieras, Grétel Delattre ou Cécile Covès, Mathilde Cerf ou Iona Cartier, Nathan Robain ou Martin JaugeyMetteur en scène : Julien AlluguetteMercredi à 19h, jeudi à 21h, vendredi à 19h, samedi à 21h et dimanche à 17hThéâtre Comédie Bastille5 rue Nicolas Appert75011 Paris01 48 07 52 07L'auteur, Marc Tourneboeuf est notre invité en studioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

www.aufonddelaclasse.comCe troisième épisode analyse les mensonges des autres personnages dans Le Menteur de Corneille, démontrant que Dorante n'est pas le seul à recourir à la dissimulation. L'analyse se structure en quatre parties qui explorent comment presque tous les personnages pratiquent diverses formes de tromperie, créant un véritable système généralisé du mensonge.L'épisode commence par examiner les faux-semblants de Clarice qui, dès le début de la pièce, feint de trébucher pour attirer l'attention de Dorante et provoquer une rencontre apparemment fortuite mais en réalité calculée. Ce petit mensonge par l'action s'inscrit parfaitement dans les codes de séduction de l'époque et révèle d'emblée que le mensonge constitue un mode de relation sociale partagé par tous.La deuxième partie analyse le stratagème élaboré conjointement par Clarice et Lucrèce, qui consiste pour Clarice à se faire passer pour son amie afin de rencontrer Dorante sans éveiller la jalousie d'Alcippe. Ce "mensonge collectif" ajoute une couche supplémentaire à la comédie des apparences et crée une mise en abyme du mensonge : Dorante ment sur son passé tandis que Clarice ment sur son identité même, engendrant une confusion générale.La troisième partie se penche sur les dissimulations de Sabine, suivante de Lucrèce, qui joue un double jeu tout au long de la pièce, notamment lorsqu'elle prétend que sa maîtresse a déchiré la lettre de Dorante. Ses petits mensonges représentent une forme plus pragmatique et intéressée de la tromperie, plus proche de la ruse traditionnelle des servantes de comédie.Enfin, la quatrième partie explore comment Cliton, valet de Dorante, finit par jouer le jeu du mensonge malgré ses réticences initiales. Sa position intermédiaire en fait un commentateur lucide des mensonges qui l'entourent, représentant en quelque sorte la conscience morale de la pièce tout en cédant parfois lui-même à la tentation du mensonge.L'épisode conclut sur l'idée que ce système généralisé du mensonge permet à Corneille de créer une réflexion profonde sur la nature de la vérité et de l'apparence dans les relations sociales. En montrant que le mensonge n'est pas l'apanage du seul Dorante, Corneille suggère qu'il est peut-être inhérent à la vie sociale, particulièrement dans le monde de la galanterie parisienne où les apparences jouent un rôle si important. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

www.aufonddelaclasse.comCe deuxième épisode se concentre sur les mensonges extravagants de Dorante, protagoniste du "Menteur" de Corneille. Le podcast commence par rappeler que le mensonge constitue le trait de caractère dominant du personnage principal et l'élément moteur de toute l'intrigue. L'analyse s'articule autour de quatre caractéristiques principales des mensonges de Dorante.D'abord, l'épisode explore la gratuité de ces mensonges : contrairement aux menteurs traditionnels de la comédie qui mentent par nécessité, Dorante ment par plaisir, par jeu, par goût de l'invention. Ce trait est illustré par ses récits imaginaires comme celui de la fête somptueuse sur l'eau ou ses exploits militaires inventés, qui ne répondent à aucune contrainte extérieure mais proviennent d'un besoin intérieur de création.Ensuite, le podcast analyse l'extravagance et la démesure des mensonges de Dorante, qui se caractérisent par leur ampleur romanesque. Ses récits, comme celui du mariage secret à Poitiers avec l'enlèvement nocturne, tiennent plus du roman que de la réalité, révélant ainsi son imagination débordante et son goût pour le spectaculaire.Le troisième point aborde la virtuosité verbale de Dorante, dont l'éloquence exceptionnelle lui permet d'improviser des récits complexes et cohérents. Cette maîtrise du langage est présentée comme un art véritable, une forme de création qui force l'admiration malgré sa nature moralement condamnable.Enfin, l'épisode examine l'engrenage fatal des mensonges: chaque nouvelle invention oblige Dorante à mentir davantage pour maintenir la cohérence de ses histoires. Cette escalade mécanique crée des situations de plus en plus compliquées, où le menteur devient prisonnier de ses propres inventions.L'épisode conclut en soulignant l'originalité de ce personnage dans l'histoire du théâtre. Contrairement aux menteurs traditionnels, Dorante n'est pas simplement ridicule ou odieux, mais possède une dimension créatrice qui le rapproche de l'artiste. Cette ambivalence fait toute la richesse du personnage et la modernité de la pièce de Corneille, qui va au-delà d'une simple condamnation morale pour offrir une réflexion plus complexe sur l'imagination et la création. Le podcast annonce que le prochain épisode sera consacré aux mensonges des autres personnages, complétant ainsi l'analyse du mensonge comme moteur du comique dans l'œuvre.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Bercé par les vers enflammés de Corneille, l'épisode du Cid s'ouvre comme un dilemme tragique : venger l'honneur d'un père ou préserver l'amour de Chimène ? Mais derrière la pièce se cache une figure bien réelle : Rodrigo Díaz de Vivar, alias le Cid Campeador, guerrier castillan du XIᵉ siècle, à la fois loyal chevalier, stratège hors pair… et chef de guerre indépendant.Cette émission nous emmène dans une Espagne méconnue, morcelée, tiraillée entre royaumes chrétiens et principautés musulmanes. Le Cid y incarne un monde en recomposition, sans idéologie religieuse unique, où alliances et trahisons sont avant tout politiques. Tantôt vassal fidèle, tantôt exilé combattant pour les rois musulmans, Rodrigo défie les frontières – géographiques, religieuses et sociales.Du fracas des batailles à la conquête de Valence, qu'il gouverne en prince autonome, le Cid devient un symbole d'habileté politique autant que de courage. Ni saint, ni mercenaire ordinaire, il incarne un réalisme brut, dans un monde où l'honneur est une monnaie aussi précieuse que l'or.Mais ce qui frappe, c'est la puissance du mythe. Dès le XIIᵉ siècle, la légende prend le pas sur l'histoire : le Poème du Cid l'érige en héros chrétien, fidèle à son roi, combattant inlassable de l'islam. Une construction idéologique bien éloignée de la complexité de l'homme.Cette émission lève le voile sur la vérité d'un personnage fascinant, tout en nous plongeant dans un Moyen Âge hispanique bien plus subtil que les légendes ne le laissent croire. Entre histoire et mémoire, c'est un voyage passionnant, où la figure du Cid, loin d'être figée, reste étonnamment moderne. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

www.aufonddelaclasse.comCet épisode inaugural présente Le Menteur de Corneille et le parcours "Mensonge et comédie" au programme du bac de français. Le podcast commence par situer l'œuvre dans le contexte de la production cornélienne, rappelant que l'auteur, connu pour ses tragédies comme "Le Cid", a aussi excellé dans la comédie. "Le Menteur" (1644) révèle un Corneille différent, créateur d'une comédie raffinée qui a renouvelé le genre. L'épisode présente ensuite l'intrigue de la pièce : Dorante, jeune homme fraîchement arrivé à Paris après ses études de droit à Poitiers, ment non par nécessité mais par plaisir, entraînant une série de quiproquos lorsqu'il confond Clarice et Lucrèce.On détaille ensuite l'approche qui sera suivie tout au long de la série, structurée selon le parcours "Mensonge et comédie" en trois grandes parties. La première partie analysera le mensonge comme moteur du comique à travers les inventions extravagantes de Dorante, les mensonges des autres personnages, les situations comiques qui en découlent et le rire complice du spectateur. La deuxième partie explorera le mensonge comme miroir de la société et des mœurs, révélant les codes de séduction amoureuse, servant de moyen d'ascension sociale et reflétant les débats sur la civilité dans la société mondaine. La troisième partie étudiera le mensonge comme éloge de la comédie et de la générosité, fonctionnant comme métaphore de la création théâtrale, vecteur de vérité paradoxale et célébration de l'imagination.L'épisode replace ensuite "Le Menteur" dans son contexte historique et esthétique, soulignant l'originalité de cette comédie qui s'inscrit dans l'esthétique baroque avec son goût pour le trompe-l'œil et les jeux entre être et paraître. Corneille innove en situant sa pièce dans des lieux parisiens identifiables (Place Royale, Tuileries), ancrant ainsi son œuvre dans la réalité contemporaine de son public et reflétant l'émergence d'une nouvelle sociabilité mondaine.L'épisode se termine en évoquant le triple rapport entre mensonge et comédie dans l'œuvre : le mensonge comme thème central, comme principe structurel et comme questionnement sur la nature même de la fiction théâtrale, interrogeant la frontière entre mentir et créer une fiction. En promettant d'explorer tous ces aspects dans les dix épisodes suivants, l'animateur donne rendez-vous aux auditeurs pour une analyse approfondie qui les aidera à préparer l'épreuve du bac de français.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

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And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

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And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

And all things, whatever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive. – Matthew 21:22 Persistent prayer is a mighty movement of the soul toward God, and it stirs the deepest forces of the soul toward the throne of heavenly grace. It is the ability to hold on, press on, and wait. Restless desire, restful patience, and strength of grasp are all embraced in it. Prayer is not an incident or a performance but a passion of soul. It is not a want or half-needed desire but a sheer necessity. List of Chapters Ch. 1: Prayer and Faith Ch. 2: Prayer and Unwavering Faith Ch. 3: Prayer and Trust Ch. 4: Prayer and Desire Ch. 5: Prayer and Fervency Ch. 6: Prayer and Persistence Ch. 7: Prayer and Perseverance Ch. 8: Prayer and Character Ch. 9: Prayer and Obedience Ch. 10: Prayer and Surrender Ch. 11: Prayer and Vigilance Ch. 12: Prayer and the Word of God Ch. 13: Prayer and Preaching Ch. 14: Prayer and the House of God About the Author Edward McKendree Bounds was born in Shelby County, Missouri, on August 15, 1835, and died on August 24, 1913, in Washington, Georgia. He was admitted to the bar in 1854 at the age of nineteen, but left the profession five years later when he answered the call of God to the ministry. Beginning in 1863, in the midst of the Civil War, he became the chaplain of the Fifth Missouri Regiment of the Confederacy. Bounds married Miss Emmie Barnett of Eufaula, Alabama, in 1876. By this union, he became the father of two daughters, Celeste and Corneille, and a son, Edward, who died at the age of six. His wife Emmie died in 1886, and later Bounds married Miss Hattie Barnett, Emmie's cousin. Together they had six children: Samuel, Charles, Osborne, Elizabeth, Mary, and Emmie. However, Charles died at the age of one, so in the end, the family consisted of seven children. After serving several important churches in St. Louis and other places to the south, Bounds became editor of the St. Louis Christian Advocate for eight years and, later, associate editor of The Nashville Christian Advocate for four years. The trial of his faith came while he was in Nashville, and he quietly retired to his home without even asking for a pension. His principal work in Washington, Georgia (his home), was rising at four o'clock in the morning and praying until seven o'clock. He filled a few engagements as an evangelist during the eighteen years of his life work in Washington, Georgia.

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En 2023, Marc a été invité dans Poids plume, un podcast sur l'agriculture de demain. L'émission est réalisée par deux ingénieurs agronomes, Alexandre Asmodé et Charlotte Jacquet.______

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Pour les 30 ans de Couleurs Tropicales, vivez une émission spéciale GOLD : immersion entre archives cultes et sons d'aujourd'hui avec Claudy Siar ! Au programme de ce quatrième épisode, entretiens avec Corneille (31/10/2002), Oumou Sangaré (19/12/2002), IAM (27/08/1998), Edith Lebel (15/12/1999), Omar Sy (05/01/2023), Vitaa (18/11/2015), José Dwèt Filé (30/06/2021), Booba (17/02/2011) et Fabe (08/01/1999). Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Corneille - Parce qu'on vient de loinOumou Sangaré - KamelembaOumou Sangaré - MoussolouIAM - Nés sous la même étoileIAM - Tam-Tam de l'AfriqueEdith Lebel - PoutchiEdith Lebel - Si seulementVitaa & Slimane - Avant toiVitaa - VivreJoe Dwèt Filé - 4 KampéBooba - DKRBooba feat Benash -ValidéeFabe - Ça fait partie de mon passéFabe -L'impertinentRetrouvez notre playlist sur Deezer.