Podcasts about Chim

Một nhóm nhà khoa học quốc tế cảnh báo rằng các loài chim cánh cụt trên thế giới có thể đang gặp rủi ro nghiêm trọng do tác động kết hợp của các hiện tượng thời tiết khắc nghiệt.

Trải dài gần 5.000km từ cao nguyên Tây Tạng đến Biển Đông, sông Mekong được xem là “huyết mạch” canh tác của hàng chục triệu dân ở những nơi mà nó đi qua.

« Ce devait être un acte somme toute ordinaire, relate Ledjely à Conakry, mais qui aura pris les allures d'un événement d'envergure nationale. Hier lundi, dernier jour de dépôt des dossiers de candidature à la présidentielle, la Cour suprême de Conakry a été le théâtre d'une mise en scène soigneusement orchestrée autour du dépôt du dossier du général Mamadi Doumbouya, président de la Transition. » Après des heures d'attente aux alentours de la haute juridiction, la foule de ses partisans a été enfin comblée. Ledjely nous décrit la scène : « vêtu d'un boubou blanc orné des motifs des quatre régions naturelles et coiffé d'un bonnet assorti, le général Doumbouya est descendu de son véhicule pour saluer brièvement la foule, avant de s'engouffrer dans l'enceinte de la Cour suprême. Dix minutes plus tard, il en ressortait, le visage impassible, adressant un dernier salut depuis le toit ouvrant de sa voiture. Un geste bref, maîtrisé, mais hautement symbolique. En l'espace d'une dizaine de minutes, Conakry a vécu l'acte final d'un suspense savamment entretenu, pointe le site guinéen, où la mise en scène a rivalisé avec la solennité. La capitale s'est figée, suspendue à un seul geste : celui du président de la Transition officialisant ce que tout le monde savait déjà. » « Parjure et trahison » De son côté, l'opposition, rassemblée sous la bannière des Forces vives de Guinée, rejette la candidature de Mamadi Doumbouya. C'est ce que pointe notamment le site Guinée 7 : « les Forces vives de Guinée qualifient cette candidature de parjure et de trahison envers la Charte de la Transition et le peuple de Guinée. Elles appellent à une mobilisation nationale pour défendre la démocratie, la liberté et l'honneur du pays. » Mamadi Doumbouya est sûr de gagner cette présidentielle du 28 décembre, « tant il a dégagé la voie pour se faire élire », relève Le Monde Afrique. Ce dépôt de candidature savamment orchestré était « une façon de donner un vernis de légitimité à son pouvoir pour les sept prochaines années, durée de son probable futur mandat, renouvelable une fois. Cette prolongation annoncée inquiète ses opposants, poursuit le journal. Pour la plupart résignés ou exilés, ils dénoncent la chape de plomb qu'il a, selon eux, fait tomber sur la Guinée. Pendant la transition, plusieurs voix dissidentes ont été réduites au silence et des radios ou télévisions privées ont été fermées. Des militants civils, ainsi qu'un journaliste et des militaires, ont disparu sans laisser de trace. Leurs proches et des organisations de défense des droits humains pointent la responsabilité de la junte dans ces affaires, laquelle s'en est toujours défendue. » La proximité avec la France Et Le Monde Afrique de relever que « ces accusations n'empêchent pas la France de coopérer avec Mamadi Doumbouya. Contrairement à ses homologues sahéliens, en rupture de ban avec Paris, l'imposant putschiste guinéen a toujours été jugé fréquentable par les autorités françaises. » Côté guinéen, le pouvoir militaire se veut pragmatique, n'écartant aucun partenaire. Côté français, on plaide, relève le journal, pour « une realpolitik sans états d'âme. Aux yeux de Paris, mieux vaut coopérer avec cette junte imparfaite plutôt que de la voir se rapprocher de l'Alliance des États du Sahel (Mali, Burkina Faso, Niger), soutenue par Moscou – et offrir à ces pays une stratégique ouverture maritime. » Ce qui intéresse Paris est « la bauxite et le diamant » Une attitude conciliante qui provoque la colère de l'écrivain guinéen Tierno Monénembo, l'une des rares personnalités à encore oser critiquer publiquement la junte. Dans les colonnes du Point Afrique, le prix Renaudot 2008, ne mâche pas ses mots : « la France a pour le tyran de Conakry les yeux de Chimène. Rien de trop pour son petit protégé ! C'est vers Conakry dorénavant, constate Tierno Monénembo, et non vers Dakar ou Ndjamena que vont les chèques les plus gros et le matériel militaire de dernier cri. Habituellement, en cas de coup d'État, la France suspend sa coopération militaire avec le pays concerné. Avec Mamadi Doumbouya, non seulement celle-ci n'a jamais été interrompue, mais elle s'est intensifiée. (…) Emmanuel Macron ne semble pas beaucoup s'émouvoir des dérives dictatoriales de son poulain de Conakry, fustige encore Tierno Monénembo. Pendant que celui-ci tord le cou à la charte de la Transition, pendant que se multiplient les morts mystérieuses et les disparitions forcées, il fait semblant de regarder ailleurs. (…) Ce qui l'intéresse, conclut l'écrivain, c'est la bauxite et le diamant, certainement pas le sort de Sadou Nimaga, de Maraouane Camara, de Foninké Mengué et de Billo Bah, disparus depuis plus d'un an et dont on ne sait toujours rien. »

Az előadással kapcsolatos hanganyag, jegyzetek, és a Talmudi oldal az alábbi linken letölthető: https://napitalmud.hu/esemeny/zevachim-52 —————————————————- Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis […] A Zváchim 52 – Napi Talmud 2131 bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

¿Cansado de la actualidad políticamente correcta? En "El Número Uno", la sección diaria más esperada de 'El Remate' (La Diez Capital Radio), José Juan Pérez Capote —el periodista más socarrón y palmero de las ondas— te ofrece: 🔥 Noticias analizadas con humor ácido (y algún que otro guiño). 🎭 Sátira inteligente que hasta los políticos seguirían... si tuvieran sentido del humor. 🍌 "Veredictos Nº 1": ¿Quién se lleva el premio a "El Más Inenarrable del Día"? "No somos tertulia, somos terapia de risa... con datos reales" — J.J. Pérez Capote. 📢 ¿Te atreves a reírte de la realidad? Suscríbete y no te pierdas tu dosis diaria de ironía.

« Ce devait être un acte somme toute ordinaire, relate Ledjely à Conakry, mais qui aura pris les allures d'un événement d'envergure nationale. Hier lundi, dernier jour de dépôt des dossiers de candidature à la présidentielle, la Cour suprême de Conakry a été le théâtre d'une mise en scène soigneusement orchestrée autour du dépôt du dossier du général Mamadi Doumbouya, président de la Transition. » Après des heures d'attente aux alentours de la haute juridiction, la foule de ses partisans a été enfin comblée. Ledjely nous décrit la scène : « vêtu d'un boubou blanc orné des motifs des quatre régions naturelles et coiffé d'un bonnet assorti, le général Doumbouya est descendu de son véhicule pour saluer brièvement la foule, avant de s'engouffrer dans l'enceinte de la Cour suprême. Dix minutes plus tard, il en ressortait, le visage impassible, adressant un dernier salut depuis le toit ouvrant de sa voiture. Un geste bref, maîtrisé, mais hautement symbolique. En l'espace d'une dizaine de minutes, Conakry a vécu l'acte final d'un suspense savamment entretenu, pointe le site guinéen, où la mise en scène a rivalisé avec la solennité. La capitale s'est figée, suspendue à un seul geste : celui du président de la Transition officialisant ce que tout le monde savait déjà. » « Parjure et trahison » De son côté, l'opposition, rassemblée sous la bannière des Forces vives de Guinée, rejette la candidature de Mamadi Doumbouya. C'est ce que pointe notamment le site Guinée 7 : « les Forces vives de Guinée qualifient cette candidature de parjure et de trahison envers la Charte de la Transition et le peuple de Guinée. Elles appellent à une mobilisation nationale pour défendre la démocratie, la liberté et l'honneur du pays. » Mamadi Doumbouya est sûr de gagner cette présidentielle du 28 décembre, « tant il a dégagé la voie pour se faire élire », relève Le Monde Afrique. Ce dépôt de candidature savamment orchestré était « une façon de donner un vernis de légitimité à son pouvoir pour les sept prochaines années, durée de son probable futur mandat, renouvelable une fois. Cette prolongation annoncée inquiète ses opposants, poursuit le journal. Pour la plupart résignés ou exilés, ils dénoncent la chape de plomb qu'il a, selon eux, fait tomber sur la Guinée. Pendant la transition, plusieurs voix dissidentes ont été réduites au silence et des radios ou télévisions privées ont été fermées. Des militants civils, ainsi qu'un journaliste et des militaires, ont disparu sans laisser de trace. Leurs proches et des organisations de défense des droits humains pointent la responsabilité de la junte dans ces affaires, laquelle s'en est toujours défendue. » La proximité avec la France Et Le Monde Afrique de relever que « ces accusations n'empêchent pas la France de coopérer avec Mamadi Doumbouya. Contrairement à ses homologues sahéliens, en rupture de ban avec Paris, l'imposant putschiste guinéen a toujours été jugé fréquentable par les autorités françaises. » Côté guinéen, le pouvoir militaire se veut pragmatique, n'écartant aucun partenaire. Côté français, on plaide, relève le journal, pour « une realpolitik sans états d'âme. Aux yeux de Paris, mieux vaut coopérer avec cette junte imparfaite plutôt que de la voir se rapprocher de l'Alliance des États du Sahel (Mali, Burkina Faso, Niger), soutenue par Moscou – et offrir à ces pays une stratégique ouverture maritime. » Ce qui intéresse Paris est « la bauxite et le diamant » Une attitude conciliante qui provoque la colère de l'écrivain guinéen Tierno Monénembo, l'une des rares personnalités à encore oser critiquer publiquement la junte. Dans les colonnes du Point Afrique, le prix Renaudot 2008, ne mâche pas ses mots : « la France a pour le tyran de Conakry les yeux de Chimène. Rien de trop pour son petit protégé ! C'est vers Conakry dorénavant, constate Tierno Monénembo, et non vers Dakar ou Ndjamena que vont les chèques les plus gros et le matériel militaire de dernier cri. Habituellement, en cas de coup d'État, la France suspend sa coopération militaire avec le pays concerné. Avec Mamadi Doumbouya, non seulement celle-ci n'a jamais été interrompue, mais elle s'est intensifiée. (…) Emmanuel Macron ne semble pas beaucoup s'émouvoir des dérives dictatoriales de son poulain de Conakry, fustige encore Tierno Monénembo. Pendant que celui-ci tord le cou à la charte de la Transition, pendant que se multiplient les morts mystérieuses et les disparitions forcées, il fait semblant de regarder ailleurs. (…) Ce qui l'intéresse, conclut l'écrivain, c'est la bauxite et le diamant, certainement pas le sort de Sadou Nimaga, de Maraouane Camara, de Foninké Mengué et de Billo Bah, disparus depuis plus d'un an et dont on ne sait toujours rien. »

Az előadással kapcsolatos hanganyag, jegyzetek, és a Talmudi oldal az alábbi linken letölthető: https://napitalmud.hu/esemeny/zevachim-51 —————————————————- Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis […] A Zváchim 51 – Napi Talmud 2130 bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Amikor a Tóra logikát tanít: meddig vihető tovább egy következtetés? Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 50. lapjának tanításában a Tóra logikai rendszerének szívébe vezet: mik a határai a következtetésnek? A rabbi négy különböző tórai értelmezési módszert – hekesh (הקש), gezerá shavá (גזירה שוה), kal vachomer (קל וחומר) és binyan av (בנין אב) – elemez […] A Zváchim 50 – Napi Talmud 2129: Meddig vihető tovább egy következtetés? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Amikor a szentség logikát tanít: miért nem lehet egy törvényt kétszer tanulni? Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 49. lapjának magyarázatában azt mutatja be, hogyan válik a logika és a nyelvészeti precizitás a Tóra-értelmezés szakrális eszközévé. A Talmud a szentélybeli áldozatok térbeli szabályait elemzi: miért kellett az ásám (אשׁם – bűnáldozat), az olá (עֹלָה – […] A Zváchim 49 – Napi Talmud 2128: Miért nem lehet egy törvényt kétszer tanulni? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Trong trường ca “Rau đắng đất” của tác giả Nguyệt Lãng có hai câu mở đầu “Trời mưa nước ngập ruộng sâu/Cá đồng về hội rủ nhau nhảy hầm”, đã ôn lại bầu trời kỷ niệm của những tháng ngày đào hầm bắt cá.

„Egyetlen ‘és' szó, amely törvényt dönt – a szentség logikája az áldozatok helyében” Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 48. lapján azt mutatja be, hogyan épít a Talmud egész rendszert egyetlen betűre vagy kötőszóra. A szentélybeli áldozatok rendjében nemcsak az számít, hogyan és mikor történik a szertartás, hanem az is, hol: a Tóra szerint a […] A Zváchim 48 – Napi Talmud 2127: A szentség logikája az áldozatok helyében bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Tháng 11 này, người dân Victoria sẽ có cơ hội trải nghiệm hai sự kiện thú vị: đi bộ trong đường hầm West Gate Tunnel trước ngày thông xe và xem chim cánh cụt miễn phí tại St Kilda Pier.

„Kié a gondolat? Amikor az áldozatot nem az teszi tönkre, aki végrehajtja” Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 47. lapján az áldozati gondolat és a cselekvés viszonyát elemzi. A kérdés középpontjában az áll: vajon az áldozatot érvénytelenné teheti-e az, ha nem a pap, hanem az áldozat tulajdonosa gondol rosszra, vagy ha az áldozat közben nincs […] A Zváchim 47 – Napi Talmud 2126: Kié a gondolat? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Az előadással kapcsolatos hanganyag, jegyzetek, és a Talmudi oldal az alábbi linken letölthető: https://napitalmud.hu/esemeny/zevachim-46 —————————————————- Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis […] A Zváchim 46 – Napi Talmud 2125 bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Szent gondolat, profán határ: miért más a noachita áldozat? Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 45. lapjának tanításában azt vizsgálja, milyen különbségek vannak a zsidók és a noachiták (נוחיים) – vagyis a nem zsidó, de az Örökkévalóban hívő emberek – szentélybeli áldozatai között. A Tóra megengedi, hogy nem zsidók is hozhassanak áldozatot, de ezekre más […] A Zváchim 45 – Napi Talmud 2124: Miért más a noachita áldozat? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Lehmkuhl, Tobias www.deutschlandfunk.de, Büchermarkt

„Egy gondolat, ami mindent tönkretesz – amikor az áldozat pigullá (פיגול) válik” Köves Slomó rabbi a Zváchim traktátus 44. lapjához érkezve a pigul (פיגול) fogalmát elemzi: hogyan válik egy áldozat érvénytelenné pusztán egy hibás gondolat miatt. A szentélyben a gondolatnak önálló jogi súlya van – ha a kohén az áldozat bemutatása közben arra gondol, hogy […] A Zváchim 44 – Napi Talmud 2123: Amikor az áldozat pigullá válik bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Pigul, ami önmagát nem fertőzi – mikor nem lesz érvénytelen, ami elront? A Zváchim 43. lap tanulása különös talmudi logikával világít rá, hogy mikor válik egy áldozat pigul-lá (פיגול, pigul), azaz érvénytelenítetté egy oda nem illő gondolat miatt, és mi történik akkor, ha ez a gondolat az áldozat egy olyan részéhez kapcsolódik, amelynek önálló fogyaszthatósága […] A Zváchim 43 – Napi Talmud 2122: Pigul, ami önmagát nem fertőzi bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Dân gian Nam Bộ có câu: “ngước mặt lên trời thấy cò bay lả lướt, cúi mặt xuống đồng đã thấy nhay nháy cá tôm”. Câu nói đã toát lên vẻ trù phú của vùng đất phương Nam cuối dòng Mekong hùng vĩ.

Egy fél gondolatból teljes vétség? A pigul határai a vérhintés logikájában A mai tanulás középpontjában a pigul (פיגול – pigul) áll: mikor válik egy áldozat érvénytelenné, és mikor jár érte karet (כרת – kárét)? Rabi Meir és a bölcsek vitáján keresztül vizsgáljuk a kérdést: elegendő-e egyetlen szolgálati fázisban rossz szándékra gondolni, vagy csak akkor lesz […] A Zváchim 42 – Napi Talmud 2121: A pigul határai a vérhintés logikájában bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Egy áldozat két gondolattal: mi érvénytelenít, mi nem? A mai tanulás középpontjában az a kérdés áll, hogy miként lehet különböző szabályokat – például a belső oltárra kenendő vér szolgálatának részleteit – egyik áldozattípusból a másikba átvezetni. Szó esik a főpap bűnáldozatáról (פר כהן משיח – par kohén másiách), a közösségi vétekáldozatról (פר העלם דבר של […] A Zváchim 41 – Napi Talmud 2120: Egy áldozat két gondolattal bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Az előadással kapcsolatos hanganyag, jegyzetek, és a Talmudi oldal az alábbi linken letölthető: https://napitalmud.hu/esemeny/zevachim-40 —————————————————- Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis […] A Zváchim 40 – Napi Talmud 2119 bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Az előadással kapcsolatos hanganyag, jegyzetek, és a Talmudi oldal az alábbi linken letölthető: https://napitalmud.hu/esemeny/zevachim-39 —————————————————- Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis […] A Zváchim 39 – Napi Talmud 2118 bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Egy csepp vér elég? – Amikor a minimum mégis elegendő A Talmud mai szugjája a vérhintés minimális mértékéről szóló vita mélyrétegeit tárja fel. Vajon egyetlen hintés már elégséges, hogy az áldozat érvényes legyen? És ha igen, mi történik a többi, előírt vérhintéssel? Beteheti-e az áldozatot a pigul kategóriájába, ha egy rész kimarad, vagy elég már […] A Zváchim 38 – Napi Talmud 2117: Egy csepp vér elég? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Egy hintés is elég? – A véráldozat minimális mértéke és annak halachikus következményei A mai tanulás központi kérdése, hogy mekkora mértékű vérhintés elegendő ahhoz, hogy egy áldozat érvényes legyen. Mivel a Szentélyben különféle oltárok és eltérő áldozati rendek voltak érvényben, a Talmud részletesen vizsgálja, hogy mikor szükséges két sarokra hinteni a vért (שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן […] A Zváchim 37 – Napi Talmud 2116: A véráldozat minimális mértéke bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

VOV1 - Trong những năm qua, tỉnh Sóc Trăng cũ (nay thuộc thành phố Cần Thơ) có nhiều cá nhân vinh dự được trao danh hiệu “Nghệ nhân nhân dân” và “Nghệ nhân ưu tú”, đây là những nghệ nhân có nhiều cống hiến trong sự nghiệp bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hoá phi vật thể của địa phương.

A rontó gondolat (machshevet pigul) kiterjesztése A Misna szerint Rabbi Jehuda véleménye különbözik a bölcsekétől abban, hogy nemcsak a fogyasztással kapcsolatos időn túli vagy helyen kívüli gondolat teszi érvénytelenné az áldozatot, hanem az is, ha valaki arra gondol, hogy meghagyja az áldozat egy részét későbbre, még ha nem is fogyasztás céljából. A bölcsek szerint csak […] A Zváchim 36 – Napi Talmud 2115: A rontó gondolat kiterjesztése bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Bokáig vérben vagy gondolatban? – Az érvénytelenítés határai az áldozatoknál A mai tanulás sűrű és gondolatgazdag témákat érint, a pészachi áldozatok vérkezelésének logisztikájától kezdve a rontó gondolat (פיגול – pigul) absztrakt szabályain át egészen az oltárra alkalmatlan állatok kezeléséig. A szöveg több dimenzióban vizsgálja meg, hogy mi válik áldozattá, mit lehet megmenteni, és mikor áll […] A Zváchim 35 – Napi Talmud 2114: Bokáig vérben bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

¿Cansado de la actualidad políticamente correcta? En "El Número Uno", la sección diaria más esperada de 'El Remate' (La Diez Capital Radio), José Juan Pérez Capote —el periodista más socarrón y palmero de las ondas— te ofrece: 🔥 Noticias analizadas con humor ácido (y algún que otro guiño). 🎭 Sátira inteligente que hasta los políticos seguirían... si tuvieran sentido del humor. 🍌 "Veredictos Nº 1": ¿Quién se lleva el premio a "El Más Inenarrable del Día"? "No somos tertulia, somos terapia de risa... con datos reales" — J.J. Pérez Capote. 📢 ¿Te atreves a reírte de la realidad? Suscríbete y no te pierdas tu dosis diaria de ironía.

Elrontott vérhintés és a helyrehozhatóság határai A Talmud ezen lapja komplex vitákba bocsátkozik a tisztátalan személyek, az áldozati hús fogyasztásának szabályai, valamint az áldozati vér felhasználásának mikéntje kapcsán. A diskurzus alapkérdése, hogy milyen esetekben válik egy áldozat véglegesen érvénytelenné (דחוי – dáchuj), illetve mikor menthető még meg a helyzet. A részek középpontjában továbbá Rési Lákis […] A Zváchim 34 – Napi Talmud 2113: Elrontott vérhintés bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Számít a fél lépés is? – A Szentély kapujában álló kéz és az érintés súlya A Talmud mai szugjája látszólag technikai részletekbe merül, de valójában mély halachikus dilemmákat boncolgat: vajon egy részleges belépés – például ha valaki csak a kezét nyújtja be a Szentélybe – ugyanúgy számít-e, mint a teljes belépés? És ha valaki tisztátalanul […] A Zváchim 33 – Napi Talmud 2112: Számít a fél lépés is? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Ki vághatja le az áldozatot? – Idegen kéz, tisztátalan gondolat és rabbinikus precedensek a Szentély kapujában A Zváchim traktátus 32-es lapján új fejezet kezdődik, melyben középpontba kerül az áldozatok bemutatásának technikai és jogi részlete – különösen az, hogy milyen személyek végezhetik az egyes szakrális fázisokat. Lehet-e nem kohén, nő, szolga vagy tisztátalan személy az áldozás […] A Zváchim 32 – Napi Talmud 2111: Ki vághatja le az áldozatot? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Keveredő rontó gondolatok: időn túl és helyén túl – mikor jár karet? A Talmud folytatja annak vizsgálatát, hogy mi történik akkor, ha különböző típusú rontó gondolatok keverednek: az időn túli (chutz lizmanó, חוץ לזמנו) és a helyén túli (chutz limkomó, חוץ למקומו). Az alapelv: Időn túli gondolat (pl. a harmadik napon akarja enni) önmagában pigul, […] A Zváchim 31 – Napi Talmud 2110: Keveredő rontó gondolatok bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Practise speaking the dialogue from episode #94 Talking about autism (Med). - Cawnnak #94 Autism dam lonak kong chim relning (Med).

Learn how to talk about Autism Spectrum Disorder respectfully. Understand common autism symptoms and use simple language to describe autism in everyday conversations. - Atutan cawnnak chungah kan ruah dingmi cu Austism dam lonak kong a si lai. Autism dam lonak cu lungthin lei ngandamnak he a pehtlaimi a si i Autism dam lonak a ngei mi kha zeitindah kan chawnh hna lai, pehtlaihnak kan tuah hna lai ti bantuk kha a tlangpi in kan rak zoh hna lai.

Keveredő gondolatok, végzetes következmények – mikor jár karet az áldozatért? Az áldozati szolgálat során nemcsak a tett számít, hanem a gondolat is: egyetlen hibás szándék elegendő lehet ahhoz, hogy az egész áldozat érvénytelenné váljon. De vajon mikor minősül egy gondolat valóban kárhozatosnak, és mikor „csak” hibásnak? A Zváchim 30. lap tanulmánya ennek a kérdésnek a […] A Zváchim 30 – Napi Talmud 2109: Mikor jár karet az áldozatért? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

LIFELINE ✨LUXURY✨ is available at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠patreon.com/lifelineluxury⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Extra episodes every month, no advice, all for $5. Our Patreon is also the exclusive home to all the live podcasts which we film and upload!

A pigul gondolatok forrása: honnan tudjuk, hogy a rontó gondolat érvényteleníti az áldozatot? A Talmud tovább vizsgálja, hogy honan vezethető le az a törvény, miszerint az áldozati szolgálat közben keletkező rontó gondolat (machshava) érvényteleníti az áldozatot. Két fő típus létezik: Időn túli fogyasztásra vonatkozó gondolat (chutz lizmanó, חוץ לזמנו) Helyén kívüli fogyasztásra vonatkozó gondolat (chutz […] A Zváchim 29 – Napi Talmud 2108: Rontó gondolatok bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Pigul és Noiszár – A szándék és idő szerepe az áldozatok érvényességében A Zváchim traktátus 28. lapján a Talmud tovább vizsgálja az áldozatokkal kapcsolatos két fő érvénytelenítő tényezőt: a pigul (szavatossági időn túli szándékos fogyasztás) és a chucz limkójmoy (a kijelölt helyen kívüli szándékos fogyasztás) fogalmát, valamint ezek következményeit – különös tekintettel arra, mikor jár […] A Zváchim 28 – Napi Talmud 2107: A szándék és idő szerepe az áldozatok érvényességében bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

A vér útja: Engesztelés vagy érvénytelenség? A Talmud mai tanulása az áldozati vér hintésének helyességét és hatását járja körül. A központi kérdés: ha a kohén nem a kijelölt helyre hinti a vért, érvényes-e az áldozat? És ha nem, vajon újra lehet-e hinteni a vért, akár az oltárról összegyűjtve? A vita három fontos vélemény köré épül: […] A Zváchim 27 – Napi Talmud 2106: A vér útja bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Amikor az áldozat lába kint marad – a szentély terének határai A Zváchim traktátus 26. lapja különösen érzékeny témát érint: mikortól számít az áldozat „bent lévőnek” a szentély udvarán, és milyen módon lehet érvényesen vágni, felfogni és hinteni a vért. Olyan halachikus kérdések kerülnek elő, mint hogy érvényes-e a szolgálat, ha az állat egy része […] A Zváchim 26 – Napi Talmud 2105: A Szentély terének határai bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Mi számít vérnek? Mi számít állatnak? – Halachikus precizitás a szentélyben A 25. lapon a Talmud az áldozati szolgálat technikai részleteivel foglalkozik, különös tekintettel arra, hogy milyen körülmények között érvényes a vér felfogása. A kiinduló Misna tételmondatban rögzíti: ha a vér a földre esett, és onnan gyűjtötték össze, a szolgálat érvénytelen. A lap további része […] A Zváchim 25 – Napi Talmud 2104: Mi számít vérnek? Mi számít állatnak? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.

Dans la langue française, les figures de style sont nombreuses et parfois si proches qu'on les confond. C'est le cas de la litote et de l'euphémisme. Toutes deux consistent à dire autrement ce que l'on pense, mais leurs intentions sont différentes. Pour bien comprendre, il faut les distinguer pas à pas.La litote est une figure d'amplification par atténuation. Cela paraît paradoxal, mais c'est simple : on dit moins pour suggérer plus. L'exemple le plus célèbre est celui de Corneille dans Le Cid, quand Chimène dit à Rodrigue : « Va, je ne te hais point ». Elle n'ose pas avouer son amour, alors elle l'exprime de façon atténuée, par la négation du contraire. En réalité, elle dit beaucoup plus fort « je t'aime » que si elle l'avait affirmé directement. On retrouve ce procédé dans le langage courant : « Ce n'est pas mauvais » signifie en fait « C'est bon » ; « Ce n'est pas idiot » équivaut à « C'est intelligent ». La litote renforce donc le sens en passant par une retenue.L'euphémisme, lui, suit une logique opposée. Son but n'est pas de renforcer, mais d'adoucir. On emploie un mot ou une formule plus douce pour évoquer une réalité jugée trop dure, trop crue ou trop brutale. Par exemple, dire « il nous a quittés » au lieu de « il est mort » ; « les personnes à mobilité réduite » au lieu de « les handicapés » ; ou encore « un plan social » au lieu de « licenciements ». Ici, il ne s'agit pas de suggérer plus, mais d'atténuer la charge émotionnelle ou négative. L'euphémisme sert donc à ménager la sensibilité de celui qui écoute, ou à rendre plus acceptable une réalité difficile.La confusion vient du fait que, dans les deux cas, on atténue le propos. Mais la finalité diffère. La litote est une stratégie rhétorique pour insister indirectement, amplifier par la retenue. L'euphémisme est un adoucissement, une manière de lisser ou d'édulcorer une réalité.On pourrait dire que la litote est une sorte de clin d'œil, une complicité avec l'auditeur : « Je ne dis pas tout, mais tu comprends bien ce que je veux dire ». L'euphémisme, lui, est une politesse du langage : « Je choisis des mots plus doux pour ne pas heurter ».En résumé, la litote suggère plus qu'elle ne dit, l'euphémisme dit moins pour choquer moins. L'une amplifie, l'autre adoucit. Et toutes deux montrent combien la langue française aime jouer avec les nuances. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Au Congo-Brazzaville, la mode revient à une peau sans éclaircissant. Il y a plusieurs années, les jeunes étaient tentés de se faire blanchir l'épiderme à l'aide de produits. La pratique a largement reculé ces derniers temps, à cause, notamment, des conséquences de ces produits, mais aussi parce que la tendance est à la beauté naturelle aujourd'hui. Reportage de notre correspondant à Brazzaville, Il est midi. Nous sommes devant l'école des beaux-arts de Moukoundzi Ngouaka, dans le premier arrondissement de Brazzaville. Son sac accroché au dos, Alioty, la quarantaine révolue, marche, en pensant à ce phénomène de blanchiment de la peau. Il se rappelle de ses origines. « Ce phénomène, on le constatait davantage avec les gens de la diaspora. C'est surtout ceux de la diaspora, quand ils revenaient, ils se blanchissaient la peau », témoigne-t-il. Les jeunes filles et les garçons restés au pays, à Brazzaville et dans l'intérieur du pays, ont pris le relais, en enduisant leurs visages de différents produits. Pour le sociologue Éric Aimé Kouizoulou, la pratique d'éclaircissement de la peau vient de loin : « Ce sont les effets psychologiques qu'a eus la colonisation sur les colonisés que nous sommes. On nous a poussés à penser que la peau blanche était la meilleure », affirme-t-il. Au fil du temps, les produits et autres pommades utilisés ont pourtant eu des effets néfastes : certains hommes ou certaines femmes ont déclenché des cancers de la peau ou ont vu apparaître des taches indélébiles sur leur visage. Jadis habitué de ces produits, Didier Clotaire, fonctionnaire, a préféré renoncer par précaution : « Parce que j'ai vu les conséquences. Tu peux être malade facilement. Tu peux attraper une sale maladie de la peau. Ça détruit la peau et ça pousse quelqu'un à vieillir, avec le soleil. Il y a beaucoup de conséquences. Ça n'est pas bien de faire cela. On doit rester tel qu'on est », argumente-t-il. Chimène, 25 ans, prodigue conseils et met en garde les uns et les autres : « Je leur conseille de ne pas se décaper [la peau]. Mais, s'ils se décapent, quand ils vont devenir "bizarres", ça leur regarde » lance-t-elle. Du bio pur, du mixa ou du coco pur sont autant de laits mis par les jeunes congolais, pour maintenir leur teint. Observateur de l'évolution de la beauté congolaise, Bazin Mboungou parle d'un retour à l'authenticité : « Cette fois-ci, nous remarquons que les jeunes filles et les jeunes garçons reviennent à leur peau d'origine, de naissance. La peau de leur race. C'est encourageant, le retour à l'originalité. Il n'y a pas de race au-dessus d'une autre », analyse-t-il. Cela fait au moins une dizaine d'années que l'usage des produits éclaircissants a diminué à Brazzaville. À lire aussiDépigmentation volontaire, une mode dangereuse

L'expression « travailler pour des prunes » signifie « travailler pour rien », « sans résultat » ou « sans être payé ». L'explication la plus répandue situe l'origine de l'expression au XIIe siècle, après la Deuxième Croisade (1147–1149). À cette époque, les Croisés européens, en particulier les Français, sont partis en Terre sainte pour libérer Jérusalem. L'expédition fut un échec militaire retentissant. Mais les Croisés ne sont pas revenus totalement les mains vides : ils ont rapporté avec eux, entre autres, des pruniers de Damas, un fruit jusque-là inconnu en Occident. C'est ainsi que la prune de Damas, ou prune damassine, est introduite en France.Or, ramener des pruniers alors qu'on visait la conquête de lieux saints fut vite tourné en dérision : on disait qu'ils avaient « fait la guerre pour des prunes », autrement dit, pour pas grand-chose. L'expression est donc née sur un fond d'échec militaire, mais elle a peu à peu glissé vers un usage plus général : faire quelque chose pour rien, sans profit.« Travailler pour des prunes » vient donc d'une moquerie lancée contre les Croisés revenus bredouilles de Damas.Deuxième expression.L'expression « un choix cornélien » désigne une décision extrêmement difficile à prendre, où chaque option implique un sacrifice ou un dilemme moral. Elle vient directement du nom du dramaturge Pierre Corneille (1606–1684), l'un des grands auteurs du théâtre classique français.Une origine littéraire : les tragédies de CorneillePierre Corneille est célèbre pour ses tragédies dans lesquelles les personnages sont confrontés à des conflits déchirants entre le devoir et les sentiments, entre l'honneur et l'amour, ou encore entre la fidélité à sa patrie et ses liens personnels.Le meilleur exemple est sa pièce Le Cid (1637), où le héros, Rodrigue, doit venger l'honneur de son père en tuant le père de la femme qu'il aime, Chimène. Ce choix impossible — devoir filial ou amour passionné — incarne ce qu'on appelle désormais un choix cornélien.Caractéristiques d'un choix cornélienUn vrai choix cornélien se distingue par :L'absence de « bonne » solution : chaque issue entraîne une perte importante.Un conflit moral ou affectif profond.Une tension dramatique : le personnage est tiraillé entre deux valeurs nobles (et non entre le bien et le mal).C'est donc le poids de la grandeur d'âme ou de l'héroïsme qui rend le choix cornélien particulièrement cruel. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Learn how to talk about cars and understand common Aussie car slang. - Kan ngeihmi mawtawka konglam chimrel le i chawrnak ding caah hman khawhmi biafang le biatlang pawl rak cawng ve.

Practise speaking the dialogue from episode #93 Bragging about your car (Med) - Cawnnak #93 kan mawtawka konglam chim le i chawr ning (Med)

Xin mời quý vị nghe ca cảnh 'Chim Trắng Mồ Côi' và lớp trích đoạn trong vở 'Tiếng Hò Sông Hậu' do nghệ sĩ Ngọc Bích, Tuấn Thanh, Phan Tấn Đạt, Võ Ngọc Quyền và Ngọc Hà trình bày.

Things going too well with your night out?  You need SHOTS! 

From May 23, 2024: For today's episode, Lawfare Senior Editor Scott R. Anderson sat down with Chimène Keitner, a Professor of Law at UC Davis School of Law and former Counselor on International Law at the U.S. Department of State, to discuss the recent applications for arrest warrants filed by the prosecutor for the International Criminal Court (ICC), accusing several senior Hamas leaders as well as Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu and Minister of Defense Yoav Gallant of crimes against humanity and war crimes in Gaza. They discussed the nature of the allegations, how the ICC has come to exercise jurisdiction over the Gaza conflict, and what impact this recent action may have on the broader conflict. To receive ad-free podcasts, become a Lawfare Material Supporter at www.patreon.com/lawfare. You can also support Lawfare by making a one-time donation at https://givebutter.com/lawfare-institute.Support this show http://supporter.acast.com/lawfare. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.