Podcasts about histoire moderne

En Écosse, quel a été le rôle d'Anne Mackintosh dans la seconde révolte jacobite de 1745 ? (suite…)

Comment se développe le protestantisme en Alsace, comment vivent les protestants dans ce territoire ? (suite…)

Pour la fin de l'année 2023, tour d'horizon des coups de cœur en histoire antique, médiévale, moderne, contemporaine, en sciences sociales et en BD historiques. Avec Caroline Callard (EHESS) La sélection: Natividad Planas, Koukou, le royaume enfoui. Enquête sur les relations entre Europe et Islam (XVIIe-XVIIe siècle) (Fayard) Naïma Ghermani, Le droit des exilés. Généalogie … Continue reading "314. Coups de cœur 2023: histoire moderne, avec Caroline Callard"

Qui était Thomas Cromwell et quel rôle a-t-il joué auprès d'Henri VIII d'Angleterre ? (suite…)

Qu'est-ce que la poésie persane dans l'Inde des XVIème et XVIIème siècles ? (suite…)

Quelle est la place des harpes dans la seconde moitié du XVIIIe siècle et quelles furent ses évolutions techniques ? (suite…)

Comment travaillait-t-on à Nantes au XVIIIème siècle ? (suite…)

Une femme roi, née protestante et protectrice des arts auprès du pape ? Découvrez l’épopée de Christine de Suède dans cet épisode ! (suite…)

Soizic Croguennec est actuellement maître de conférences en Histoire Moderne à l'Université de Guyane, en délégation EFE auprès de la Casa de Velázquez (2021-2022). Après avoir soutenu sa thèse à l'Université de Toulouse 2 en 2011, elle a publié ses travaux en 2015 sous le titre Sociétés minières et monde métis. Le Centre-Nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle. Membre de l'EHEHI en 2009-2011 puis 2016-2017, elle se concentre sur la Nouvelle-Espagne ainsi que la Louisiane espagnole au XVIIIe siècle. Le fonctionnement des sociétés multiculturelles et des régions de confins, les constructions identitaires et les circulations sont au cœur de ses travaux. Parmi ses publications, on peut citer : « Uno no se puede burlar de cualquier persona: espectáculo en la calle y relaciones sociales en Sombrerete (siglo 18) » (Nuevo Mundo. Mundos Nuevos, 2017), « Rendre la justice en Louisiane espagnole (1763-1803) : aménagements, improvisations et instrumentalisations » (Caravelle, 2019), « Aprovechar la más ínfima oportunidad: las estrategias de los esclavos zacatecanos durante la primera mitad del siglo XVIII » dans J. C. Ruiz Guadalajara y R. Castañeda (coord.), Africanos y Afrodescendientes en la América Hispánica Septentrional, San Luis Potosí, 2020. Elle présente ici la série animée YASUKE en évoquant les thématiques suivantes : - Le Japon à la fin du XVIe siècle - Portugais et Jésuites au Japon - Yasuke, d'esclave à serviteur de Nobunaga - Yasuke dans la culture populaire… au Japon - Yasuke dans la culture populaire … en Occident - Une série hybride: deux fils narratifs - … renvoyant à des pbatiques américaines et contemporaines Plus d'infos sur https://www.histoireenseries.com

Quelle était la place de l’astrologie au XVIème siècle en France ? Dans cet épisode, Seva Ankevis propose de découvrir l’astrologie sous un nouvel angle. Loin des prédictions vagues de fin de programmes TV, découvrez la science et l’art des étoiles au XVIe siècle. Seva Ankevis s’appuie ainsi sur son mémoire de Master 2, Autour d’un horoscope, étude de la maison d’Angoulême avant la montée au trône de François Ier, réalisé à l’université Paris 8 sous la direction d’Anne Bonzon. Une succession funeste Le Généalitic ou Horoscope du roi François Ier Le manuscrit que Seva Ankevis étudie dans son mémoire n’est pas un simple caprice. Il est en réalité issu d’une tragédie successorale complexe, dont seules les étoiles semblaient pouvoir prévoir l’issue. En effet, le roi Charles VIII, marié à Anne de Bretagne, ne parvient pas a avoir de fils qui survit. À sa mort, c’est alors un de ses proches parents, Louis d’Orléans, qui reprend le trône, et épouse Anne de Bretagne. Hélas, là encore, seules des filles survivent, et une nouvelle fois, le trône se retrouve sans héritier direct. C’est le comte d’Angoulême, son cousin au 4ème degré, qui est choisi dans l’ordre de succession pour prendre sa place à sa mort. Le futur François Ier est alors rapidement marié à Claude, une des filles de Louis XII afin d’assurer sa légitimité. C’est dans ce contexte de succession plus que difficile que Louise de Savoie, mère de François Ier, commande un horoscope pour connaître le destin de son fils. La science des étoiles L’astrologie est une science déjà ancienne au XVIe siècle. Elle rassemble l’astronomie, les mathématiques, la philosophie et les sciences naturelles en s’appuyant sur des connaissances et théories antiques. Il s’agit d’étudier, dans le cadre des horoscopes, à l’aide d’une cartographie appelée figura celi (figure du ciel) la position des étoiles et planètes à un instant et un lieu précis afin de déterminer les actions qu’elles auront sur une personne donnée. L’astrologie est un des sept arts libéraux enseignés à l’Université. On distingue 3 astrologies : Le modèle réel d’une sphère armillaire par Antonio Santucci (1582) au musée Galileo de Florence L’astrologie sphérique étudie les mouvements des planètes, elle est plus proche de l’astronomie actuelle et ne se préoccupe pas des influences que ces planètes ont sur l’homme, L’astrologie judiciaire se concentre sur les prédictions, L’astrologie naturelle se fonde sur la météorologie et la navigation, là encore sans volonté de prédiction. L’astrologie utilise de nombreux outils, comme l’astrolabe, la table astrologique ou la sphère armillaire. Elle repose aussi sur de nombreux écrits, comme la Tetrabible de Claude Ptolémée, rédigée au IIe siècle et posant les fondations de l’astrologie. Politique astrologique et astrologie de la politique Plus qu’une science, l’astrologie est aussi un outil politique. Les dirigeants, jusqu’au pape lui-même, se font conseiller par des astrologues dans leur exercice quotidien du pouvoir. François Ier lui-même, pour ses 40 ans, commande un manuscrit, le Généalitic, pour comprendre les destins de sa famille au regard des étoiles. L’astrologie judiciaire est cependant sévèrement considérée par l’Église, qui voit d’un très mauvais œil l’influence de ces prédictions sur le libre arbitre des Hommes, cherchant à dévoiler les projets de Dieu. Mais malgré les interdictions en Occident chrétien, l’astrologie continue à se développer dans les mondes arabo-musulmans, menant à une grande variété de formes d’astrologies, qui sont ensuite réemployées par les astrologues occidentaux. Pour en savoir plus sur le sujet de l’épisode, on vous conseille de lire : L’horoscope de Louise de Savoie Boudet Jean-Patrice, Entre Science et Nigromance : Astrologie, divination et magie dans l'occident médiéval (XIIe-XVe siècle), Publication de La Sorbonne, Paris, 2006. Dooley Brendan (dir.), A companion to Astrology in the Renaissance, Brill, Leyde, 2014. Drevillon Hevé, Lire et écrire l'avenir : l'astrologie dans la France du Grand Siècle, 1610-1715, Epoque, Champ Vallon Editions, Paris, 1998. Robbins Alfred, Ptolemy Tetrabiblos, Loeb Classical Library, Harvard University Press (net edition 1940), Cambridge, MA, 1940. Grafton Anthony, Cardano's Cosmos : The worlds and works of a Renainnaissance Astrologer, Harvard University press, Cambridge, MA, 2002. Brioist Pascal, Fagnart Laure, et Michon Cédric (dir.), Louise de Savoie, 1476-1531, Collection Renaissance, Presses Universitaires François Rabelais, Presses Universitaires de Rennes, Tours, 2015. Lecoq Anne-Marie, François Ier imaginaire ; Symbolique et politique à l'aube de la Renaissance française, Art et Histoire, Macula, Paris, 1987. Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes : Anon. – Tourdion: Quand je bois du vin clairet M – La Bonne Etoile Si cet épisode vous a intéressé vous pouvez aussi écouter : Rencontres #11 – Guillaume Meurice Épisode 11 – Élodie et le suicide du curé de Pompierre (Passion Modernistes) Episode 21 – Maxime et les procès de sorcellerie (partie 1) Merci à Julien Baldacchino et Clément Nouguier qui ont réalisé le générique du podcast et à Ilan Soulima pour l'article ! Retrouvez Passion Modernistes sur Facebook et Twitter pour ne rien manquer de l'actualité du podcast !

En à peine plus de deux générations, les pays arabes auront vécu avec l’industrie pétrolière une transformation économique et sociale sans équivalent dans le reste du monde. C’est ce que montre l’historien Philippe Pétriat, maître de conférences à l’Université Paris1 Panthéon-Sorbonne, chercheur à l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine et chercheur associé au Centre Français de Recherche pour la Péninsule Arabique à Koweït, dans son livre «Aux pays de l’or noir», publié par les éditions Gallimard, dans la collection Folio Histoire.

Comment devenait-on marchande de mode à la fin du XVIIIème siècle ? Passion Modernistes RSS jQuery(document).ready(function($) { 'use strict'; $('#podcast-subscribe-button-498 .podcast-subscribe-button.modal-60b4074af2a3a').on("click", function() { $("#secondline-psb-subs-modal.modal-60b4074af2a3a.modal.secondline-modal-498").modal({ fadeDuration: 250, closeText: '', }); return false; }); }); Benjamin Alvarez-Araujo En juillet 2020, Benjamin Alvarez-Araujo a présenté un mémoire « Adélaïde Henriette Damoville, dite Mme Eloffe (1759-1805). Autour d’une marchande de modes imaginaire ». Il était sous la direction de Laurence Croq à l’ Université Paris. Née dans un contexte un peu pauvre, Adélaïde Henriette Damoville entre au service de Madame Pompey et se forme comme marchande de mode. Elle épouse M. Eloffe et ils finissent par récupérer la clientèle de Madame Pompey. Ils fournissent la cour de Versailles à la fin du XVIIIème siècle, la famille royale de l’époque et même Marie Antoinette. Pour connaître son activité il nous est parvenu deux de ses livres de comptes qui donnent des renseignements sur ce qui est vendu dans la boutique. Une signature de Madame Eloffe Le métier marchande de mode Au XVIIIème siècle le travail de marchande de mode ne consiste pas à fabriquer des vêtements mais justement à être l’intermédiaire entre les fabricants et les clients, en inventant des modes vestimentaires. On les considère parfois comme les ancêtres des grands créateurs de mode mais ce n’est pas tout à fait vrai. Le métier de marchande de mode naît avec celui de mercier, les femmes qui l’exercent sont souvent des épouses de marchands merciers et elle s’occupent des articles de mode. Et à la fin du XVIIIème siècle elles s’autonomisent et créent leur propre corporation. Elles vendent les accessoires et les ornements, tout ce qui vient décorer un vêtement, avec de la dentelle, des broderies, des plumes, etc. Elles les assemblent sur des robes déjà faites pour former des ensembles, les ajoutant ou déplaçant. Elles sont surtout spécialisées dans les ornements luxueux, destinés à une clientèle aristocratique qui cherche à se distinguer par le vêtement. Et avec la Révolution, le fonctionnement des métiers change, les corporations sont supprimées en 1791, et désormais n’importe qui peut ouvrir boutique en payant une patente. A cette période la boutique des Eloffe évolue pour s’orienter plus vers la mercerie, s’adaptant au changement de leur clientèle. François Boucher, La Marchande de modes, 1746 Pour en savoir plus sur le sujet de l’épisode, on vous conseille de lire : Livre-journal dit de Mme Eloffe entièrement numérisé sur le site des Archives Nationales BEAUREPAIRE Pierre-Yves, La France des Lumières. 1715-1789, Paris, Belin, « Histoire de France », 2014 [1re éd. : 2011]. GODINEAU Dominique, Les Femmes dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Armand Colin, « U. Histoire », 2015. ROCHE Daniel, La France des Lumières, Paris, Fayard, 1993. ROCHE Daniel, La Culture des apparences. Une histoire du vêtement (XVIIe-XVIIIe siècles), Paris, Fayard, 1989. SAPORI Michelle, Rose Bertin, ministre des modes de Marie-Antoinette, Paris, Éditions de l’Institut français de la mode, Éditions du Regard, 2003. DA VINHA Mathieu, Dans la Garde-robe de Marie-Antoinette, Versailles, Château de Versailles, Paris, Réunion des Musées Nationaux, 2018. Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes : W. A. Mozart – KV 164 (130a) – 6 Minuets for orchestra La Vie Parisienne de Offenbach – La gantière et le bottier Ce très beau générique a été réalisé par Julien Baldacchino (des podcasts Stockholm Sardou, Radio Michel, Bulle d’art…) et par Clément Nouguier (du podcast Au Sommaire Ce Soir).

Guillaume Calafat, L’exploration du monde, une autre histoire des grandes découvertes, éditions Seuil, le 31 janvier 2020. Une histoire par dates du VIIe au XXe siècle, riche en surprises, qui rend compte des profonds renouvellements qui ont transformé notre vision de ce qu’on appelait autrefois les « Grandes Découvertes ». Les dates « canoniques », revisitées à l’aune d’une réflexion critique sur les raisons de leur élection par les chronologies officielles, alternent avec les dates « décalées » qui font surgir des paysages et des personnages méconnus. Il est ici question de détricoter le discours qui, associant exploration du monde et « entrée dans la modernité », en réserve le privilège et le bénéfice à l’Europe, et, pour ce faire, de documenter d’autres voyages au long cours – extra-européens. Il est également question, prenant le contre-pied d’une histoire héroïque des expéditions lointaines qui en attribue le mérite à quelques singularités, de rappeler qu’il faut beaucoup d’illusions, et plus encore d’intérêts, pour faire un « rêve », et que Christophe Colomb n’aurait jamais appareillé sans les vaisseaux des frères Pinzón.
Il s’agit ainsi de substituer des lieux, des instants et des visages aux cultures en carton-pâte et aux croyances en papier mâché ; de donner à voir les échecs autant que les réussites, les naufrages dans les estuaires de la même façon que les entrées triomphales dans les cités soumises ; d’inclure amiraux ottomans, navigateurs chinois, interprètes nahuatls et pilotes arabes dans le musée imaginaire de l’histoire globale ; de mettre en lumière tout un petit peuple d’assistants et d’auxiliaires, de sherpas et de supplétifs (que serait Magellan sans le Malais Enrique ? ou Cortés sans la Malinche ?) ; de passer outre une histoire au masculin en rendant droit de cité aux voyageuses et aux exploratrices ; et enfin de prêter une égale attention aux êtres et aux choses, sachant que, s’il faut une nef pour traverser un océan, une vague ou un bacille suffisent à la vider de ses occupants.
 Ce sont donc à la fois une autre histoire du monde et une autre histoire de l’Europe qui se dévoilent au fil des 90 récits d’aventures proposés par 80 des meilleurs historiennes et historiens de ces questions.Directeur d’ouvrage : Romain Bertrand est directeur de recherche au CERI (Sciences Po-CNRS).
Coordination : Hélène Blais est professeure d’histoire contemporaine à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm ; Guillaume Calafat est maître de conférences en histoire moderne à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (IHMC) ; Isabelle Heullant-Donat est professeure d’histoire du Moyen Âge à l’Université de Reims Champagne-Ardenne.Guillaume Calafat est maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine). Ses recherches portent sur la Méditerranée de l’époque moderne, et notamment sur les échanges marchands et maritimes entre monde ottoman et Europe occidentale. Il est l’auteur de nombreux articles et chapitres sur le commerce interculturel, la guerre de course et les échanges marchands et de l’ouvrage paru au Seuil : Une mer jalousée, Contribution à l'histoire de la souveraineté (Méditerranée, XVIIe siècle).

Comment organisait-on l’éducation des enfants pauvres à l’époque moderne en France ? Depuis 2015 Aurélie Perret fait une thèse « L’éducation des enfants pauvres dans les villes d’Ancien Régime : Lyon, Rouen et Reims 1659 – 1791 », sous la direction de Albrecht Burkardt à l’université de Limoges. Histoire de

Dans les hors-séries de Passion Modernistes je vous propose des épisodes un peu généraux sur de grandes thématiques, et aujourd’hui on embarque pour la Méditerranée au XVIIème siècle. Pour parler de la Méditerranée au XVIIème siècle je reçois dans cet épisode Guillaume Calafat. Ancien élève de l’École Normale Supérieure et

Plongez dans la micro histoire dans cet épisode, dans la Franche Comté au XVIIème siècle ! Un début d’après-midi du 10 janvier 1689 en Franche Comté, le curé Bennenot met fin à ses jours dans sa maison curiale de Pompierre. Il rédige ses derniers mots sur un bout de papier

Quelle est la place du duché de Lorraine par rapport au Saint-Empire au XVIIIème siècle ?   En juin 2019, Jérôme Jacobé a soutenu un mémoire sur « Le duché lorrain et sa pratique de l’appartenance impériale à travers la diplomatie » à l’université Paris 1 Panthéon Sorbonne, sous la direction de

Comment les bourgeois se divertissent au XVIIème et XVIIIème dans leur quête de noblesse ? Lors de l’enregistrement de ce podcast, Thomas Fressin était en troisième année de thèse à l’université Côte d’Azur. Son sujet : “Des bourgeois en quête de distinction : Les chevaliers des nobles jeux de l’arc,

Qu’est-ce que la noblesse au XVIIème siècle ? Comment se pense-t-elle, comment s’écrit-elle ? Camille Pollet vient de finir sa thèse sur le sujet « Définir la noblesse. Écriture et publication des traités nobiliaires en Angleterre, en France et en Espagne au XVIIe siècle« . A la fois à l’université de Nantes

Comment se passaient les mariages à la cour de Louis XIV ? Plongez la tête la première dans les festivités et les archives ! Dans cet épisode on vous propose un petit voyage mental à la période faste de la cour de Versailles : imaginez la Galerie des glaces du

Au programme de la classe de quatrième et de Seconde, l’ouverture Atlantique, la colonisation et l’esclavage engagent à la fois la mémoire et l’histoire. Loin des clichés et des simplifications habituelles, Frédéric Régent continue ici un [Cours d’Histoire] en quatre volets consacré à ce sujet. Interrogé par Christophe Dickès dans cette troisième partie sur le vie quotidienne des esclaves dans les îles du XVIIe au XVIIIe siècles, il répond aux questions suivantes: - Comment les esclaves se logeaient-ils? Que portaient-ils comme vêtements? - Une vie conjugale était-elle possible? - De quelle manière les esclaves survivent-ils au quotidien ? - De l’Afrique aux colonies, ils entrent dans un monde nouveau: est-ce que cela entraîne leur acculturation ? Que reste t’il de leur passé africain ? - Vous évoquez la créolisation encadrée d’ailleurs par l’Eglise catholique: comment la définir? - Existe-t-il une résistance ou des résistances à l’esclavage ? - L’affranchissement est-il une utopie ou un doux rêve pour ces hommes ? - Il existe des libres de couleur: quelle était leur proportion ? Leur liberté signifiait-elle une égalité? - Quelles étaient leur place dans l'économie coloniale? - Quel rôle leur statut va jouer dans l’abolition? Notre invité: Docteur en histoire de l’université de Paris I, Frédéric Régent s’est spécialisé dans les questions concernant l’esclavage dans les colonies françaises sous l’Ancien Régime et au temps de la Révolution. Après avoir enseigné en lycée, en collège et à l’université des Antilles-Guyane, Frédéric Régent a publié en 2007 un ouvrage reconnu et qui fait désormais autorité sur cette question intitulé La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions 1620-1848 (Grasset, réédition Hachette Pluriel en 2010). Frédéric RÉGENT est maître de conférences en histoire moderne à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine (IHMC – UMR 8066) et de l’Institut d’Histoire de la Révolution Française (IHRF). Ses recherches actuelles concernent les propriétaires d’esclaves en Guadeloupe, des débuts de la colonisation française en 1635 à l’abolition de l’esclavage en 1848. Frédéric Régent est l’auteur de Esclavage, métissage, liberté – La Révolution française en Guadeloupe (1789-1802), Grasset, 2004 ; La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions, 1620-1848, Grasset, 2007, Pluriel, 2012. Il est co-auteur avec Gilda Gonfier et Bruno Maillard : Libres et sans fers. Paroles d’esclaves français. Guadeloupe, Île Bourbon (Réunion), Martinique, Fayard, 2015. Il vient de publier Les maîtres de la Guadeloupe, Propriétaires d’esclaves (1635-1848) (Tallandier, 432 pages, 23.30€). Par décret en date du 22 août 2016,Frédéric Régent est nommé, pour une durée de trois ans, Président du Comité national pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage. ___________________________________________________ - Retrouvez nous sur www.storiavoce.com/ - Notre compte Twitter: twitter.com/Storiavoce - Notre page Facebook: www.facebook.com/storiavoce/

Au programme de la classe de 4è et de Seconde, l’ouverture Atlantique, la colonisation et l’esclavage engagent à la fois la mémoire et l’histoire. Loin des clichés et des simplifications habituelles, Frédéric Régent continue ici un [Cours d’Histoire] en quatre volets consacré à ce sujet. Interrogé par Christophe Dickès dans cette première partie sur le rapport entre maître et esclaves dans les îles du XVIIe au XVIIIe siècle, il répond aux questions suivantes: - Qui sont les premiers esclaves sur le territoire français ? - Comment se fait-il que l’esclavage soit interdit en France à l’époque et autorisé sur ces terres ? - D’où viennent ces esclaves ? Pourquoi l’esclave africain s’impose ? - - En Afrique, qui organise ces marchés d’esclaves ? - Quelle est la réalité des rapports entre maître et esclaves? - Existe-t-il une condition juridique de l’esclave ? Où le fait précède t’il le droit? - Existe-t-il des cadres juridiques différents d’un endroit à l’autre ? - Qui sont les maîtres ? - Existe-t-il des hommes de couleur libres ? Et ces hommes ont-ils eux-mêmes des esclaves ? - Les maîtres ont-ils un pouvoir absolu ? Vous évoquez des relations non en droit mais dans le cadre d’une entente tacite ! Notre invité: Docteur en histoire de l’université de Paris I, Frédéric Régent s’est spécialisé dans les questions concernant l’esclavage dans les colonies françaises sous l’Ancien Régime et au temps de la Révolution. Après avoir enseigné en lycée, en collège et à l’université des Antilles-Guyane, Frédéric Régent a publié en 2007 un ouvrage reconnu et qui fait désormais autorité sur cette question intitulé La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions 1620-1848 (Grasset, réédition Hachette Pluriel en 2010). Frédéric RÉGENT est maître de conférences en histoire moderne à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine (IHMC – UMR 8066) et de l’Institut d’Histoire de la Révolution Française (IHRF). Ses recherches actuelles concernent les propriétaires d’esclaves en Guadeloupe, des débuts de la colonisation française en 1635 à l’abolition de l’esclavage en 1848. Frédéric Régent est l’auteur de Esclavage, métissage, liberté – La Révolution française en Guadeloupe (1789-1802), Grasset, 2004 ; La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions, 1620-1848, Grasset, 2007, Pluriel, 2012. Il est co-auteur avec Gilda Gonfier et Bruno Maillard : Libres et sans fers. Paroles d’esclaves français. Guadeloupe, Île Bourbon (Réunion), Martinique, Fayard, 2015. Il vient de publier Les maîtres de la Guadeloupe, Propriétaires d’esclaves (1635-1848) (Tallandier, 432 pages, 23.30€). Par décret en date du 22 août 2016,Frédéric Régent est nommé, pour une durée de trois ans, Président du Comité national pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage. ___________________________________________________ - Retrouvez nous sur www.storiavoce.com/ - Notre compte Twitter: twitter.com/Storiavoce - Notre page Facebook: www.facebook.com/storiavoce/

Faste, luxe, oisiveté, décadence, excès. Pour la majorité du peuple français du XVIIIe siècle, le noblesse se renie dans l’insouciance : elle piétine les fondements de son institution, les causes de sa création et le motif de son établissement. Bref, la noblesse se saborde. Mieux, elle expire sur scène, à l’acte V d’une tragi-comédie, après au moins un siècle d’agonie mise en scène par elle-même. Lors de la nuit du 4 Août, les aristocrates votent la fin de leurs privilèges. Comment et pourquoi les évolutions morales et sociales de la noblesse ont-elles provoqué sa chute, et celle de l’Ancien Régime tout entier ? Storiavoce vous fait découvrir une facette peu connue de l’élite nobiliaire, excellant dans l’art de l’autocritique et de l’autodérision : entre mythes et réalités. Interrogée par Mari-Gwenn Carichon, Fadi El Hage est l'auteur du livre : Le Sabordage de la noblesse, Mythe et réalité d’une décadence aux éditions Passés Composé. L’auteur : Fadi El Hage est historien moderniste, chercheur associe à l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine et l’auteur d’ouvrages remarqués sur l’histoire militaire : Histoire des Maréchaux de France à l’époque moderne, Napoléon historien (préfacé par Jean Tulard), La guerre de succession d’Autriche (1740-1748). Le sabordage de la noblesse, Mythe et réalité d’une décadence est le titre de son dernier livre publié aux éditions Passé composés (252 pages, 22€). ___________________________________________________ - Retrouvez nous sur www.storiavoce.com/ - Notre compte Twitter: twitter.com/Storiavoce - Notre page Facebook: www.facebook.com/storiavoce/

Au programme de la classe de 4è et de Seconde, l'ouverture Atlantique, la colonisation et l'esclavage engagent à la fois la mémoire et l'histoire. Loin des clichés et des simplifications habituelles, Frédéric Régent entame ici un [Cours d'Histoire] en quatre volets consacré à ce sujet. Interrogé par Christophe Dickès dans cette première partie sur la conquête des îles sucrières aux XVIe - XVIIe siècles, il répond aux questions suivantes: - L’idée coloniale est très souvent associée à l’époque des XIXe et XXe siècles. Or cette idée coloniale date de la fin du XVe et du début du XVIe siècle. Peut-on comparer le colonialisme contemporain avec celui de l’époque moderne et les mettre sur un même pied d’égalité ? - La colonisation française démarre fortuitement : elle est la conséquence des rivalités anglaises, espagnoles et hollandaises. Est-ce que cela signifie qu'aux origines, il y a pas de projet colonial français à proprement parler ? - Quand est-ce que s’installe les Français et où s’installent-ils ? - Quel rôle a joué Pierre Belain d’Esnambuc? Quel est le rôle de Richelieu dans cette conquête coloniale ? - Quel rôle jouent la Compagnie de Saint Christophe puis la Compagnie des îles ? - Qui étaient les premiers colons? - Le commerce négrier est illégal mais dans les faits, il était toléré... comment expliquer cette contradiction? - Comment les colons gèrent-ils leurs relations avec les autochtones mais aussi la menace extérieure étrangère? - Existe-t-il à l’origine un esclavage blanc ? - Au commencement, il y l’économie du tabac qui doit faire face à une crise de surproduction. Comment l'économie sucrière supplante t'elle celle du tabac? Peut-on parler de révolution sucrière? Notre invité: Docteur en histoire de l’université de Paris I, Frédéric Régent s’est spécialisé dans les questions concernant l’esclavage dans les colonies françaises sous l’Ancien Régime et au temps de la Révolution. Après avoir enseigné en lycée, en collège et à l’université des Antilles-Guyane, Frédéric Régent a publié en 2007 un ouvrage reconnu et qui fait désormais autorité sur cette question intitulé La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions 1620-1848 (Grasset, réédition Hachette Pluriel en 2010). Frédéric RÉGENT est maître de conférences en histoire moderne à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine (IHMC – UMR 8066) et de l’Institut d’Histoire de la Révolution Française (IHRF). Ses recherches actuelles concernent les propriétaires d’esclaves en Guadeloupe, des débuts de la colonisation française en 1635 à l’abolition de l’esclavage en 1848. Frédéric Régent est l’auteur de Esclavage, métissage, liberté - La Révolution française en Guadeloupe (1789-1802), Grasset, 2004 ; La France et ses esclaves, de la colonisation aux abolitions, 1620-1848, Grasset, 2007, Pluriel, 2012. Il est co-auteur avec Gilda Gonfier et Bruno Maillard : Libres et sans fers. Paroles d’esclaves français. Guadeloupe, Île Bourbon (Réunion), Martinique, Fayard, 2015. Il vient de publier Les maîtres de la Guadeloupe, Propriétaires d'esclaves (1635-1848) (Tallandier, 432 pages, 23.30€). Par décret en date du 22 août 2016,Frédéric Régent est nommé, pour une durée de trois ans, Président du Comité national pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage. ___________________________________________________ - Retrouvez nous sur www.storiavoce.com/ - Notre compte Twitter: twitter.com/Storiavoce - Notre page Facebook: www.facebook.com/storiavoce/

Dans ce quatrième épisode Antoine vous parle de la ville de Caen au milieu du XVIème siècle, lors des guerres de religion. Pendant longtemps l’historiographie a considéré qu’il n’y avait pas eu d’épisode « protestant » à Caen. Pourtant dans ces recherches Antoine Dauvin a démontré qu’il y a bien eu un

Dans ce troisième épisode Johana vous parle de la professionnalisation des sages-femmes en Alsace au XVIIIe siècle. Johana Figliuzzi termine en 2019 son master 2 Sciences et société à l’université de Strasbourg. Elle travaille pour son mémoire sur la professionnalisation des sages-femmes en Alsace au XVIIIème siècle, sous la direction

Dans ce deuxième épisode du podcast Antoni vous raconte comment était faite la bière à l’époque moderne. Antoni Cala a réalisé en juin 2018 un mémoire sur les techniques de fabrication et de conservation de la bière du XVème au XVIIIème siècle. Il était sous la direction de Danielle Arribet-Deroin

Dans ce premier épisode de Passion Modernistes, Sophie Blatecky nous parle de Gaston d’Orléans et de l’histoire rocambolesque de son deuxième mariage. Frère de Louis XIII et fils d’Henri IV, Gaston d’Orléans a été pendant un moment candidat au trône de France. Il est connu notamment pour son rôle dans

En janvier 2019 un nouveau podcast se lance, Passion Modernistes, découvrez-en le générique. Dans la continuité de Passion Médiévistes, le podcast Passion Modernistes proposera des interviews de jeunes historiens (en master ou en thèse) qui travaillent sur l’histoire moderne, une période historique qui va de la Renaissance jusqu’à la Révolution