Podcast appearances and mentions of christian ii

Diante de uma situação delicada entre Suécia e Dinamarca, o rei dinamarquês da época, Christian II, convida nobres suecos para um banquete no castelo de Kronor. Seu objetivo era acalmar os nobres, conquistá-los e pedir sua colaboração… ou pelo menos era isso que o convite dizia. Neste episódio eu te conto tudo sobre o Banho de Sangue de Estocolmo, acontecimento extremamente marcante na história do país. Eu também te conto o que você pode encontrar na cidade que faça menção a esse acontecimento, como a Stortorget, a praça central do centro histórico de Estocolmo. Para contato, parcerias e sugestões você pode entrar em contato por: E-mail: passaporteprocrime@gmail.com Instagram: @andressaisfer TikTok: @andressaisfer Ouça e apoie o Passaporte pro Crime na Orelo: ⁠orelo.cc/passaporteprocrime

Are there prerequisites to entering into a relationship with Christ? What???s required to truly become a Christian? Pastor Greg Laurie addresses those foundational, life and death questions today.Support the show: https://harvest.org/resources/See omnystudio.com/listener for privacy information.

The coronation in Stockholm had only just ended when another rebellion broke out, threatening Christian II's Swedish crown. The business with the bloodbath had turned many in the Swedish nobility against the king, but regular people joined the uprising because he also raised taxes and forbade them from carrying weapons.

2023.08.20-Jono Lee ※We apologize for the inconvenience, some audio may be disrupted due to technical issues.

In November 1520, Christian II was crowned king of Sweden. He celebrated this momentous event with a string of feasts and festivities that went on for days. But when it turned out that archbishop Gustav Trolle wasn't willing to turn the other cheek, things got a bit out of hand.

Christian II wasn't going to stop until he had conquered Sweden and re-established the Kalmar Union. Two years in a row, he equipped a fleet and paid for an expensive army of foreign mercenaries, and both times the Swedes fought them off. Even though the nobles grumbled at home and he was seriously strapped for cash, Christian made a third attempt. This time over land.

This is the second segment in David Smith's conversation with Eric Hovind and Helmut Welke. This conversation spans faux fossils, training your children to ask the right questions, and why a young earth perspective is crucial to a Biblical worldview. When asked why the question of young earth/old earth is still being debated in American churches, Eric Hovind captured the problem in one sentence: "Pastors are taking a book that has never been proven wrong and compromising it with a theory that has never been proven right." You can find Eric and his ministry at creationtoday.com You can find Helmut's ministry at qccsa.org And to utilize Eric's website "why I bought your coffee," click here.

This is the second segment in David Smith's conversation with Eric Hovind and Helmut Welke. This conversation spans faux fossils, training your children to ask the right questions, and why a young earth perspective is crucial to a Biblical worldview. When asked why the question of young earth/old earth is still being debated in American churches, Eric Hovind captured the problem in one sentence: "Pastors are taking a book that has never been proven wrong and compromising it with a theory that has never been proven right." You can find Eric and his ministry at creationtoday.com You can find Helmut's ministry at qccsa.org And to utilize Eric's website "why I bought your coffee," click here.

For præcist 500 år siden forsøgte de jyske adelsfolk at afsætte den siddende konge, Christian d. 2. I anledning af jubilæet dykker vi i dagens live-udsendelse ned i historien om en af de mest kontroversielle regenter herhjemme. Vi ser blandt andet nærmere på, hvorvidt historien har været for hård ved Christian d. 2. Og så forsøger vi at forstå de enorme konsekvenser, som opgøret fik for hele Kalmarunionen. Medvirkende: Lars Bisgaard, Lektor, Institut for Sprog, Kultur, Historie og Kommunikation på Syddansk Universitet og SDU og Kasper Støvring, ph.d i litteraturvidenskab og foredragsholder. Vært: Peter Løhde.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Every student should know what a prerequisite is and that it’s impossible to progress in your studies before you meet them. Join Pastor Greg Laurie today for his final message in our study of the book of Acts. He’ll be exploring the prerequisites of making a genuine commitment to Jesus Christ.Support the show: https://harvest.org/resources/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Cognitive Distortions Mental Filtering/Discounting Positives Jumping to Conclusions – Mind Reading Fortune Telling – Hopelessness Fortune Telling – Anxiety

Today Sweden is looked upon as a peaceful neutral country, but it hasn't always been that way. And today I want to talk about one of the historical events that I, as a kid was very fascinated about, and that is the Stockholm bloodbath, or as it's also called the Stockholm massacre.It started with the Danish king Christian II who was to become the king of Sweden, but Sweden wasn't that easy to convince that this was a good thing. We had supporters of Christian II as the king led by archbishop Gustavo Trolle, and we had people against Christian II becoming the Swedish king, and those were led by Sten Sture the younger.Christian with one condition, that he had to give a full amnesty for past actions and a guarantee that Sweden should be ruled according to Swedish laws and customs. Christian agreed to this and he was confirmed as the king of Sweden. But as the story will tell this was not the case.Support the showThank You for listening to A Swedish Fika. Subscribe to my monthly newsletterMy website, A Swedish FikaFor Support;Buy Me A Coffe shop, A Swedish Fika.PixelPia

Drei Tage lang feierten sie in Stockholm 1520 die Krönung des neuen schwedischen Königs. Doch noch während die Feier für Christian II. in vollem Gange war, wurden die Türen verschlossen – und die zahlreichen Gäste saßen in der Falle. Es begann ein (kurzer) Prozess: Viele der Anwesenden wurden der Ketzerei beschuldigt und anschließend hingerichtet. Wir sprechen über das Stockholmer Blutbad und wie die Ereignisse im November 1520 zu einem Wendepunkt in der Geschichte Schwedens wurden. Denn dieser massive Gewaltausbruch festigte nicht die Stellung des neuen Königs, sondern führte zu Aufständen und schließlich zu seinem Sturz. Es folgte das Ende der Kalmarer Union und der Beginn der eigenständigen schwedischen Monarchie unter Gustav I. Wasa. **AUS UNSERER WERBUNG** Du möchtest mehr über unsere Werbepartner erfahren? [**Hier findest du alle Infos & Rabatte!**](https://linktr.ee/GeschichtenausderGeschichte) **Wer unsere Folgen lieber ohne Werbung anhören will, kann das über eine kleine Unterstützung auf [Steady](https://steadyhq.com/geschichtefm) tun.** **Wir freuen uns, wenn ihr den Podcast bei [Apple Podcasts](https://podcasts.apple.com/de/podcast/geschichten-aus-der-geschichte/id1044844618) rezensiert oder bewertet. Für alle jene, die kein iTunes verwenden, gibt's die Podcastplattform [Panoptikum](http://panoptikum.io/), auch dort könnt ihr [uns](https://panoptikum.io/podcasts/84) empfehlen, bewerten aber auch euer ganz eigenes PodcasthörerInnenprofil erstellen.** **Wir freuen uns auch immer, wenn ihr euren Freundinnen und Freunden, Kolleginnen und Kollegen oder sogar Nachbarinnen und Nachbarn von uns erzählt!**

How far is too far if we want to be more like Jesus? To the point of obsession? Is John Wesley the role model we want to be following? Today we continue our sermon series “The Faith of a John Wesley.” Join us now for the message “Joining the Holy Club.” This is a recording of the our complete service on 1/23/2022

This is the second message looking at the marks of a true Christian described in Colossians 1:3-6. This message looks at the mark of love. If you want to discuss the issues raised in this message please email: pastor@gbcb.org.uk

Listen and be blessed

I am sharing these two posts from the blog I felt led to create called Types of Christians. You can access 100's of these posts from this blog on https://TypesOfChristians.blogspot.com/ Since these posts are examples of how I apply particular Bible passages to my personal life, they may not reflect the total meaning of the Bible passage. They are shared as examples, so people might realize that the Bible is still relevant in our lives today! Please share this podcast and blog link with those who might benefit. Thanks! Debbie

I am sharing these two posts from the blog I felt led to create called Types of Christians. You can access 100's of these posts from this blog on https://TypesOfChristians.blogspot.com/ Since these posts are examples of how I apply particular Bible passages to my personal life, they may not reflect the total meaning of the Bible passage. They are shared as examples, so people might realize that the Bible is still relevant in our lives today! Please share this podcast and blog link with those who might benefit. Thanks! Debbie

I am sharing these two posts from the blog I felt led to create called Types of Christians. You can access 100's of these posts from this blog on https://TypesOfChristians.blogspot.com/ Since these posts are examples of how I apply particular Bible passages to my personal life, they may not reflect the total meaning of the Bible passage. They are shared as examples, so people might realize that the Bible is still relevant in our lives today! Please share this podcast and blog link with those who might benefit. Thanks! Debbie

Open Heavens for Tuesday May 12, 2020. Do you want to understand the steps required to receive the manifestations of God's promises? Please listen to today's Open Heavens. God bless you.

durée : 00:13:53 - Le Disque classique du jour du lundi 09 mars 2020 - Nous découvrions il y a quelques mois au disque, le nom d'un jeune chef finlandais de 35 ans, Santu-Mattias Rouvali. Percussionniste de formation, il avait décidé de se lancer dans la direction d'orchestre à 22 ans, étudiant auprès d'un grand maître de son pays, Hannu Lintu.

 In this episode we talk about the actual war for freedom that was lead by later king Gustav I, or Gustav Vasa as he is known by most here in Sweden. We will conclude the end of the Kalmar Union basically.Twitter: http://www.twitter.com/tardulvPatreon: https://www.patreon.com/thetimepodEmail: tardulv@gmail.comSources:Book: Gustav Vasa - Landsfader eller Tyrann (Lars-Olof Larsson)Book: The Early Vasas (Michael Roberts)Gustaf I (English): https://en.wikipedia.org/wiki/Gustav_I_of_SwedenThe Liberation War (English): https://en.wikipedia.org/wiki/Swedish_War_of_LiberationChristian II (English): https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_II_of_DenmarkAudio from Sid Meier's Civilization 2Music from incompetech.comThanks for listening!

Christian II had invaded Sweden in an attempt to preserve the Kalmar Union that joined the Scandinavian countries of Denmark, Sweden and Norway under a single ...

Support the show (https://mosaic.aware3.net/give/)

See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

This a Guerilla Traffic Cast, it is the raw, unedited, unscripted, and unfiltered meanderings of a man stuck begind the wheel. This episode is part 2, I talk about my desire to become an untamed, unafraid, uncompromising, Savage Christian. For more information on Greg Miller go to gregmiller ministries.org Be Savage and God Bless.

Renæssanceslottet Kronborg har mange historier at spille på. Som for eksempel Kronborgs mange roller i danmarkshistorien eller Shakespeares fortælling om den opdigtede prins Hamlet. De seneste år er Kronborg formidlingsmæssigt blevet sin Hamletfortælling "moden" på en ny måde - for er Hamlet ikke lige så egnet til at viderebringe historierne om Christian II som andre museumsguider?Med dugfriske erfaringer fra liveformatet i Korsbæk på Bakken medbringer instruktør Peter Holst-Beck alt det bedste fra teatrets verden. Vi taler om dramatiseret levendegørelse - et format, der imødekommer publikum uagtet aldre og nationaliteter. Om fleksibel inddragelse. Om sanselighed. Om ressourcer og bæredygtighed. Og om at turde satse den klassiske forestilling om den "rigtige" historie.

Renæssanceslottet Kronborg har mange historier at spille på. Som for eksempel Kronborgs mange roller i danmarkshistorien eller Shakespeares fortælling om den opdigtede prins Hamlet. De seneste år er Kronborg formidlingsmæssigt blevet sin Hamletfortælling "moden" på en ny måde - for er Hamlet ikke lige så egnet til at viderebringe historierne om Christian II som andre museumsguider?Med dugfriske erfaringer fra liveformatet i Korsbæk på Bakken medbringer instruktør Peter Holst-Beck alt det bedste fra teatrets verden. Vi taler om dramatiseret levendegørelse - et format, der imødekommer publikum uagtet aldre og nationaliteter. Om fleksibel inddragelse. Om sanselighed. Om ressourcer og bæredygtighed. Og om at turde satse den klassiske forestilling om den "rigtige" historie.

GF - Der Talk und Wrestling+ präsentieren Der Wrestling Talk KW 12 16 Carat Review , Media Center , GWF Chaos City II Review Themen : Westside Xtreme Wrestling (wXw) 16 Carat Gold Review mit Hr. Flöter , Tim Petrowski Reiseleiter Tim und einem bezaubernden Comeback von Tims alten Power-Wrestling Radio Kollegen dem History Mann Lance aka Christian II aka der Lehrer Christian ab 81.15 min German Wrestling Federation GWF Chaos City und WWR III Review + Ausblick auf Hamburg Mit Flöter , Roman , Viddy und FranzZockt ab 144.15 min Das war aber noch nicht alles denn: Das 16 Carat Media Center Team Patrick und Michael Shaggy Schwarz geben sich die Ehre. Es geht um die Entstehung des Media Centers , der erste Lokalveranstalter , Clown sein , Kung-Fu Flöter , Presse Arbeit , wo war die Deutsche Wrestling Presse Überlängen Alarm

We reach the transitory period between the Middle Ages and the Renaissance. King Hans fights pole-vaulting German peasants and his son, Christian II, becomes known as “Tyrant Christian”.   https://archive.org/download/Episode16RexTyrannus/Episode%2016%20-%20Rex%20Tyrannus.mp3

The rebellion against Christian II was led by Gustav Eriksson Vasa. To win he had to lend money from Lübeck - and to pay the debt he then had to raise money within Sweden. Thus began the reformation of the Swedish church.

The turbulent political situation with Sweden in and out of the union contunies during the last years of the 15th century and culminates in 1520 with the Bloodbath in Stockholm, instigated by the union king Christian II and the revengful former archbishop Gustav Trolle.

Släktbands landskapsupplaga 8 dec 2008 I detta program ska vi ägna oss åt det landskap som kanske har den allra tydligaste profilen när det gäller symboler för sådant vi ofta tänker på som typiskt svenskt. Vi ska till Dalarna med sina dalahästar, folkdräkter och midsommarstänger. Men Dalarna har också rykte om sig att vara hemvist för ett ovanligt frihetsälskande och upproriskt folk. Till exempel skriver man i Sveriges Folk från 1918 så här: Ett utmärkande drag i dalkarlens karaktär är en stark självkänsla som lätt gör honom högmodig och envis. Ett annat faktum var att många människor, både kvinnor och män, från Dalarna gav sig i våg på länga vandringar för att söka arbete. Det kallades herrarbete, vilket helt enkelt betydde att de fick arbete hos människor, eller herrar, med pengar. Hoff Sven Hedlund bor i Leksand. Hans mor var trädgårskulla. I hans arbetsrum är bokyllorna fulla med mappar som inrymmer de arbetsvandrande kullornas historia. -Här har jag en sån här mapp med bilder och annan information om olika kullor som vandrat till andra delar av landet för att arbeta, berättar Hoff Sven, och tar ut en mapp med fotografier, brev, släktutredningar och annat som tillhör just den kullan. För några år sedan startade Hoff Sven Hedlund en hembygdsförening i Hjortnäs som ligger vid Siljan. -Jag tog del av alla de protokoll som fanns i byn och det slog mig att det var något märkvärdigt med den byn. Det verkade inte ha funnits några kvinnor som levt och verkat där, i alla fall inte om man skulle tro protokollen. -Men jag förstod naturligtvis att det inte var så. Jag bestämde mig för att ta reda på vad de hade gjort och åstadkommit, och gick från gård till gård för att fråga om kullornas historia. Då visade det sig att i varenda gård hade det funnits duktiga kvinnor varav många var herrarbetande kullor. Många gånger förknippar man kullor med hårarbete och trädgårdskullor, men det finns många fler yrken som kullorna arbetade med. I sitt arbete med att arkivera kullor har Hoff Sven identifierat 40 olika yrken som kullorna hade. Hoff Sven tar fram en lista och börjar läsa från den. -Trädgårdar, tobaksodlingar, kyrkogårdar, bryggerier, ljusfabriker, ammunitionsfabriker, gruvor, sågverk, hamnar, kullroddbåtar, hårarbeten, smörtillverkning, bandvävning, textilslöjd, tröskning med slaga, mursmäckor på byggen mm mm. -Ifrån Gagnef var det kullor som under 40 år tog sig till en fältspatgruva i Åkersberga i Roslagen. Där var det härt arbete, berättar Hoff Sven. -Mursmäckorna kanske hade det värst, de blandade bruket och bar sedan 60 kg tunga hinkar upp till muraren som kunde vara både tre och fyra våningar upp på bygget. -Och då var det så att det fanns motsättningar mellan murarna och kullorna. Murarna menade att det fanns så många arbetslösa familjeförsörjare som borde få de här jobben istället för kullorna. Av den anledningen kunde murarna nästan trakassera kullorna, de stack ner fingret i bruket och sa att det var för löst eller för hårt blandat. Kullorna fick därmed gå ner och hämta en ny tung hink med murbruk. Historiskt började männen vandra på 1500- talet och från slutet av 1600- talet började också kvinnorna ge sig iväg. Männen gick till en början till Falu gruva, som då var Sveriges största arbetsplats. -Det finns ingen annanstans i Sverige där rörligheten har varit större än i Dalarna, men inte hela Dalarna berättar Hoff Sven. Det var från områdena Gagnef, Leksand, Rättvik, Mora, Boda, Orsa och i viss mån Vänjan. Det var med andra ord områden på östra sidan av Siljan. -De vandrade för att gårdarna där var små, familjerna var stora, det var flera missväxter plus ”den romerska rättens princip” som gjorde att alla arvingar skulle ha en liten del av allt vilket sönderstyckade gårdarna. Det var med andra ord för mycket folk och för lite mat, säger Hoff Sven Hedlund. Arbetsvandringen var säsongsvis, den började oftast i maj och i slutet av oktober kom många av kullorna hem till Dalarna. Och ofta fick kullorna med sig beställningar på dukar och servetter som de arbetade med under vinterhalvåret. Om du har frågor eller uppgifter om kullor och vill komma i kontakt med Hoff Svens arkiv klickar du på den här e- postadressen och skriver till Hoff Sven: hoff.sven@telia.com Hårkullans grav Många av kullorna valde att gå i stora grupper, speciellt när de skulle gå hem till Dalarna med årets förtjänst på fickan. För de som inte gjorde det kunde det gå illa. I Hössna i Västergötland lever än idag berättelsen om dalkullan som försvann. Anna Lena Hultman som bor i Hössna har många gånger hört historien om dalkullans grav. -Hon gick vägen fram och var inne i ett torp och där hon sålde sina hårarbeten. Efter det var hon försvunnen, hon kom aldrig fram till nästa torp. Det gjordes efterforskningar och man misstänkte en torpare, men hade inga bevis. Än idag finns det ett ställe i skogen som kallas för Dalkullans grav, men den har aldrig undersökts berättar Anna Lena Hultman. -Efter några år flyttade torparen till ett nytt ställe där en äldre kvinna bodde på undantag, dvs torparen skulle ordna med ved, mat och annat till kvinnan. Det blev tydligen betungande för torparen och en dag slog mannen ihjäl den äldre kvinnan och grävde ner  henne i potatislandet. Han blev tagen av länsman, men tog livet av sig innan rättegången. -Och folk tänkte att om han kunde slå ihjäl en person,  kunde han kanske ha tagit Dalkullan av daga också. Sanningen om dalkullan som försvann i Västergötland kommer kanske aldrig fram. Är dalmasar verkligen upproriska? Folket i Dalarna har i långa tider omgetts av ett skimmer av uppror och frihetslängtan. I till exempel Nordisk Familjebok från 1906 skriver man Fria från allt stormannavälde voro de ett själfständigt och frihetsälskande folk av själfägande bönder och myndiga bergsmän, som lärt att lita på sig själfva och ej ville tåla främmande herrar. Så grundmurad är föreställningen om dalfolkets speciella upprorstradition att en forskare i historia bestämt sig för att ta reda på om det verkligen är sant. Han heter Martin Linde och arbetar vid Göteborgs universitet. -Jag trodde nog att den här myten om Dalarna var uppfunnen under nationalromantiken på 1800-talet. Därför blev jag överraskad när jag upptäckte att landshövdingen i Falun mycket tidigare tilltalade sina underlydande som ”Mina tappra dalkarlar” och liknande, säger han. Martin Linde har upptäckt att dalkarlarnas rykte som särskilt upproriska och frihetstörstande har djupa rötter, djupare än de flesta andra landskapsomdömen som härrör från 1800-talets föreställningar: -Det här att Dalarna är något särskilt ”svenskt” det kommer däremot på 1800-talet, men Dalarna och folket där var alltså tidigt mytomspunna – och det menar jag beror på att de förknippas med Gustav Vasa, säger Martin Linde. Gustav Vasa tog ju hjälp av dalkarlarna i sin kamp mot Christian II av Danmark och mot den katolska kyrkan. Och eftersom historieskrivningen gjort Gustav Vasa till den hjälte som kastade det påvliga oket av det svenska folket, så fick dalkarlarna också en släng av sleven: -Religionen var ju det viktigaste sättet att legitimera makt i det tidigmoderna samhället, och det gjorde att Gustav Vasa blev en viktig person att komma ihåg – i alla fall i bildade kretsar, säger Martin Linde. Därför lästes och återberättades Gustav Vasas öden ur olika krönikor bland dem som kunde läsa. -Gustav Vasa förknippades med frihet från ”den påviska villfarelsen” och i viss mån frihet från Christian Tyrann, och jag antar att den friheten smittade av sig på dalkarlarna. Men Martin Linde har funnit ännu en anledning till dalkarlarnas tidiga rykte som särskilt frihetstörstande. Under den svenska stormaktstiden på 16- och början av 1700-talet försökte man på olika sätt leda i bevis att Sverige hade ett mer pampigt förflutet än vad som egentligen var fallet. Den mytomspunna folkgruppen Goter skulle enligt göticismen härstamma från Sverige och Göterna. Inom teorin fanns också de som hävdade att både Troja och det sjunkna Atlantis legat i Sverige. Runor ansågs av Göticisterna vara en källa till det historiska götiska arvet, och när man upptäckte att runorna fortfarande användes i Dalarna var ju saken strängt taget klar: -Just i Dalarna hade konsten att tyda runor bevarats, vilket man nogsamt noterade till exempel i Antikvitetskollegiet i Stockholm, en statlig myndighet som fanns under den svenska stormaktstiden och som sysslade med fornforskning. Förutom runskriften så talade dalkarlarna en väldigt ålderdomlig dialekt, och detta tillsammans med kopplingen till Gustav Vasa gjorde att man gärna gav dalkarlarna en viss lyster av Göticism, tror Linde Ryktet hade de alltså, dalkarlarna, om att vara mer upproriska än andra. Men när Martin Linde studerar verkligheten så finner han att det strängt taget inte var fler uppror i Dalarna än på andra håll i landet. -Man kan nog snarare se Dalarna som ett av många flera områden där det blossar upp oroligheter ibland. 1743 inträffade det stora allmogeuppror som senare kallats Stora Daldansen. Under några månader tågade flera tusen dalkarlar och kullor ner till Stockholm för att komma till tals med maktens herrar, men väl där blev de nesligen nerslagna av militär.  Martin Linde tror att just det faktum att tusentals bönder gick till Stockholm skapade ett särskilt rykte omkring dem som upproriska. Men att bönderna från Siljansbygden gick till landets huvudstad, det var ju strängt taget precis vad de var vana att göra, menar han: -Jag tror mer att det handlar om arbetsvandringarna, herrarbetena. Dalkarlarna var vana att vandra till Stockholm i grupp och det låg nära till hands för dem att göra det. -Det är typiskt att upprorssocknarna 1743 är just de socknar runt Siljan där herrarbetstraditionen var som störst, slutar Martin Linde. Hans forskningsrön kommer snart ut i form av en bok ”I Fädrens spår? Dalallmoge och överheten under 1700-talets första hälft” Upprorsmannen Pung Eriks ättling  1743 inträffade vad som har kallats det allra sista dala-upproret, Stora Daldansen. Det var ett nedsättande namn som antydde att dalfolket led nederlag, vilket också var exakt vad som hände. Det finns flera teorier om vad som låg bakom Stora Daldansen, då dalfolk i tusentals tågade till Stockholm, där de fick stöd av folk från andra delar av landet, främst mälardalen, i sina försök att komma till tals med makten. Margaretha Hedblom i Malung är släktforskare med sina rötter i Leksandstrakten. En av hennes förfäder Pung-Erik Ersson från Skedvi i Leksand dömdes med tiden som en av anstiftarna till upproret. -Stora Daldansen var en upprorsrörelse som hade sin grund i missnöjet bland bönder från Dalarna som var uppretade över flera saker, berättar hon. Dels var man orolig för att gränshandeln började inskränkas genom att staten ville lägga tull på olika varor. Gränshandeln med Norge var ju sedan gammalt oerhört viktig för dalfolket. Det rådde samtidigt missnöje när det gällde tronföljarfrågan i landet, och ytterligare ett skäl var det faktum att dalaregementet lidit väldigt svårt i slaget i Vilmansstrand i Finland ett par år tidigare. Inte nog med att tusentals svenskar, bland dem många dalkarlar, dog, man förstod heller aldrig varför striden bröt ut. Makthavarna lyckades aldrig, eller brydde sig aldrig, om att förklara skälen till striderna. -Allt det här gjorde att missnöjet jäste och att man på olika håll började dra igång en rörelse mot herrarna – inte mot kungen – men mot överheten i Stockholm, berättar Margaretha Hedblom. En av männen i denna upprorsrörelse var hennes anfader Pung-Erik Ersson, en vanlig bonde från Skeberg i Leksand, en liten skogsby långt från centrum. Att de var släkt visste hon från början. ”Pung” är ett gårdsnamn, och hon visste att hennes familj kom ffrån den gården. -Varför han fick bära hundhuvudet för det här, det vet jag inte, säger Margaretha Hedblom Men hon vet att han var med vid ett möte som kallades landsting i Leksand, där bland andra landshövdingen var med. -Leksandskarlarna blev mer och mer uppretade på mötet och till slut så small en spikklubba i taket ovanför landshövdingen, och då fanns det inte längre någon återvändo. I april 1743 beslöt man vid ett möte att gå till Stockholm för att ”runka perukerna av herrarna.” -Det blev ett följe av män, kvinnor och barn som gick iväg via Falun ner till huvudstaden. De blev flera tusen 4000 tror Margareta Hedblom, fast det finns sånger från den tiden som talar om 5000 man. De kom till Stockholm, fast de kom inte så samlat som man hade tänkt sig utan i flera omgångar. Väl framme i huvudstaden utbröt striden: -De kom till Norrmalmstorg, det som idag är Gustav Adolfs torg, och väl där beordrade myndigheterna eld mot dalkarlarna. -Många kastade sig i Strömmen, men simkunnigheten var ju lika med noll så många drunkade. Några skottskadades, några lyckades fly men många blev tillfångatagna och blev satta i förvar där många dog, berättar Hedborg. Pung Erik var en av de personer som hade undertecknat protesten riktad mot herrarna i Stockholm. Han var ju skrivkunnig till skillnad från de flesta i 1700-talets allmoge. Kanske var det därför som han fängslades och ställdes inför rätta. -Det kan ha varit så, tror Margaretha Hedborg. Det kan också varit så att han var en pratsam person som gärna förde ordet – den sortens kunskap är ju svår att få tag på när det gäller våra förfäder. -Jag vet inte hur rättegången gick till, men det var få personer som dömdes till döden Pung Erik Ersson dömdes som en av anstiftarna till upproret. Hans straff blev att sitta 4 år på Bohus fästning några mil norr om Göteborg. Och faktiskt så vet man en del om hur han hade det där. Det speciella med Pung-Erik var att han kunde läsa och skriva, något som inte var vanligt bland allmogen vid den här tiden. Men märkligt nog är också några av de brev han skrev hem till Dalarna under sin fångenskap bevarade. Ett av breven, som finns bevarade i arkivet på Leksands kommun, är skrivet till hans hemförsamling. -I det brevet är han ganska bitter över att han har fått bära hundhuvudet för upproret och han önskar att de övriga församlingsborna ska hjälpa honom med pengar. Han har ju inte bara mist kontakten med sin familj han har ju också berövats möjligheten att försörja sin fru och fyra barn, säger Hedborg. Jag hemställer nu Gud och varje rättänkt kristen själ, om icke jag allaredan synes nog pliktat för denna resan, som förutan den långsamma tiden jag varit stängd från min kära hustru och barn, vad skada och märklig avsaknad jag därav tagit vet Gud bäst, som lärer kännas i framtiden, har och även måst blotta kroppen och undfått 40 par spö förutom all annan svårhet jag härunder fått kännas vad, så i Stockholm som här, varest jag är dömd att sitta en fången och svårt arbete undergå i 4 års tid. Vad sådant har att betyda, vet i mine käre bröder, icke av är och nu ting som jag vid hjärtat vill önska, att varken i eller någon av edra barn nånsin måtte erfara. (…) Sluteligen anönskar jag eder allom, mine käre medbröder guds milda nåd och välsignelse, samt med lika kärlek nu som förr oföränderlig till dödsstunden i mitt bittra öde lever. Allas eder ödmjuke tjänare Pung Erik Ersson ifrån Skeberg och Leksands socken, nu förtiden en fattig fånge på Bohus. Bohus den 29 januari 1745 Man förstår av breven från Pung-Erik att han trots allt hade en viss frihet under sin fångenskap. I ett av breven skriver han om hur han tycker att man missköter sina jordar i södra Bohuslän: Gud vare lov, jag hör att Gud har välsignat eder med en välsignad årsväxt varav jag hjärteligen mig fägnar. Vad som angår årsväxten här på orten så har de skurit säden här i Larsmässotiden och då begynte det på att regna och höll på så i fem veckor som säden låg på marken, för ty de hanterar icke säd här som folk utan som djävlar. Här är en svår tid vad som man skall på hålla. Sädtunnan kostar här 24 daler koppar och ett pund lin kostar 21 daler kopparmynt. Lädret är så dyrt här så att jag måste ge 6 mark par halvsulor som jag ska sätta under mina skor. Bohus fästning den 2 oktober anno 1744 Man har inte svårt att förstå hur mycket han längtade hem från sitt fängelse. Vad arbetet här angår så så står jag väl ut, ibland om dagen säger jag något och ibland intet. Som gudi vare lov jag mår väl, men den bekymmer och sorg som jag haver över min kära hustru och barnen den plågar mig hårt som gudi klagan. Den första jag lägger mig i säng om kvällarna och någon sömn faller mig uppå så drömmer jag att jag är hemma och detta gör mig så ont. (…) Nu tillslut hälsar jag min kära hustru och barna samt de andra mina kära i hemmavarande och så många som mitt namn känna. Jag önskar eder så många fröjdestunder som sandkornen emellan eder och mig. Jag är och förblir min kära hustrus man och maka intill min död datum. Bohus fästning den 10 april Ano 1744 Erik Ersson    Margaretha Hedborg vet också en del om Pung-Eriks öden efter fångenskapen. Han kom hem till Skeberg och fortsatte sitt liv precis som vanligt. Han och hans hustru fick ytterligare ett barn, och själv gick han fortsatt ner på arbetsvandringar till Stockholm. Han dog slutligen under en av dessa resor, i Stockholm, i lunginflammation 1756.

This episode is titled “Cracks.”One of the great concerns of the Roman Church at the outset of the Reformation was just how far it would go, not so much in terms of variance in Doctrines, although that also was a concern. What Rome worried over was just how many different groups the Faith would split into. After all, division wasn't new. There'd already been a major break between East and West a half century before. In the East, the Church was already fragmented into dozens of groups across Central Asia.But up till the Reformation, the Western Church had managed to keep new and reform movements from splitting off. Most had eventually been subsumed back into the larger reach of the Church structure.The Reformation brought an end to that as now there were groups that defined themselves, not by the Roman Church, but by more local and national churches and movements. It didn't take long till even some of the early Reformers began to worry about how far the break from Rome would go. The cracks that formed in the Church kept spreading, like a nick on a car windshield sends out just a tiny crack at first, but keeps spreading.The Reformation ended up spinning out dozens of groups; some big, many small.There were Lutherans, Presbyterians, Huguenots, Swiss Brethren, dozens of Anabaptist groups, Mennonites, Hutterites, etc. etc. etc..In Episode 90, we touched briefly on the tragedy that struck at Munster when the Anabaptist movement strayed from its moorings in God's Word and replaced it with the lunacy of a couple of its leaders who went way off the rails in an apocalyptic frenzy that ended up destroying the town.Munster became a cautionary tale for other Anabaptists and Reformers. The explanation given for the tragedy was Munster's abandonment of the pacifism preached and practiced by other Anabaptists. Anabaptists regarded the Sermon on the Mount as their guiding ethic and said it could only be followed by a Faith that was committed to the practice of a love that resigned consequences to God's hands.A leading figure among the Anabaptists was Menno Simons, a Dutch Catholic priest.Simons was moved to reconsider the rightness of infant baptism when he witnessed the martyrdom of an Anabaptist in 1531. Five years later, the same year the leaders of Munster were executed, Simons left his position as a parish priest and embraced Anabaptism. He joined a Dutch fellowship, where his followers came to be known as Mennonites.Although persecution was fierce, Menno survived and spent his time traveling through Northern German and Holland, preaching and encouraging his followers. He also wrote a large number of essays of which Foundations of the Christian Doctrine in 1539, became the most important.Menno was convinced pacifism was an essential part of true Christianity, and refused to have anything to do with Anabaptists of a revolutionary flavor. He also held that Christians ought not offer any oaths, and shouldn't take occupations requiring them. But he maintained Christians should obey civil authorities, as long as they weren't required to disobey the Lord.Menno preferred to baptize by pouring water over the head of adults who confessed their faith publicly. He said neither baptism nor communion confer grace, but rather are outward signs of what takes place inwardly between God and the believer. Mennonites also practiced foot-washing as a reminder of their call to humility and a life of service.Even though the Mennonites were so manifestly harmless, they were classed as subversive by many governments simply because they wouldn't take oaths and as pacifists refused to join the military. Persecution scattered them throughout Eastern Europe and Western Russia.Many Mennonites eventually left for the New World where they were offered religious tolerance. In both Russia and North America they ran into trouble when the authorities expected them to serve in the military and they declined yet again. Though the US and several other countries eventually granted Mennonites an exemption from military service, before that exemption came, many Mennonites moved to South America where there were still places they could live in isolation. By the 20th C, Mennonites were the main branch of the old Anabaptist movement of the 16th C, and now they are highly-regarded for their determined pacifist stance and on-going acts of social service for the public good.As the Reformation carved up Europe into a seemingly hopeless hodge-podge of political and religious factions, different attempts were made to resolve the tensions, either by war, by treaty, or alliance.I have to say, the history of 16th C Europe is a tangled mess. If we dive into the details, what you'll hear are a lot of names and dates that's the very kind of history reporting we want to avoid here. A part of me feels like we're leaving out important information. Another part gives an anticipatory yawn at all the historical minutiae we'd have to cover. Things like The Peace of Nuremberg, The League and War of Schmalkalden, Philip of Hesse, Duke George of Saxony, Henry of Brunswick, Emperor Charles V staunchest ally in northern Germany.Hey, I can already hear the yawns out there.But there's some interesting tidbits and moments scattered all through this that move me to say maybe we should dive into it.Like the fact that Philip of Hesse, leader of the League of Schmalkalden, got permission from Martin Luther, his protégé Philip Melanchthon, and Martin Bucer, the Reformer of Strasbourg to commit polygamy! Yes, you heard me right.Philip of Hesse's marriage was a mess. He and his wife had not been together for years, but were still married. Philip wanted companionship and asked these three Reformation giants if he could quietly take another wife. They agreed, saying the Bible didn't forbid polygamy, and that Philip could take a second wife without setting the first aside. But, they said, he needed to do it in secret, because while polygamy wasn't a sin in the eyes of God, it was a crime in the eyes of man. So Philip married another woman, but was unable to keep it secret. When it became public, the scandal toppled Philip from his place at the head of the League of Schmalkalden and put the three Reformers in hot water.And that's just one little vignette from this time. è Fun stuff.While the Lutherans and Catholics wrestled over the territories of Germany, further North in neighboring Scandinavia, Lutheranism was making inroads. In Germany, it was the nobility that embraced Protestantism as a lever to use against the predominantly Catholic monarch. In Scandinavia it was the opposite. There, monarchs took up the Reformation cause. Its triumph was theirs.At that time, Denmark, Norway, and Sweden were technically a united kingdom. I say technically, because the king ruled only where he resided, in Denmark. His power in Norway was limited, and Sweden was virtually independent due to the powerful house of Sture who acted as regents. But even in Denmark, royal authority was limited by the fact the king was appointed by electors who managed to gain ever more power by cutting deals with the next would-be monarch.When the Reformation began in Germany, the Scandinavian throne was held by Christian II, who was married to Isabella, Emperor Charles V's sister. The Swedes refused King Christian's control of their land, so he appealed to his brother-in-law and to other European princes for support. Time for a royal smack-down of those uppity Swedish Stures!With a sizeable foreign force, Christian II moved into Sweden and had himself crowned at Stockholm. Although he'd vowed to spare the lives of his Swedish opponents, a few days after his coronation he ordered what's known now as The Massacre of Stockholm, in which Sweden's leading nobles and clerics were murdered.This engendered deep resentment in Sweden, Norway; even back home in Denmark. Lesser rulers feared that after destroying the Swedish nobility, Christian would turn on them. He claimed he only sought to free the people of Sweden from oppression by its aristocracy. But the treacherous means by which he'd done it and the now intense religious propaganda against him, quickly lost him any support he might have won.King Christian then tried to use the Reformation as a tool to advance his own political ends. The first Lutheran preachers had already made their way into Denmark, and people gave them a ready ear. People were savvy enough to recognize the King's embrace of Lutheranism as merely a political ploy and reacted strongly against him.Rebellion broke out, and Christian was forced to flee. He returned eight years later with the support of several Catholic rulers from other parts of Europe. He landed in Norway and declared himself the champion of Catholicism. But his uncle and successor, Frederick I, defeated and imprisoned him. He remained in prison for the rest of his 27 years.Frederick I was a Protestant and ruled over a people and nobility which had become largely Protestant. At the time of his election, Frederick promised he'd not attack Catholicism nor use his authority to favor Lutheranism. He knew it was better to be the de-facto king of a small kingdom than the wanna-be ruler of a large one. So he gave up all claim to the Swedish crown, and allowed Norway to elect its own king.The Norwegians promptly turned around and elected him. Frederick consolidated the power of the crown in the two kingdoms in a peaceful manner. He kept his promises regarding religious matters and refused to interfere in Church matters. Protestantism made rapid gains. In 1527, it was officially recognized and granted toleration, and by the time of Frederick's death in 1533 most of his subjects were Protestants.Then came a plot to impose a Catholic king by means of foreign intervention. The pretender was defeated, and the new ruler was Christian III, a committed Lutheran who'd been present at the Diet of Worms and greatly admired Luther both for his doctrines and courage. He took quick measures in support of Protestantism and in limiting the power of bishops. He requested teachers from Luther to help him in the work of reformation. Eventually, the entire Danish church subscribed to the Confession of Augsburg.Events in Sweden followed a similar course. When Christian II imposed his authority, among his prisoners was a young Swede by the name of Gustavus Erikson, better known as Vasa. He escaped and, from an overseas refuge, resisted Christian II's power grab. When he learned of the Massacre of Stockholm, in which several of his relatives were executed, he secretly returned. Working as a common laborer, living among the people, he recognized their hostility toward the Danish occupation and organized a resistance. Deeming the time had come to up the ante, he proclaimed a national rebellion, took up arms with a band of followers, and managed to secure one victory after another. In 1521, the rebels named him the new regent of the kingdom, and, two years later, crowned him king. A few months later, he entered Stockholm in triumph.But Vasa's title carried little authority since the nobility and clergy demanded their ancient rights be recognized. Vasa wisely embarked on a subtle policy of dividing his enemies. He began by placing limits on corrupt bishops no one had sympathy for. Then, he began to carve off the support of the common people for nobles who resisted him. This was easy to do since he'd adopted the life of a commoner for some time,. He was a man of the people and they knew it. Vasa drove an effective wedge between the nobility and the people. Then he called a National Assembly and shocked everyone by inviting not just the usual nobles and clergy, but some of the merchant-class and peasantry. When the clergy and nobility banded together to thwart Vasa's reforms, he resigned, declaring Sweden wasn't ready for a true king. Three days later, threatened by chaos, the Assembly agreed to recall him and give assent to his program.The higher clergy lost its political power and from then on, Lutheranism was on the rise. Gustavus Vasa was not himself a man of deep religious conviction. But by the time he died in 1560, Sweden was a thoroughly Protestant realm.One of the lessons this period of history in Europe makes clear is how influential even the  nominal faith of a ruler has on the political and religious environment of a nation.