Podcasts about tumim

Ramban on the Torah | 5785 | 19 | Tetzaveh, by Rav Eli Weber What is the meaning of the clothes of the Cohanim? What are the Urim and Tumim? Why does HaShem want to be among us?

Parshas HaShavuah Shiurim: Parshas Teztaveh - The Urim V'Tumim 02/26/2023

Lee Éxodo 28 Los uniformes indican la función social de quien los porta y exigen el respeto apropiado. Un individuo que viste un uniforme azul con una insignia plateada, por ejemplo, no debe ser visto sólo como un individuo, sino como un funcionario de la ley y un representante del gobierno local. Hay un significado detrás de la ropa. De manera similar, en Éxodo 28 Dios le ordenó a Moisés que hiciera vestiduras especiales para los sacerdotes. El propósito de estas prendas de vestir era dar dignidad y honor al pueblo que dirigía la nación en la adoración (v. 2). No se trataba de las cualidades de un individuo en particular, sino del oficio de sumo sacerdote, la persona que representaba al pueblo ante Dios y a Dios ante el pueblo. Aquí se describen seis prendas de vestir: 1) un efod, que parece haber sido usado sobre los hombros (vv. 6–14); 2) un pectoral (vv. 15–30); 3) un manto (vv. 31–35); 4) y 5) la faja y una túnica tejida, incluyendo ropa interior de lino (vv. 39–43); y 6) el turbante con una placa de oro, que decía: “CONSAGRADO AL SEÑOR” (vv. 36–38). Estos artículos eran tejidos con materiales hermosos y costosos, oro, hilo azul, púrpura y escarlata, y lino fino (vv. 4–5). En el efod y en el pectoral estaban montadas joyas preciosas con los nombres de las doce tribus de Israel. Esto significaba que el sumo sacerdote siempre llevaba consigo los nombres de las tribus “para recordarles siempre ante el SEÑOR” (v. 29). Debido al Urim y el Tumim (v. 30), que eran suertes para determinar la voluntad del Señor cuando se necesitaban decisiones, al pectoral se le llamó el “pectoral de la decisión”. En última instancia, el propósito de la vestimenta de los sacerdotes era traer honor y gloria a Dios. Cuando la gente veía a los sacerdotes dirigiendo la adoración, recordaban el amor y la fidelidad de Dios. Los sacerdotes debían actuar de manera adecuada a sus responsabilidades. ¿Qué pasó con Nadab y Abiú cuando no lo hicieron y por qué actuaron de esa manera (Levítico 10)? Ora con nosotros Querido Dios, incluso las vestiduras del sacerdote en el pasaje de hoy hablan de Tu amor y fidelidad. ¿Quién como Tú, Señor? Tú derramaste Tu amor eterno sobre nosotros y nos llamaste amigos. Mantennos fieles a Tu amor, Te lo pedimos.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Referencias: - Artículo sobre las 116 páginas en LDS Discussions. Este artículo fue la base para este ensayo: https://www.ldsdiscussions.com/116pages  - Richard Bushman en Mormon Discussions (esta cita comienza en el minuto 8:14): https://www.youtube.com/watch?v=3p9g8QVoIwQ - Primer video sobre Harris y las 116 páginas perdidas: https://www.youtube.com/watch?v=NhBPK1RVuHI - Segundo video sobre Harris y las 116 páginas: https://www.youtube.com/watch?v=vBSjY-QTnzY - Declaración de Lucy Mack Smith sobre José y el "Urim y Tumim": https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/lucy-mack-smith-history-1844-1845/64#full-transcript - Martin Harris dice que José encontró una aguja en un pajar con su piedra de vidente: https://doctrineandcovenantscentral.org/history/martin-harris-1859-interview-with-joel-tiffany-on-early-events-in-mormonism/ - El libro de mandamientos (la primera versión de DyC) en el sitio de Joseph Smith Papers: https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/book-of-commandments-1833/26 - Artículo en Lectures on Doubt: https://lecturesondoubt.com/2019/07/25/the-lost-plates-of-nephi/ - Lección 3 del Manual de DyC: https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/doctrine-and-covenants-teacher-manual-2017/lesson-3-doctrine-and-covenants-3-10?lang=spa - La historia de la Iglesia en el cumplimiento de los tiempos, manual: https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/church-history-in-the-fulness-of-times-student-manual/chapter-four-a-period-of-preparation-1823-29?lang=spa - Artículo de los Tanner: http://www.utlm.org/newsletters/no72.htm - Artículo de Roper: https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1225&context=msr 

Urim e Tumim indicavam que os sacerdotes consultavam a Deus para resolver suas questões.

Este domingo nuestro pastor global Peter Haas compartió su mensaje “Laestrategia del Señor”. Cuando estás buscando qué hacer, qué decisióntomar, a dónde ir, ¿dónde buscas respuestas? ¿A quién consultas? En laBiblia leemos acerca del Urim y el Tumim. Estas piedras eran consultadaspor el pueblo para obtener dirección y saber qué hacer ante lassituaciones. Hoy en día no tenemos el Urim y el Tumim pero tenemos algomejor y está a nuestro alcance. Pero, ¿lo estás aprovechando? Tal vez teestás perdiendo de mucho porque no sabías que estaba tan cercano a ti.

The Shulchan Aruch and Rama were written with Ruach Hakodesh. Source Sheet: https://res.cloudinary.com/ouinternal/image/upload/outorah pdf/jkiff6huq0149fowb1py.pdf --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/yechezkel-hartman/support

No último episódio da série Relíquias Sagradas, Ed Sousa e Gustavo Rodrigues conversam sobre a pedra vidente e o Urim e Tumim e seu uso em diferentes dispensações. REFERÊNCIAS: “Joseph Smith, Seer Stones, and Ancient Jewish Mysticism”, acessado em saintsunscripted.com/faith-and-beliefs/the-restoration-of-christs-church/joseph-smith-seer-stones “Joseph Smith's Seer Stone” Gospel Lessons acessado em www.youtube.com/watch?v=amGVHecmPA0&t=160s Jay A. Parry and Larry E. Morris, “10 Things We Know About the Urim and Thummim”, acessado em: www.ldsliving.com/10-things-we-know-about-the-urim-and-thummim/s/90115 “Pedras de vidente”, Tópicos da história da Igreja, acessado em: www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/seer-stones?lang=por “Who Had a Urim and Thummim?”, acessado em: theseerstone.blogspot.com/2010/03/who-had-urim-and-thummim.html Clay Gorton , “Who created the Urim and Thummim mentioned in the scriptures?”, acessado em: askgramps.org/who-created-the-urim-and-thummim-mentioned-in-the-scriptures www.supportingevidences.net/urim-and-thummim

Neste capítulo de Êxodo, encontramos uma descrição detalhada das vestes do sumo sacerdote, incluindo o éfode, o peitoral e as demais peças que compunham esse traje sagrado. Cada elemento possui significados únicos que vão além da aparência, simbolizando atributos espirituais e papéis divinos. Os artesãos trabalharam com habilidade e precisão em cada peça, demonstrando dedicação e reverência pela casa de Deus. O Urim e o Tumim: A Busca por Respostas Celestiais Descubra a fascinante história do Urim e Tumim, duas pedras preciosas usadas pelo sumo sacerdote para obter respostas divinas. Como esses objetos sagrados eram utilizados para consultar a vontade de Deus? Uma jornada espiritual para entender como a busca por orientação divina moldou a vida daqueles tempos. A Coroa Sagrada: Simbolismo e Significado A coroa do sumo sacerdote vai além de um mero adorno. Ela representa autoridade, conexão com o divino e responsabilidades espirituais. Explore o significado por trás dessa peça única e como ela reflete a relação entre Deus e Seu povo. O Manto Azul Celestial: Entre Céu e Terra O manto azul do sumo sacerdote é uma das peças mais emblemáticas de suas vestes. Descubra como essa vestimenta se conecta ao reino celestial e à terra, simbolizando a união entre Deus e a humanidade. Uma análise profunda sobre a importância desse manto sagrado. O Éfode: Símbolo de Honra e Dever O éfode era uma peça central nas vestes do sumo sacerdote, e sua construção requeria habilidade e dedicação. Explore os detalhes de sua elaboração e o simbolismo associado a essa importante peça, que representava tanto honra como dever. As Campainhas de Ouro: Sons da Adoração Neste tópico, mergulharemos no significado das campainhas de ouro que adornavam as vestes do sumo sacerdote. Entenda como esse elemento sonoro estava conectado com a espiritualidade e a reverência durante os rituais religiosos. O Peitoral: O Poder da Decisão O peitoral do sumo sacerdote era uma peça ornamental, mas também funcional. Contendo as doze pedras preciosas representando as tribos de Israel, o peitoral simbolizava a responsabilidade do sumo sacerdote de tomar decisões justas e sábias. O Turbante e a Lâmina de Ouro: Santidade e Conexão Divina O turbante e a lâmina de ouro são elementos fundamentais nas vestes do sumo sacerdote. O objeto mais sagrado do Tabernáculo: a placa de ouro que ficava presa na testa do sumo sacerdote, com a inscrição "SANTIDADE AO SENHOR". Esse objeto simbolizava a importância da santidade diante de Deus e a consagração do sumo sacerdote para representar o povo perante Ele. Essa placa de ouro também é um lembrete para nós como cristãos sobre o valor da santificação e da devoção ao Senhor. Podemos nos perguntar: como tem sido a nossa dedicação em servir e honrar a Deus em nossas vidas? Os Enfeites Bordados: Arte Sacra O capítulo 39 de Êxodo menciona os enfeites bordados presentes nas vestes do sumo sacerdote. Essas artes elaboradas possuíam significados profundos e revelavam a atenção dedicada à beleza na adoração. Ao finalizar nossa jornada pelo capítulo 39 de Êxodo, compreendemos que cada detalhe nas vestes do sumo sacerdote tinha um propósito maior do que o aparente. Cada peça das vestes do sumo sacerdote possui simbolismos espirituais, refletindo atributos divinos, conexão com o sagrado e responsabilidades religiosas. Esses trajes representavam a santidade e a autoridade do sumo sacerdote perante Deus e o povo. Cada detalhe carregava significados profundos e ajudava a estabelecer a conexão entre o mundo humano e o divino. IEQ / Sede Hortolândia SP Pastor Valter Machado

" E disse Davi a Abiatar, o sacerdote, filho de Aimeleque: Traze-me, peço-te, aqui o éfode. E Abiatar trouxe o éfode a Davi. Então consultou Davi ao Senhor, dizendo: Perseguirei eu a esta tropa? " ( ISm 30:7-8a) Sempre que o rei precisava consultar ao Senhor, o sacerdote trazia o éfode ou o colete sacerdotal. O Urim e o Tumim estavam ligados ao éfode, e por ele a voz de Deus era manifesta. Pelo colete sacerdotal uma nova direção era dada, o caminho era apontado e o conselho era liberado. O éfode era como uma túnica e este era preso ao corpo por um cinto, cobrindo as costas e o peitoral. Era o cinto da verdade e a verdade sempre anda apegada, amarrada a voz do Trono. O corpo é a igreja, a verdade é a Palavra e o éfode precisa ser eu. Um instrumento que nasceu no coração de Deus e foi dado ao corpo com a capacidade de carregar a voz do Espírito. Davi pede a Abiatar para trazer o éfode, assim como a minha geração pede por alguém que lhes dê destino. Eu preciso ser uma voz que aponta O Caminho. Então, que sua voz seja a bússola para direcionar os pés daqueles que clamam por respostas, e lâmpada para apontar um caminho aos que clamam por socorro.

Culto de Sexta Feira 11/11/2022 Pr. Rafael Belo Tema: O não de Deus Deus promete ouvir a nossas orações, mas a sua resposta depende da situação. No Antigo Testamento os sacerdotes tinham duas pedras chamadas Urim e Tumim que eram usadas como sinal de resposta das orações, possivelmente uma dessas pedras seria o sim e outra o não. Deus pode dizer: sim, não ou espera. Quando Deus diz sim é fácil de aceitar. Quando diz para esperarmos ficamos com esperança no Senhor. Mas e quando Deus diz não? Precisamos entender e aceitar também o não de Deus, você pode nao entender no momento mas pode ser uma grande bênção ou livramento em sua vida. Deus pode dizer não porque é Soberano sobre tudo e ele sabe o que é melhor para nós pois a palavra diz que sua vontade é boa, perfeita e agradável. Precisamos aceitar pela fé a resposta do Senhor e obedecer, crendo que tudo é para o nosso bem. Sejam Bem Vindos a mais um Culto de Louvor... Acessem as nossas paginas e fiquem por dentro das novidades... Instagram: https://www.instagram.com/comunidaden... Facebook: https://www.facebook.com/comunidadenu... Spotify: https://open.spotify.com/show/0ppRBil...

Notas en Español e inglés

O sumo sacerdote não apenas car­regava o povo sobre seus ombros, mas tam­bém junto a seu coração. Se não há amor sincero em nosso coração, não teremos qual­quer preocupação com as necessidades dos outros e não poderemos ajudá-los. "Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade" (1 Jo 3:18). Como ser­vos de Deus, devemos ser capazes de dizer honestamente ao povo que servimos: "vos trago no coração" (Fp 1:7). A variedade de pedras no peitoral sugere a variedade de pessoas na Igreja e no mun­do, todas elas preciosas para Deus. Cada uma das tribos tinha sua própria visão de mundo e personalidade distinta, não havia duas iguais. Algumas estavam sempre pron­tas para guerrear, enquanto outras ficavam em casa (Jz 5:13-18). Era fácil trabalhar com algumas delas, enquanto outras gostavam de discutir e ser importantes (Jz 8). No en­tanto, o Senhor amava todas elas, e o sumo sacerdote ministrava a todas elas. "Se não fosse pelas pessoas, pastorear seria uma experiência maravilhosa!", disse-me um jovem pastor. Lembrei-o de que ajudar as pessoas e suprir suas necessidades espirituais é a es­sência do ministério, e isso exige um bocado de amor paciente da nossa parte. Somos um "sacerdócio santo", mas também devemos ser sempre um "sacerdócio amoroso". Dentro do peitoral dobrado ficavam "o Urim e o Tumim" ("luzes e perfeições"), que o sacerdote usava para determinar a von­tade de Deus para a nação (Êx 28:30; Nm 27:21; 1 Sm 30:7, 8). Não sabemos exa­tamente como o faziam, mas cabia aos sa­cerdotes realizar essa tarefa (Dt 33:8; Ed 2:63; Ne 7:65). Alguns acreditam que se tratava de uma pequena bolsa com duas pe­dras, uma preta e uma branca, e que a pedra que o sacerdote tirasse de dentro da bolsa indicaria a vontade de Deus. Ou, talvez, fos­sem pedras preciosas que brilhavam de modo especial para indicar a direção do Senhor. É inútil especular, pois os detalhes não nos fo­ram revelados. Hoje em dia, nós, cristãos, não temos dis­positivos como o Urim e o Tumim para de­ terminar o que Deus deseja que façamos, mas temos a Palavra de Deus para guiar nos­sos passos (SI 119:105). A Palavra de Deus revela o Deus da Palavra, seu caráter, seus desejos e seus propósitos para seu povo, e quanto mais conhecemos a Deus, mais fácil é descobrir a sua vontade. A Palavra de Deus contém conceitos a que devemos obedecer, advertências às quais devemos dar ouvidos, promessas das quais devemos nos apropriar e princípios que devemos seguir. Se estamos sinceramente dispostos a obedecer, Deus está pronto a nos guiar (Jo 7:1 7; SI 25:8-11). No entanto, se tivéssemos um método simples e infalível para determinar a vontade de Deus, como o Urim e o Tumim, provavel­mente não iríamos orar tanto, examinar tan­to as Escrituras e nem nos humilhar tanto quanto fazemos hoje ao buscar a orientação de Deus. Crescermos no Senhor buscando e fazendo a vontade dele, e participar do pro­cesso é uma bênção tão grande quanto sa­ber quais serão os resultados. WIERSBE, Warren - Comentário Bíblico Expositivo

Episódio com o tema "As vestes sacerdotais". Apresentação: Itamir Neves.  Texto Bíblico: Êxodo 28.1-43 Neste episódio, o capítulo trata sobre as vestes sacerdotais e podemos dividi-lo em 7 partes: 1) O sacerdócio de Arão e seus filhos; 2) A estola ou o colete sacerdotal; 3) O peitoral; 4) O Urim e o Tumim; 5) A sobrepeliz ou o manto sacerdotal; 6) A mitra de ouro; e 7) As vestes sacerdotais em geral. Acompanhe. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Apakah kalian pernah mendengar tentang Urim dan Tumim? Ini adalah batu undi yang dipakai di jaman dulu. Orang Israel jika ingin petunjuk Tuhan melalui Imam maka salah satunya menggunakan batu Urim-Tumim ini. Bagaimana caranya? Ayo kita dengarkan renungan hari ini..

Levítico 8:5-9 “5 Y dijo Moisés a la congregación: Esto es lo que Jehová ha mandado hacer. 6 Entonces Moisés hizo acercarse a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua. 7 Y puso sobre él la túnica, y le ciñó con el cinto; le vistió después el manto, y puso sobre él el efod, y lo ciñó con el cinto del efod, y lo ajustó con él. 8 Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y Tumim. 9 Después puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, en frente, puso la lámina de oro, la diadema santa, como Jehová había mandado a Moisés”.

En su reposo. 10/02/2022. T13. E23. “Mas entendiendo David que Saúl ideaba el mal contra él, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod”. ‭‭1 Samuel‬ ‭23:9‬ Consultado a Jehová El efod era una especie de chaleco que se colocaba encima de la túnica sacerdotal. Había efod de lino, de uso común, pero el del sumo sacerdote era especial. Estaba finamente elaborado y con varios elementos que lo distinguían de los demás. Entre aquellas cosas que lo distinguían se encontraban dos piedras llamadas Urim y Tumim, cuyo uso era específicamente para consultar a Jehová en algunas decisiones importantes para la vida de la nación. Afortunadamente para David, cuando Abiatar huyó de la masacre de su familia a manos de Saúl, lo hizo con el efod en la mano, y aunque el pasaje no lo señala, es natural pensar que de todos los efod que tenía a la mano, debió tomar el del sumo sacerdote. Todo esto es importante para poder entender el contexto de este pasaje donde David consulta a Dios a través del efod. Dios había provisto este medio para guiar a la nación, y sigue proveyendo su dirección a todos aquellos que estén dispuestos a pedir su ayuda. Si bien es cierto en aquel tiempo era un efod y las piedras del Urim y Tumim, hoy en día, la revelación completa de su Palabra y la presencia permanente y activa de su Santo Espíritu, son la garantía de que podemos consultar a Dios en todo lo que necesitemos. Incierto ante lo que ocurría a su alrededor, David consultó a Dios y el Señor lo salvó de caer en manos de Saúl. De la misma manera quiere y puede guardarnos de aquello que puede hacernos daño si estamos dispuestos a ir a él y consultarlo. Como nota final, habrá que considerar que no hubiera servido de nada que David consultara a Dios si al final hubiera hecho lo que quisiera. No basta con saber la voluntad de Dios, hay que obedecerla y asegurar nuestra vida bajo la protección de su perfecta voluntad. Que cada día aprendamos a consultar a Dios en todas las decisiones que tomemos, pero que estemos igualmente dispuestos a obedecerle fielmente para garantizar el éxito de nuestras decisiones. Isaí Rodríguez Ruiz

“E dentre os sacerdotes: Os descendentes de Habaías, Coz e Barzilai, homem que se casou com uma filha de Barzilai, de Gileade, e que era chamado pelo nome do sogro. Eles procuraram pelos seus registros de família, mas não conseguiram achá-los e foram considerados impuros para o sacerdócio. Por isso o governador os proibiu de comer alimentos sagrados enquanto não houvesse um sacerdote capaz de consultar a Deus por meio do Urim e do Tumim.” Esdras, 2.61-63 A genealogia era e é muito importante para os judeus. Entre os sacerdotes, esta importância ganhava contornos ainda mais acentuados visto que, não fosse ela comprovada, o judeu era impedido de permanecer no seu ministério, situação que aparece no livro de Esdras. #opaonossodecadadia2021 #devocional #leiturabiblica #oracao #apalavraresponde #Evangelhos #Mateus #Marcos #Lucas #João #filhosdeDeus #genealogiadeJesus #LivrodaVida --- Send in a voice message: https://anchor.fm/a-palavra-responde9/message Support this podcast: https://anchor.fm/a-palavra-responde9/support

Nehemías 7:61-65 (La Palabra) Entre los que regresaron de Tel-Mélaj, Tel-Jarsá, Querub, Addón e Imer sin poder demostrar que su familia y su linaje eran israelitas estaban: ciento cuarenta y dos descendientes de Delaías, Tobías y Necodá. Y por lo que se refiere a los sacerdotes, los descendientes de Jobaías, Cos, Barzilay (que tomó mujer entre las hijas del galaadita Barzilay y fue conocido con el nombre de ellas) indagaron en sus registros genealógicos y no los encontraron, así que fueron excluidos del sacerdocio. El gobernador les dijo que no comieran manjares consagrados hasta que se presentase un sacerdote para consultar el Urín y el Tumín. PENSAR: La iglesia no está compuesta sólo por los seres humanos, sino que Dios está en medio de su pueblo, en el centro de todo, dando vida y fuerza, sabiduría y dirección. En el largo capítulo siete de Nehemías hay una instancia en la que se nota la importancia de la participación de Dios en su pueblo. Hay un grupo de sacerdotes que no pudo probar con documentos su pertenencia oficial al pueblo de Israel ni al sacerdocio. Se perdieron las “actas de nacimiento”. Con todo el caos de la conquista y el exilio, se perdieron los papeles. Todos esos movimientos súbitos, drásticos y violentos por los que pasó la población dejaron como resultado que hubo personas que no tenían documentos oficiales de identidad. Entonces, la decisión que tomó Nehemías fue esperar para consultar al Urim y Tumim. Este era un recurso que tenían en ese tiempo para averiguar la voluntad de Dios. Aparentemente eran piedras especiales por las cuales, en un contexto de oración, los sacerdotes podían discernir la voluntad de Dios. Lo más importante aquí es que, para tomar esta decisión tan importante, se considera seriamente la realidad de la presencia de Dios en medio de su pueblo. ¿Serán o no serán realmente descendientes de familias sacerdotales? No tenían el documento escrito, el acta, el papel. Pero sí tenían la presencia de Dios, para confirmar –por medio del Urim y el Tumim, si son del pueblo de Dios y si pueden participar del sacerdocio. Por eso nos llama mucho la atención esta conjunción entre pueblo y Dios. Son dos los integrantes que conforman la iglesia. No es sólo el pueblo, sino que es el pueblo y su Dios. Es la presencia de Cristo, por su Espíritu Santo, en medio de la comunidad de la fe, actuando, hablando, consolando, fortaleciendo, dirigiendo, dando discernimiento y sabiduría para ver quiénes han de ser parte del liderazgo. Hemos hecho mucho énfasis en que la iglesia es la congregación de los creyentes, y es algo que celebramos, porque la importancia recae no en los edificios ni en los programas, sino en la gente. Sin embargo, hay que recordar que la iglesia no se compone sólo del elemento humano, sino que en medio de nosotros está el Espíritu Santo y la palabra de vida que se encarnó en Cristo Jesús. ORAR: Señor, perdona si hemos pensado sólo en términos humanos al hablar de tu pueblo. Amén. IR: Nuestra manera de vivir debe testificar del gran amor de Dios por su mundo.

Nehemías 7:61-65 (La Palabra) Entre los que regresaron de Tel-Mélaj, Tel-Jarsá, Querub, Addón e Imer sin poder demostrar que su familia y su linaje eran israelitas estaban: ciento cuarenta y dos descendientes de Delaías, Tobías y Necodá. Y por lo que se refiere a los sacerdotes, los descendientes de Jobaías, Cos, Barzilay (que tomó mujer entre las hijas del galaadita Barzilay y fue conocido con el nombre de ellas) indagaron en sus registros genealógicos y no los encontraron, así que fueron excluidos del sacerdocio. El gobernador les dijo que no comieran manjares consagrados hasta que se presentase un sacerdote para consultar el Urín y el Tumín. PENSAR: La iglesia no está compuesta sólo por los seres humanos, sino que Dios está en medio de su pueblo, en el centro de todo, dando vida y fuerza, sabiduría y dirección. En el largo capítulo siete de Nehemías hay una instancia en la que se nota la importancia de la participación de Dios en su pueblo. Hay un grupo de sacerdotes que no pudo probar con documentos su pertenencia oficial al pueblo de Israel ni al sacerdocio. Se perdieron las “actas de nacimiento”. Con todo el caos de la conquista y el exilio, se perdieron los papeles. Todos esos movimientos súbitos, drásticos y violentos por los que pasó la población dejaron como resultado que hubo personas que no tenían documentos oficiales de identidad. Entonces, la decisión que tomó Nehemías fue esperar para consultar al Urim y Tumim. Este era un recurso que tenían en ese tiempo para averiguar la voluntad de Dios. Aparentemente eran piedras especiales por las cuales, en un contexto de oración, los sacerdotes podían discernir la voluntad de Dios. Lo más importante aquí es que, para tomar esta decisión tan importante, se considera seriamente la realidad de la presencia de Dios en medio de su pueblo. ¿Serán o no serán realmente descendientes de familias sacerdotales? No tenían el documento escrito, el acta, el papel. Pero sí tenían la presencia de Dios, para confirmar –por medio del Urim y el Tumim, si son del pueblo de Dios y si pueden participar del sacerdocio. Por eso nos llama mucho la atención esta conjunción entre pueblo y Dios. Son dos los integrantes que conforman la iglesia. No es sólo el pueblo, sino que es el pueblo y su Dios. Es la presencia de Cristo, por su Espíritu Santo, en medio de la comunidad de la fe, actuando, hablando, consolando, fortaleciendo, dirigiendo, dando discernimiento y sabiduría para ver quiénes han de ser parte del liderazgo. Hemos hecho mucho énfasis en que la iglesia es la congregación de los creyentes, y es algo que celebramos, porque la importancia recae no en los edificios ni en los programas, sino en la gente. Sin embargo, hay que recordar que la iglesia no se compone sólo del elemento humano, sino que en medio de nosotros está el Espíritu Santo y la palabra de vida que se encarnó en Cristo Jesús. ORAR: Señor, perdona si hemos pensado sólo en términos humanos al hablar de tu pueblo. Amén. IR: Nuestra manera de vivir debe testificar del gran amor de Dios por su mundo.

“E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, que tomou mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi chamado do seu nome. Estes buscaram o seu registro entre os que estavam registrados nas genealogias, mas não se acharam nelas; pelo que por imundos foram rejeitados do sacerdócio. E o tirsata lhes disse que não comessem das coisas sagradas até que houvesse sacerdote com Urim e com Tumim.” Esdras, 2.61-63 A genealogia era e é uma informação muito importante entre os israelitas, mormente entre os descendentes de Levi. Aqueles que não conseguiam comprovar suas entidades, eram vetados de exercer o sacerdócio e ainda perdiam o direito de usufruir das porções sagradas a eles destinadas. Aqui temos uma lição muito importante que se aplica a nossa relação com o Senhor de Deus. Qual? --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/a-palavra-responde9/support

Escrito e Narrado por Pra. Karla Pereira; Texto extraído do canal Uma Semente: https:/t.me/UmaSemente; Direitos Autorais da música de fundo: Thiago Sander, https://www.youtube.com/watch?v=kiTUQaZ9IrU&t=338s

Study Guide Yoma 73 Rav Dimi says that the Kohen who is anointed to strengthen the soldiers when going out to war wears the garments of the Kohen Gadol when he works in the Temple. Ravin says that he wears them when consulting with God through the Urim v’Tumim. Two questions are raised against Rav Dimi. Through these questions, an answer is given that the Kohen who is anointed for war cannot wear the Kohen Gadol's clothing due to jealousy of the Kohen Gadol (by Torah law, he can but the rabbis prohibited). A question is brought from a source that compares all the laws regarding the Kohen Gadol/former Kohen Gadol/and Kohen for war seems to indicate that jealousy is not a concern and yet the Kohen for war does not wear the same clothes as the Kohen Gadol. How is this resolved? Ravin brings a different statement regarding the Kohen for war and the clothing of the Kohen Gadol - he wears them when he consults with the Urim v'Tumim. How does one consult with the Urim v’Tumim? Examples are brought from the Prophets to learn what is said, how it should be said, etc. How was the answer given? What is forbidden on Yom Kippur? What are exceptions to the rule? What is the requisite amount of food that can’t be eaten? Can foods and drink combine to get to the requisite amount? Is it forbidden by Torah law to eat less than the requisite amount (chatzi shiur)?

Study Guide Yoma 73 Rav Dimi says that the Kohen who is anointed to strengthen the soldiers when going out to war wears the garments of the Kohen Gadol when he works in the Temple. Ravin says that he wears them when consulting with God through the Urim v’Tumim. Two questions are raised against Rav Dimi. Through these questions, an answer is given that the Kohen who is anointed for war cannot wear the Kohen Gadol's clothing due to jealousy of the Kohen Gadol (by Torah law, he can but the rabbis prohibited). A question is brought from a source that compares all the laws regarding the Kohen Gadol/former Kohen Gadol/and Kohen for war seems to indicate that jealousy is not a concern and yet the Kohen for war does not wear the same clothes as the Kohen Gadol. How is this resolved? Ravin brings a different statement regarding the Kohen for war and the clothing of the Kohen Gadol - he wears them when he consults with the Urim v'Tumim. How does one consult with the Urim v’Tumim? Examples are brought from the Prophets to learn what is said, how it should be said, etc. How was the answer given? What is forbidden on Yom Kippur? What are exceptions to the rule? What is the requisite amount of food that can’t be eaten? Can foods and drink combine to get to the requisite amount? Is it forbidden by Torah law to eat less than the requisite amount (chatzi shiur)?

On the kohen gadol, and his colleague, the kohen who is anointed for war (mashuach milchamah). The kohen gadol is excepted from certain practices, specifically with regard to mourning, because of the importance of his office and how he represents it. Also, who is the mashuach milchamah, and how does his role fit into our understanding of the kohanim? Also, the Urim ve-Tumim -- how does it work? How does one ask it for counsel? And how does it answer?

Ed Sousa e Gustavo Rodrigues continuam a conversa a respeito da doutrina da vida eterna. Neste episódio foram abordados os seguintes assuntos: - Progresso eterno e os três níveis do templo; - Preparação para a vida eterna no Milênio; - Começando do telestial para o celestial; - Características do reino celestial: “fogo e vidro”; - A Terra celestial como um Urim e Tumim; - Acesso aos reinos inferiores e superiores; - A pedra branca dada aos exaltados; - Exaltação conforme a capacidade individual; - Tronos, reinos, principados, poderes e domínios. Referências: Discurso "Perfeição Incompleta" do Presidente Russell M. Nelson: www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1995/10/perfection-pending?lang=por - Sobre a pedra branca: - Michael Hubbard MacKay and Nicholas J. Frederick, “Joseph Smith Had a Second Seer Stone. Here's What We Know About It”, adaptado de "Joseph Smith's Seer Stones" acessado em www.ldsliving.com/Joseph-Smith-Had-a-Second-Seer-Stone-What-We-Know-About-It/s/83084. - Kurt Manwaring, “10 insights about Joseph Smith and seer stones from the authors of 'Joseph Smith's Seer Stones'”, Deseret News, 26 de fevereiro de 2017, acessado em: www.deseret.com/2017/2/26/20606987/10-insights-about-joseph-smith-and-seer-stones-from-the-authors-of-joseph-smith-s-seer-stones. - Comentário de Brigham Young sobre diferenças de capacidade dos exaltados: Discursos de Brigham Young, Capítulo XXXV, p. 392-393.

Renungan Sabda Bina Teruna Harian. Teruna Effatha

Los elementos del encendido de la menorah; las piedras con los nombres de las tribus; Urim y Tumim; la sangre en el lóbulo de la oreja y los pulgares de manos y pies derechos; las ofrendas diarias; el altar de oro.

Saiba mais: https://fiel.in/promessaspreciosasVersículo do dia: Tu me guias com o teu conselho e depois me recebes na glória. (Salmos 73.24)Dia após dia, ano após ano, minha fé crê na sabedoria e no amor de Deus. Sei que não tenho crido em vão. Nenhuma das boas palavras de Deus falhou; estou certo de que nenhuma delas cairá por terra.Coloquei-me em suas mãos, para que Ele me guiasse. Não sei que caminho eu devo escolher, mas o Senhor escolherá por mim a minha herança. Eu preciso de conselhos e advertências, pois minhas tarefas são complexas e minha condição, emaranhada. Eu busco o Senhor, assim como o sacerdote do Antigo Testamento buscava o Urim e o Tumim. Procuro o conselho do Deus infalível, em deferência ao meu próprio discernimento e aos conselhos de meus amigos. Jeová glorioso, Tu me guiarás!Em breve, virá o fim. Em apenas mais alguns anos, eu partirei deste mundo para o Pai. O Senhor estará bem próximo ao meu leito de morte; Ele me encontrará às portas do céu e me dará boas-vindas na terra gloriosa. Não serei um estranho no céu. Meu próprio Deus e Pai me receberá na eterna bem-aventurança do céu.Glória seja dada ÀqueleQue aqui me guiaráE no céu me receberá.

Mensagem do Evangelho do Reino de Deus. Luiz Hermínio. Pregação Cristã disponível no YouTube e colocada nesse podcast para edificação de todo o povo de Deus. Todos os direitos são reservados aos seus proprietários.

EXTRACTO DE LEVÍTICO PARTE 2 CAPÍTULOS  5  AL  8 Si alguno pecare por haber sido llamado a declarar, vio, o supo, él llevará su pecado. Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, será inmunda. O  inmundicia de hombre, cualquiera inmundicia suya con que fuere inmundo, y no lo echare de ver, si después llegare a saberlo, será culpable. O si alguno jurare a la ligera con sus labios, en cualquiera cosa y él no lo entendiere; si después lo entiende, será culpable por cualquiera de estas cosas. Confesará aquello en que pecó, y su expiación traerá a Jehová por su pecado que cometió, una hembra de los rebaños, una cordera o una cabra como ofrenda de expiación; y el sacerdote le hará expiación por su pecado. Y si no tuviere lo suficiente para un cordero, traerá a Jehová en expiación por su pecado que cometió, 2 tórtolas o 2 palominos. Y los traerá al sacerdote, el cual ofrecerá primero el que es para expiación; y le arrancará de su cuello la cabeza, mas no la separará por completo. Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra Jehová, entonces, habiendo pecado y ofendido, restituirá aquello. o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por entero a aquel a quien pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de su expiación. El fuego arderá continuamente en el altar; no se apagará. Esta es la ley de la ofrenda: La ofrecerán los hijos de Aarón delante de Jehová ante el altar. Y tomará de ella un puñado de la flor de harina de la ofrenda, y de su aceite, y todo el incienso que está sobre la ofrenda, y lo hará arder sobre el altar por memorial en olor grato a Jehová. Y el sobrante de ella lo comerán Aarón y sus hijos. No se cocerá con levadura; Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa. En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la víctima por la culpa; y rociará su sangre alrededor sobre el altar. Todo varón de entre los sacerdotes la comerá; será comida en el lugar santo; es cosa muy santa. Como el sacrificio por el pecado y la culpa; una misma ley tendrán; Y esta es la ley del sacrificio de paz que se ofrecerá a Jehová: Si se ofreciere en acción de gracias, ofrecerá por sacrificio de acción de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, Y la carne del sacrificio de paz en acción de gracias se comerá en el día que fuere ofrecida; no dejarán de ella nada para otro día. Mas si el sacrificio de su ofrenda fuere voto, o voluntario, será comido en el día que ofreciere su sacrificio, y lo que de él quedare, lo comerán al día siguiente; Esta es la ley del holocausto, de la ofrenda, del sacrificio por el pecado, del sacrificio por la culpa, de las consagraciones y del sacrificio de paz, la cual mandó Jehová a Moisés en el monte Sinaí, el día que mandó a los hijos de Israel que ofreciesen sus ofrendas a Jehová, en el desierto del Sinaí. Toma a Aarón y a sus hijos con él, y las vestiduras, el aceite de la unción, el becerro de la expiación, los 2 carneros, y el canastillo de los panes sin levadura; Entonces Moisés hizo acercarse a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua. Y puso sobre él la túnica, y le ciñó con el cinto; le vistió después el manto, y puso sobre él el efod, y lo ciñó con el cinto del efod, y lo ajustó con él. Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo él Urim y Tumim. Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo. Después tomó aquellas cosas Moisés de las manos de ellos, y las hizo arder en el altar sobre el holocausto; eran las consagraciones en olor grato, ofrenda encendida a Jehová. De la puerta del tabernáculo de reunión no saldréis en 7 días, hasta el día que se cumplan los días de vuestras consagraciones; porque por 7 días seréis consagrados. A la puerta, pues, del tabernáculo de reunión, guardaréis para que no muráis; porque así me ha sido mandado. FUNDACIÓN VIDA ZOE EDITADO LIVEMAN DEE 2020

PASTOR HECTOR DIAZ See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

During these days of Sefirat HaOmer , we are preparing for Kabbalat HaTorah by improving our middot . An important principle to keep in mind when working on our character is that we possess the ability to completely control our emotions. The mitzvah ( Vayikra 19:18) of v’ahavta l’rei’acha kamocha — You shall love your neighbor as yourself — includes being happy for other people’s good fortune, wishing well upon others, and rejoicing with them in their joy. Doing so becomes hard when we see others getting what we wish for ourselves. This is where emunah comes into play. We must understand that what other people have does not take away anything from us. Hashem has enough to give everyone. The reason He bestows something on one person and not another is because He knows what each person needs at that moment to be successful in This World. When we replace our natural inclination to be jealous with feelings of genuine happiness for others, it is so beloved to Hashem! Our work on middot is very private; only Hashem knows what is in our hearts. That makes it even more precious, a service that is purely l’Shma . There is no great fanfare when we change an emotion; we do it because it is the will of Hashem. But, as always, when we are able to accomplish a great avodah like this, Hashem is, kevayachol , excited to bestow His blessings upon us as a result. Before Moshe Rabbeinu was appointed leader over the Jewish People, Aharon held that position. In Mitzrayim , Aharon was the navi ; he communicated with Hashem. Then, when Moshe was on his way to Mitzrayim from Midyan , Aharon found out that he was losing his job. He would no longer be the one to communicate with Hashem; Moshe was getting the position instead. Nonetheless, he did not become jealous of his younger brother; in fact, Hashem testified in the Torah that Aharon was happy in his heart for Moshe. The Gemara says in masechet Shabbat that in that zechut Aharon — as well as his children and grandchildren for generations to come — merited the privilege of being Kohanim . He also merited to have the Urim v’Tumim resting opposite his heart, which meant that the Shechinah was also resting opposite his heart. That is how beloved a pure heart is to Hashem. Aharon must have worked on his middot for years to reach that exalted level. The nature of a person is to be jealous even if someone older gets a position he wishes he had. In this case, Moshe was younger than Aharon and was also his brother, which made it even more difficult. Not only that, but the position was already Aharon’s, and was now being taken away from him! The Ohr HaChaim points out that relinquishing leadership would have been difficult even if Moshe had been in one location and Aharon somewhere else. But Aharon had to be at Moshe’s side all the time, attending to him. Furthermore, it would have been easier to accept if Moshe were outwardly a better speaker, someone who could motivate the people more effectively. But in this case, Aharon was the better speaker, as Moshe had a speech impediment! Not only did Aharon pass the test at the moment he was told the news, but he remained happy for Moshe his entire life, the entire forty years in the desert. The proof is, Aharon only earned the merit to wear the Urim v’Tumim because of the happiness in his heart for his brother. Had he lost that happiness, he would have been unworthy to continue wearing it, and we know that Aharon wore it until the last day of his life. Aharon played the role of Moshe’s student. He waited patiently to hear from his brother what Hashem’s commands would be. He stood by Moshe’s side every day, watching him perform the job he used to do — and was happy for him. This raised Aharon to great heights and gave Hashem much satisfaction. We have opportunities every day to work on our hearts, to train ourselves, to want others to have good, to be happy for them when they receive good fortune — even if we wanted the same thing for ourselves. For example, if our friend’s child just got engaged, and we were hoping our child would get engaged, that’s a great opportunity to work on this middah . Every improvement goes a long way. The more we can improve our middot , the purer our hearts will become.

Rashi on Es Ha'urim V'es Hatumim Learn how Rashi understands the Choshen and the Urim Ve'Tumim that were placed in them and the deeper part of Rashi Support this podcast

Was the Divine inspiration of the Urim v'Tumim an integral part of the breastplate, or an added component? What's the connection between the breastplate, the serpent, and Moshiach? Support this podcast

En este episodio el apóstol Raul martinez Ministro invitado nos enseña con la palabra la integridad que debe de tener los jóvenes en estos tiempos Tan dificiles fue una gran bendición esta noche

The "Urim" and “Tumim" were a means of divination for the Jewish nation created together with the Mishkan. While they are never actually described in the Torah, they must have been a material object, as they were physically located in the breastplate of the High Priest, as recorded in Tetzaveh (Ex. 28:30). Used at critical moments in Jewish history whenever divine guidance was required, the Urim Ve’Tumim played a central role during our formative years as a nation. What were they, and why were they necessary? How exactly did they work? Why was this supernatural medium given to the High Priest and not the prophet? And what happened to them after the destruction of the First Temple? Rabbi Dunner looks at these questions, and the more confounding puzzle of the Urim Vetumim's absence from Pekudei, examining a range of sources, and revealing the background and history of this remarkable biblical phenomenon.

I want to raise a large question with you today, which is this: Is knowing more better? Is knowing more facts about yourself, your history, your biology, your family history, better? In our reading this morning, the High Priest, the Kohein Gadol, keeps in a pouch above his heart an ancient device intended to discern God’s will on hard questions. It was called the Urim v’Tumim. Let’s say there were a vexing question the Israelites could not answer on their own. The Urim v’Tumim was an instrument of decision that only the High Priest could use that would enable him to ascertain God’s answer to this hard question. He kept this instrument in a pouch above his heart.

Elias Avalos Las vestiduras de los sacerdotes (Ex. 39.1-31) 28 Harás llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón. 2 Y harás vestiduras sagradas a Aarón tu hermano, para honra y hermosura. 3 Y tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes yo he llenado de espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón, para consagrarle para que sea mi sacerdote. 4 Las vestiduras que harán son estas: el pectoral, el efod, el manto, la túnica bordada, la mitra y el cinturón. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aarón tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes. 5 Tomarán oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, 6 y harán el efod de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, de obra primorosa. 7 Tendrá dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y así se juntará. 8 Y su cinto de obra primorosa que estará sobre él, será de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. 9 Y tomarás dos piedras de ónice, y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel; 10 seis de sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al orden de nacimiento de ellos. 11 De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; les harás alrededor engastes de oro. 12 Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, para piedras memoriales a los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros por memorial. 13 Harás, pues, los engastes de oro, 14 y dos cordones de oro fino, los cuales harás en forma de trenza; y fijarás los cordones de forma de trenza en los engastes. 15 Harás asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa, lo harás conforme a la obra del efod, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. 16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; 17 y lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra sárdica, un topacio y un carbunclo; 18 la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; 19 la tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; 20 la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán montadas en engastes de oro. 21 Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, serán según las doce tribus. 22 Harás también en el pectoral cordones de hechura de trenzas de oro fino. 23 Y harás en el pectoral dos anillos de oro, los cuales pondrás a los dos extremos del pectoral. 24 Y fijarás los dos cordones de oro en los dos anillos a los dos extremos del pectoral; 25 y pondrás los dos extremos de los dos cordones sobre los dos engastes, y los fijarás a las hombreras del efod en su parte delantera. 26 Harás también dos anillos de oro, los cuales pondrás a los dos extremos del pectoral, en su orilla que está al lado del efod hacia adentro. 27 Harás asimismo los dos anillos de oro, los cuales fijarás en la parte delantera de las dos hombreras del efod, hacia abajo, delante de su juntura sobre el cinto del efod. 28 Y juntarán el pectoral por sus anillos a los dos anillos del efod con un cordón de azul, para que esté sobre el cinto del efod, y no se separe el pectoral del efod. 29 Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el santuario, por memorial delante de Jehová continuamente. 30 Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová. 31 Harás el manto del efod todo de azul; 32 y en medio de él por arriba habrá una abertura, la cual tendrá un borde alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. 33 Y en sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí alrededor, y entre ellas campanillas de oro alrededor. 34 Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla del manto alrededor. 35 Y estará sobre Aarón cuando ministre; y se oirá su sonido cuando él entre en el santuario delante de Jehová y cuando salga, para que no muera. 36 Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ. 37 Y la pondrás con un cordón de azul, y estará sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estará. 38 Y estará sobre la frente de Aarón, y llevará Aarón las faltas cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente, para que obtengan gracia delante de Jehová. 39 Y bordarás una túnica de lino, y harás una mitra de lino; harás también un cinto de obra de recamador. 40 Y para los hijos de Aarón harás túnicas; también les harás cintos, y les harás tiaras para honra y hermosura. 41 Y con ellos vestirás a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él; y los ungirás, y los consagrarás y santificarás, para que sean mis sacerdotes. 42 Y les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos hasta los muslos. 43 Y estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario, para que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para él, y para su descendencia después de él.

In this episode of Verse Per Verse, Amichai explore the torah portion Tetzaveh. This portion deals with the garments of the high-priest, and Amichai explors Chapter 28, but focuses on the Urim and Tumim, words which are not translated well at all? What do these two “mystical” words mean? Listen in to learn more.