Podcasts about vakf

On this episode, my guest is Hasan Kerim Güç. Kerim graduated from Istanbul High School in 1992 and from Yildiz Technical University in 1996. Between 1997-2004, he completed his master's degree in Information Systems and Business Administration in Baltimore, USA. He returned to Turkey in 2010. Realizing that the treasure he had been looking for for 14 years was right in his own home, he took the position of Chief Editor at Nefes Publishing House in 2014. Kerim nourishes his business life with Sufi studies and is pursuing a doctoral degree from the Usküdar University Institute for Sufi Studies. He has published four books.Show Notes* Rejecting the American Dream* Anatolian and Sufi Hospitality* Sufis and the Ottomans* Tanri misafiri (“God's guest”)* Togetherness, and the roots of Religion* When we welcome suffering, we make honey out of pain* Submission, servants and the prophet Mohammed* The Conference of the Birds / Stories from the Thirty Birds* Limits to hospitality in the Islamic world* Bereket / Baraka* Rumi's Guest HouseHomework* Kerim Vakfı* Stories from the Thirty Birds* Cemalnur Sargut: A Sufi Life of Love, Suffering, and Divine Union* Cemalnur Sargut Books* Kerim Guc - Instagram* Kyoto University Kenan Rifai Center for Sufi Studies* Ken'an Rifâî Chair of Islamic Studies at Peking University* University of North Carolina (UNC) Ken'an Rifâî Chair in Islamic StudiesTranscriptChris: [00:00:00] Welcome to the End of Tourism podcast, Kerim. Hoș geldiniz.Kerim: Thank you very much for having me.Chris: Yeah, it's my pleasure. Thank you for joining me today. Perhaps you could tell our listeners, where you find yourself and what the world looks like there for you.Kerim: Well, first of all, I'm an immigrant also. I was an immigrant. I lived in the US for a while, and then I came back to to my own country. And things are very different here than there, than it is in US. From the perspective of what I did... I was actually an engineer, and I was working in the IT fields, and I was living the American dream, and then I realized that there was some kind of an emptiness, and this whole thing, and I decided to go back to Turkey and [00:01:00] study Sufism, and since my mother was actually a Sufi teacher. She decided to actually move this whole Sufism into academia. So, she basically established an institute in Istanbul - Üsküdar Istanbul - at the University of Üsküdar. The difference between this institute and the other schools, the people like myself, like engineers, coming from different disciplines, including lawyers and whatnot, they were not able to do their masters or PhDs in Sufism, because in other universities, they require for you to actually have theology backgrounds. But with this new establishment, we were able to educate people from all different disciplines and, [00:02:00] so we basically concentrated on ethics rather than the religion itself.So, a lot of people coming from different areas, especially the white-collar people, living this, like - how do I say that? - it's a world of money and materialism and all kind of that stuff. They're coming to our institute and realizing that money or career is not the only goal for life.And we started to concentrating on things like spirituality more than the materialist world.Chris: Thank you. Well, I'm very much looking forward to exploring these themes with you and a little bit of the work that you do with Kerim Vakfı.Kerim: Sure.Chris: And so for the last season of the podcast, I'm very much interested in focusing on different hospitality traditions and practices from around the [00:03:00] world, as I mentioned to you. And, one of the key themes of the podcast is radical hospitality. Now, the word “radical” comes from Latin and it means “rooted,” or we might even say “local” or “living.”And so. I'm curious if there are any radical hospitality practices that you think are unique to your place, to Istanbul, or to the Sufi community that you might be willing to share with us today?Kerim: Well, Istanbul, actually, is a very metropolitan city. So like the other metropolitan cities, we kind of lost that - what we call the hospitality of Anatolia. Anatolia is basically the Eastern part of Istanbul. And in Istanbul, we have, right now, 25 million people in a very small area. And in older days when the population was smaller, [00:04:00] we were able to show our hospitality, because the Turkish hospitality is very famous, actually. In this area the hospitality is very famous, including the, you know, Greek and Arab hospitality. Usually, it's a little bit different than the western countries.For instance, we welcome people - we used to, and probably still, in the countryside - the people coming from other cities or countries or whatnot. The locals actually helped them out as much as possible. They even invite them to their own houses and let them stay for how long they want to stay. And this was kind of like a regular thing in the old days. It's still going on very much in the eastern side of Turkey, pretty much in the countryside. [00:05:00] But Istanbul, like other cosmopolitan cities, we kinda lost that. You know, neighbourly things. We have a lot of neighbours and we we have always good... we used to have a lot of good relationship with them, but nowadays, again, because of this material world, we kind of lost this hospitality.So from the Sufi point of view, hospitality is very important. It's interesting that you mentioned the “radical.” You were talking about where “radical” come from, but you didn't talk about where “hospitality” comes from. See, there is a relationship between the hospital and the hospitality and the way the Sufis look at things is very much like the illnesses in our body are our guests. So, we don't think that they're bad for you. They're actually [00:06:00] the guests of our house for a time being. So we show them the hospitality as much as we can, and then hopefully we say goodbye to them.Chris: Wow. Wow. That's fascinating. I do know that the term “hospitality,” hospital is part of that, and hospital historically came from these notions of hospitality. I mean, in the western world in, and at least in the Christian world, there's a kind of unauthorized history in which a lot of this hospitality, as you mentioned, that was offered to the stranger, was done by the families or the individual houses or homes within a community. A stranger would come and they would ask for hospitality, ask for food and shelter, and the family would have to decide whether to do that and how to do it. [00:07:00] And then at some point, the institution of the Church kind of stepped in and said, “you know what? You don't have to do this anymore. When the stranger comes to the community, when they show up at your door, just send them to us. Just send them to the church and we'll give them what they need.”And so this did a number of things, but the two most obvious ones, I think, are that the family, the individuals in the family and the community on a grassroots level, slowly ended up losing their ability, their unique kind of familial or personal ability to host the stranger. And at the same time, of course, the church used this as a way to try to convert, the stranger.Kerim: Right.Chris: And so I'm curious if there's anything in that realm that you see in the Islamic world, maybe in the Sufi world... you mentioned that, since the [00:08:00] imposition of modernity and the industrial Revolution in the world, we see less and less possibilities for small-scale, grassroots hospitality between people, in part, because there's so much movement, and of course, because the hospital has its brothers and sisters in the sense of the “hotel” and the “hostel.”Kerim: Absolutely.Chris: So, I'm curious if there's anything like that that comes to mind for you in regards to the Islamic world.Kerim: Well, one thing is about like the Ottomans. The Ottomans, when they were coming from the Anatolia and then started conquering all those places in the Balkan area, Greece and Bulgaria, Hungary and all those places, after they actually conquered, they sent Sufis to those places. And, like in Hungary, there is a person, his name is [00:09:00] Gül Baba, which means “Rose Father.” That's what they call him. He actually has his own tekke (tekke is like a church for Sufis). And this place, it's like a school more, more like a school, but it's a religious school.And in this tekke, he actually finds all those people with needs, and he pretty much helped them out with all those needs. And the people coming from different religions, they actually started liking people like from the Turks' point of view, because the Turks were symbolized by these Sufi movements. And instead of, you know, pushing people to convert or demolishing the churches and rebuilding mosques and stuff. Instead of that, they actually [00:10:00] welcomed people from all over the world, or all over the place, basically, to stay in the tekke, to eat and to get education in the tekke. So this was a great strategy of Ottomans. That's how they actually stayed in Europe for almost like 600 years. So that was very much like, you know, their strategy, I think. And in a good way.Chris: Yeah, you know, in my research I found out that there's still Sufi orders in the Balkans a group called the Bektashi.Kerim: Right.Chris: And of course, with the very little historical understanding that I had, I was very surprised. I had no idea. But of course, when I eventually went to visit the regions that my father is from, I saw churches, synagogues, and mosques, all in the same little neighbourhoods.[00:11:00] So, quite an impressive kind of understanding that the major religions in those places could coexist for so long. And that in the context of someone who grew up in North America, who thought it was the opposite (previously) and such things are so difficult.Kerim: Right. Right.Chris: So, Kerim, a mutual friend of ours has told me, that in the Turkish language, there is a phrase (and excuse my pronunciation). The phrase is tanri misafiri.Kerim: Right.Chris: Which translates into English as something like “God's guest.”Kerim: Right.Chris: Or “the guest sent by God.”Kerim: Right. Right.Chris: And so I'm wondering if you could speak about this phrase, maybe what it means to you and where you think it comes from?Kerim: Well, in Anatolia, it's a very famous phrase. And like I said previously, you know anybody coming from somewhere else, who comes into somebody's [00:12:00] house, is allowed to stay in the house as “the guest of God,” because we believe that God has sent that guest to us and we try to... you know, it's more like making that guest happy means making God happy. So, that's the understanding of older generations.In today's metropolitan areas, I don't think it's possible because of the security problems and everything. But like I said, in the countryside, people are very welcoming when it comes to this, because it is very important that knowing that person is actually coming from God, from Allah, so we have to take care of that person as much as possible to please God, actually.So that's how it is. I still see that in many cities in the [00:13:00] more eastern side of Turkey or south side of Turkey, or even north side of Turkey except in the bigger cities. But in the smaller cities, people are much more welcoming, again because of this specific idiom, actually.Chris: From tanri misafiri?Kerim: Right. Tanri means “God” in our language. In the original Turkish language, it's tanri, and, misafiri means “ the guest.”Chris: Yeah. So beautiful. Thank you for sharing that with us.Kerim: Absolutely.Chris: And so when guests arrive in a home, you know, in English, at least in, in the context of the older traditions, it is said that the guest or the potential guest, the stranger, asks for hospitality. They don't necessarily say “ they ask for food,” which we can imagine that surely they [00:14:00] do. They don't necessarily say that “they ask for shelter” or “accommodation,” which we surely we could imagine they do. But the literature often says they ask for hospitality.And so, when we think of hospitality today, we often think about people sitting around a table eating food together. And so I'm curious if there's a shared understanding among Sufis or at least the community that you live among and in, about the importance of both eating food and eating food together.Kerim: Togetherness is probably one of the most important things in the Islamic religion. Because like even our way of worshiping God - Allah - we try to do that in a union as much as possible. It is very interesting, the words that “religion” comes from.[00:15:00] Re- means “again,” and legion means “union.”So it's almost like “religion” itself means “to recreate the union,” “to reshape the union,” “ to have the union back,” because we have the tendency to be alone. And even you can imagine that in the western countries, in the western world, a lot of people want to be alone.Like, there's a lot of individuals rather than a group of people. And in the eastern world, it's a little bit different. We are more like family-oriented people. We try to do things together. I mean, there are advantages and disadvantages obviously, but there is a difference between them.So, we always had this [notion that] “the more is better,” basically. You know, more people is better. So, we help each other, [00:16:00] we understand each other, we talk about our problems. When we try to solve them, it's easier together. And if there's pain, you know, the pain actually, can be eased with more people, easier, I think, compared to have this pain alone. So, again, we're more family-oriented people.And the Sufi are very much like that. The Sufi always pray together, and they think that it creates a n energy, basically. It produces an energy that basically helps all of them at the same time, in a union.Chris: Hmm hmm. And do you find that sitting down for a meal together also creates that kind of union, or recreates as you were saying?Kerim: I think so. Doing any kind of activities, including eating... eating is basically the most common activity [00:17:00] that we do in our daily life and getting together, to talk about our things together, and discuss things together, all those things - togetherness, when it comes to the idea of togetherness - I think, is beautiful.Chris: Hmm, hmm. Amen. Yeah, I very much agree with that, Kerim.And so, when we think about hospitality, and we think about food, we often imagine big banquet tables and as you said, this sense of togetherness and celebration.But there's also, you know, from what little I've read, there's also this important aspect of the religious life in the Islamic world, and perhaps in the Sufi world as well that points to, maybe not the absence of food, but a different way of being fed, and a different way of feeding that doesn't [00:18:00] include the food we're used to, the kind of material food. And we often refer to this as fasting. And so, there's a beautiful video that you sent me, Kerim, of your mother speaking, and she recalls a phrase in that video from her own mother who said that “when we welcome suffering, we make honey out of pain.”And so, this is a question I very much want to ask you because I've fasted myself quite intensely. I'm curious, what is the honey that comes from fasting? Or, what do you think is the honey that comes from fasting?Kerim: Right? First of all, yeah, fasting is in our religion. So, we basically do that one month in the whole year. It's called Ramadan. In some cases, we actually do that because our Prophet Muhammad, when he [00:19:00] lived, he was fasting every Monday and every Thursday. So it was like a common practice for some of the religious people. And at least we do that one month in the whole year.And obviously, that month is a little bit difficult, you know, because we not only stop eating, we also stopped drinking and all that stuff. In theory, we should not be lying, we should not be telling bad things to other people or gossiping and all that stuff, but usually we do during that time. I mean, in theory, we should not be doing that.So it's like a whole discipline thing - the whole fasting. And at the end of the thirty days, you become a really, really different person. And first of all, one thing that [00:20:00] I feel, is that you understand the people who do not have food. We still have people in the world, unfortunately, in Africa, and all those places, the people, having less access to food as we do, and we feel like, oh yeah we don't actually thank God for all those things that he's giving to us. And this is the time that you start thinking about the reality and start thanking God for actually giving us all that food, twenty-four hours, seven days [a week]. And when you are fasting during that time, you are understanding the feeling of these people, who are like poor and who cannot eat.There are people now, in the social media, we are seeing people, who never had [00:21:00] chocolates in their life. The people living in these countries or in the cities or metropolitan cities, we never think about these things.So, we take these things for granted, and during that time of fasting, you start thinking about these stuff and then you become more thankful, and that's basically honey itself, after the suffering. And I wouldn't say “suffering,” because we don't suffer as much as they do, honestly.And we're just telling our egos, “just stop for a day to do bad things and stop eating,” and all that stuff that ego wants to have. And again, it's at the end of the thirty days, you become a new person because now you have a different mentality. Now, in the other eleven months, you still forget about these things, but [00:22:00] again, it comes through. It's like a cycle.Chris: Yeah. Yeah. I totally agree with you that, you know, gratitude is the honey and...Kerim: Absolutely.Chris: ...I remember the fasting that I did over the course of four years, and I don't know if it was as intense as the fasting that happens during Ramadan, but doing that fasting and trying to feed something other than myself for a time imbued a degree of hospitality and gratitude that I don't think I had ever felt before. And it sticks to me. It sticks to my bones to this day. And it's something that, like you said, I also have to constantly remind myself of those moments when I sit down to eat a meal, because it's so easy to forget.Kerim: Absolutely. Absolutely. And one thing is [00:23:00] basically during that time of fasting, you basically stop feeding your ego, and start feeding your spirit, basically. That's what I think.Chris: That's beautiful. Yeah. I absolutely understand that. Thank you, Kerim.So my next question is around the word “ submission.” So, translated into English, the word “Islam” means “submission.” Now I've read that this word can also be translated to mean “servants of God.” Servants of God.Now in English, the word “servant” can be synonymous with “host.” A servant and a host. Now, there's a book by an author named Mona Siddiqui called Hospitality in Islam. And in that book she writes, it's actually a quote, but she writes,“'What is faith?' The Prophet replied, ‘the giving of [00:24:00] food and the exchange of greetings.' He ends on a most dramatic note saying, “a house which is not entered by guests is not entered by angels.”Kerim: Perfect. Yeah.Chris: And it seems that in this phrase, the Prophet is suggesting that the way we are with guests and strangers has something to do with how we are with the divine, which I think you kind of alluded to a little bit earlier.And so I'm curious, is this something that you've seen in your own days or in those of others that you know? Is hospitality a practice that connects us to the divine?Kerim: Absolutely. Because reaching God, you need to reach people first. To be able to reach God... when I say “reach God,” meaning be in communication with Him, is basically being in a communication [00:25:00] with the people he created. So, to serve the people is basically serving him from the Islamic point of view.So, and that's a hadith that you mentioned in the book. It's a hadith of Prophet Mohammed, like you said. And Prophet Mohammed always... it was a common practice that he was hosting maybe, you know, 10-15 people every night. And he was a poor person, by the way. I mean, he doesn't have much money, much food or anything, but they share. There was a time that... there's a story that somebody, actually, one of his apostles rather, asks him to visit him for a dinner. So he invites him to a dinner.But during his conversation, Prophet Mommed said, “can I bring my friends too?”[00:26:00]And the apostle says, “of course you can bring your friends.” And he brings hundreds of people. Now, the host only have some bread, and maybe a little bit meat, and a little bit rice in the cup.So, he was ashamed because he doesn't have any money, and the Prophet Mohammed is going to bring all those guests together, and he didn't know what to do. But he uses submission, basically.He said, well, if Prophet Mohammed is coming, then something is going to happen. And as he was thinking all those things, Prophet Mohammed puts his hand on top of the rice holder. And every time he was putting rice onto the dishes, the rice never ends, the meat never ends. So he served like 200 people during this invitation and the food never ended.[00:27:00]So he was happy for his submission, basically.Chris: Wow. Beautiful. Thank you, Kerim.Kerim: Of course.Chris: You know, you have this beautiful book - that is still in the mail, unfortunately I haven't got my hands on it yet, but I'm very much looking forward to it - called Stories From the Thirty Birds, which I understand is inspired by The Conference of the Birds, this incredible book from I think the 1300s.And I'm curious if you could tell us a little bit about that book and what, if any inspiration or maybe teachings around hospitality that come from both, The Conference of the Birds and how you've employed it in your book.Kerim: Right. The Conference of the Birds is really a beautiful story of Farid ud-Din Attar who lived in Nishapur, which is in Khorasan, in Iran, today. And he was one of the very famous [00:28:00] Sufis at that time. He was the teacher of Rumi. A lot of people know Rumi. And he wrote this book about birds, millions of birds, who are in the process of going to their king, which is the phoenix (or what we call it simurg). And during that time, during that travel, they go through seven valleys, and in each valley some of the birds get lost, because the valleys actually symbolize things.Like, the first valley is the valley of intention. So, a lot of birds actually don't have the intention to reach their king. The king is basically symbolizing Allah (God), and the birds are symbolizing us very much, and we are getting [00:29:00] lost during the time of life. Like, our intention is basically this world. If our intention is staying in this world, then we stay in this world. And that's the valley of intention.And a lot of birds, like half of them, actually, get lost in this stage.And the second valley is the valley of love. And the birds that get lost in this valley are the ones that actually think the beauty is in this world, rather than they don't see the beauty of God himself. So they see the shadow of that beauty in the world, but they're content with that beauty, and they don't really want to move on.And again, the third valley is the value of wisdom. And the birds that get lost in this valley are the ones who think that knowledge, [00:30:00] in this world, is more important than anything else, and they don't realize the source of the knowledge is actually their king.So on and so forth, they go through the seven valleys and at the end of the seventh valley, only thirty birds remain. And the thirty birds, they're ready to see their king, and they go through this mountain called Qaf, where the  simurg, the phoenix lives (behind the mountain). And it's very difficult to get there, basically. When they get there, they can't find the king over there. They only find a mirror. So, they realize the king is themselves, but more specifically, the union of thirty birds. So simurg - the [00:31:00] phoenix - in Iranian, in Persian means “thirty birds,” actually. Si is “thirty.” “Burg” is “bird,” actually.So from what we understand is, the union of ourselves, what we are seeing, is our reflection, because the king is actually a perfect mirror. But we don't see ourselves, only, we see the union of thirty birds together. So there are birds that we don't think live together. For instance, a hawk doesn't live with a smaller bird together, but in this union, they live together. There in one. And they use whatever advantage they have together. So it's almost like being one and using the characteristics of every single bird [00:32:00] itself.Chris: And I imagine that someone growing up in a culture like that, whether back then or more recently, and hearing this story or hearing it multiple times throughout their life or maybe once a year, that that notion also might arise in the way that they are with others, the way they are with strangers.Kerim: Right.Chris: And so, I have one final question for you, if that's all right?Kerim: Absolutely.Chris: So, before we say farewell I'd like to ask you about Istanbul, and I'd like to ask you about the limits to hospitality. So, last year, on a trip I took to the city I met a friend of a mutual friend of ours, and for a couple of hours we walked around the Karakoy neighbourhood and he spoke to me about how the city has changed quite a bit over the last decade.For many people who grew up in Istanbul, the city [00:33:00] might now appear to be very difficult to live in. He said that the cost of living has skyrocketed. The rents, the rent prices or costs have doubled. And much of this is a combination of tourism and gentrification in the city.Now it seems that many religious traditions speak of the importance of welcoming strangers and offering them hospitality, but they also speak of the limits to such hospitality. In one particular, hadith or saying of the Prophet Mohammed, it is said that “hospitality is for three days. Anything more is charity or sadaqah.”Again, excuse my pronunciation.Kerim: No. That's perfect pronunciation.Chris: And so I'm curious, you mentioned a little bit earlier, in the Sufi community and perhaps in the Islamic communities, there is this notion of togetherness, but also that “more is better.” And so I'm [00:34:00] curious in the context of what's happening in Istanbul and what's happening in many places around the world, do you think there should also be limits to the hospitality that is offered to the guest or stranger?Kerim: Well, of course. I mean, of course we have financial issues here, and it's very difficult for us to actually serve other people as much as we want to. But again, when we are together, even if it's very difficult to live in the city, it's still something, you know?What I see: the rent went up, like you said, so the people try to move into their family houses, the houses there of their families and everything. And in western countries, it's difficult. You usually don't do this kind of stuff, but in our community, it's much easier to do these things. And, you know, the families welcome the children [00:35:00] more than other countries. So that's something I think that's a positive thing.But to the strangers. What do we do for strangers? Obviously, we do as much as possible. We may not be able to serve them as much as we used to, obviously, before this inflation. And we have the highest inflation in the world, or probably the second-highest inflation. So again, it's difficult, and Istanbul became probably one of the most expensive cities in the world. But even that, again, we may not be able to take them to dinner every night, but we serve what we have in the house, like in the Prophet Mohammed's story.Whatever we have, we share. And, we call it bereket, as in Arabic baraka, they call it. Baraka is something [00:36:00] like... we use it for money. It's not “more money.” That's not important. How do I say that? I don't even know how to say it in English, but it's more like “the luck of the money, itself.” Basically, you may be able to buy more stuff with less money based on your luck. That's basically what we call it. Bereket. So the bereket is much more important than the amount of the money or the financial thing. And the bereket always goes up when you share it.Chris: Beautiful. Yeah, I love that. I mean, in English, not to reduce it at all, but in English we say, quality over quantity.”Kerim: Yeah, absolutely.Chris: And you said that, in order to offer hospitality or the hospitality that we would like to offer to our guests, sometimes maybe that means not doing it all the time, [00:37:00] because one simply cannot. Right. It's not possible.Kerim: Right.Chris: But yeah, it's a really beautiful point.Kerim: Rumi is a very important Sufi, probably known by many Americans. Even the world knows him. He wrote a poem, which is about the guests. So, if you don't mind, I'm gonna read that, uh, it's called the Guest House and it goes like:This human life is a guest house. Every dawn, a new visitor arrives.A gladness, a sadness, a pettiness, a flash of insights all come knocking, unannounced.Welcome them all. Make room even if a band of sorrows storms inand clears your rooms of comfort.Still honour every guest.[00:38:00] Perhaps they empty you to prepare you for something brighter.The gloomy thought, the shame, the bitterness,greet them at the door with a smile, and lead them inside.Be thankful for whoever comes, for each is sent as a messenger from the beyond.So that's a poem by Rumi, and I think it pretty much explains the whole hospitality thing.Chris: Yeah, that's a gorgeous, gorgeous poem. I love that. I'll make sure that's up on the End of Tourism website when the episode launches.And so finally, Kerim, uh, I'd like to thank you so very much for being willing to join me today, to be willing to speak in a language that is not your first, or mother tongue, and to share with us some of the beauty that has touched your days. Before we say goodbye, [00:39:00] perhaps you could tell our listeners how they can follow and learn more about Kerim Vakfı, Stories from the 30 Birds, your book, and any other projects you might want them to know about.Kerim: We have a Sufi centre in North Carolina, at the University of North Carolina. We have a centre in China, Beijing University, and another center in Kyoto University in Japan. And my mother's book about the commentary of some Quranic verses is the one. For instance, Yasin is available through Amazon and my book Stories from the 30 Birds is available on Barnes and Noble and all that other places in US.Chris: Beautiful. Well, I'll make sure that those links are all available on the End of Tourism website and on my Substack when the episode comes out. [00:40:00] And on behalf of our listeners, tesekkur, tesekkur.Kerim: I thank you. Get full access to Chris Christou at chrischristou.substack.com/subscribe

İran Ulusal Güvenlik Yüksek Konseyi Genel Sekreteri Ali Laricani, İsrail saldırısında öldürüldü. CHP lideri Özel, Adalet Bakanı Gürlek'e ait olduğunu iddia ettiği gayrimenkul listesini açıkladı; Gürlek yasal yollara başvuracağını söyledi.Bu bölüm Türk Eğitim Vakfı hakkında reklam içermektedir. Türk Eğitim Vakfı, Tamamlayıcı Burslar ile öğrencilerin yemek, ulaşım ve kırtasiye gibi temel ihtiyaçlarına destek olmak için bayramda bağış çağrısı yapıyor. Ayrıntılı bilgiye buradan ulaşabilirsiniz.

Lösemi Vakfı, önümüzdeki on yılda yılda 400'den fazla çocuğun kan kanseri teşhisiyle karşı karşıya kalabileceği konusunda uyarıda bulundu. Vakıf, yıllık "Dünyanın En Büyük Saç Tıraşı" kampanyasıyla 12 milyon dolar toplamayı hedefliyor; toplanan fonlar, kan kanserinden etkilenen ailelere yönelik araştırmalara ve destek hizmetlerine katkıda bulunacak.

Cihannüma Derneği, İnsan Hak ve Hürriyetleri (İHH) İnsani Yardım Vakfı ve Dijital Hafıza Derneği iş birliğiyle hazırlanan “Suriye Raporu: Öngörüler, Teklifler ve Çözümler” başlıklı kapsamlı rapor, geçtiğimiz cumartesi günü, İstanbul Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi'nin ev sahipliğinde düzenlenen geniş katılımlı bir programla kamuoyuna tanıtıldı. Cihannüma Teorik Soruşturmalar ve Öngörüler Dosyası Koordinatörü Prof. Dr. Abdülkadir Macit'in rapor hakkındaki genel bilgilendirmesiyle başlayan programda Cihannüma Derneği Genel Başkanı Selim Cerrah, İHH Genel Başkanı Bülent Yıldırım ve Dijital Hafıza Derneği Genel Başkanı İzzet Şahin de birer konuşma yaparak, Suriye meselesinin Türkiye açısından öneminin ve yapılan çalışmaların sahaya sunacağı katkıların altını çizdiler.

Memleketimizde hayırlı işlere imza atmak, ilim ve irfan dünyamıza hizmet etmek, ecdadına saygılı ve donanımlı gençler yetiştirmek maksadıyla kurulan birtakım müesseseler olduğunu biliyoruz. İlim Yayma Cemiyeti, Aydınlar Ocağı, Türkiye Milli Kültür Vakfı, İbnülemin Mahmud Kemal İnal Vakfı, Türk Edebiyatı Vakfı bunlardan bazılarını teşkil etmektedir. Şurasını da belirtmek isterim ki, bütün bu kuruluşlar hakkında ayrıntılı bilgiler almak için kaynak sıkıntısı çekilmektedir. Durum böyle olunca, biz ancak o kurumlarda görev yapan bazı kişilerin hatıralarından -eksik de olsa- birtakım mâlûmat elde etmekle yetiniyoruz.

Mikrofonumuzu Türkiye Maarif Vakfı Avustralya Temsilcisi Tacettin Talha Günaydın ve T.C. Sidney Başkonsolosluğu Eğitim Ateşesi Doç. Dr. Cem Gençoğlu'na uzattık.

Alzheimer Araştırma Vakfı, Picasso'nun bir tablosunu çekiliş için satılan 100 avroluk biletlerin sahiplerinden birine verecek. 2024'te Eurovision'u kazanan Nemo, İsrail'in katılmasına izin verilmesi üzerine kupayı geri vereceğini duyurdu.Bu bölüm Atelier Rebul hakkında reklam içermektedir. Hediye sanatının uzmanı Atelier Rebul özel hediye setleri, şans getiren charm aksesuarları ve sınırlı sayıda koleksiyonlarıyla yılbaşının büyüsünü evlerinize taşıyor. Atelier Rebul'ün yeni yıl koleksiyonlarını keşfetmek için burayı ziyaret edebilirsiniz.

Doğu Afrika ülkesi Tanzanya'ya bağlı özerk yönetim bölgesi Zanzibar Adası'nda 8 yıl önce kurulan Assalam Community Foundation (ACF), yerel halka ‘kendi kendine yetme' becerileri kazandırıyor. Turizm cenneti Zanzibar'da faaliyet gösteren vakfın faaliyetlerini, ‘PEACE' modelini ve permakültür çiftliklerini Assalam Vakfı Kurucusu ve Yöneticisi Hatice Çolak Ali ile konuştuk.

Yakın tarihimize damga vuran gençlik teşkilatı Milli Türk Talebe Birliği'nde 1971'de başlayan dönemde kurumsal/kitlesel faaliyetler yanında kişisel gelişime de çok önem verilmiş; “İslâm'ı öğren, yaşa; öğret, yaşat” düsturu hayata geçirilmeye çalışılmıştır. Günümüzde ülkemizin yönetiminde ve önemli görevlerdeki pek çok kişi Milli Türk Talebe Birliği çatısı altında İslâmî değerleri, teşkilatçılığı, birlik ve bareberliğin getireceği neticeleri öğrenmiş ve meyvesini toplamıştır. MTTB'nin Bozkurt olan amblemi 1976 yılında kitap (Kur'an) ile değiştirilmiştir. 1971-80 arası dönemde Fetih Mitingleri düzenlenmiş, Ayasofya'da defalarca namaz kılınmıştır. 56. Dönem Faaliyet Raporundan: “13 Mayıs 1977 Cuma günü 500 kadar, 26 Mayıs 1977 Perşembe günü 1000'i aşkın MTTB'li genç Ayasofya'da namaz kıldı. Namazın, basında akisleri büyük oldu.”Milli Türk Talebe Birliği, 80'lere gelindiğinde, “MTTB vagon olamaz, lokomotiftir” anlayışını tamamen yerleştirmiş, Türkiye çapında 250 civarı şubesi bulunan, Necip Fazıl'ın deyimiyle “madde ve manaya hâkim”, gönüllere girmiş kitlesel bir gençlik hareketi hâline gelmiştir. Nihayet 12 Eylül 1980'de yönetime el koyan askerî yönetim tarafından Milli Türk Talebe Birliği'nin faaliyetleri durdurulmuştur. Hatta 1980 darbesinin yapılmasının örtülü ancak temel sebebinin MTTB'nin önlenemez yükselişinin önüne geçmek olduğu bilinmektedir. Ancak bu ocak hiçbir zaman söndürülememiş, küllense de için için yanmaya devam etmiştir. Nitekim 80 ihtilâlinde MTTB kapatıldıktan sonra tüzüğü gereği, bütün mevcudiyeti ve misyonu MTTB'nin yan kuruluşu olarak 1971 yılında Muhterem Ömer Öztürk tarafından kurulan Fatih Gençlik Vakfı'na devredilmiş, böylece gençliği yetiştirmeye yönelik faaliyetler her şartta aralıksız sürmüştür. Fatih Gençlik Vakfı faaliyetlerini aynı çizgide devam ettirmektedir.(Detaylı bilgi: www.mttb.com.tr; www.fgv.org.tr)

İlhan Tekeli Şehircilik Kültürü Vakfı'nın düzenlediği Ankara Şehircilik Bienali, bu yıl 13-19 Ekim tarihleri arasında gerçekleşti. Paneller, kent yürüyüşleri, belgesel gösterimleri, odak grup çalışmaları, yuvarlak masa tartışmaları gibi farklı etkinliklerin olduğu bienal ayrıca, şehircilik ve kent tarihi alanlarında emek vermiş hocaların armağan kitaplarının lansmanlarına ev sahipliği yaptı. Ali Cengizkan, Ayda Eraydın, Murat Güvenç, Semahat Özdemir, Ali Türel'in armağan kitapları İdealkent Yayınları'ndan çıktı. Konuğumuz Ankara Şehircilik Bienali genel koordinatörü Funda Erkal ile bienali değerlendiriyor ve geleceğe dair düşüncelerini konuşuyoruz.

İlhan Tekeli Şehircilik Kültürü Vakfı'nın düzenlediği Ankara Şehircilik Bienali, bu yıl 13-19 Ekim tarihleri arasında gerçekleşti. Paneller, kent yürüyüşleri, belgesel gösterimleri, odak grup çalışmaları, yuvarlak masa tartışmaları gibi farklı etkinliklerin olduğu bienal ayrıca, şehircilik ve kent tarihi alanlarında emek vermiş hocaların armağan kitaplarının lansmanlarına ev sahipliği yaptı. Ali Cengizkan, Ayda Eraydın, Murat Güvenç, Semahat Özdemir, Ali Türel'in armağan kitapları İdealkent Yayınları'ndan çıktı. Konuğumuz Ankara Şehircilik Bienali genel koordinatörü Funda Erkal ile bienali değerlendiriyor ve geleceğe dair düşüncelerini konuşuyoruz.

Gıda israfı Türkiye'de yıllık 23 milyon tona ulaştı. Türkiye İsrafı Önleme Vakfı'nın (TİSVA) son raporu bunu kanıtlıyor. Gıda israfını önlemek amacıyla Cumhurbaşkanlığı Tarım ve Gıda Politikaları Kurulu kapsamlı bir çalışma başlattı. Özellikle açık büfe ve serpme kahvaltı uygulamaları mercek altında. Peki bu durum sağlıklı beslenme açısından ne anlama geliyor? Bielefeld'de beslenme uzmanlığı yapan Hülya Kartal ile konuştuk. Mikrofonda Gökçe Göksu ve Eren Mahir Gencer var. Von Gökçe Göksu und Eren Mahir Gençer.

İstanbul, geçtiğimiz cuma gününden bu yana oldukça önemli bir uluslararası buluşmaya ev sahipliği yapıyor. Katar merkezli Dünya Müslüman Âlimler Birliği ve Türkiye merkezli İslâm Âlimleri Vakfı'nın işbirliğiyle, 50 ülkeden 150 âlimin katıldığı “İslâmî ve İnsanî Bir Sorumluluk: Gazze” üst başlıklı istişare toplantıları, Demokrasi ve Özgürlükler Adası'nda (eski adıyla Yassıada) devam ediyor. Toplantıların sonunda, cuma günü Ayasofya Camii'nde “İstanbul Deklarasyonu” açıklanarak Gazze'yle alakalı Müslüman dünyaya düşen vazifeler hatırlatılacak.

Arif Hikmet Koyunoğlu döneminin aykırı bir mimar karakteri; mimarlığın yanı sıra fotoğrafçılık, savaş muhabirliği, aşçılık, sporculuk, meyhanecilik, tayfalık, galericilik, tesisatçılık, antrenörlük, vaizlik gibi çok farklı işleri ömrüne sığdıran biri. Köklü bir aileye mensup, babasının on yaşındayken kendisine hediye ettiği fotoğraf makinesi ile fotoğrafa merak salıyor. Sanayi-i Nefise Mektebi'ndeki öğrencilik yıllarının ardından işgal İstanbul'unda iş bulamadığından Yeraltı Fotoğrafhanesi'ni açıyor ve fotoğrafçılıkla geçimini kazanıyor. Fransız işgal kuvvetleri ile sorun yaşıyor ve sahte kimlik çıkararak Ankara'ya gidiyor. Birinci Dünya Savaşı'nda Kafkas Cephesi'nde savaşıyor, cepheye giderken yolda Anadolu'yu fotoğraflıyor. Cumhuriyet döneminin ilk anıtı olarak Dumlupınar Anıtı projesi kendisine Atatürk tarafından veriliyor. Maarif Vekaleti Binası, Çocuk Esirgeme Kurumu, Türk Ocağı gibi yeni rejimin anıtsal yapılarını inşa ediyor. 1980 yılında Devlet Sanatçısı ünvanı alan ilk mimar oluyor. Bu ilginç mimarın Suna ve İnan Kıraç Vakfı'na bağışlanan arşivinden cam negatifler, asetatlar ve baskı fotoğraflarla kurgulanan bir sergi İstanbul Araştırmaları Enstitüsü'nde ziyarete açıldı; proje ekibinden Gülru Tanman ve Mustafa Ergül ile Arif Hikmet Koyunoğlu üzerine konuşuyoruz.

Arif Hikmet Koyunoğlu döneminin aykırı bir mimar karakteri; mimarlığın yanı sıra fotoğrafçılık, savaş muhabirliği, aşçılık, sporculuk, meyhanecilik, tayfalık, galericilik, tesisatçılık, antrenörlük, vaizlik gibi çok farklı işleri ömrüne sığdıran biri. Köklü bir aileye mensup, babasının on yaşındayken kendisine hediye ettiği fotoğraf makinesi ile fotoğrafa merak salıyor. Sanayi-i Nefise Mektebi'ndeki öğrencilik yıllarının ardından işgal İstanbul'unda iş bulamadığından Yeraltı Fotoğrafhanesi'ni açıyor ve fotoğrafçılıkla geçimini kazanıyor. Fransız işgal kuvvetleri ile sorun yaşıyor ve sahte kimlik çıkararak Ankara'ya gidiyor. Birinci Dünya Savaşı'nda Kafkas Cephesi'nde savaşıyor, cepheye giderken yolda Anadolu'yu fotoğraflıyor. Cumhuriyet döneminin ilk anıtı olarak Dumlupınar Anıtı projesi kendisine Atatürk tarafından veriliyor. Maarif Vekaleti Binası, Çocuk Esirgeme Kurumu, Türk Ocağı gibi yeni rejimin anıtsal yapılarını inşa ediyor. 1980 yılında Devlet Sanatçısı ünvanı alan ilk mimar oluyor. Bu ilginç mimarın Suna ve İnan Kıraç Vakfı'na bağışlanan arşivinden cam negatifler, asetatlar ve baskı fotoğraflarla kurgulanan bir sergi İstanbul Araştırmaları Enstitüsü'nde ziyarete açıldı; proje ekibinden Gülru Tanman ve Mustafa Ergül ile Arif Hikmet Koyunoğlu üzerine konuşuyoruz.

Orkestranın en kaba enstrümanlarından biri olan ama sesiyle duygulara dokunan bir saz kontrbas. Yaklaşık bir metre 85 santimetre boyundaki bu devasa enstrümanı bütün zorluklarına rağmen yol arkadaşı seçen Deniz Akgün (    / @akgndeniz   ), müzikle ilk defa sekiz yıl boyunca çalacağı gitar ile tanıştı ve piyano ile serüvenine devam etti.Piyano hocasının kendisini yönlendirmesiyle kariyerinde bir kırılma yaşayan ve kontrbasla tanışan genç müzisyen, uluslararası arenada dikkatleri üzerine çekiyor. Avrupa'da ve Türkiye'de birçok başarıya imza atan ve Türkiye Eğitim Vakfı'nın (TEV) Üstün Başarı Sanat Bursu'na layık görülen Akgün, son olarak İstanbul Kültür Sanat Vakfı'nın (İKSV) Yarının Kadın Yıldızları projesine seçildi.21 Haziran'da Süreyya Operası'nda kendisi gibi parlak 13 arkadaşıyla müzikseverlerin karşısına çıkacak olan Akgün; müzikle kurduğu bağı, kendinden uzun olan enstrümanı kontrbas ile tanışmasını, uluslararası başarılarını, sahne pratiğini ve geleceğe dair hayallerini T24'e anlattı.Video

İLKE Vakfı İslam İktisadı Araştırma Merkezi (İKAM) tarafından hazırlanan, Türkiye'de kamu maliyesine ilişkin güncel sorun alanlarını ve yapısal dinamiklerini içeren “Kamu Maliyesi” raporu yayımlandı. Detayları İLKE Vakfı Yönetim Kurulu Üyesi Bekir Sami Nalbantoğlu ile konuştuk.

Kardeşim ve yayıncım A. Ali Ural'ın yıllardır zihninde taşıdığı bir proje, sayıları gittikçe azalan vakıf-adamlarımızdan Ramazan Arıtürk'ün yüreklendirmesi ve maddi desteğiyle, nihayet kuvveden fiile çıktı: AYA Sanat ve Düşünce Vakfı. Başka bir görevimle çakışması nedeniyle AYA'nın yakın zamanda gerçekleşen açılışına katılamamıştım. Vakfın emektarlarından öykücü Hümeyra Yabar'ın, vakıftaki ilk sohbet teklifini -bu kusurumu telafi etmeme de vesile olacağı umumuyla- tereddütsüz kabul ettim ve geçtiğimiz cumartesi günü AYA'da bulundum. Sohbeti teşrif eden Hüseyin Akın ve diğer dostlarla hasret giderdik, AYA'nın Yazarlık Atölyesi'ne mensup kardeşlerimle sohbet ettik.

GÖNÜL BAHÇESİNDEN SOHBETLER

1971 yılında İstanbul'da, MTTB Genel Başkanı Ömer Öztürk tarafindan kurulan vakfımız; milletimizin tereddütsüz güveni, yarım asırlık tecrübesiyle; eğitim, yurt, burs ve yayıncılık alanlarında hizmet vermektedir. Muhterem Ömer Öztürk'ün, bütün masraflarını karşılamaya devam ettiği Fatih Gençlik Vakfı'nda, üniversite öğrencilerine 1971 senesinden itibaren burs verilmeye başlanmıştır. O günden bu yana bursiyer sayısı artırılarak kesintisiz bir şekilde hâlen devam eden bu hizmetten şimdiye kadar binlerce üniversite öğrencisi yararlanmıştır. Vakfımızda öğrencilere verilen burs, yemek ve yurtlarımızda verilen barınma hizmetlerinin yanında milli şuurlu bir gençlik yetiştirmek gayesiyle çeşitli sosyal ve kültürel faaliyetler yapılmaktadır. Kur'ân-ı Kerim başta olmak üzere, Ehli Sünnet itikâdı üzere ilmihâl bilgileri ve belli seviyede İslâmî ilimler, her yıl 8 aylık müfredat dahilinde öğrencilerimize sunulmaktadır. Herbiri alanında uzman hoca ve akademisyenler tarafından gerçekleştirilen haftalık konferanslar ve diğer etkinliklerle en değerli cevherlerimiz olan gençlerimiz, milli ve manevî değerlerle donatılarak yarınlara hazırlanmaktadır. Muhterem Ömer Öztürk'ün açtığı ve yaklaşık yarım asırdır devam ettirdiği çığırla öğrencilerimiz hemen her sene umreye, hatta hacca götürülerek genç yaşta unutulmaz bir tecrübe yaşamalarına ve hayatlarında yeni bir sayfa açmalarına vesile olunmuştur. Şimdiye kadar yüzlerce öğrencimiz bu güzellikten istifade etmiştir. Yine Fatih Gençlik Vakfı çatısı altında, Misvâk Neşriyat bünyesinde Ehl-i Sünnet akâidinin güçlenmesi ve Sünnet-i Seniyye'nin ihyâsına yönelik eserler neşredilmektedir. Özellikle İmâm-ı Azam Ebu Hanife (r.a.)'in yolunun anlaşılmasına yönelik kapsamlı eserler basılmıştır. Hadislerle Hanefi Fıkhı isimli 22 ciltlik eser bunların başında gelmektedir. Fatih Gençlik Vakfı ilk günden bu yana sapmayan çizgisi; tutarlı, şeffaf, ifrat ve tefritten uzak hizmet anlayışıyla, her zaman hayra anahtar, şerre kilit olmuş bir misyonun adıdır.(www.fgv.org.tr; www.mttb.com.tr)

Cumhurbaşkanlığı “Kültür ve Sanat Politikaları Kurulu” mutat toplantısı için Yeni Türkiye Eğitim Vakfı'nın (YETEV) Çamlıca'daki Palet Okulları'nın davetini kabul etmişti. Palet, bir Türk müziği ilkokulu… 10 yıllık hazırlığın ardından kurulmuş ve 6 senedir faaliyetteymiş… Her yıl sadece 24 öğrenci alıyormuş… Öncesinde, Üsküdar ve çevresinde, bunun yaklaşık 100 katı çocuğu yetenek testine tabi tutuyormuş.

Siyonist terör örgütü İsrail, dünyayı büyük bir felakete sürüklemeye devam ediyor. İslam dünyasının kalbine hançer gibi saplanan bu terör devletinin kurulduğu günden beri bölgeden kan ve gözyaşı eksik olmuyor.

Milli Eğitim Bakanlığı ile koordineli şekilde faaliyet gösteren ve kamu yararına çalışan uluslararası bir eğitim kuruluşu olan Türkiye Maarif Vakfı, hangi faaliyetleri yürütüyor? Vakfın faaliyet gösterdiği ülkeler hangileri ve bu ülkelerde eğitim modelleri neye göre belirleniyor? Detayları, Türkiye Maarif Vakfı Başkanı Mahmut M. Özdil ile konuştuk.

Editörlüğünü Ömer Faruk Tekdoğan'ın üstlendiği ve birçok akademisyenin katkısıyla hazırlanan “İktisat İzleme Raporu 2024: Türkiye Ekonomisinin Görünümü”, İLKE İlim Kültür Eğitim Vakfı tarafından yayımlandı. Raporda, Türkiye ekonomisine dair güncel bulguların yanı sıra politika önerileri ve geleceğe yönelik beklentilere ilişkin önemli değerlendirmelere ve tespitlere yer verilmektedir.

Lösemi Vakfı, Avustralya'da her 12 kişiden birinin kan kanseri teşhisi alma riski altında olduğunu söylüyor, ancak semptomlar hakkında farkındalık eksikliği, birçok kanserin daha uzun süreler boyunca teşhis edilememesi anlamına geliyor. Vakıf, kan kanserlerinin 2035 yılına kadar diğer kanserleri geride bırakmasının muhtemel olduğunu söylüyor.

Özbekler Tekkesi'nin bir kültürel hafıza mekanı olarak yeni işlevinin safhalarını ve bu yönde yapılan çalışmaları, -bir bilgi yanlışına neden olmamak için- hem kendisinin hem de İSAR Araştırma Merkezi'nin web sitelerindeki bilgileri esas alarak iletelim. Tekke binasının ilk restorasyonu Mimar Cengiz Bektaş tarafından yapılıyor (1983). Harem kısmının restorasyonu ise bundan yaklaşık on yıl sonra Mimar Melih Birsel tarafından gerçekleştiriliyor. Bu restorasyonlardan sonra Tekke on yıllığına, şeyh ailesinden Münir Ertegün adına kurulan Tarih ve Araştırma Vakfı'na tahsis ediliyor.

ABD emperyalizmi, Trump'ın dümene geçmesinin ardından Batı Asya'da (Ortadoğu) vites arttırmış durumda. Trump bir yandan Filistinli direniş örgütleri üzerindeki baskıyı arttırırken, diğer yandan Yemen'in halen İsrail'e saldırmakta olan tek Direniş Ekseni unsuru olan Ensarullah'ın egemenliği altındaki bölgesinde askerî ve sivil pek çok hedefe saldırıyor. Lübnan'da Hizbullah'a yönelik Siyonist saldırıların da Suriye'de İsrail'in giderek derinleşen ve etkisini arttıran operasyonlarının da ABD'nin isteği dışında meydana gelmediği anlaşılıyor. İran'a yönelik ABD tehdidi ise sürüyor. ABD ve İran arasında önce Umman'da, sonra da İtalya'da devam eden görüşmelerin olumlu bir havada sürdüğü belirtiliyor. Ama bir yandan da ABD emperyalizminin bombardıman uçakları Hint Okyanusu'ndaki Diego Garcia üssüne konuşlanmış durumda. Trump ve Netanyahu ikilisinin Gazze'ye dair planları açık. Netanyahu, Gazze'de başlattığı soykırımı bir etnik arındırma ile taçlandırıp Gazze'yi İsrail toprağı yapmak istiyor. Üzerinde tek bir Filistinli kalmayana dek durmayacak. Trump'ın Gazze planı ise, Netanyahu'nun Siyonist planlarının Trump'a yakışır bir soytarılıkta tekrarından ibaret. 51.000 kişinin katledildiği, taş üstünde taş bırakmaksızın bombalanmış, insanlığın yeni utancı Gazze'de, üstelik soykırım sürerken, bir tatil merkezi yapacağını iddia ediyor!Netanyahu ve Trump'ın küstahlıklarına, haksız birer gaddar oluşlarına öfkeleniyoruz. Yumruklarımızı sıkıyoruz. En ağır bedduaları ediyoruz. Bakın, şimdi Erdoğan'ın dümeninde olduğu istibdad rejimi, birkaç isme “hicret” adı altında bu emperyalist ve Siyonist projeye “İslamî” bir destek vermeye kalksak halkımız ne der?” yoklaması yaptırıyor. Biri “İlmiye Vakfı” kurucusu, diğeri Yeni Şafak yazarı iki şahıs, Gazze'nin derdine dertlenir görüntüsü ile süsledikleri yazılarında geçtiğimiz ay, Gazzelileri Gazze'den çıkarmak gerektiğini, bunun bir “hicret” olacağını, bunun taarruz için geri çekilmek anlamına geldiğini söylüyorlar. Böyle bir utanmazlık tarihte ender görülür cinsten. Gazze'ye aylardır tek koli yardım giremiyor. Bunu yaparak Gazzelileri dizlerinin üzerine çöktürmek, sonra da kapıları açıp, “isteyen gidebilir” demek istiyorlar. Kapının kolunu tutan da anlaşılan bizim istibdad rejimi olacak. Filistin halkının yarısı Gazze'de yaşıyor, böyle bir şeyin bırakın geri dönüş hakkını, iki devletli çözümü dahi tamamen olanaksız kılacağını bilmiyor olamazlar! O halde?Öncelikle şunu ifade edelim. Gazze'yi terk etmek isteyen Filistinlilerin geri dönüş hakkı da gittikleri yerlerdeki yaşamları da bizim için önemlidir. Ama bugün, emperyalizm ve Siyonizm etnik arındırma konusunda gemi azıya almışken, Filistin halkı ise mücadeleye devam ediyorken bu Siyonist planla aynı kapıya çıkacak şeyleri söylemek, ihanettir!Peki nerden çıktı bu hicret lafı? Neden şimdi? Bir hafta öncesine kadar Türkiye ile İsrail'in Suriye üzerindeki rekabetleri dolayısıyla karşı karşıya geldikleri, hatta İsrail'in TSK'nin yerleşeceği üsleri bombaladığı konuşulurken, istibdad rejimi neden bu tür hamlelerle denemeler yapıyor?Cevabı, Trump'ın Netanyahu'yu ağırladığı gün söyledikleri ve Türkiye ile İsrail'in Azerbaycan'da yürüttüğü görüşmelerde aramak gerekiyor. Trump, Netanyahu'nun yanında Erdoğan'ı övüp, “Türkiye ile bir sorununuz varsa, sanırım bunu çözebilirim” derken, ABD emperyalizminin İsrail ile Türkiye'yi belirli bir çizgide uzlaştırmak amacında olduğunu açıkça ifade etti. Azerbaycan'da yürüyen görüşmeler de bu anlamda düşünülmeli. Direniş Ekseni'nin boşalttığı alanları Türkiye ile İsrail arasında paylaştırmak, bir aşamada Filistinlilere ait doğalgazın çalınmasında yarım kalan ortaklık projesine geri dönmek, Batı Asya'yı emperyalistler için dikensiz gül bahçesine çevirmek. Önce “One minute” deyip, sonra Mavi Marmara davasını satmışlardı. El Aksa Tûfânı'ndan bir hafta önce Siyonistlerle görüşüyor, Herzog'u ağırlıyor, Netanyahu'yu ağırlamaya hazırlanıyorlardı. Gazze'de taş üstünde taş kalmamışken yapmazlar mı diyorsunuz?

Londra'da genç bir piyanist konuğum var: Can Arısoy. Dünyanın en ünlü müzik okullarından Yehudi Menuhin'de tam burs alarak 14 yaşında Londra'ya taşınan Can, Londra'nın en prestjli müzik okullarından Guildhall School of Music'te yine tam burslu olarak lisans eğitimini bitirip şimdi orada master yapmaya devam ediyor. Zetland Vakfı, Talent Unlimited, Dr Nejat Eczacıbaşı Vakfı, Sevda Cenap Müzik Vakfı gibi çeşitli vakıflar tarafından da desteklenen genç bir sanatçı. Bir yandan eğitimine bir yandan sanat çalışmalarına devam eden Can, ayrıca yapımcılık ve film besteciliği de yapıyor. Geçtiğimiz sene kendi başvurusuyla İngiltere'de yeni başlayan Global Talent vizesine geçiş yapan Can ile hem bu vize türünü, hem aldığı bursları ve eğitimini hem de sanatçı yönünü konuştuk.Bu bölüm, İngiltere ve İrlanda'da öğrenci konaklaması için en iyi imkânları sunan GoBritanya'nın katkılarıyla sizlere buluşuyor. 2013'ten beri öğrencilere konaklama çözümleri sunan GoBritanya, özellikle uluslararası öğrencilerin ilk tercihi olmaya devam ediyor. Daha fazla bilgi için www.gobritanya.com'u ziyaret edebilirsiniz

Cumhurbaşkanı Erdoğan, “Bakalım Cumhurbaşkanlığı hevesi yolunda daha kaç CHP'li siyaset girdabında telef olup gidecek” dedi. Etkin pişmanlıktan faydalanarak tahliye edilen Kültür AŞ Genel Müdürü Murat Abbas'ın savcılık ifadesi ortaya çıktı. Bu bölüm Türkiye Spastik Çocuklar Vakfı hakkında reklam içermektedir. Türkiye'de Serebral Palsi'li çocuk ve erişkinlere teşhis, tedavi, rehabilitasyon ve eğitim hizmeti sağlayan Türkiye Spastik Çocuklar Vakfı'na buradan destek olabilirsiniz. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

MHP lideri Bahçeli, erken seçim tartışmalarına "Seçimler zamanında yapılacak ve bundan da asla taviz verilmeyecektir" açıklamasıyla son verdi. CHP, Türkiye'ye Eurofighter savaş jeti satış sürecinin ilerlemesi için girişimde bulundu. Bu bölüm NOW hakkında reklam içermektedir. NOW, Türk Eğitim Vakfı ile sürdürdüğü “Eğitime Devam” projesi kapsamında 23 Nisan'a özel bir film hazırladı. Filmi buradan izleyebilirsiniz. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Emekli vaiz Fatma Bayram'ın Şule Yüksel Şenler Vakfı'nda yaptığı sohbet. Görüş, öneri ve elinizde olan ders kayıtları için fatmabayrampodcast@gmail.com adresine mail atabilirsiniz.

Cumhurbaşkanı Erdoğan, CHP lideri Özel'e “cuntacı” sözü nedeniyle 500 bin liralık tazminat davası açtı. İstanbul Cumhuriyet Başsavcılığı, “Her şey çok güzel olacak” sloganın mucidi Berkay Gezgin'e siyasi yasak getirilmesini talep etti. Bu bölüm Türk Eğitim Vakfı hakkında reklam içermektedir. Her yıl binlerce gence burs desteği sağlayan Türk Eğitim Vakfı, sizleri de gençlerin eğitim yolculuklarına destek olmaya davet ediyor. Ayrıntılı bilgiye buradan ulaşabilirsiniz. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Birleşik Krallık'ta hükümet, tek kullanımlık elektronik sigaraları yasaklama kararı aldı. İpek Yolu üzerinde kayıp iki kent LiDAR teknolojisiyle yeniden keşfedildi. TUSAŞ saldırısını PKK üstlendi. Bu bölüm Kadın Emeğini Değerlendirme Vakfı hakkında reklam içermektedir. Oxfam KEDV'in (Kadın Emeğini Değerlendirme Vakfı), Mey I Diageo, Samandağ Belediyesi ve Samandağ Kadın Kooperatifi işbirliği ile oluşturduğu dayanışma projesi, Samandağ Gastronomi Köyü'nün hayata geçmesi için çalışmalar tüm hızıyla devam ediyor. Oxfam KEDV'in faaliyetlerini buradan inceleyebilirsiniz.

Şehirde klimalı mekanlarda yaşamayı ve çalışmayı bırakıp, başka türlü yaşlanmak üzere, kırsal kesimde bir hayat kurmaya giden Ayşe Eyüboğlu Pulhan hikayesini anlatıyor. 1 dönem arazide başlayan doğada yaşama isteği, 21 dönem arazi üzerinde bir ekolojik yerleşkeye nasıl dönüştü? Doğada yaşamak ne demek Yiyeceğini ekip biçmek nasıl bir fark yarattı? Şehirdeki hayatından neyi özlüyor? Ayşe Eyüboğlu Pulhan 1958 yılında İstanbul'da doğdu. Alman Lisesi ve Boğaziçi Üniversitesi Ekonomi Bölümü'nü bitirdi. Uzun yıllar pazarlama ve kamuoyu araştırmaları ile pazarlama iletişimi sektörlerinde çalıştı. 1991 yılında iki ortakla, kendi şirketini kurdu. Bir yandan da kendi sektöründeki derneklerde aktif görevler aldı, eğitimler verdi. 2000 yılından itibaren doğal tedavi yöntemlerine ilgi duymaya başladı. Fitoterapi, homeopati eğitimleri aldı. Yoga ve meditasyon yapmaya başladı. Grup meditasyonları yönetti. 2012 yılında ortağı ve eşi Engin Pulhan'la birlikte şirket hisselerini devredip aktif iş hayatından çekildiler. 2015 yılında Muğla kırsalında yaşamak üzere ilk adımı attılar. İki yıl sonra 21 dönüm arazi üzerinde ekolojik bir yerleşke kurmaya başladılar, bu araziye ‘Hasbahçe' adını verdiler. 2024 yılında Hasbahçe Sürdürülebilir Sağlıklı Yaşam Vakfı'nı kurdular.

Dönüm Noktası'nın yeni bölümünde Aposto editörü Doğa Yurduneri, Girişimcilik Vakfı (GİRVAK) Genel Müdürü Mehru Aygül'ü konuk alıyor. Mehru Aygül, Dönüm Noktası'nın bu bölümünde GİRVAK'ın girişimlere sunduğu destekleri ve gelecek planlarını anlatırken Türkiye'de girişimcilik ekosisteminin güncel durumunu ele alıyor ve genç girişimcilere tavsiyelerde bulunuyor.

Lösemi Vakfı'nın verilerine göre Avustralyalıların yüzde sekizi, yaşamları boyunca bir tür kan kanseri teşhisiyle karşılaşacak! Vakıf herkesi etkileyebilecek bu durumla ilgili bilgi sahibi olmanın kritik önemi olduğunu hatırlatıyor.

90'larda Türkiye. Global yıldızları Türk dinleyicileriyle buluşturmayı hedefleyen Ahmet San, Michael Jackson'dan sonra rotayı Madonna'ya çeviriyor. Madonna'yı Türkiye'ye gelmek için ikna etmeye çalışırken hiç beklemediği yerden, Kültür Vakfı'ndan bir rakibin yükselişiyle Madonna'nın İstanbul konserinin seyiri değişmek üzere. 700 bin Dolar için anlaşılan konser bir anda nasıl 1.5 milyon Dolar'a mal oldu? Madonna'nın o dönemki menajeri Freddy DeMann'ın kararlarını kim etkiledi? Madonna İnönü Konseri nasıl gerçekleşti? Tüm detaylarıyla, Ahmet San ile İmkansız İşler'de. Ülke genelinde gerçekleşecek tüm etkinlik ve konserlerin aranan adamı olma yolundaki Ahmet San'ın kariyer merdivenlerini tırmanırken karşısına çıkan birbirinden dolambaçlı "imkansız" işleri konuşuyoruz.

Alman Bertelsmann Vakfı'nın yayımladığı 2024 Dönüşüm Endeksi'ne göre demokrasi dünya genelinde zemin kaybetmeye devam ediyor. Kötü yönetilen devletlerin sayısında daha önce görülmemiş bir artış olduğunu ortaya koyan endekse göre, "Ilımlı otokrasi" olarak sınıflandırılan Türkiye'nin de kötü yönetilen ülkeler arasında yer aldığı dikat çekiyor. Endekste göre son iki yılda 63 ülkenin demokratik ilkelere bağlı kaldığı, buna karşın 74 ülkenin otoriter bir yönetimin pençesi altında olduğu vurgulanıyor. Siyaset Bilimci Salim Çevik Bertelsmann Dönüşüm Endeksi'ni WDR Cosmo Türkçe'ye değerlendirdi. Mikrofonda Erkan Aslan ve Çelik Akpınar var. Von Celik Akpinar.

Tam 1 sene önce bugün, saat 04.17'de Türkiye acıyla sarsıldı. Kahramanmaraş merkezli depremler 11 ili etkiledi. Resmî verilere göre 53 bin 537 kişinin hayatını kaybetti. Bu bölüm Türk Eğitim Vakfı ile birlikte ulaşıyor. TEV, eğitimlerini yarıda bırakma riskiyle karşı karşıya kalan afetten etkilenen öğrencilere dikkat çekmek amacıyla Geri Döneceğiz filmini yayınladı. Deprem bölgesinde, temel eğitim seviyesinde her 5 öğrenciden 1'inin afetten etkilendiğinin altını çizen TEV, Geri Döneceğiz Burs Fonu ile öğrencilerin ayrılmak durumunda kaldıkları yuvalarına daha güçlü bir şekilde geri dönebilmelerini hedefliyor. Geri Döneceğiz Burs Fonu'na destek olarak daha fazla öğrenciye ulaşılmasını sağlayabilirsiniz.

Hayat Nur Artiran nous propose une méditation de la citation de Rûmî : Qu'as-tu fait en ce monde pour nourrir ton âme ? Nous vous invitons à lire les distiques 3605 à 3615 du livre 4 du Mathnawî, ainsi que les clés de lecture du Mathnawi disponibles ici : https://consciencesoufie.com/cles-de-lecture-pour-entrer-dans-le-mathnawi-de-rumi/ H. Nur Artıran est une experte de l'œuvre du grand mystique Mevlânâ Jalâluddîn Rûmî. Elle est la présidente fondatrice de la Rumi et Şefik Can Fondation (Şefik Can Uluslararası Mevlânâ Eğitim ve Kültür Vakfı). H. Nur Artıran est l'auteur de plusieurs ouvrages, notamment sur l'amour selon Rûmî et dans la Voie soufie mevlevie. Quelques-uns de ses ouvrages en turc – La Porte de Nûn (Nun Kapısı), un commentaire de sagesses transmises par les grands noms de la sainteté en islam et Tahûrâ, un recueil d'interviews – ont été traduits en français et seront publiés prochainement, à l'instar de Rûmî – L'épreuve de l'amour , paru en 2020 aux Éditions Bayard. Pour plus d'informations : http://laportedenur.org/Rumi-epreuve-amour/ Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/

PKK'nın saldırılarında 12 askerimiz şehit oldu. Ankara'da Gazze için yürüyen gruplar hilafet çağrısında bulundu. ABD dahil 6 ülkenin vatandaşlarına vize muafiyeti getirildi. Bu bölüm Borusan Kocabıyık Vakfı hakkında reklam içermektedir. Türkiye'nin tarihini anlamak, Cumhuriyetin gücünü keşfetmek ve geçmişten günümüze uzanan izleri takip etmek için Cumhuriyetin Yüzü'nü pazartesi hariç her gün 11.00 - 20.00 saatleri arasında ziyaret edebilir ve sergi hakkında detaylı bilgiye buradan ulaşabilirsiniz.

Hayat Nur Artiran nous propose une méditation de la citation de Rûmî : Qu'as-tu fait en ce monde pour nourrir ton âme ? Nous vous invitons à lire les distiques 3605 à 3615 du livre 4 du Mathnawî, ainsi que les clés de lecture du Mathnawi disponibles ici : https://consciencesoufie.com/cles-de-lecture-pour-entrer-dans-le-mathnawi-de-rumi/ H. Nur Artıran est une experte de l'œuvre du grand mystique Mevlânâ Jalâluddîn Rûmî. Elle est la présidente fondatrice de la Rumi et Şefik Can Fondation (Şefik Can Uluslararası Mevlânâ Eğitim ve Kültür Vakfı). H. Nur Artıran est l'auteur de plusieurs ouvrages, notamment sur l'amour selon Rûmî et dans la Voie soufie mevlevie. Quelques-uns de ses ouvrages en turc – La Porte de Nûn (Nun Kapısı), un commentaire de sagesses transmises par les grands noms de la sainteté en islam et Tahûrâ, un recueil d'interviews – ont été traduits en français et seront publiés prochainement, à l'instar de Rûmî – L'épreuve de l'amour , paru en 2020 aux Éditions Bayard. Pour plus d'informations : http://laportedenur.org/Rumi-epreuve-amour/ Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/

İlk bölümde, Pakrat Estukyan ile Türkiye'nin ve Ermeni toplumunun gündemini, özellikle de Beyoğlu Üç Horan Vakfı seçimi ile ilgili mahkeme sürecinin detaylarını konuşuyoruz. İkinci bölümde, Fener Rum Lisesi Müdürü Dimitris Zotos konuğumuz oluyor ve kendisiyle Rum toplumunun eğitim alanında yaşadığı sorunları ele alıyoruz. Son bölümde ise Parrhesia Kolektifi ile edebiyat köşemiz var; bu haftaki konuğumuz Aylin Vartanyan ile Ermeni kadın edebiyatçıların eserlerinden bazı örnekler üzerinde duruyoruz. 

Avustralya İnme Vakfı, bu yıl 7-13 Ağustos tarihleri arasında ele alınan Ulusal İnme Haftası sırasında bu rahatsızlık konusunda farkındalık yaratmayı amaçlıyor...

Bu bölümde konuğum, sanayicilik ve bankacılık tecrübelerinin ardından, yıllardır bir sivil toplum-eğitim gönüllüsü olarak tanıdığımız İbrahim Betil.Betil ile sivil toplum gönüllüsü olmanın önemi, gönüllülük nedir, şeffaflık neden önemlidir, sorumluluk almanın ve vermenin değeri, gençlere güven gibi konuları masaya yatırmadan önce Türkiye'nin yakın tarihine, eğitim ve bankacılık hayatına da kısa bir yolculuk yaptık. ENKA Okulları'nın kuruluşundan Garanti'nin ya da Bank Ekspres'in bir dönemine, Yeni Demokrasi Hareketi'nden Toplum Gönüllüleri Vakfı'nın kuruluşuna... Belge niteliğindeki bir bölüm daha sizleri bekliyor. 

160.Bölümde Türkiye Teknoloji Geliştirme Vakfı İklim Teknolojisi Elçisi ve Kastamonu Entegre'de Global İş Planlama ve İnovasyon Direktörü olarak görev yapan Dr. Hüseyin Güler konuğum oldu. Dr. Hüseyin Güler, 2001 yılında Marmara Üniversitesi Endüstri Mühendisliği Bölümünden mezun olmuş, ardından Uludağ Üniversitesinde İşletme alanında yüksek lisansını tamamlamıştır. 2013 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesinden doktora derecesine sahip olmuştur. (00:00) - Açılış (02:56) - Dr. Hüseyin Güler'i tanıyoruz. 3.Dalga - https://www.kitapyurdu.com/kitap/ucuncu-dalga/120769.html (08:00) - İklim değişikliği ile mücadelede öne çıkan teknolojiler neler? https://www.ttgv.org.tr/ (15:00) - İklim konusuna odaklanan start - uplar ve Türkiye'de durum nasıl? Yalın Etki - https://www.kitapyurdu.com/kitap/yalin-etki/642328.html&filter_name=yal%C4%B1n+etki https://www.sabanciarf.com/tr Hedef: 2053 Net Sıfır Emisyon!♻️- https://www.linkedin.com/posts/tubitak_hedef-2053-net-s%C4%B1f%C4%B1r-emisyon-t%C3%BCrkiyenin-activity-7026521784170483713-jotR/?originalSubdomain=tr Kodak (21:37) - Geleneksel olana kıyasla eksponensiyel bir organizasyon nedir? Bu düşünce tarzı nasıl ortaya çıktı? Salim İsmail - https://www.kitapyurdu.com/kitap/eksponansiyel-organizasyonlar/480393.html (27:14) - Bu modeli benimseyip dünyada başarılı olan şirketlere örnekler... Über - AirBnB - Space X - Spotify - Netflix (34:50) - Son sözler İnovasyonun Kısa Tarihi - https://www.dr.com.tr/kitap/inovasyonun-kisa-tarihi/arastirma-tarih/tarih/dunya-tarihi/urunno=0002013833001 (36:50) - Kapanış Dr. Hüseyin Güler - https://www.linkedin.com/in/huseyinguler/ Sosyal Medya Hesaplarımız;   Twitter -     https://twitter.com/dunyatrendleri Instagram -     https://www.instagram.com/dunya.trendleri/ Linkedin -     https://www.linkedin.com/company/dunyatrendleri/ Youtube -     https://www.youtube.com/c/aykutbalcitv Goodreads -     https://www.goodreads.com/user/show/28342227-aykut-balc aykut@dunyatrendleri.com Bize Bağış Yapmak Patreon hesabımız -     https://www.patreon.com/dunyatrendleri

Sinan Güler ile Soyunma Odası 15. bölümünde Sema Kasapoğlu'nu ağırlıyor. Sohbet, ikilinin Basketbol için Destek ve Eğitim Vakfı'nın kuruluşunda başlayan tanışıklıklarından, Sema Kasapoğlu'nun spor hayatına, Sema Hanım'ın babası Turgut Atakol'un spor mirasından, Kireçburnu kadın futbol takımı çevresinde şekillenen “Çim Filizleri” projesine uzanıyor.

Sinan Güler ile Soyunma Odası'nın yeni sezon açılışında konuğumuz Ahmet Uysal. Ahmet Uysal'ın ilk maratonu öncesindeki hazırlık süreçlerini, bugün geldiği noktadaki hissiyatını ve kendisiyle rekabetini ve de koşu ile yardım projelerinin arasındaki organik bağı konuşuyoruz. Ayrıca Türkiye Eğitim Gönüllüleri Vakfı ile ortak bir projeyle Dünya Maratonu'nda koşacak olan konuğumuz; maratonun kendisini, süreçlerini, hazırlık aşamasını ve zorluklarını paylaşıyor ve de Kuzey Kutbu'nda koştuğu maratondaki deneyimlerini aktarıyor. Hepsi ve çok daha fazlası bölümde sizlerle.

Editör: Buket Topaktaş Prodüksiyon: Özgün Özgül Reji: Meryem Melek Köse & Şemsi Can Albayrak Alevi Bektaşi Federasyonu, Alevi Dernekleri Federasyonu, Pir Sultan Abdal Kültür Derneği, Demokratik Alevi Derneği, Alevi Kültür Dernekleri, Hacı Bektaşi Veli Anadolu Kültür Vakfı'nın çağrısıyla İstanbul-Yenikapı'da “Büyük Alevi Kurultayı” düzenlendi. Kurultayın sonunda 11 maddelik manifesto okundu. İYİ Parti, bir buçuk aydır farklı bölgelerde düzenlenen kadın çalıştaylarıyla “Büyük Kadın Buluşması”na hazırlanıyordu. Parti, dokuz ilde yapılan bölgesel toplantılarla, 81 ilden kadınlara ulaşmayı planlayan çalıştaylarla “İYİ Parti Kadın Vizyonu”nu oluşturuyor. Kadın Politikaları Başkanlığı, Akşener'in çocukluğundan bugüne fotoğraflarının olduğu bir video ile genel başkanlarına sürpriz yaptı. Ardından “Cumhuriyet Kadını” belgeseli gösterildi. Konuşmalarda ve belgeselde İstanbul Sözleşmesi vurgusu dikkat çekti.Akşener Arena Spor Salonu'nun bahçesinde “Başbakan Akşener” sloganıyla karşılandı. “Elbette Başbakan Meral olacak” diyerek kalabalığa seslenen Akşener, “Onunla bununla pazarlık ederek değil, milletimizin iradesiyle Başbakan Meral olacak” dedi.  Afganistan'da Ağustos 2021'de yönetimi ele geçiren Taliban, yasaklarına bir yenisini daha ekledi. Taliban Yüksekeğitim Bakanı yazılı bir açıklama yaptı ve kadınların üniversiteye gitmesini yasakladı. Elhama Khurasani, 18 yaşında siyaset bilimi birinci sınıf öğrencisi. Medyascope'a konuşan Khurasani, başkent Kabil'de üniversite hayatının ilk yılına umutla başladığını söylüyor. Khurasani, eğitim hakkı elinden alınan binlerce Afgan kadından sadece biri.  Haber Hafta Sonu'nun konuğu William & Mary Üniversitesi Öğretim Üyesi Doç. Dr. Ayfer Karakaya-Stump.