Podcasts about aquinos

Gudstjänsten sänds från Sankt Thomas av Aquino katolska kyrka i Lund och Anders Piltz är celebrant och predikant. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Helgonen är de sanna argumenten för kristendomens sanning. Resonemang går lätt att avvisa, men det är svårt eller omöjligt att avvisa sanningen i ett vackert liv.Ur Anders Piltz predikan.Musik:För alla helgon (ur psalmboken Cecilia 378)KoralI himmelen (ur psalmboken Cecilia 376)Sorgen och glädjenTexter:Uppenbarelseboken 7:2–4, 9–14 Första Johannesbrevet 3:1–3 Matteus 5:1–12Medverkande:Anders Piltz, prästLars Lindskog, diakonHenrik Alberius, förbönCharlotte Lignell, textläsningKristoffer Lignell, textläsningFabio Monni, organistS:t Thomas av Aquinos kyrkokörMaria Green, körledareAnke Budweg, försångareTekniker: Kristoffer Hjälmberg och Björn EkwallProducent: Ingrid ElfstråhleSveriges Radioliv@sverigesradio.se

En hippare gourmet, så kan man kanske beskriva foodien. Kunniga smakkonnässörer förvisso, men Henrik Lagerlund tycker att de är mogna för filosofisk förädling. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.”It is like butter in your mouth”, säger Miles, spelad av Paul Giamatti, till flickvännen Maya i en scen från filmen Sideways från 2004. Han har efter ett besök på en välkänd restaurang blivit besatt av det japanska wagyuköttet. Wagyu kostar flera tusen kronor kilot och har blivit symbolen för exklusiv mat. Det förekommer ofta i tv-program och är populärt bland foodies.Ordet 'foodie' existerade inte före 1980. Det skall ha föreslagits av den amerikanske filosofen Gerald Dworkin för journalisten Paul Levy. Levy skrev sedan tillsammans med Ann Barr boken The Official Foodie Handbook och förde ut ordet till den breda allmänheten. En foodie för dem var någon som främst har en estetisk entusiasm för mat, någon som älskar och framför allt älskar att smaka på mat, men det har också kommit att bli associerat med en viss snobbighet. Någon som anser sig lite viktigare på grund av sin raffinerande syn på mat och dryck.I den bemärkelsen tycks ”foodie” föra tankarna till ett äldre ord: gourmet. Ordet fick stort genomslag med den gastronomiska klassikern Physiologie du goût (Smakens fysiologi), skriven av Jean Anthelme Brillat-Savarin 1825. Han var frustrerad över att en gourmet sågs som en frossare, och ville ge begreppet en ny laddning. Och med sin bok lyckas han faktiskt stöpa om det för en modern läsare. Nu förstods det som någon som har ”en etablerad, motiverad och passionerad preferens för objekt som smickrar smaken”. Det är en person med sinne för det förfinade och som också har ett förfinat sätt. Det är alltså inte helt olikt hur ordet foodie används idag. Kanske kan man säga att en foodie är ett lite hippare sätt att vara en gourmet.Brillat-Savarin ville som sagt frigöra ordet 'gourmet' från dess tidigare association med frosseri och det kan tyckas självklart att den som liknar en gastronomins konstkännare inte kan jämföras med någon som urskillningslöst svullar sig av alla tillgängliga läckerheter. Men att vi kan göra den åtskillnaden beror på att också begreppet frosseri har förändrats.Under medeltiden var frosseri nämligen aldrig bara en fråga om att äta stora mängder mat. På 500-talet skriver kyrkofadern och påven Gregorius I att den som frossar ibland äter för mycket, men främst för tidigt, för delikat, för dyrt och för girigt. Och enligt den katolska kyrkans främste filosof, Thomas av Aquino, är det som gör frosseri till en dödssynd att frossaren har satt maten och njutningen före Gud. Den har blivit ett mål i sig. Det måste man ändå säga att gourmén har gjort. Aquinos utförliga utläggning om frosseri inspirerade Dante i Den gudomliga komedin. Där hittar vi frossarna i den tredje kretsen av helvetet. Dante skriver att det faller ett tungt och evigt slagregn där. ”Hagel, snö och smutsigt vatten öser här ned igenom luftens mörker; den jord som tar emot allt detta stinker.” (sång IV, i Ingvar Björkesons översättning). Frossarna vaktas av Kerberos, den trehövdade hunden som i grekisk mytologi vaktade ingången till Hades. Givet hans konstanta hunger är han en lämplig vakthund. Syndarna krälar i leran som grisar medan Kerberos klöser deras ryggar. Deras begär kan aldrig släckas och deras sökande efter njutning fortsätter i leran och smutsen. Begäret efter mat gick före Gud i livet och förhindrar dem att nå högre i efterlivet. Nu får de kräla i gyttjan under ett oupphörligt regn istället för att dåsa bort på schäslongen i bekväma hus med varma brasor i den öppna spisen.Även Lev Tolstoj tyckte att det var något problematiskt med att sätta smaken som målsättning för ätandet. I boken Vad är konst? som skrevs på ryska 1897 men som först gavs ut på engelska, skriver han: ”att anse att målsättningen med konst är den njutning den ger oss är som att anta att målsättningen med mat är den njutning den ger oss när vi äter”. Det är ett antagande av ”människor med den lägsta av moralisk utveckling, det vill säga av vildar”. Meningen med mat är att ge oss näring och att tillfredsställa vår smak kan inte vara ändamålet, menar Tolstoj.Men, låter inte det lite väl asketiskt och ensidigt? Saker och ting, konst eller mat, behöver inte bara ha en mening, utan kan mycket väl ha fler än en. Är meningen med sex fortplantning? Är meningen med ett hus att få skydd eller är meningen med kläder att hålla oss varma? Det är en lite tråkig värld den ryske författaren föreställer sig när han säger att något bara kan ha ett ändamål.Men han har delvis rätt. Det finns något av dödssynden kvar i foodiens livsstil. Det har inte bara med att göra att det är osmakligt att spendera tusentals kronor på en wagyu-köttbit när pengarna istället kunde ha gått till måltider för hemlösa. Det är fullt möjligt att vara medveten om andra människors lidande och vilja ge pengar till olika hjälporganisationer samtidigt som man är en foodie. Istället är det den allt för stora betoningen på estetisk njutning som är problematisk. Det är inget fel med att utveckla sin smak och inte ens något fel med att det finns standard och rätt och fel vad gäller smak. Foodies brukar inte heller stanna vid njutningen och smakerna, intresset för matens kulturella och historiska aspekter ingår i paketet. Men en viktig aspekt av mat verkar vara eftersatt: moralen.Jag vill som Brillat-Savarins förändra synen på foodien, sätta en högre standard för vad som krävs. Vi kan kan kalla det en filosofisk foodie, en person för vilken tänkandet styr smaken. Någon har kommit fram till att hon måste se på sina matval på ett nytt sätt och ta ett djupare ansvar för dessa och hur de påverkar hennes eget liv och andras. En mer reflekterande matälskare.En filosofisk foodie är inte nödvändigtvis en gourmet i Brillat-Savarins bemärkelse. Hon kan vara, men viktigare är att hon går djupare och inte enbart ställer upp estetiska utan även moraliska principer för sina matval och sitt ätande.Maten vi äter och de matval vi gör i livet är personliga. Men det är varken insikts- eller ansvarsfullt att låta dessa styras enbart av smaken, vi bör också se till var maten kommer ifrån, vad vi faktiskt har på tallriken, hur det har odlats, slaktats eller fångats, vem som har odlat det eller plockat det och så vidare. Den kunskap som kommer av att veta vad god mat är och hur den tillagas måste i vår tid kompletteras med filosofisk reflektion. Man måste fråga sig både hur maten och foodien kommer till tallriken. Det håller inte att flyga runt världen och äta Fugu i Japan, fermenterad haj på Island och levande bläckfisk i Korea. Endast en filosofisk foodie är en verklig foodie.Henrik Lagerlundfilosof och författare

We proceed with our season by transitioning to the EDSA People Power Revolution, examining it through the lives and actions of its key shapers and shakers. In this episode, we dive into the story of Cory Aquino, the central figure around whom the nation coalesced to dismantle the Marcos dictatorship and inaugurate a renewed era of democracy. Furthermore, we scrutinize the Aquinos and their family's complex legacy in reinstating democracy in the Philippines, acknowledging the complexity of their history. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/podkas/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/podkas/support

In-depth conversation with one of the leading legal experts in the Philippines.

https://youtu.be/DzzqVsMYkVw ¡Episodio Reencuentro! Conversamos con Omar Hernandez, Biz Operations Analyst en #Akamai Technologies.Para los que acabaron de llegar, Omar estuvo en el episodio 78, el ultimo episodio que grabamos en vivo en Febrero 2020 antes de la pandemia. Buscalo por aquiNos pusimos al dia y conversamos sobre su experiencia buscando trabajo despues de la maestria, mudandose de California a NYC y como ha vivido el la experiencia de trabajar remoto.Este episodio es posible gracias a Asana. La mejor solución para manejar proyectos y tareas de equipos remotos. Prueba Asana gratis por 30 días yendo a conexiones.io/ASANARecuerda darnos una reseña en Apple PodcastsConecta con Omar en LinkedIn https://www.linkedin.com/in/omargh1/Suscribete en YouTube para enterarte de los nuevos episodios https://www.youtube.com/channel/UCiMvsePto4lO10M96B9ojxg/?sub_confirmation=1

Går det att ha en stark övertygelse, och samtidigt vara öppen för andras åsikter om vad som är rätt och fel? Elena Namli funderar på triumfalismens arv i den europeiska idétraditionen. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Att läsa Abdulrazak Gurnahs romaner om den europeiska kolonialismen i Afrika är en omskakande upplevelse. Smärtan och medkänslan blir intensiv just eftersom författaren är återhållsam i sitt sätt att berätta. Sällan beskriver han starka känslor eller använder stora ord.I romanen "Efterliv" dras en ung kille, Hamza, in i ett blodigt krig mellan de tyska och brittiska kolonialmakterna. Samtidigt som han medverkar i ett för honom obegripligt krig utsätts Hamza för ett slags civilisationsprojekt. Den tyske oberleutnant som Hamza är betjänt till agerar som hans lärare. Gurnah skriver:[officeren] gav [Hamza] en nästan omärkligt liten gillande blick när han gjorde bra ifrån sig, och log motvilligt när han åstadkom något oväntat. Du är väldigt duktig, sa han, men du är inte redo för Schiller ännu. Ibland fortsatte lektionerna även på eftermiddagen, så Hamza tyckte att det kändes som om han gick i skolan []För oberleutnanten står alltså förmågan att kunna läsa Schillers lyrik för civilisationens högsta punkt. Han skryter till och med om att Hamza en dag kommer att kunna läsa Schiller. Senare får Hamza Schillers "Kalender" som en sista gåva från sin officer.Gurnah ger en lika stram som obarmhärtig bild av vad kolonialismen gör med människor. Européer förde med sig krig och förslavning till Afrikas folk men de menade sig bidra till utvecklingen. Denna utveckling ansågs vara så värdefull att tvång inte längre var tvång och mord inte längre var mord.   Gurnahs lågmälda berättande aktualiserar frågan om triumfalismens plats i europeisk kultur. Går det att hålla något för sant och viktigt utan att samtidigt betrakta denna sin övertygelse på ett triumfalistiskt sätt? Kommer vi någonsin att kunna göra upp med föreställningen om den europeiska kulturens överlägsenhet?  Triumfalismen verkar vara vanlig i samband med starka övertygelser. Religiösa föreställningar om moral och frälsning, men också sekulära föreställningar om till exempel mänskliga rättigheter och demokrati antar ofta triumfalistiska former de betraktas som segrande över andra föreställningar och hållningar. Om min uppfattning om det rätta och det sanna har segrat har jag också rätten att betrakta andras sätt att leva och tänka som underlägsna.Inom triumfalismens logik föreställer man sig den andres utveckling som en rörelse mot det man själv menar sig ha uppnått. När kristendomen var kolonialismens ideologi uppfattades den segrande kristna sanningen som målet för de andras utveckling. Till exempel användes både utbildning och våld som medel för att i andra kulturer införa normer från den överlägsna kristna sexualetiken.Kristen moral som legitimering av kolonialism är till stor del historia. Men triumfalismen lever vidare. Olika visioner av modernisering, demokrati och inte minst mänskliga rättigheter betraktas av många i Väst som ett slags segertåg och ett mål för alla andra. Till exempel fördömde de kristna missionärerna all sexualitet utanför den heterosexuella familjen idag bekämpar människorättsaktivister sådana konservativa tolkningar av sexualitet inom både kristendom och islam.Triumfalismen har flera rötter. Dess viktigaste grund är makten den rejäla möjligheten att tvinga sina uppfattningar på andra människor. Men triumfalismen går också tillbaka på de idéer som företräddes av upplysningsfilosoferna, liksom av Karl Marx. Dessa europeiska humanister tänkte sig att all progressiv utveckling går i en och samma riktning.Just detta inslag i upplysningstraditionen behöver vi göra upp med. Men vilka resurser finns det för att motarbeta triumfalism när vi blir frestade att uppfatta vår egen utveckling som ett slutmål för andra eller till och med för alla? Om jag har rätt och om makten möjliggör triumfalistiska praktiker borde jämlik maktfördelning motverka triumfalismen. Men även den som kämpar för jämlikhet kan anamma triumfalism som sin hållning. En lika dråplig som träffsäker beskrivning av triumfalism finns i en av Umberto Ecos gamla essäer den som heter Eloge till Thomas av Aquino. Eco framställer den store teologen och filosofen Thomas av Aquino som en passionerad sanningssökare vars gärning ödeläggs när han helgonförklaras av kyrkan. Eco skriver:[] den olyckliga händelse som ödelägger Thomas av Aquinos liv inträffar år 1323 [] då Johannes XXII beslutar att helgonförklara honom. Det är som att få nobelpriset, bli invald i Franska Akademin eller få en Oscar. Man blir som Mona Lisa: en kliché. Det är det ögonblick då den store pyromanen blir utsedd till brandchef.Thomas av Aquino är främst känd som den kristna rationalismens filosof. Förenklat menar Thomas att det finns en morallag som alla människor kan förstå med hjälp av sitt förnuft. Man behöver alltså inte vara kristen för att förstå vad som är rätt och fel. Med hjälp av förnuftet kan var och en inse vad som svarar mot gudomlig lag och vad som strider mot den. Med hjälp av denna sin lära och i en dialog med samtida muslimska teologer, framför allt Ibn Rushd, föreslår Thomas en modell för teologisk rationalism ett sätt att förena teologi och vetenskap. I sin essä reflekterar Eco över vad som händer med Thomas teologi när den av kyrkan betraktas som en filosofisk och teologisk triumf. Från att vara ett levande sanningssökande blir Thomas rationalism till ett objekt för dyrkan ja, Mona Lisa, en  kliché.För de flesta av oss idag är det inte Thomas av Aquino som i första hand behöver räddas från sin olycksaliga helgonstatus. Det många av oss dyrkar i stället för att tänka, leva ut och förhålla oss till är andra idoler: vetenskap, mänskliga rättigheter eller demokrati. För om man menar sig redan ha uppnått, eller nästan har uppnått,  demokratins och de mänskliga rättigheternas seger finns svaga incitament för att fortsätta tänka och diskutera med andra. Då gäller det att försvara denna sin antagna seger mot sanningens och moralens fiender.Vi behöver synliggöra och motarbeta förståelsen av utveckling såsom en rörelse mot ett och samma mål. I det avseendet tilltalas jag av Hanna Arendts syn på politiken. Hon tänker sig att genuint politiska projekt aldrig någonsin kan slutföras. Arendt påminner oss helt enkelt om att människor är dödliga och vad vi än företar oss måste det alltid göras på nytt av andra.Denna icke-linjära syn på demokrati borde gälla även när vi tänker och agerar i den globala världen. När människor självständigt utformar sina samhällen på olika sätt är det inte därför att de önskar få ett Nobelpris i demokrati. Det handlar om mänskliga och i de flesta fall både häftiga och knasiga försök att leva sina egna liv. Strävan att nå fram till det goda och det sanna är inte en tävling där det gäller att uppnå ett mål som redan är givet.Hanna Arendt var inte relativist. Det är jag inte heller. Allt är inte lika rätt och jag är redo att argumentera för mina uppfattningar i viktiga frågor. Men Gud bevare mig från frestelsen att se min egen uppfattning som ett mål för all andra människors utveckling.Elena Namli, professor i teologisk etik

“Existerar Gud? Thomas av Aquinos gudsbevis i samtida belysning” Dr. Mats Wahlberg (Umeå University)

I detta avsnitt tar vi oss den sista delen av Eleonore Stumps fascinerande bok Wandering in Darkness: Narrative and the Problem of Suffering.  I denna sista delen av sin bok formulerar Stump, med hjälp av Thomas av Aquinos teodicé, sin egen respons till det ondas problem. (Som hon kallar för ett "försvar" och inte en "teodicé" - ett försvar är ett förslag på hur det skulle kunna vara och inte ett anspråk på hur det är.) Stump inleder med att konstatera, något som sällan beaktas, att alla diskussioner om det ondas problem implicit förutsätter en viss värdeskala. Enligt utilitarismen är det högsta egenvärdet "njutning" - men det är inte ju inte det enda sättet att se på tillvaron. Vad är det som det onda förstör? Vari består dess destruktivitet? Det är inte att det hotar njutning i första hand, menar Stump. I relation till människan menar Stump att det ondas destruktivitet går ut på att det hindrar människor från att blomstra som människor och dels att realisera det som de djupast sett längtar efter (desires of the heart). Det finns dels något objektivt - blomstring som människa - och något mer subjektivt: hjärtats begär, ens innersta längtan, som det onda kan hota. För Thomas är det dessutom så att Gud är källan till allt gott, så "hjärtats begär" är i slutändan implicit riktad mot Gud. En viktig sak som Stump inleder med att konstatera är att diskussionen om det ondas problem i relation till Guds existens handlar om förenligheten mellan existensen av det onda vi ser i världen och en viss religiös traditions anspråk om Gud. Då är det inte bara legitimt, utan nödvändigt, i analysen, att ta hänsyn till den religiösa traditionens värdeskala. Som Thomas av Aquino ser det (och här är Stump enig med Thomas) så blomstrar en människa i den mån hon ingår i kärleksfulla föreningar med andra personer - både människor och Gud. Det finns en "objektiv dimension" i vad det är att blomstra som människa och det handlar om kärleksfulla relationer. Dessutom finns det "hjärtats begär" eller "hjärtats längtan" som Stump också menar att det ondas problem hotar och som är relevanta i dessa diskussioner. Kärleksfull förening med andra kräver, menar Stump, en slags intern integration, att vi blir "ett" eller "förenade" med oss själva.  Det kräver att vi når en harmoni mellan våra första- och andra ordningens begär. För om vi är splittrade mellan våra första och andra-ordningens begär, vad i mig är det som andra ska möta och förenas med? Är det den del av mig som strävar i enlighet med mina första- eller den del av mig som söker i enlighet med mina andra-ordningens begär? Stump menar att andra-ordningens begär är mer autentiska uttryck för vilka vi är, eftersom dessa ofta tar in "mer av verkligheten" än våra kortsiktiga begär. Integritet handlar därför om att formas så att ens första- och andra ordningens begär kommer i större harmoni. Men förening med andra kräver också en intern integration eller "förening-med-oss-själva" på ett andra sätt: att vi blir mer transparenta och ärliga för oss själva - och inför andra. Stumps övergripande tes är att lidande kan vara terapeutiskt i denna process; särskilt om lidandet också möts upp av gudomlig tröst (vilket Stump inte menar förutsätter att personen tror på Gud, bara att personen tror på någon slags godhet som hon upplever sig vara i relation till).  Stumps bok är utan tvivel mycket rik och insiktsfull. Men även om man accepterar tanken att lidande kan vara terapeutiskt på detta vis, så innebär det knappast att lidandet är "doserat" på ett terapeutiskt hjälpsamt vis? Det är den stora utmaningen för Stumps försvar. En hel del av  lidandet i världen - framförallt det som är kopplat till naturliga processer - är ju inte korrelerat med människors inre processer, utan följer istället av att världen har en viss given grundstruktur. En grundstruktur som på det generella planet är god: den är regelbunden och har möjliggjort uppkomsten av liv, medvetande och möjligheten till kärlek med mera. Men det är en regelbunden struktur som också möjliggör mycket lidande. Inom vissa diskussioner kring det ondas problem skiljer man därför på "system-teodicéer" - som försöker visa att ett visst system, på en generell nivå, har en god struktur - och "individ-teodicéer" som förutsätter att Gud behöver agera utanför systemet för att kompensera dem som råkat illa ut. Alla teodicéer från teologiskt håll betonar att ur ett kristet perspektiv är inte tillvaron över i och med den biologiska döden. Det möjliggör att Gud skulle kunna agera "utanför systemet". Vi nämner också att vi har en blogg: http://www.troochfornuft.wordpress.com/home Och en Facebooksida: http://www.facebook.com/troochfornuft På bloggen har vi även länkat till en intressant mini-intervju med Eleonore Stump om sin bok: Gud och det onda.    

Vad är egentligen problemet med det onda som drabbar människor - vari består närmare bestämt dess destruktivitet? Stump menar att det framförallt har att göra med ett lidande som hindrar människor från att blomstra och att nå sitt hjärtas längtan.  I detta avsnitt diskuterar vi den tredje delen i Stumps bok Wandering in darkness: narrative and the problem of suffering. Stump vill här presentera fyra bibelberättelser - vilka hon i nästa del av boken skall använda för att förklara Thomas av Aquinos teodicé, och sedan utforma sitt eget "försvar" med hjälp av Aquino och sin läsning av dessa berättelser. Centralt för Eleonore Stumps resonemang är skillnaden mellan "franciskansk" och "dominikansk" kunskap. Den franciskanska kunskapen kan liknas med den kunskap du får om en person när du lär känna henne och umgås med henne och den dominikanska kan jämföras med den kunskap du kan få genom att läsa tredje-personbeskrivningar om henne.  Stump menar att fransciskansk kunskap också kan förmedlas genom berättelser (som inte går att översätta till ett antal påståenden) och hon menar att denna typ av kunskap krävs för att bearbeta det ondas problem. Det vill säga vi kan lära känna en person på det franciskanska viset också genom att läsa berättelser om henne, där hennes agerande och attityder gestaltas. I detta avsnitt diskuterar vi Stumps läsning av fyra bibelberättelser som berör lidandets problem: Jobs bok, berättelsen om Simson och Delila, berättelsen om Abraham, Sara, Isak, Hagar och Ismael samt berättelsen om uppväckandet av Lazarus (som Stump menar egentligen ska läsas som en berättelse om Maria från Betania, Lazarus syster). Stump har i denna läsning inte själv presenterat sin teodicé - det kommer som sagt att ske med hjälp av denna läsning i kombination med en analys av Thomas av Aquinos teodicé.  Men Stump lyfter fram några aspekter i sin läsning: Gud och det goda är inte på olika sidor. Job har rätt (också enligt Gud i berättelsen, enligt Stump) när han protesterar mot att böja sig under Gud bara för att Gud skulle vara regenten i universum.  Gud vill ingå i Jag-Du-relationer med sin skapelse, särskilt med människan.  I de berättelser Stump presenterar tycks det finnas en logik i att det som drabbar dem blir vägen till en större godhet. Stump är noga med att säga att det onda som drabbar en enskild person inte kan berättigas enbart med att det leder till något gott för en annan.  

#Cafetin. El Late de la Tarde, con Rafa Manzo. De lunes, miércoles y viernes de 16 a 17 hrs. A través de Facebook e Instagram y por nuestra Página Web https://vol.radio/

#Cafetin. El Late de la Tarde, con Rafa Manzo. De lunes, miércoles y viernes de 16 a 17 hrs. A través de Facebook e Instagram y por nuestra Página Web https://vol.radio/

#Cafetin. El Late de la Tarde, con Rafa Manzo. De lunes, miércoles y viernes de 16 a 17 hrs. A través de Facebook e Instagram y por nuestra Página Web https://vol.radio/

#Cafetin. El Late de la Tarde, con Rafa Manzo. De lunes, miércoles y viernes de 16 a 17 hrs. A través de Facebook e Instagram y por nuestra Página Web https://vol.radio/

Welcome back to another episode of Passion for the Pastime! We had a great weekend of baseball and it only made the races for the Wild Card even harder. The Mets continued to roll against the Nats with a dramatic 9th innning comeback to start the weekend off with a bang. They took care of business. Giants answered the Liberty Bell as Philly and "The Silencer", Bryce Harper came into SF, but only walked away with 1 win as the Giants battle to stay alive by winning 3 out of 4. Yankees and Blue Jays squared off and the youth was on display with the young studs Vlad Jr and Bo Bichettes. But the youth movement didnt stop there this weekend, as Yordan Alvarez and Aristides Aquino, aka "The Punisher" hit 3 Hrs each in one day, leaving Aquinos total at 8 HR in 12 games. Not to mention Acuna has 8 HRs since August 1st. Finally, the Twins and Indians squared off for a battle of first place and this match up did not disappoint. Lets just say we are in store for a Wild final 49 days of the season. --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/passionforthepastime/support

Suprabaah povo e sejam bem-vindos ao Mongecast, o seu podcast de entrevistas!No episódio de hoje, recebemos Marcos Ussan, cantor e guitarrista, para falar sobre as suas inspirações, a beleza na música e comentar sobre o seu álbum de estreia, Caravana, que estreou dia 19 de julho, nas plataformas digitais.Se inscreva para o Ouvindo Capivaras 2019 aquiNos ajude no PadrimNos ajude no PicPaySiga-nos nas redes sociais:Site oficialFacebookTwitter - MongecastTwitter - Yuri BrauleInstagramTelegram - GrupoTelegram - CanalYouTubeEmail: mongepodcast@gmail.comClique aqui e siga o Mongecast no Castbox para receber os avisos de nossa liveEstamos também no Mundo Podcast, no Ouvindo Podcast e no SpotifyTeiaCastYouTunerOuvindo PodcastSpotifySiga o Marcos Ussan: Site oficialFacebookInstagramOuça o Caravana no SpotifyEfeitos sonoros como gongo utilizados foram retirados do canal A.R Efeitos SonorosMúsicas usadas nesse episódio:Lobo Loco - Peaceful Midnight BeautyMarcos Ussan - IntroMarcos Ussan - Um Dia DaquelesMarcos Ussan - Às VezesMarcos Ussan - CaravanaMarcos Ussan - AméricasMarcos Ussan - TranseMarcos Ussan - A Caneta e a EspadaOs Seminovos - Luke, eu sou seu pai

Olá povo, sejam bem-vindos a Hora do Rock….sim, isso mesmo!Este programa invade o feed do Mongecast hoje para o seu derradeiro e digno fim, entenda essa história ouvindo este programa musical que foi produzido especialmente para o mês do rock!Se inscreva para o Ouvindo Capivaras 2019 aquiNos ajude no PadrimNos ajude no PicPaySiga-nos nas redes sociais:Site oficialFacebookTwitter - MongecastTwitter - Yuri BrauleInstagramTelegram - GrupoTelegram - CanalYouTubeEmail: mongepodcast@gmail.comClique aqui e siga o Mongecast no Castbox para receber os avisos de nossa liveEstamos também no Mundo Podcast, no Ouvindo Podcast, no Spotify, além dos agregadores para iPhone e AndroidTeiaCastYouTunerOuvindo PodcastSpotifyEfeitos sonoros como gongo utilizados foram retirados do canal A.R Efeitos SonorosMúsicas usadas nesse episódio:Twisted Sister - I Wanna RockQueen - Bicycle RaceQueen - Keep Yourself AliveQueen - InnuendoNirvana - The Man Who Sold The WorldThe Offspring - Gone AwayIron Maiden - Wasting LoveMédicos de Cuba - SertralinaCrowning Animals - LunchbagEverside - Distante de MimKiss - God Gave Rock And Roll to You IICitados no programa:Mongecast #013 - Hasselmann e Windmoller (Médicos de Cuba)Mongecast #026 - Crowning AnimalsMongecast #033 - Everside

Suprabaah povo e sejam bem-vindos ao Mongecast, o seu podcast de entrevistas!No episódio de hoje, voltamos das férias forçadas e recebemos o povo do Xorume para um papo sobre o podcast, seus spinoffs, o limite do humor e outras coisas mais em um programa realizado diretamente de Curitiba (há uns quatro meses atrás)Se inscreva para o Ouvindo Capivaras 2019 aquiNos ajude no PadrimNos ajude no PicPaySiga-nos nas redes sociais:Site oficialFacebookTwitter - MongecastTwitter - Yuri BrauleInstagramTelegram - GrupoTelegram - CanalYouTubeEmail: mongepodcast@gmail.comClique aqui e siga o Mongecast no Castbox para receber os avisos de nossa liveEstamos também no Mundo Podcast, no Ouvindo Podcast e no SpotifyTeiaCastYouTunerOuvindo PodcastSpotifySiga o Xorume: Site oficialFacebookTwitterInstagramEfeitos sonoros como gongo utilizados foram retirados do canal A.R Efeitos SonorosMúsicas usadas nesse episódio:Lobo Loco - Peaceful Midnight BeautyVeena Kinhal - Haratanaya SreeBensound - IndiaRoupa Nova - Whisky a Go GoCitados no programa:EPISÓDIO 170: XORUMOSCAR 2018FILHOTE IWB 01: EL CONDOR PASAPADRECAST #01 – COMO TRATAR BEATAS?COTIDIANO #01ESTUDOS DIRIGIDOS DA LIXIPÉDIA 01 – CAMPEONATO DE NOME DE ROLATERCEIRO TURNO #01: DEBATE 2018 NA BAND

Episódio com os clássicos do amor. TRACKLIST: Usher & Alicia Keys - My Boo (Club Mix Daso Dj) Nelly & Kelly Rowland - Dilemma (Emoudzy Remix) Vanessa Rangel - Palpite (Tuta Aquinos Remix) Ne-Yo - So Sick (Renko Remix) Ja Rule & Ashanti - Always On Time (SBR Remix) Rick Astley - Don't Say Goodbye The Police - Every Breath You Take (Deep Chills Remix) Information Society - Think (Reality Mix) Gigi d'Agostino - Like a Prayer Pet Shop Boys - Always On My Mind (12 Mix) Natalie Brownie - Torn (Definitive Mix) ON AIR: Rádio Comunitária CPA FM - 105,9 MHz - Cuiabá/MT Sexta, 22h | Sábado, 22h25 - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radiocpafm.amaisouvida.com.br/ Rádio Trans BJ - 87,9 MHz - Bom Jardim de Minas/MG Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiotransbj.com Rádio FM Tibau - 104.9 MHz - Tibau/RN Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) www.fmtibau.com.br Rádio Comunitária Itaquera - 87,5 MHz - São Paulo/SP Sábado, 21h | Domingo, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://rcitaquera.com.br/ Rádio Ipanema Comunitária - 87,9 MHz - Porto Alegre/RS Sábado, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.ipanemacomunitaria.com.br Rádio Costa Oeste - 87,9 MHz - Fortaleza/CE Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://costaoestefm87.com.br Rádio Acácia - 87,9 MHz - Alvorada/RS Domingo, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.acaciafm.com.br/ Rádio Camaçari - 87,9 MHz - Camaçari/BA Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.camacarifm.com.br/ Beat Top Som Domingo, 05h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://beattopsom.com/ Rádio Cidade Paraíba Domingo, 18h | Terça, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiocidadeparaiba.radiostream123.com/ Antena Web (Portugal) Quarta, 01h - GMT+1 (Horário da Europa Ocidental) http://www.antenaweb.info Pop Mix Sábado, 15h | Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://popmixradioweb.com/ Agente Oficial: Marina Navarro Viagens e Turismo https://www.facebook.com/marinanavarroviagenseturismo/

O melhor dos anos 80, 90 e 2000 no Brasil TRACKLIST: Cidade Negra & Lulu Santos - Sábado a Noite (Remix) Fernanda Abreu - Rio 40 Graus Vanessa Rangel - Palpite (Tuta Aquinos Remix) Vange Leonel - Noite Preta (Special Version by Nell) Vinicius de Moraes, Baden Powell & Toquinho - Berimbau (Danne Bootleg) Almir Guineto & Moska - Coisinha do Pai (Danne Bootleg) Caetano Veloso & Maria Gadú - Trem das Onze (Danne Bootleg) Jorge Ben Jor & Toquinho - Carolina Bela (Danne & Arcade Fighters Bootleg) Gabriel o Pensador - Retrato de um Playboy parte 2 (Dj Kaanyh Remix) Titãs - O Quê? (Versão Remix Extended) Mamonas Assassinas - Pelados em Santos (Alok & Seveen Remix) ON AIR: Rádio Comunitária CPA FM - 105,9 MHz - Cuiabá/MT Sexta, 22h | Sábado, 22h25 - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radiocpafm.amaisouvida.com.br/ Rádio Trans BJ - 87,9 MHz - Bom Jardim de Minas/MG Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiotransbj.com Rádio FM Tibau - 104.9 MHz - Tibau/RN Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) www.fmtibau.com.br Rádio Comunitária Itaquera - 87,5 MHz - São Paulo/SP Sábado, 21h | Domingo, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://rcitaquera.com.br/ Rádio Ipanema Comunitária - 87,9 MHz - Porto Alegre/RS Sábado, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.ipanemacomunitaria.com.br Rádio Costa Oeste - 87,9 MHz - Fortaleza/CE Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://costaoestefm87.com.br Rádio Acácia - 87,9 MHz - Alvorada/RS Domingo, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.acaciafm.com.br/ Rádio Camaçari - 87,9 MHz - Camaçari/BA Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.camacarifm.com.br/ Beat Top Som Domingo, 05h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://beattopsom.com/ Rádio Cidade Paraíba Domingo, 18h | Terça, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiocidadeparaiba.radiostream123.com/ Antena Web (Portugal) Quarta, 01h - GMT+1 (Horário da Europa Ocidental) http://www.antenaweb.info Pop Mix Sábado, 15h | Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://popmixradioweb.com/ Agente Oficial: Marina Navarro Viagens e Turismo https://www.facebook.com/marinanavarroviagenseturismo/

O amor ainda está no ar! TRACKLIST: The Weeknd & Daft Punk - I Feel It Coming Vanessa Rangel - Palpite (Tuta Aquinos Remix) Vinicius de Moraes, Baden Powell & Toquinho - Berimbau (Danne Bootleg) Toddla T - Take It Back (Dillon Francis Remix) Dillon Francis & NGHTMRE - Need You Kungs vs. Cookin' On 3 Burners - This Girl Duke Dumont & AME - Need U (100%) (Skreamix) Ben Macklin - Feel Together Wildboys & Ameerah - The Sound Of Missing You Daft Punk - One More Time (Magnificent & Marc Volt Remix) Hype Jones, Alex Sayz & Mario Vasquez - Never Give Up (Deniz Koyu Remix) 3LAU & Yeah Boy - Is It Love (Arty Remix) ON AIR: Rádio Comunitária CPA FM - 105,9 MHz - Cuiabá/MT Sexta, 22h | Sábado, 22h25 - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radiocpafm.amaisouvida.com.br/ Rádio Boiuna - 87,9 MHz - Boa Vista do Ramos/AM Domingo, 9h - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radios.com.br/aovivo/radio-boiuna-879-fm/26485 Rádio Trans BJ - 87,9 MHz - Bom Jardim de Minas/MG Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiotransbj.com Rádio FM Tibau - 104.9 MHz - Tibau/RN Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) www.fmtibau.com.br Rádio Vespasiano FM - 87,9 MHz - Vespasiano/MG Sábado, 20h - GMT-3 www.vespasianofm.com Rádio Campo FM - 87,5 MHz - Campo do Tenente/PR Domingo, 15h00 - GMT-3 (Horário de Brasília) www.tenenteanafm.com.br Rádio Comunitária Itaquera - 87,5 MHz - São Paulo/SP Sábado, 21h | Domingo, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://rcitaquera.com.br/ Rádio Ipanema Comunitária - 87,9 MHz - Porto Alegre/RS Sábado, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.ipanemacomunitaria.com.br Rádio Costa Oeste - 87,9 MHz - Fortaleza/CE Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://costaoestefm87.com.br Beat Top Som Domingo, 05h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://beattopsom.com/ Rádio Cidade Paraíba Domingo, 18h | Terça, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiocidadeparaiba.radiostream123.com/ Antena Web (Portugal) Quarta, 01h - GMT+1 (Horário da Europa Ocidental) http://www.antenaweb.info FCM Cidade Sábado, 22h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.fcmpublicidade.com.br Pop Mix Sábado, 15h | Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://popmixradioweb.com/ Agente Oficial: Marina Navarro Viagens e Turismo https://www.facebook.com/marinanavarroviagenseturismo/ Divulgação: Brazuka Tracklists https://www.facebook.com/BrazukaTracklists/ https://soundcloud.com/brazukatracklists/ https://www.youtube.com/brazukatracklists

Celebrando a marca de 1 milhão de downloads apenas com músicas nacionais coincidindo com a Virada Cultural em São Paulo. TRACKLIST: CPM 22 - Regina Lets Go! Charlie Brown Jr - Proibida Pra Mim Fernanda Abreu - Rio 40 Graus Ana Carolina & John Legend - Entre Olhares (Maxpop Remix) Vanessa Rangel - Palpite (Tuta Aquinos Remix) Vinicius de Moraes, Baden Powell & Toquinho - Berimbau (Danne Bootleg) Vange Leonel - Noite Preta Gabriel o Pensador - Retrato de Playboy Parte II (Kaanyh Remix) Paralamas do Sucesso - Alagados Titãs - O Que? (Extended Remix) Evokings vs. Jorge Ben Jor - Taj Mahal Cássia Eller - Malandragem (Rostak & Kazoow Bootleg) ON AIR: Rádio Comunitária CPA FM - 105,9 MHz - Cuiabá/MT Sexta, 22h | Sábado, 22h25 - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radiocpafm.amaisouvida.com.br/ Rádio Boiuna - 87,9 MHz - Boa Vista do Ramos/AM Domingo, 9h - GMT-4 (Horário da Amazônia) www.radios.com.br/aovivo/radio-boiuna-879-fm/26485 Rádio Trans BJ - 87,9 MHz - Bom Jardim de Minas/MG Sábado, 20h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiotransbj.com Rádio FM Tibau - 104.9 MHz - Tibau/RN Sábado, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) www.fmtibau.com.br Rádio Vespasiano FM - 87,9 MHz - Vespasiano/MG Sábado, 20h - GMT-3 www.vespasianofm.com Rádio Campo FM - 87,5 MHz - Campo do Tenente/PR Domingo, 15h00 - GMT-3 (Horário de Brasília) www.tenenteanafm.com.br Rádio Comunitária Itaquera - 87,5 MHz - São Paulo/SP Sábado, 21h | Domingo, 19h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://rcitaquera.com.br/ Rádio Ipanema Comunitária - 87,9 MHz - Porto Alegre/RS Sábado, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.ipanemacomunitaria.com.br Rádio Costa Oeste - 87,9 MHz - Fortaleza/CE Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://costaoestefm87.com.br Beat Top Som Domingo, 05h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://beattopsom.com/ Rádio Cidade Paraíba Domingo, 18h | Terça, 21h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://radiocidadeparaiba.radiostream123.com/ Antena Web (Portugal) Quarta, 01h - GMT+1 (Horário da Europa Ocidental) http://www.antenaweb.info FCM Cidade Sábado, 22h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://www.fcmpublicidade.com.br Pop Mix Sábado, 15h | Domingo, 14h - GMT-3 (Horário de Brasília) http://popmixradioweb.com/ Agente Oficial: Marina Navarro Viagens e Turismo https://www.facebook.com/marinanavarroviagenseturismo/ Divulgação: Brazuka Tracklists https://www.facebook.com/BrazukaTracklists/ https://soundcloud.com/brazukatracklists/ https://www.youtube.com/brazukatracklists

Anders Piltz, präst i Dominikanorden, Jasmina Nedevska, doktorand i statskunskap och Ulf Jonson, jesuitpater och religionsfilosof diskuterar kring teologen och filosofen Thomas av Aquinos inflytande på kristen teologi. Thomas av Aquino är en av de stora kristna tänkarna. Han föddes i Italien i början av 1200-talet och anslöt sig tidigt till den radikala dominikanorden. Tillsammans med de samtida Franciskus av Assisi och spanjoren Dominicus företrädde han de nya tiggarordnar som utmanade en stagnerad katolicism. Thomas av Aquino var också den som tog upp arvet efter Aristoteles och gjorde det till grund för sin teologi. I veckans program diskuterar vi hans liv, teologi och filosofi. Medverkande är Ulf Jonsson, jesuitpater och religionsfilosof, Anders Piltz, präst i dominikanorden och Jasmina Nedevska, doktorand i statsvetenskap. Programledare och producent Peter Sandberg.