Podcasts about Dess

Pojat miettii onko normaalia olla yli 30vuotias, eikä ole aikuisuuden aikana pitänyt kakkaa kädessä. Missä tilanteissa päätyy ylipäätään pitämään kakkaa kädessä?

En este episodio de Auténticamente, Coach Lee Ann López conversa con Dess Carías, quien nos abre el corazón para compartir el paso de sentirse desconectada de sí misma, sobreviviendo por sus hijos y llorando en silencio, a crear Inspira Network, una comunidad donde las mujeres pueden sanar, liderar y ser auténticas. Nos habla del doloroso proceso de separarse de su entonces pareja, de cómo la terapia la ayudó a enfrentarse con compasión, y de cómo ese momento de ruptura fue también el inicio de una vida más consciente, más libre y profundamente conectada con su propósito.Dess es emprendedora social, estratega digital y apasionada por construir cosas con propósito. Con más de 15 años de experiencia en branding, experiencia de cliente y comunicación para B2Bs, startups, hospitalidad, tecnología y telecomunicaciones, ha fundado Inspira Network, Naksa House (firma consultora en cultura e innovación organizacional) y The Hop Experience (comunidad que conecta cerveza, cultura y educación). Como creadora de contenido y especialista en bienestar digital, combina estrategia, creatividad y conciencia para diseñar experiencias que transforman personas, equipos y comunidades.Lee Ann López Wagner | InstagramLee Ann López Wagner | BlogLee Ann López Wagner | TikTok

1920-talets författare sörjde inte bara alla döda, utan främst att mänskligheten gått förlorad. Anna Thulin funderar över hur det påverkade romankonsten. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Först publicerad 2020-10-01. Texten är inläst av Sofia Strandberg.Hur mäter man förlusten av ett krig? I kroppar: tio miljoner döda, dubbelt så många sårade och skadade. I platser: ödelagda städer, brända landskap och skyttegravar som djupa, blödande sår. Men platser och kroppar rymmer inte allt. Kanske är det tomheten vi istället bör mäta: det outtalade, minnena som trycks undan och förtvinar, den ekande tystnaden efter de ofödda som aldrig blir till.Ja, första världskriget var ett oöverskådligt trauma för stora delar av världen, och så klart för Europa. Vi kan försöka föra räkenskap över synliga och osynliga förluster, men all sorg kommer ändå inte att rymmas. Ur askan reste sig dock något nytt, inte minst inom den europeiska romankonsten. På 1920-talet skrevs några av århundradets främsta böcker – romaner som Thomas Manns ”Bergtagen”, André Gides ”Falskmyntarna”, Virginia Woolfs ”Mrs Dalloway” och Herman Hesses ”Stäppvargen”. Skildringar av väldigt olika slag, men som har gemensamt att de försökte bearbeta krigets trauma och skildra författarens idéer om samhället och människan. Och trots att de är skrivna i 1900-talets början, har dåtidens romaner mer gemensamt med senare författare än vad man först kan tro.Thomas Mann har kallat människan för ”livets sorgebarn”. I så fall är 1920-talets romaner krigets sorgebarn, skriver journalisten och författaren Åke Lundqvist i sin bok med samma namn. Där skildrar han tiden före och under och efter första världskriget, och djupläser sju romaner från efterkrigstiden – romaner som alla söker ett ljus i mörkret. För hur kunde européerna, som stolt tänkt att de burit på humanitetens och förnuftets fana, falla ut i en sådan katastrof? Det måste vara idéerna det var fel på! Inte främst de politiska idéerna, tänkte författarna, utan de mänskliga grundvalarna.Ja, vad innebär det egentligen att vara människa? Känslan på 1920-talet var att allting stod i sönderfall. Nationer, ekonomi och gamla religiösa och vetenskapliga sanningar. Ingenting gick att lita på. Det gav en längtan tillbaka, efter något ursprungligt och meningsfullt. Man sökte sig till andra länder, till vetenskapen, till svunna civilisationer och inåt sig själv. Mann, Gide, Woolf och Hesse deltog inte i några strider och skrev inte uttryckligen om kriget. Men känslan av förlust var ett arv från kriget. Den vilade som en skugga över de överlevande.På samma sätt fortsätter skuggor att vila över oss. Det ger avtryck i litteraturen.Några böcker om första världskriget kom visserligen tidigt, under själva krigsåren, men det var först med Erich Maria Remarques roman ”På västfronten intet nytt”, från 1929, som genombrottet kom för krigslitteraturen. På samma sätt dröjde det innan andra världskrigets vittneslitteratur om Förintelsen nådde fram till läsarnas medvetande. Kanske tog det tid för publiken att mogna. Kanske för författarna att våga skriva, trygga från hot om våld och plötsliga försvinnanden.1920-talets europeiska författare upplevde inte samma hot, men riskerade att utsättas för censur för att de bröt mot konventioner. De sörjde inte i första hand de miljontals liv som gått till spillo under första världskriget – utan att mänskligheten som helhet gått förlorad. Åke Lundqvist uttrycker det fint i sin bok: ”Samhälleliga andliga värden har dödligt skadats i kriget. Men det ljus som brinner i människan är intakt. Dess förmåga att påverka världens gång må vara oviss. Dock finns den där, som en motkraft. Detta är kärnan i den andliga tro som tjugotalets europeiska idéromaner förmedlar.”Det andliga inuti oss själva. Människan istället för gud. Ja, vi lever fortfarande – eller på nytt – i ett famlande efter andliga värden. Den nya världen har visats sig vara mer globaliserad och sammanknuten än någonsin tidigare, och samtidigt mer fragmenterad och upplöst för individen. Inte underligt att man kan känna sig som Clarissa i Virginia Woolfs ”Mrs Dalloway”, där hon går genom staden, totalt uppslukad och förundrad över alla intryck som möter henne – för att i nästa sekund falla ned i modlöst mörker. Livslusten och meningslösheten lever tätt sida vid sida. För att hitta en plats i samtiden dyker man in i sig själv och lägger ihop skärvor av minnen så att man förstår något om världen.Att dyka ned i sig själv och pussla ihop minnen för att förstå sin samtid…. Visst låter det som en annan litterär genre? Jag tänker såklart på autofiktionen, och undrar om inte vågen av självframställningar har en del gemensamt med förra sekelskiftets litteratur. 1920-talets författare upplevde att de förlorat den gamla sanningen om världen, ja, hela den gamla världen dog i första världskriget. Själva försöker vi navigera mellan falska nyheter, företagens storytelling och sociala mediers polerade yta. Vad är autentiskt när sanningen blivit fiktion? Och vad ska egentligen en roman vara, när allt vi omgärdas av är berättelser?Det är svårt att peka ut vad som är nytt, särskilt som man är mitt uppe i ett skeende, säger den norska litteraturprofessorn Toril Moi i en föreläsning om Karl Ove Knausgård på Lunds Universitet 2019. Men hon pekar på förlusten av sanningen som en avgörande drivkraft för autofiktionens pionjärer, från Annie Ernaux till Knausgård: ”Liksom alla stora konstnärliga rörelser tar också den här upp något oroande i vår kultur, nämligen den ökande produktionen av fiktioner, som nu hotar att drunkna oss i det falska, det oäkta och det overkliga.” Genom att skala av lagren av fiktion vill författarna blottlägga sanningen. Inte den torrt objektiva sanningen, utan den mänskliga och meningsskapande. Inte helt olikt vad 1920-talets författare strävade efter.Det sägs att krigets första offer är sanningen. Men exakt hur mäter man förlusten av ett krig? Den går inte att mäta, är det enkla svaret. Varken i kroppar eller platser eller tomhet. Många av oss som själva förskonats hör ekot av släktingar som överlevde eller som inte gjorde det. Soldater som återvände; eller inte gjorde det. Återigen sover många av oss med någon som vaknar upp i ett skrik mitt i natten när minnena tränger sig på. Att dö är inte svårt, nej, att leva är det svåra. Kanske, i bästa fall, kan litteraturen visa oss en väg.Text: Anna Thulin, journalistTal: Sofia StrandbergLäsning och lyssningÅke Lundqvist: ”Krigets sorgebarn: Om 1920-talets europeiska idéromaner”, Carlssons bokförlag, 2018.”Knausgård: In Search of a New Form” av Toril Moi, föreläsning på Lunds universitet 2019.

Today we are going to talk about our religion wounds and how they held us back AND also catapulted us into healing our inner God(dess) to finding our true callings after decades of masculine wounding and how we have grown since the last time Cat was on my show We will also talk openly about what women REALLY want in this new awakening age Enjoy the show and let me know what you think! ✨ Who is Catherine (Cat) Storing? My journey began in the high-stakes world of corporate leadership, where I held supportive, managerial, and director-level roles for over two decades. I witnessed how high-pressure environments slowly chipped away at creativity, productivity, and well-being—not only in employees but also in those leading them. That firsthand experience ignited my passion for helping others prevent and recover from burnout. After a whirlwind of success as a TEDx speaker, ghostwriter, and business coach, I hit a wall myself. Burnout came knocking—and I answered. That wake-up call led me to step back, realign, and walk a deeply transformative path of healing and rediscovery. From the serene landscapes of Bali to immersive studies in somatic healing, hypnotherapy, and family constellations, I began unearthing the layers of stored trauma that were holding me (and others) back. I became certified in Somatic Experiencing, with a specialty in Somastery, and expanded my practice with powerful hypnotherapy tools that unlock profound change at the subconscious level. But I didn't stop there. I also discovered the incredible healing power of sound. Today, I integrate intentional sound frequencies, vocal activations, and vibrational healing tools to support deeper emotional release, nervous system regulation, and cellular transformation in my client sessions. Whether it's through sound bowls, rhythmic drumming, or channeled vocal harmonics, sound helps accelerate breakthroughs that talk therapy or mindset work alone often cannot reach. Now, I bring together everything I've learned—corporate wisdom, somatic intelligence, spiritual depth, and sound medicine—to help high-achieving entrepreneurs and professionals heal faster, reclaim their energy, reignite their creativity, and thrive in all areas of life. My work supports the whole human: mind, body, and soul. If you're feeling stuck, overwhelmed, or out of sync with your purpose, I'm here to guide you back home to yourself—with science, soul, and sound FIND OUT MORE ABOUT CAT AND HER FREE OFFERING TODAY: https://catherinestoring.com/the-sacred-expansion-portal-page   FIND OUT MORE ABOUT MAGDALENA GRACE HERE or TO SIGN UP FOR HER UPCOMING ABUNDANCE ALCHEMIST IN PERSON WORKSHOPS OR HEALTHY N WEALTHY N WISE RETREATS BOOK A RUNES READING AND MORE! www.MagdalenaGrace.com   JOIN OUR HEALTHY N WEALTHY N WISE ONLINE ACADEMY WITH OR WITHOUT AYAHUASCA MICRODOSING HERE:    www.microdosingforhealth.com    BUY ME A COFFEE OR DONATE FOR SCHOLARSHIP FUND FOR HEALING CLIENTS IN NEED https://venmo.com/u/lotusthrone   MORE ALCHEMY OPPORTUNITIES FOR YOUR BEST HEALTH, WEALTH AND RELATIONSHIPS www.SanDiegoKambo.com  www.KundaliniFallbrook.com  www.LotusThroneSanctuary.com   WANNA SIGN UP AND BE A PLEDGING PATRON FOR HEALTHY N WEALTHY N WISE - SAVING LIVES AND CREATING MORE ABUNDANCE FOR OTHERS?  https://patron.podbean.com/magdalena     SUBSCRIBE TO HER YOUTUBE CHANNEL: https://www.youtube.com/@UC_l0t_6TBbZ1q9Q0wKZz89Q   

Den romerske kejsaren Konstantin den stores (272–337 e.Kr.) omvändelse till kristendomen är en central händelse i Västerlandets historia. Kristendomen gick från att vara en förföljd minoritet till att bli den dominerande religionen i Romarriket.Konstantins relation till den traditionella romerska religionen var dock pragmatisk. Han tillät fortsatt kult av solguden Sol Invictus och tolererade inledningsvis andra religioner. Trots sitt starka stöd för kyrkan lät han inte döpa sig förrän på sin dödsbädd år 337. Denna balansgång mellan det gamla och det nya var sannolikt avgörande för hans politiska framgång.I detta avsnitt av podden Historia Nu samtalar programledaren Urban Lindstedt med antikvetaren och författaren Allan Klynne, som är aktuell med boken Konstantin den store – Roms förste kristne kejsare.I början av 300-talet e.Kr. befann sig det romerska imperiet i djup kris. Tetrarkin – ett fyrkejsarsystem skapat för att stabilisera styret – hade kollapsat, och inbördeskrig rasade mellan rivaliserande tronpretendenter. I detta kaos steg Konstantin fram, son till kejsaren Constantius Chlorus. Efter faderns död år 306 utropades han av sina trupper till kejsare i väst.År 312 ställdes Konstantin mot sin främsta konkurrent om makten, Maxentius, i slaget vid Milviska bron. Enligt flera källor såg han inför striden ett kors på himlen, tillsammans med orden "I detta tecken skall du segra", eller drömde om en ängel som visade honom symbolen Chi-Rho – de första bokstäverna i det grekiska ordet för Kristus. Han lät måla symbolen på soldaternas sköldar och vann en avgörande seger. Maxentius drunknade i Tibern, och Konstantin tågade in i Rom som härskare över väst.Året därpå, 313, utfärdade Konstantin tillsammans med kejsar Licinius det så kallade Milanoediktet, som garanterade religionsfrihet i hela riket och avslutade de systematiska förföljelserna av kristna. Även om han själv ännu inte var döpt började han aktivt gynna kyrkan: han donerade mark, gav ekonomiskt stöd och påbörjade bygget av kyrkor som Lateranbasilikan och den första Peterskyrkan.Vid denna tid var kristendomen ännu en minoritetsreligion, men snabbt växande. Dess fokus på själens frälsning, individens värde och evigt liv tilltalade många i ett samhälle präglat av oro och kris. Dess välorganiserade församlingar bidrog till en stark infrastruktur, som snart blev ett viktigt verktyg även för staten.Trots kristendomens pacifistiska ursprung valde Konstantin att knyta den till sin militära och politiska makt. Genom att uppträda som Guds utvalde kejsare – en förening av andlig och världslig auktoritet – skapade han ett nytt sätt att härska.Musik: Saturnalia av bzur, Storyblock Audio.Bild: Konstantins staty i Kapitolinska museerna. Del av statyn av Konstantin den store, bevarad i Kapitolinska museerna i Rom. Skulpturen, ursprungligen uppförd i början av 300-talet e.Kr., föreställer kejsaren i idealiserad stil och symboliserar hans makt och gudomliga auktoritet som både romersk härskare och kristendomens beskyddare. Wikipedia. Public Domain.Lyssna också på Pyrrhos – på fel sida i historien i kampen om världsherraväldet.Klippare: Emanuel Lehtonen Vill du stödja podden och samtidigt höra ännu mer av Historia Nu? Gå med i vårt gille genom att klicka här: https://plus.acast.com/s/historianu-med-urban-lindstedt. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Merriam-Webster's Word of the Day for April 27, 2025 is: decimate • DESS-uh-mayt • verb Decimate can mean both “to destroy a large number of (plants, animals, people, etc.)” or “to severely damage or destroy a large part of (something).” // The bay's lobsters have been decimated by disease. // Budget cuts have decimated public services throughout the state. See the entry > Examples: “The deer—and there is an abundance of those animals this year—got into my beans and within a few nights they had all but decimated my crop. Tracks showed that at least half a dozen whitetails were invading the garden every night.” — Donnie Johnston, The Free Lance-Star (Fredericksburg, Virginia), 6 Aug. 2024 Did you know? Decimate is a word that often raises hackles, at least those belonging to a small but committed group of logophiles who feel that it is commonly misused. The issue that they have with the decline and fall of the word decimate is that once upon a time in ancient Rome it had a very singular meaning: “to select by lot and kill every tenth man of a military unit.” However, many words in English descended from Latin have changed and/or expanded their meanings in their travels. For example, we no longer think of sinister as meaning “on the left side,” and delicious can describe things both tasty and delightful. Was the “to kill every tenth man” meaning the original use of decimate in English? Yes, but not by much. It took only a few decades for decimate to acquire its broader, familiar meaning of “to severely damage or destroy,” which has been employed steadily since the 17th century.

Vi gästas av Wilhelm Nilsson från Helsingborgs IF, Albin Winbo kliver in på en snabb fem-minutare och Elias är tillbaka för att prata om Superettan-jumbon Örebro SK.

2025. április 17., csütörtök 9-10 óra IT-KALAUZ: Az első pofon után megkapta a másodikat is az Nvidia a Trump-kormánytól… Az Egyesült Államok újabb korlátozó intézkedéseket helyezett hatályba a szuperszámítógépekben használható komponensek kínai exportjára vonatkozóan, melyek súlyos dollármilliárdokban mérhető bevételtől foszthatják meg az Nvidia-t. Milliárdos gyomrost kap Amerikától az Nvidia - HWSW Koi Tamás, a hwsw.hu szerkesztője EQUILOR TŐZSDENYITÁS: Buró Szilárd, pénzügyi innovációs vezető NOPQ: Stagnál a hazai édességpiac 2024 mennyiségben stagnáló piacot hozott, és idén is hasonlóra, vagy enyhe csökkenésre számít a Magyar Édességgyártók Szövetsége. A 2024-es év nyertesei az eladott mennyiség alapján sorrendben a jégkrém (+10%), cukorka (+4%) és chips (+6%) voltak. Minden más kategória eladása csökkent, beleértve a táblás csokoládét (-8%), a desszertet (-5%), és a kekszet (-2%) is. Intődy Gábor, a Magyar Édességgyártók Szövetsége titkára

Vom Låden und vom Leben Nummer 33 - Hammersbald (...wie immer zum hören und mitlesen oder lesen und mithören, ganz wie ihr wollt) Vom Låden und vom Leben (audiofile #33: Hammersbald) Servus ihr Liem dord draußen, nach enner ungewöhnlich langen Bause, meld ich mich heud amål widder zurügg. Oder a so gsåchd, heud müsserder hald amål widder mid mir vorlieb nemm. Weil die ledzdn Wochn warn erfülld vo modiwierde und unnerhaldsame Beidräch vom Börnie. Supper Deemen, garnierd mid schlaun un ellogwendn Gschbrächsbaddnern. Ich habb die Beidräch mid Freud gschniddn. Hadd a mir so richdich Schbass gmachd. Gleichzeidich hadd mir die lange Greadiefbause a erlaubd, drüwer wegzumdeusch, dass ich im Momend blos a Abbendix bin. Däs is kä fränngischer Gallier, sondern der Wurmvordsadz vo unnerm Blindarm. Üwerflüssich, für nix guud und a noch lässdich, weil, wenner was hadd, nacherd brauchder a noch Aufmerksamkeid. Also bin ich känner vo denne putzich liemswerdn, gallischn Supperheldn. Und leider bin ich a känner vo denne annern Subberheldn, vo üwerm grosse Deich. A wenn die sich bein Deil vo ihrm Muldiwerrsum bei "unnern" nordischn Göddersåchn bedien du. Was ich ja a gern mach. Ned umsonsd is ennes vo mein Liewlingsdischörds sozumsach a Subberheldnfänschörd. "Hammersbald" der (fränggisch)nordische Godd der Ungeduld. Bassd normalerweise ganz gud zu mir und auf mich. Geduld is nämmlich ungefähr des Gechndeil von enner Subberheldnfähichkeid, wo in mir schlummern dud. Also wennse schlummerd, isses höchsdns so a Ard Dorrnröschenschlåf, bloß diefer und länger. Blöderweise wär des edz genau die Fähichkeid der Schdunde. Beziehungsweise des Monaz oder a des Jåhres. Könnd ich brauchn. Mehr wie a weng davo. Der ganze Missd dauerd gfühld ewich. Gud drei Monadde sin edz scho vorbei, seid mein drecks Unfall. Drei Monadde, wo ich nedd nur annern zur Lassd fall, sondern vor allm und ganz besonders mir selwer. Weil ich kanns eefach fassd ned erdråch, fassd nix mach zumm könn. Und alles was ich mach du nacherd so langsam und umschdändlich, dasses emm vorkommd, als wär mer in Zeidfresserschelee eigmachd. Dess zerrd und ziehd an meinen Nervenendn. Brudål und unerbiddlich. Mehr wie alle Schmerzn zamm, wo ich weechn dem dreggs Bruch ghabbd habb. Hörd sich wie a dumms Gebabbl a? Isses awer ned. Der Börnie hadd enn schönne Vergleich ghabbd. Der Gerd, wenn der wiss würd, dass der Missd vorbei wär, wenner mehr Gewichd heb könnd, wie der Steiners Matthias, nacherd würd der so lang dränier, bis des klabb däd. Un da hadder im Brinzibb rechd, a wenn ich mich edz nadürlich ned mid em ehemålichn Weldmeisder vergleich däd. Blos dummerweise liechd all des nimmer in menner Hand. Ich muss wardd. Eefach wardd. Und während dem ganzn gewardd a noch damid leeb, dass alles, was ich mach unendlich langsam, umschdändlich und damid wenich befriedichnd is. Glebbds mer, des is meine ganz brivåde Hölle. Wenn ich jemåls a Bröggle Verschdändnis aufbring konnd, für Leud, wo Zeuch hamm du, wo mer vo ausn nedd seh kå, nacherd edz. Des wasmer vo ausn seh kå. Ganz am Afang des dodål unadürrliche gschdellde Gelengg, nacherd des Loch, wo se nei mei Verse gebohrd hamm. Dann der Fixadör mid denne vollgebludedn Verbänd. Und am End die eglich breide Narbe vo der ledzdn Obberazion. All des hadmer gsehn, brudål und drasdisch. Edz is des vo ausn ziemlich schö worrn. Awer die aggduelln Rönchnbildli sin hald immer noch ned wirglich besser. Ned wie am erschdn Dåch, sondern nach der ledzdn OB nadürlich. Ordendlich zammgefliggd mid jeder Menge Schraum, Drähd und Bladdn. Korrekt rekonsdruierd. Awer hald noch lang ned zammgwaxxn. Und ich kann des mid den Zammwaxx ned bschleunich. Ich brauch auf unbeschdimmde Zeid für jedn Blödsinn viel länger, wie ich des gwohnd bin und wie ich dess irchndwem zubillichn würd. Und ich brauch auf eemso unbeschdimmde Zeid bei dodål viel Zeuch Hilfe. Noch schlimmer. Ned genuch, dass ich mei eichene Leisdung ned abliefern kå, ich muss a noch Zeid vo annern abzieh.

Berno Vidén Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Beth Golay recently spoke with Sophie Madeline Dess about the different artistic mediums featured in her debut novel, "What You Make of Me."

* Det här är ett gammalt avsnitt från Podme. För att få tillgång till Podmes alla premiumpoddar samt fler avsnitt från den här podden, helt utan reklam, prova Podme Premium kostnadsfritt. * Jocke och Jonna kör ett eget frågebatteri och kommer in på en del känsliga frågor. Vad händer om de gör slut? Vart går gränsen vid otrohet? Och har de varit attraherade av någon annan under deras relation?

Vi ser Palestinarörelsen på gator och torg runt om i Sverige. Dess koppling till den våldsamma extremvänstern är känd sedan länge, men ser hur egentligen dess koppling till de kriminella utländska klanerna som sätter skräck i delar av Sverige ut?Videoversion finns här: https://www.youtube.com/watch?v=q5A9YU860_8&list=PLD4IRuUm9E-ofDtin0LOHZXjGD4-xVhMN&index=2&ab_channel=DetfriaSverigePå ett stort evenemang i Folkets Hus i Hammarkullen den 21 februari, som skulle vara en "minnesstund för våra ärorika martyrer, vars rena blod har bevattnat Gazas älskade jord" deltog inte bara de vanliga Palestinaaktivisterna. Upp på scenen till jubel och applåder klev också Hashem Ali Khan, patriarken i den ökända Ali Khan-klanen.Ordförande för Folkets Hus i Hammarkullen är den socialdemokratiska riksdagsledamoten Dzenan Cisija, som i riksdagen bland annat driver frågor om "islamofobi" och Palestina.Dan Eriksson och Magnus Söderman tittar närmare på denna gegga av svenskfientliga rörelser.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/det-fria-sverige--4339034/support.

Vi ser Palestinarörelsen på gator och torg runt om i Sverige. Dess koppling till den våldsamma extremvänstern är känd sedan länge, men hur ser egentligen dess koppling till de kriminella utländska klanerna som sätter skräck i delar av Sverige ut? Inlägget Palestinarörelsen och de kriminella klanerna dök först upp på Podcasts från Det fria Sverige.

Kohári Évával krumplis lepényt és kókuszos édességet készítünk gluténmentesen.

Sedan 80-talet har Tommy arrangerat mässor i alla möjliga brancher men sedan 2014 har han fokuserat på och drivit den svenska Dykmässan med framgång. Hur har denna resa i en spretig branch varit och hur överlever man en pandemi där alla besökare plötsligt är borta? Detta och mycket mer får vi lyssna på i avsnittet som även bjuder på lite bröllopssnack, dykincidenter och smågodis 02:40 - Kan man ha dyk-FOMO? 05:05 - Sara har gått och gift sig 06:30 - Vad är det som låter!? 08:04 - Ska vi inte prata om Björns öga? 09:02 - Tilja har varit på Boot 11:11 - Björn har varit med om en otäck dykincident 18:54 - Tommy anländer, med smågodis 21:05 - Dykcert 1968.. på den svartvita tiden 24:14 - Hur började detta med dykmässan? 30:20 - Vad händer med övriga dykmässor i världen? 33:40 - Hur började du med mässor? 35:40 - Pandemin som kunde ha varit slutet 46:10 - Varför kommer inte fler svenska företag? 47:46 - Upplevelsen från förra årets mässa 49:40 - Sara blir entusiastisk över årets föreläsningar 53:50 - Blir/var det röj på dykpuben? 54:40 - Båtmässan lägger ner, vad händer? 1:00:30 - Fototävlingen 1:05:10 - Dykmässan kommer att leva kvar 1:13:20 - Till minne av Helen Hadley

Vom Låden und vom Leben Nummer 32 - Einfluss (...wie immer zum hören und mitlesen oder lesen und mithören, ganz wie ihr wollt) Vom Låden und vom Leben (audiofile #32: Einfluss) Servus ihr Liem dord draußen, heud hab ich amål widder a echde Glosse. Enne zum Nachdengg und a dünnes Eis. Sozumsåch a Deema, wo ich mir nei die Nesseln sedz könnd. Ich du das awer goar ned so mein. Ich möcherd blos, dassder amål drüwer nachdengg dud. In mein Beidråch vom End vom ledzdn Jåhr hab ich mich üwer a boar Blüdn aufgeregd, wo des Inderned so dreim dud. A in Bunggdo Verhaldn, Moral und unnern ureichndsdn Denggmusdern. Enne Sach hab ich awer noch rausgelassen. Weil ich eh scho heffdich wår und weil ich mich nedd a noch in die Nesseln sezz wolld. Mir grieng immer widder vo allermöchlichn Leud gsåchd, was richdich und was falsch is, im Inderned. Und des hadd nacherd a öfders amål Konsegwenzn. Manches Mål in die enne und a annersch Mål in die annere Richdung. Die zwä Låcher, wo sozumsåch Meinung mach du, sind zum ennen die selbsdernanndn Morålbolizisdn. Da wird zum Beischbiel rechd deudlich Werd auf korreggde Frauenbilder geleechd. Wennsde nei a Feddnäpfle neidreed dusd, reechd sich irchndwer drüwer auf. Wenn der des guud machd, also in sein Sinn, erreechd er endschbrechnd viel Aufmerggsamkeid und es gibbd ennen so genannden Schiddsdorm. Dess kann dann zum Beischbiel dazu führ, dass a comicbüchle zurückgezong werrn muss. Ledzdes Jåhr erschd bassierd. Mid enn Schbezialband vonnener seid Jåhrzehndn eddablierdn Serie. Spiru und Fandasio Sonderband Nummer Zwäevirrzich, von Danni und Jann. Da gehds um Umweldschudz, um Durrbokabbidalismus und es wird sogår der Donald Drumbb karrikierd, wenn a nur zum neiinderbreddier. Im Büchle hässder nämmlich Simon Sandis. Wie auch immer. Der Danni is ja immer a weng friwol mid seine Subberschneggli, und so sin die Mädels a eher legger für leud mid Übsilongromosömli gemåld. Ich fand den Band eichndlich echd nedd, wenn a a weng üwerfrachded mid Inhald. War scho rechd viel aggduelle Demaddig drin. Awer insgsammd auf jedn Fall gud mid den Deema umganggn. Awer ich bin ja a a alder Sagg mid denne obn erwähndn Übsilongromosömli. Den Band duds edz auf jedn Fall nimmer gebb. Hadder Verlach zurügggezochn. Weils hald ennen Schiddstorm geechn die Bildli vom Danni geem hadd. Rassisdisch und sexisdisch. Für mich eefach a gude Gschichd midd neddn Bildli. Un weder Rassismus noch Sexismus wär mir irchndwie nein Sinn kommen. Grad weil die Deemen eem um aggduelle Broblemmaddign gehn. Mir lassn uns hald vo denne Morålbollizisdn gern amål verglär, wiemer so a Sach zum sehn hamm. Hädd ich goar ned gmerggd. Dangge, dassder mich drauf aufmerggsam gmachdd habbd. Nadürlich is des Schmutz. Vergeebds mer. Wie konnd ich bloss. Wardscheins muss der Danni edz a noch irchndwo zu Greuze griech. Oder had sein seid üwer fuffzich Jåhrn edablierdn Ruf als Comiczeichner verschbield. Also ruinierder Ruf fürn Verlåch, fürn Zeichner und a finanzielles Debågl. Des Bendl schlächd ganz schö weid in Richdung Negaddiefbillanz. Na ja. So is des mid derre ennen seid. Die annere Seid is BuggDogg. Ja, genau des mid denne Sensazionen. Wo sich nacherd milionen Büchli verkäff dun. Und wo die Mädli åschdee dun für a Audogrämmle. Dess is a so a exdreeme Machd vo dem Indernedd. Des sin awer kenne Morålbollizisdn. Könndsder mir glebb. Weil des Fraunbild, wo in denne Büchli beschriem wird, hadd mid Moral, also aggdueller, zeidgeisdlicher Moral nix zum duun. Wardscheins nedd immer, awer innem größeren Massschdab. Dieses dumme, naive, gesdriche und exdreem beinliche Fraunbild, was in denne Büchlie immer widder geschilderd wird, is mir zudiefsd zu wider. Also mir, mid meine Übsilongromosömli. Awer genau dess is middlerweile a Milionengeschäffd. Besdsellerlisdn nauf und nunner. Immer schön mid bundn Musdern am Schnidd. Hädd mer früher in Romanhefdli gedruggd. In dem Fall gehd des Bendl also in die annere Seide. Zugewinn am Marggd für sgrubbellose Konzerne,

Bienvenue sur « S'ouvrir à l'amour » le podcast qui va t'aider à t'ouvrir à l'amouret à transformer ta vie amoureuse.   Je te souhaite une belle année 2025 remplie d'amour, de partage et de joie!Pour ce premier épisode de l'année j'ai eu envie d'échanger avec le coach de vie Dess K sur un élément qui ,à notre sens, nuit beaucoup aux relations et que si tu en prends conscience cela peut métamorphoser ta relation.C'est ce que je t'explique dans l'épisode 146 de S'ouvrir à l'amour.NOTE DE L'EPISODE : https://sandykaufmann.ch/fr/146-dess-k-lennemi-n1-des-relations/Tu peux retrouver Dess K sur Instagram : https://www.instagram.com/dess.knk/ Sa vidéo sur youtube : https://youtu.be/YYg9I4LIVjU?si=dRIzxz_PnevPi4f0  Mes ressources gratuites : https://linktr.ee/sandykaufmanncoaching Lien vers mon livre "S'ouvrir à l'amour, et si la solution se trouvait du côté du nerf vague ?"Si tu apprécies ce podcast, la meilleure façon de m'encourager est de me laisser une revue 5 étoiles sur apple podcast ou de transmettre cet épisode à une personnede ton entourage qui en a besoin. Et enfin si tu es prête à t'ouvrir à l'amour et à transformer ta vie amoureuse je t'inviteà rejoindre mon programme de coaching S'ouvrir à l'amour. Tous les détails se trouvent sur mon site.  Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Roberto Barbolini"Il rasoio di Beckham"La nave di Teseowww.lanavediteseo.euNon moltiplicare gli elementi più del necessario, ammoniva il filosofo Guglielmo d'Occam con la tagliente metafora del rasoio. È un buon precetto per gli scienziati come per i narratori. Ma che succede quando si confonde il rasoio di Occam con quello di Beckham? Capita al personaggio d'uno di questi racconti, ed è un'inezia rivelatrice. Fra quiproquò e lapperlà, il fraintendimento fa da filo conduttore a tutta la raccolta. Dove le ginocchia d'una zia defunta vanno a tempo di charleston, le galline danno i numeri secondo la serie di Fibonacci e il centro dell'universo si trova sotto una stazione ferroviaria.Mentre equivoci esilaranti coinvolgono maiali e tenori, cecchini in pensione e cantanti da balera, nonni psichedelici e guerrieri sull'orlo d'una crisi di nervi, la scrittura di Barbolini ci conduce con finta leggerezza in un viaggio ai confini della bêtise umana che tutti ci affratella. E nella bagarre generale si ride perfino dopo morti.Roberto Barbolini è nato a Formigine (Modena) nel 1951. Ha esordito a “Il Giornale” di Indro Montanelli lavorando con Giovanni Arpino; è stato redattore culturale e critico teatrale di “Panorama” e attualmente collabora con “QN – Quotidiano nazionale”. Si è occupato di poesia erotica, di fantastico e di gialli. Ha pubblicato numerosi romanzi, saggi e raccolte di racconti, tra cui La strada fantasma (1991), vincitore del premio Dessì, Stephen King contro il Gruppo 63 (1998), Il punteggio di Vienna (1995), Piccola città bastardo posto (1998), Ricette di famiglia (2011), Provaci ancora Radetzky (2012), L'uovo di Colombo (2014), Nero Wolfe in via Pastrengo e altri incontri ravvicinati (2017).IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itDiventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.

Saudações numinosas! Sejam bem-vindos(as)! Estamos de volta com o Númen, o podcast dedicado à história pública das religiões. Neste episódio, falaremos sobre as Novas Religiões Japonesas. Você conhece alguma delas? No Brasil, existem várias dessas novas religiões que chegaram do Japão por meio de imigrantes. Entre elas, destaca-se a Seicho-No-Ie, tema central deste podcast. As Novas Religiões Japonesas surgiram no Japão no século XIX, especialmente a partir da modernização iniciado com a Restauração Meiji (1868). Trazidas ao Brasil pelos imigrantes japoneses, essas religiões procuraram se adaptar à paisagem religiosa brasileira. Elas serviram como lugares de negociação entre a cultura religiosa japonesa e a brasileira. A Seicho-No-Ie, cujo nome em português significa "Lar do Progredir", incorporou elementos do cristianismo para amenizar os estranhamentos que uma religião estrangeira poderia causar ao público sem ascendência japonesa. Com o passar dos anos, ela deixa de ser uma religião étnica para se tornar uma religião de salvação univeral, o que não significa que o Japão deixou de ser concebido como um centro espiritual. Essas e outras questões relacionadas às religiões do Japão e da Ásia são discutidas aqui com base em nossas pesquisas e na bibliografia especializada. Gostou do Númen? Compartilhe com colegas, amigos e com estudantes que se preparam para o Enem! Esse podcast tem o selo "livre de achismos" e é orientado pela bibliografia científica a seguir: ALBUQUERQUE, Leila M. B. Seicho-no-Ie do Brasil: agradecimento, obediência e salvação. São Paulo: Annablume, 1999. CLARKE, Peter. New Religion in Global Perspective. Londres: Routledge Curzon, 2006. DESSÌ, Ugo. Japanese Religion and Globalization. Londres, Nova Iorque: Routledge, 2013. MAEYAMA, Takashi. O Imigrante e a Religião: Estudo de uma seita religiosa japonesa em São Paulo. 1967. Dissertação (Mestrado). Escola Paulista de Sociologia e Política, Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo, São Paulo, 1967. SILVEIRA, João Paulo de Paula. Identidades religiosas na modernidade tardia: um estudo a partir da Seicho-no-Ie do Brasil em Goiânia. 2016. 210 f. Tese (Doutorado em Sociologia) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2016.

Pour ce 803ème épisode, nous avons eu le plaisir d'accueillir Jean-Jacques Duclaux alias Eko33, figure incontournable de l'art génératif, qui a partagé avec nous son parcours, son processus de création, et le succès phénoménal de sa dernière collection, Latent Ink, lancée sur Daily.xyz. Cette série de 500 œuvres a repoussé les limites de l'IA et de l'art génératif en mêlant hybridation physique et digital, tout en captivant le marché avec des enchères atteignant 370 ETH (1,44 million USD).Le parcours d'un pionnierEko33 se définit comme un créatif passionné par les technologies. Dès les années 90, il a exploré l'interaction homme-machine, s'inspirant du transhumanisme et des avancées en intelligence artificielle. Formé en autodidacte avant de compléter un DESS en psychologie cognitive, il a débuté avec des ordinateurs comme le Commodore SX64, expérimenté en musique via des logiciels comme Max MSP, avant de basculer vers l'art visuel.Son travail s'inscrit dans une tradition artistique qu'il honore en valorisant des figures historiques comme Harold Cohen ou Vera Molnar.Latent Ink : une collection révolutionnaireLatent Ink est une série d'œuvres mêlant numérique et physique, marquant un jalon dans l'art génératif. La collection propose trois formats : XL et Square, œuvres purement digitales et Plotters, des pièces physiques tracées sur papier, combinant tradition et modernité.Le projet illustre une quête de matérialité dans l'immatériel, avec des détails rappelant les textures du papier ou de la peinture. Cette approche, qui s'inscrit dans une tradition d'art génératif avec des outils contemporains comme les IA, a suscité un engouement rare dans le monde des NFT. Eko33 accorde une importance particulière à l'histoire de l'art génératif, tout en cherchant à innover par des expérimentations artistiques. Son objectif : rendre tangible le lien entre l'homme, la machine et l'intangible du numérique.Citation clé :« Le vrai défi de l'art génératif, c'est d'honorer ses origines tout en repoussant en permanence les frontières. » (Eko33)Liens utiles et références* Site web officiel d'Eko33* Latent Ink sur Daily.xyz* Présentation de Latent Ink sur ArtXCode* Eko33 sur Twitter * Fellowship sur Twitter* Découvrez le replay vidéo de l'épisode ici: This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.nftmorning.com

Vad söker vi i konsten: en spegelbild av världen eller ett redskap att förändra den med? Kulturredaktionens Mårten Arndtzén ser hur aktivism och idealism riskerar att tränga ut leken ur kulturen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Ursprungligen publicerad den december 2019. I filmen Shadowlands (1993) finns en scen som aldrig släppt taget om mig. Den amerikanska poeten Joy Gresham är på besök hos sin litterära idol och blivande make, C.S Lewis, i Oxford. Med sig har hon sonen Douglas, en pojke i bokslukaråldern som förtrollats av den brittiske författarens berättelser om det magiska landet Narnia. I den här scenen hittar Lewis pojken på vinden i sitt hus. Han har just sökt igenom ett gammalt klädskåp - precis ett sådant som bildar porten till Narnia i den första boken, Häxan och lejonet. Det här skåpet är förstås bara ett skåp. Och för Douglas, en besvikelse av metafysiska proportioner. Passagen mellan världar är en arketyp med djupa och vitt förgrenade, kulturella rötter. Dess förutsättning är förstås gränsen, den klara åtskillnaden mellan en ordning och en annan. Verklighetens och fantasins, det heligas och det profanas, vardagens och festens. Utan gränsen är också varje form av lek omöjlig. Det slår den nederländske kulturhistorikern Johan Huizinga (1872–1945) fast i sin klassiska essä "Homo ludens", den lekande människan, från 1938: "Arenan, spelbordet, trollkretsen, templet, scenen, filmduken" - ja, till och med domstolen pekar han ut som en lekplats, otänkbar utan sin ram, "avgränsat, inhägnat, heligt område där särskilda regler gäller". Regler som inte tål något tvivel, för då störtar lekvärlden samman. Man kan tänka sig en fotbollsmatch där någon rullar in en andra boll på planen, eller ett schackparti där oenighet uppstår kring vilken regel som helst. Ändå är leken motsatsen till byråkrati. Dess väsen ligger i förmågan att entusiasmera, det roliga är dess mening. Dess första kännetecken är att den är fri, ja t.o.m frihet, skriver Huizinga. Hur går det ihop? Huizinga återger en anekdot, där en far försöker närma sig sin fyraårige son, som sitter på den främsta av en rad stolar och leker tåg. "Pappa", säger pojken "du får inte pussa lokomotivet, för då tror vagnarna att det inte är riktigt". Här finns alltså, redan hos ett litet barn, en ganska avancerad, dubbel blick på världen: pojken vet mycket väl att stolarna inte är tågvagnar. Och samtidigt är de det, så länge lekens rum kan fredas. Gränsen upprätthållas. Jag vet inte om pojken i Shadowlands, Douglas, hade låtit sig tröstas av detta - men ur lekens perspektiv fungerar klädskåpet verkligen som en passage till andra världar, så länge man accepterar att det bara är ett vanligt skåp. Också. Leken är, menar Huizinga, äldre än kulturen. Ja än själva mänskligheten, eftersom även djur leker. Men just den där dubbla blicken tycks gå förlorad i den civilisatoriska utvecklingen, på åtminstone ett av lekens områden: kultens. Inom antropologin finner Huizinga belägg för att den är verksam inom det man på hans tid kallar primitiva kulter. Den gamla tidens tro på andeväsen tycks inte vara helt igenom bokstavlig utan mer likna just leken, med dess dubbla blick på världen. I de moderna, monoteistiska religionerna krymper det förhandlingsutrymmet. Hashem, Allah och Kristus kan inte både finnas och inte. I konsten ser Huizinga också en nedgång, även om den kommer betydligt senare: sedan 1700-talet har konsten "förlorat mer än den vunnit av lekkvalitet", skriver han. Orsaken är inte minst dess allt högre, kulturella status: "Något av dess eviga barnslighet gick förlorat i den självsäkra kännedomen om egna benådade uppgifter". Homo Ludens kommer alltså ut 1938. Året innan har Berthold Brecht för första gången prövat sin "verfremdungseffekt" på scen: det dramaturgiska greppet att slå hål på illusionen och bryta igenom den så kallade fjärde väggen, till exempel genom att skådespelarna vänder sig ut mot salongen och talar direkt till publiken. Det här är bara ett av den konstnärliga modernismens oräkneliga angrepp på gränsen mellan konst och liv. Just den gräns förutan vilken ingen lek, i Huizingas mening, är möjlig. Men så är konsten inte heller någon lek, för Brecht. Inte ens en spegelbild av världen, utan en hammare att forma den med. Så här en dryg mansålder senare tycks det inte längre vara konstnären som håller i hammaren, utan publiken. Det är i varje fall den bild som förmedlas i den tyske konstkritikern Hanno Rauterbergs uppmärksammade essä "Hur fri är konsten? Den nya kulturstriden och liberalismens kris". Som så många gånger förr står striden om konstens frihet, det nya är varifrån attackerna mot den kommer. Inte längre, i första hand, från konservativa opinioner eller klåfingriga makthavare. Utan från de delar av publiken som kan åberopa någon form av utsatthet eller underordning. Rauterbergs essä är uppbyggd kring ett pärlband av exempel på, ofta framgångsrika, censurkrav som rests av eller för ursprungsbefolkningar, afroamerikaner, känsliga studenter, kränkta kvinnor och plågade djur. Upplösningen av gränsen mellan konst och liv har, menar Rauterberg, lett till en förväntan att konsten ska representera livet - men inte som spegel, alltså som det är - utan istället som det borde vara. Konsten blir en kompensatorisk inrättning, museerna ett slags "rena" platser i en smutsig värld. En liknande förväntan kan man se på litteraturen, i debatter kring prestigefulla priser och bokmässor. Liksom på teatern och inom televisionen, när övergreppsanklagade skådespelare ersätts eller klipps bort. Konstens frihet krymper som en följd av förväntningarna på dess förmåga som hammare - utan att livet för den skull verkar låta sig formas i någon större utsträckning. När modernisterna gav sig på gränsen mellan konst och liv var syftet inte alltid så instrumentellt. Tag Marcel Duchamp och hans ready-mades; cykelhjulet, flasktorkaren och urinoaren. Föremål som leker med konstens gräns mot livet, som - snarare än att försöka forma världen i någon bestämd riktning - tycks vilja öppna den för något av konstens frihet. Först efter kriget får de sin ikonstatus som konstbegreppets nemesis - beviset för att allt kan vara konst, att gränsen bara är en konvention. Vilket inte alls verkar ha varit Duchamps avsikt: intervjuad av konstkritikern Pierre Cabanne säger Duchamp att han aldrig avsåg att upphöja cykelhjulet och flasktorkaren till konst. "Det skedde bara i distraktion", säger han, "som förströelse". Den här intervjun görs i mitten av 1960-talet, när Duchamp för länge sedan lagt konsten på hyllan och istället gjort sig en semi-professionell karriär som schackspelare - en verksamhet som till punkt och pricka stämmer in på Johan Huizingas lekbegrepp: tydligt avgränsat från livet och absolut regelstyrt. Det var vad alla trodde - fram till året efter hans död. 1969 invigs det verk Duchamp i hemlighet arbetat på i över två decennier, Étant donnés, på konstmuseet i Philadelphia, USA. För att se det måste man först passera igenom den särskilda sal museet har för Duchamps arbeten; ett slags initiation, där vi träder in i just den här konstnärens speciella värld. Längst in i hörnet öppnar sig salen mot ett litet rum. Det är tomt, men i ena änden avslutat med en kraftig port i trä. Hårt väderbiten, uppenbart uråldrig, tycks den utlova passage till någon helt annan slags plats. Vi kan se den genom två små titthål i dörren: ett märkligt landskap badande i krispigt ljus, och med detaljer som kan oroa eller attrahera eller både och - som en naken kvinnokropp på en bädd av kvistar. Men närmare än så kommer vi inte: dörren saknar handtag. Vi kan förstås slå in den, och tvinga oss in. Men då skulle illusionen brytas, och istället för en värld skulle vi få en konstruktion; istället för ett mysterium: en atrapp. Vi skulle ha brutit mot reglerna, och överskridit gränsen. Och "så snart reglerna sättas åsido", konstaterar Johan Huizinga, "störtar lekvärlden samman. Då är leken förbi". Precis intill titthålen har träet i dörren en annan nyans, kanske är det spår av besökarna? Ett halvt sekels slitage från lekande människor. Mårten Arndtzénmarten.arndtzen@sr.se

Come find Elvis and Barb in 2025! Vision 21 at Caesar's Palace in Las Vegas - January 16-18 (https://www.nadl.org/vision-21) Cal Lab Meeting at the Swissôtel in Chicago February 20-21 (https://cal-lab.org/) LMT Lab Day Chicago in the IVOCLAR BALLROOM - February 20-22 (https://cal-lab.org/) IDS 2025 in the EXOCAD booth in Cologne, Germany - March 25-29 (https://www.english.ids-cologne.de/?_gl=1*10atn6b*_ga*NzI2NTMzNjguMTcyOTQ0NDMzMA..*_ga_F5WGQ8B9S7*MTcyOTk4ODM5Ny4zLjEuMTcyOTk4ODg5Mi42MC4wLjA.) When choosing implant components, there are a lot of options out there. You COULD go OEM, but there is a lot to be said about cost and workflow when going with a third party option. How do you choose which option to go with? This episode we discuss why two people have chosen DESS Dental Solutions (https://www.dess-usa.com/?srsltid=AfmBOop0MkxSp_PWNT-yIBXnCm-22lVq4PeYO5AXuhvZdLfC2Zi0nMDR) for their implant workflow. Jimmy Stegall has been educating in our industry for years. Now he has opened his own company to help educate more called Here To Serve Dental (https://heretoservedental.com/). Saro Hatzakortzian is the CEO of Alien Milling Technologies (https://www.alienmilling.com/?srsltid=AfmBOopkvXYwLdILQLUhO3gnz08osI8m7pwVPTgt0LeyT0m2Q1nCqftx) that mill many different situations on probably every platform available. After a brief update on what they have been up to since their last episode, Jimmy and Saro get into why they use DESS for their cases. We talk about MUAs, ti bases, screws, drivers, millable blanks, overdenture abutments, and so much more. Hear it from people that use them and not sell them. Molar City: https://youtu.be/uDGVFDcgKbM?si=70rnaLl46IHt4zkq Listen to John Wilson from Sunrise Dental Lab (https://www.sunrisedentallaboratory.com/index.php) and take your own lab to the next level by getting in on some of Ivoclar's End of the Year deals (https://www.ivoclar.com/en_us/campaigns/ivoclar-equipment-promotions-2024?utm_source=website&utm_medium=content_tile&utm_campaign=equipment_promo) on equipment. If you are looking for your first or looking to expand your capabilities, Ivoclar (https://www.ivoclar.com/en_us) has just what you need at a time where it's best to invest. Head over to Ivolcar.com or contact your local rep for all the deals today. Don't let the new year come thinking you should have bettered your lab. Special Guests: Jimmy Stegall and Saro Hatzakortzian.

Supervalåret 2024 är snart över men hur det har gått kommer analyseras lång tid framåt. Miljarder människor i ett 60-tal länder har röstat och i flera av valen har det pratats om valmanipulation, fusk och påverkanskampanjer. I senaste avsnittet av Rapporterat pratar vi med forskarna Pontus Winther och Ola Svennonius om vad valpåverkan är, vilka som ligger bakom och vilka möjligheter en stat har att arbeta mot valpåverkan.   

Njärd borde hennes namn varit i våra trakter. Tacitus kallar henne Nerthus i den enda källan som nämner hennes kult. Nils Markus Karlsson beger sig ut på jakt efter gudinnan i vetandets tassemarker. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Det här ska handla om den för oss nordbor enskilt viktigaste guden genom historien. Och här kunde man ta en paus och låta en lyssnare grubbla i tystnaden, och gissa... Vem talar han om? Är det Oden, gudarnas konung? Eller Tor, dundraren? Eller den där Marias son? Nej, nej, nej.Det finns ämnen som ligger i Kunskapens gränsland – som vetter åt det stora okända. Där finns saker att uträtta för den äregirige. Man kan skumma igenom allt som är känt på en förmiddag. Därpå tar ett vilt sökande vid, och tolkningar, gissningar och öppningar framträder, kanske... Det är eggande. Gudomen som är ämnet för denna essä är känd som Nerthus. Och ja, det är tveksamt att kalla henne den viktigaste genom historien. Det är spekulativt – för att uttrycka sig milt. Men det är ändå en möjlighet. En enda källa skvallrar om henne: Tacitus, romaren som skrev sin Germania år 98 efter Kristus – och som lämnade ovärderliga uppgifter om nordeuropa vid den här tiden. Om vi räknar med ortsnamn blir dock indicierna fler. Bland dessa fåstaviga länkar med rötter djupt ner i en förflutenhet bortom skriftliga källor finns Mjärdevi, Nalavi, Nälsta, Närtuna, Närlunda. Ortsnamnsforskare menar att dessa platser minner om henne. Alltså om Nerthus – eller Njärd som hon bör ha kallats av folket här.Men så, vem var hon?I Germania radar Tacitus upp ett antal nordgermanska stammar som har en sak gemensam: kulten av en jordgudinna vid namn Nerthus. Han skriver: ”På en ö i oceanen finns en obesmittad lund och i denna en helgad vagn, som täckes av ett kläde. Denna vagn har endast prästen tillåtelse att vidröra. Han är den som märker, när gudinnan är tillstädes i sitt allraheligaste, och som med djup vördnad ledsagar henne, när hon kommer åkande, dragen av kor.” Tacitus säger att dit gudinnan kommer infaller fest och högtid. Då får ingen dra ut i krig, inga vapen bäras, allt järn är inlåst. Denna heliga fred råder tills prästen för gudomen tillbaka till dennes ö. Vid resans slut tvättas vagnen, förhängena och gudinnan själv i en enslig och undangömd sjö. Tjänarna som utför denna tvagning uppslukas efteråt av sjön. De dränks alltså – för ingen levande får se henne.Detta är allt som finns i skrift. Magert, men lockande. Frågan som inställer sig hos den obotligt nyfikne är: Vad ska man göra av det här? Kan man komma närmare Njärd? Detta är vad jag försökt en tid.Religioner utvecklas enligt vissa mönster. Om ett nytt inflytande kommer nånstans ifrån så finns alltid spår av det gamla kvar, inunder, i någon form. Så när kristendomen blev religionen runt Medelhavet överlevde sedvänjor och ritualer från en äldre tid och inkorporerades i den nya tron. Helgonen, exempelvis, blev ett sätt att ersätta den mångfald av gudar som tidigare funnits och svarade mot folks invanda ömhet inför en lokal gudom. Så har alla städer ett eget skyddshelgon, liksom vissa helgon är knutna till vissa yrken.Då den nya religionen helt saknade kvinnliga inslag medgavs på 400-talet en Maria-kult som lugnade dem som tidigare haft Afrodite eller Artemis eller Astarte eller Venus eller någon tung jordgudinna i centrum för sina riter och sin världsbild. Helgonen och Maria har knuffat bort gamla gudomar från sina positioner – men själva positionerna finns kvar, eller går att spåra om man bara förstår hur.Även i Norden fanns en utbredd Maria-kult under tidig kristendom. Dess nödvändighet (för att folket skulle acceptera den nya religionen) har antagits bero på den förutvarande djupa Freja-kulten. Någon måste ersätta Freja, och det kunde bara bli Maria.Men förstås: Även Freja hade föregångare... Det är här det börjar brännas.För den som likt undertecknad hyser en gammal lustfylld fascination för de fornnordiska myterna öppnas hela det fältet, det kastas om som efter ett väldigt ragnarök och vad som varit nedfruset i fimbulvinter tinar upp och under de gamla välkända dragen hos Freja och Frej framträder något helt annat. I detaljer och märkligheter syns spår. Jag tror det. Men då är jag ute på djupt vatten.För den som är obekant med asatron kan nämnas förekomsten av flera gudasläkten. De två mest prominenta är asarna och vanerna. Bland asarna finns Oden, Tor och Balder med flera. Intill dem står de likvärdiga men underordnade vanerna. I en tidig fejd släktena emellan tycks vanerna ha dragit det kortaste strået, men inte värre än att de överlever. Vissa flyttar till och med till Asgård. De mest kända är syskonen Frej och Freja samt deras far Njord. Och Njord – ja – låter inte det väldigt mycket som Njärd? Tacitus kallar Njärd, eller Nerthus, för Terra Mater, en jordens moder, och ”Nerthus”, själva namnet, kan kopplas till engelskans ”earth”; liksom ”Njord” ligger nära ”jord”. Så Njärd och Njord tycks intimt sammankopplade. Jag stirrar ner i mörkret och ser virvlar av korrespondenser och antydningar. Hos Snorre kallas Njord för ”vagna-gud” – vilket är svårt att förstå. Men tänk då att Nerthus drogs i en vagn! Och tänk på att enligt ett rykte ska Njord ha fått barnen Frej och Freja med sin syster. Vad kan denna syster ha hetat?Det vet jag inte. Ingen vet. Men det har formulerats gissningar, som pekar åt ett visst håll.För den som skärskådar och närläser de norröna myterna med Njärd i åtanke kan hon anas som ett rudiment. Där finns skärvor av uråldriga ting – från en världsbild och mytologi före det att Oden och hans asar satte sig i högsätet. I början av Völuspa, i den äldre Eddan, finns några mystiska rader om vad som fanns före asarna – och tar man dessa brottsstycken och kombinerar med nyare dna-forskning och äldre arkeologi verkar det som att det i Norden en gång fanns en kultur i vilken jordbruk, fruktbarhet och livets spirande stod i centrum. I denna var vanernas gudasläkte dominerande och mitt i detta fanns Njärd. Och här måste jag stilla mig och tillägga: Måhända! Men vänder man åter till ortsnamnen kan man konstatera att de vanligaste gudanamnen i svenska orter bredvid Tor är Frej och Freja, eller Frö, och fröet sår man i jorden... Idag finns många blommor med namnet Maria i sig. För tusen år sedan hette de andra saker – något med Freja.Jag vet ingenting, och ingenting går heller att veta säkert, men ett vet jag, och det är att när jag anar att inunder Maria finns Freja och inunder henne finns Njärd – den gudinna som Tacitus menar att flera germanska stammar dyrkade – då ryser jag av ett alldeles särskilt välbehag. Det må vara förbjudet att röra gudinnan, att se henne, men min blick förlorar sig ner i och genom det gränssnitt mot mörkret som okunskapen och det förflutna höljt henne i.Och jag känner ett lock för öronen. Jag är under vatten.Nils Markus KarlssonkulturarbetareLitteraturCornelius Tacitus: Germania. Latinska originalets text med svensk tolkning jämte inledning och kommentar av Alf Önnerfors, Natur och kultur, 1960.Webbsida med olika översättningar av Germania med fotnoter: http://cornelius.tacitus.nu/rom/germania/01.htmJohanna Maria Kure: Relationen mellan asar och vaner : förkristna myter i norrön litteratur. Avhandling på Institutt for lingvistiske og nordiske studier, Oslo, 2010.Britt-Mari Näsström: Nordiska gudinnor : nytolkningar av den förkristna mytologin, Scandbook, 2009.Göta Johansson: Den nordiska gudinnan Nerthus' ursprung: En fördjupad resumé utifrån bronsålderns globaliserade värld. I boken Afrodite, en gudinna blir till: historia, kult och konst, Lotten Peterson (redaktör), Palmkrons förlag, 2010.

(För biljetter till min turné, med start i Sandviken, klicka här. Hoppas vi ses där!)Föreställ dig en bläckfisk som svävar genom de kalla, mörka djupen, som en skugga av något uråldrigt och gåtfullt. Dess armar rör sig som om de hade ett eget medvetande – utforskande, självständiga, med en förmåga att fatta beslut oberoende av varandra. För över 500 miljoner år sedan skilde sig vår evolutionära väg från bläckfiskens, och ändå har den utvecklat ögon som liknar våra, trots att vi inte delar samma ursprung. Denna varelse, så annorlunda från oss, utmanar vår förståelse av intelligens. Bläckfisken löser problem, undviker hinder och öppnar burkar med en precision som påminner om mänsklig klurighet. Ibland verkar den till och med uppvisa humor – som när den lekfullt sprutar vatten på sina betraktare. Om vi inte ens kan fullt förstå hur en bläckfisk tänker, hur kan vi då tro att vi kan bygga maskiner som verkligen kan tänka som vi?Det är just dessa frågor som Peter Gärdenfors, professor i kognitionsvetenskap, tar upp i sin nya bok Kan AI tänka? – om människor djur och robotar (Fri tanke). Gärdenfors utforskar vad vi egentligen menar med intelligens och tänkande, och han utmanar oss att tänka över hur vi definierar dessa begrepp – både när det gäller människor, djur och maskiner. Han menar att vi inte ens fullt ut förstår vår egen intelligens, så hur kan vi då förvänta oss att skapa maskiner som verkligen kan tänka? AI-system kan vara extremt skickliga inom vissa specifika områden, men de saknar den mångsidighet och flexibilitet som kännetecknar mänskligt och djuriskt tänkande, menar Gärdenfors. Kan maskiner verkligen tänka, eller är det bara en illusion vi själva har skapat?Och ja, den här monologen skrevs av ChatGPT.Detta är ett gratisavsnitt. Om du vill lyssna utan reklam, och få tillgång till allt annat material på Rak höger, gå in på: www.enrakhoger.se/subscribe Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

2 - Régi édességekre emlékeztünk by Balázsék

Det svenska jaktplanet J29 ”Tunnan” var resultatet av brittiska jetmotorer och nazitysk aerodynamik. Det har gått till historien som ett av världens mest innovativa stridsplan. Utvecklingen av Tunnan blev starten på en unik försvarsindustriell historia som fortfarande inte är avslutad. Utan Tunnan, ingen Draken, Lansen, Viggen eller Gripen. För Sveriges del var flygplanet inget mindre än en ingenjörsmässig bragd.I dagens avsnitt av Militärhistoriepodden berättar idéhistorikern Peter Bennesved och professorn i historia Martin Hårdstedt om J29 ”Tunnan”.Planet flög för första gången redan 1948 och under 1950-talet var det i stånd att utmana både amerikanska, brittiska och sovjetiska motsvarigheter i fråga om prestanda och kvalité.Tunnan var i högsta grad ett barn av sin tid. Sverige var i stort behov av ett snabbt jaktplan som kunde anfalla inkommande bombflygstyrkor, eventuella framtida kryssningsmissiler, samt störa vattenburna invasionsstyrkor över Östersjön. Utifrån alliansförhållandena under den här tiden var flygvapnet också på det klara med att man måste räkna med att producera planen själva, med egna inhemska förmågor och industriell kapacitet.Designmässigt är det också ett intressant stridsplan i det att det representerar jaktplanens övergång till jetmotorer. Dess designhistoria skulle kunna sammanfattas med att Tunnan är resultatet av kombinationen brittiska jetmotorer och nazitysk aerodynamik. En viktig inspiration var nämligen testdata från de nazityska Messerschmittplan med pilvingeform som Saabingenjörerna fick tag på efter krigets slut. Hastigheten som detta medgav blev avgörande för Tunnans framgång, och mycket riktigt skulle planet också slå flera hastighetsrekord under 1950-talet.Operativt kom dock Tunnan inte att spela någon större roll i militärhistorien. Planet användes skarpt under Kongokrisen för spaningsändamål och för bombning av markmål, men mycket mer än så blev det inte. Endast vid ett tillfälle hamnade svenska piloter i luftstrid med J29:an. Således förblev planet i stort sett oprövat. Dess bidrag till historien är dock något annat.Bild omslag: Kungliga Hälsinge Flygflottilj, F15, Söderhamn. En Saab J29 Tunnan med pilot. FotografLiljeroth, Erik, Nordiska museet, Digitaltmuseum. Erkännande-IckeKommersiell-IngaBearbetningar (CC BY-NC-ND) Klippare: Emanuel Lehtonen Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Merriam-Webster's Word of the Day for September 2, 2024 is: incandescent • in-kun-DESS-unt • adjective Incandescent has literal and figurative meanings. Its literal meanings relate to heat and light; it describes something that is white or glowing because of great heat, and also something (like a light bulb) that produces bright light when heated. In figurative use, incandescent relates to several kinds of brilliance. Something or someone described as incandescent can be very impressive, successful, or intelligent, or simply happy and lively. In British English, incandescent can also describe someone or something feeling or showing great anger. // The invention of the incandescent bulb in the 19th century ushered in the age of electric lighting. // However much we were inclined to dislike her, it was hard not to be charmed by her incandescent smile and wit. See the entry > Examples: “Chang was 31 years old in 1998 when she debuted with Hunger. The reviews were raves, the praise, incandescent. The New York Times profiled her two years after publication as if to observe just how extraordinary the collection and the reviews had been. The critics said often that Chang was writing about lost homelands but you will see that these are stories mostly about the new homeland, not lost at all. These are mostly stories about America, about people who gave up everything to move here only to learn they would need to give up even more.” — Alexander Chee, foreword to Hunger (25th Anniversary Edition) by Lan Samantha Chang, 2023 Did you know? Incandescent first came to light in the English language toward the end of the 1700s, at a time when scientific experiments involving heat and light were being conducted on an increasingly frequent basis. An object that glowed at a high temperature (such as a piece of coal) was deemed incandescent. By the mid-1800s, the incandescent lamp—aka the lightbulb—had been invented; it contains a filament which gives off light when heated by an electric current. Figurative uses of incandescent soon followed, and today someone with a brilliant way with words may be said to have an “incandescent wit,” while someone positively beaming with joy may possess an “incandescent smile.”

Victoire est chocologue, diplômée d'un DESS en psychologie, passionnée de sociologie et de chocolat. Aujourd'hui, Victoire est chef d'entreprise et ambassadrice du chocolat Français dans le monde.Ici, elle nous parle de la création de sa première entreprise jusqu'a sa liquidation, la création de sa marque de chocolat à 26 ans, et tout le cheminement qui lui a permis d'être la ou elle est aujourd'hui. Elle nous parle des rencontres qui ont façonné son parcours et lui ont donné l'ambition d'aller au bout de ses projets.Elle nous raconte ses échecs qu'elle nomme apprentissages. Comment elle aurait pu arrêter d'entreprendre au moment ou les doutes avaient pris le dessus mais qu'une rencontre en a décidé autrement. Car pour Victoire la vie est un enchaînement de rencontres, de trains à prendre au bon moment, et d'énergie à saisir .Elle nous décrit le jour ou elle a écrit ses rêves sur un papier…. qui se sont par la suite tous réalisés… On parle du pouvoir du mental, des énergies positives et du cheminement de notre cerveau pour nous permettre d'aller au bout de nos ambitions.Livre : La Fabrique des miracles de James R. DotyMusique : Stolen Heart - Henry and the WaiterHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'évaluation du niveau de douleur d'un patient est une caractéristique fondamentale pour les professionnels de santé. Elle leur permet d'adapter un traitement médicamenteux et de suivre son évolution, afin de proposer des alternatives si le résultat n'est pas celui espéré. La Haute Autorité de Santé reconnait plusieurs types d'échelles de la douleur, adaptées au public rencontré.Évaluer la douleur chez un patient adulte et capableLe patient adulte qui peut communiquer avec le corps médical est capable d'évaluer lui-même l'intensité perçue de la douleur. Il utilise généralement pour cela l'échelle visuelle analogique dite EVA, graduée de 0 à 10 ou 100. Lorsque le résultat donné par le patient est supérieur à 4 ou 40, le professionnel de santé doit prévoir une prise en charge de la douleur.L'échelle verbale simple est un autre outil utilisé pour les adultes. Elle se divise en cinq seuils. Le seuil 0 correspond à l'absence de douleur, le seuil 1 à une douleur faible, le seuil 2 à une douleur modérée, le seuil 3 à une douleur intense et le seuil 4 à une douleur extrême. La prise en charge de la douleur est assurée dès que l'évaluation égale ou dépasse le seuil 2.Évaluer la douleur chez un jeune enfantLes enfants ne peuvent pas toujours exprimer avec des mots ce qu'ils ressentent, c'est pourquoi une échelle des visages a été mise en place afin d'identifier leur niveau de douleur. Nommée FPS-R, pour faces pain scale -revised, elle représente 6 visages allant d'un faciès décontracté et souriant à un visage déformé et plissé par la douleur. L'enfant montre celui qui correspond à son ressenti, et le soignant convertit l'image en chiffre, allant de 0 à 10. La douleur est prise en considération au-delà d'un score de 3 sur 10.L'échelle d'inconfort et de douleur du nouveau-né, EDIN, s'attache à évaluer la douleur continue des nouveau-nés et bébés prématurés jusqu'à environ 3 mois. Elle liste une série de caractéristiques comme la qualité du sommeil, la crispation du visage ou la détente musculaire. Le score final permet d'estimer si une prise en charge est nécessaire pour soulager la douleur du nourrisson.En cas de soin ponctuel pouvant occasionner de la douleur, les soignants utilisent plutôt l'échelle DAN, douleur aigüe du nouveau-né, chez les bébés. Celle-ci se base sur des critères visuels et sonores comme l'intensité des cris ou les grimaces faciales. Elle aide les professionnels à évaluer l'efficacité d'une solution analgésique lors d'un soin douloureux.D'autres échelles pour les personnes en situation de handicap ou les cas particuliersChaque échelle est valable dans un environnement bien précis, et certaines d'entre elles sont donc plus efficaces dans certains cas. Par exemple, l'échelle FLACC est internationalement reconnue pour l'évaluation des patients en post-opératoire. L'échelle DESS se base sur les spécificités des personnes handicapées afin de proposer un référentiel permettant d'identifier et traiter une douleur probable ou assurée. Chez la personne âgée, le soignant utilisera l'échelle ECPA, Doloplus ou Algoplus.La pluralité de tous ces systèmes garantit une meilleure évaluation personnalisée de la douleur, pour des soins plus efficaces et plus confortables. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Dans cet extrait, Victoire nous raconte le jour ou elle a décidé d'écrire ses rêves sur un papier…Victoire est chocologue, diplômée d'un DESS en psychologie, passionnée de sociologie et de chocolat. Aujourd'hui, Victoire est chef d'entreprise et ambassadrice du chocolat Français dans le monde.Musique : Stolen Heart - Henry and the WaiterHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Tyla, Gunna, Skillibeng - Jump Remix Darkoo X Dess Dior - Favourite Girl

Roberto Barbolini"Il detective difettoso"Ritorno al futuro per il romanzo poliziescoBibliotheka Edizioniwww.bibliotheka.itFin dalle sue origini il romanzo giallo ha potuto contare, oltre che su fedelissimi lettori, su ammiratori d'eccezione, critici e scrittori - da Eliot a Gadda, da Yates a Brecht - che ne hanno svelato la logica simulatoria con la letteratura alta o ne hanno utilizzato la formula.Campo privilegiato di analisi critica per semiologi e formalisti, il romanzo poliziesco sembrerebbe oggi non poter riservare più sorprese.Ripercorrendo tendenze e miti del giallo, dalle origini in Poe fino alle commistioni del thriller con la grande letteratura, questo saggio propone alcuni quesiti intriganti. Dopo l'era dei detectives olimpici alla Holmes e di quelli "avvelenati", gli eroi metropolitani alla Sam Sade, è forse giunta l'ora di parlare del “detective difettoso”?Recuperando – contro gli incanti e i trucchi logici del giallo classico – le trappole di una “linea gotica” del poliziesco (da Chesterton a Dickson Carr), e mescolandole con la magistrale lezione di Hammett, si può individuare una possibile nuova strada per un genere letterario da molti ancora molto amato e da troppi dato prematuramente per morto.Roberto BarboliniE' un narratore che predilige il comico, il visionario e il fantastico.Ha lavorato con Giovanni Arpino al Giornale di Indro Montanelli, è stato redattore e critico teatrale di Panorama, si è occupato di gialli e di poesia erotica.Attualmente collabora al QN-Quotidiano nazionale e a Tuttolibri.Ha pubblicato numerosi romanzi, saggi e raccolte di racconti, tra cui La strada fantasma (1991, vincitore del premio Dessì), Il punteggio di Vienna (1995), Piccola città bastardo posto (1998), Stephen King contro il Gruppo 63 (1999), Ricette di famiglia (2011), L'uovo di colombo (2014), Vampiri conosciuti di persona (2017) Il maiale e lo sciamano (2020).IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itDiventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.

Ismael Cissé est Directeur général de Sirius Capital, une banque d'affaires et société de Gestion et d'intermédiation (SGI). Auparavant, il était financier pour les leaders mondiaux de la finance State Street et PricewaterhouseCoopers (PwC).   Animé par les enjeux d'accès au financement pour les économies émergentes, Ismaël quitte en 2014 l'Amérique du Nord pour la Côte d'Ivoire où il lance Sirius Capital, banque d'affaires et société de gestion et d'intermédiation (SGI). Ismael Cissé a été formé en France et au Canada. Il est diplômé d'un Bachelor en administration des affaires et finance d'entreprise de HEC Montréal, d'un DESS en business international de McGill, un MBA en administration des affaires et management de Paris - PSL Dauphine et d'un diplôme en fintech de Harvard.   À la tête de Sirius Capital, il travaille sur plusieurs levées de fonds pour l'État de Côte d'Ivoire. En 2022, la banque d'affaires est la co-cheffe de file de l'emprunt obligataire n°5 du Trésor public de Côte d'Ivoire. La valeur totale de ces levées de fonds pour les différentes tranches est de 304 millions d'euros. Habitué de la sous- région, il gère de nombreuses opérations financières comme en 2018 l'émission d'obligations islamiques au Mali, les sukuk.   Ismaël Cissé s'intéresse à la finance à impact et aux approches innovantes qui permettent de générer des sources de financement durable au service des objectifs de développement. Il s'intéresse aussi aux enjeux de la finance verte et son rôle dans la transition vers une économie plus durable des entreprises africaines.   Ismaël Cissé siège au conseil d'administration de plusieurs entreprises dans des domaines allant de l'industrie à la technologie. Vice-président de l'Association des Sociétés de Gestion et d'Intermédiation de l'UEMOA, Ismaël a été nommé en février 2020 par le magazine African Leaders Magazine dans le Hall of Fame de la personnalité de l'année, en tant que Directeur Général de Sirius Capital.

Wokerörelsen engagerar stora samhällsgrupper och framställs som en frihetsrörelse för förtryckta grupper och minoriteter, men är det egentligen en modern sekulariserad väckelserörelse med dogmer, puritanism och fanatism? Det samtalar vi om i veckans specialavsnitt av Hotspot som är inspelat på plats i Almedalen. Gäster i programmet är Christer Sturmark, VD och bokförläggare på Fri Tanke förlag, Catta Neuding, programledare och projektledare på Axess-TV och Jacob Rudenstrand, biträdande general­sekreterare för Svenska Evangeliska Alliansen (SEA) Vi beklagar att ljudet är lite sämre än vanligt i det här avsnittet. Se programmet på Youtube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@varldenidagplay⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Samtalet genomfördes i samarbete med fartyget Elida. Vill du hjälpa oss att göra fler program? Stöd gärna vårt arbete genom att swisha en gåva till: 123 396 94 17 Prova Världen idag en månad gratis: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://prova.varldenidag.se⁠⁠⁠

Merriam-Webster's Word of the Day for June 24, 2024 is: clandestine • klan-DESS-tun • adjective Clandestine describes something done secretly, or in a private place or way. // The wedding was a clandestine affair in Las Vegas. See the entry > Examples: "On the surface, it uses the traditional tropes of the spy movie—a secret intelligence network, cryptic codenames, clandestine meetings in public places—but Ghost Trail isn't exactly thrilling, certainly not in the manner of a John le Carré novel." — Damon Wise, Deadline, 15 May 2024 Did you know? Psst!—if your first instinct, upon being asked what you've been up to, is to clam up, your querier may suspect you've been involved in some clandestine activities. Clandestine often substitutes for secret and covert, and it is commonly applied to actions that involve secrecy maintained for an evil, illicit, or unauthorized purpose, as in "clandestine activities pursued under cover of night." It comes to English by way of Middle French, from the Latin word clandestinus, which is itself from the Latin adverb clam, meaning "secretly." Note that this clam is not the ancestor of the English word clam, despite how tightly sealed and thus secretive the bivalves may seem.

Gillie & Wallo linked up with another poppin internet duo: Dess Dior & Jayda Wayda of the "Art Normal Podcast". Dess & Jayda talk dating as celebrities, red flags in a guy, and plans for their new podcast.You can find every episode of this show on Apple Podcasts, Spotify or YouTube. Prime Members can listen ad-free on Amazon Music. For more, visit barstool.link/mworthofgame

Emission en direct Chaque mercredi à 19:00 sur YouTube :Les nouvelles de du monde de la six cordes et la réponses à vos questions en direct ! Replay FAQ du 05/06/24 Matos du soir Sujets abordés Podcast de La Chaîne Guitare En attendant le prochain live ou la prochaine interview, continuez à bien jouer de la guitare ! Pierre L'article FAQ – DESS TW-LS / Red Apple Muller / Débrief Guitare Village Fest est apparu en premier sur La Chaîne Guitare.

Grand Hotel i Stockholm fyller 150 år och Tobias Svanelid undersöker vad framgångssagan berodde på. Å så uppmärksammar vi hotelltjuven som terroriserade hotellets gäster under tidigt 1900-tal. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Regis Cadier var mannen som kom på att Stockholm behövde ett stort hotell för att ta emot den nya tidens turister i 1870-talets Stockholm. Hans idéer om modern service och kontinental lyx skulle göra Grand Hotel till en tummelplats för 1900-talets såväl kändisar och nobelpristagare. Lennart Jarnhammar berättar om 150-årsjubilerande hotellets historia.Och så uppmärksammar vi aktuella boken Hotellråttan som skildrar den ljusskygge Per Olof Karlssons liv som hotelltjuv på såväl Sveriges som kontinentens lyxhotell. Författaren Hans Blomqvist berättar om stortjuvens mystiska livsöde.Och Dick Harrison besvarar en lyssnarfråga om östersjöpiraten Klaus Störtebecker - var han en havets Robin Hood?

Idag blir det direkt från utställningsträdgårdsproducerandet. Gooo stämning, men ganska jobbigt,. Vi träffar Linnea Dickson - General för hela härligheten. Vi möter även alla utställningsträdgårdsbyggare mitt i rabatten. Hjärtligt välkomna till Blommar det och supervälkomna till helgen till Malmö Garden show!

I veckans avsnitt av ”Så in i Själen” så har jag bjudit in Karolina Österman, grundaren till Minervas. Ni som troget lyssnar på den här podden vet att Karolina har varit med tidigare. Anledningen till att jag bjudit in henne nu är att jag vill prata om vad Feminina och Maskulina energier innebär och hur de uttrycker sig i balans respektive obalans. Det här är något som intresserat mig under ett par år och jag tycker att det är viktigt att sprida det så att fler får vetskap och kunskap om det. Och jag tycker att Karolina är väldigt bra på att beskriva det här på ett tydligt sätt, jag ser fram emot att få dela det här samtalet med er. Varmt välkomna till ”Så in i Själen”.Här hittar du Karolina: http://minervas.seProducerat av Silverdrake Förlagwww.silverdrakeforlag.seRedaktör: Marcus Tigerdraakemarcus@silverdrakeforlag.seKlipp: Patrik Sundén Följ denna länk för att del av Så in Själens första ljudbok, samt välja att lyssna på podden reklamfritt, få tillgång till avsnitten och hela intervjuserier tidigare. https://plus.acast.com/s/sa-in-i-sjalen. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

A battling performance in the Braehead derby, but no points to show for it. Join Mark, Craig & Sam to cover the high points, low points and notable performances from this first post-split weekend. www.miseryhunters.co.uk www.patreon.com/miseryhunters Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

4 - Balázs és az édességek by Balázsék

Tandsten, det där hårda och äckliga som de flesta av oss vill bli av med, det ser vissa forskare numera som en skatt. Ett gäng arkeologer i Rom till exempel. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. De har fått böna och be för att andra forskare ska inse att de inte ska skrapa bort det, utan att det tvärtom är något väldigt värdefullt. För tandsten kan vara en sorts skyddad tidskapsel som kan säga en hel del om hur människor levde förr, berättar de. Och det är också en snäll metod som inte förstör värdefulla arkeologiska fynd. I Vetenskapsradion På Djupet får vi möta forskargruppen i Italien som har börjat analysera dna i tandsten från gamla romare. Lena Nordlund har besökt dem.Medverkande: Mary Anne Tafuri, bioarkeolog och forskningsledare; Martina Farese, doktorand; Laura Parducci, växtmolekylärekolog; alla vid avdelningen för miljöbiologi, Sapienza-universitetet, Rom.Reporter: Lena Nordlundlena.nordlund@sr.seProgramledare och producent: Björn Gunérbjorn.guner@sr.se

Reklambefriad återutsändning av ett avsnitt från 2022, som tidigare endast kunde ses i sin helhet bakom betalvägg.Navid pratar med författaren och journalisten Jonathan Lundberg om hans senaste bok “Från världskrig till nätkrig - 100 år som formade Internet”. De pratar om Internet som hotet mot demokratin, vilka som var Internets ursprungsbefolkning, vad kärnan i anti-etablissemangsrörelsen är, om digitala communities som 2chan, 4chan och 8chan, vad trollning egentligen är, hur hippierörelsen är sprungen ur en stark längtan efter individualism, om PewDiePie och konsekvenskedjor, subkultur vs. mainstream, deplattformering, hur QAnon föddes och hur konspirationsteorier kan växa i den digitala undervegetationen.Här hittar du alla samtal från Hur kan vi?Utforska Hurkanvipedia för att lära dig mer Stötta Hur kan vi? 3.0 genom att bli månadsgivare härBoka oss till ditt team, ledningsgrupp eller företag Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Modeskapare som Vivienne Westwood och Valentino har fått rosor uppkallade efter sig. Det har, förstås, även Christian Dior fått. Och nu har rosorna blommat upp inom modet igen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Rosen är en av de mest sexualiserade växterna genom tiderna. Den har symboliserat allt från oskuld till het passion och inte sällan liknats vid den kvinnliga kroppen, eller snarare dess underliv. Men inte bara, förstås. Den har trots allt hängt med i flera tusen år och varje tid har haft sina tolkningar, och användningsområden för rosen.Men i mångt och mycket är den förstås förknippad med kärlek, och lite smärta. Enligt en myt kom den röda rosen till då den grekiska gudinnan Afrodite rev sig på taggen från en vit ros, som färgades röd av hennes blod.Många är de modeskapare som låt sig inspireras av rosor. Den brittiske designern Alexander McQueen är en av dem. Inte minst valde han ut en ros som en hyllning till sin musa, Isabella Blow, efter hennes självmord. Det är en korallrosa ros, vald med omsorg för att symbolisera henens färgstarka personlighet, kärlek till mode och överdådiga klädstil. Rosen heter numera ”Alexander's Issie”.Och rosorna fortsätter att blomma upp bland modeskapare, och alltid på lite nya sätt. Den unge brittiske designern Richard Quinn har till exempel gjort sig känd för digitala rosentryck – och för att han förra året lät parfymera en visning genom tusentals riktiga rosor. Och till våren och sommaren har flera modehus och smyckedesigner gjort moderna tolkningar av rosor där taggarna ofta finns kvar som en bokstavlig udd, så att det inte blir för romantiskt och sött. Det gjorde till exempel modehuset Balmain vars vårkollektion var fylld med vackra, men taggiga rosor. Dess chefsdesigner Olivier Rousteing, sade sig ha inspirerats av en av modehusets rivigaste gamla kunder, Gertrude Stein och hennes dikt “Sacred Emily” från 1913, i vilken den berömda raden ”Rose is a rose is a rose is a rose” förekommer.I veckans program träffar vi floristerna Johanna Larsson och Christoffer Broman, som berättar om rosens status och popularitet bland kunder idag. Vi pratar också med litteraturvetaren Agneta Rahikainen och formgivaren och konstnären Martin Bergström som är aktuella med boken Flora Poetica. I den möter Edith Södergrans dikter Martin Bergströms bilder av torkade blommor. Vi reder ut poetens relation till just rosen. Vi får också följa med till plymmakaren Tim Mårtensons ateljé där han inte bara skapar fjäderkreationer utan även sidenblommor, precis som de tillverkades under 1800-talets glansdagar, då hattar prydda av blommor och fjädrar var superpopulärt.

We discussed a few things including:1. Their career journeys  2. Their unique leadership experiences3. LEAP overview4. Advice for young peopleMicheline Nader, BSN, MPH, DESS is a serial healthcare entrepreneur, best-selling author of “Leap Beyond Success/ How leaders evolve” Amazon: https://a.co/d/apvf7td and “The Dolphin's Dance/ Discover your true self through five steps powerful journey into conscious awareness,” and the President of Jesra Foundation Inc. She also serves as a trustee of Fairleigh Dickinson University (FDU), chairs the Board of Advisors at Silberman College of Business, and serves on national boards and other nonprofit organizations.As a healthcare entrepreneur, Micheline was the founder and CEO of the Blue Dolphin Healthcare group, a long-term care company that owned and managed a chain of skilled nursing homes facilities in the Midwest. After 15 years of operations, Micheline successfully sold her company to a public healthcare group.As a best-selling author in the areas of self-development and leadership, Micheline creates value for individuals and organizations with a focus on personal development, leadership growth and cultural transformation though embracing a mindset and creating passionate and purposeful engagements.Micheline is also an active philanthropist through her family's Jesra Foundation, which focuses on education and health.Prior, Micheline led a successful career in hospital administration where she held executive positions at the American University Hospital of Beirut and the American Hospital of Paris and co-founded Chateau Westmount, a long-term care facility in Montreal, Canada allied with McGill UniversityMicheline holds a Bachelor of Science in Nursing (BSN) and a Master of Public Health (MPH) from the American University of Beirut and a doctoral degree (DESS) in Healthcare Management from Paris-Dauphine University.https://www.michelinenader.com/  -----Stephen Bozer is currently the Senior Vice President of Human Health at Flavine North America, a diversified global pharmaceutical company. He is leading the Sales & Marketing team in the U.S. office. He is an analytical chemist by training, and has held senior positions in Quality Control and Marketing & Sales during his career.Stephen has over 25 years of global pharmaceutical experience at several companies, including Teva API, Berlex Laboratories (now Bayer) and Key International. He travels extensively in Europe and Asia and excels in a diverse multicultural business environment.  Stephen has a BS in Biology from Binghamton University (SUNY) and an MBA from Fairleigh Dickinson University.#leadership#podcast #afewthingspodcast 

I betalt samarbete med Sony Pictures kommer här ett specialavsnitt om Napoleon. 22 november har Ridley Scotts nya storfilm NAPOLEON biopremiär och det vill vi fira genom att sätta sökljuset på hur det gick till när Napoleon Bonaparte blev Frankrikes obestridde ledare.9 november 1799 påbörjades hans Brumairekupp. Ett lika våghalsigt och som skamlöst företag. Dess framgång innebar att Frankrikes, och med det hela Europas, historia tog en ny riktning. Vi förklarar vem Napoleon var, hur han hade hade vunnit ryktbarhet och fördjupar oss i vad som skedde några dramatiska höstdagar för 224 år sedan.Glöm inte bort att stryka under 22 november i era kalendrar och boka era till biljetter till Napoleon redan idag!---Läslista:Stuart, Andrea, Joséphine: fransmännens kejsarinna, Prisma, Stockholm, 2006Lindqvist, Herman, Napoleon, [Ny utg.], Norstedt, Stockholm, 2006Harrison, Dick, Franska revolutionen, Historiska Media, Lund, 2020Zweig, Stefan, Fouché, hertig d'Otrante: en politikers porträtt, Skoglund, Stockholm, 1948 Lyssna på våra avsnitt fritt från reklam: https://plus.acast.com/s/historiepodden. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In today's episode, Brandon decides to jump into his time machine and share an episode from 2018. In it, Brandon reads the “Message from the Cosmic God-dess”, from the book The Psychic Explorer which contains an engrossing and fascinating universal picture of infinity.   Check out our newly updated page instagram.com/positive_head   Care to play a game with the youniverse? Ask the universe the episode you would most benefit from hearing next and click positivehead.com/game.    Download The Golden Key audio or e-book at GoldenKey.Gift with the Code: POSITIVEHEAD   Text Brandon to receive regular golden nuggets of wisdom at 310.564.0750