Podcasts about laiklik

Sinan Tartanoğlu'yla Olası-Kast'ta bu hafta AKP'nin anayasanın ilk dört maddesinin değiştirilmesini isteyen ortağının hazırladığı “mukaddes değerlere yönelik saldırılara karşı kanun teklifi”ne destek verip vermeyeceği sorusuna yanıt aradık…   Kendisini eleştirenleri “Laikçi, İsrailci, ırkçı, rakıcı, katliamcı, inkârcı, asimilasyoncu, komünist, faşist, siyonist…” olarak tanımlayıp sefil bir cephe oluşturmakla suçlayan HÜDA PAR…  Güçlenmesinde Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi kararının etkili olduğu bir HÜDA-PAR… Hazırladığı “Mukaddes Değerlere Yönelik Saldırılara Karşı Kanun Teklifi'nde” kimi hedef alır? “Laikçi yobazlar” bu kanun teklifinde değerlere saldırmaktan nasıl caydırılır? Ve daha önemlisi… Anayasanın ilk dört maddesini “Laiklik adı altında İslam'a düşmanlığa sebep olan bütün yanlışların düzeltilmesi” için değiştirmek isteyen bir HÜDA-Par ve bunun elini tutan AKP bir tarafta dururken… Hangi AKP, HÜDA-PAR'ın bu kanun teklifine destek verir, hangi AKP vermez? Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Mümtaz'er Türköne I CHP laiklik iddiasından vazgeçse? | 22.08.2024 by Tr724

Önce sarsıcı bir aforizma: Ülkenin bu ülkenin çocuklarının elinde olduğunu düşünüyorsanız, ya bu ülkenin çocuğu değilsiniz ya da zokayı çoktan yutmuşsunuz, demektir.   BATI GÜDÜMLÜ LAİKÇİ DARBELER   Bu ülke, iki asırdır bizim elimizden alındı. Dışarıdan değil içeriden ele geçirildi: İlmiye (akademya), kalemiye (bürokrasi) ve seyfiye (ordu), İslâmî temellerden uzaklaştırıldı. Türkiye'ye jakoben tepeden yöntemlerle, sosyal mühendislik projeleriyle sahte / laik bir kimlik dayatıldı. Laiklik bu toplumun İslâmî bir gelecek inşasını engelleyecek bir pranga olarak geçirildi toplumun boynuna eğitimde, kültürde, sanatta, ekonomide, siyasette ve her alanda... Batılıların güdümündeki laikçi darbelerle terbiye edilmeye, sindirilmeye çalışılıyor bu toplum sürgit… Darbeler, laikçilik adına yapıldı. Hedef, bu toplumun İslâmî bir yörüngeye yeniden kavuşmasını ve medeniyet iddiasına soyunmaya kalkışmasını önlemek oldu hep. Meşrutiyet'ten bu yana yediğimiz darbeleri yazdım önceki yazılarda. Burada AK Parti'nin yirmi küsûr yıllık iktidarı döneminde yaşadığımız “darbeleri” ve sonuçlarını yazacağım…   ALEVÎ-SÜNNÎ ÇATIŞMASI TEZGÂHINA DİKKAT!   MİT başkanı Hakan Fidan'ı “indirmeyi” hedefleyen MİT krizi, 17-25 Aralık krizi, bir iç kalkışmanın fitillerini ateşleyen, bürokrasi ve hukuk üzerinden planlanan, iç darbe girişiminin ön denemeleriydi.

Türkiye Cumhuriyeti, fiilen 23 Nisan 1920'de kuruldu aslında. Millet Meclisi, Anadolu'da kurulan bağımsız devletin ön-adımı'ydı. Meclis değil devlet kurulmuştu 23 Nisan 1920'de hem Kur'ân-ı Kerîm hem Buhari-i Şerîf hatimleri'yle… Kurbanlar kesilerek… Tekbirler getirilerek… Bu Meclis, Millî Mücadele'yi yöneten bir meclis değil, ülkenin sorunlarını müzakere ederek ve kanunlar çıkararak ülkeyi yöneten bir devletti aslında. Bu Meclis, gerek törenleri, gerek gündemleri, gerekse mebuslarının kahir ekseriyetinin hocalardan, âlimlerden, toplumun İslâmî kurumlarının ve oluşumlarının önde gelen isimlerinden oluşması hasebiyle İslâmî bir meclisti.   TÜRKİYE CUMHURİYETİ, İSLÂM DEVLETİ OLARAK KURULDU   Neresinden bakarsanız bakın, Anadolu ve Rumeli'de Müdafaa-i Hukuk cemiyetleri olarak kurulan (kahir ekseriyeti, müftüler, hocalar ve ülkenin önce gelen âlimleri ve münevverleri arasından seçilen kişilerden oluşan ve bu kişilerle önce millî mücadeleyi, sonra da ülkeyi yöneten) bu devlet, 1928 yılına kadar, Anayasa'nın 2. maddesindeki “devletin dini, din-i İslâm'dır” ibaresi çıkarılana kadar İslâm devleti olarak kurulmuştu. Devletin kurucu değerleri laik değil İslâmî değerlerdi. İstiklal mücadelesi laik değerlerle ve ilkelerle değil İslâmî değerlerle ve ilkelerle verilmişti. Laiklik ilk kez 1938 yılında telaffuz edilmişti. Bunları şunun için hatırlatıyorum: Türkiye henüz tam anlamıyla bağımsız bir ülke değildir. Cuma günkü yazımda da vurgulamıştım: Türkiye fiilen bir endülüsleşme (yok oluş) süreci yaşamamış, zihnen bir endülüsleşme süreci yaşamaya mahkûm ve icbar edilmişti. Kale içeriden ele geçirilecekti. Kaleyi içeriden ve zihnen ele geçirme süreci iki asır önce Tanzimat'la başladı. İngilizler, Tanzimat ve Islahat fermanları ile Osmanlı'nın hücrelerine kadar sızdılar, devleti ele geçirdiler ve ülkeyi zihnen ele geçirecek fitne fesat tohumlarını ektiler elitleri ve entelijansiyayı hem satın alarak hem de zihnen uyuşturarak.

Muğla Milas'ta seçim çalışmalarındayım. Milas'ı yıllar yılıdır en temel hizmetlerden dahi yoksun bırakan CHP'li arkadaşlar nedense meydanlarda hala Atatürk, cumhuriyet ve laiklik nutukları atmaya devam ediyorlar. Neyin aklıdır bu anlamak mümkün değil. Bir belediye seçimine giderken Atatürk, cumhuriyet ve laiklik niye konuşulur? Daha doğrusu belediye seçiminde bu konuşmalara ne gerek var? Sebebini diyeyim: Şehre bugüne kadar hiç bir hizmet yapamadıkları için beceriksizliklerini örtmek için bu yola başvuruyorlar. Buna düpedüz istismar siyaseti denir. Buna tastamam Atatürk, cumhuriyet ve laiklik simsarlığı denir. Sahiden yakışmıyor. Siyaset bu kadar ayağa düşürülmemeli. Hepimize ait ortak değerler bu kadar ideolojik-siyasi tarafgirlik anlayışıyla değersizleştirilmemeli. Kimse Atatürk üzerinden particilik yapmasın. Atatürk'ü bir tek partinin dar kalıpları içine sığdırmasın. Artık Atatürk-CHP özdeşliği üzerinden de siyaset yapmasın. Üstelik de bir belediye seçimine giderken Atatürk üzerinden siyaset yapmasın. Atatürk'ü kendi beceriksizliklerinin üstünü örten bir şal gibi kullanmasın. Dahası, kendi siyasi rakiplerine karşı bir kalkan gibi kullanmasın.

Taceddin Kutay ile Mevzubahis 15. Bölümü'nde ABD askeri olan Aaron Bushnell'in hayatına mal olan protestosunu, Temel Karamollaoğlu'nun "Erbakan" iddiasını, RTÜK Başkanının açıklamasını, CHP'nin Laiklik günü önerisini, Şarkıcı Nev'in alkollü sahneye çıkmasını, internet fenomenlerinin müstehcen içerikleriyle elde ettikleri gelirler ve ilginç söylemlerini, Diyanet'in fitre ücretini ve Yunanistan'ın yiyecek ve içeceklerimizi "çaldıklarını" konuştuk.

Şu Atatürk karşıtlığı durup durup karşımıza çıkıyor ya.. Biz de bunu fazla ciddiye alıp endişeler yaşıyoruz ya.. İşte tam bunun için birkaç kelam ettim.. iyi dinlemeler..

Salih Hoşoğlu | Dayak atılan imam mı, dinin kendisi mi, laiklik ilkesi mi? | 25.01.2024 by Tr724

Konumuz, milyonlarca ilk ve orta öğretim öğrencisinin, zorunlu din dersi yetmiyormuş gibi, dört bir koldan Sünni İslam ve muhafazakar kültür dayatmasına maruz bırakılması… Pedagojik formasyonu olmayan din görevlilerinin “manevi danışman” adı altında okullara girmesi, bakanlığın tarikat ve cemaatlerle protokoller imzalamasının ardından, eğitimde laiklik ilkesinin tabutuna çakılan son çivi, bu yıl müfredata sokulan, adı “seçmeli” olsa da, “seçmesi zorunlu” kılınan dinsel içerik tek dersler.

İsrail ordusu üst düzey bir Hizbullah komutanını öldürdü. İsrail Başbakanı Netanyahu, kabine üyelerinin ve  üst düzey yetkililerin yalan makinesinden geçmesi gerektiğini söyledi. Laiklik Meclisi, 2023 Laiklik İhlalleri raporunu yayımladı. Yeni nesil bankacılık uygulamaları geliştiren Fimple, toplam 5,5 milyon dolarlık yatırımla köprü yatırım turunu tamamladı. Finans sektörü için değerli bir adım atan Fimple ile ilgili ayrıntılar burada.

Reginald Rose'un “12 Öfkeli Adam” isimli tiyatro oyunu 1957'de Sidney Lumet tarafından beyaz perdeye aktarıldı ve film sinema tarihinin en önemli eserleri arasında yerini aldı. Devlet Tiyatroları da bu oyunu M. Akif Yeşilkaya'nın başarılı yönetimi ve oyuncuların muhteşem performansıyla sahnelemeye başladı. Hafta içinde (yine) Fatih Şahin'in teşvikleriyle gittik ve bu güzel oyunu tekrar izleme fırsatı bulduk. Oyun, babasını öldürmekle itham edilen bir gencin 12 kişilik mahkeme jürisinin tartışmalarını konu ediniyor. Jürinin 11 üyesi mevcut deliller ışığında gencin kesinlikle suçlu olduğuna ve idam edilmesi gerektiğine inanırken, bir kişinin şüpheleri, soruları ve ikna edici konuşmaları kararı tam tersine çeviriyor. 12 Öfkeli Adam oyunu ve filmi, psikoloji, sosyal psikoloji, sosyoloji, hukuk ve daha birçok alanda referans eser kabul ediliyor. Oyunu izlerken bir husus özellikle dikkatimi çekti: Jüri üyelerinden bir tanesi, zanlının göçmen olduğunu, anne babası tarafından kötü yetiştirildiğini, bir çöplükte büyüdüğünü, zaten potansiyel bir suçlu olduğunu, zanlıya insan demenin doğru olmayacağını, onun aslında bir hayvan olduğunu, dolayısıyla ortadan kaldırılması gerektiğini, böylece sokakların temizlenebileceğini, eğer bu yapılmazsa zanlının ve onun gibilerin gün gelip kendilerini yok edeceğini savunuyor. Diğer jüri üyeleri bu ırkçı görüşlere tepki gösteriyorlar. Dikkatimi çeken elbette bu değil. Batılılar belli konulara aşırı hassasiyet gösteriyorlar: Irkçılık, laiklik, karşılıklı sevgi ve saygı, ifade özgürlüğü, kadın hakları, çocuk hakları, insan hakları, hukuk vs. Ancak Batı uygarlığının bu ilkeleri “daha huzurlu, güvenli ve yaşanabilir” bir dünya inşa etme idealiyle ortaya çıkmıyor. Tam tersine, Batılılar, kendi şeytanlıklarını, içlerindeki kötülüğü bastırmak için bu ilkelere sığınıyorlar. Daha doğrusu sığınmak zorundalar. Laiklik ilkesi örneğin... 1618-1648 arasındaki 30 Yıl Savaşları Avrupa'daki mezhepler savaşıydı. 8 milyon insan hayatını kaybetti. Irkçılık konusunda hassaslar zira Amerika Birleşik Devletleri'nde siyah-beyaz ayrımı sadece ve sadece 59 yıl önce, 1964 yılında kaldırıldı. Yani daha düne kadar siyahiler ile beyazlar aynı tuvalete bile giremiyorlardı. İkinci Dünya Savaşı'nda ölen 80 milyonun çoğu ırkçılık nedeniyle hayatını kaybetti. Latin Amerika ve Afrika'da soykırımdan tecavüze, katliamdan sömürüye, köle ticaretinden hırsızlığa kadar her türlü yüz kızartıcı suçu işlediler, İfade özgürlüğü aynı şekilde: Kilise, engizisyon, farklı fikir ifade edenlere karşı son derece acımasızdı. Yüzbinlerce insan giyotinle, hatta yakılarak infaz edildi.

Türkiye Cumhuriyeti'nin 100. yaşına sayılı günler kaldı. Laiklik tartışmaları özellikle son 20 yıldır hararetle sürdürülürken cumhuriyet döneminde ilk kez bir kilise inşa edildi. İstanbul Yeşilköy'de bulunan Mor Efrem Süryani Kadim Ortodoks Kilisesi'nin açılışında Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan da vardı. Peki, Türkiye'deki Hristiyanların dini ve toplumsal hayatı son yıllardaki tartışmalardan nasıl etkilendi? Podcast COSMO Türkçe, konuyu İstanbul Süryani Kadim Vakfı Başkanı Sait Susin ile konuştu. Mikrofonda Tuba Tunçak ve Ceyhun Kara var. Von Tuba Tuncak.

İşçi sınıfı için ne iyi olur ne kötü sorusunu hep sınıf mücadelesini göz önünde tutarak kararlaştırmak lazım. Çünkü bugün içinde yaşadığı düzen işçiyi eziyor, sömürüyor, yoksullaştırıyor, sık sık da işsiz bırakarak bütün bir aileyi açlıkla karşı karşıya bırakıyor. İşçi sınıfına şu ya da bu fikri ya da davranışı önerirken mutlaka sormalıyız: Bu, işçiyi patron karşısında güçlendirir mi yoksa tersine zayıflatır mı? Mesela sendika diyoruz, neden, çünkü işçiyi birleştiriyor ve güçlendiriyor. Mesela “hemşehricilik yapmayalım” diyoruz, neden, çünkü işçiyi bölüyor güçsüzleştiriyor. İşte Devrimci İşçi Partisi'nin laikliği savunması da en başta bundandır. Laiklik olmazsa, herkes herkesin dinine karışmaya başlar, farklı dinden, farklı mezheplerden işçiler arasına fitne girer, sınıf bölünür, parçalanır. Bundan da patronlar sınıfı yararlanır. İşçi sınıfının mücadele birliğini sağlayan türden laikliğe biz “proleter laikliği” diyoruz. Kimileri işçi sınıfını bölmeyi kendi çıkarlarına uygun bulduğu için laikliğe dinsizlik der, işçinin gözünde kötülemeye çabalar. Laiklik bütün inançların özgürlüğünü korur. Şimdi bazıları diyecektir ki “burası Müslüman memleket, bütün inançları gözetmek niye?” Önce hatırlatalım ki Türkiye nüfusunun çoğunluğunun Sünni Müslüman olması herkesin Sünni Müslüman olması demek değil. Herkes biliyor ki Aleviler var, Caferiler var, başka inançlar var. Fabrikada “bu iyi, bu kötü” diye tartışmaya ve ortak hayatımızı çoğunluk dininin kurallarına göre düzenlemeye başlarsak sınıfı bölmenin en etkili yöntemini uygulamaya başlamışız demektir. Laiklik aynı zamanda bu topraklarda çoğunluğun dini olan Sünni Müslümanların da inançlarını gönlünce, inandığı gibi uygulamasının güvencesidir. Nasıl mı diyeceksiniz? Sünni Müslümanlığın şartlarının ne olduğu, Müslümanların hangi kurallara mutlaka uyması, neyi yapmaktan kaçınması gerektiği konusunda binlerce farklı fikir var. Bu tür farklılıkların olduğu bir dünyada hangi Müslüman bir başka Müslüman'a dönüp “şöyle yaşamalısın, şöyle davranmamalısın” deme hakkına sahip olabilir? Ama kendinde bu hakkı gören birçok akım ya da insan var. Tartışmalı konuları (mesela tesettürü ya da içkiyi) bir kenara bırakalım, bugünün dünyasında kaçınılmaz olan bir konuya dönelim. Geleneksel İslam'da “tasvir yasağı” denen uygulamayı alalım. İnsan resmi, heykeli, herhangi bir insan imgesi yapılması ve gösterilmesinin, temsil ve tasvir edilen insana tapınma anlamına geleceği düşüncesiyle getirilmiş bir yasak. Çağımızda sinema, televizyon, internet izlemeyen, sokakta reklam panosuna gözü takılmayan, heykel görmeyen insan mı kaldı? Ama bunda ısrar eden gruplar var. Şimdi bunların Müslümanlara sinema, televizyon, video, cep telefonu, her tür görsel yasağı getirmeye kalkıştıklarını hayal edin. Çekilir şey midir? Ya da başka bir örnek alalım. Afganistan'da Taliban'ın 10 yaşını geçen kız çocuklarına karma ortamlarda değil, sırf kızlardan oluşan eğitimi bile yasaklaması, kadınların bir mağaza bile açmasına karşı baskı uygulaması bu çağda kızlara kadınlara reva görülebilir mi? Bu tür baskıları yapana “tekfirci” deniyor. Tekfirci, ancak kendisinin inançlarına uygun biçimde yaşayanın Müslümanlığını kabul ediyor. Kendisi gibi yaşamayanı kâfir olarak görüyor. O karşısındaki kişi kendini Müslüman olarak gördüğü halde, tekfirci bunu reddediyor. Tarih boyunca din adına savaşan hareket çok olmuştur. Bu, başka dinlerde olduğu gibi İslam'da da yaygındır. Tekfircileri ayıran, başka dinlerle savaşa girdikleri kadar, hatta ondan bile fazla Müslüman'ı kâfir ilan etme ve katletme konusundaki gayretleridir. Tekfirci en çok Müslüman ülkede yaşayıp kendisinden farklı olan Müslüman halkının düşmanıdır. Tekfircilik, onlardan olmayan Müslüman için tehlikedir. Bir korkulu rüyadır. Kapitalist toplumun bencilliğini anlatmak için feylesoflar bir deyim yaratmışlar: İnsan insanın kurdudur. Tekfircilik söz konusu olduğunda Müslüman Müslüman'ın kurdudur. İşte bunun içindir ki Müslüman'a da laiklik su gibi, ekmek gibi gereklidir.

Tarikatlar, Laiklik ve Bolca Voleybol

Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin katıldığı bir canlı yayında “Kız çocuklarını okula göndermeyen ailelerin en baştaki argümanı ‘Ben çocuğumu erkeklerle aynı okula göndermek istemiyorum' oluyor. Şimdi benim Milli Eğitim olarak birincil hedefim ne? Kız çocuklarının okullaşmasını sağlamak. O zaman veliyi ikna edebilmemiz için biz, gerekirse kız okulları da açabilmeliyiz, veli isterse çocuğunu kız okullarına gönderebilmeli” dedi. Tahmin edilebileceği gibi bu sözlerin ardından büyük fırtına koptu. “Laiklik elden gidiyor”, “irtica geliyor” gibi klasik tepkilerin yanında “okula göndermeyen ailelerden çocukları zorla alınmalı” gibi zorbaca refleksler de gösterildi. Türkiye'de solcu ve Kemalistler halkı anlamadılar, anlamak için çaba da göstermediler. Her ne kadar bu anlayışsızlık zorbalığa, zulme dönüşmüş olsa da toplumun kodlarını çözüp dönüştüremediklerini düşünürsek solcu ve Kemalistlerin cehaletinin Allah'ın bir lütfu olduğunu da söyleyebiliriz. Şerif Mardin'in 1969'da yazdığı “Din ve İdeoloji” eserini şahsen “Türkiye'de mütedeyyinler neden bir türlü modernleşemiyor?” sorusuna bir cevap arayışı olarak okumuştum. Mardin, kitabını şu cümlelerle bitiriyor: “Okula gitmenin sağlayacağı imkânların kapalı olduğu yerde kişi Kur'an kursu yolunu seçecektir. Seçkinlerinin çok çok uzak oldukları bir kültürde kişi ‘halk seçkini', - mesela Nurcu – olmayı deneyecektir. Doktorun halka yaklaşamadığı hastanenin etrafında üfürükçüler

meclis'te olunca muhalefet ister istemez daha çok gündemine giriyor insanın. Doğal olarak da ‘Bugüne gelirken neler yaşandı ki aynı argümanlar etrafında dönüp dolaşılıyor' sorusuyla, Cumhuriyet Halk Partisi (CHP) siyasetinin zihniyetine bakmak gerekiyor. Değişim yürüyüşleri, CHP içinden çıkan küçük partiler, ‘Parti gençleşsin, değişsin' diyenlerin bugünkü topyekûnunun dününe dair küçük notlar paylaşmak istiyorum. Cumhuriyet Halk Partisi, Cumhuriyet'in ilk yıllarından 1950'ye kadar ülkeyi tek başına yönetti. CHP'ye karşı 1946'dan önce kurulan siyasi partilerin varlığı ise fazla süremedi. İç muhalefetin sesine o zaman da kulak vermedi. CHP'de ilk değişim çağrısı Adnan Menderes, Celal Bayar, Fuat Köprülü ve Refik Koraltan'dan geldi. Tarihe “Dörtlü Takrir” olarak geçen bir bildiri ile özgürlükleri kısıtlayan rejimin daha fazla sürdürülmeyeceğini ifade ederek, değişim talebinde bulundular. Ancak Menderes ve Köprülü CHP'den ihraç edildi. Onlar da 7 Ocak 1946'da Demokrat Parti'yi (DP) kurdular. 1950'deki seçimi % 53,5 oyla DP kazandı. Adnan Menderes yeni Başbakan olurken, 27 yıllık CHP iktidarı da son buldu. CHP, 1950'den sonra bir daha tek başına iktidara gelemedi, 1979'dan sonra da iktidar partisi olmaktan çıktı, müzmin bir muhalefet partisine dönüştü. 14 Mayıs 1950 seçimleriyle iktidardan düşen CHP, “kimlik krizi” yaşamış, devletçi parti görüntüsünden kurtulmak ve “halka gitmek” için arayışlara girmişse de bu, karşılık bulmamış. 1954 seçimlerinde ve sonrasında da oy kaybını engelleyememiş. Partinin kimlik krizi ve arayışları sürmüş. Bu dönemde yıllarca CHP iktidarları sırasında baskı gören, sol- pozitivist aydınlar imdada yetişmiş. CHP ideolojisini netleştirmek için 1958'de “Araştırma ve Dokümantasyon Bürosu” kurmuş, 1959'da düzenlediği 14. Kurultay'da kaleme alınan “İlk Hedefler Beyannamesi” CHP'nin sosyal demokratikleşme çabalarının başlangıcı olmuş. CHP'nin burada koyduğu hedefler 1961 Anayasası'nın da temelini oluşturmuş. Yakın tarih ve CHP üzerine çalışmalarıyla bildiğimiz Cemil Koçak, DP ile CHP'yi ayıran iki önemli fark olduğunu söyler: “1) DP devletçilik politikasını reddetmek konusunda radikal. 2) Laiklik. Toplumun dinle kurduğu ilişkiyi CHP'nin anladığı gibi değil, din ve vicdan özgürlüğü bağlamında değerlendirmek gerek der. Buna halk öyle teveccüh gösteriyor ki kısa sürede CHP de vazgeçecek bundan ve DP'ye yaklaşacak. (...) CHP ile DP arasındaki en temel ayrılıksa, bugünkü ayrılığın da başlangıcı: Sandık. DP'ye göre sandığın iradesine gem vurulamaz, denetlenemez. Sandıktan çıkan irade, egemenliği doğrudan ve bütünüyle kullanır.” Kendi iç meselelerini çözemeyen CHP, DP karşısında seçim yenilgisinden sonraki ilk yıllarda zayıf bir muhalefet partisi görüntüsü verirken, daha sonraki yıllarda toparlanmaya çalışmış, her seçim yenilgisinden sonraysa çözüm yolu olarak gençleşme, değişim ve halka inme/halkla iç içe olma stratejisi tekrar tekrar gündeme getirilmiş. CHP yine bir kimlik krizi ve iç kavgaların ve değişim çağrılarının eşiğinde. GALLUP-MALLUP

Gömlek çıkarmak siyasette kullanılan bir metafor. CHP'nin ideolojik rengindeki değişimi de en iyi anlatan metafor. Öyle ki Cumhuriyet'in 100. Yılı'nda ilkelerine sahip çıkmadığı gibi kimlik siyasetindeki değişimi, adaylar, semboller, ziyaretler kavramlar üzerinden okuyabiliyoruz. CHP lideri Kemal Kılıçdaroğu önceki seçimlerde “Dersimli devrimci Kemal” olarak kendini tanımlarken, bu seçim öncesinde doğrusu tam da bir tanım bulamadığı kanaatindeyim. HDP'ye oy veren radikal milliyetçi Kürtlerden, mütedeyyin Kürtlere oy devşirmeye çalışırken eskisi gibi “Dersimli devrimci Kemal” etiketine sarılamıyor. Dersim'in çağrıştırdıkları bir yana, devrimciliğin de 70'li yılların nostaljisi dışında bugün bir anlam taşımadığı ortada. 2014'teki CHP Olağanüstü Kurultayı'nda Muharrem İnce'nin genel başkan adaylığının 415 oy ile Kılıçdaroğlu'nun 740 oyu karşısında bir destek bulması küçümsenecek bir olay değil. Ki o günden bu yana da kongre yapılmıyor. Kılıçdaroğlu yenileceğinden korkuyor. “CHP altı ok gömleğini çıkartıp sağa mı kayıyor” iddiaları Kılıçdaroğlu'nun parti içindeki etkisini zayıflatıyor. Altı ok gömleğini çıkartma meselesi yeni bir tartışma konusu da değil. Kılıçdaroğlu 2014'teki kurultay öncesinde yaptığı bir konuşmada “Altı Ok'un yeniden yorumlaması gerektiğini” söylemişti. Yeni bir CHP için sinyalleri vermişti. Aradan zaman geçti ve seçimlerde eski CHP kaybetti yeni CHP adım adım inşa edilmeye başlandı. Ancak bu yeni CHP hem siyasi kadrolar hem de seçmen nezdinde kafa karıştırıyor. Kılıçdaroğlu'nun karşısındaki adayları da güçlendiriyor. Şimdi yeni bir seçim arifesinde ortaya çıkan lider kavgasının bir ayağında altı okun yorumlanmasının partiyi yol ayrımına getirdiği aşikar. CHP'nin bildiğimiz altı okunun tarihine baktığımızda bir anda ortaya çıkmıyor. Cumhuriyetçilik, Halkçılık, Milliyetçilik ve Laiklik olarak tanımlanan dört ilkeye, üçüncü parti kurultayında Devletçilik ve İnkılapçılık ilkeleri ekleniyor, altı ok parti bayrağına böylece yerleşiyor. Ancak Cumhuriyet'in kuruluş yıllarının ruhunu yansıtan bu ilkelere yüklenen anlamlar bir yüzyılın içinde zamanla değişiyor. Katı laiklik uygulaması bunlardan birisidir. CHP mütedeyyinlerin oyunu almadan iktidara gelemeyeceğini fark edince 1946'da bazı ilkeleri yumuşatmaya başlıyor. CHP tarihinde en büyük virajı ise 2014'te cumhurbaşkanlığı için Ekmeleddin İhsanoğlu'nun aday göstererek aldı. Parti meclisine Mehmet Bekaroğlu ve İhsan Özkes'in alınması, mütedeyyin kesime yakın danışmanların tavsiyesiyle hareket etmesi çoğaltabileceğimiz örnekler arasında. Altı okun değerlerine inanmayan bu kadroların tavsiyelerine uyan Kılıçdaroğlu'nun oy hırsıyla içerideki ilkesel çatlağı giderek genişlettiği ortada. CHP'nin mütedeyyin halk kitlelerinin gözündeki parti imajını olumluya çevirebilmek için gayretleri yeni değil. Önceki nesillerin hafızalarında yasaklar capcanlı iken bu kesimlerden oy devşirmek zordu. Bugün ise CHP yeni nesillerin hafızasızlığına güvenerek sağdan oy devşirmenin daha kolay olacağını düşünüyor.

Sesli Köşe-Zafer Arapkirli -'Çare laiklik, başka yolu yok'

Medyascope Podcast'ten herkese merhaba. Hafta Sonu Yazıları köşemizde yayınlanan yazılarımızın seslendirmesiyle karşınızdayız. Ayşe Çavdar'ın "Cumhuriyet, laiklik ve HDP" başlıklı yazısını Özge Elvan sizler için seslendirdi. Beğenerek dinlemenizi umuyoruz.

Erdoğan düşmanlığını anlarım. Lakin boş boş konuşmanın üstünün Erdoğan düşmanlığıyla örtülmesine anlam veremem. Laiklik nedir, İslam nedir, siyasal İslam nedir bilmeyenlerin akıllarına geleni yazmalarına anlam vermek ise hiç mümkün değil. Cumhur-başkanının başörtüsü için referandum teklifini, laiklik üzerinden başlayıp ta İslam cumhuriyetine kadar vardıranların bir de herkese başörtüsünün zorla dayatılacağı yalanına yaslanmaları, koyu cehaletin beslediği paranoyadan öte bir şeye benziyor. Henüz bu zihinsel hastalığın bir tanımı bulunmuş mudur bilmem ama bence Türkiye'ye özgü bu hastalığın artık bir adının konması şart. Sırf dikkatleri üstüne çekmek veya yazdıklarını okutmak için bu tür hezeyanları dillerine dolayanların gazeteci-yazar diye itibar gördüğü bir ülkede, fikrin elbette bir önemi yok demektir. O yüzden fikir tartışmaları yerine hezeyanlar gazete köşelerinde ve televizyon ekranlarında revaç bulabiliyor görmüyor musunuz?

Bölüm 90: Bu bölümde dedik ki "Layıklık" konuşalım. Hala karıştırılan bir kavram olduğu için de konuya başlarken "Laiklik" dedik, biraz da oralara da değindik :) Liyakat olmazsa ne olur? İnsan kaynakları birimine düşen görevler nelerdir? İşe alımlarda liyakat ve ehliyet tespiti nasıl yapılabilir? Youtube Yayın Tarihi: 20 Temmuz 2021

Ülkemizin milli manevi değerleriyle bir türlü barışamayan ve her fırsatta laiklik elden gidiyor iddiasıyla milli iradeye saldıran 28 Şubat'çı zihniyet ve bu zihniyetin en önemli temsilcilerinden sayılan vesayetçi bir dernek olan Atatürkçü Düşünce Derneği (ADD) bu kez Mahmut Efendi Hazretleri'nin cenaze töreninde ‘laikliğe aykırı' faaliyetler olduğunu iddia ederek konuyu yargıya taşıyor. ADD, törende Anayasa'nın laiklik ilkesinin açıkça çiğnendiğini belirttiği açıklamada, “Laiklik ilkesinin ‘Anayasa'ya, hukukun üstünlüğüne, demokrasiye, Atatürk ilke ve inkılaplarına ve laik cumhuriyet ilkesine bağlı kalacağına' namusu ve şerefi üzerine ant içmiş Cumhurbaşkanı, bazı parti genel başkanları, bakanlar, iktidar ve muhalefet milletvekilleri ile Diyanet İşleri Başkanı ve devlet memurları tarafından alenen yok sayıldığını üzüntü ile gördük” denildi.

Önce MÜSİAD başkanının sığınmacılar ve işsizlikle ilgili açıklamaları, ardından Canan Kaftancıoğlu'nun cezasının onanması ve Kemal Kılıçdaroğlu'nun SADAT'a çıkarma yapması, bu hafta siyaset gündemini belirleyen olaylar oldu. 132. bölümde, bu üç konuyu dikinden kesen bir eksen çevresinde konuşuyoruz: Laiklik.Bu podcast, Decathlon hakkında reklam içerir.Decathlon Mayfest kapsamında 5 büyük şehirde gerçekleşecek olan (İstanbul, Ankara, İzmir, Bursa ve Antalya'da) ücretsiz ve sürpriz ödüllerle dolu spor etkinliklerine ev sahipliği yapıyor. Mayıs ayı boyunca atölye hizmeti veren Decathlon mağazalarında ücretsiz bisiklet check up hizmetinden yararlanabilir ve aya özel fırsat ürünlerini keşfedebilirsiniz.Decathlon Mayfest fırsatlarını detaylı incelemek için tıklayın.See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Nerden nereye. Başörtülü valimiz de oldu. Eski Türkiye'de yaşıyor olsaydık bu hem mümkün olmazdı hem kızılca kıyamet kopartılırdı. “İrtica hortladı” diye başlayan o bildik retoriğe “Laiklik elden gidiyor!” çığırtkanlığı karışırdı. Sokaklara inerdi o birileri. “Ordu göreve!” diye nümayişler yaparlardı. Geçmişte yapmadılar mı? Abdullah Gül'ü başörtülü eşi üzerinden linç etmediler mi? “Cumhuriyet mitingleri”ni unutmadık. Tarihin ironisine bakın ki Gül o gün kendisine düşmanlıkta sınır tanımayan o güruhla Erdoğan'ı devirmek konusunda kolkola.

Devr-i Sabık'ta bu hafta, İpek Maya Saygın ve Özgün Emre Koç, Furkan Vakfı olayları, Boğaziçi direnişi ve Laiklik tartışmaları üzerine konuşuyor!

Berrin Sönmez ile Feminist Bakış (111): Toplumsal kutuplaşmanın yeni adı: Laiklik mi sekülerlik mi? Diyanet'in ‘Vatikanlaşması' sürecinde mütedeyyin kesim bile dindarlığı toplumsal kutuplardan birisi olarak göremez hale geldi. Diyanet İşleri Başkanlığı'nın yüksek bütçesi kadar kamu yönetiminde üstlendiği rolün oyun kuruculuğuna dönüşmesi de konuşulmalı. Yerli ve milli din icadı için, devlet dini oluşturmak için diyanetin genişletilen yetkileri, planlananın aksine din kuralları ile yönetilmek istemeyen kesimin genişlemesine hizmet ediyor. Ancak mesele din kurallarına dayanmayan yönetim anlayışının adı laiklik mi sekülerlik mi olsun tartışmalarına dayanmış halde. Laik kesim, kavramın özgürlükçü laiklik şeklindeki açılımına karşı çıkıyor. Kendisine dindar diyemez hale gelen dindar entelektüellerin ifadesiyle sekülerlik, sekülerleşme kavramını daha elverişli bulur oldu. Agresif ya da devlete Diyanet eliyle din alanını düzenleme yetkisi veren, özel alanı, sosyal dokuyu laikleştirme hedefiyle sosyal mühendislik projesine dönüşen uygulama nedeniyle “kirlenmiş” görüyor laiklik kavramını. 23.03.2022 #DindarSeküler #LaikSeküler #Diyanet #KadınHakları #PolisŞiddeti #FeministBakış #BerrinSönmez

Aydın Selcen ile Gündem Dışı (162): Cezayir, Korsika, laiklik | Fransa ile Türkiye'nin benzer dertleri Gündem Dışı'nda, bu hafta Fransa Türkiye karşılaştırması yapan Aydın Selcen, Türkiye Cumhuriyeti'nin Fransa üçüncü cumhuriyetinden esinlenerek yapıldığına dikkat çekerek, iki ülkenin benzer dertleri konusunda değerlendirmelerde bulundu. 23.03.2022 #Laiklik #Türkiye #Fransa #Cezayir #Korsika #Dışpolitika #GündemDışı #AydınSelcen #Medyascope #MedyascopePlus

Medyascope Podcast'ten herkese merhaba. Hafta Sonu Yazıları köşemizde yayınlanan yazılarımızın seslendirmesiyle karşınızdayız. Ruşen Çakır'ın "Laiklik 'out', sekülerlik 'in'." yazısını Gamze Elvan sizler için seslendirdi. Beğenerek dinlemenizi umuyoruz

Bilim Akademisi işbirliğiyle hazırladığımız “Bilim, Bilgi ve Demokrasi” programının dördüncü bölümünde Prof. Dr. Ali Alpar, laiklik ve bilim arasındaki ilişkiyi Şükran Şençekiçer'e anlattı.

Ersin Kalaycıoğlu "Siyasetname"de, Türkiye tarihinde "hürriyet" kavramı nasıl geliştiğini, Türkiye'de laiklik ve din, devlet, toplum ilişkilerini anlattı. #Medyascope #hürriyet #laiklik

Medyascope Podcast'ten herkese merhaba. Hafta Sonu Yazıları köşemizde yayınlanan yazılarımızın seslendirmesiyle karşınızdayız. Alphan Telek'in “Özgürlükçü laiklik neden Türkiye'nin yarınıdır?” başlıklı yazısını ben Elif Özge Yalçın sizler için seslendirdim. Beğenerek dinlemenizi umuyorum.

Bu haftaki videomuzda Ömer sekülerizmi anlattı. Sekülerizm nedir? Laiklik ve sekülerizm arasında fark var mı? Sekülerleşme neye denir? Türkiye laik bir devlet mi? Laik devlet nedir? Amerikan sekülerizmi ile Fransız laikliği arasındaki farklar neler? Sorularının ve daha fazlasının cevabı bu videoda.

Sabancı Üniversitesi Öğretim Üyesi, Bilim Akademisi üyesi siyasetbilimci Prof. Dr. Ersin Kalaycıoğlu, dünya ve Türkiye tarihinden hareketle din, devlet ve toplum ilişkileri ile laikliğin siyasete etkisi üzerine Edgar Şar'ın sorularını yanıtladı. #Medyascope #ErsinKalaycıoğlu #Laiklik

Medyascope Podcast'ten herkese merhaba. Hafta Sonu Yazıları köşemizde yayınlanan yazılarımızın seslendirmesiyle karşınızdayız. Kemal Can'ın “Laiklik kime lazım, ne için lazım?” başlıklı yazısını ben İnan Ketenciler sizler için seslendirdim. Beğenerek dinlemenizi umuyorum.

Sözün Özü (5): Bahçeli, sokak siyaseti, laiklik tartışması, tarikat yurtları

https://youtu.be/V0fBVdEGhwQ --- Send in a voice message: https://anchor.fm/sirkkarsiti/message

Konuklarımızın hikayesini de ülkemizin hikayesini de konuşuyoruz. Türkiye'nin seçkin isimleri Türk Kahvesi'nde ağırlanıyor, samimi ve sıcak bir atmosfer evlerinize taşınıyor. Ayşe Böhürler Pazar sabahlarını, Türk Kahvesi ile tatlandırıyor. Sanat ve entelektüel hayat üzerine değerlendirmeler, nostalji, mimari, tarih ve eski uygarlıklar üzerine birçok konunun konuşulduğu programda aradığınız her şeyi bulacaksınız. #TürkKahvesi'nde bu hafta konuğumuz Araştırmacı – Yazar Prof. Dr. İskender Öksüz ◾ #Milliyetçilik nedir? ◾ Milliyetçilik ve ırkçılık ◾ #Türkmilliyetçiliği fikir sistemi ◾ Türk milliyetçiliği nasıl okunmalı? ◾#TöreDergisi nasıl kuruldu? ◾Töre Dergisi ve Türk Milliyetçiliği ◾ Küresel #ırkçılık ve Türkiye'ye etkileri ◾ Batı'da yükselen ırkçılık ve etkilileri

#TürkKahvesi'nde bu hafta konuğumuz İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. İsmail Kara ◾ Türkiye'de #laiklik anlayışı ve #İslamiyet ◾ Türk tipi laiklik nedir ve nasıl ortaya çıkmıştır? ◾ Bir düşünce tarihi metni olarak ‘İstiklal Marşı' ◾ Cumhuriyet dönemi ve toplumsal hareketler ◾ #Türkiye'de laiklik ve #din anlayışı ◾ Din, #modernleşme ve #siyaset ilişkisi

70 yılda özel okul ve kurumlardaki vakalarla birlikte 330 bin çocuğun cinsel istimara uğradığı Katolik Kilisesi, bu suçların bunca yıl nasıl saklandığı tartışmalarına cevap verirken herkesi şoka uğrattı: “Günah çıkarmanın gizliliği Cumhuriyetin yasalarından üstündür” dedi. Fransa hükümeti henüz resmi bir cevap vermedi ama kilisenin başını bakanlığa çağırdı. Aynı hükümet Müslümanlara “Sizin kurallarınız yasaların üstünde değildir” gerekçesiyle uzun süredir örgütlenme kısıtlaması getiriyor. AA Paris Muhabiri Yusuf Özcan ile konuştuk.

Fransa Katolik Kilisesi'nde 1950'den bu yana 216 bin çocuğun cinsel istismara uğradığı ortaya çıktı. Facebook kesintisine Avrupa'dan ve Rusya'dan yorumlar geldi. Üç atık kağıt toplama işçisi tutuklandı. Bugünün bülteni Kolektif House destekleriyle ulaşıyor. Fotoğraf: REUTERS/Siphiwe Sibeko

Devr-i Sabık'da bu hafta, Özgün Emre Koç'un konuğu Ali Aktaş. Türkiye'de laiklik ve dindarlık çatışması küllerinden yeniden mi doğuyor, yoksa bu bir iktidar kurgusu mu?

Niyetim laiklik tartışması yapmak değil. Türkiye bu tür anakronik tartışmaları artık hak etmiyor. Lakin bu bahiste tekrar güncellenen iki yanlışa dikkat çekmek bir zorunluluk. Yanlışlardan biri şu: Laiklik kuramsal olarak cumhuriyet veya demokrasinin olmazsa olmaz bir unsuru değildir. Cumhuriyet veya demokrasi bir idare tarzıdır. Her cumhuriyet laik olmak mecburiyetinde değildir. Yani laik olmayan veya laik olduğu anayasasında belirtilmeyen bir idare tarzının cumhuriyet veya demokrasi olmayacağı iddiası doğru değildir. Diğer yanlış ise şu: Cumhuriyetimizin kurucu ilkelerinden veya unsurlarından birinin laiklik olduğu iddiası doğru değildir. Tarihsel olarak baktığımızda bu iddianın ziyadesiyle ideolojik ve siyasi bir zorlamanın eseri olduğu görülür. Tarihi gerçek şudur: n Gazi Mustafa Kemal Atatürk Milli Mücadele döneminde bir kez olsun laiklik kelimesini ağzına almış değildir. n Meclis'in ilk açılışında Gazi Mustafa Kemal'in yaptığı konuşmada laiklik yoktur. n Yeni Türkiye'nin ilk kurucu metni sayılan 1921 tarihli Teşkilatı Esasiye Kanunu'nda laiklik yoktur. Devletin dinine dair bir vurgu da yoktur. Buraya dikkat lütfen: Cumhuriyetin ilan edildiği 29 Ekim 1923'te Büyük Millet Meclisi'nde yapılan bir değişiklikle ilk kurucu metin, yani anayasa olan 1921 Teşkilatı Esasiye Kanunu'na “Türkiye Devleti'nin dini, Dini İslam'dır” ibaresi eklenmiştir. Laiklik cumhuriyetin veya cumhuriyetimizin kurucu unsuru/değeri olmuş olsaydı, cumhuriyetin ilanıyla birlikte bu ilan edilmez miydi? Kimse sözün burasında “O günkü koşullar” veya “tarihsel mecburiyetler” diye beylik laflar edip araya girmesin. Gücünü dinden alan hilafet/saltanat gibi en köklü bir kurumu kaldırmaktan çekinmeyen Atatürk'ün laikliği ilan etmekten çekindiğini söylemek hiç de inandırıcı değil. n Cumhuriyetin ikinci kurucu metni 1924 Anayasası'dır. Zira cumhuriyetin ilanından sonra hazırlanmıştır. Orada da laikliğe yer yoktur. Tersine ikinci maddede “Türkiye Devleti'nin dini, Dini İslam'dır” hükmü vardır. Peki laiklik ne zaman kabul edilmiştir? Cumhuriyet Halk Fırkası'nın 1927'deki ikinci kurultayında. Kurultay bildirisinden aynen aktarıyorum: “Cumhuriyet Halk Fırkası, Cumhuriyetçi; Halkçı; Laik; ve Milliyetçidir.” Demek ki neymiş gerçek? Laiklik, cumhuriyetimizin kurucu unsuru değil, CHP'nin oklarından/umdelerinden biriymiş. Laiklik umdesi 1927 CHF Kurultayı'nda resmen ilan edilince akabinde şu yapılıyor: 1928'de cumhuriyetimizin kurucu metni olan 1924 Anayasası'nın 2'nci maddesinde yer alan “Türkiye Devleti'nin dini, Dini İslam'dır” ibaresi kaldırılıyor. Ama yerine laiklik de konmuyor. Peki laiklik anayasaya ne zaman giriyor? 5 Şubat 1937'de. Yani Atatürk'ün ölümcül hastalıkla uğraştığı o netameli dönemlerden birinde. 1924 Anayasası'nın mahut maddesinde yapılan değişikle şu şekilde yer alıyor:

#KonuşmakLazım'a bu hafta Yeni Şafak Gazetesi Yazarı Mehmet Metiner, Güvenlik Uzmanı Coşkun Başbuğ, Optimar Başkanı Hilmi Daşdemir ve Avukat Mustafa Kemal Çiçek ◾ #Laiklik, uzun bir aradan sonra neden tartışılıyor? ◾ Millet İttifakı'ndaki adaylık rekabeti... ◾ Terörle mücadele ve #Kandil'deki panik. Cüneyt Özdemir ile #KonuşmakLazım her Çarşamba 21.00'da #TVNET'te.

Son günlerde Diyanet İşleri Başkanı Prof. Drn. Ali Erbaş'ın Yargıtay Binasının açılışında “cübbesiyle” dua okuması üzerine hortlayan laiklik tartışmaları nasıl bir laiklik anlayışını geride bırakmış olduğumuzu bir daha hatırlattı. “Geride bırakmış” olmaktan söz ediyoruz, ama aslında laiklik adına ilkel, saygısız, marazi ve saldırgan bir tavrın nasıl her an yeniden nüksedecek bir yerde durduğu, canlanmak için fırsat kolladığı da görülüyor. Diyanet İşleri Başkanının dua okuması mı, bunu cübbeyle okuması mı, bunu Yargıtay'ın açılışında yapmış olması mı? Hangisi, hangi laiklik anlayışıyla sorun olarak görülebilir? Açıkçası, bunların herhangi birinin sorun olarak görülmesinin laiklikle değil, aslında tamamen İslam düşmanlığıyla ilgisi var. Laiklik birilerinin İslam düşmanlığını sergilemesi için öne sürülen bir kutsal söz gibi. Tam da bu noktada laikliğin laiklikle hiç alakası olmadığı yere, laikliğin din özgürlüğü değil dine karşı, bilhassa İslam'a karşı bir fobiye veya nefrete dönüştüğü yere tekrar gelmiş oluyoruz ki geride bırakılmış olan, olması gereken laiklik buydu. Laiklikle alakası olmayan laiklik yani.

Çavuşesku'nun Termometresi'nde bu hafta, Burak Bilgehan Özpek ve İlkan Dalkuç konukları Özgün Emre Koç ile laiklik ve dinselleşme tartışmaları üzerine konuşuyor!

Bendeniz Ankara'ya geleli 16 sene oldu. Bu 16 yılın ilk 5 yılında, Başkentin dört bir yanı laiklik tartışmalarından geçilmiyordu. Son 11 yılı ise, bu tartışmaların hızlı bir şekilde sönümlenerek gündemden düşmesine tanıklık ederek geçirdik. Aslına bakarsanız bunun sebebi, “laikliğin elden gitmesi” değil, bir gerilim alanı olmaktan çıkması idi. Laiklik adına getirilen yasaklar, kısıtlamalar kaldırılınca bu enerji tüketen meselenin, özünde bir ‘normalleşme' meselesi olduğu fark edildi. Hatırlatmak isterim, çok da gerilerde olmayan şöyle günlerden geliyoruz: 2007 yılında AK Parti ve MHP ortak bir çalışma yürütmüş, başörtüsü yasaklarının hiç olmazsa üniversite öğrencileri için serbest bırakılması için Meclis'ten bir kanun çıkarılmış, dönemin Hürriyet gazetesi bu gelişmeyi “411 el kaosa kalktı” diye duyurmuş, aradan birkaç ay geçtikten sonra da tek başına iktidarda olan AK Parti için laiklik karşıtı eylemlerin odağı olma suçlamasıyla kapatma davası açılmıştı. Sonra köprünün altından çok sular aktı gitti. 2010 anayasa reformunun halk tarafından kabul edilmesiyle eşzamanlı olarak laiklik gerekçesiyle getirilen yasaklar peyderpey kaldırıldı. Kaldırılınca, kaldırılmadan önceki korkuların, toplum gerçekliğiyle ve iktidardakilerin niyetiyle örtüşmeyen ‘üretilmiş' fobilerin hiçbirinin bir karşılığının olmadığı fark edildi. Laiklik geriliminin azalması ve gündemden düşmesiyle memleket rahatladı. Ama son günlerde yoğunlaşan tartışmaların da gösterdiği gibi, bu rahatlık bir kesime hep batmaya devam etti. Son dönemde odak noktasında yine ‘laiklik' olan tartışmalarda yaşanan artış dikkat çekici bir hal almaya başladı. Din ve vicdan özgürlüğünü garanti altına alan, inanç farklılıklarını gözeten yönüyle değil, yasaklayıcı, sınırlayıcı yorumunu öne çıkartan yorumlar eşliğinde bu yapılıyor tabi. Yargıtay binasının açılışının dualarla yapılmasına gösterilen tepkiler bunun son örneklerinden biri oldu. MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli'nin hatırlattığı gibi, açılışta yapılan duaya ‘anayasal suç', ‘Taliban'la aynı şey isteniyor' gibi yakıştırmalar yapıldı. Bahçeli'nin “Diyanet İşleri Başkanı'nın duasına tahammül edemeyenler öyle bir noktaya gelmişlerdir ki, Atatürk'e ve laikliğe savaş açıldığını iddia edecek kadar izan ve insaflarını kaybetmişlerdir” şeklindeki sözlerinin de altı çizilmeli. Mümtaz Soysal'ın laiklikle ilgili 1974'te çıkardığı 100 soruda Anayasa'nın anlamı isimli eserinde dillendirdiği bir görüşü var. Orada şöyle diyor:

Ankara Gündemi programının bu haftaki konuğu Demokrasi ve Atılım Partisi (DEVA) Sözcüsü İdris Şahin oldu. Programda Ali Babacan'ın “dindar kesim” açıklaması, Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın çıkışları ve seçim barajının yüzde 7'ye düşürülmesi konuları konuşuldu.

Açık Oturum'un 312. bölümünde Alphan Telek, konukları siyasetbilimci akademisyenler Prof. Dr. Murat Somer, Dr. Şebnem Yardımcı Geyikçi ve Ankara Enstitüsü Araştırma Direktörü Osman Sert ile Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın Yargıtay açılışında bulunmasını ve bunun yarattığı siyasal etkiyi konuştu.

Diyanet İşleri Başkanı Prof. Ali Erbaş, laikliği hedef alırken iktidardan bağımsız mı hareket ediyordu? Adını Koyalım'da Kemal Can, Ayşe Çavdar, Burak Bilgehan Özpek ve Ruşen Çakır bu sorudan hareketle Türkiye'de din-devlet ilişkilerinin son halini tartıştı.

Mahmut Akpnar | Laiklik gelecekte en çok dindarlara lazım olacak! | 09.09.2021 by Tr724

Güne Bakış‘ta bu akşam, anayasa hukukçusu Prof. Dr. Süheyl Batum ile 2021-2022 Adli Yıl Açılış Töreni'nden sonra gündeme gelen laiklik tartışmalarını ve yargı bağımsızlığını, muhabirimiz Edanur Tanış ile Çorlu tren kazasının sekizinci duruşmasını ve muhabirimiz Doğu Eroğlu ile Muğla-Milas'ta bulunan Akbelen Ormanı'nın 740 dönümlük kısmının linyit madeni yapılmak istenmesine tepkileri konuştuk.

En basit anlatımıyla "Din ve devlet işlerinin ayrılması" olarak tanımlanan Laiklik ilkesi, bugünün iktidarı için "Mutlaka ortadan kaldırılması gereken bir düşman" olarak görülüyor. Neden peki?

Kemal Can ve Ruşen Çakır ile Haftaya Bakış (80): AKP oyları nereye gidiyor? Seçim barajı tartışmaları & Yargıtay açılışı ve laiklik

Diyanet'in protokol terfii, adli yıl açılışında ortaya çıkan tablo ve yeni anayasa açıklamaları. Tartışmalar bilinçli bir gündem çabası mı?

SosyoPolitik: Laiklik siyaseti: Fransa ve Türkiye'de din, çeşitlilik ve kurumsal değişim

Çok derin, çok kapsamlı bir konuyu konuşmaya, ele almaya çalıştık. Laiklik veya seküler yaşam tartışmaları bizleri nereye götürüyor? Yakın veya orta vadede Türkiye'yi neler bekliyor? Türkiye bu tartışmaları nasıl ve ne zaman geride bırakabilir?Doç. Dr. Umut Azak, “Laikliği tartışmak, gündelik yaşam pratikleri üzerinden konuşmak bugün için, bugünün siyaseti için elzem. Asırlık laiklik tecrübemizi, faydalarını, hatalarını, çelişkilerini daha çok gündeme getirmeli, konuşabilmeliyiz. Böylece belki başka türlü kutuplaşmayı körüklemeyen bir tartışmanın da kapısını aralamış oluruz" diyor.

"AKP ve Laiklik" podcast serimizin bu bölümünde "ötekiler" var... Akademisyen Hakan Mertcan, "“Aleviler oldukça kaygılı, çok ciddi bir şekilde kaygı duyuyorlar ve her geçen gün bu kaygılar artıyor" derken, Şalom Gazetesi Genel Yayın Yönetmeni ve Başyazarı İvo Molinas "Türkiye'deki Yahudi toplumu olmak üzere diğer dinlerden, azınlıklar olmak üzere eşit vatandaş olmanın yegane koşulu laik bir devlet anlayışı" diyor.

Dilek Gedik, "AKP ve Laiklik" serisinin dördüncü bölümünde seküler yaşamın dönüşümünü Melda Onur, Berrin Sönmez, İlahiyatçı Profesör Doktor Hilmi Demir ve Okan Üniversitesi Öğretim Üyesi Doçent Doktor Umut Azak'la konuşuyor.

"AKP ve Laiklik" podcast serimizin üçüncü bölümünde  eğitimin din ile yeniden yapılandırılması çabalarını ele alacağız. 1982'de Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin zorunlu dersler arasına alınması ilk ve ortaöğretim kurumlarında laiklik anlayışı için bir milat oldu. Zorunlu din eğitimini, Kuran kurslarını, 4+4+4 sisteminin geldiği noktayı değerlendiren Eğitim-Sen Genel Başkanı Prof. Dr. Nejla Kurul, "Milli Eğitim Bakanlığı'nın siyasal İslamcı vakıf ve dernekler ile yapmış olduğu protokoller de konunun bir başka boyutu.  Çeşitli dinsel vakıf ve dernekler giriyor ve okulun içerisinde kendilerine bir alan açıyorlar. Bu çocukları alıp götürüyorlar ve bu çocuklar bir tür dogmatik ve çeşitli yaklaşımlarla karşı karşıya kalabiliyorlar" diyor. Dilek Gedik'in podcasti.

Dilek Gedik, “AKP ve Laiklik” podcast serisinin ikinci bölümünde Diyanet İşleri Başkanlığı'nın yıllar içinde geldiği noktayı, toplumsal hayata dair müdahil olmasını, bütçesini ele alıyor.Oxford Üniversitesi'nden Dr. Ceren Lord'a göre, Türkiye'de İslamlaşma politikalarında ve İslamcılığın örgütlenmesinde en önemli aktörlerden biri olan Diyanet. Almanya Bayreuth Üniversitesi Din Bilimleri Bölümü'nde çalışmalarını sürdüren Dr. Hakan Mertcan, Diyanet İşleri Başkanlığı'nı şöyle anlatıyor: “Diyanet İşleri Başkanlığı dayandığı prensipleri, ideoloji zeminini yaygınlaştırmak ve devletin diğer bünyelerine taşımak hatta kılcal damarlarına varana kadar taşımak gibi bir mücadele içerisinde olmuştur dün de bugün de.”Diyanet'in sadece ibadetin değil toplumda ahlakın temelleriyle ilgili de misyon edinmesinin tarihsel sürecini Doç. Dr. Zana Çıtak, şöyle anlatıyor: "AKP iktidarı ile beraber devlet kurumları arasında özel bir yere yerleştiriliyor, yeni bir prestij kazanıyor ve toplumun İslamlaştırılmasında bir aracı haline geliyor.”AKP'yle beraber Diyanet'in bütçesi gerçekten çok genişliyor.

Türkiye'nin zaman zaman aktif hale gelen yanardağı: Laiklik tartışması. Devlet kurumlarından eğitime, sağlıktan sosyal ilişkilere, insan haklarından kişi hürriyetine kadar toplumsal hayatın her alanında hissedilen laiklikteki dönüşüm,  iktidarın pandemi nedeniyle uygulamaya koyduğu alkol ve müzik yasakları nedeniyle son günlerde daha yüksek sesle tartışılmaya başladı. Dilek Gedik, 6 bölümlük podcast serisinde AKP döneminde laikliğin devlette, sosyal hayatta, eğitimde geçirdiği  dönüşümü araştırdı ve farklı kesimlerden 12 isimle konuştu.Podcast serisinin ilk bölümünde Doç. Zana Çıtak, eski AKP'li bakan Ertuğrul Günay, gazeteci Sedat Bozkurt, antropolog ve yazar Ayşe Çavdar, HDP milletvekili Ali Kenanoğlu, AKP'nin  laiklik söylemindeki farklılaşmanın tarihsel, politik ve sosyolojik temellerini anlatıyor.

Poetik ve Politik (10): Sekülerleşme ve laiklik - Besim Dellaloğlu & Edgar Şar by Medyascope

Meclis gruplarında siyaset mafya ilişkisi konuşuldu, Kılıçdaroğlu Erdoğan'a erken seçim çağrısı yaptı, Erdoğan'ın gündeminde ise Laiklik vardı. Zeynepgül Alp 25 Mayıs gündemini Pod360'da aktarıyor Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Meslektaşım Burcu Karakaş, AKP döneminde güçlenen Diyanet İşleri Başkanlığı’nın bütçesini, personelini, özellikle aile, çocuk ve gençlikle ilgili projelerini, kendi medya araçlarıyla ilettiği mesajlarını, toplumsal cinsiyet ve kadın konularında takındığı tavrı inceledi ve verilerini saha çalışmalarıyla desteklediği kapsamlı bir kitap yazdı: “Biz Her Şeyiz. Diyanet’in İşleri”. Femfikir’in bu bölümünde Burcu Karakaş çalışmasını anlattı, siyaset bilimci, araştırmacı Pınar Ecevitoğlu da Diyanet İşleri Başkanlığı’nın bugünkü konumu ve faaliyetlerini laiklik açısından değerlendirdi. Bugün laikliği tartışmak neden önemli? Zihin açıcı yanıtlar bulacaksınız…

İçki yasağı, laiklik ve şeriat - Ruşen Çakır ve Levent Gültekin tartışıyor by Medyascope

Haftanın Konuğu, programının konuğu bu hafta siyasetbilimci Prof. Dr. Binnaz Toprak’tı. Binnaz Toprak ile içki yasağını, bu yasağın hak ve özgürlüklerle ilişkisini, muhalefetin vermesi gereken tepkiyi ve salgın yönetimini konuştuk.

Türkiye’de 12 Eylül darbe anayasasının yürürlüğe girmesinin üzerinden 39 yıl geçti. Hala 12 Eylül anayasasından kurtulmayı tartışıyoruz. Oysa ki geçen 39 yıl içerisinde anayasa ve yasalarda birçok değişikliğe gidildi. 2010 ve 2017 yıllarında AKP iktidarı eli ile önerilen anayasa değişiklikleri için iki ayrı referandum gerçekleştirildi. Adına güçlendirilmiş Cumhurbaşkanlığı da denilen Başkanlık Sistemi gibi radikal bir değişikliğe dahi gidildi. Ama Türkiye yine 12 Eylül Anayasası'ndan kurtulmayı tartışıyor. Bu tartışmalarda 12 Eylül Anayasası'nın bir karşı devrim anayasası olduğunun ise ısrarla üstü örtülmeye devam ediliyor. Türkiye Komünist Partisi tarafından hazırlanan ve kamuoyuna sunulan Toplumcu Anayasa’nın 2007 yılındaki ilk basımının sunuş bölümünde “12 Eylül Anayasası'nın özünde işçi ve emekçilerin örgütlenme, siyaset yapma ve hak arama özgürlüklerinin yok edilme arzusu yatmaktadır...” deniliyordu. Bugüne kadar anayasada değişikliğe dair atılan somut her adımda bu özü değiştirmek değil, korumak ve güçlendirmek esas alındı. Bugün anayasa değişikliğinin bir kez daha gündeme taşınmasının öncelikli sebebi de bu: Bütün gerici niteliğine rağmen eldeki anayasa sermaye sınıfının talep ve ihtiyaçlarına yanıt üretmede yetersiz kalıyor. Sermaye sınıfı kendi çıkarları önünde engel oluşturabilecek ne varsa temizlemek, ayağına dolanan tüm anayasal kısıtlamalardan kurtulmak istiyor. Anayasada laiklik, yurtseverlik, kamuculuk ilkelerine dair kağıt üstünde de olsa var olmaya devam eden tanımlardan tamamen kurtulmak da sermaye düzeni ve AKP iktidarının başka bir ihtiyacı. Laiklik ile sosyal devlet ifadelerinin yerinin olmadığı bir anayasal düzeni mutlak kılma çabası içindeler. Ciddi bir sıkışma yaşıyorlar. Çıkışı ise Türkiye’de kuralsız bir piyasacılık uygulanmasında, emperyalizmle her tür işbirliğinin ve yayılmacı eğilimlerin meşru sayılmasında, siyaset ve toplumsal yaşamın belirlenmesinde dinsel tanımların geçerliliğinin artırılmasında görüyorlar. Anayasa değişikliği tartışmalarının gündeme gelmesindeki bir diğer neden ise yürürlükteki anayasa ve hukuk sisteminin işlemez hale gelmesi ve meşruiyet kaybı. Düzenin iyileştirilebileceği görüş ve algısının toplumda güçlenmesi ve etkili olmasının bir aracı olarak anayasa tartışmalarını gündeme getiriyorlar. Ancak AKP iktidarının Türkiye’de yeni bir anayasa yapma ehliyeti de hakkı da bulunmuyor. 20 yıllık iktidarı boyunca bu gündeme dair yaptıkları da bunu gösteriyor. AKP Türkiye’de kurucu değil bozucu ve karşı devrimci bir iradeyi temsil ediyor. Bu sebeple AKP eli ile gündeme getirilmeye çalışılan anayasa değişikliği tartışmasının tereddütsüz reddedilmesi gerekiyor. AKP’den ve bu girişimden emekçiler lehine hiçbir şey çıkmayacağı çok açık. Yukarıda belirttik, Türkiye’nin yaşadığı adaletsizlik, eşitsizlik, gericilik ve baskının kaynağı sermaye egemenliği ve onun sömürü düzeni. 12 Eylül Anayasası da, AKP iktidarı da, Başkanlık Sistemi de bu düzenin ihtiyaçlarına denk düşen birer karanlık sonuç. Dün 12 Eylül karanlığından kurtulma iddiası ile ortaya atılan anayasa tartışmalarına verdiğimiz yanıt, bugün iktidar ve muhalefet ile gündeme getirilen anayasa tartışmaları için de geçerliliğini koruyor: Türkiye’de adaletin, eşitliğin, özgürlüğün sağlanabilmesi ancak toplumcu bir anayasa ile mümkün. Toplumcu Anayasa’nın muhatabı ise sadece ve sadece emekçi halk.

Arap dünyası, biz Türkleri "Mevâlî" yani, azad edilmiş köle olarak görürken, Türk hilafetinde birleşirler mi? Türklükten mi vazgeçeceğiz yoksa Osmanlı zamanında olduğu gibi iç siyaset malzemesi olmaya devam mı edecek? Hangi sorunu çözecek hilafetin ilanı? Ekonomik? Toprak kayıplarımız? Gelir adaletsizliği, hukuk adaletsizliği? Bu video da eğitimci bir konuğum da var, video içerisinde neden Arap dünyasının bizim hilafetimizi ve halifemizi kabul etmeyeceğini kısaca anlatıyor. Önemli linkler: video açıklamasında... --- Send in a voice message: https://anchor.fm/tonguc/message

Programda; ➤ Şentop'un Montrö açıklamaları, ➤ TÜSİAD Genel Kurul Toplantısı, ➤ 'Atatürk' adının harp okulları kurs yönergesinden çıkarılması, ➤ Kabine toplantısı sonrası alınan kapanma kararı konuşuldu.

Devrim Çetinocak ve Ercan Bölükbaşı her hafta Türkiye'nin gündemini değerlendiriyor.

Konuşa Konuşa'da Gülten Sarı'nın konuğu, araştırmacı ve antropolog Yektan Türkyılmaz, Ayasofya Müzesi'nin AKP iktidarı tarafından camiye çevrilme kararını yorumladı.

Teferruat'ın ikinci bölümünde Fransız Devrimi üzerinden laiklik, sekülerizm ve din meselesi üzerine konuşmaya, diyanetin pek işine gelmeyecek mevzulara girmeye devam ediyoruz. Hazırlayan ve sunan: Sertaç Canbolat www.bsmkolektif.com

Mithat Çelik ve Avukat Gökberk Çınar ile birlikte Diyanet-Baro tartışmasını ve laikliği konuşuyoruz.