Podcasts about Synden

Fredrik LignellHan har räddat osshttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/han-har-raddat-oss-del-2-makterna-ara3fKol 2:13-15Om någon i antiken vunnit ett krig eller ett slag tog man med sig krigsbytet och spillrorna av fiendens armé hem i ett särskilt segertåg. In i staden tågade de segrande generalerna, och sedan kom en lång rad av krymplingar, besegrade soldater, ibland mer döda än levande. Längst bak gick den besegrade kungen, om han fortfarande var vid liv. Klimax i hela föreställningen var att man avrättade kungen i en ceremoni på torget så att alla kunde se. Utsatt för allas förakt, utsatt för förnedring. Nederlaget kunde inte gestaltas tydligare. Låt oss nu återvända till påskens händelser för att se om vi kan få syn på något av det Paulus menar att han ser. Riskerna runt Jesus ökar under stilla veckan. Det är starka krafter i rörelse, och han retar upp eliten, ledarskapet i Israel. Till sist låter de gripa honom sent på torsdagkvällen, och han ställs inför rätta. Han bollas runt under natten mellan Kajafas, PIlatus och Herodes. Evangelisten Lukas berättar att Herodes och hans män fylls av förakt för Jesus. Det är ingen oberörd Hollywoodjesus som står framför Herodes, utan en pryglad, trängd fånge som väcker avsky. Teologen Patrik Hagman skriver: -------- »Jesus fortsätter att bli mindre. Nu beter han sig på ett sätt som väcker Herodes och soldaternas förakt. Exakt hur sägs inte. Man anar att Lukas av finkänslighet låter bli att säga. Förakt skulle knappast vara resultatet om Jesus reagerat på anklagelser och hat med stoiskt lugn. Mera troligt är att han rycker tillbaka som ett skyggt djur, kanske gråter.«--------Så småningom fästs Jesus med hjälp av spikar på ett romerskt kors — ett avrättningsredskap som än i dag saknar motsvarighet i grymhet och brutalitet. Innan dess har han blivit flådd genom att bli gisslad på ryggen med piskor utrustade med benbitar för att göra maximal skada. Han är redan döende när han korsfästs. Alla som tittade på den pryglade, förnedrade och avrättade mannen på korset tänkte: Makterna och härskarna har utsatt honom för allas förakt. Men Paulus påstår i texten i Kol 2 att Gud utsatt makterna för allas förakt när Jesus korsfästes. Genom åren har Jesus då och då återkommit till att prata om vad som väntade: Joh 12:31-32Jesus verkar mena att katastrofen som väntar, präglad av svek, våld, angiveri, maktmissbruk, rättsskandal och brutal avrättning inte är vad det först ser ut som. Denna världens härskare ska drivas ut, och människorna ska dras in. Förra veckan sa vi att Jesus bär all världens synd i sin egen kropp upp på korset. Skuldebrevet som anklagar mänskligheten är fastspikat på korset. Varje människa som vänder sig till Jesus kan bli av med skuldbördan. Men han bär också mörkret, makterna, alla krafter som söker förgöra människan — både de synliga och de osynliga — i sin kropp. Synden bärs upp på korset, och makterna och härskarna bärs i den oskyldige Jesu kropp upp på korset. Här samlas hela historien, all evighet bakåt, all evighet framåt, och hit dras alla osynliga makter, alla invånare i den mörka, demoniska världen. Demoner, änglafurstar, mörka krafter. Hit dras också de synliga makterna: alla despoter, all världens ondska, imperierna, förtryckarna, förövarna, förföljarna. Allt uppslukas på korset. Jesus bär hela världens mörker, alla makter, all synd, allt som sårar, allt som binder, allt som tynger, allt som människonaturens fiende gestaltar, i sin egen kropp upp på det där korset. Det ser inte ut så. Jesus från Nasaret verkar bli utsatt för allas förakt. Men det motsatta händer. När Jesus blir föraktad och tömd på allt tömmer han i själva verket döden och ondskan på dess kraft. Minns segermarsc...

Fredrik LignellHan har räddat osshttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/han-har-raddat-oss-del-1-skuldebrevet-arb5iVad är det som drabbar den ensamme, utsatte, pryglade och bakvände kungen på korset? Och på vilka sätt hjälper korshändelserna oss? Allt vi kan veta om Gud finns på ett eller annat sätt närvarande i korsets drama. Kol 1:13-23; 2:6-15Paulus beskriver hur deras (och vårt) dåliga läge såg ut innan mötet med Jesus: Vi var utanför, vi var bortvända, vi var döda, vi var skuldsatta. Hur blev det så här? 1 Mos 3:8De gömde sig. Distansen, rädslan, misstänksamheten, våldet, misstron mot Gud och varandra… Här föds det. Synden är inte endast ett snedsteg eller ett enskilt misstag, det är snarare som att ett relationsgift sökt sig in i tillvaron, i människan och i hela skapelsen. Vi kan putsa på fasaderna, låtsas som att skuld och skam inte finns eller förklara allt detta som konstruktioner som kyrkan uppfunnit för att hålla folk i schack, men innerst inne vet vi. Själen håller räkning. Människan är utanför, bortvänd, död och skuldsatt genom sin synd. I paradiset finns två träd: kunskapens träd och livets träd. Människorna äter av kunskapens träd, och det är där smittan drabbar allt levande. De stängs då ute ur Eden, och framför allt stängs de ute från livets träd. Utanför Edens stängda portar väntar död och förgörelse. som inleds när Kain slår ihjäl sin lillebror. Han grundar sedan den första staden, ett slags sinnebild av imperiet, grundat på mord, misstänksamhet och våld. Det där livets träd gick förlorat för människan, men nu har något hänt i historien som vi aldrig varit med om förut. Ett träd är rest på en skallformad kulle kallad Golgata, utanför Jerusalems murar. Det är ett märkligt träd som slukar allt som kommer i dess väg. Härifrån släpps ingen lös förrän man är död. Här hängs Guds levande Son upp, Han som kallas den andre Adam, Guds lamm, Ordet som blev människa, Kristus, Människosonen, vägen, sanningen och livet personifierat. Livet finns i blodet, står det i GT, och när blodet från Jesus fläckar trädet som står på skalleplatsen, då förvandlas det brutala romerska avrättningsredskapet till livets träd. På det korset ropar Jesus: »Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?« Annars ber Jesus »Abba, Fader!« Nu är det som att något främmande dragit in i den fullkomliga gemenskapen mellan Fadern och Sonen. ”Gud gjorde honom till ett med synden”, skriver Paulus, och det är som att människans främlingskap också drabbar Jesus. I Gamla testamentet används en bock som får bära folkets synder ut i öknen. Alla begär, äktenskapsbrott, lögner, svek och mord läggs på bocken, på syndabocken. Djuret förs sedan ut i öknen. ”Bocken skall bära alla deras synder med sig ut i ödemarken och släppas lös där ute i öknen.” Nu skriker Jesus ut sin ensamhet. Han är syndabocken, övergiven, utdriven och smittad av främlingskap. Synden, mörkret, djävulskapen och fiendskapen har nu flyttat in i den pryglade mannen på pålen. Så här ser synden ut. Och så här ser kärlekens innersta väsen ut. Det är som att korset står som en gammaldags balansvåg för hela världen att se. Vid korset vägs våra liv, våra ansträngningar, våra tappra försök att leva för andra än oss själva, vår önskan att bryta självcentreringen. Vid korset väger vi för lätt. Där är alla människor skuldsatta och smittade av synden, och ingen går fri. Trots alla moraliska framsteg, tekniska landvinningar, politiska överenskommelser och imponerande Nobelpris väger vi för lätt. Det är här vi anar syndens och bortvändhetens brutala konsekvenser: Övergiven. Ensam. Så hur går det med vårt taskiga läge?Vi stod utanför -- Gud försonade oss med Honom själv...

Gabriel är uppväxt i en frireligiös familj, med en pappa som är framgångsteolog. När Gabriel inser att han är gay sätts hela livet på spel. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Familjen Eurell tillhör pingstkyrkan och går sedan med i Livets ord. Båda kyrkorna ser homosexualitet som synd. Pappa Per-Olof är ofta med i media och pratar om att homosexualitet är onaturligt och emot Guds vilja. Planer på att leva i celibatNär sonen Gabriel kommer i puberteten inser han att han attraheras av killar. Men det är svårt att få i hop det med tron och engagemanget i Livets Ord. Varje dag blir en kamp för att bli av med homosexualiteten och han planerar att leva i celibat resten av livet.När han är 26 år berättar han om sin sexuella läggning för sin familj. Gabriel är rädd för att familjen inte vill ha med honom att göra längre. Men det får bära eller brista, tänker Gabriel. Att stanna i garderoben är inte längre ett alternativ.Dokumentären är gjord 2023.Reporter: Aleksa LundbergProducent: Ylva LindgrenSlutmix av: Tor Sigvardsson

Nivå: A2-B1 I det här avsnittet pratar vi om begreppet "den svenska synden" som blev en grej på 50- och 60-talen. På grund av några kontroversiella filmer började världen se Sverige som ett land där folk var moraliskt lössläppta och gick runt nakna i naturen. Så var det såklart inte i verkligheten! Hon dansade en sommar (YouTube) Sommaren med Monika (YouTube, rätt bra kvalité) Free 6 Week Challenge har öppnat! Är du redo att verkligen börja prata svenska? Vi ger dig 30 konversationslektioner i Language Gym och om du klarar att gå på alla inom 6 veckor är det helt gratis! Gå in här och läs mer, och registrera dig så fort som möjligt - platserna är begränsade!   Transkript   Ja, men välkommen ska du vara till Simple Swedish Podcast. Och ja, Jag har inte vant mig än vid att jag också spelar in den här som video. Så det här avsnittet kan du alltså både lyssna på och titta på på YouTube. Så jag har återaktiverat min YouTube-kanal, kan man säga. Och ja, jag har ganska mycket skägg för att min sån här trimmer, batteriet, har slutat fungera.   Så jag kan inte trimma skägget, så därför bara växer det. Så jag måste köpa en ny. Men det var inte mitt skägg som vi ska prata om idag. Utan idag ska vi prata om någonting som ni kanske inte känner till. Och som vissa svenskar inte heller kanske känner till. Men det är någonting ganska intressant i Sveriges moderna historia. Och det är om den svenska synden. En synd, vad är det? Jo, det är liksom någonting som man inte ska göra. Någonting som är moraliskt dåligt, oftast enligt en religion. Så vi har till exempel i Bibeln har vi de sju dödssynderna. Och det är till exempel att du skall icke dräpa. Vilket betyder att man inte ska döda andra människor. Och det finns den här.. eller det kanske är budorden faktiskt.   Tio budord, sju dödssynder. Jag vet inte vilka som är vilka. Min bibelkunskap är inte på topp. Men jag tror det är det här med girighet, lathet eller lättja som man egentligen säger. De här beteendena som man absolut inte ska göra. Det är de sju dödssynderna.   ....för resten av transkriptet klicka här!

Har du svårt att motstå sådant som du innerst inne vet inte är bra för dig? Vem litar du på att hjälpa dig i motståndet? Varje fredag lägger vi ut ett nytt avsnitt av Bönepodden. Varje avsnitt ger möjligheten till reflektion och stillhet över avsnittets innehåll. Starta helgen med en lugn och meditativ stund. Musiken framförs av Nóra Johansson Abaffy och Jacob Mólen.

Lauge og Kristian følger syndens udvikling fra urenhed til en gæld, som skal betales. Tilrettelæggelse og klip: Kristian Leth og Lauge Hendriksen. Speak: Karen Straarup. Redaktør: Hanne Budtz-Jørgensen. Produceret for DR af Munck Studios København.

Hvordan udviklede den jødiske idé om synden sig fra handlinger der skulle straffes - til noget der gør en uren overfor Gud? Det undersøger Kristian og Lauge i denne episode. Tilrettelagt af Kristian Leth og Lauge Hendriksen. Klippet af Lauge Hendriksen. Speak: Karen Straarup. Redaktør: Hanne Budtz-Jørgensen. Produceret for DR af Munck Studios København.

"Får Sønnen frigjort dere, da blir dere virkelig fri"(Joh. 8, 36). Det er mye vi selv kan frigjøre oss fra. Vi kan frigjøre oss fra foreldre, dårlige venner, menneskefrykt, angst med mer. Jesus kan hjelpe oss også med disse tingene. Men der vi virkelig trenger Ham til å frigjøre oss, er i fra synd og forgjengelighet. Synden henger så lett fast i oss, står det (Hebr. 12, 1), det er som om den er klissete. Vi kan ikke bare legge den av, den må festes på en annen. Jesus er den eneste som bærer den bort. Det var derfor Judas ikke ble fri, for han gikk ikke til Jesus (Matt. 27, 3-4). Men Jesus bærer ikke synden for alltid, Han bærer den bort til djevelen og fester den på ham, slik leser jeg det i 3. Mosebok (kap.16). For der hører synden hjemme, hos opphavsmannen (Joh. 8, 44). Da blir vi virkelig fri! Derfor er det så viktig å leve i tilgivelse. Jesus frigjør oss også fra forgjengeligheten, slik som Lasarus opplevde da han ble vekket til live igjen (Joh. 11, 43-44). En dag skal også vi som tror, høre Jesus rope oss ut av døden og inn i det evige livet (Joh. 11, 25-26; Rom. 8, 19-23). Og da kan vi snakke om at vi blir virkelig frie! La oss fryde oss over den sannheten i dag, og grunne på den. Hvilke områder av livet trenger vi at Jesus setter oss fri i fra i dag? Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Yngve Stenfelt i Radio Maranata.#synd #frälsning #gemenskapFrälsningen är Guds svar på synden. Frälsning ifrån och inte i finns bara hos Jesus. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

(Övergammalt avsnitt som nu släpps här i gratis-feeden) Avsnitt 300 inleds med deep state-shit i svalg-vågorna av att EU ska skänka en halv biljon SEK till Fukraina? Är det population control vi bevittnar och är en del av just nu? Ta reda! Sen News on the hour kommer och då snackar vi Frankrike i svarv-lågorna av att Macron har varit här och spelat Allan Ballan med Allan i Brallan (Bulf). Bland annat konstaterar vi att en stor förlust av landmassa är att vänta samt att privatiseringen är i dens gryning och är på god väg att agera startskott för Den Svenska Synden 2.0. Hur? Ta reda? Sen inleds den episka 2024 uppelaga av Freestyle muthaphukkin FEBRUARY med en tung freestyle som avslutar korruptionen i Sverige en gång för alla. Constructive Critique delas ut till Pet Shop Sounds som är tillbaka igen. Gammal Dänga är påväg att bli DVS feta Italodisco-dänga, men dem avbryts av impulser som leder dems till att blasta Morodor, Daft Punk och slutligen att pulverisa Björn Afsanius goda minne en gång för alla. Efter det kickas det freestyle-shit igen och denna gången lockas dems flows. Detta är MGP's gamla feed där det släpps nåt avsnitt gratis då och då bara. Vill du höra alla gamla avsnitt och nya när de kommer kan du göra det för 69 kr i månaden här: https://underproduktion.se/mgp Registrera dig här: https://underproduktion.se/register/mgp/ Biljettlänkar till Armanns standup-show "Håll käften ungjävel" hittar du här: https://linktr.ee/armannh

Sommaren med Monika från 1953 blev internationellt starkt förknippad med den svenska synden och var början på ett långt samarbete mellan Ingmar Bergman och skådespelaren Harriet Andersson. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Manus skrevs av författaren Per Anders Fogelström och den andra huvudrollen spelades av Lars Ekborg. Filmen utspelar sig i Stockholms skärgård dit två unga nyförälskade människor flyr undan vardagens tristess och bråkiga föräldrar. "Vi har gjort uppror, Monika", utropar en glad Harry på skäret. En repa på filmen förlängde inspelningen på Ornö och det blev en romans på riktigt mellan Harriet Andersson och Ingmar Bergman. Harriet Andersson visar Lisa Bergström gulnande internationella pressklipp där "Sommaren med Monika" blev "Monika – the story of a bad girl."

Pensioneret sognepræst Niels Hørn Fogh har givet bibeltimen emnet Enhver, som gør synden, er syndens træl ud fra 3. Joh. 8,34.   Optagelsen er fra onsdag formiddag på Bibelcamping for alle på Mørkholt Strand Camping i uge 30, 2024. Temaet for ugen var Den Jesus sætter fri - er virkelig fri.  

Synden er stor, også i dag.

FBB Østfold og Follo 23.04.2024 AI-generert sammendrag følger: I denne episoden dykker vi dypt ned i det 6. kapittelet i brevene til Romerne i Bibelen, tar for oss Paulus' budskap om frigjørelse fra synd, rettferdiggjørelse, og helgjørelse gjennom troen på Jesus. Vi utforsker nøye både den språklige og teologiske rikdommen skjult i denne ukjente perlen av skrift. Denne forståelsen vil uten tvil hjelpe oss å leve mer fullt ut som kristne, virke som sterke vitner for evangeliet, og vandre med større grad av personlig frihet og åndelig modenhet. Men, mer enn bare en bibelstudie, dette er en invitasjon til en livsforandrende opplevelse. Bli med oss og bli næret av Guds ord. Vi diskuterer også kampen mot synd som kristne står overfor. Apostelen Paulus lærte oss at en kristen skal leve i tro på Jesus og ikke la syndene herske over oss, selv om vi iblant taper kampen. Det understrekes at det er en vesensforskjell å falle i synd og å leve i synd. Det er nettopp gjennom våre feiltak og bekjempelse av synd at vi stadig søker tilflukt hos Jesus. Kristenlivet innebærer å tjene rettferdighet ved å leve i lydighet mot evangeliet, og det er den største tjenesten et menneske kan vise Gud, som resulterer i helliggjørelse. Å streve med synd kan være en kamp, men det er viktig å huske at vi er under nåden, ikke under loven. Synden skal derfor ikke herske over oss. Vi skal stille oss under Guds disposisjon, og la Gud bruke oss slik han vil. Det er en gave og en velsignelse å bli brukt av Gud, for det hjelper oss å hindre synden i å herske over oss. Guds nådegave er evig liv i Kristus Jesus.

Högmod, överflöd av mat, bekymmerslös säkerhet. Vad beskrivs här? Det låter kanske som Sverige, men med de orden beskriver Gud Sodoms synd. Sodomslätten liknas vid en vacker lustgård. Men trots överflödet och välfärden, fanns det fattiga och nödställda ibland dem som ingen brydde sig om. Synden växte till totalt förfall med ondska och sexuell omoral. När gränsen var nådd och de rättfärdiga tagits ut ur staden så gick den sitt öde till mötes. I denna predikan talar Per-Arne om att lämna "Sodom", om att fly som om livet hänger på det. Det som hände i Sodom är en bild av världen, domen och frälsningen i Jesus. Per-Arne utgår från en sång av Lennart Lind - Se dig aldrig mer tillbaka. Var med i kollekten: Swish 123 230 85 83 BG 5303-8048 Ta kontakt: info@pilgrim.media www.pilgrim.media Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Vi har fantastiske nyheter i dag! All verdens synd er sonet og båret bort! Men hvorfor måtte Jesus dø for at det kunne skje? Hva er det med at synd må sones? Og hva med den synden vi enda ikke har begått? Tre stoler illustrerer det godt.

Finns det en synd som är värre än både otukt, mord, trolldom och avgudadyrkan? En synd för vilken vi kommer att kastas för evigt i sjön som brinner med eld och svavel? John Wesley sa: ”Ge mig hundra predikanter som fruktar ingenting annat än synd och inte önskar något annat än Gud, och jag bryr mig inte ett strå om de är präster eller lekmän; enbart sådana kommer att skaka helvetets portar och upprätta himmelriket på jorden.” Det är sådana förkunnare vi behöver be om idag i Norden! *** SKRIV PÅ FAMILJEUPPROPET! Stå upp för Gud Ord och familjen! Skriv på uppropet på https://hemsidan.org *** BÖNEÄMNEN 1. Bed om frimodiga predikanter i Norden som inte fruktar något annat än synd och inte önskar något annat än Gud! ”Och nu, Herre, se hur de hotar oss, och hjälp dina tjänare att frimodigt predika ditt ord” Apg 4.29. 2. Bed om enhet i den Helige Ande! ”Lev nu bara på ett sätt som är värdigt Kristi evangelium, så att jag, vare sig jag besöker er eller inte, får höra att ni står fasta i en och samme ande och i ett och samma sinne kämpar för tron på evangelium utan att på något sätt låta er skrämmas av motståndarna. Det blir för dem ett tecken på att de går förlorade, men för er ett tecken på att ni blir frälsta, och det av Gud” Fil 1.27-28 4. Bed för mobiliseringen av tio tusen bönekrigare för väckelse i Norden! ”Men Sebulon var ett folk som föraktade döden, Naftali likaså, på stridsfältets höjder” Dom 5.18. *** ZOOM-BÖN FÖR VÄCKELSE I NORDEN, 3 JULI Bön på Zoom i #Norden714 för väckelse i Norden, första måndagskvällen i varje månad! Nästa bön på Zoom måndag 3 juli kl 19 (kl 20 i Finland, kl 17 i Island och kl 18 på Färöarna)! https://norden714.com/post/zoom-b%C3%... *** STÖD OSS: SWISH 070-551 6965 Mer bankinfo på https://Norden714.com *** GÅ MED i #Norden714, en bedjande gräsrotsrörelse på Bibelns grund, som ropar till Gud för Nordens länder utifrån löftet i 2 Krönikeboken 7.14. Anmäl dig till armén med Tiotusen Bedjare! http://Norden714.com *** GRATIS BÖNESKOLA på fyra lektioner. Ladda ner Böneskolan gratis som ljudfil samt studiebok på http://Norden714.com/boneskola Följ via: *** YOUTUBE: https://www.youtube.com/c/LarsEnarson... *** ODYSEE VIDEO! https://odysee.com/@LarsEnarson *** FACEBOOK: https://facebook.com/thewatchmansweden *** SOUNDCLOUD: https://soundcloud.com/arielmedia *** ITUNES: https://itunes.apple.com/se/podcast/l... #bön #Bibeln #Jesus #böneskola #bibelskola #väckelse #svpol #LarsEnarson #LarsEnarsson #Sverige #Israel #Norden714 #Sverige714 #Norge #Danmark #Island #Finland #Åland #Färöarna #svpol #migpol #konservatism #socialism #Jesus #JesusKristus #kyrka #predikan #kyrka #bibelstudie #ekumenik #enhet #väckelse #vedermödan #uppryckandet #teologi

Synd. Vad är det? Fader Mikael intervjuas av Vasilios på temat. Synden är att missa vårt mål. Det är ett ord som beskriver att vi avskärmar oss från honom som är källan till vårt liv i djupaste bemärkelse, nämligen Gud.

Gabriel är uppväxt i en frireligiös familj, med en pappa som är framgångsteolog. När Gabriel inser att han är gay sätts hela livet på spel. Familjen Eurell tillhör pingstkyrkan och går sedan med i Livets ord. Båda kyrkorna ser homosexualitet som synd. Pappa Per-Olof är ofta med i media och pratar om att homosexualitet är onaturligt och emot Guds vilja. Planer på att leva i celibatNär sonen Gabriel kommer i puberteten inser han att han attraheras av killar. Men det är svårt att få i hop det med tron och engagemanget i Livets Ord. Varje dag blir en kamp för att bli av med homosexualiteten och han planerar att leva i celibat resten av livet.När han är 26 år berättar han om sin sexuella läggning för sin familj. Gabriel är rädd för att familjen inte vill ha med honom att göra längre. Men det får bära eller brista, tänker Gabriel. Att stanna i garderoben är inte längre ett alternativ.Dokumentären är gjord 2023.Reporter: Aleksa LundbergProducent: Ylva LindgrenSlutmix av: Tor Sigvardsson

Jesus löste oss från lagens förbannelse genom sin död och uppståndelse. Han blev gjord till förbannelse på korset, för att vi skulle få del av Abrahams välsignelse. Vår Far har välsignat oss med all andlig välsignelse i den himmelska världen! Synden och såren från det förflutna definerar inte längre vilka vi är, för vår identitet är i Kristus där har vi blivit Guds välsignade söner och döttrar! Här hittar du mina böcker: https://www.adlibris.com/se/sok?q=Martin+Re%C3%A9n https://www.amazon.com/stores/Martin-Re%C3%A9n/author/B0B34JVCRP?ref=ap_rdr&store_ref=ap_rdr&isDramIntegrated=true&shoppingPortalEnabled=true

Hennes frispråkiga dikter bröt med alla litterära och sociala konventioner. Marjaneh Bakhtiari reflekterar över den iranska poeten och filmaren Forough Farrokhzads poesi, liv och död. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Denna essä sändes första gången i januari 2018.En skapande kvinna behöver inte bara ett eget rum. Hon behöver även möjligheten och friheten att lämna det rummet och komma tillbaka frivilligt och ostraffad. Annars är det inget rum, utan ett fängelse.I århundraden har iranska kvinnor hållits inomhus av en rad olika ursäkter som: själviska, kulturella och religiösa. Det är bara de senaste 160 åren som kvinnor börjat förhandla om gamla gränsdragningar både innanför och utanför hemmet.Längre bort från en kvinnas förväntade plats och språk gick det, och går fortfarande inte att kommaFarzaneh Milani, professor vid University of Virginia i Charlottesville, skriver i boken ”Words Not Swords” – Ord inte svärd – om iranska kvinnliga författare och friheten i att röra sig.1977, när Milani själv var student och ville skriva om poeten Forough Farrokhzad hittade hon bara skvaller om poetens skandalösa frigjordhet. De analyser och den kritik som hon var ute efter fanns inte.40 år senare ser det annorlunda ut bland annat tack vare Milani själv som i sin bok tittar på hur iranska kvinnors skrivande påverkats av att under så lång tid ha förvisats till hemmets privata sfär.Milani skriver om klassiska persiska kärleksdramer och de knep manliga författare har använt för att skriva om kvinnliga protagonister. Hur träffas ens de älskande i en värld där kvinnans plats är i slutna rum och fri rörlighet en manlig angelägenhet? Ofta genom orden. De blir kära genom att få berättat för sig hur nån ser ut. Eller så får de en vision. Ser sin älskade först i en dröm, sen i verkligheten. Vinden blir en oslagbar budbärare. Den tar sig lätt förbi alla hinder och gränser ända in i de annars så förbjudna kvinnorummen.Och vad som än händer under berättelsens gång, oavsett om kvinnorna varit motsträviga eller aktivt sökt sin kärlek, till och med lett arméer för att nå honom, så är slutet alltid lika ortodoxt. Hon är fortfarande mirakulöst nog oskuld, han är överlycklig att hon är det, de gifter sig och alla återgår till sina roller bakom stängda dörrar.Hon älskar friheten men sörjer samtidigt dess konsekvenser: förskjutning, hemlöshet, isolation.Så ser det inte ut när Forough Farrokhzad skriver. Hennes första dikt ”Synden” handlar om en utomäktenskaplig kärleksaffär som hon inte ber om ursäkt för. ”Jag har syndat, en synd full av lust”, skriver hon 1954, 19 år gammal i ett land där man aldrig hört nåt liknande. Kärleksaffärer var inget nytt i den persiska lyriken. Men ett diktjag som är kvinna. En kvinna som varken är frustrerad eller ångerfull och som med ett enkelt rakt språk skriver om erotik och lust. Så öppet dessutom. Längre bort från en kvinnas förväntade plats och språk gick det, och går fortfarande inte att komma.Farrokhzad objektifierar istället för att identifiera mannen. Älskaren. Han som dikten igenom förblir en fysisk varelse skapad för hennes begär. En älskarinna som pratar om synd men inte om botgörelse. Det var både nytt och, såklart, skandalöst. Hon bröt mot könsroller, sociala konventioner, den traditionella lyrikens språk, ramar och regler. Hon skrev historia och fördömdes. Det blev skilsmässa. Hon förlorade vårdnaden om sin treårige son i ett land där moderskap är ett privilegium, ingen rättighet.Djupt deprimerad lämnade hon Iran. Under drygt ett år reste hon i Italien och Tyskland. Den geografiska distansen och det andrum den innebar från kritiken breddade hennes tankevärld medan det hemma tisslades och tasslades om vilka hedonistiska eskapader en ensam kvinna på resande fot kunde tänkas syssla med.Ett år senare, 1956, publicerades Farrokhzads första diktsamling ”Fången”.Hon var då 20 år gammal och rastlös. Dikterna, livet, kroppen måste hela tiden vara i rörelse. En stilla kropp är en död kropp. Att flyga med fåglarna och rusa mot solen, en nödvändighet. Det handlar om överlevnad. Hon skriver: ”Minns flykten/Fågeln är dödlig”.Hon reser mycket. Slutar aldrig skriva poesi, men börjar även översätta tysk litteratur. Hon gör en internationellt prisad dokumentärfilm ”Huset är svart” om en spetälskekoloni och adopterar en son därifrån. Det är som om hon inte kan låta bli att bryta mot konventioner. Hon lär sig redigera. Skriver reseskildringar, nåt bara iranska män gjort före henne. Och hon går igenom depressioner och perioder av extas och livsbejakelse.Hon skriver om kärlek, lust och rörelse. Om att sakna sin biologiske son. Om öppna fönster, vägar och hav. Och om hastighet. Det rörliga är det centrala i många av dikterna. Hon älskar friheten men sörjer samtidigt dess konsekvenser: förskjutning, hemlöshet, isolation. Och det är mellan dessa tillstånd, mellan livsglädje och självmordstankar, vi ofta får syn på henne i dikterna. I extas, mani och flygning, och i sorg och fångenskap. Men de bipolära impulserna blir aldrig motpoler i dikterna. Istället drar hon in oss in en värld av både mörker och ljus men framför allt av överlappande skuggor. Flytande gränser. Rum utan väggar.Farrokhzad skrev under 1950- och 1960-talen. En tid då Iran gick igenom ett traumatiskt skifte med konflikter mellan det traditionella och det moderna. Mellan män och kvinnor och den kris i könsrollerna det innebar. Och så förskjutningen av gränsen mellan det privata och det offentliga. Normer och tabun ifrågasattes. De två mest populära romanerna, Den blinda Ugglan och Prinsen handlar båda om män i kris och kvinnor som inte var som kvinnor brukade vara: stilla i ett hem. Fromma. Tysta och förföriska.Det gick fort.Otåligt ville shahen modernisera landet. Iran skulle slitas loss från allt det österländska och formas om efter väst. In med flickorna i skolan. Ut med dem i arbetslivet sen. Bygg nattklubbar istället för moskéer. Av med slöjan, på med minikjolen. Fort, fort, fort.Milani beskriver hur landets slitningar speglas i Farrokhzads dikter. Av egen erfarenhet visste poeten hur lätt viljan till förnyelse kan väga mot gamla traditioner. Medan makthavarna gladde sig åt all framgång, skriver Farrokhzad om grannar som planterar maskingevär i sin trädgård. Om barnen i grannskapet som fyller sina ryggsäckar med små bomber. Detta, drygt 20 år innan revolutionen 1979, och kort innan sin egen död i en singelolycka där hon körde, som vanligt, alldeles för fort. Hon var då 32 år gammal och hade gett ut 4 diktsamlingar.De moderna samhällen som hon besökt utomlands och som var ett drömmål för shahen hemma i Iran var inget som Farrokhzad hade bråttom till. Det var inte där friheten låg. Där såg hon istället människor som vandrar från ”exil till exil”.Enda tillflykten, den enda plats där hon kunde hoppas och drömma, var i poesin. Den gav henne skydd, men också hjärtesorg. Hon kallar poesin för en blodtörstig gudinna när hon saknar sin son som allra mest: ”Annat än två tårfyllda ögon/ Vad har du gett mig?”frågar hon.Det kostar att vara en modern kvinna i ett konservativt land. Och för att vara den föregångare som Farrokhzad var, räcker det inte att ha talang. Då hade många fler kvinnor publicerats långt tidigare. Nej, det krävs en vilja, ett begär, så starkt att precis allt annat än ett liv tillägnat poesin blir ohållbart.Hennes symboliska död; i fart och på väg, och det faktum att hon inte hann mogna vare sig som kvinna eller poet, har cementerat bilden av Farrokhzad som den eviga rebellen. Den rastlösa poeten har lika paradoxalt som typiskt nog förvandlats till en ikon. Fångad i beundrares bild av henne. Själv hade hon mer elastiska och gränslösa drömmar om framtiden. Hon såg den persiska lyriken som en trädgård där hon planterade sina bläckfläckiga fingrar. Där poet, läsare och språk sträcker sig mot solen, inte trots, utan tack vare varandra. Nåt som hon själv aldrig fick uppleva. Hon vars namn betyder evigt ljus.Marjaneh Bakhtiari, författareLitteraturFarzaneh Milani: Words not swords – Iranian women writers and the freedom of movement. Syracuse University Press, 2011.Forough Farrokhzad på svenskaMitt hjärta sörjer gården. Översättning: Namdar Nasser, Anja Malmberg, Lisa Fernold. Lindelöws, 1996.Bakom fönstret skälver natten. Översättning: Namdar Nasser. Modernista, 2021.

I denne uge lytter vi til Casper Vestergård fra Bykirken i Odense. Tjek www.stillestunder.com hvor du kan finde spændende indhold og muligheder for at støtte Stille Stunders arbejde.

I detta avsnitt samtalar Kristoffer Helle med Fredrik Brosché om olika syn på "synden" och konsekvenser för teologin som helhet. Brosché är lärare i själavård på FFG. Vill du bidra till FFG-podden, ge en gåva på SWISH-nummer 123 100 84 57 (märk “FFG podcast”).

Teach me Sweden är en podcast om svensk historia med komikerna Jonathan Rollins (US) och Erik Broström (SE). Varje vecka läser en av dem för den andra om en händelse i svensk historia som förmodligen ingen av dem hört tidigare.Denna vecka gästar Agnes Matsdotter oss och berättar om när Sverige i sin progressiva sexualupplysnings-taktik blev världens porrigaste land!STÖTTA OSS!www.patreon.com/teachmesweden Get bonus content on Patreon Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

bli prenumerant på underproduktion.se/nojessvepet

16.09.2022 | Misjonsmøte/Basar på Fossnes

Andrè Myhren - Hva Er Da Et Menneske? - Del 2 - Hva Er Synden? - 11.09.2022

Andakt til Joh 8,31-36.

Pastor Daniel Steen

Vi har just firat påsk, vilket för de flesta har inneburit ett större fokus på Jesu död och uppståndelse. De goda nyheterna för oss som tror är att vi korsfästes, dog, och uppstod med Kristus så att vi kan leva ett uppståndelseliv med Honom. Synden och det gamla livet har inte längre någon makt över oss. Vi har fått ett nytt liv som Guds barn där vi har tillgång till allt Jesus gjorde för oss på korset. Välkommen in i ditt nya liv tillsammans med Jesus!

25.03.22 Asbjørn Handeland - Synden skal ikke herske over deg by NLM Vigrestad

Her kan du se de lutherske bekendelsesskrifter: http://www.lutherdansk.dk/KB-titelside/default.htm Skirftsteder om synden: 1 Mos 6,5 Herren så, at menneskenes ondskab var stor på jorden, og at alt, hvad de ville og planlagde dagen lang, kun var ondt. 1 Mos 8 v20 Derpå byggede Noa et alter for Herren, og af alle de rene dyr og af alle de rene fugle bragte han brændofre på alteret. v21 Da Herren indåndede den liflige duft, sagde han til sig selv: »Jeg vil aldrig mere forbande jorden på grund af menneskene, som kun vil det onde fra ungdommen af. Jeg vil aldrig mere udrydde alt levende, sådan som jeg nu har gjort. Salme 14 Tåberne siger ved sig selv: »Gud er ikke til!« De handler ondt og afskyeligt, ingen gør godt. v2 Herren ser fra himlen ned over menneskene for at se, om der er en forstandig, én der søger Gud. v3 De er alle kommet på afveje, alle er fordærvede; ingen gør godt, ikke en eneste. Salme 51,7 I skyld har jeg været, fra jeg blev født, i synd, fra min mor undfangede mig. Es 53,6 Vi flakkede alle om som får, vi vendte os hver sin vej; men Herren lod al vor skyld ramme ham. Joh 1 v12 Men alle dem, der tog imod ham, gav han ret til at blive Guds børn, dem, der tror på hans navn; v13 de er ikke født af blod, ikke af køds vilje, ikke af mands vilje, men af Gud. Joh 3,6 Det, der er født af kødet, er kød, og det, der er født af Ånden, er ånd. Rom 3 Der er ingen retfærdig, ikke en eneste. v11 Der er ingen forstandig, ingen, der søger Gud. v12 De er alle kommet på afveje, alle er fordærvede; ingen gør godt, ikke en eneste. Rom 5,12 Derfor: Synden kom ind i verden ved ét menneske, og ved synden døden, og sådan kom døden til alle mennesker, fordi alle syndede. 1 Kor 15,22 For ligesom alle dør med Adam, skal også alle gøres levende med Kristus. Ef 2,3 Til dem hørte også alle vi engang. I vort køds begær gjorde vi, hvad kødet og sindet ville, og vi var af natur vredens børn ligesom de andre.

Fredrik LignellLär oss att behttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/lar-oss-att-be-del-5-forlat-oss-vara-skulder-liksom-vi-har-forlatit-dem-som-star-i-skuld-till-oss-ar152e”När ska kyrkan sluta prata om synd? Så gammaldags, så medeltida. Ge oss lite bekräftelse och berätta att vi är okej istället.” Pratet om synd känns daterat. I själva verket är vi alla påverkade och smittade av en främmande makt. Synden förgiftar relationer med både Gud, med oss själva, med andra människor och med den övriga skapelsen. När en människa gjort fel kan man reagera på två sätt: Antingen förminskar vi beteendet och säger: Han visste inte vad han gjorde. Hon förmår inte göra rätt. När vi förminskar beteendet riskerar vi också att förminska personen bakom. Eller också säger vi: Du får ta ansvar för dina val och dina handlingar, för dina ord och dina attityder. Den som ber om förlåtelse myndigförklaras. Jag tar ansvar för mitt liv och duckar inte för det. Så när Jesus uppmanar oss att be Gud om förlåtelse är det inte för att hålla oss på mattan eller få oss att krympa som människor, det är motsatsen. Han ger oss vår värdighet tillbaka och hjälper oss växa i den vida kostym Gud sytt upp åt människan. I stället för en millimeterrättvisa där vi håller balans på skulder och tillgångar öppnar Jesus en annan väg: Be Fadern om förlåtelse och få en ny chans. Lägg dina skulder, dina misslyckanden inför honom och säg precis som det är. Då nollas allt och vi utlovas Faderns förlåtelse! 1 Joh 1:5-9Den som påstår att han är utan synd… Det djupaste av alla självbedrägerier är att tro att vi alltid håller måttet och att allt är som det ska. Synderna handlar både om det onda jag gör och det goda jag låter bli att göra, s.k. underlåtenhetssynder. Vi lever i en kultur som har svårt att sortera i skam och skuld. Skammen handlar om vem jag är. Skulden handlar snarare om vad jag gjort, tänkt och sagt. Det är bibelns rungande budskap att du är älskad och sökt av Gud. Han rynkar inte på näsan åt dig, han suckar inte i hopplöshet, han ser inte på dig med förakt. Han jagar dig med sin godhet. Du behöver alltså inte sänka blicken i skam över vem du är, vad du tycker att du saknar eller vad du önskar att du kunde. Och nu är det som att Jesus också bjuder in dig i ett nådens kretslopp. Rom 5:1-2Vi har fått tillträde till Guds nåd, som vi nu lever i. Syret du andas i Guds rike är barmhärtighet och nåd. Du har dragits in i ett kraftfält som ständigt söker benåda och förlåta. Så varje gång du ber Gud om förlåtelse för din synd ger han nåd. Han förlåter och renar, han låter dig och mig börja om på nytt. Rent ark. Inga skulder. …liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Hur ska vi förstå detta? Vi dras in i ett nådens kretslopp där vi både tar emot och ger nåd. Skulle vi sluta ge förlåtelse bryts det kretslopp vi ställts i. Den syndfrie Jesus är smärtsamt medveten om vår oförmåga och vår synd. När han lär oss be har bönen om förlåtelse en självklar plats. Du som tvekar: Det är Jesus som uppmanar dig att be om förlåtelse! Han kommer inte att visa bort dig. ------------------------------För samtal:Dela erfarenheter av förlåtelse och nåd från Gud. Inte i första hand vad du bett om förlåtelse för, utan vad förlåtelsen gjorde med dig. Har ni lätt eller svårt för att be om förlåtelse? Är det lättare eller svårare att be Gud om förlåtelse än människor? Varför tror du det är så?

Berno Vidén i Radio Maranata See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Du kjenner vel historien om Noah, han som fikk ordre fra Gud om å bygge et stort skip, en ark, langt inne på land. Synden blant menneskene var blitt stor.

Tage Johansson i Radio Maranata. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Synden spelade en viktig roll människors liv förr - men hur är det idag? Ett existentiellt samtal med Människor och tros lyssnare. Och hur lyckades Bellman lyfta synden från rännstenen? Vad står begreppet synd för idag och hur har det förändrats genom historien? Hör lyssnare som hört av sig och Carina Burman, författaren och litteraturforskaren, om Carl Michael Bellmans relation till synden och hur kyrkan reagerade på hans epistlar där det syndade friskt. Synden har haft både uppgångar och nedgångar i Sverige och i mitten av 1900 talet blev den "svenska synden" världsberömd. Men vilken roll har synden idag? I programmet hörs även delar från det telefonväkteri som vi sände för några veckor sen där den katolske prästen Thomas Idergard och klimatpsykologen Kata Nylén medverkade. Programledare: Åsa Furuhagen Producent: Anders Diamant  

Vad var det egentligen som hände under 50- och 60-talen under den sexuella revolutionen? Hur såg idédebatten ut och vilka uttryck tog den inom litteraturen, teatern och filmen? Kulturarkeologerna Martin Kristenson, Anna-Lena Lodenius och Fredrik af Trampe berättar. Naket innehåll.Boken "Frigjorda tider" kan du beställa på https://super8.merchants.se/Programledare: Fritte FritzsonProducent: Ida WahlströmKlippning: Marcus BlomgrenSignaturmelodi: Vacaciones - av Svantana i arrangemang av Daniel AldermarkGrafik: Jonas PikeFacebook: https://www.facebook.com/alltduvelatveta/Instagram: @alltduvelatveta / @frittefritzsonTwitter: @frittefritzsonHar du förslag på avsnitt eller experter: Gå in på www.fritte.se och leta dig fram till kontakt!Podden produceras av Blandade Budskap AB och presenteras i samarbete med Acast See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Vad var det egentligen som hände under 50- och 60-talen under den sexuella revolutionen? Hur såg idédebatten ut och vilka uttryck tog den inom litteraturen, teatern och filmen? Kulturarkeologerna Martin Kristenson, Anna-Lena Lodenius och Fredrik af Trampe berättar. Naket innehåll.Boken "Frigjorda tider" kan du beställa på https://super8.merchants.se/Programledare: Fritte FritzsonProducent: Ida WahlströmKlippning: Marcus BlomgrenSignaturmelodi: Vacaciones - av Svantana i arrangemang av Daniel AldermarkGrafik: Jonas PikeFacebook: https://www.facebook.com/alltduvelatveta/Instagram: @alltduvelatveta / @frittefritzsonTwitter: @frittefritzsonHar du förslag på avsnitt eller experter: Gå in på www.fritte.se och leta dig fram till kontakt!Podden produceras av Blandade Budskap AB och presenteras i samarbete med Acast See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

I detta avsnitt pratar jag om synd vad som är ok och inte, be om förlåtelse och Synden är borta! Ta fram din bibel och slå upp Johannesevangeliet 8:4-11 . Instagram: alskadpodden tiktok: minnyalever

Välkommen till gudstjänst vid Filadelfiakyrkan. Filadelfiakyrkans verksamhet finansieras med frivilliga gåvor. Vill du vara med och bidra att täcka kostnaderna? Bli månadsgivare för 99kr i månaden. https://www.filadelfiakyrkan.se/online#signup Engångsgåva. Swisha: 123 311 76 94 https://www.filadelfiakyrkan.se/bidra

Följ med på en vindlande färd ner i det trattformade Inferno som påverkat hela kulturhistorien. Den sjunde kretsen: kentaurer skjuter pilar mot själar som försöker undkomma floden av kokande blod. Synden som ska straffas på väldigt många olika sätt är våld. I år är det 700 år sedan Dante Alighieri dog 1321. Följ med ner i Dante Alighieris trattformade helvete från 1300-talet ur långdikten Den gudomliga komedin. Här finns korrupta påvar, bibliska personer, mytologiska gestalter och väldigt många plågade själar från Dantes hemstad Florens. Uppläsare: Sven Ahlström Medeltidsexpert: Erland Sellberg, professor emeritus i idéhistoria Musikaliskt arrangemang, sång och musik: Johanna Carell Seriens ledmotiv är skrivet av Fredrik Wadström, som också gjort den här serien.

Följ med på en vindlande färd ner i det trattformade Inferno som påverkat hela kulturhistorien. Den femte kretsen: rödglödgade moskéer, den hemska staden Dis och en byråkrati från helvetet. Synden som bestraffas här är vrede. I år är det 700 år sedan Dante Alighieri dog 1321. Följ med ner i Dante Alighieris trattformade helvete från 1300-talet ur långdikten Den gudomliga komedin. Här finns korrupta påvar, bibliska personer, mytologiska gestalter och väldigt många plågade själar från Dantes hemstad Florens. Uppläsare: Sven Ahlström Medeltidsexpert: Erland Sellberg, professor emeritus i idéhistoria Musikaliskt arrangemang, sång och musik: Johanna Carell Seriens ledmotiv är skrivet av Fredrik Wadström, som också gjort den här serien.

Veckans avsnitt är en genomgång av Philip Melanchthons bok Loci Communes från 1521, det andra kapitlet om synden. Kristoffer Helle samtalar med Pekka Heikkinen om en av reformationens litterära klassiker som i år fyller 500 år. Detta är det tredje avsnittet i serien om Loci Communes. Del 1 här. Boken finns att köpa från FFG, […]

"Sommaren med Monika" från 1953 blev internationellt starkt förknippad med "den svenska synden" och var början på ett långt samarbete mellan regissören Ingmar Bergman och skådespelaren Harriet Andersson. Manus skrevs av författaren Per Anders Fogelström och den andra huvudrollen spelades av Lars Ekborg. Filmen utspelar sig i Stockholms skärgård dit två unga nyförälskade människor flyr undan vardagens tristess och bråkiga föräldrar. "Vi har gjort uppror, Monika", utropar en glad Harry på skäret. En repa på filmen förlängde inspelningen på Ornö och det blev en romans på riktigt mellan Harriet Andersson och Ingmar Bergman. Harriet Andersson visar Lisa Bergström gulnande internationella pressklipp där "Sommaren med Monika" blev "Monika the story of a bad girl."

Eva Cronsioe växte upp i ett, som hon säger, städat frikyrkligt hem där tron inte gjorde några större avtryck. Som tonåring kom hon i kontakt med den karismatiska Jesus-rörelsen - en slags förnyelserörelse som bland annat inspirerades av och drog fram bland 60- och 70-talens hippierörelse. Cronsioe beskriver mötet med Gud i Jesusrörelsen som en varm omfamning - som snabbt förbyttes i sin motsats. Teologin var starkt dualistisk och Gud tycktes ha två ansikten: ett i Jesus och ett annat i en vred Gud som var arg på hela världen och som bara kunde tillfredsställas genom Jesu död. Denna kluvna teologi skapade också en inre kluvenhet. Världen blev dualistisk: skapelsens godhet fanns bara i kyrkan och  "världen" var bara fallen. Cronsioe distanserade sig från dessa sammanhang och kom sen att verka som "livsåskådningsjournalist" på Sveriges Radio och Sveriges Television i flera decennier. "Ett bra sätt att få brottas med frågorna utan att bekänna färg" som Cronsioe säger. I början av 2000-talet hittar Eva Cronsioe tillbaka till tron, men i en annan form och blir 2005 präst i Svenska kyrkan. I sin bok Gud i verkligheten beskriver Eva sin resa in i och ut ur Jesusrörelsen och hur hon fann en annan form för sin tro, bland annat med hjälp av de tre tänkare som presenteras i boken: Emilia Fogelklou (1878-1972), K. E Lögstrup (1905-1981) och Ignatius av Loyola (1491-1556). Kärnan i den spiritualitet Cronsioe uttrycker är att skapelsen är i grunden god och "sakramental" - alltså en bärare av Guds godhet. Synden kan bara förstås mot en mer fundamental godhet: människan i grunden god men synden förstör och bryter ner henne. Problemet med synden är inte i första hand att den gör Gud arg utan att den bryter ner människan. Gud sänder sin Son inte för att han är vred utan för att upprätta och fördjupa relationen mellan skapelsen och Skaparen.

Tage Johansson i Radio Maranata 14 maj 2021. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.