Antropocast: navegando pela Antropologia

Segundo Lília Schwarcz, as identidades são construções sociais, poderosos marcadores sociais de diferença que operam sempre de maneira relacional e nunca absoluta. Ou seja, identidades são definidas por contraste, apresentando-se por oposição a outras categorias de referência. Esta ideia, originária do pioneirismo de Frederik Barth, é o fio condutor desta reflexão. Aqui, minha proposta é não somente trazer e problematizar esta perspectiva relacional, mas adicionar a ela uma leitura das identidades como sistema semiótico (no sentido dado por Roland Barthes aos mitos), na medida em que, conforme Kwame Appiah, elas se valem de rótulos (palavras) para existirem. Também, tomando a ideia de "comunidades imaginadas", de Benedit Anderson, proponho uma leitura das identidades estreitamente vinculadas ao imaginário, fato que lhes confere consistência e força.

A ilha da Alteridade é um território relativamente vasto e complexo. Em se tratando de um dos mais importantes fundamentos da Antropologia, vale a pena explorarmos algumas trilhas específicas.  Vamos propor, então, trabalhar este conceito em três momentos diferentes.  Num primeiro momento, percorrendo uma trilha numa floresta densa, vamos iniciar a reflexão sobre este conceito a partir da etimologia da palavra e de algumas abordagens na filosofia.  Depois, admirando uma grande queda d´água, vamos conversar sobre alguns dos desdobramentos do conceito de alteridade na Antropologia.  Finalmente, já na trilha que nos conduzirá de volta ao nosso barco, vamos explorar o universo crítico da antropologia decolonialista e do movimento de virada ontológica da Antropologia para trazermos uma leitura crítica deste conceito. Neste episódio, vamos explorar as raízes etimológicas do conceito de Alteridade, explorando alguns de seus fundamentos no campo da filosofia. Com destaque as elaborações de René Descartes, no período da consolidação da Modernidade; a dialética da alteridade e a dialética da identidade.  Referências:  Joana Overing. "Alterity". In: Social and cultural anthropology: the key concepts.  Gayatri Chakravorti Spivak. Who claims alterity.  Peter Skafisch. Thinking Alterity, Reprise: An Introduction Janet M. Paterson. Pensando a alteridade hoje. (Entrevista concedida por Janet M. Paterson a Sandra Regina Goulart Almeida).  Nicola Abagnano. "Outro"; "Alteridade". In: Dicionário de Filosofia. 

Na nova temporada, a proposta do Antropocast é explorar o vasto repertório conceitual da Antropologia em pequenos episódios (chamados drops - termo da língua inglesa que significa "gota" e, por extensão, "pequenas doses"). Neste episódio introdutório, a reflexão levanta alguns pontos a serem considerados a respeito do repertório conceitual em uma determinada área de conhecimento. Para manter a proposta de episódios curtos (drops), no nosso percurso, diante da complexidade das diferentes abordagens teóricas e metodológicas, vários conceitos deverão ser explorados em mais de um episódios, que serão como trilhas percorridas na mesma ilha em que pararmos. Isso acontecerá com exemplos clássicos, como o conceito de Cultura, Estrutura, Alteridade, para citar alguns. Uma outra discussão feita aqui neste episódio é particularmente importante para estudantes da graduação, especialmente aqueles que estão elaborando seus TCCs. É muito comum acontecer nesses trabalhos de graduação a utilização completamente inadequada de conceitos porque não dialogam com o objeto, com a abordagem ou mesmo com a perspectiva teórica e metodológica do trabalho. Além disso, um mesmo conceito abordado por diferentes campos científicos, tem concepções e empregos bem distintos. Exemplos clássicos são os conceitos de Estrutura (que é usado na Física, na Economia, na Matemática, na Biologia) e Inconsciente (com sentidos diferentes na Psicnálise, na Antropologia e na Sociologia), por exemplo. Usar bem um conceito é prestar atenção a esta adequação, o que vai revelar que você, de fato, domina determinado campo de conhecimento. Em certa medida bem modesta, o Antropocast pretende te ajudar nisso. Siga-nos no Instagram: @antropocast. Visite nosso Website. (Produção: Fred Lucio)

Com este episódio, encerraremos a primeira temporada e indicaremos os próximos passos. Vamos recuperar alguns pontos importantes e acrescentar algumas reflexões ainda sobre o fazer antropológico. Nos três últimos episódios, ao refletirmos sobre as aplicações da Antropologia, recuperamos vários pontos abordados ao longo de toda a primeira temporada. Aproveitamos pra falar um pouco mais sobre a relação dos Antropólogos com comunidades em projetos de desenvolvimento econômico a partir da chamada Antropologia do Desenvolvimento. (Campo muito forte da Antropologia na América Hispânica.) Na sequência, vamos indicar quais os próximos passos estão sendo pensados para esse manual sonoro de introdução à Antropologia. Pretendemos elaborar alguns conceitos fundamentais da nossa ciência, como Etnocentrismo, Cultura, Raça e Racismo Científico, Alteridade entre tantos outros. Procuraremos também, fazer uma síntese das principais correntes do pensamento antropológico e quais as diferenças metodológicas e conceituais entre essas abordagens. Aproveitamos esse episódio de encerramento de um ciclo para agradecer o enorme e receptividade que temos recebido, manifesta na nossa página no Instagram (@antropocast). Destacamos também o agradecimento aos criadores e mantenedores da grande rede de podcasts de Antropologia surgida durante o período de isolamento social da pandemia do novo coronavírus: a Rádio Kere-Kere.

Continuando nossa reflexão sobre o fazer antropológico, neste episódio, conversamos sobre a chamada Antropologia Aplicada ou Antropologia Prática (como são chamadas, por exemplo, nos Estados Unidos). Seguindo a tradição antropológica, adotamos uma perspectiva propriamente etnográfica ou seja, trazer a fala da própria antropologia a esse respeito. E de que maneira isso foi feito: parafraseando o título de um livro da grande antropóloga Mary Douglas, deixamos falar as próprias instituições que representam os interesses dos pesquisadores e demais profissionais em antropologia, por meio de seus sites institucionais. Fomos atrás do quê esses sites falam a respeito da prática da antropologia, do exercício profissional e da carreira para antropólogos e antropólogas. Este foi o recorte adotado, entre tantos outros possíveis, o que já está presente em várias publicações e discussões. Aqui no Brasil, um ponto importante que merece nossa atenção é a menção a um Projeto de Lei, que tramita na Câmara dos Deputados, de autoria do Deputado Federal pelo PSB do Amapá, Camilo Capiberibe, e que propõe a regulamentação da profissão de Antropólogo/a no Brasil. Seguem alguns links importantes e que são mencionados no episódio: Projeto de Lei 4385/2020 de autoria do Deputado Federal Camilo Capiberibe (e outros), que dispõe sobre a Profissão de Antropólogo e dá outras providências. Site da Associação Brasileira de Antropologia (ABA). Site do World Council of Anthropological Association. Site da The World Anthropological Union (WAU) Site da International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (IUAES) Site da American Anthropological Association (AAA) Site da Society for Applied Anthropology (SfAA) Site da National Association for the Practice of Anthropology (NAPA) Site do Consortium of Practicing & Applied Anthropologists (COPAA) Miriam Pillar Grossi, Antonella Tassinari, Carmen Rial. Ensino de Antropologia no Brasil: Formação, práticas disciplinares e além-fronteiras. Associação Brasileira de Antropologia. 2006. FLEISCHER, Soraya. Onde uma antropóloga pode trabalhar? Relato de uma disciplina de graduação sobre Antropologia e mercado de trabalho. In: Áltera – Revista de Antropologia, João Pessoa, v. 1, n. 4, p. 42-61, jan. / jun. 2017 TAVARES, F.; CAROSO, C.; GUEDES, S.L. (Orgs.). Experiências de ensino e prática em Antropologia no Brasil. Brasília: Ícone Gráfica e Editora, 2010, p. 80-88 Podcast Conversas da Kata: EP #8 - Procura-se antropóloga: o misterioso mercado de trabalho da Antropologia

Inaugurando uma nova série de episódios esporádicos e aleatórios, o Antropocast Convida será em formato de bate papo com especialistas em diversas áreas direta ou indiretamente ligadas à Antropologia. Nosso primeiro convidado é o prof. Dr. Pedro Jaime Coêlho, Doutor em Antropologia Social pela USP e em Sociologia e Antropologia pela Université Lumière Lyon 2. Sua tese foi vencedora do Prêmio Tese Destaque USP 2013 na Categoria Ciências Humanas, mestre em Antropologia Social pela UNICAMP e graduado em Administração pela UFBA. Atualmente é professor do Departamento de Administração do Centro Universitário FEI, lecionando no Programa de Mestrado e Doutorado em Administração e na Graduação em Administração; e dos cursos de Graduação em Comunicação Social da ESPM. É autor dos livros Executivos negros: racismo e diversidade no mundo empresarial (Edusp, 2016), contemplado em 2017 com o Prêmio Jabuti na categoria Economia, Administração e Negócios, e com o Prêmio ABEU (Associação Brasileira das Editoras Universitárias) na categoria Ciências Humanas; e Sociologia das organizações: conceitos, relatos e casos (Cengage, 2017), em parceria com Fred Lúcio. No bate papo, conversamos sobre os desdobramentos da Antropologia Aplicada a partir dos estudos da chamada Antropologia Empresarial e da Antropologia das Organizações no mundo contemporâneo.

Neste episódio e no seguinte, vamos falar sobre as Aplicações e as Implicações da Antropologia. Neste primeiro, o foco cairá sobre as relações entre Teoria e Prática no fazer científico e como isso se coloca na Antropologia. Este é o primeiro passo para entendermos melhor esta área bem forte em alguns países, mas muito pouco pensada ou elaborada no Brasil. Frequentemente tida como uma espécie de "patinho feito" da Antropologia, esses dois episódios pretendem lançar algumas reflexões críticas a esse respeito. (Siga o Antropocast no Instagram: @Antropocast). Obs.: A título de exemplo, são transcritos dois trechos de uma entrevista da professora Nathalie Puex, da FLACSO/Buenos Aires a respeito do tema. Estes trechos foram reproduzidos do podcast "Antropodcast Latam", produzido na cidade de Monterey, California (USA). Outras Referências: Bastide, Roger. Antropologia Aplicada. São Paulo: Perspectiva. 1979. Bertoli, Laura. Antropologia Aplicada: Historia y perspectivas des América Latina. Quito: Abya-Yala. 2002. Kottak, Conrad Phillip. Antropología Cultural. Ciudad de Mexico: McGrall Hill. 2011. Kedia, Satish, and Willigen J. Van (2005). Applied Anthropology: Domains of Application. Praeger. Westport, Bergin and Garvey. 2005 Malinowski, Bronislaw. Practical Anthropology. Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 2, No. 1 (Jan., 1929), pp.22-38. Willigen, John Van. Applied Anthropology: an introduction. Westport: Bergin and Garvey. 2002

Essa vai ser a nossa última etapa percorrendo as várias faces da Antropologia como ciência, explorando aquilo que alguns autores chamam de “seus sub campos”. Depois de termos refletido sobre a Antropologia Física (ou Biológica), a Antropologia Arqueológica e a Antropologia Linguística, chegamos ao cerne do tipo de Antropologia que é mais popular e conhecido: antropologia social ou antropologia cultural. (Ou, Como prefere uma parte considerável dos antropólogos, antropologia sócio-cultural.) Esta seria uma quarta identidade da Antropologia, que pensa a produção humana a partir de duas realidades que são irmãs-gêmeas: a sociedade e a cultura. Para entender a distinção entre esses duas expressões, o episódio começa com uma reflexão sobre as relações entre as palavras e as coisas. Depois, seguimos pensando sobre as relações entre cultura e sociedade, entre o social e o cultural. Referências bibliográficas:  Roberto DaMatta. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Ed. Vozes.  Felix Keessing. Antropologia Cultura. Fundo de Cultura.  Edward Evans-Pritchard. Antropologia Social. Edicões 70.  Lucy Mair. Introdução à antropologia social. Zahar Editores.  Tim Ingold. Companion Encyclopedia of anthropology.  Alan Barnard. Encyclopedia of Social ando Cultural Anthropology. Routledge.  Alan Barnard. History and Theory in Anthropology.  Thomas Hylland Eriksen, Finn Sivert Nielsen. A History of Anthropology.  Thomas Hylland Eriksen. What is Anthropology. 

Continuando a explorar as várias faces da Antropologia, este episódio mergulha em mais um de seus fascinantes subcampos: a Antropologia Linguística. Sua criação, vinculada à tradição da disciplina nos Estados Unidos no final do século XIX, está inserida na perspectiva de amplo extermínio das populações indígenas naquele país. Os antropólogos vinculados à tradição culturaliste de Franz Boas defendiam o amplo estudo científico das línguas indígenas antes de seu completo desaparecimento. Passando por alguns pressupostos básicos da ciência Linguística (cujo pai fundador, o suíço Ferdinand de Saussure é o primeiro autor a formular uma diferença substantiva entre Língua e Linguagem), o episódio percorre, de maneira introdutória, seus conceitos e as ideias básicas que consolidaram esta que é hoje uma área bastante importante da nossa disciplina, inclusive aqui no Brasil. Referências: Ferdinand de Saussure. Curso de Linguística Geral. Alessandro Duranti. Linguistic Anthropology; History of Linguistic Anthropology; A Companion to Linguistics Anthropology (2004) Dell Hathaway Hymes. Essays in the history of linguistic anthropology; Foundations in sociolinguistcs. Christine Jourdan, Kevin Tuite. Language, Culture, and Society: Key Topics in Linguistic Anthropology. Claude Lévi-Strauss. Análise estrutural em linguística e antropologia; Linguagem e sociedade; Linguística e Antropologia. (Capítulos de Antropologia Estrutural) Aryon Rodrigues. Línguas Brasileiras: para o conhecimento das línguas indígenas. Aryon Rodrigues: Biblioteca Virtual Curt Nimuendaju - Etnolinguística.org

A Arqueologia é a ciência que investiga o nosso passado a partir do contexto da cultura material deixada por grupos humanos. Em uma concepção contemporânea, esta ciência não se restringe ao estudo das sociedades muito antigas (como aquelas que viveram há dezenas de milhares de anos, ou mesmo as sociedades da antiguidade). A arqueologia guarda uma profunda relação com a história e a antropologia. É o que conversamos nesse episódio. Filmes: Werner Herzog. A Caverna dos sonhos esquecidos. TV Cultura. Pré-histórias da Pedra Furada. Referências. Leituras: Ab´ Sáber, Aziz Nacib. Incursões à Pré-história da América Tropical. In: Mota, Calos Guilherme (org.). Viagem incompleta: a experiência brasileira. São Paulo: Editora Senac. 2000. Rieth, Christina B. Acheology. In: Birx, James. H. (ed.). Encyclopedia of anthropology. London: Sabe Publications. 2006. Gran-Aymerich, Ève; Sancho-Arroyo, Ines. El nacimiento de la arqueología moderna, 1798-1945 (Spanish Edition). Prensas Universitárias de Zaragoza. 2001. Guidon, Niéde. As ocupações pré-históricas do Brasil (excetuando Amazônia). In: Carneiro da Cunha, Manuela (org.). História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras. 1992. Lambreras, Luis Guilherme. La arqueologia como ciencia social. Lima: Ediciones Star. 1975. Pressis, Anne-Marie. Imagens da pré-história. Parque Nacional da Serra da Capivara. A&A Comunicação/Fumdham. 2003. Roosevelt, Anna Curtenis. Arqueologia Amazônica. In: In: Carneiro da Cunha, Manuela (org.). História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras. 1992.

Investigando as várias faces da Antropologia, começamos a explorar um dos seus primeiros subcampos: a antropologia física, ou biológica. Existem diferenças entre Antropologia Física e Biológica? Caso afirmativo, quais seriam elas? O que os estudos sobre nossa dimensão animal revela sobre nós? Qual o nosso lugar no grande complexo de vida do planeta Terra? Essas e muitas outras são questões postas por este fascinante subcampo da Antropologia e que são refletidas nesse episódio. Siga-nos no Instagram e Facebook: @antropocast Comente os episódios indique sugestões.

Como toda ciência, a antropologia construiu sub campos, ou áreas de especialização. Nossa pergunta âncora neste ilha será: quais são as diferentes áreas ou os diferentes domínios da Antropologia? Esta ilha é enorme e bastante rica. Vamos então, para responder a esta pergunta, percorrer várias trilhas distintas, em episódios mais curtos que o normal para este podcast. Inicialmente, vamos nos sentar na praia e conversar sobre o que significam essas divisões, quais suas implicações, inclusive para a profissionalização de antropólogos para além do ambiente científico e acadêmico. Nós próximos, vamos falar sobre a Antropologia Física, Antropologia e Arqueologia; Antropologia Linguística e Antropologia Cultural e Social. Ao final, de volta à praia, no último episódio desta ilha, vamos refletir sobre as implicações da chamada "Antropologia Aplicada". Referências:  DaMatta, Roberto. Relativizando - uma introdução à Antropologia. Petrópolis: Vozes. 1983.  Gomes, Mércio Pereira. Antropologia. São Paulo: Ed. Contexto. 2014.  Laplantine, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense. 2000.  Haviland, Willian et. all (ed.). Princípios básicos de antropologia. São Paulo: Cengate Learning.  Ingold, Tim. Companion Encyclopedia of Anthropology. New York: Routledge. 2007. 

Segundo a Grande Encyclopedie (obra publicada em fins do século XIX), uma sociedade científica é uma "Uma reunião de homens da ciência, letrados, acadêmicos, pensadores, que juntam esforços, conhecimento e recursos para proporcionar o avanço do ramo do conhecimento humano ao qual eles estão especialmente dedicados." Priorizando uma leitura socioantropológica do processo de formação das primeiras sociedades científicas de Antropologia, este episódio busca analisar qual sua importância e como se deu o processo de sua formação. O recorte será uma análise dos conflitos em três ordens; a tensão entre pensamento científico e pensamento religioso; as disputas internas dentro do campo científico; a corrida do imperialismo colonial que formou praticamente um "nacionalismo científico". E isso ocorreu fundamentalmente na França e na Grâ-Bretanha. Siga-nos; Facebook e Instagram: @antropocast Comentários, críticas e sugestões: antropologia@uol.com.br Referências: Adriana Keuller. Os Estudos Físicos de Antropologia no Museu Nacional do Rio de Janeiro: Cientistas, objetos, idéias e instrumentos (1876-1939). FFLCH/USP. 2012. Bernardo Bernardi. Introdução aos estudos etno-antropológicos. Lisboa. Edições 70. 1988. Ferdinand-Camille Dreyfus; André Berthelot Berthelot (eds.). La grande encyclopédie: inventaire raisonné des sciences, des lettres et des arts par une societé de savants et de gens de lettres. Tome Trentième (Sigillateur - Thermopole). Paris. Societé Anonyme de la Grande Encyclopedie. 1901. George Stocking Jr. Bones, Bodies, Behavior: Essays on Biological Anthropology. History of Anthropology, Vol. 5. University of Wisconsin Press. 1990. George Stoking Jr. What's in a Name? The Origins of the Royal Anthropological Institute (1837-71). Man. New Series, Vol. 6, No. 3 . 1971, pp. 369-390. Jean-Luc Chappey. La Société des Observateurs de l'Homme (1799-1804). Des anthropologues au temps de Bonaparte. Paris, Société des Études Robespierristes, 2002, 560 p. Jean Copins. Aux origines de l'anthropologie française: Les mémoires de la Société des observateurs de l'homme en l'an VIII (Les Hommes et leurs signes). Paris: Sycomore. 1978.

Seguindo nossa rota, vamos fazer uma pequena alteração no percurso anunciado no episódio anterior. Antes de falar sobre a formação das primeiras Sociedades Científicas de Antropologia, vamos ficar um pouco mais no período Iluminista, focando a Rússia e a Alemanha deste período. Vamos conversar aqui sobre o contexto iluminista em que surgiram dois conceitos fundamentais para a constituição da Antropologia como campo científico: etnografia e etnologia. Mais do que conceitos, são duas práticas de levantamento de informações, catalogação, sistematização e análise sobre povos, sociedades e culturas no contexto do imperialismo e do despotismo esclarecido da Rússia do século XVIII. Qual o papel das Academias de Ciência? Que relações a Antropologia teve com projetos imperialistas e colonialistas? Qual o lugar da ciência e do conhecimento na construção da soberania de uma nação? Questões que são pano de fundo de nossa exposição. Estes são dois conceitos chave para a Antropologia e que sofreram ressignificações ao longo do desenvolvimento da disciplina. Vamos nos ater aqui a alguns aspectos relativos às suas origens. Arte da capa: moeda russa de 3 rublos, emitida em 2004, em homenagem aos participantes da 2ª Expedição Kamchatka (1733 - 1743). Documentário: Nelson Pereira dos Santos. Casa Grande e Senzala. Episódio 1: Gilberto Freyre, o cabral moderno. Filme: Kamtchatka. Marcelo Piñeyro. Argentina. 2002. Referências: Vermeulen, Han. Before Boas:The Genesis of Ethnography and Ethnology in the German Enlightenment. University of Nebraska Press. 2015 Stocking Jr. George (ed.). Volksgeist as Method and Ethic: Essays on Boasian Ethnography and the German Anthropological Tradition. University of Winsconsin Press. 1996. Stocking Jr. George (ed.). Observers Observed: Essays on Ethnographic Fieldwork. University of Winsconsin Press. 1983. Ampère, André-Marie. Essai sur la philosophie des sciences. Createspace Independent Publishing Platform. 1843. Certeau, Michel. A Escrita da História. Forense Universitária. 2011.

Nesta parada vamos refletir sobre os primórdios do fazer antropológico, a perspectiva universalista da antropologia filosófica, o legado aristotélico, as primeiras perspectivas comparativas de Lafitau, até chegarmos ao embrião da antropologia contemporânea com duas referências na Filosofia Iluminista: Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant. Facebook e Instagram: @antropocast Referências: Kant, Immanuel. A Antropologia de um ponto de vista pragmático. Rio de Janeiro: Iluminuras. 2000 Rousseau, Jean-Jacques. A origem da desigualdade entre os homens. São Paulo: Penguin/Companhia das Letras. 2017. Mondin, Bautista. O homem: quem é ele? Elementos de Antropologia Filosófica. São Paulo: Edições Paulinas. 1980. Cassirer, Ernst. Antropologia Filosófica. Ciudad de Mexico: Fondo Económico de Cultura. 2007. Mercier, Paul. História da Antropologia. Lisboa: Teorema. 1986.

Antes de entrarmos a fundo em nossa ciência e trabalhar a complexidade da Antropologia, nesses episódios introdutórios, eu optei por investir numa reflexão sobre alguns pressupostos do fazer científico que serão muito importantes em todas as nossas análises. Este episódio faz uma reflexão sobre alguns pressupostos do fazer científico enfatizando a gigantesca diferença que existe entre as afirmações da ciência e as da opinião. Para compreender como a Antropologia entra nesse cenário, vamos explorar como se deu a sistematização e consolidação da forma científica de construção do conhecimento. Isso ganha um sentido ainda mais forte neste momento pesado em que estamos vivendo, com os fortes ataques à ciência, quando afirmações científicas são sistematicamente negadas e desqualificadas de forma irresponsável, aleatória e vulgar. Facebook e Instagram: @antropocast

Chegamos a mais um ponto de exploração que guarda ricos tesouros de conhecimento antropológico. Desta vez, vamos fazer um mergulho nas águas do século XVIII para explorar o embate entre Religião e Ciência no momento em que se firmou o Iluminismo como corrente de pensamento que consagra a Ciência Positiva como forma de validação da realidade. Nossa discussão vai refletir um pouco sobre o profundo significado sociológico e político desse embate e como ele é ressignificado hoje nas várias formas de desqualificação da ciência. Facebook e Instagram: @antropocast Dica de Filme: "O Destino", França/Egito (1997). Direção: Yussef Chahine. Dica de Leitura: Bertolt Bercht, A vida de Galileu. In: Teatro Completo. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1991.

Singrando os mares do conhecimento, continuamos nossa aventura. Nesta parada, vamos conversar e refletir sobre a movimentação do pensamento que precedeu o surgimento da Antropologia como campo científico. A nossa pergunta âncora é: podemos falar de antropologia antes da Antropologia? Para compreendermos bem isso, precisamos resgatar o tema da diversidade e como as culturas, desde a antiguidade, se relacionaram com ela. Nessa exploração, vamos investigar como se deu o processo de geração da enorme diversidade que caracteriza a espécie humana. Seguindo a conversa, vamos refletir porque, embora relatos, impressões e reflexões sobre o estranhamento do outro existam desde as civilizações mais antigas, não podem ser caracterizados exatamente como Antropologia. Ainda que contivessem vários elementos importantes que as tornam semelhantes à nossa ciência. Quando começa, de fato, a Antropologia? Precisamos ter sempre em mente, as reflexões feitas nas paradas anteriores sobre o fazer científico. Agradecimento especial ao meu amigo João Carlos Gonçalves (o Joca) pela gravação do trecho de "A Descoberta da América", de Tzvetan Todorov. Algumas referências para leitura: BERNARDI, Bernardo. Introdução aos estudos etno-antropológicos. Lisboa: Edições 70. 1988. ERIKSEN, Thomas Hylland. História da Antropologia. Petrópolis: Ed. Vozes. 2010. HARARI, Yuval Noah. Sapiens: uma breve história da humanidade. Porto Alegre: L&PM. 2020. LINTON, Ralph. O homem: uma introdução à Antropologia. São Paulo: Livraria Martins Fontes Ed. 1976. MERCIER, Paul. História da Antropologia. Lisboa: Teorema. 1986.

A partir da solicitação de vários estudantes para que trabalhasse com mais detalhes as diferenças e semelhanças entre Antropologia e Sociologia, foi elaborado esse episódio. O tema aqui é trabalhado de forma introdutória. Claro que é uma questão epistemológica bastante complexa, sobretudo na construção contemporânea das ciências sociais em que as confluências entre as duas disciplinas torna mais tênue e abstrata essa distinção. Comente o que achou deste episódio em nossas mídias sociais: Facebook e Instagram @antropocast

Nessa parada, vamos conversar sobre o significado do termo "antropologia". O que está por trás da etimologia da palavra, quando a gente mergulha nela? Qual a diferença entre "palavra" e "conceito"? Retomando reflexões anteriores, quais as implicações a serem pensadas sobre o sufixo "logia" (comum em tantos nomes de ciência)? Pra finalizar, vamos falar um pouco sobre é o objeto específico da antropologia como campo de saber. Poema de abertura: "Human Family", da poetisa estadunidense Maya Angelou. Narração: Rose Figueiredo Trecho do filme: "As melhores coisas do mundo", Laís Bodansky (2010) Sugestão de leitura: DaMatta, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia. Petrópolis: Vozes. 1983 Haviland, Willian A. et all. Princípios de antropologia. São Paulo. Cengage Learning. 2011. Bernardi, Bernardo. Introdução aos estudos etno-antropológicos. Lisboa: Edições 70. 1974. Eriksen, Thomas Hylland. What is anthropology? London: Pluto Press. 2017.

Continuando nossa viagem, chegamos à segunda parada. Aqui, a âncora será a pergunta: O que são as Ciências Sociais? Nossa exploração nos levará à compreender as particularidades das Ciências Sociais frente às demais ciências humanas e até mesmo às ciências naturais. Ao longo dos próximos episódios, muitos dos pontos abordados aqui serão discutidos. Principalmente, quando começarmos a refletir sobre as particularidades da Antropologia.

Em nossa primeira parada, ancoramos nosso barco com a pergunta: O que são as Ciências Humanas? Antes de entrarmos na discussão sobre o que é Antropologia e o fazer antropológico, é importante termos claro quais são as particularidades das Ciências Humanas frente às demais áreas do saber científico (Ciências Biológicas e Ciências Exatas). Este episódio é uma edição encurtada de uma discussão mais ampla que está no podcast Sapio sapiens - um podcast bom para pensar. Sugestão de Leitura: DaMatta, Roberto. "A Antropologia no quadro as Ciências". In: Relativizando - uma introdução à Antropologia. Petrópolis. Vozes. 1983.

Este podcast foi concebido como uma viagem pelo imenso oceano do conhecimento antropológico. No seu percurso, cada episódio será uma parada em uma Ilha de conhecimento. Nela, faremos uma pequena exploração, sempre guiados por uma pergunta e que funcionará como uma âncora que manterá nosso barco seguro no porto. Agora, encontramo-nos em nosso porto de partida. Antes de embarcarmos, vamos conversar sobre a proposta deste podcast. Vivemos um momento histórico sem precedentes. O alastramento da pandemia do coronavírus impactou a dinâmica global como muito poucos fenômenos na história. Com o fechamento das Instituições de Ensino, nós professores universitários fomos desafiados e estimulados a criar estratégias para manter os estudantes motivados e não interromper o semestre letivo, usando as novas tecnologias. Esse fato, somado ao desejo de popularizar a antropologia para acesso a um público não especializado, levou o antropólogo Fred Lucio (criador e produtor do Sapio sapiens - um podcast bom para pensar) a organizar pequenas aulas sobre a disciplina no formato de podcast. Este é um veículo de comunicação apaixonante, uma ressignificação da "Era do Rádio" e tem revelado grande adesão por parte dos jovens. Surgiu assim o Antropocast: uma viagem pela antropologia. Produzido e apresentado por Fred Lucio. Vamos embarcar nessa viagem? Material externo: trecho de uma entrevista dada por Fred Lucio à Globonews, em 2019. Sugestão de leitura: Harari, Yuval. Sapiens: uma breve história da humanidade. Porto Alegre: L&PM. 2020. Leach, Edmond. "Anthropos". In: Enciclopédia Einaudi. Vol. 5: Anthropos/Homem. Lisboa: Imprensa Nacional. 1985.