Podcasts about Bonaparte

While we have discussed Napoleon in the past on this podcast, today we talk about his younger sister Pauline.  Famous for her beauty and scandalous affairs, she is the only sibling to visit him in exile on Elba.  While she only lived to be 44 she certainly lived life to its fullest.  Take a listen and learn all about Paula Maria Bonaparte Leclerc Borghese

Grands récits de l'histoire de France.Récits d'épisodes-clés, portraits, synthèses sur des sujets d'histoire qui font l'actualité composent ce recueil, faisant revivre à travers eux la grande histoire de France. Sélectionnés avec soin parmi les chroniques enlevées et passionnantes que Guillaume Perrault publie dans Le Figaro, les textes ici retenus ont été attentivement retravaillés pour cette édition. En voici le sommaire : - Paris et ses ordures : des siècles de lutte pour la salubrité publique - Louis XIV, ce roi qui a lutté contre la maladie toute sa vie - L'incroyable faillite de la banque de John Law : histoire d'un traumatisme français - Pourquoi Louis XVI fut un grand roi - Marie-Antoinette et Axel de Fersen : jusqu'où ont été leurs amours ? - Guerre de Vendée. Ces vérités qui dérangent - Quand Napoléon Bonaparte était à Gaza : un épisode oublié de l'histoire - L'antisémitisme de gauche : une vieille histoire depuis deux cents ans - 8 janvier 1934 : l'affaire Stavisky, ce scandale qui va entraîner les émeutes du 6 février et ébranler la IIIe République - Émile Boutmy, l'homme qui a fondé Sciences Po - Il y a quatre-vingts ans : la création du Conseil national de la Résistance présidé par Jean Moulin - Les régimes spéciaux, un privilège injuste ? Leur histoire de Louis XIV à aujourd'hui - Georges Pompidou, ou les vertus qui manquent tant à nos gouvernants - Raymond Aron, quarante ans après sa mort : un maître pour comprendre les défis d'aujourd'hui - Quel roi pour la France ?Son auteur, Guillaume Perrault, est notre invité en studioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Virginie Girod raconte le parcours du maréchal d'Empire Joachim Murat (1767-1815). Dans le premier épisode de ce double récit inédit d'Au coeur de l'Histoire, Joachim Murat, fils d'aubergistes originaires du Quercy, intègre l'armée. Durant la Révolution, il rencontre Napoléon Bonaparte dont il devient un fidèle compagnon. Après les victorieuses campagnes d'Italie et d'Égypte, Murat soutient le coup d'État du 18 Brumaire.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Virginie Girod raconte le parcours du maréchal d'Empire Joachim Murat (1767-1815). Dans le second épisode de ce double récit inédit d'Au coeur de l'Histoire, Murat est fait maréchal d'Empire alors que Napoléon Bonaparte devient empereur des Français. Bientôt, ce dernier offre à son vieux camarade le trône de Naples. Mais à la chute de l'Empire, Napoléon fait porter à Murat le poids de ses échecs. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Joséphine de Beauharnais, surnommée la « Belle Créole », est surtout connue pour son mariage avec Napoléon Bonaparte, qui fait d'elle l'impératrice des Français. Avant cette union, elle vit déjà bien des épreuves, dont la perte de son premier mari, Alexandre de Beauharnais, exécuté pendant la Terreur. Grâce à son charme et son intelligence, elle réussit à déjouer les intrigues de l'époque et devient une figure influente de la cour impériale."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Dominique Leeb. Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg Montage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

A peine marié, le général Bonaparte est envoyé au Nord de l'Italie. Occupé à gagner des batailles contre les Autrichiens et à servir son pays, il n'a pourtant qu'une seule obsession, retrouver au plus vite les bras de son épouse adorée, sa Joséphine."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Dominique Leeb. Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg Montage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Les derniers jours de Joséphine de Beauharnais sont marqués par la solitude et la nostalgie. Après son divorce avec Napoléon, elle vit recluse au château de Malmaison. Sa santé se dégrade rapidement, et une pneumonie l'emporte en 1814. Entourée de ses enfants, elle meurt en évoquant encore Napoléon, témoignant de l'amour profond qui la liait à lui malgré leur séparation."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Dominique Leeb. Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg Montage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

ORIGINALLY RELEASED Mar 19, 2024 Alyson and Breht explain and explore Karl Marx's classic work "The 18th Brumaire of Louis Bonaparte." Together, they discuss Marx's incisive analysis of Louis Bonaparte's rise to power, the complex interplay between historical events and class struggle, and the profound insights into how revolutions unfold and regress. In the process, they delve into French history, the peasantry and lumpenproletariat, Bonapartism's relationship to modern Fascism, the role of the State under capitalism, and how all of this helps us to make sense of our contemporary moment of crisis in the US and around the world.  ---------------------------------------------------- Support Rev Left and get access to bonus episodes: www.patreon.com/revleftradio Make a one-time donation to Rev Left at BuyMeACoffee.com/revleftradio Follow, Subscribe, & Learn more about Rev Left Radio HERE  

Na coluna desta sexta-feira (2), o professor Milton Teixeira conta uma história surpreendente e pouco conhecida: a tentativa de resgate de Napoleão Bonaparte por um fazendeiro brasileiro, Domingos Custódio Guimarães, que pretendia trazê-lo para liderar uma revolução republicana no Brasil.

Stéphane Bern raconte le destin d'un Bonaparte durant le Second Empire : Louis-Napoléon Bonaparte devenu Napoléon III, le dernier souverain, l'Empereur inattendu qui a modernisé la France à marche forcée, avant de connaître une chute vertigineuse tout aussi rapide… Quel était le dessein de Napoléon III pour la France ? Dans quelle mesure a-t-il marché dans les pas de son oncle, Napoléon Ier ? Pourquoi cette figure a-t-elle longtemps souffert d'une légende noire ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Eric Anceau, historien et auteur de "Napoléon III" (Tallandier, collection Texto) Au Coeur de l'Histoire est réalisée par Pierre Cazalot. Rédaction en chef : Benjamin Delsol. Auteur du récit : Eloi Audoin-Rouzeau. Journaliste : Armelle Thiberge. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Stéphane Bern raconte le destin d'un Bonaparte durant le Second Empire : Louis-Napoléon Bonaparte devenu Napoléon III, le dernier souverain, l'Empereur inattendu qui a modernisé la France à marche forcée, avant de connaître une chute vertigineuse tout aussi rapide… Quel était le dessein de Napoléon III pour la France ? Dans quelle mesure a-t-il marché dans les pas de son oncle, Napoléon Ier ? Pourquoi cette figure a-t-elle longtemps souffert d'une légende noire ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Eric Anceau, historien et auteur de "Napoléon III" (Tallandier, collection Texto) Au Coeur de l'Histoire est réalisée par Pierre Cazalot. Rédaction en chef : Benjamin Delsol. Auteur du récit : Eloi Audoin-Rouzeau. Journaliste : Armelle Thiberge. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Fille oubliée et sous-estimée de la famille Bonaparte, Caroline se bat pour obtenir l'avenir et la renommée dont elle rêve. Elle tombe folle amoureuse de Joachim Murat, un allié de son frère Napoléon, et l'épouse. Son ascension sociale atteint son apogée lorsqu'elle est nommée reine de Naples. "Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Vincent Mottez.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg assistées de Cyprille-Anne LigerMontage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Alors que l'empire de Napoléon s'effondre autour d'elle, Caroline s'accroche désespérément au trône de Naples. Malgré toutes ses tentatives pour conserver sa couronne, la mort de Joachim Murat scelle la fin de son règne."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Vincent Mottez.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg assistées de Cyprille-Anne LigerMontage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Lorsque Napoléon cède le territoire de Naples au couple Murat, Caroline devient reine. Mais des tensions entre son mari et son frère éclatent, menaçant son règne. Caroline révèle alors ses talents de diplomate et son esprit affûté. "Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Vincent Mottez.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg assistées de Cyprille-Anne LigerMontage : Camille Legras Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

El aire huele a pólvora y ambición en el corazón de Europa. Napoleón Bonaparte, el estratega militar más formidable de su tiempo, tiene la mirada fija en un coloso helado: Rusia. Pero esta no es una campaña cualquiera. Es una empresa de proporciones épicas, un desafío que pondrá a prueba los límites de su genio y la lealtad de su Gran Armada. ¿Qué secretos se esconden tras los mapas desplegados sobre la mesa? ¿Qué cálculos fríos y decisiones audaces se están tomando en la penumbra de los gabinetes de guerra? Acompáñanos en este viaje al epicentro de la planificación, donde cada flecha trazada en el mapa podría significar la gloria o la perdición de un imperio. Esto es... "NAPOLEÓN CONTRA RUSIA: LA ESTRATEGIA ANTES DE LA TORMENTA". ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ VIAJE 2025* https://antenahistoria.com/normandia-memorable/ https://antenahistoria.com/roma-secreta-i-julio-2025/ Antena Historia te regala 30 días PREMIUM, para que lo disfrutes https://www.ivoox.com/premium?affiliate-code=b4688a50868967db9ca413741a54cea5 ---------------------------------------------------------------------------------------- Produce Antonio Cruz Edita ANTENA HISTORIA Antena Historia (podcast) forma parte del sello iVoox Originals ---------------------------------------------------------------------------------------- web……….https://antenahistoria.com/ YOUTUBE Podcast Antena Historia - YouTube correo..... mailto:info@antenahistoria.com Facebook…..Antena Historia Podcast | Facebook Twitter…...https://twitter.com/AntenaHistoria Telegram…...https://t.me/foroantenahistoria DONACIONES PAYPAL...... https://paypal.me/ancrume ---------------------------------------------------------------------------------------- ¿QUIERES ANUNCIARTE en ANTENA HISTORIA?, menciones, cuñas publicitarias, programas personalizados, etc. Dirígete a Antena Historia - AdVoices https://advoices.com/antena-historia Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

El aire huele a pólvora y ambición en el corazón de Europa. Napoleón Bonaparte, el estratega militar más formidable de su tiempo, tiene la mirada fija en un coloso helado: Rusia. Pero esta no es una campaña cualquiera. Es una empresa de proporciones épicas, un desafío que pondrá a prueba los límites de su genio y la lealtad de su Gran Armada. ¿Qué secretos se esconden tras los mapas desplegados sobre la mesa? ¿Qué cálculos fríos y decisiones audaces se están tomando en la penumbra de los gabinetes de guerra? Acompáñanos en este viaje al epicentro de la planificación, donde cada flecha trazada en el mapa podría significar la gloria o la perdición de un imperio. Esto es... "NAPOLEÓN CONTRA RUSIA: LA ESTRATEGIA ANTES DE LA TORMENTA". ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ VIAJE 2025* https://antenahistoria.com/normandia-memorable/ https://antenahistoria.com/roma-secreta-i-julio-2025/ Antena Historia te regala 30 días PREMIUM, para que lo disfrutes https://www.ivoox.com/premium?affiliate-code=b4688a50868967db9ca413741a54cea5 ---------------------------------------------------------------------------------------- Produce Antonio Cruz Edita ANTENA HISTORIA Antena Historia (podcast) forma parte del sello iVoox Originals ---------------------------------------------------------------------------------------- web……….https://antenahistoria.com/ YOUTUBE Podcast Antena Historia - YouTube correo..... mailto:info@antenahistoria.com Facebook…..Antena Historia Podcast | Facebook Twitter…...https://twitter.com/AntenaHistoria Telegram…...https://t.me/foroantenahistoria DONACIONES PAYPAL...... https://paypal.me/ancrume ---------------------------------------------------------------------------------------- ¿QUIERES ANUNCIARTE en ANTENA HISTORIA?, menciones, cuñas publicitarias, programas personalizados, etc. Dirígete a Antena Historia - AdVoices https://advoices.com/antena-historia Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Informativo de primera hora de la mañana, en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. Entre 6 de sus dueños lo hundieron. El 'annus horribilis' del CD Tenerife consuma su descenso. Los triunfos del Zaragoza, 'in extremis', y del Sporting condenan matemáticamente a Primera RFEF al CD Tenerife. Hoy se cumplen 1.173 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. 3 años y 77 días. Hoy es lunes 12 de mayo de 2025. Día internacional de la Sanidad Vegetal. Cada 12 de mayo se celebra el Día Internacional de la Sanidad Vegetal, con la finalidad de visibilizar la importancia de la sanidad vegetal y el impacto de la protección de la salud de las plantas en la erradicación del hambre, reducción de la pobreza, protección del medio ambiente e impulso del desarrollo económico. Constituye un elemento clave en la intensificación de la agricultura sostenible. La Sanidad Vegetal es una disciplina que aplica un conjunto de medidas destinadas al control y prevención de plagas, malezas y otros organismos que generan enfermedades en las plantas, evitando su dispersión a otras áreas a través de la interacción humana. Constituye un aspecto esencial para asegurar los recursos vegetales mediante ecosistemas estables y sostenibles, garantizando la seguridad alimentaria de la población mundial en la producción de alimentos aptos para el consumo humano. 1797 En Italia, Napoleón Bonaparte conquista Venecia. 1865 En el imperio ruso, hoy en día Finlandia se funda la empresa Nokia. 1936 Italia se retira de la Sociedad de Naciones. 1940 Alemania comienza la invasión de Francia. 1949 En Alemania, la Unión Soviética levanta el bloqueo de Berlín. 1956 Fecha de nacimiento de Homer Simpson, el célebre protagonista ficticio de la serie de animación estadounidense Los Simpson. 2002 En Cuba, el ex presidente de Estados Unidos Jimmy Carter visita durante cinco días a Fidel Castro, siendo el primer presidente estadounidense, dentro o fuera de su mandato, que visita la isla desde la Revolución cubana. Santos: Inocencio, Bernardo, Maximiliano y Gregorio Magno. León XIV centra su primer discurso dominical en Gaza y Ucrania. Los orígenes humildes de León XIV: el barrio de Chicago en el que se crio Robert Prevost. Putin propone a Ucrania negociaciones directas el 15 de mayo en Estambul y Zelenski exige un alto el fuego previo. Zelenski acepta las conversaciones con Moscú: "Esperaré a Putin en Turquía el jueves". Los reyes rinden homenaje a los españoles de Mauthausen en el 80 aniversario de la liberación del campo. El Gobierno confirma las novedades en el alquiler en España: podrás seguir en el piso hasta 5 años aunque el casero no quiera. Solo tendrá la potestad de recuperar la vivienda para sí o su familia si estaba expresamente recogido en el contrato de alquiler en el momento de la firma. Coalición Canaria de Tenerife quiere proponer la tasa turística en toda la región en una convención a final de año. La formación política ha reculado sobre su posición acerca de este impuesto a pocos días de que se celebren las protestas convocadas en toda Canarias para el próximo domingo 18 de mayo, en defensa del territorio y contra la masificación a causa del turismo. La Palma y Gran Canaria están también a favor de la ecotasa turística. Tanto Sergio Rodríguez como Antonio Morales se muestran partidarios de la ecotasa que Coalición Canaria en Tenerife debatirá durante su congreso insular de este fin de semana. Los extranjeros compraron el 29% de las casas en venta en Canarias hasta marzo. Canarias es la tercera comunidad española en la que las viviendas adquiridas por foráneos tienen mayor peso, un 24,6% del total. La vivienda industrializada triplica la velocidad de construcción en Canarias. 27.500 ciudadanos esperan por una vivienda pública en el Archipiélago. Francisco Linares, reelegido secretario insular de CC en Tenerife La nueva Comisión Ejecutiva también la encabeza Rosa Dávila, de nuevo secretaria de Organización, y se caracterizará por ser "paritaria", ya que está formada por 15 mujeres y 15 hombres. El 12 de mayo de 1946 nacio Liza Minnelli, actriz y cantante estadounidense. New York, New York (Live From Radio City Music Hall, 1992).

Bienvenidos a La Diez Capital Radio! Están a punto de comenzar un nuevo episodio de nuestro Programa de Actualidad, donde la información, la formación y el entretenimiento se encuentran para ofrecerles lo mejor de las noticias y temas relevantes. Este programa, dirigido y presentado por Miguel Ángel González Suárez, es su ventana directa a los acontecimientos más importantes, así como a las historias que capturan la esencia de nuestro tiempo. A través de un enfoque dinámico y cercano, Miguel Ángel conecta con ustedes para proporcionar una experiencia informativa y envolvente. Desde análisis profundos hasta entrevistas exclusivas, cada emisión está diseñada para mantenerles al tanto, ofrecerles nuevos conocimientos y, por supuesto, entretenerles. Para más detalles sobre el programa, visiten nuestra web en www.ladiez.es. - Informativo de primera hora de la mañana, en el programa El Remate de La Diez Capital Radio. Entre 6 de sus dueños lo hundieron. El 'annus horribilis' del CD Tenerife consuma su descenso. Los triunfos del Zaragoza, 'in extremis', y del Sporting condenan matemáticamente a Primera RFEF al CD Tenerife. Hoy se cumplen 1.173 días del cruel ataque e invasión de Rusia a Ucrania. 3 años y 77 días. Hoy es lunes 12 de mayo de 2025. Día internacional de la Sanidad Vegetal. Cada 12 de mayo se celebra el Día Internacional de la Sanidad Vegetal, con la finalidad de visibilizar la importancia de la sanidad vegetal y el impacto de la protección de la salud de las plantas en la erradicación del hambre, reducción de la pobreza, protección del medio ambiente e impulso del desarrollo económico. Constituye un elemento clave en la intensificación de la agricultura sostenible. La Sanidad Vegetal es una disciplina que aplica un conjunto de medidas destinadas al control y prevención de plagas, malezas y otros organismos que generan enfermedades en las plantas, evitando su dispersión a otras áreas a través de la interacción humana. Constituye un aspecto esencial para asegurar los recursos vegetales mediante ecosistemas estables y sostenibles, garantizando la seguridad alimentaria de la población mundial en la producción de alimentos aptos para el consumo humano. 1797 En Italia, Napoleón Bonaparte conquista Venecia. 1865 En el imperio ruso, hoy en día Finlandia se funda la empresa Nokia. 1936 Italia se retira de la Sociedad de Naciones. 1940 Alemania comienza la invasión de Francia. 1949 En Alemania, la Unión Soviética levanta el bloqueo de Berlín. 1956 Fecha de nacimiento de Homer Simpson, el célebre protagonista ficticio de la serie de animación estadounidense Los Simpson. 2002 En Cuba, el ex presidente de Estados Unidos Jimmy Carter visita durante cinco días a Fidel Castro, siendo el primer presidente estadounidense, dentro o fuera de su mandato, que visita la isla desde la Revolución cubana. Santos: Inocencio, Bernardo, Maximiliano y Gregorio Magno. León XIV centra su primer discurso dominical en Gaza y Ucrania. Los orígenes humildes de León XIV: el barrio de Chicago en el que se crio Robert Prevost. Putin propone a Ucrania negociaciones directas el 15 de mayo en Estambul y Zelenski exige un alto el fuego previo. Zelenski acepta las conversaciones con Moscú: "Esperaré a Putin en Turquía el jueves". Los reyes rinden homenaje a los españoles de Mauthausen en el 80 aniversario de la liberación del campo. El Gobierno confirma las novedades en el alquiler en España: podrás seguir en el piso hasta 5 años aunque el casero no quiera. Solo tendrá la potestad de recuperar la vivienda para sí o su familia si estaba expresamente recogido en el contrato de alquiler en el momento de la firma. Coalición Canaria de Tenerife quiere proponer la tasa turística en toda la región en una convención a final de año. La formación política ha reculado sobre su posición acerca de este impuesto a pocos días de que se celebren las protestas convocadas en toda Canarias para el próximo domingo 18 de mayo, en defensa del territorio y contra la masificación a causa del turismo. La Palma y Gran Canaria están también a favor de la ecotasa turística. Tanto Sergio Rodríguez como Antonio Morales se muestran partidarios de la ecotasa que Coalición Canaria en Tenerife debatirá durante su congreso insular de este fin de semana. Los extranjeros compraron el 29% de las casas en venta en Canarias hasta marzo. Canarias es la tercera comunidad española en la que las viviendas adquiridas por foráneos tienen mayor peso, un 24,6% del total. La vivienda industrializada triplica la velocidad de construcción en Canarias. 27.500 ciudadanos esperan por una vivienda pública en el Archipiélago. Francisco Linares, reelegido secretario insular de CC en Tenerife La nueva Comisión Ejecutiva también la encabeza Rosa Dávila, de nuevo secretaria de Organización, y se caracterizará por ser "paritaria", ya que está formada por 15 mujeres y 15 hombres. El 12 de mayo de 1946 nacio Liza Minnelli, actriz y cantante estadounidense. New York, New York (Live From Radio City Music Hall, 1992). - Sección de actualidad con mucho sentido de Humor inteligente en el programa El Remate de La Diez Capital radio con el periodista socarrón y palmero, José Juan Pérez Capote, El Nº 1. - Sección en el programa El Remate de La Diez Capital Radio con nuestro abogado particular, Juan Inurria. En esta edición de El Remate contamos con la participación de nuestro abogado de cabecera, Juan Inurria, con quien abordamos tres temas jurídicos de máxima actualidad: la implantación de la tasa turística en determinadas comunidades autónomas, las limitaciones legales que afectan al alquiler de viviendas, y las consecuencias penales y administrativas del consumo de drogas dentro de vehículos. Un análisis claro y directo sobre cómo estas cuestiones impactan en ciudadanos, empresarios y visitantes. - Programa de actualidad presentado y dirigido por: Juan Antonio Inurria Rivero Colaboradores: Rita Medina-Páez. Gabriel Suárez. Andrés Chaves - La Tertulia de La Diez con Rosi Rivero y Antonio Aldana. Los triunfos del Zaragoza, 'in extremis', y del Sporting condenan matemáticamente a Primera RFEF al CD Tenerife. Coalición Canaria de Tenerife quiere proponer la tasa turística en toda la región en una convención a final de año. La formación política ha reculado sobre su posición acerca de este impuesto a pocos días de que se celebren las protestas convocadas en toda Canarias para el próximo domingo 18 de mayo, en defensa del territorio y contra la masificación a causa del turismo. Francisco Linares, reelegido secretario insular de CC en Tenerife. La nueva Comisión Ejecutiva también la encabeza Rosa Dávila, de nuevo secretaria de Organización, y se caracterizará por ser "paritaria", ya que está formada por 15 mujeres y 15 hombres.

La santé de Napoléon se dégrade, alors que ses proches le quittent les uns après les autres. On lui diagnostique une hépatite, mais Hudson Lowe s'entête à refuser son retour en Angleterre. "Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Antoine de Meaux.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg, assistées de Marie AgassantMontage : Camille Legras et Tim Dornbusch Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Napoléon Bonaparte est une figure marquante de l'histoire de France. L'homme à la tête d'un des plus grands empires d'Europe achève pourtant son existence confiné à Sainte-Hélène, minuscule îlot escarpé, perdu dans l'océan Atlantique Sud. Retour sur les six dernières années de sa vie."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Antoine de Meaux.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg, assistées de Marie AgassantMontage : Camille Legras et Tim Dornbusch Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

À Sainte-Hélène, Napoléon se comporte encore en empereur, au grand dam des Anglais. Il trompe l'ennui en écrivant ses mémoires, mais n'accepte pas facilement la captivité."Secrets d'Histoire" est un podcast d'Initial Studio, adapté de l'émission de télévision éponyme produite par la Société Européenne de Production ©2024 SEP / France Télévisions. Cet épisode a été écrit et réalisé par Antoine de Meaux.Un podcast présenté par Stéphane Bern. Avec la voix d'Isabelle Benhadj.Vous pouvez retrouver Secrets d'Histoire sur France 3 ou en replay sur France.tv, et suivre l'émission sur Instagram et Facebook.Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic et Mandy Lebourg, assistées de Marie AgassantMontage : Camille Legras et Tim Dornbusch Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Tous les soirs à 20h30, Pierre de Vilno reçoit un invité qui fait l'actualité politique. Ce soir, il reçoit l'essayiste et auteur, chroniqueur à Valeurs Actuelles, Louis Sarkozy qui publie "Napoléon Bonaparte : l'Empire des livres" (publié aux éditions Passés Composés).Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:59:01 - Le Cours de l'histoire - par : Xavier Mauduit, Maïwenn Guiziou - Pour Napoléon Bonaparte, les guerres ne sont pas qu'une affaire de batailles. Du Directoire à l'Empire, il considère, au contraire, son action militaire conjointement à sa diplomatie. Pour ce faire, de qui l'Empereur s'entoure-t-il ? Et de quelle autonomie ses diplomates jouissent-ils ? - réalisation : Thomas Beau - invités : Aurélien Lignereux Historien, professeur des universités à Sciences Po Grenoble; Jean Tulard Historien, membre de l'Académie des sciences morales et politiques et professeur émérite à Sorbonne Université; Charles-Éloi Vial Archiviste-paléographe, conservateur au département des Manuscrits de la Bibliothèque nationale de France

We get into Napoleon's youngest and horniest brother, Jerome, Zach's middle school womanizing, and reveal why ball gowns are so big. Featuring a few dumb jokes from their past and Charles' real name!   Welcome, new listeners to the pod, from our dumb little tiktoks - we're re-releasing a re-edited version of this episode for YOU.   Have any ideas for an episode? Feedback? Notes? Hate? Unabashed hate? Send us an email: overshadowedpod@gmail.com   Subscribe to our Patreon for bonus episodes, standup clips, rap battles, and more! >> LINK HERE!   Instagram: @Overshadowed_Podcast @zachrussellcomedy @charles_engle   YouTube: Overshadowed Podcast Zach Russell  Charles Engle    TikTok:  Overshadowed Podcast Zach Russell  Charles Engle    Produced by Zach Russell   Recorded November 2021   Intro/Outro music by Mokka.

Il publie "Napoléon Bonaparte, l'Empire des livres" aux éditions Passés Composés : Louis Sarkozy est-il prêt à se lancer à son tour en politique ? Le fils de l'ancien Président de la République, désormais âgé de 28 ans, est l'invité de Amandine Bégot. Ecoutez L'invité d'Amandine Bégot du 05 mai 2025.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Il publie "Napoléon Bonaparte, l'Empire des livres" aux éditions Passés Composés : Louis Sarkozy est-il prêt à se lancer à son tour en politique ? Le fils de l'ancien Président de la République, désormais âgé de 28 ans, est l'invité de Amandine Bégot. Ecoutez L'invité d'Amandine Bégot du 05 mai 2025.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:53:49 - Questions d'islam - par : Ghaleb Bencheikh - L'aventure orientale de Bonaparte est relue par l'historien administrateur de l'Institut d'Égypte Ahmed Youssef. Et justement, au-delà de la campagne d'Egypte, il s'intéresse aux liens qui unissent Napoléon à l'islam et en tire une analyse aussi passionnante que paradoxale. - réalisation : François Caunac - invités : Ahmed Youssef Ecrivain, historien, membre du conseil d'administration de l'Institut d'Égypte au Caire

Bien que Napoléon Bonaparte et Joséphine de Beauharnais aient formé un couple emblématique, leur union n'a effectivement jamais donné lieu à une descendance commune. Et ce, malgré un amour passionné, parfois orageux, mais sincère.Pourtant, les deux époux étaient déjà parents :Joséphine, de son premier mariage avec Alexandre de Beauharnais, avait eu deux enfants, Eugène et Hortense.Napoléon, quant à lui, n'avait pas encore d'enfant reconnu au moment de leur mariage en 1796… mais en aurait plusieurs par la suite, y compris des enfants illégitimes.Alors pourquoi ce couple n'a-t-il pas eu d'enfant ensemble ? Voici les principales explications historiques :Une fausse couche, puis… rienPeu de temps après leur mariage, Joséphine aurait fait une fausse couche, ce qui est rapporté dans certaines correspondances de l'époque. Par la suite, elle ne tomba plus jamais enceinte, malgré les tentatives.Napoléon, très attaché à l'idée de dynastie, s'inquiéta rapidement de cette stérilité. Mais pendant un temps, il ne voulait pas en faire un obstacle à leur mariage, tant il semblait épris de sa femme.Stérilité : Joséphine, pas NapoléonLe problème venait très probablement de Joséphine. Elle avait plus de 30 ans lors de son mariage avec Napoléon, ce qui, à l'époque, était déjà considéré comme relativement tardif pour concevoir. De plus, certaines rumeurs évoquent qu'elle aurait contracté une infection utérine après sa première grossesse, ce qui aurait pu la rendre stérile.De son côté, Napoléon prouva ensuite sa fertilité : il eut plusieurs enfants illégitimes avec des maîtresses, et un fils légitime – Napoléon II, dit « l'Aiglon » – avec sa seconde épouse, Marie-Louise d'Autriche.La raison d'ÉtatLe manque d'héritier fut un véritable problème politique. En 1804, Napoléon devient empereur. Il veut fonder une dynastie, comme les Bourbons avant lui. Or, sans enfant légitime, la pérennité de son Empire est en danger.C'est cette contrainte dynastique qui le pousse, à contre-cœur, à divorcer de Joséphine en 1810, dans un climat de respect mutuel. Il écrit même : « J'ai mieux aimé renoncer à Joséphine qu'à un enfant. »En résuméJoséphine était probablement stérile, possiblement à cause d'une infection utérine.Napoléon, lui, était fertile.Leur séparation fut dictée par la raison d'État, non par un manque d'amour.Leur relation, même après le divorce, resta affectueuse et fidèle. Joséphine fut, jusqu'à sa mort, la femme qu'il aima le plus. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le nom « île de la Réunion » n'a rien à voir avec une rencontre familiale ou une réunion d'amis autour d'un café. Il s'agit en réalité d'un nom chargé d'histoire politique, qui reflète les bouleversements révolutionnaires de la France à la fin du XVIIIe siècle.1. Des noms successifs avant "Réunion"Avant de s'appeler la Réunion, l'île a porté plusieurs noms, en fonction des puissances qui l'ont explorée ou contrôlée :1513 : Le navigateur portugais Pedro de Mascarenhas découvre l'île et lui donne le nom de Santa Apollonia, en l'honneur de la sainte du jour.1642 : Quand les Français commencent à coloniser l'île sous le règne de Louis XIII, elle prend le nom de île Bourbon, en référence à la dynastie royale française des Bourbons.Elle sera brièvement appelée île de la Colonie ou île de France, mais le nom de Bourbon reste longtemps dominant.2. La Révolution française et le changement de nomTout change avec la Révolution française de 1789. Les révolutionnaires veulent effacer les symboles de l'Ancien Régime, dont la monarchie des Bourbons. Ainsi, en 1793, en plein climat révolutionnaire et antimonarchiste, l'île Bourbon est rebaptisée « île de la Réunion ».Mais pourquoi ce nom ? Il célèbre la « réunion des fédérés de Marseille avec la Garde nationale de Paris », un moment-clé de la Révolution française : l'arrivée des fédérés pour défendre Paris et participer à la prise des Tuileries le 10 août 1792. Pour rapple, les fédérés étaient des volontaires issus des gardes nationales locales créées après 1789 pour défendre la Révolution. Ils se sont rassemblés à Paris à plusieurs reprises En 1792, les plus célèbres d'entre eux, venus notamment de Marseille, montent à Paris pour soutenir la Révolution et participent à la prise des Tuileriest. Leur arrivée marque un tournant révolutionnaire. Le mot « fédéré » incarne donc l'image du citoyen engagé, venu défendre la liberté et l'égalité au cœur de la capitale.Le nom d'îlede la Réunion est donc un hommage à la solidarité révolutionnaire entre les citoyens engagés dans la chute de la monarchie.3. Des allers-retours… avant l'adoption définitiveLe nom île de la Réunion ne s'impose pas immédiatement :En 1806, sous Napoléon, on la rebaptise île Bonaparte.En 1810, après la conquête britannique, le nom de île Bourbon est restauré.Ce n'est qu'en 1848, avec l'abolition définitive de l'esclavage en France, qu'on adopte à nouveau – et cette fois définitivement – le nom de Réunion, symbole de rupture avec l'ordre colonial ancien.En résuméL'île de la Réunion doit son nom à un acte symbolique de la Révolution française, la réunion des forces révolutionnaires qui ont fait tomber la monarchie. C'est un nom politique, engagé, choisi pour marquer l'effacement des références royales et coloniales. Depuis 1848, il incarne l'histoire républicaine et métissée de cette île de l'océan Indien. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En el programa de hoy se abordó la figura histórica de Napoleón Bonaparte, repasando su vida desde sus inicios en Córcega, su ascenso militar durante la Revolución Francesa, sus campañas en Italia y Egipto, el golpe de Estado del 18 de Brumario y su consagración como emperador. También se analizaron sus principales batallas, incluyendo Austerlitz, la fallida invasión a Rusia, y su derrota final en Waterloo. Se destacó su legado civil, como la creación del Código Civil, la estructuración administrativa de Francia y la implementación de la meritocracia. Finalmente, se reflexionó sobre su impacto en la construcción de la Europa moderna y su comparación con otros intentos históricos de unificación europea. Para acceder al programa sin interrupción de comerciales, suscríbete a Patreon: https://www.patreon.com/elvillegas Temas principales y sus minutos: 00:00:00 - Napoleón: figura histórica y su contexto 00:03:19 - Primeros años y formación militar 00:05:23 - Ascenso militar: Tolón y París 00:07:34 - Campañas en Italia y Egipto 00:10:25 - Golpe de Estado y el Primer Imperio 00:16:28 - Guerras, derrotas y legado de Napoleón

So what, exactly, was “The Enlightenment”? According to the Princeton historian David A. Bell, it was an intellectual movement roughly spanning the early 18th century through to the French Revolution. In his Spring 2025 Liberties Quarterly piece “The Enlightenment, Then and Now”, Bell charts the Enlightenment as a complex intellectual movement centered in Paris but with hubs across Europe and America. He highlights key figures like Montesquieu, Voltaire, Kant, and Franklin, discussing their contributions to concepts of religious tolerance, free speech, and rationality. In our conversation, Bell addresses criticisms of the Enlightenment, including its complicated relationship with colonialism and slavery, while arguing that its principles of freedom and reason remain relevant today. 5 Key Takeaways* The Enlightenment emerged in the early 18th century (around 1720s) and was characterized by intellectual inquiry, skepticism toward religion, and a growing sense among thinkers that they were living in an "enlightened century."* While Paris was the central hub, the Enlightenment had multiple centers including Scotland, Germany, and America, with thinkers like Voltaire, Rousseau, Kant, Hume, and Franklin contributing to its development.* The Enlightenment introduced the concept of "society" as a sphere of human existence separate from religion and politics, forming the basis of modern social sciences.* The movement had a complex relationship with colonialism and slavery - many Enlightenment thinkers criticized slavery, but some of their ideas about human progress were later used to justify imperialism.* According to Bell, rather than trying to "return to the Enlightenment," modern society should selectively adopt and adapt its valuable principles of free speech, religious tolerance, and education to create our "own Enlightenment."David Avrom Bell is a historian of early modern and modern Europe at Princeton University. His most recent book, published in 2020 by Farrar, Straus and Giroux, is Men on Horseback: The Power of Charisma in the Age of Revolution. Described in the Journal of Modern History as an "instant classic," it is available in paperback from Picador, in French translation from Fayard, and in Italian translation from Viella. A study of how new forms of political charisma arose in the eighteenth and early nineteenth centuries, the book shows that charismatic authoritarianism is as modern a political form as liberal democracy, and shares many of the same origins. Based on exhaustive research in original sources, the book includes case studies of the careers of George Washington, Napoleon Bonaparte, Toussaint Louverture and Simon Bolivar. The book's Introduction can be read here. An online conversation about the book with Annette Gordon-Reed, hosted by the Cullman Center of the New York Public Library, can be viewed here. Links to material about the book, including reviews in The New York Review of Books, The Guardian, Harper's, The New Republic, The Nation, Le Monde, The Los Angeles Review of Books and other venues can be found here. Bell is also the author of six previous books. He has published academic articles in both English and French and contributes regularly to general interest publications on a variety of subjects, ranging from modern warfare, to contemporary French politics, to the impact of digital technology on learning and scholarship, and of course French history. A list of his publications from 2023 and 2024 can be found here. His Substack newsletter can be found here. His writings have been translated into French, Spanish, Portuguese, Chinese, Hebrew, Swedish, Polish, Russian, German, Croatian, Italian, Turkish and Japanese. At the History Department at Princeton University, he holds the Sidney and Ruth Lapidus Chair in the Era of North Atlantic Revolutions, and offers courses on early modern Europe, on military history, and on the early modern French empire. Previously, he spent fourteen years at Johns Hopkins University, including three as Dean of Faculty in its School of Arts and Sciences. From 2020 to 2024 he served as Director of the Shelby Cullom Davis Center for Historical Studies at Princeton. He is a member of the American Academy of Arts and Sciences, and a corresponding fellow of the British Academy. Bell's new project is a history of the Enlightenment. A preliminary article from the project was published in early 2022 by Modern Intellectual History. Another is now out in French History.Named as one of the "100 most connected men" by GQ magazine, Andrew Keen is amongst the world's best known broadcasters and commentators. In addition to presenting the daily KEEN ON show, he is the host of the long-running How To Fix Democracy interview series. He is also the author of four prescient books about digital technology: CULT OF THE AMATEUR, DIGITAL VERTIGO, THE INTERNET IS NOT THE ANSWER and HOW TO FIX THE FUTURE. Andrew lives in San Francisco, is married to Cassandra Knight, Google's VP of Litigation & Discovery, and has two grown children. FULL TRANSCRIPTAndrew Keen: Hello everybody, in these supposedly dark times, the E word comes up a lot, the Enlightenment. Are we at the end of the Enlightenment or the beginning? Was there even an Enlightenment? My guest today, David Bell, a professor of history, very distinguished professor of history at Princeton University, has an interesting piece in the spring issue of It is One of our, our favorite quarterlies here on Keen on America, Bell's piece is The Enlightenment Then and Now, and David is joining us from the home of the Enlightenment, perhaps Paris in France, where he's on sabbatical hard life. David being an academic these days, isn't it?David Bell: Very difficult. I'm having to suffer the Parisian bread and croissant. It's terrible.Andrew Keen: Yeah. Well, I won't keep you too long. Is Paris then, or France? Is it the home of the Enlightenment? I know there are many Enlightenments, the French, the Scottish, maybe even the English, perhaps even the American.David Bell: It's certainly one of the homes of the Enlightenment, and it's probably the closest that the Enlightened had to a center, absolutely. But as you say, there were Edinburgh, Glasgow, plenty of places in Germany, Philadelphia, all those places have good claims to being centers of the enlightenment as well.Andrew Keen: All the same David, is it like one of those sports games in California where everyone gets a medal?David Bell: Well, they're different metals, right, but I think certainly Paris is where everybody went. I mean, if you look at the figures from the German Enlightenment, from the Scottish Enlightenment from the American Enlightenment they all tended to congregate in Paris and the Parisians didn't tend to go anywhere else unless they were forced to. So that gives you a pretty good sense of where the most important center was.Andrew Keen: So David, before we get to specifics, map out for us, because everyone is perhaps as familiar or comfortable with the history of the Enlightenment, and certainly as you are. When did it happen? What years? And who are the leaders of this thing called the Enlightenment?David Bell: Well, that's a big question. And I'm afraid, of course, that if you ask 10 historians, you'll get 10 different answers.Andrew Keen: Well, I'm only asking you, so I only want one answer.David Bell: So I would say that the Enlightenment really gets going around the first couple of decades of the 18th century. And that's when people really start to think that they are actually living in what they start to call an Enlightenment century. There are a lot of reasons for this. They are seeing what we now call the scientific revolution. They're looking at the progress that has been made with that. They are experiencing the changes in the religious sphere, including the end of religious wars, coming with a great deal of skepticism about religion. They are living in a relative period of peace where they're able to speculate much more broadly and daringly than before. But it's really in those first couple of decades that they start thinking of themselves as living in an enlightened century. They start defining themselves as something that would later be called the enlightenment. So I would say that it's, really, really there between maybe the end of the 17th century and 1720s that it really gets started.Andrew Keen: So let's have some names, David, of philosophers, I guess. I mean, if those are the right words. I know that there was a term in French. There is a term called philosoph. Were they the founders, the leaders of the Enlightenment?David Bell: Well, there is a... Again, I don't want to descend into academic quibbling here, but there were lots of leaders. Let me give an example, though. So the year 1721 is a remarkable year. So in the year, 1721, two amazing events happened within a couple of months of each other. So in May, Montesquieu, one of the great philosophers by any definition, publishes his novel called Persian Letters. And this is an incredible novel. Still, I think one of greatest novels ever written, and it's very daring. It is the account, it is supposedly a an account written by two Persian travelers to Europe who are writing back to people in Isfahan about what they're seeing. And it is very critical of French society. It is very of religion. It is, as I said, very daring philosophically. It is a product in part of the increasing contact between Europe and the rest of the world that is also very central to the Enlightenment. So that novel comes out. So it's immediately, you know, the police try to suppress it. But they don't have much success because it's incredibly popular and Montesquieu doesn't suffer any particular problems because...Andrew Keen: And the French police have never been the most efficient police force in the world, have they?David Bell: Oh, they could be, but not in this case. And then two months later, after Montesquieu published this novel, there's a German philosopher much less well-known than Montesqiu, than Christian Bolz, who is a professor at the Universität Haller in Prussia, and he gives an oration in Latin, a very typical university oration for the time, about Chinese philosophy, in which he says that the Chinese have sort of proved to the world, particularly through the writings of Confucius and others, that you can have a virtuous society without religion. Obviously very controversial. Statement for the time it actually gets him fired from his job, he has to leave the Kingdom of Prussia within 48 hours on penalty of death, starts an enormous controversy. But here are two events, both of which involving non-European people, involving the way in which Europeans are starting to look out at the rest of the world and starting to imagine Europe as just one part of a larger humanity, and at the same time they are starting to speculate very daringly about whether you can have. You know, what it means to have a society, do you need to have religion in order to have morality in society? Do you need the proper, what kind of government do you need to to have virtuous conduct and a proper society? So all of these things get, you know, really crystallize, I think, around these two incidents as much as anything. So if I had to pick a single date for when the enlightenment starts, I'd probably pick that 1721.Andrew Keen: And when was, David, I thought you were going to tell me about the earthquake in Lisbon, when was that earthquake?David Bell: That earthquake comes quite a bit later. That comes, and now historians should be better with dates than I am. It's in the 1750s, I think it's the late 1750's. Again, this historian is proving he's getting a very bad grade for forgetting the exact date, but it's in 1750. So that's a different kind of event, which sparks off a great deal of commentary, because it's a terrible earthquake. It destroys most of the city of Lisbon, it destroys other cities throughout Portugal, and it leads a lot of the philosophy to philosophers at the time to be speculating very daringly again on whether there is any kind of real purpose to the universe and whether there's any kind divine purpose. Why would such a terrible thing happen? Why would God do such a thing to his followers? And certainly VoltaireAndrew Keen: Yeah, Votav, of course, comes to mind of questioning.David Bell: And Condit, Voltaire's novel Condit gives a very good description of the earthquake in Lisbon and uses that as a centerpiece. Voltair also read other things about the earthquake, a poem about Lisbon earthquake. But in Condit he gives a lasting, very scathing portrait of the Catholic Church in general and then of what happens in Portugal. And so the Lisbon Earthquake is certainly another one of the events, but it happens considerably later. Really in the middle of the end of life.Andrew Keen: So, David, you believe in this idea of the Enlightenment. I take your point that there are more than one Enlightenment in more than one center, but in broad historical terms, the 18th century could be defined at least in Western and Northern Europe as the period of the Enlightenment, would that be a fair generalization?David Bell: I think it's perfectly fair generalization. Of course, there are historians who say that it never happened. There's a conservative British historian, J.C.D. Clark, who published a book last summer, saying that the Enlightenment is a kind of myth, that there was a lot of intellectual activity in Europe, obviously, but that the idea that it formed a coherent Enlightenment was really invented in the 20th century by a bunch of progressive reformers who wanted to claim a kind of venerable and august pedigree for their own reform, liberal reform plans. I think that's an exaggeration. People in the 18th century defined very clearly what was going on, both people who were in favor of it and people who are against it. And while you can, if you look very closely at it, of course it gets a bit fuzzy. Of course it's gets, there's no single, you can't define a single enlightenment project or a single enlightened ideology. But then, I think people would be hard pressed to define any intellectual movement. You know, in perfect, incoherent terms. So the enlightenment is, you know by compared with almost any other intellectual movement certainly existed.Andrew Keen: In terms of a philosophy of the Enlightenment, the German thinker, Immanuel Kant, seems to be often, and when you describe him as the conscience or the brain or a mixture of the conscience and brain of the enlightenment, why is Kant and Kantian thinking so important in the development of the Enlightenment.David Bell: Well, that's a really interesting question. And one reason is because most of the Enlightenment was not very rigorously philosophical. A lot of the major figures of the enlightenment before Kant tended to be writing for a general public. And they often were writing with a very specific agenda. We look at Voltaire, Diderot, Rousseau. Now you look at Adam Smith in Scotland. We look David Hume or Adam Ferguson. You look at Benjamin Franklin in the United States. These people wrote in all sorts of different genres. They wrote in, they wrote all sorts of different kinds of books. They have many different purposes and very few of them did a lot of what we would call rigorous academic philosophy. And Kant was different. Kant was very much an academic philosopher. Kant was nothing if not rigorous. He came at the end of the enlightenment by most people's measure. He wrote these very, very difficult, very rigorous, very brilliant works, such as The Creek of Pure Reason. And so, it's certainly been the case that people who wanted to describe the Enlightenment as a philosophy have tended to look to Kant. So for example, there's a great German philosopher and intellectual historian of the early 20th century named Ernst Kassirer, who had to leave Germany because of the Nazis. And he wrote a great book called The Philosophy of the Enlightened. And that leads directly to Immanuel Kant. And of course, Casir himself was a Kantian, identified with Kant. And so he wanted to make Kant, in a sense, the telos, the end point, the culmination, the fulfillment of the Enlightenment. But so I think that's why Kant has such a particularly important position. You're defining it both ways.Andrew Keen: I've always struggled to understand what Kant was trying to say. I'm certainly not alone there. Might it be fair to say that he was trying to transform the universe and certainly traditional Christian notions into the Enlightenment, so the entire universe, the world, God, whatever that means, that they were all somehow according to Kant enlightened.David Bell: Well, I think that I'm certainly no expert on Immanuel Kant. And I would say that he is trying to, I mean, his major philosophical works are trying to put together a system of philosophical thinking which will justify why people have to act morally, why people act rationally, without the need for Christian revelation to bolster them. That's a very, very crude and reductionist way of putting it, but that's essentially at the heart of it. At the same time, Kant was very much aware of his own place in history. So Kant didn't simply write these very difficult, thick, dense philosophical works. He also wrote things that were more like journalism or like tablets. He wrote a famous essay called What is Enlightenment? And in that, he said that the 18th century was the period in which humankind was simply beginning to. Reach a period of enlightenment. And he said, he starts the essay by saying, this is the period when humankind is being released from its self-imposed tutelage. And we are still, and he said we do not yet live in the midst of a completely enlightened century, but we are getting there. We are living in a century that is enlightening.Andrew Keen: So the seeds, the seeds of Hegel and maybe even Marx are incant in that German thinking, that historical thinking.David Bell: In some ways, in some ways of course Hegel very much reacts against Kant and so and then Marx reacts against Hegel. So it's not exactly.Andrew Keen: Well, that's the dialectic, isn't it, David?David Bell: A simple easy path from one to the other, no, but Hegel is unimaginable without Kant of course and Marx is unimagineable without Hegel.Andrew Keen: You note that Kant represents a shift in some ways into the university and the walls of the universities were going up, and that some of the other figures associated with the the Enlightenment and Scottish Enlightenment, human and Smith and the French Enlightenment Voltaire and the others, they were more generalist writers. Should we be nostalgic for the pre-university period in the Enlightenment, or? Did things start getting serious once the heavyweights, the academic heavyweighs like Emmanuel Kant got into this thing?David Bell: I think it depends on where we're talking about. I mean, Adam Smith was a professor at Glasgow in Edinburgh, so Smith, the Scottish Enlightenment was definitely at least partly in the universities. The German Enlightenment took place very heavily in universities. Christian Vodafoy I just mentioned was the most important German philosopher of the 18th century before Kant, and he had positions in university. Even the French university system, for a while, what's interesting about the French University system, particularly the Sorbonne, which was the theology faculty, It was that. Throughout the first half of the 18th century, there were very vigorous, very interesting philosophical debates going on there, in which the people there, particularly even Jesuits there, were very open to a lot of the ideas we now call enlightenment. They were reading John Locke, they were reading Mel Pench, they were read Dekalb. What happened though in the French universities was that as more daring stuff was getting published elsewhere. Church, the Catholic Church, started to say, all right, these philosophers, these philosophies, these are our enemies, these are people we have to get at. And so at that point, anybody who was in the university, who was still in dialog with these people was basically purged. And the universities became much less interesting after that. But to come back to your question, I do think that I am very nostalgic for that period. I think that the Enlightenment was an extraordinary period, because if you look between. In the 17th century, not all, but a great deal of the most interesting intellectual work is happening in the so-called Republic of Letters. It's happening in Latin language. It is happening on a very small circle of RUD, of scholars. By the 19th century following Kant and Hegel and then the birth of the research university in Germany, which is copied everywhere, philosophy and the most advanced thinking goes back into the university. And the 18th century, particularly in France, I will say, is a time when the most advanced thought is being written for a general public. It is being in the form of novels, of dialogs, of stories, of reference works, and it is very, very accessible. The most profound thought of the West has never been as accessible overall as in the 18 century.Andrew Keen: Again, excuse this question, it might seem a bit naive, but there's a lot of pre-Enlightenment work, books, thinking that we read now that's very accessible from Erasmus and Thomas More to Machiavelli. Why weren't characters like, or are characters like Erasmuus, More's Utopia, Machiavell's prints and discourses, why aren't they considered part of the Enlightenment? What's the difference between? Enlightened thinkers or the supposedly enlightened thinkers of the 18th century and thinkers and writers of the 16th and 17th centuries.David Bell: That's a good question, you know, I think you have to, you, you know, again, one has to draw a line somewhere. That's not a very good answer, of course. All these people that you just mentioned are, in one way or another, predecessors to the Enlightenment. And of course, there were lots of people. I don't mean to say that nobody wrote in an accessible way before 1700. Obviously, lots of the people you mentioned did. Although a lot of them originally wrote in Latin, Erasmus, also Thomas More. But I think what makes the Enlightened different is that you have, again, you have a sense. These people have have a sense that they are themselves engaged in a collective project, that it is a collective project of enlightenment, of enlightening the world. They believe that they live in a century of progress. And there are certain principles. They don't agree on everything by any means. The philosophy of enlightenment is like nothing more than ripping each other to shreds, like any decent group of intellectuals. But that said, they generally did believe That people needed to have freedom of speech. They believed that you needed to have toleration of different religions. They believed in education and the need for a broadly educated public that could be as broad as possible. They generally believed in keeping religion out of the public sphere as much as possible, so all those principles came together into a program that we can consider at least a kind of... You know, not that everybody read it at every moment by any means, but there is an identifiable enlightenment program there, and in this case an identifiable enlightenment mindset. One other thing, I think, which is crucial to the Enlightenment, is that it was the attention they started to pay to something that we now take almost entirely for granted, which is the idea of society. The word society is so entirely ubiquitous, we assume it's always been there, and in one sense it has, because the word societas is a Latin word. But until... The 18th century, the word society generally had a much narrower meaning. It referred to, you know, particular institution most often, like when we talk about the society of, you know, the American philosophical society or something like that. And the idea that there exists something called society, which is the general sphere of human existence that is separate from religion and is separate from the political sphere, that's actually something which only really emerged at the end of the 1600s. And it became really the focus of you know, much, if not most, of enlightenment thinking. When you look at someone like Montesquieu and you look something, somebody like Rousseau or Voltaire or Adam Smith, probably above all, they were concerned with understanding how society works, not how government works only, but how society, what social interactions are like beginning of what we would now call social science. So that's yet another thing that distinguishes the enlightened from people like Machiavelli, often people like Thomas More, and people like bonuses.Andrew Keen: You noted earlier that the idea of progress is somehow baked in, in part, and certainly when it comes to Kant, certainly the French Enlightenment, although, of course, Rousseau challenged that. I'm not sure whether Rousseaut, as always, is both in and out of the Enlightenment and he seems to be in and out of everything. How did the Enlightement, though, make sense of itself in the context of antiquity, as it was, of Terms, it was the Renaissance that supposedly discovered or rediscovered antiquity. How did many of the leading Enlightenment thinkers, writers, how did they think of their own society in the context of not just antiquity, but even the idea of a European or Western society?David Bell: Well, there was a great book, one of the great histories of the Enlightenment was written about more than 50 years ago by the Yale professor named Peter Gay, and the first part of that book was called The Modern Paganism. So it was about the, you know, it was very much about the relationship between the Enlightenment and the ancient Greek synonyms. And certainly the writers of the enlightenment felt a great deal of kinship with the ancient Greek synonymous. They felt a common bond, particularly in the posing. Christianity and opposing what they believed the Christian Church had wrought on Europe in suppressing freedom and suppressing free thought and suppassing free inquiry. And so they felt that they were both recovering but also going beyond antiquity at the same time. And of course they were all, I mean everybody at the time, every single major figure of the Enlightenment, their education consisted in large part of what we would now call classics, right? I mean, there was an educational reformer in France in the 1760s who said, you know, our educational system is great if the purpose is to train Roman centurions, if it's to train modern people who are not doing both so well. And it's true. I mean they would spend, certainly, you know in Germany, in much of Europe, in the Netherlands, even in France, I mean people were trained not simply to read Latin, but to write in Latin. In Germany, university courses took part in the Latin language. So there's an enormous, you know, so they're certainly very, very conversant with the Greek and Roman classics, and they identify with them to a very great extent. Someone like Rousseau, I mean, and many others, and what's his first reading? How did he learn to read by reading Plutarch? In translation, but he learns to read reading Plutach. He sees from the beginning by this enormous admiration for the ancients that we get from Bhutan.Andrew Keen: Was Socrates relevant here? Was the Enlightenment somehow replacing Aristotle with Socrates and making him and his spirit of Enlightenment, of asking questions rather than answering questions, the symbol of a new way of thinking?David Bell: I would say to a certain extent, so I mean, much of the Enlightenment criticizes scholasticism, medieval scholastic, very, very sharply, and medieval scholasticism is founded philosophically very heavily upon Aristotle, so to that extent. And the spirit of skepticism that Socrates embodied, the idea of taking nothing for granted and asking questions about everything, including questions of oneself, yes, absolutely. That said, while the great figures of the Red Plato, you know, Socrates was generally I mean, it was not all that present as they come. But certainly have people with people with red play-doh in the entire virus.Andrew Keen: You mentioned Benjamin Franklin earlier, David. Most of the Enlightenment, of course, seems to be centered in France and Scotland, Germany, England. But America, many Europeans went to America then as a, what some people would call a settler colonial society, or certainly an offshoot of the European world. Was the settling of America and the American Revolution Was it the quintessential Enlightenment project?David Bell: Another very good question, and again, it depends a bit on who you talk to. I just mentioned this book by Peter Gay, and the last part of his book is called The Science of Freedom, and it's all about the American Revolution. So certainly a lot of interpreters of the Enlightenment have said that, yes, the American revolution represents in a sense the best possible outcome of the American Revolution, it was the best, possible outcome of the enlightened. Certainly there you look at the founding fathers of the United States and there's a great deal that they took from me like Certainly, they took a great great number of political ideas from Obviously Madison was very much inspired and drafting the edifice of the Constitution by Montesquieu to see himself Was happy to admit in addition most of the founding Fathers of the united states were you know had kind of you know We still had we were still definitely Christians, but we're also but we were also very much influenced by deism were very much against the idea of making the United States a kind of confessional country where Christianity was dominant. They wanted to believe in the enlightenment principles of free speech, religious toleration and so on and so forth. So in all those senses and very much the gun was probably more inspired than Franklin was somebody who was very conversant with the European Enlightenment. He spent a large part of his life in London. Where he was in contact with figures of the Enlightenment. He also, during the American Revolution, of course, he was mostly in France, where he is vetted by some of the surviving fellows and were very much in contact for them as well. So yes, I would say the American revolution is certainly... And then the American revolutionary scene, of course by the Europeans, very much as a kind of offshoot of the enlightenment. So one of the great books of the late Enlightenment is by Condor Say, which he wrote while he was hiding actually in the future evolution of the chariot. It's called a historical sketch of the progress of the human spirit, or the human mind, and you know he writes about the American Revolution as being, basically owing its existence to being like...Andrew Keen: Franklin is of course an example of your pre-academic enlightenment, a generalist, inventor, scientist, entrepreneur, political thinker. What about the role of science and indeed economics in the Enlightenment? David, we're going to talk of course about the Marxist interpretation, perhaps the Marxist interpretation which sees The Enlightenment is just a euphemism, perhaps, for exploitative capitalism. How central was the growth and development of the market, of economics, and innovation, and capitalism in your reading of The Enlightened?David Bell: Well, in my reading, it was very important, but not in the way that the Marxists used to say. So Friedrich Engels once said that the Enlightenment was basically the idealized kingdom of the bourgeoisie, and there was whole strain of Marxist thinking that followed the assumption that, and then Karl Marx himself argued that the documents like the Declaration of the Rights of Man and Citizen, which obviously were inspired by the Enlightment, were simply kind of the near, or kind of. Way that the bourgeoisie was able to advance itself ideologically, and I don't think that holds much water, which is very little indication that any particular economic class motivated the Enlightenment or was using the Enlightment in any way. That said, I think it's very difficult to imagine the Enlightement without the social and economic changes that come in with the 18th century. To begin with globalization. If you read the great works of the Enlightenment, it's remarkable just how open they are to talking about humanity in general. So one of Voltaire's largest works, one of his most important works, is something called Essay on Customs and the Spirit of Nations, which is actually History of the World, where he talks learnedly not simply about Europe, but about the Americas, about China, about Africa, about India. Montesquieu writes Persian letters. Christian Volpe writes about Chinese philosophy. You know, Rousseau writes about... You know, the earliest days of humankind talks about Africa. All the great figures of the Enlightenment are writing about the rest of the world, and this is a period in which contacts between Europe and the rest the world are exploding along with international trade. So by the end of the 18th century, there are 4,000 to 5,000 ships a year crossing the Atlantic. It's an enormous number. And that's one context in which the enlightenment takes place. Another is what we call the consumer revolution. So in the 18th century, certainly in the major cities of Western Europe, people of a wide range of social classes, including even artisans, sort of somewhat wealthy artisians, shopkeepers, are suddenly able to buy a much larger range of products than they were before. They're able to choose how to basically furnish their own lives, if you will, how they're gonna dress, what they're going to eat, what they gonna put on the walls of their apartments and so on and so forth. And so they become accustomed to exercising a great deal more personal choice than their ancestors have done. And the Enlightenment really develops in tandem with this. Most of the great works of the Enlightment, they're not really written to, they're treatises, they're like Kant, they're written to persuade you to think in a single way. Really written to make you ask questions yourself, to force you to ponder things. They're written in the form of puzzles and riddles. Voltaire had a great line there, he wrote that the best kind of books are the books that readers write half of themselves as they read, and that's sort of the quintessence of the Enlightenment as far as I'm concerned.Andrew Keen: Yeah, Voltaire might have been comfortable on YouTube or Facebook. David, you mentioned all those ships going from Europe across the Atlantic. Of course, many of those ships were filled with African slaves. You mentioned this in your piece. I mean, this is no secret, of course. You also mentioned a couple of times Montesquieu's Persian letters. To what extent is... The enlightenment then perhaps the birth of Western power, of Western colonialism, of going to Africa, seizing people, selling them in North America, the French, the English, Dutch colonization of the rest of the world. Of course, later more sophisticated Marxist thinkers from the Frankfurt School, you mentioned these in your essay, Odorno and Horkheimer in particular, See the Enlightenment as... A project, if you like, of Western domination. I remember reading many years ago when I was in graduate school, Edward Said, his analysis of books like The Persian Letters, which is a form of cultural Western power. How much of this is simply bound up in the profound, perhaps, injustice of the Western achievement? And of course, some of the justice as well. We haven't talked about Jefferson, but perhaps in Jefferson's life and his thinking and his enlightened principles and his... Life as a slave owner, these contradictions are most self-evident.David Bell: Well, there are certainly contradictions, and there's certainly... I think what's remarkable, if you think about it, is that if you read through works of the Enlightenment, you would be hard-pressed to find a justification for slavery. You do find a lot of critiques of slavery, and I think that's something very important to keep in mind. Obviously, the chattel slavery of Africans in the Americas began well before the Enlightment, it began in 1500. The Enlightenment doesn't have the credit for being the first movement to oppose slavery. That really goes back to various religious groups, especially the Fakers. But that said, you have in France, you had in Britain, in America even, you'd have a lot of figures associated with the Enlightenment who were pretty sure of becoming very forceful opponents of slavery very early. Now, when it comes to imperialism, that's a tricky issue. What I think you'd find in these light bulbs, you'd different sorts of tendencies and different sorts of writings. So there are certainly a lot of writers of the Enlightenment who are deeply opposed to European authorities. One of the most popular works of the late Enlightenment was a collective work edited by the man named the Abbe Rinal, which is called The History of the Two Indies. And that is a book which is deeply, deeply critical of European imperialism. At the same time, at the same of the enlightenment, a lot the works of history written during the Enlightment. Tended, such as Voltaire's essay on customs, which I just mentioned, tend to give a kind of very linear version of history. They suggest that all societies follow the same path, from sort of primitive savagery, hunter-gatherers, through early agriculture, feudal stages, and on into sort of modern commercial society and civilization. And so they're basically saying, okay, we, the Europeans, are the most advanced. People like the Africans and the Native Americans are the least advanced, and so perhaps we're justified in going and quote, bringing our civilization to them, what later generations would call the civilizing missions, or possibly just, you know, going over and exploiting them because we are stronger and we are more, and again, we are the best. And then there's another thing that the Enlightenment did. The Enlightenment tended to destroy an older Christian view of humankind, which in some ways militated against modern racism. Christians believed, of course, that everyone was the same from Adam and Eve, which meant that there was an essential similarity in the world. And the Enlightenment challenged this by challenging the biblical kind of creation. The Enlightenment challenges this. Voltaire, for instance, believed that there had actually been several different human species that had different origins, and that can very easily become a justification for racism. Buffon, one of the most Figures of the French Enlightenment, one of the early naturalists, was crucial for trying to show that in fact nature is not static, that nature is always changing, that species are changing, including human beings. And so again, that allowed people to think in terms of human beings at different stages of evolution, and perhaps this would be a justification for privileging the more advanced humans over the less advanced. In the 18th century itself, most of these things remain potential, rather than really being acted upon. But in the 19th century, figures of writers who would draw upon these things certainly went much further, and these became justifications for slavery, imperialism, and other things. So again, the Enlightenment is the source of a great deal of stuff here, and you can't simply put it into one box or more.Andrew Keen: You mentioned earlier, David, that Concorda wrote one of the later classics of the... Condorcet? Sorry, Condorcets, excuse my French. Condorcès wrote one the later Classics of the Enlightenment when he was hiding from the French Revolution. In your mind, was the revolution itself the natural conclusion, climax? Perhaps anti-climax of the Enlightenment. Certainly, it seems as if a lot of the critiques of the French Revolution, particularly the more conservative ones, Burke comes to mind, suggested that perhaps the principles of in the Enlightment inevitably led to the guillotine, or is that an unfair way of thinking of it?David Bell: Well, there are a lot of people who have thought like that. Edmund Burke already, writing in 1790, in his reflections on the revolution in France, he said that everything which was great in the old regime is being dissolved and, quoting, dissolved by this new conquering empire of light and reason. And then he said about the French that in the groves of their academy at the end of every vista, you see nothing but the gallows. Nothing but the Gallows. So there, in 1780, he already seemed to be predicting the reign of terror and blaming it. A certain extent from the Enlightenment. That said, I think, you know, again, the French Revolution is incredibly complicated event. I mean, you certainly have, you know, an explosion of what we could call Enlightenment thinking all over the place. In France, it happened in France. What happened there was that you had a, you know, the collapse of an extraordinarily inefficient government and a very, you know, in a very antiquated, paralyzed system of government kind of collapsed, created a kind of political vacuum. Into that vacuum stepped a lot of figures who were definitely readers of the Enlightenment. Oh so um but again the Enlightment had I said I don't think you can call the Enlightement a single thing so to say that the Enlightiment inspired the French Revolution rather than the There you go.Andrew Keen: Although your essay on liberties is the Enlightenment then and now you probably didn't write is always these lazy editors who come up with inaccurate and inaccurate titles. So for you, there is no such thing as the Enlighten.David Bell: No, there is. There is. But still, it's a complex thing. It contains multitudes.Andrew Keen: So it's the Enlightenment rather than the United States.David Bell: Conflicting tendencies, it has contradictions within it. There's enough unity to refer to it as a singular noun, but it doesn't mean that it all went in one single direction.Andrew Keen: But in historical terms, did the failure of the French Revolution, its descent into Robespierre and then Bonaparte, did it mark the end in historical terms a kind of bookend of history? You began in 1720 by 1820. Was the age of the Enlightenment pretty much over?David Bell: I would say yes. I think that, again, one of the things about the French Revolution is that people who are reading these books and they're reading these ideas and they are discussing things really start to act on them in a very different way from what it did before the French revolution. You have a lot of absolute monarchs who are trying to bring certain enlightenment principles to bear in their form of government, but they're not. But it's difficult to talk about a full-fledged attempt to enact a kind of enlightenment program. Certainly a lot of the people in the French Revolution saw themselves as doing that. But as they did it, they ran into reality, I would say. I mean, now Tocqueville, when he writes his old regime in the revolution, talks about how the French philosophes were full of these abstract ideas that were divorced from reality. And while that's an exaggeration, there was a certain truth to them. And as soon as you start having the age of revolutions, as soon you start people having to devise systems of government that will actually last, and as you have people, democratic representative systems that will last, and as they start revising these systems under the pressure of actual events, then you're not simply talking about an intellectual movement anymore, you're talking about something very different. And so I would say that, well, obviously the ideas of the Enlightenment continue to inspire people, the books continue to be read, debated. They lead on to figures like Kant, and as we talked about earlier, Kant leads to Hegel, Hegel leads to Marx in a certain sense. Nonetheless, by the time you're getting into the 19th century, what you have, you know, has connections to the Enlightenment, but can we really still call it the Enlightment? I would sayAndrew Keen: And Tocqueville, of course, found democracy in America. Is democracy itself? I know it's a big question. But is it? Bound up in the Enlightenment. You've written extensively, David, both for liberties and elsewhere on liberalism. Is the promise of democracy, democratic systems, the one born in the American Revolution, promised in the French Revolution, not realized? Are they products of the Enlightment, or is the 19th century and the democratic systems that in the 19th century, is that just a separate historical track?David Bell: Again, I would say there are certain things in the Enlightenment that do lead in that direction. Certainly, I think most figures in the enlightenment in one general sense or another accepted the idea of a kind of general notion of popular sovereignty. It didn't mean that they always felt that this was going to be something that could necessarily be acted upon or implemented in their own day. And they didn't necessarily associate generalized popular sovereignty with what we would now call democracy with people being able to actually govern themselves. Would be certain figures, certainly Diderot and some of his essays, what we saw very much in the social contract, you know, were sketching out, you knows, models for possible democratic system. Condorcet, who actually lived into the French Revolution, wrote one of the most draft constitutions for France, that's one of most democratic documents ever proposed. But of course there were lots of figures in the Enlightenment, Voltaire, and others who actually believed much more in absolute monarchy, who believed that you just, you know, you should have. Freedom of speech and freedom of discussion, out of which the best ideas would emerge, but then you had to give those ideas to the prince who imposed them by poor sicknesses.Andrew Keen: And of course, Rousseau himself, his social contract, some historians have seen that as the foundations of totalitarian, modern totalitarianism. Finally, David, your wonderful essay in Liberties in the spring quarterly 2025 is The Enlightenment, Then and Now. What about now? You work at Princeton, your president has very bravely stood up to the new presidential regime in the United States, in defense of academic intellectual freedom. Does the word and the movement, does it have any relevance in the 2020s, particularly in an age of neo-authoritarianism around the world?David Bell: I think it does. I think we have to be careful about it. I always get a little nervous when people say, well, we should simply go back to the Enlightenment, because the Enlightenments is history. We don't go back the 18th century. I think what we need to do is to recover certain principles, certain ideals from the 18 century, the ones that matter to us, the ones we think are right, and make our own Enlightenment better. I don't think we need be governed by the 18 century. Thomas Paine once said that no generation should necessarily rule over every generation to come, and I think that's probably right. Unfortunately in the United States, we have a constitution which is now essentially unamendable, so we're doomed to live by a constitution largely from the 18th century. But are there many things in the Enlightenment that we should look back to, absolutely?Andrew Keen: Well, David, I am going to free you for your own French Enlightenment. You can go and have some croissant now in your local cafe in Paris. Thank you so much for a very, I excuse the pun, enlightening conversation on the Enlightenment then and now, Essential Essay in Liberties. I'd love to get you back on the show. Talk more history. Thank you. This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit keenon.substack.com/subscribe

On a souvent imputé à Napoléon d'avoir bradé la Louisiane aux Etats-Unis d'Amérique. Mais a-t-il eu réellement tort ?Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On a souvent imputé à Napoléon d'avoir bradé la Louisiane aux Etats-Unis d'Amérique. Mais a-t-il eu réellement tort ? Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

In this episode, I cover Karl Marx's "18th Brumaire of Louis Bonaparte." Please consider donating to one of the following organizations: Palestinian Children's Relief Fund: https://pcrf1.app.neoncrm.com/forms/general United Nations Relief and Works Agency: https://donate.unrwa.org/gaza/~my-donation Middle East Children's Alliance: https://secure.everyaction.com/1_w5egiGB0u0BAfbJMsEfw2 Twitter: @DavidGuignion IG: @theory_and_philosophy

Lauren Ashley Smith joins to discuss the famous Swap-O-Rama, Napoleons bunnies and why does non-dairy ice cream exist

L'expression « faire le mariolle » (ou le mariole) signifie aujourd'hui faire le malin, se donner en spectacle, ou se croire plus intelligent que les autres, souvent à tort. Mais d'où vient ce mot, et quel est son lien avec… Napoléon Bonaparte ? C'est une histoire à la fois linguistique et historique.Une origine italienne… napoléonienne ?Le mot "mariolle" serait dérivé de "mariolo" en italien, qui désigne un filou, un fourbe, voire un voleur rusé. Le terme aurait été introduit en français au début du XIXe siècle, précisément à l'époque des campagnes napoléoniennes en Italie.Les soldats français en contact avec les Italiens auraient ramené ce mot dans leur langage courant, en le francisant. À l'origine, un "mariolle", c'est donc un petit malin, un type rusé, souvent avec une connotation péjorative.Mais alors, quel rapport avec Napoléon ?C'est là que ça devient intéressant. Selon certains linguistes et historiens du langage, le mot "mariolle" aurait été associé dans l'armée française à une catégorie particulière de soldats : ceux qui voulaient se faire remarquer par leur bravoure, leur panache, leur façon de "frimer" auprès des officiers… souvent sans en avoir les compétences.Dans les rangs de l'armée napoléonienne, "faire le mariolle", c'était se pavaner, parler fort, faire le fanfaron… mais pas forcément briller au combat. Bref, le contraire du vrai courage militaire. Napoléon lui-même aurait raillé ce genre de comportement, préférant la discipline et la stratégie à la fanfaronnade.L'évolution du sensAu fil du temps, l'expression s'est répandue dans le langage populaire français. On disait d'un homme qu'il « faisait le mariolle » s'il se donnait un genre, jouait au plus malin, ou prétendait tout savoir sans raison valable.Aujourd'hui, l'expression conserve ce sens d'arrogance légère, un peu moqueur, sans pour autant être franchement insultante. On l'emploie souvent sur un ton familier ou amusé. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

À l'occasion du tricentenaire de sa naissance, Virginie Girod raconte Pascal Paoli (1725-1807), grande figure de l'indépendance corse. Dans le deuxième épisode de ce double récit inédit d'Au cœur de l'Histoire, Pascal Paoli est élu Général en chef de la nation Corse. À la tête de l'île, il élabore une constitution et remodèle les institutions. Bientôt, sa route croise celle de Napoléon Bonaparte. Contraint à l'exil après s'être opposé à la radicalisation de la Révolution française, Pascal Paoli meurt à Londres. Aujourd'hui encore, il reste un symbole de l'indépendance corse. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'expression « faire le mariolle » (ou le mariole) signifie aujourd'hui faire le malin, se donner en spectacle, ou se croire plus intelligent que les autres, souvent à tort. Mais d'où vient ce mot, et quel est son lien avec… Napoléon Bonaparte ? C'est une histoire à la fois linguistique et historique.Une origine italienne… napoléonienne ?Le mot "mariolle" serait dérivé de "mariolo" en italien, qui désigne un filou, un fourbe, voire un voleur rusé. Le terme aurait été introduit en français au début du XIXe siècle, précisément à l'époque des campagnes napoléoniennes en Italie.Les soldats français en contact avec les Italiens auraient ramené ce mot dans leur langage courant, en le francisant. À l'origine, un "mariolle", c'est donc un petit malin, un type rusé, souvent avec une connotation péjorative.Mais alors, quel rapport avec Napoléon ?C'est là que ça devient intéressant. Selon certains linguistes et historiens du langage, le mot "mariolle" aurait été associé dans l'armée française à une catégorie particulière de soldats : ceux qui voulaient se faire remarquer par leur bravoure, leur panache, leur façon de "frimer" auprès des officiers… souvent sans en avoir les compétences.Dans les rangs de l'armée napoléonienne, "faire le mariolle", c'était se pavaner, parler fort, faire le fanfaron… mais pas forcément briller au combat. Bref, le contraire du vrai courage militaire. Napoléon lui-même aurait raillé ce genre de comportement, préférant la discipline et la stratégie à la fanfaronnade.L'évolution du sensAu fil du temps, l'expression s'est répandue dans le langage populaire français. On disait d'un homme qu'il « faisait le mariolle » s'il se donnait un genre, jouait au plus malin, ou prétendait tout savoir sans raison valable.Aujourd'hui, l'expression conserve ce sens d'arrogance légère, un peu moqueur, sans pour autant être franchement insultante. On l'emploie souvent sur un ton familier ou amusé. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ah, la fameuse rumeur selon laquelle Napoléon Bonaparte avait une peur maladive des chats, aussi appelée ailurophobie ! Cette idée est souvent répétée, mais elle est plus légende que fait historique vérifié.D'où vient cette histoire ?L'origine de cette rumeur semble remonter à des anecdotes non sourcées, probablement issues du XIXe siècle, voire de la littérature anglaise satirique. Certains biographes ou auteurs de chroniques de l'époque auraient affirmé que Napoléon était pris de panique à la vue d'un chat, voire qu'il ne pouvait pas rester dans une pièce s'il en voyait un.Mais en réalité, aucune preuve sérieuse ne permet de confirmer qu'il souffrait réellement d'ailurophobie. Dans ses innombrables écrits, lettres, discours, mémoires (et ceux de ses proches), rien ne permet d'attester cette peur.Une rumeur tenaceCe genre de détail — un homme puissant pris d'une peur irrationnelle — alimente naturellement les fantasmes. Il permet de désacraliser une figure aussi imposante que celle de Napoléon, en le ramenant à une faiblesse presque comique. Et comme la peur des chats est perçue comme étrange et inattendue, elle frappe l'imaginaire collectif.D'ailleurs, Napoléon n'est pas le seul personnage célèbre à qui l'on a prêté cette phobie. Jules César, Gengis Khan, Mussolini, voire Hitler sont parfois mentionnés comme partageant cette aversion. Coïncidence ? Pas vraiment. Cela relève souvent de l'arsenal de caricatures utilisées pour humaniser ou ridiculiser les figures autoritaires.Ce qu'on sait vraimentHistoriquement, Napoléon était plutôt rationnel, voire cynique. Il ne croyait guère aux superstitions, et s'il avait eu une peur maladive aussi visible, cela aurait été noté dans les nombreux écrits de ses contemporains. Or, aucun général, serviteur ou proche collaborateur ne semble l'avoir signalée.Il existe même des documents qui montrent que Napoléon tolérait les animaux dans son entourage. Par exemple, à Sainte-Hélène, il évoquait parfois les animaux domestiques avec bienveillance. Pas un mot sur une quelconque panique liée aux chats.Pour conclure, voici l'article 528 du Code civil, promulgué par Napoléon en 1804 :Article 528 – Code civilSont meubles par leur nature les biens qui peuvent se transporter d'un lieu à un autre.Sont meubles par détermination de la loi les obligations et actions qui ont pour objet des sommes exigibles ou des effets mobiliers ;Les actions ou intérêts dans les compagnies de finance, de commerce ou d'industrie, même lorsque les immeubles en dépendent, sont aussi réputés meubles.Les animaux, considérés autrefois comme immeubles par destination, sont désormais réputés meubles.Napoléon a joué un rôle décisif dans la création de ce code, même s'il n'en est pas l'auteur technique. Il a fortement soutenu sa rédaction, suivi de près les débats, et assisté personnellement à plusieurs séances du Conseil d'État lors de son élaboration. Les animaux sont intègré dans l'ordre juridique civil de manière très pragmatique. Pas d'hostilité particulière, ni encore moins de panique face aux chats. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes le 15 janvier 1835, au château de Chimay. C'est à l'âge de soixante-et-un ans, au terme d'une vie mouvementée, qu'elle comparait elle-même à un roman, que meurt celle que l'Histoire retiendra sous le nom de Madame Tallien. Fille d'un riche banquier espagnol, elle épouse à quinze ans, en France, un peu reluisant marquis dont elle divorce en pleine tourmente révolutionnaire. Adhérant aux idées des Lumières, se retrouvant en prison, à Bordeaux, après avoir dû fuir Paris, elle demande l'aide de Jean-Lambert Tallien qui a des responsabilités politiques. Il la sort de ses ennuis et tous deux se marient, mais il la déçoit. Elle le quitte, devient la maîtresse d'un financier avant de convoler avec le futur prince de Chimay. Une énumération à la mode « magazine à sensation » qui ne doit pas faire oublier que Madame Tallien est une des figures féminines de la Révolution, aux côtés de Madame Roland, Charlotte Corday, Olympe de Gouges ou encore Théroigne de Méricourt. Elle parviendra, notamment, à sauver de la guillotine de nombreux individus, d'où son surnom de « Notre-Dame de Bon Secours ». Elle est aussi une animatrice de la vie intellectuelle de son époque. Sa rencontre avec Napoléon Bonaparte ne lui laissera pas que de bons souvenirs. Partons sur les traces d'une femme qui semble avoir eu mille vies … Avec : Benoît BEYER de RYKE, historien et philosophe, collaborateur scientifique à l'ULB. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'hymne national de la Pologne, la "Marche de Dąbrowski" (Mazurek Dąbrowskiego en polonais), est un chant patriotique adopté officiellement en 1927. Il se distingue par un fait unique : il contient un hommage explicite à Napoléon Bonaparte, ce qui est exceptionnel pour un hymne national. Le contexte de la création de l'hymneLa Marche de Dąbrowski est composée en 1797 par Józef Wybicki, un écrivain et patriote polonais, pour soutenir les légions polonaises dirigées par Jan Henryk Dąbrowski. Ces légions étaient formées en Italie pour combattre aux côtés de Napoléon contre les Autrichiens, dans l'espoir de restaurer un État polonais indépendant.À cette époque, la Pologne avait été démantelée et partagée entre la Russie, la Prusse et l'Autriche à la suite des partages de la Pologne (1772, 1793 et 1795). Il n'existait plus de nation polonaise souveraine, et l'armée polonaise était réduite à une force dispersée. Les patriotes polonais voyaient donc en Napoléon un libérateur potentiel qui pourrait restaurer leur pays.Le passage dédié à NapoléonL'un des couplets les plus marquants de l'hymne mentionne directement l'Empereur français :"Jak Czarniecki do Poznania""Po szwedzkim zaborze,""Dla ojczyzny ratowania""Wrócim się przez morze."Suivi d'une référence plus explicite :"Dał nam przykład Bonaparte,""Jak zwyciężać mamy."Ce qui se traduit en français par :"Bonaparte nous a donné l'exemple""De la manière dont nous devons vaincre."Cette phrase exprime la confiance des Polonais en Napoléon et leur espoir qu'il les aiderait à récupérer leur indépendance.L'espoir déçu, mais un héritage durableEn 1807, Napoléon crée le Duché de Varsovie, un État polonais semi-indépendant sous son influence, ce qui renforce encore son prestige parmi les patriotes polonais. Mais après la défaite de Napoléon en 1815, ce duché est absorbé par la Russie.Malgré cet échec, Napoléon reste une figure admirée en Pologne, et l'hymne national conserve cette référence, symbole d'un espoir inébranlable de liberté. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le Turc mécanique est l'une des plus grandes supercheries de l'histoire des automates. Conçu par Wolfgang von Kempelen en 1769, cet automate d'échecs était censé être capable de battre n'importe quel joueur humain. Pendant plus de 80 ans, il a trompé le monde entier, défiant et battant certains des plus grands esprits de l'époque.Une invention pour impressionner l'impératriceWolfgang von Kempelen, un inventeur et fonctionnaire hongrois au service de la cour des Habsbourg, créa le Turc mécanique pour impressionner l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche. Il s'agissait d'un automate en forme de mannequin vêtu à la mode ottomane, assis devant un échiquier. Le Turc portait un turban et une longue robe orientale, d'où son nom.L'appareil était constitué d'un grand meuble en bois avec plusieurs compartiments. Avant chaque démonstration, Kempelen ouvrait les portes pour montrer un mécanisme complexe d'engrenages et de rouages, suggérant que le Turc fonctionnait grâce à une ingénierie avancée.Un automate qui défiait les plus grands joueursLors de ses performances, le Turc mécanique semblait capable de jouer aux échecs avec une intelligence surprenante. Il pouvait déplacer les pièces avec sa main articulée et effectuer des coups brillants. Il était même capable de réagir aux tentatives de triche en remettant correctement les pièces sur l'échiquier.Le Turc connut un immense succès à travers l'Europe. Il affronta de nombreux adversaires prestigieux, dont Benjamin Franklin, le philosophe et scientifique américain, et même Napoléon Bonaparte, qu'il aurait battu en quelques coups.Le secret du Turc mécaniqueEn réalité, le Turc mécanique n'était pas un véritable automate. Un joueur d'échecs humain était caché à l'intérieur du meuble ! Un système ingénieux de faux compartiments permettait à un maître des échecs de se dissimuler et de manipuler les mouvements du Turc grâce à des leviers.Kempelen garda son secret toute sa vie. Après sa mort, l'invention fut vendue à Johann Nepomuk Mälzel, qui continua les démonstrations aux États-Unis jusqu'à ce que le Turc soit détruit dans un incendie en 1854.Une supercherie légendaireLe Turc mécanique reste un symbole de l'illusion et de l'ingéniosité humaine. Il a inspiré des recherches sur les automates et l'intelligence artificielle, et son histoire est encore racontée comme l'un des plus grands mystères de la science et du divertissement. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

De tous les frères de Napoléon, Lucien est celui avec lequel l'empereur aura entretenu les relations les plus houleuses. C'est en voulant gagner le nouveau monde que Lucien Bonaparte va se retrouver prisonnier des Anglais. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Stéphane Bern raconte les Cent-Jours, l'épisode célèbre du retour – éphémère – au pouvoir de l'empereur déchu Napoléon Bonaparte qui a quitté l'île d'Elbe pour rejoindre la France, le 20 mars 1815, il y a 210 ans, jour pour jour… En quoi cette période des Cent-Jours a-t-elle marqué la légende napoléonienne ? Quel a été le point de bascule dans cette seconde chute de Napoléon ? Peut-on dire que ces Cent-Jours représentent son plus gros échec ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit David Chanteranne, historien, directeur des Sites patrimoniaux de Rueil-Malmaison, rédacteur en chef de la Revue du Souvenir Napoléonien et auteur de "Chroniques des territoires, Comment les régions ont construit la nation” (Passés Composés) Au Coeur de l'Histoire est réalisée par Loïc Vimard. Rédaction en chef : Benjamin Delsol. Auteure du récit : Marine Guiffray. Journaliste : Clara Leger. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Stéphane Bern raconte les Cent-Jours, l'épisode célèbre du retour – éphémère – au pouvoir de l'empereur déchu Napoléon Bonaparte qui a quitté l'île d'Elbe pour rejoindre la France, le 20 mars 1815, il y a 210 ans, jour pour jour… En quoi cette période des Cent-Jours a-t-elle marqué la légende napoléonienne ? Quel a été le point de bascule dans cette seconde chute de Napoléon ? Peut-on dire que ces Cent-Jours représentent son plus gros échec ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit David Chanteranne, historien, directeur des Sites patrimoniaux de Rueil-Malmaison, rédacteur en chef de la Revue du Souvenir Napoléonien et auteur de "Chroniques des territoires, Comment les régions ont construit la nation” (Passés Composés) Au Coeur de l'Histoire est réalisée par Loïc Vimard. Rédaction en chef : Benjamin Delsol. Auteure du récit : Marine Guiffray. Journaliste : Clara Leger. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 Le père de Napoléon Bonaparte a toujours été éclipsé par le destin sans égal de son fils. Pourtant, il mérite amplement qu'on s'intéresse à lui.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

"Wars, violence and terror during the French Revolution"Transcription : https://www.patreon.com/posts/123905941Pour soutenir mon podcast: https://www.patreon.com/c/talkslowfrenchMon instagram si vous avez des questions : https://www.instagram.com/nagisa_morimoto/Pour écouter la série sur Napoléon Bonaparte : https://open.spotify.com/episode/5qaAjPoMQPRcWxzklFy5EJ

We're very excited, after such a long time working on this concept, to bring you the pilot for our new approach to battle episodes. Given 1802-4 is relatively quiet in military history terms, we're going to use this period to work our way through some of the key battles of the 1796 campaign, beginning with Bonaparte's victory at Montenotte in April. Clemens Bemmann presents; Rick Schneid is our battlefield correspondent, reporting from Montenotte itself as the day develops; Graeme Callister is in the studio with Clemens as our French Army expert; and John (Jack) Gill is alongside him as our Austrian Army expert.The result is our attempt to present battles in a novel audio format, bringing an immediacy to the story. This remains a work in progress, of course - we'll keep improving it to make it even better, and please let us know if you have any feedback to help with this by dropping us a line to napoleonicquarterly [at] gmail.com.We'll aim to produce one of these every couple of months or so, so bear with us!Help us produce more episodes by supporting the Napoleonic Quarterly on Patreon: patreon.com/napoleonicquarterly

Co-hosts Andrew Kliman and Gabriel Donnelly discuss Karl Marx's 1852 book “The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte,” written soon after French president Louis Napoleon—or, as Marx refers to him, Louis Napoleon—staged an auto-coup in 1851, replacing a parliamentary republic with “rule by bayonet.” Shortly thereafter, he declared himself Emperor Napoleon III. Much of the discussion focuses on how Marx considered history, political struggle, and parties in relationship to the broader class struggle. The co hosts focus especially on his claim that French political parties and figures “represented” social classes. While they note striking similarities between the assaults on democracy in Louis Bonaparte's France and in Donald Trump's US (and elsewhere) today, they also discuss the pitfalls of trying to draw simple comparisons between substantially different political, economic, and cultural situations. Plus current-events segment: Trump administration chaos creating macroeconomic chaos. The co-hosts discuss how Trump's on-again, off again tariffs and other chaos have led to widespread economic uncertainty, and the likely consequences of that uncertainty.

Josephine and Eugénie, related by marriage, and separated by only a generation, both rose from relative obscurity to become the Empress of France during tumultuous times. The paths of these very different women never crossed, but they both were stars in their own time and left their unique marks on history. Please join us on our Field Trip to Italy, October 2-11, 2025. Registration is now open at Like Minds Travel. We hope to see you there! This episode is sponsored by: Honeylove: Get 20% off the most comfortable shapewear at Honeylove.com/HISTORYCHICKS Rocket Money: Cancel unwanted subscriptions and meet financial goals at RocketMoney.com/HISTORYCHICKS Osea: Give your skin a glow-up and get 10% off with code CHICKS at OseaMalibu.com Smalls: The food your cat deserves at 50% off and free shipping on your first order at Smalls.com with code CHICKS Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices