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En este episodio de Antropología Pop comparto mis primeras impresiones sobre la nueva película de Superman dirigida por James Gunn. Pero no es solo una reseña: hablamos del Superman que leímos en los cómics de los 80 y 90, del tono de la Liga de la Justicia Internacional, y de cómo esta versión del héroe funciona como un statement cultural y político en el Hollywood actual. ¿Es un Superman pro-familia, pro-animales y pro-Palestina? ¿Qué nos dice esta película sobre el lugar que ocupan hoy los superhéroes en la batalla simbólica por los valores? Una lectura desde la antropología pop, entre nostalgia comiquera y geopolítica contemporánea.

¡LACAP!, en donde hablamos sobre historia precolombina y más.Somos el podcast del Laboratorio de Arqueología Carlos Aguilar Piedra, del Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad de Costa RicaEsta iniciativa es una invitación para todas las personas amantes de la historia precolombina. Queremos generar un espacio de conocimiento sobre las antiguas poblaciones que habitaron Costa Rica, ¿cómo vivían?, ¿qué hacían?, y aún más importante ¿cómo es que actualmente podemos conocer sobre ese pasado que no dejo huellas escritas?¡Inauguramos nueva temática en el LACAP! Este año queremos brindar un espacio para reconocer la labor de las personas estudiantes de grado y posgrado, pues sus aportes son fundamentales para el desarrollo de la arqueología nacional. En este episodio nos acompaña María José Espinoza Castro, graduada de la Maestría en Antropología de la Universidad de Costa Rica. María José nos va a comentar sobre su proyecto de tesis: "Paleopatologías, Cultura y Ambiente: Condiciones de vida en los sitios arqueológicosNacascolo (G-89 Na) y La Ceiba (G-60 LC) durante el período Sapoá (800-1350 d.C.), Guanacaste".Enlaces de interés:Maria José Espinoza Castro- Correo electrónico: ⁠majose_21@hotmail.comRepositorio KERWA: https://www.kerwa.ucr.ac.cr/items/8fa45625-1c35-44a3-865b-de2ebc915b5aTambién pueden escucharnos en YouTube https://youtu.be/jUGBLUOUbFsPortada: Laboratorio de Arqueología, colección Michael Snarskis.Guiones: Carolina Cavallini Morales y María López Rojas / Edición: Carolina Cavallini y María López Rojas / Música: "Examples", "Boppin-til-bed", "Becoming" ,"Pastures" de Ketsa, en Free Music Archive (⁠⁠⁠⁠⁠https://freemusicarchive.org/music/Ketsa⁠⁠⁠⁠⁠) / Agradecemos al Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad de Costa Rica y a María José Espinoza Castro.

Es la primera vez que la Unesco designa una tradición indígena viva como Patrimonio Mundial. Se trata de la Ruta Wixárika de México, la vía, por donde peregrinan los indígenas wixárika. Un camino de 500 kilómetros con decenas de sitios naturales sagrados. Recorriendo esta ruta, los también llamados huicholes, expresan sus vínculos con elementos de su cosmovisión como el maíz, el águila real, el venado y el peyote. Esta inscripción es el resultado de un trabajo de 30 años por parte de las autoridades mexicanas y pero sobre todo de este pueblo originario que espera así proteger su cultura y su territorio. "La Unesco no había inscrito hasta ahora una ruta viva, una ruta que los pueblos originarios transitan del centro de México hacia el Pacífico. Es una peregrinación religiosa, pero también tiene que ver mucho con los temas de los tiempos agrícolas, con los temas de sus creencias ancestrales, de toda esta cosmovisión extraordinaria que tienen los wixárika en cuanto a la conservación, en cuanto a esa relación con la naturaleza", afirma Francisco Vidargas.  Durante cada peregrinación por horas, el camino a Wirikúta- el sitio principal- se va llenando de ofrendas: velas encendidas, flechas y jícaras o vasijas son dejadas sobre el suelo que conduce al sitio sagrado. Este viaje es guiado por Tamatsi Kauyumarie, el Venado Azul, una de sus máximas deidades, representa una petición de bienestar para la naturaleza y la humanidad entera.  "Esta inscripción representa para ellos un acto de justicia, no solo por parte del gobierno de México, sino el reconocimiento justamente de la humanidad, de sus sitios sagrados que ellos protegen, defienden", agrega el director de Patrimonio del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, que participó en la sesión del Comité de Patrimonio Mundial de la Unesco encargada de examinar la candidatura mexicana. Una candidatura que tiene tres décadas y siguiendo un recorrido tortuoso como las rutas wixárika: "La candidatura se fue fraguando paulatinamente en 1998. Hay un primer acercamiento de una asociación civil que fue fundamental para ir acompañando a los huicholes. En ese entonces se presentó una primera visión de ese gran mundo wixárika. En un principio la visión era sobre todo proteger la naturaleza, el ámbito natural, que es extraordinario, pero posteriormente fue avanzando". Luego, a pedido siempre del pueblo originario, se incluyó la parte cultural y la cosmovisión de los también llamados huicholes. Hizo falta tiempo y reflexión para concretar un proyecto que consagra, no un sitio o una pirámide, sino que todo un entorno. Esto se fue decidiendo en reuniones comunitarias hasta llegar al resultado actual: más de 20 sitios repartidos en varios estados mexicanos localizados en el centro oeste del país: Zacatecas, Durango, Jalisco, Nayarit y San Luis Potosí. A este pueblo originario le interesa particularmente proteger estas rutas frágiles y riquísimas en biodiversidad de la expansión urbana y del sobreturismo. Un turismo muchas veces irrespetuosos de su cultura que "folcloriza" los ritos con peyote. Este pequeño cáctus verde alucinógeno.  Proteger el peyote sagrado "Así lo pidieron ellos y además es parte de las recomendaciones que dio el Comité del Patrimonio Mundial. Protegerlos en el ámbito del turismo masivo y proteger elementos tan sagrados para ellos como es el peyote. Para ellos no es un tema comercial, son plantas sagradas, así como lo son igual el águila real, el venado, una montaña, un arbusto, todo para ellos. El extraordinario paisaje que arropa esta ruta", precisa Francisco Vidargas. Para el pueblo wixárika, esta inscripción tan esperada debe dar acceso a herramientas suplementarias para garantizar la protección de la ruta: "Se podría pedir el Fondo de Patrimonio Mundial para proyectos muy específicos, pero esencialmente la Unesco aporta la experiencia técnica de otros países, en virtud de que ya es un sitio que nos compete a todos. En cuanto al Gobierno de México, se fueron fortaleciendo normativos jurídicos para ir protegiendo, ya sea por los gobiernos de los estados que están involucrados, partes específicas o el gobierno de México." Este pueblo originario espera también espera tener un argumento de peso en su lucha contra las concesiones mineras que ambicionan prosperar en este territorio, sobre todo en Wirikúta, el sitio principal. "Hay ya elementos jurídicos que se han establecido para prohibir que haya extracción minera en esa zona. Paulatinamente se irá haciendo reforzado con los todos los normativos que en años recientes el Gobierno le ha dado de reconocimiento jurídico a los pueblos originarios. Eso les da también fortaleza en el ámbito jurídico para para la protección", argumenta Vidargas. Ahora el gran desafío es que este reconocimiento no se convierta en un regalo envenenado, contribuyendo paradójicamente a la saturación turística, como le ha pasado a otros grandes sitios. Podemos mencionar Chichén Itzá, también en México o el Machu Picchu en Perú. "Son dos ejemplos complicados, reconoce Francisco Vidargas, son dos sitios arqueológicos que fueron incluidos en esta vorágine del programa de siete maravillas nuevas del mundo y que están realmente saturadas, como Petra en Jordania también. Hay que hacer un trabajo muy puntual de tejido fino para controlar todas estas cargas turísticas que los sitios no están preparados para recibir. Estamos hablando con la ruta wixárika de sitios extremadamente frágiles".  Esta ruta fue seleccionada entre una lista de treinta candidaturas junto con sitios como los alineamientos megalíticos de Carnac, Francia, y los castillos del rey Luis II de Baviera. #EscalaenParís también está en redes sociales   Un programa coordinado por Julia Courtois, realizado por Yann Bourdelas y Vanessa Loiseau.  Créditos: Conservación Humana AC Archives //INAH

Es la primera vez que la Unesco designa una tradición indígena viva como Patrimonio Mundial. Se trata de la Ruta Wixárika de México, la vía, por donde peregrinan los indígenas wixárika. Un camino de 500 kilómetros con decenas de sitios naturales sagrados. Recorriendo esta ruta, los también llamados huicholes, expresan sus vínculos con elementos de su cosmovisión como el maíz, el águila real, el venado y el peyote. Esta inscripción es el resultado de un trabajo de 30 años por parte de las autoridades mexicanas y pero sobre todo de este pueblo originario que espera así proteger su cultura y su territorio. "La Unesco no había inscrito hasta ahora una ruta viva, una ruta que los pueblos originarios transitan del centro de México hacia el Pacífico. Es una peregrinación religiosa, pero también tiene que ver mucho con los temas de los tiempos agrícolas, con los temas de sus creencias ancestrales, de toda esta cosmovisión extraordinaria que tienen los wixárika en cuanto a la conservación, en cuanto a esa relación con la naturaleza", afirma Francisco Vidargas.  Durante cada peregrinación por horas, el camino a Wirikúta- el sitio principal- se va llenando de ofrendas: velas encendidas, flechas y jícaras o vasijas son dejadas sobre el suelo que conduce al sitio sagrado. Este viaje es guiado por Tamatsi Kauyumarie, el Venado Azul, una de sus máximas deidades, representa una petición de bienestar para la naturaleza y la humanidad entera.  "Esta inscripción representa para ellos un acto de justicia, no solo por parte del gobierno de México, sino el reconocimiento justamente de la humanidad, de sus sitios sagrados que ellos protegen, defienden", agrega el director de Patrimonio del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, que participó en la sesión del Comité de Patrimonio Mundial de la Unesco encargada de examinar la candidatura mexicana. Una candidatura que tiene tres décadas y siguiendo un recorrido tortuoso como las rutas wixárika: "La candidatura se fue fraguando paulatinamente en 1998. Hay un primer acercamiento de una asociación civil que fue fundamental para ir acompañando a los huicholes. En ese entonces se presentó una primera visión de ese gran mundo wixárika. En un principio la visión era sobre todo proteger la naturaleza, el ámbito natural, que es extraordinario, pero posteriormente fue avanzando". Luego, a pedido siempre del pueblo originario, se incluyó la parte cultural y la cosmovisión de los también llamados huicholes. Hizo falta tiempo y reflexión para concretar un proyecto que consagra, no un sitio o una pirámide, sino que todo un entorno. Esto se fue decidiendo en reuniones comunitarias hasta llegar al resultado actual: más de 20 sitios repartidos en varios estados mexicanos localizados en el centro oeste del país: Zacatecas, Durango, Jalisco, Nayarit y San Luis Potosí. A este pueblo originario le interesa particularmente proteger estas rutas frágiles y riquísimas en biodiversidad de la expansión urbana y del sobreturismo. Un turismo muchas veces irrespetuosos de su cultura que "folcloriza" los ritos con peyote. Este pequeño cáctus verde alucinógeno.  Proteger el peyote sagrado "Así lo pidieron ellos y además es parte de las recomendaciones que dio el Comité del Patrimonio Mundial. Protegerlos en el ámbito del turismo masivo y proteger elementos tan sagrados para ellos como es el peyote. Para ellos no es un tema comercial, son plantas sagradas, así como lo son igual el águila real, el venado, una montaña, un arbusto, todo para ellos. El extraordinario paisaje que arropa esta ruta", precisa Francisco Vidargas. Para el pueblo wixárika, esta inscripción tan esperada debe dar acceso a herramientas suplementarias para garantizar la protección de la ruta: "Se podría pedir el Fondo de Patrimonio Mundial para proyectos muy específicos, pero esencialmente la Unesco aporta la experiencia técnica de otros países, en virtud de que ya es un sitio que nos compete a todos. En cuanto al Gobierno de México, se fueron fortaleciendo normativos jurídicos para ir protegiendo, ya sea por los gobiernos de los estados que están involucrados, partes específicas o el gobierno de México." Este pueblo originario espera también espera tener un argumento de peso en su lucha contra las concesiones mineras que ambicionan prosperar en este territorio, sobre todo en Wirikúta, el sitio principal. "Hay ya elementos jurídicos que se han establecido para prohibir que haya extracción minera en esa zona. Paulatinamente se irá haciendo reforzado con los todos los normativos que en años recientes el Gobierno le ha dado de reconocimiento jurídico a los pueblos originarios. Eso les da también fortaleza en el ámbito jurídico para para la protección", argumenta Vidargas. Ahora el gran desafío es que este reconocimiento no se convierta en un regalo envenenado, contribuyendo paradójicamente a la saturación turística, como le ha pasado a otros grandes sitios. Podemos mencionar Chichén Itzá, también en México o el Machu Picchu en Perú. "Son dos ejemplos complicados, reconoce Francisco Vidargas, son dos sitios arqueológicos que fueron incluidos en esta vorágine del programa de siete maravillas nuevas del mundo y que están realmente saturadas, como Petra en Jordania también. Hay que hacer un trabajo muy puntual de tejido fino para controlar todas estas cargas turísticas que los sitios no están preparados para recibir. Estamos hablando con la ruta wixárika de sitios extremadamente frágiles".  Esta ruta fue seleccionada entre una lista de treinta candidaturas junto con sitios como los alineamientos megalíticos de Carnac, Francia, y los castillos del rey Luis II de Baviera. #EscalaenParís también está en redes sociales   Un programa coordinado por Julia Courtois, realizado por Yann Bourdelas y Vanessa Loiseau.  Créditos: Conservación Humana AC Archives //INAH

En Las Mañanas de RNE con Lara Hermoso, nos fijamos, en las observaciones de investigadores del Instituto Max Planck de Antropología de Alemania y la Universidad de Montpellier (Francia). Los primates macho son habitualmente más fuertes, más grandes... pero no por ello, todas las especies dominan sobre las hembras. De hecho, solo ocurre en el 17 por ciento de las 121 especies estudiadas. Frente a ello, la mayoría (el 70%) albergan una dominancia ambigua o compartida. El restante, un 13%, son especies en las que se imponen ellas. Estas conclusiones según los expertos, basados en la evidencia de más de 253 estudios, desmontan la idea preconcebida de que el macho sea 'superior' por naturaleza.En 'Las Mañanas' hemos charlado con el doctor Ignacio Aguilar Lazagabaster, paleontólogo del Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana (CENIEH).Escuchar audio

Emilio Lara, Doctor en Antropología, nos hace un repaso por algunas de las utopías que han sido motores de avance, cambio y esperanza para el ser humano.Escuchar audio

En este nuevo episodio de Antropología Pop desarmamos el universo de Alex Anwandter: repasamos sus discos desde El diablo en el cuerpo hasta Amiga, analizamos las letras de “El Diablo en el Cuerpo”, “Ahora Somos Dos” y “Manifiesto” a la luz de Judith Butler, Donna Haraway, René Girard , y pensamos cómo su estética gaucha-queer, su crítica feroz a la Iglesia y su militancia LGBTI+ hacen del pop un manifiesto encarnado contra el pinkwashing corporativo. Una charla en la que el deseo, la danza y la herejía se cruzan con antropología, teoría queer y activismo para celebrar un orgullo que incomode y abrace todas las desviaciones posibles.

En entrevista con Pamela Cerdeira, para MVS Noticias, Carlos Flores, doctor en ciencia política, investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social en la Ciudad de México, mencionó cómo a pesar del anuncio de la línea 089 para denunciar extorsiones, la mayoría de la población desconfía en las instituciones de justicia.See omnystudio.com/listener for privacy information.

En memoria del Dr. Terry Agerkop, apasionado defensor de las culturas originarias y la ecología sonora de nuestra América, llega el Coloquio Latinoamericano de Antropología y Etnomusicología, un encuentro donde exbecarios del INIDEF-OEA y académicos invitados comparten su experiencia en las selvas húmedas y tropicales de Latinoamérica. Porque para las culturas del Orinoco, la selva no solo se habita, también se escucha, el Coloquio presenta conferencias magistrales, conversatorios, exposiciones fotográficas y recitales con instrumentos ancestrales del Orinoco, la Amazonía y Mesoamérica. En este podcast de El Expresso de las 10 escucha a Deiselene de Oliveira de la Universidad de Guadalajara, el Maestro Alejandro Iglesias Rossi Compositor, intérprete, director e investigado y la Maestra María Emilia Sosa Cacace investigadora del Centro de Etnomusicología y Creación en Artes Tradicionales y de Vanguardia, ambos de la Universidad nacional tres de febrero de Buenos Aires Argentina y el Maestro Isarael Girón Director de la Orquesta de Instrumentos Latinoamericanos (ODILA) de la Universidad Bolivariana de Venezuela, todos ellos participantes del Coloquio Latinoamericano de Antropología y Etnomusicología. También te compartimos un momento fuera de micrófonos

¿Qué tienen en común el estribillo de ¿Qué hago en Manila? y la tesis de Fragmentos de un discurso amoroso?En este episodio de Antropología Pop cruzo la poética ochentosa de Virus con la lupa semiótica de Roland Barthes para mostrar cómo el amor sigue siendo, ante todo, un monólogo. Repasamos las “figuras” del enamorado, miramos la letra de Federico Moura y analizamos por qué todavía hablamos (y posteamos) al vacío mientras esperamos ese “visto”.

Cuando se cumplen veinte años de la aprobación del matrimonio igualitario, en nuestro país 6 de cada 10 personas del colectivo LGTBIQ+ no se visibilizan en su familia. No lo hacen por miedo a la respuesta y a las consecuencias. Hoy analizamos junto a José Ignacio Pichardo, profesor de Antropología Social en la Universidad Complutense, lo importante que es que en un momento así la familia acompañe, escuche, apoye y respalde. Conocemos, además, la historia de dos matrimonios homosexuales y nos acercamos, también, a la realidad de quienes abandonan su país por su orientación sexual. Escuchar audio

Alexandru Bălășescu. De ce sunt românii altfel. Distruge democrația AI-ul? „Pericolul nu este că mașinile ne vor lua locul. Pericolul este că prin fărâmițarea și expertizarea fiecărei bucăți a societății sau prin conceperea societății ca un model complicat, le vom da mașinilor posibilitatea de a prelua totul foarte ușor” spune antropologul Alexandru Bălășescu, invitatul acestei ediții de Vorbitorincii Leaders. Vorbim despre schimbările prin care trece lumea noastră și ne întrebăm cum a ajuns omul să fie considerat o eroare de sistem, cum tehonologia ne va aduce izbăvirea și, de fapt ce gândesc cei care generează inteligența artificială.  Ne aduce împreună și o carte Climate Change in the Age of Artificial Intelligence, care sperăm să apară tradusă și în România. Și nu este singurul titlu de carte pe care-l veți auzi în cele 2 ore de interviu. Țineți aproape un pix și o hârtie, o să auziți vorbindu-se despre multe cărți pe care credem că veți dori să le citiți. 04:28 Antropolog cu accent 09:23 București, ”orașul cablurilor” 17:46 Individualismul american, ierarhia babuinilor și succesul mișcării MAGA 22:18 Democrația contrabalansează accelerarea capitalismului 28:45 De la ac la ROMBAC, Ceaușescu voia să facă tot 37:36 Unde este inteligența artificială? 46:00 IA, rău sau bine? 01:00:10 Biserica lui Thiel - ACTS-17 01:12:07 Drepturile corporațiilor devin mai importante decât ale oamenilor 01:24:48 Măsura izbăvirii este exprimată monetar 01:36:40 Sursa schimbării climatice 01:49:20 Ce face Palantir Technologies 1:54:14 Sistemul mandarină 02:07:55 Fenomenul migrației

¿Quieres hacer crecer tu negocio? Anúnciate en El Centinela del Misterio. Infórmate mandando un WHATSAPP al 📲 +34 636 601 031 Descripción del episodio: ¿Creen que realmente ocurre algo extraño, inexplicable o incluso paranormal, en torno a la muerte de nuestro cuerpo y un supuesto cambio de plano? ¿Es solo nuestro cerebro quien provoca esas famosas experiencias sensoriales denominadas ECM’S? ¿O son simplemente alucinaciones? ¿¿ Cuál es el verdadero origen, incluso cultural y antropologicamente hablando, de una experiencia cercana a la muerte ?? Esta noche en El Centinela del Misterio, tenemos una cita con la muerte y con casos de ECMS en personas con nombres y apellidos, incluso famosos, muy pero que muy famosos. Dirección y Presentación. Carlos Bustos Adjunta de Dirección Davinia González Realización. David Castillo Responsable de Producción. Helen Bustos MetRadioTV Espacio patrocinado por: AQUASTUDIO 2004 Salud Ambiental. Desinfección de conductos de aire acondicionado, tratamiento de aguas estancadas, eliminación de malos olores. Expertos en Prevención y Tratamiento de Legionella, COVID-19 Y Gripe A. Empresa registrada y homologada por el Ministerio de Sanidad. Registro: ROESB 613-CM-S ☎️+34 609 676 988 💻 www.aquastudio2004.com Apóyanos y hazte Mecenas para escuchar gratis toda la programación de El Centinela del Misterio. https://go.ivoox.com/sq/300018 ¿Te apetece ser miembro de “El Club de El Centinela”? Podrás asistir a las grabaciones de nuestros programas en los Estudios Manu Carballal, además de obtener descuentos en nuestros artículos de merchandising, y poder conseguir beneficios y descuentos en la totalidad de actividades y eventos que realicemos dentro de la gran familia de “El Centinela”(viajes, teatros, jornadas del misterio, etc.) Puedes informarte por WhatsApp en el 📲 +34 609 676 988 Sigue nuestras actividades en https://instagram.com/carlosbustos_centinela?igshid=MzMyNGUyNmU2YQ%3D%3D&utm_source=qr ©️ ®️El Centinela del Misterio 03/07/2025 Queda expresamente prohibida la reproducción total o parcial de este programa/podcast, por cualquier procedimiento, plataforma de difusión, medio de comunicación, así como el tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright y propietarios de los derechos de El Centinela del Misterio. Los colaboradores, asistentes y personas que usan la palabra en el espacio El Centinela del Misterio, se hacen responsables unilateralmente de las opiniones vertidas en el mencionado espacio, y ceden los derechos de su actuación, emisión y redifusión, únicamente a El Centinela del Misterio y a la empresa propietaria de sus derechos. Los usuarios que decidan ejercer su derecho de opinión en el foro de este podcasts, son los únicos responsables de las opiniones vertidas y escritas. Aun así El Centinela del Misterio se reserva el derecho de admisión de dichos usuarios en este foro. También se reserva el derecho a eliminar comentarios que vulneren las normas de dicho foro, bloquear perfiles, además de reservarse el derecho a tomar acciones legales en caso de que ciertos comentarios sean constitutivos de delito según el Código Penal Español. Así mismo, si algún usuario del foro se siente ofendido por otros miembros de dicho foro, será de su única responsabilidad realizar los pantallazos de dicho comentario ofensivo, de poner la correspondiente demanda judicial, para que en caso de ser admitida a trámite, sea un juez quien solicite a la plataforma IVOOX todos los datos con el fin de poder identificar al emisor de esos supuestos comentarios escritos susceptibles de ser delictivos. El Centinela del Misterio y la empresa propietaria de sus derechos, quedan totalmente al margen y sin responsabilidad alguna, de los comentarios y de los ataques personales y de posibles suplantaciones de personalidad que puedan darse entre los usuarios de nuestro foro en IVOOX. ©️ ®️El Centinela del Misterio 03/07/2025 Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En este episodio de Antropología Pop me meto en la fiebre de los cafés de especialidad que recrean el living de la nona para venderte un flat white con sabor a infancia. A partir de Žižek, Boym, Byung-Chul Han y la música de Frank Ocean, expongo cómo el capitalismo empaqueta la nostalgia, vacía los rituales familiares y convierte la memoria en escenografía “vintage” lista para Instagram. ¿Consumimos hogar o sólo alquilamos un souvenir emocional? Dale play y pensalo conmigo.

Comenzaremos la primera parte del programa hablando de Cristina Fernández de Kirchner y su arresto domiciliario para cumplir una condena por corrupción en contratos de obras públicas; y de naciones como Ecuador y Perú, que están considerando mandar reclusos a las prisiones de Bukele en El Salvador. Hablaremos también de una cumbre en el Vaticano sobre la inteligencia artificial y sus posibles efectos en el futuro de las personas; y por último, de la nueva versión de Evita estrenada en Londres, en la que Rachel Zegler interpreta a Eva Perón y canta desde un balcón.    Para la segunda parte del programa les tenemos más acontecimientos relacionados a la cultura de América Latina. En nuestro diálogo gramatical ilustraremos ejemplos de The direct object - Part I. En esta edición, hablaremos del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, que contiene miles de piezas arqueológicas y objetos etnográficos de todo el país. Cerraremos la emisión explorando el uso de la frase: Ser un crack, mientras conversamos sobre la revista porteña, un género teatral de Argentina. - Cristina Fernández, bajo arresto domiciliario y proscrita de la política - Países sudamericanos consideran enviar prisioneros a El Salvador - León XIV opina sobre la inteligencia artificial - La nueva versión de Evita debuta en Londres - El Museo Nacional de Antropología, símbolo del legado arqueológico de México - La revista porteña y su lugar en la historia de Buenos Aires

Imagina que entras en una cueva muy antigua, tan antigua que ha acumulado sedimentos durante 46.000 años, y que puedes recuperar parte de su larga historia no a través de huesos o herramientas fósiles, sino gracias al ADN atrapado en el polvo bajo tus pies. Eso es, en parte, lo que hace Pere Gelabert, investigador del Departamento de Evolución y Antropología de la Universidad de Viena, quien ha liderado un estudio fascinante sobre el ADN antiguo conservado en los sedimentos de la cueva de El Mirón, en Cantabria. En este episodio de Hablando con Científicos, hablamos con él sobre los resultados de este trabajo que, mediante el análisis de ADN antiguo extraído directamente de los sedimentos — lo que se conoce como sedaDNA (sedimentary ancient DNA) —, ha permitido averiguar que por allí pasaron, hace decenas de miles de años, neandertales, humanos modernos y una larga lista de animales, entre los que figuran lobos, leopardos, hienas y cuones.

Imagina que entras en una cueva muy antigua, tan antigua que ha acumulado sedimentos durante 46.000 años, y que puedes recuperar parte de su larga historia no a través de huesos o herramientas fósiles, sino gracias al ADN atrapado en el polvo bajo tus pies. Eso es, en parte, lo que hace Pere Gelabert, investigador del Departamento de Evolución y Antropología de la Universidad de Viena, quien ha liderado un estudio fascinante sobre el ADN antiguo conservado en los sedimentos de la cueva de El Mirón, en Cantabria. En este episodio de Hablando con Científicos, hablamos con él sobre los resultados de este trabajo que, mediante el análisis de ADN antiguo extraído directamente de los sedimentos — lo que se conoce como sedaDNA (sedimentary ancient DNA) —, ha permitido averiguar que por allí pasaron, hace decenas de miles de años, neandertales, humanos modernos y una larga lista de animales, entre los que figuran lobos, leopardos, hienas y cuones.

Diferentes estudios señalan a España como uno de los países más sobremedicalizados del mundo, con un uso muy elevado de medicamentos. Más de un 38% de los ciudadanos españoles se automedican con el riesgo que esto supone para la salud. Por otro lado, el consumo de antidepresivos se ha disparado entre la población más joven y un 25% de las personas con edad más avanzada utilizan habitualmente más de cinco medicamentos.Esta semana hablamos de la sobremedicación en nuestro país con Javier Urra, Dr. en Psicología, profesor universitario y académico de número de la Academia de Psicología de España; Gabriel Kaplan, psiquiatra, especialista en Psiquiatría Infantil, Adolescente y Adulta, miembro del Ilustre Colegio de Médicos de Madrid y colaborador en proyectos educativos centrados en la salud mental del alumnado; Monia Presta, psicóloga clínica por la Universidad La Sapienza de Roma, psicóloga general sanitaria, creadora de la Terapia Integradora Estratégica, experta en Sexología y Terapia de Pareja, formadora y escritora de autoayuda, y Rosa Pérez Losa, responsable de SEMES Divulgación, diplomada en Enfermería y licenciada en Antropología y coordinadora de emergencias en SEM Cataluña.Escuchar audio

Nuovargis vis dažniau tampa sindromu, liūdesys – depresija, o skirtingumas – sutrikimu. Gydytojų kabinetai persikelia į socialinius tinklus, o žmonės, apsiginklavę žiniomis, vis dažniau patys sau užklijuoja medicinines etiketes. Kur yra riba tarp didesnės atidos savo sveikatai ir iškreipto savęs medikalizavimo?Pokalbis su Vytauto Didžiojo universiteto antropologe dr. Daiva Bartušiene, įrašytas audiofestivalyje „Banguoja“ su gyva auditorija.Ved. Ignas Klėjus.

¿Qué pueden revelar los huesos sobre nuestras sociedades, desigualdades y memorias colectivas?En este episodio de La Hoja Suelta, conversamos con Daniela Sandoval, antropóloga física adscrita al Laboratorio de Genética Molecular de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).La antropología física también nos habla de la vida: de quiénes fuimos, qué comíamos, cómo enfermábamos, cómo moríamos… y cómo las estructuras sociales moldeaban nuestros cuerpos.¿Qué es realmente la antropología física?¿Qué papel juega la genética en la arqueología y en el estudio de la historia humana?¿Por qué sigue siendo una ciencia tan relevante hoy?Prepárate para una entrevista que une ciencia, ética, historia y cuerpo.Una conversación que mira al pasado… para entender el presente.

La portada del nuevo álbum de la ex artista Disney, Sabrina Carpenter desató un revuelo que se divide entre quienes creen que representa la sumisión de la mujer y quienes opinan que es una denuncia al patriarcado y un símbolo de empoderamiento femenino. ¿Ustedes que opinan?

En este video reflexiono un poco sobre el rumbo que desde hace un tiempo ha tomado este canal y también quiero contarles lo que se viene.

De vez en cuando llega una propuesta interesante al cine nacional, en donde se retoman elementos mexicanos con fórmulas importadas y se logran cosas interesantes. La cinta de Pancho Rodríguez busca combinar la fórmula del cine de atracos con sabor nacional para al final entregarnos Abracadáver. La base de un buen truco de magia es convencerte que algo que es real, no lo es, y al final después de que te compraste esa narrativa, darte una cachetada y sorprenderte con algo que siempre estuvo ahí. En la ejecución, el mago puede distraerte con algo vistoso mientras tras bambalina prepara la revelación, y cuando esta llega, la sorpresa debe ser satisfactoria. En el caso de Abracadáver, la cinta escrita, dirigida y producida por Pancho Rodríguez, quien ha trabajado en televisión, además de haber hecho algunos video homes, la cinta cuenta con muchos distractores que al final se termina olvidando la primicia básica haciendo que el resultado no sea tan satisfactorio como se desea. Tenemos una familia en donde padre, madre (fallecida) y los tres hijos son expertos en hacer distintos trucos. Tras un incidente que deja en estado crítico al padre, el Gran Mellié (Alberto Estrella), los hijos deberán llevar a cabo un robo que no pudo ser hecho por su padre y la fallecida madre cuando vivía, y de esta manera saldar cuentas viejas de la familia. ¿La misión? Robar una momia de Guanajuato. Para hacerlo, Merlín (Pablo Abitia) es un experto en personificar a quien sea necesario, Medea (Denisse Corona) es una hábil hiponista, y Houdini (Olaff Herrera) es capaz de abrir cualquier cerradura que sea necesaria. Sus habilidades serán puestas a prueba para una misión sencilla... que se complica de más con el desarrollo. La primicia y elementos de la ejecución son brillantes. ¿Robar una Momia de Guanajuato? Joder, eso es más fascinante que tener que meterse al Museo de Antropología e Historia por una máscara de Jade. ¿Tres magos herederos de la vieja escuela? Fórmula de una película de atracos exitosa (por acá tenemos la revisión de cómo se usa este género en distintas partes, incluyendo México). ¿Ocurre fuera de la Ciudad de México y tenemos persecuciones, balaceras, acción y aventura? ¡Apúntenme! El problema viene cuando la idea se engolosina consigo misma y falta revisión a la historia y a la ejecución para hacerla digerible. Algo difícil cuando quien escribe, dirige y produce es la misma persona. Las cintas de atracos tienen fórmulas básicas. Al explicar cómo se va a hacer el robo, puedes hablarlo, mostrar en la preparación y ensayos, o en la ejecución. La cinta tiene el problema de ser reiterativa en varios elementos y explica de más cosas que deberían ser dinámicas y ágiles. Por otro lado, las intrigas y los dobles juegos son otra clave en donde estafador estafa a estafador, y luego resulta que el manipulador es alguién más, pero cuando esto se estira y tienes más capas y capas, el espectador es quien termina estafado porque más que una línea establecida de juegos y reveses, los parches en estos dobles juegos hacen que quien los pone quiera hacer parecer su historia más inteligente de lo que en realidad es.  La primicia básica, en donde gracias al trabajo en familia todo se puede resolver, así como la adición de personajes coloridos es algo interesante y el mayor valor de la cinta. El tener persecuciones en moto, en coches y tomas que ofrecen valores de producción se agradece ya que se nota el empeño en mostrar secuencias de acción, cosa cada vez más rara en la producción nacional. En varias ocasiones estas adaptaciones a nuestro entorno, junto con algunos dejos de humor regional, se agradecen (¿cómo les dicen a las de aguas calientes?... ninfómanas... no, espera... ¿qué?), pero esto se puede perder con planteamientos rebuscados y la falta de más tijera en la historia y edición para que la cinta fluya de una mejor manera. Al final tenemos un producto agridulce que tiene sus méritos con la ambición, pero padece el principal problema del cine nacional: falta de revisión y trabajo en le guión.  Algo que podría aspirar ha hacer un buen truco de Penn & Teller, no termina por definirse si prefiere hacer trucos para público más ad hoc al mago Frank, o juegos de cartas en un pasillo para entretener solo a los cuates. La cinta se estará proyectando el miércoles 11 en Cinépolis VIP Midtown y la Pantalla Bicentenario de la Cineteca FICG, así como en el Cineforo el jueves 12. 

¿Qué es la ciencia y cómo la entendemos hoy?¿Es solo un método? ¿Una verdad absoluta? ¿Una herramienta política?En este episodio de La Hoja Suelta, conversamos con Gustavo — mejor conocido como AntropoGux —, antropólogo social por la ENAH y divulgador en redes, para cuestionar lo que muchas veces damos por hecho. Hablamos sobre ciencia, objetividad, ideología y el papel fundamental de la antropología como herramienta crítica para entender el mundo... ¡y a quienes lo estudian!¿La ciencia es neutral? ¿Qué implica decir que algo es científico? ¿Y cómo influye la cultura en la forma en que producimos conocimiento?Este episodio es para ti si te interesan: el pensamiento crítico, la historia de la ciencia, la antropología social y los debates contemporáneos sobre conocimiento, poder y verdad.

El Museo Nacional de Antropología e Historia de México recibió el premio Princesa de Asturias de la Concordia de 2025. El arqueólogo y antropólogo Eduardo Matos Moctezuma dijo en Aristegui que el premio manda un mensaje de reconocimiento al mundo indígena antiguo y presente. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

La primera ruptura pública y desastrosa del Pride está cada vez más dramática, y las acusaciones que se están lanzando el magnate y el republicano, son cada vez peores. Aunque ya lo veíamos venir a millas, el principio del fin arrancó la semana pasada, cuando Elon anunció que se iba de la Casa Blanca. Desde entonces, ambos se han dicho de mil cosas. La Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos desechó la demanda que presentó México hace años en contra de varias empresas armamentísticas estadounidenses, a las que buscaba hacer jurídicamente responsables por la violencia en México al dar a los cárteles un arsenal impresionante.Además…. Al parecer, Morena también se quedará con el control del Tribunal Electoral y sus salas regionales; La Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación de Guerrero se metió hasta las oficinas del SNTE; El Museo Nacional de Antropología, así como otros museos del INAH, reabrieron sus puertas; Donald Trump y Xi Jinping hablaron por teléfono; Israel recuperó este jueves los cuerpos de Judi Weinstein y Gadi Haggai; El Congreso de Guanajuato rechazó la iniciativa para despenalizar el aborto.Y para #ElVasoMedioLleno… Conoce a Manchas, un bretón español que recorre cada mañana las calles de la capital de Coahuila para detectar fugas de agua ocultas. Para enterarte de más noticias como estas, síguenos en redes sociales. Estamos en todas las plataformas como @telokwento. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

México responde con furia a la duplicación de aranceles de Trump al acero. En un giro diplomático, Trump y Xi Jinping hablan por primera vez y acuerdan revivir el diálogo comercial para destrabar la guerra arancelaria y de tierras raras. En casa, Trump choca públicamente con Elon Musk, emite un nuevo veto migratorio y su Corte Suprema frena demanda de México contra armerías. Mientras, EE.UU. veta en la ONU un alto el fuego en Gaza, el Museo de Antropología de México, galardonado. Recibe gratis nuestro newsletter con las noticias más importantes del día.Si te interesa una mención en El Brieff, escríbenos a arturo@brieffy.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Diego Prieto Hernández, director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia

Reabren el Museo Nacional de Antropología y el Castillo de ChapultepecMarina retira más de 4 mil toneladas de sargazoSin la Luna, los días en la Tierra durarían sólo seis horasMás información en nuestro podcast

Al parecer, el Tribunal de Disciplina también será guinda. Ayer conocimos a las personas que integrarán este nuevo órgano, encargado de juzgar a los juzgadores. Mientras tanto, el INE seguía tratando de completar el registro de los votos para candidatos y candidatas a la Suprema Corte, luego de varios retrasos.Donald Trump dijo que Putin planeaba tomar represalias contra Ucrania por su importante ataque con drones del fin de semana. Esto luego de echarse una llamada con el presidente ruso. Mientras tanto, Ucrania y Rusia intercambiarán este fin de semana 1,000 prisioneros de guerra.Además…. Sheinbaum dijo que los aranceles al acero y aluminio de Trump carecen de sustento legal; Fue detenido en Hidalgo “El Pajarraco”, ligado a la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa; Concluyó la mesa de negociación entre la CNTE y el Gobierno sin resultados pero sí con altercados; Un buque de carga que transportaba 3,000 vehículos de China a México se incendió frente a las costas de Alaska; El príncipe Harry consideró cambiarse el apellido; Y el Museo Nacional de Antropología fue galardonado con el Premio Princesa de Asturias de la Concordia 2025.Y para #ElVasoMedioLleno… Te contamos sobre Shelf Life, una empresa que transforma desechos de mariscos en azulejos y muebles de diseño poniendo la creatividad al servicio de la sostenibilidad.Para enterarte de más noticias como estas, síguenos en redes sociales. Estamos en todas las plataformas como @telokwento. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En entrevista para MVS Noticias con Ana Francisca Vega, Ximena Apisdorf Soto, analista de cultura, habló sobre el Museo Nacional de Antropología gana el Premio Princesa de Asturias de la Concordia 2025. See omnystudio.com/listener for privacy information.

⚖️ En el Tribunal de Disciplina Judicial, de los cinco integrantes, cuatro tienen vínculos con Morena o AMLO

Lluvias en CDMX dejan 10.2 millones de m³ en un solo día  Personal médico en Oaxaca protesta por falta de insumos en hospitales  Menor mexicana recibirá tratamiento en EU tras obtener permiso humanitario  Más información en nuestro podcast

Es momento de que España reconozca los agravios cometidos contra los pueblos de México: Sheinbaum  Lamenta el papa León XIV que el mundo ha perdido el valor por la vida  Más información en nuestro podcast

En este programa les tenemos preparados temas muy interesantes ¡No se lo pierdan! Cathy Calderón de la Barca, psicóloga, nos explica cómo discutir sin pelear. Samuel Reyes, profesor y gestor cultural, comparte su top de museos imperdibles en la CDMX: desde el Museo Nacional de Antropología hasta el Museo Frida Kahlo. Fernanda Alvarado, maestra en nutrición comunitaria, nos aclara mitos y realidades del queso ¿Engorda? ¿Es malo para el colesterol? ¿Todos son ultraprocesados? Vanessa Farías, creadora de contenido y comunicadora, nos cuenta cómo nació su amor por la música y la historia detrás de esas canciones que hoy son tendencia. Nuestro amigo y colaborador Paco Animas nos trae lo más destacado del deporte: el campeonato de Cruz Azul, la actuación de Isaac del Toro en el Giro de Italia y lo más reciente de la Fórmula 1. Antón Araiza no invita a descubrir “Sedientos”, una obra que explora el amor, la soledad y la búsqueda de sentido. Esto y más aquí en Tamara con Luz.See omnystudio.com/listener for privacy information.

El último peldaño (24/05/2025) OVNIS EN LA URSS Durante la época de la Unión Soviética, los avistamientos de objetos voladores no identificados generaron una ola de misterio e incertidumbre. Documentos desclasificados revelan que, a pesar de los numerosos informes de ciudadanos y militares sobre fenómenos inexplicables en los cielos, las autoridades soviéticas impusieron un estricto control sobre la información. Se crearon expedientes secretos, algunos de los cuales vinculaban estos avistamientos con experimentos militares y tecnológicos avanzados. Sin embargo, con la caída de la URSS, comenzaron a salir a la luz testimonios y registros oficiales que mostraban un panorama sorprendente de investigaciones encubiertas. La obsesión por mantener el hermetismo alimentó teorías sobre contactos extraterrestres, espionaje y pruebas de aeronaves revolucionarias. La antropóloga y escritora Mercedes Pullman, vicepresidenta de la Sociedad Española de Antropología y Tradiciones Populares y directora de la revista Antropología y Tradiciones Populares, acaba de publicar el libro “OVNIS en la URSS”, ilustrado con creaciones artísticas de Javier Dominguez (Jadoga). Esta noche los tendremos a ambos para que nos hablen de los “No Identificados” en la antigua Unión Soviética. EL EXTRAÑO CASO DE LA “VIRGEN DE LAS LÁGRIMAS” DE GRANADA El 13 de mayo de 1982, Granada fue testigo de un acontecimiento que conmocionó a muchos creyentes: la imagen de la Virgen de las Lágrimas, ubicada en la basílica de San Juan de Dios, parecía llorar sangre. La noticia se propagó rápidamente, atrayendo a miles de personas al templo, hasta el punto de que la policía tuvo que cortar el tráfico en la zona2. Inicialmente considerado un milagro, el caso generó una gran expectación, pero tras una investigación oficial, la Iglesia concluyó que no había evidencia de intervención sobrenatural. La imagen fue retirada del culto y su paradero actual sigue siendo un misterio. Nuestro colaborador y presidente de la Sociedad de Investigaciones Biofísicas “Betelgeuse”, de Granada, Francisco Barrera, nos descubre los misterios del caso de la Virgen que lloró sangre en la Granada de comienzos de los años 80 del pasado siglo, y de enigma de su desaparición. Dirección y presentación: Joaquín Abenza. Producción y documentación: María José Garnández. Blog del programa: http://www.elultimopeldano.blogspot.com.es/ Programas emitidos en 7 TV: https://www.la7tv.es/blog/section/el-ultimo-peldano/ WhatsApp +34 644 823 513 Programa emitido en Onda Regional de Murcia

Aquí el tercer capitulo de Fragmentos de Antropología Anarquista. Disfruten y ¡procuren que viva la anarquía!

Es este episodio especial conversamos con Rolando González-José sobre la institucionalidad de la Antropología Biológica (y de la ciencia) en distintos contextos, en especial en la América Latina del presente. Rolando González José es Investigador Principal del CONICET (Argentina) y Coordinador del Programa de Referencia y Biobanco Genómico de la Población Argentina. Se graduó de Biólogo en la Universidad Nacional de la Patagonia, y realizó su Doctorado en Biología Humana en la Universidad de Barcelona, España. Fue dos veces Vicedirector del Centro Nacional Patagónico, el mayor centro de investigación multidisciplinaria del CONICET en la Patagonia. También fue Director del Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas. Fue presidente de la Asociación Argentina de Antropología Biológica entre 2009 y 2011, y Vicepresidente de la Asociación Latinoamericana de Antropología Biológica (entre 2013 y 2015). Presenta más de 120 publicaciones en distintas revistas científicas incluyendo Nature, Proceedings of the National Academy of Sciences (USA), Nature Communications, Journal of Human Evolution, American Journal of Human Biology, PLoS Genetics, entre otras. En el año 2004 fundó el Grupo de Investigación en Biología Humana, integrado por 15 profesionales entre los que se cuentan antropólogos, genetistas, nutricionistas, biólogos, médicos e informáticos. Sus intereses de investigación giran en torno a la genética de poblaciones, la evolución de la variación craneofacial eh homínidos, el poblamiento Americano, las poblaciones cosmopolitas de Latinoamérica y el desarrollo de dispositivos basados en tecnología de imagen para aplicaciones biomédicas. Contact Dr. González-José: rolando@cenpat-conicet.gob.ar Twitter: @RoloGonzalezOK Facebook: facebook.com/rolando.gonzalezjose ------------------------------ Contact the Sausage of Science Podcast and Human Biology Association: Facebook: facebook.com/groups/humanbiologyassociation/, Website: humbio.org, Twitter: @HumBioAssoc Cristina Gildee, Co-Host, SoS Producer, HBA Junior Fellow Website: cristinagildee.org, E-mail: cgildee@uw.edu, Twitter:@CristinaGildee Anahi Ruderman, Co-Host, SoS Co-Producer, HBA Junior Fellow E-mail: aniruderman@gmail.com, Twitter: @ani_ruderman Miguel Ochoa, Guest Co-Host E-mail: mochoa88@uw.edu,

Bancos en México pierden 27 mil mdp anuales por fraudesUlises Lara López nuevo delegado de la FGR en MorelosBiblioteca Nacional de Antropología e Historia ofrece acceso en líneaMás información en nuestro Podcast

Si hay una tierra donde lo sagrado se mezcla con la niebla, donde el misterio brota de las fuentes y se esconde entre los montes, esa es Galicia. En este capítulo de El Libro Rojo nos adentramos en los caminos de su religiosidad popular, esa que nace del pueblo y escapa a los dogmas. Santuarios perdidos, amuletos protectores, romerías ancestrales, árboles y piedras con alma... Y para hablar de todo eso, y mucho más, recibo a Rafael Quintía, licenciado en Antropología Social y Cultural y profesor de Antropología en la UNED.

Aquí el segundo capitulo de Fragmentos de Antropología Anarquista.

"La abnegación, una virtud loca" es uno de los ensayo más actuales de la escritora mexicana Rosario Castellanos. Pronunciado en el Museo Nacional de Antropología el 15 de febrero de 1971, frente al que era presidente de México, Luis Echeverría, es una de las proclamaciones a favor de la mujer y sus derecho más contundentes, claras y lúcidas que existe en la ensayística. Su actualidad es asombrosa a la vez que dolorosa. La lectura que hace la académica Andrea Reyes de este documento es invaluable. Vengan a escuchar y a leer en www.hablemosescritoras.org.

En esta oportunidad, nos sumergimos de lleno en un libro fascinante que ha llegado a mis manos y que me emocionaba mucho compartir en New Books Network en español. Se trata de una obra que nos invita a mirar con nuevos ojos las experiencias de violencia y conflicto que han marcado nuestro continente. ¿Alguna vez se han detenido a pensar en los objetos que fueron testigos silenciosos de momentos cruciales? ¿En las ruinas que guardan ecos de un pasado turbulento? ¿O en cómo el propio paisaje lleva las cicatrices de nuestra historia? En este libro, de la mano de investigadoras e investigadores de Argentina, Brasil, Chile, Colombia y México, se explora ese vínculo profundo e indisoluble entre las materialidades, las emociones que evocan y los conflictos que han moldeado nuestras sociedades. A través de objetos conservados en museos, vestigios en lugares abandonados, la memoria inscrita en los paisajes, los secretos que resguardan los archivos, la fuerza simbólica de los cuerpos de agua e incluso las huellas imborrables en los cuerpos humanos, este libro nos ofrece una lectura novedosa y profundamente humana de procesos históricos, políticos y sociales que han marcado el destino de nuestros países. Un resultado de investigación que puede ser de interés para todos aquellos que buscan desentrañar las capas ocultas de nuestra historia desde un enfoque antropológico. Los objetos tienen mucho que contarnos y aquí se propone una perspectiva fresca y conmovedora sobre los desafíos que hemos enfrentado como región. Una conversación sobre cómo las materialidades nos ayudan a comprender las adversidades de América Latina. Andrés Góngora, uno de sus editores académicos, es Doctor en Antropología Social del programa de posgrados en Antropología Social en la Universidad Federal de Rio de Janeiro. Profesor asociado del departamento de antropología de la Universidad Nacional de Colombia. Ha sido docente e investigador de etnografía del Museo Nacional de Colombia. Coordina el grupo Conflicto Social y Violencia del Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia. “Objetos que emocionan. Testigos materiales del conflicto en América Latina”. Un libro editado y publicado en 2024 por Ediciones Uniandes y Ediciones Universidad Alberto Hurtado en Bogotá y Santiago de Chile. Para más información y acceso al libro: Ediciones Uniandes: https://ediciones.uniandes.edu.co/library/publication/objetos-que-emocionan-testigos-materiales-del-conflicto-en-america-latina UaH Ediciones: https://ediciones.uahurtado.cl/producto/objetos-que-emocionan/ Presentador y anfitrión del podcast: Diego A Garzon-Forero Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Factory fires, chemical explosions, and aerial pollutants have inexorably shaped South Baltimore into one of the most polluted places in the country. In Futures After Progress: Hope and Doubt in Late Industrial Baltimore (U Chicago Press, 2024), anthropologist Chloe Ahmann explores the rise and fall of industrial lifeways on this edge of the city and the uncertainties that linger in their wake. Writing from the community of Curtis Bay, where two hundred years of technocratic hubris have carried lethal costs, Ahmann also follows local efforts to realize a good future after industry and the rifts competing visions opened between neighbors. Examining tensions between White and Black residents, environmental activists and industrial enthusiasts, local elders and younger generations, Ahmann shows how this community has become a battleground for competing political futures whose stakes reverberate beyond its six square miles in a present after progress has lost steam. And yet—as one young resident explains — “that's not how the story ends.” Rigorous and moving, Futures after Progress probes the deep roots of our ecological predicament, offering insight into what lies ahead for a country beset by dreams deferred and a planet on the precipice of change. Futures after Progress is available in Open Access here.Mentioned in this episode: Ahmann, Chloe and Anand Pandian. 2024. “The Fight Against Incineration is a Chance to Right Historic Wrongs.” Baltimore Beat, June 26. Ahmann, Chloe. 2024. “Curtis Bay Residents Deserve a Coal-free Future.” Baltimore Sun, February 18. Boym, Svetlana. 2007. “Nostalgia and Its Discontents.” Hedgehog Review 9(2). Butler, Octavia. 1993. Parable of the Sower. New York: Grand Central Publishing. Butler, Octavia. 1998. Parable of the Talents. New York: Grand Central Publishing. Nixon, Rob. 2011. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Harvard University Press. South Baltimore Community Land Trust. https://www.sbclt.org/ Weston, Kath. 2021. “Counterfactual Ethnography: Imagining What It Takes to Live Differently.” AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana 16(3): 463–87. Chloe Ahmann is Assistant Professor of Anthropology at Cornell University. Her work explores what efforts to think and enact environmental futures look like from the sedimented space of late industrialism. Liliana Gil is Assistant Professor of Comparative Studies (STS) at The Ohio State University. [please link my name. Special thanks to Brittany Halley, Nikoo Karimi, Abigail Musch, Kate Roos, and Koray Sackan, who helped prepare this interview in the Comparative Studies Seminar in Technology and Culture. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

Más allá de intentar enmarcarlo en un género, si algo podemos decir de 'Una quinta portuguesa' es que es "una historia de personajes", construida por su directora Avelina Prat y que protagoniza Manolo Solo. Una película llena de capas, implícita y con un amplio subtexto que aflora gracias a los silencios y a pequeños gestos.En la pequeteca, Leticia Audibert nos trae el último Premio SM Gran Angular 2025, 'Hoy honramos a los vivos' de Marina Aguirre. También damos las buenas tardes a las “Centellas” chispeantes de nuestra crítica de arte, Mery Cuesta, que nos habla de 'Procesos, ritmos y vibraciones', una exposición de la artista Fuencisla Francés en el Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente de Segovia. Y de exposiciones va la cosa, Ángela Núñez nos cuenta cómo el Museo Nacional de Antropología abre por primera vez sus puertas al Festival PHotoESPAÑA con la exposición 'Nosce Te Ipsum' (Conócete a ti mismo) de la artista afroamericana Ayana Jackson.El próximo jueves se suben al escenario del teatro de la zarzuela de Madrid tres de ellas encarnadas por Jone Martínez, María Hinojosa Montenegro y Pilar Alva-Martín. Estamos hablando de "Cómicas" y tiene más detalles Olga Baeza. Para cerrar, os traemos la última actualidad cultural junto a Elvira de Luis.Escuchar audio

Factory fires, chemical explosions, and aerial pollutants have inexorably shaped South Baltimore into one of the most polluted places in the country. In Futures After Progress: Hope and Doubt in Late Industrial Baltimore (U Chicago Press, 2024), anthropologist Chloe Ahmann explores the rise and fall of industrial lifeways on this edge of the city and the uncertainties that linger in their wake. Writing from the community of Curtis Bay, where two hundred years of technocratic hubris have carried lethal costs, Ahmann also follows local efforts to realize a good future after industry and the rifts competing visions opened between neighbors. Examining tensions between White and Black residents, environmental activists and industrial enthusiasts, local elders and younger generations, Ahmann shows how this community has become a battleground for competing political futures whose stakes reverberate beyond its six square miles in a present after progress has lost steam. And yet—as one young resident explains — “that's not how the story ends.” Rigorous and moving, Futures after Progress probes the deep roots of our ecological predicament, offering insight into what lies ahead for a country beset by dreams deferred and a planet on the precipice of change. Futures after Progress is available in Open Access here.Mentioned in this episode: Ahmann, Chloe and Anand Pandian. 2024. “The Fight Against Incineration is a Chance to Right Historic Wrongs.” Baltimore Beat, June 26. Ahmann, Chloe. 2024. “Curtis Bay Residents Deserve a Coal-free Future.” Baltimore Sun, February 18. Boym, Svetlana. 2007. “Nostalgia and Its Discontents.” Hedgehog Review 9(2). Butler, Octavia. 1993. Parable of the Sower. New York: Grand Central Publishing. Butler, Octavia. 1998. Parable of the Talents. New York: Grand Central Publishing. Nixon, Rob. 2011. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Harvard University Press. South Baltimore Community Land Trust. https://www.sbclt.org/ Weston, Kath. 2021. “Counterfactual Ethnography: Imagining What It Takes to Live Differently.” AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana 16(3): 463–87. Chloe Ahmann is Assistant Professor of Anthropology at Cornell University. Her work explores what efforts to think and enact environmental futures look like from the sedimented space of late industrialism. Liliana Gil is Assistant Professor of Comparative Studies (STS) at The Ohio State University. [please link my name. Special thanks to Brittany Halley, Nikoo Karimi, Abigail Musch, Kate Roos, and Koray Sackan, who helped prepare this interview in the Comparative Studies Seminar in Technology and Culture. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/sociology

Factory fires, chemical explosions, and aerial pollutants have inexorably shaped South Baltimore into one of the most polluted places in the country. In Futures After Progress: Hope and Doubt in Late Industrial Baltimore (U Chicago Press, 2024), anthropologist Chloe Ahmann explores the rise and fall of industrial lifeways on this edge of the city and the uncertainties that linger in their wake. Writing from the community of Curtis Bay, where two hundred years of technocratic hubris have carried lethal costs, Ahmann also follows local efforts to realize a good future after industry and the rifts competing visions opened between neighbors. Examining tensions between White and Black residents, environmental activists and industrial enthusiasts, local elders and younger generations, Ahmann shows how this community has become a battleground for competing political futures whose stakes reverberate beyond its six square miles in a present after progress has lost steam. And yet—as one young resident explains — “that's not how the story ends.” Rigorous and moving, Futures after Progress probes the deep roots of our ecological predicament, offering insight into what lies ahead for a country beset by dreams deferred and a planet on the precipice of change. Futures after Progress is available in Open Access here.Mentioned in this episode: Ahmann, Chloe and Anand Pandian. 2024. “The Fight Against Incineration is a Chance to Right Historic Wrongs.” Baltimore Beat, June 26. Ahmann, Chloe. 2024. “Curtis Bay Residents Deserve a Coal-free Future.” Baltimore Sun, February 18. Boym, Svetlana. 2007. “Nostalgia and Its Discontents.” Hedgehog Review 9(2). Butler, Octavia. 1993. Parable of the Sower. New York: Grand Central Publishing. Butler, Octavia. 1998. Parable of the Talents. New York: Grand Central Publishing. Nixon, Rob. 2011. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Harvard University Press. South Baltimore Community Land Trust. https://www.sbclt.org/ Weston, Kath. 2021. “Counterfactual Ethnography: Imagining What It Takes to Live Differently.” AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana 16(3): 463–87. Chloe Ahmann is Assistant Professor of Anthropology at Cornell University. Her work explores what efforts to think and enact environmental futures look like from the sedimented space of late industrialism. Liliana Gil is Assistant Professor of Comparative Studies (STS) at The Ohio State University. [please link my name. Special thanks to Brittany Halley, Nikoo Karimi, Abigail Musch, Kate Roos, and Koray Sackan, who helped prepare this interview in the Comparative Studies Seminar in Technology and Culture. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Factory fires, chemical explosions, and aerial pollutants have inexorably shaped South Baltimore into one of the most polluted places in the country. In Futures After Progress: Hope and Doubt in Late Industrial Baltimore (U Chicago Press, 2024), anthropologist Chloe Ahmann explores the rise and fall of industrial lifeways on this edge of the city and the uncertainties that linger in their wake. Writing from the community of Curtis Bay, where two hundred years of technocratic hubris have carried lethal costs, Ahmann also follows local efforts to realize a good future after industry and the rifts competing visions opened between neighbors. Examining tensions between White and Black residents, environmental activists and industrial enthusiasts, local elders and younger generations, Ahmann shows how this community has become a battleground for competing political futures whose stakes reverberate beyond its six square miles in a present after progress has lost steam. And yet—as one young resident explains — “that's not how the story ends.” Rigorous and moving, Futures after Progress probes the deep roots of our ecological predicament, offering insight into what lies ahead for a country beset by dreams deferred and a planet on the precipice of change. Futures after Progress is available in Open Access here.Mentioned in this episode: Ahmann, Chloe and Anand Pandian. 2024. “The Fight Against Incineration is a Chance to Right Historic Wrongs.” Baltimore Beat, June 26. Ahmann, Chloe. 2024. “Curtis Bay Residents Deserve a Coal-free Future.” Baltimore Sun, February 18. Boym, Svetlana. 2007. “Nostalgia and Its Discontents.” Hedgehog Review 9(2). Butler, Octavia. 1993. Parable of the Sower. New York: Grand Central Publishing. Butler, Octavia. 1998. Parable of the Talents. New York: Grand Central Publishing. Nixon, Rob. 2011. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Harvard University Press. South Baltimore Community Land Trust. https://www.sbclt.org/ Weston, Kath. 2021. “Counterfactual Ethnography: Imagining What It Takes to Live Differently.” AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana 16(3): 463–87. Chloe Ahmann is Assistant Professor of Anthropology at Cornell University. Her work explores what efforts to think and enact environmental futures look like from the sedimented space of late industrialism. Liliana Gil is Assistant Professor of Comparative Studies (STS) at The Ohio State University. [please link my name. Special thanks to Brittany Halley, Nikoo Karimi, Abigail Musch, Kate Roos, and Koray Sackan, who helped prepare this interview in the Comparative Studies Seminar in Technology and Culture. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/environmental-studies

Factory fires, chemical explosions, and aerial pollutants have inexorably shaped South Baltimore into one of the most polluted places in the country. In Futures After Progress: Hope and Doubt in Late Industrial Baltimore (U Chicago Press, 2024), anthropologist Chloe Ahmann explores the rise and fall of industrial lifeways on this edge of the city and the uncertainties that linger in their wake. Writing from the community of Curtis Bay, where two hundred years of technocratic hubris have carried lethal costs, Ahmann also follows local efforts to realize a good future after industry and the rifts competing visions opened between neighbors. Examining tensions between White and Black residents, environmental activists and industrial enthusiasts, local elders and younger generations, Ahmann shows how this community has become a battleground for competing political futures whose stakes reverberate beyond its six square miles in a present after progress has lost steam. And yet—as one young resident explains — “that's not how the story ends.” Rigorous and moving, Futures after Progress probes the deep roots of our ecological predicament, offering insight into what lies ahead for a country beset by dreams deferred and a planet on the precipice of change. Futures after Progress is available in Open Access here.Mentioned in this episode: Ahmann, Chloe and Anand Pandian. 2024. “The Fight Against Incineration is a Chance to Right Historic Wrongs.” Baltimore Beat, June 26. Ahmann, Chloe. 2024. “Curtis Bay Residents Deserve a Coal-free Future.” Baltimore Sun, February 18. Boym, Svetlana. 2007. “Nostalgia and Its Discontents.” Hedgehog Review 9(2). Butler, Octavia. 1993. Parable of the Sower. New York: Grand Central Publishing. Butler, Octavia. 1998. Parable of the Talents. New York: Grand Central Publishing. Nixon, Rob. 2011. Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Harvard University Press. South Baltimore Community Land Trust. https://www.sbclt.org/ Weston, Kath. 2021. “Counterfactual Ethnography: Imagining What It Takes to Live Differently.” AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana 16(3): 463–87. Chloe Ahmann is Assistant Professor of Anthropology at Cornell University. Her work explores what efforts to think and enact environmental futures look like from the sedimented space of late industrialism. Liliana Gil is Assistant Professor of Comparative Studies (STS) at The Ohio State University. [please link my name. Special thanks to Brittany Halley, Nikoo Karimi, Abigail Musch, Kate Roos, and Koray Sackan, who helped prepare this interview in the Comparative Studies Seminar in Technology and Culture. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/anthropology

En Ivoox puedes encontrar sólo algunos de los audios de Mindalia. Para escuchar las 4 grabaciones diarias que publicamos entra en https://www.mindaliatelevision.com. Si deseas ver el vídeo perteneciente a este audio, pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=DkjLurnEKnU&t=1s En este fascinante encuentro, Mario Sabán nos revela cómo la Cábala, una sabiduría ancestral, puede guiarnos para superar el caos y encontrar propósito en medio de la adversidad. Exploraremos el poder de las Sefirot, los secretos del Árbol de la Vida y las enseñanzas del Zohar para transformar nuestra realidad. ¡Resurge del caos y construye un camino hacia la luz! Mario Sabán Investigador y profesor de Cábala, doctor en Filosofía, Antropología, Psicología, Historia, Teología y Matemática Aplicada. Director y fundador de las escuelas "Psicología y Cábala" y "Kabala International". Escuelas de Mario Sabán: https://psicologiaycabala.com/ https://www.kabalainternational.com/ Redes sociales de Mario Sabán: / mario.saban.cabala / mariosaban_com Más información en: https://www.mindalia.com/television/ PARTICIPA CON TUS COMENTARIOS EN ESTE VÍDEO. -----------INFORMACIÓN SOBRE MINDALIA--------- Mindalia.com es una ONG internacional, sin ánimo de lucro, que difunde universalmente contenidos sobre espiritualidad y bienestar para la mejora de la consciencia del mundo. Apóyanos con tu donación en: https://www.mindalia.com/donar/ Suscríbete, comenta positivamente y comparte nuestros vídeos para difundir este conocimiento a miles de personas. Nuestro sitio web: https://www.mindalia.com SÍGUENOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PLATAFORMAS Facebook: / mindalia.ayuda Instagram: / mindalia_com Twitch: / mindaliacom Odysee: https://odysee.com/@Mindalia.com *Mindalia.com no se hace responsable de las opiniones vertidas en este vídeo, ni necesariamente participa de ellas.