Podcasts about philistins

Pour vous abonner et écouter l'émission en une fois, sans publicité :https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Pendant longtemps, on a cru que les Israélites étaient un peuple venu d'Égypte, libéré par Moïse, qui aurait conquis la Terre promise sous la conduite de Josué. Mais les découvertes archéologiques récentes racontent une tout autre histoire. Ce que l'on voit, ce n'est pas une invasion brutale, mais l'installation progressive de petits groupes de nomades dans les montagnes de Canaan, à partir du XIIe siècle avant notre ère. Ces nomades vivaient auparavant dans le désert, entre transhumance et agriculture saisonnière. Peu à peu, ils défrichent, cultivent, construisent des maisons de pierre, élèvent du bétail, fondent des villages, et deviennent sédentaires.L'archéologie montre que ces villages sont très modestes : pas de palais, pas de temples, pas de fortifications, aucune trace d'armes ou de luxe. Juste des maisons sobres, de la vaisselle utilitaire, des silos à grains et des outils agricoles. Une société rurale, égalitaire, pacifique. Rien ne correspond à l'idée d'un peuple conquérant. En fait, ces nouveaux arrivants sont sans doute des Cananéens eux-mêmes, fuyant les cités de la plaine devenues trop dures, trop inégalitaires, trop taxées. Ils se réfugient dans les hauteurs et se reconstruisent, loin du pouvoir. Ce sont eux, les premiers Israélites.Ces populations passent par plusieurs cycles : parfois sédentaires, parfois de nouveau nomades en cas de crise. Et malgré des ressemblances très fortes avec leurs voisins – les Moabites, les Ammonites, les Édomites – un détail va les distinguer : ils ne mangent pas de porc. C'est la seule trace claire d'une identité culturelle partagée dans cette société en formation. Bien avant le monothéisme, bien avant les récits de l'Exode, c'est cette pratique alimentaire qui forge peu à peu une conscience collective.Mais cette société naissante ne vit pas en paix très longtemps. Elle doit faire face aux Cananéens, puis aux Madianites venus de l'est, et enfin aux redoutables Philistins venus de la mer Égée. Ces derniers, armés de technologies nouvelles, imposent leur domination sur toute la région. Face à eux, les tribus israélites, dispersées et sans chef, sont impuissantes. C'est cette menace qui les pousse à s'unir. Ils élisent un roi : Saül. C'est le début de la royauté israélite.L'histoire que racontent les fouilles est donc très différente de celle que l'on lit dans la Bible. Pas de conquête miraculeuse, mais un enracinement lent, pragmatique, douloureux parfois. Un peuple qui naît non dans l'héroïsme des batailles, mais dans l'effort patient de la terre et la résistance quotidienne aux puissants. L'épopée d'Israël commence dans le silence des collines. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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La prospérité d'Isaac suscite la jalousie violente des Philistins. Ceux-ci ne cessent de contester ses puits. Le patriarche doit alors quitter le territoire.  NOTES  ·        Abraham, le nomade de Dieu (10) Abraham et Abimélèk·        BIBLIOGRAPHIE | CARTES & ILLUSTRATIONS·        Plateformes d'écoute | Réseaux Sociaux | @Contact | Infolettre | RSS  ·        Épisode enregistré en Vendée (85, France), 02/2025. Image de couverture : Rébecca et Éliézer, Alexandre CABANEL, 1883 - source : Wikimédia Commons. Génériques : Erwan Marchand (D.R.). «Au Large Biblique» : podcast conçu et animé par François Bessonnet, bibliste. Sous Licence Creative Commons (cc BY-NC-ND 4.0 FR)Soutenez le podcast avec Tipeee  ou Ko-fi  CHAPITRES 00:00 Générique et présentation 02:00 (1) De Guérar à Béer-Shéva 26,14-22 08:30 (2) D'Isaac à Jacob 11:20 (3) La promesse divine à Béer-Shéva 26,23-25 16:00 (4) L'alliance avec Abimélèk 26,26-33 24:30 (5) Conclusion : les épouses d'Ésaü 26, 34-3527:00 Générique de fin

Pris de panique devant les Philistins, le roi Saül décide de consulter une medium pour parler avec Samuel d'entre les morts.

David craint pour sa vie. Il décide de trouver refuge au pays des Philistins. C'est le début d'une période sombre pour sa vie spirituelle.

David est obligé de fuir loin de Saül. Il part se réfugier à Nob, auprès du prêtre Achimelec avant de s'enfuir chez les Philistins. 

Voici la lecture du jeudi 19 décembre 2024 : « Un ange annonce la naissance de Samson » (Jg 13, 2-7.24-25a) En ces jours-là, il y avait un homme de Soréa, du clan de Dane, nommé Manoah. Sa femme était stérile et n'avait pas eu d'enfant. L'ange du Seigneur apparut à cette femme et lui dit : « Tu es stérile et tu n'as pas eu d'enfant. Mais tu vas concevoir et enfanter un fils. Désormais, fais bien attention : ne bois ni vin ni boisson forte, et ne mange aucun aliment impur, car tu vas concevoir et enfanter un fils. Le rasoir ne passera pas sur sa tête, car il sera voué à Dieu dès le sein de sa mère. C'est lui qui entreprendra de sauver Israël de la main des Philistins. » La femme s'en alla dire à son mari : « Un homme de Dieu est venu me trouver ; il avait l'apparence d'un ange de Dieu tant il était imposant. Je ne lui ai pas demandé d'où il venait, et il ne m'a pas fait connaître son nom. Mais il m'a dit : “Tu vas devenir enceinte et enfanter un fils. Désormais ne bois ni vin ni boisson forte, et ne mange aucun aliment impur, car l'enfant sera voué à Dieu dès le sein de sa mère et jusqu'au jour de sa mort !” » La femme enfanta un fils, et elle lui donna le nom de Samson. L'enfant grandit, le Seigneur le bénit, et l'Esprit du Seigneur commença à s'emparer de lui. – Parole du Seigneur.   Cet enregistrement est proposé bénévolement pour répandre la Parole de Dieu

Jonathan va de nouveau attaquer les Philistins. Il va alors démontrer un caractère à l'opposé de son père, le roi Saül. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ VOUS APPRECIEZ CES ETUDES BIBLIQUES ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Alors : ✅ Abonnez-vous à la chaine ✅ Laissez un "like" ou un commentaire ✅ Et partagez-les sur les réseaux sociaux avec le hashtag #EtudierLaBible !

Israël va devoir affronter les Philistins, mais sans épées ni lances. Les chrétiens ne doivent pas tomber dans ce piège et utiliser les 7 armes que Dieu leur a données.

IG & TikTok : orpheesprayer | Aujourd'hui, nous allons découvrir l'histoire fascinante de Michal, la fille du roi Saül et première épouse de David. Michal est un personnage complexe dont la vie est marquée par l'amour, la loyauté et la politique. | Références Bibliques (PDV2017) 1 Samuel 14:49 : "Les fils de Saül étaient Jonathan, Yichvi et Malki-Shoua. Ses deux filles s'appelaient Mérab, l'aînée, et Mikal, la plus jeune." 1 Samuel 18:20-28 : "Michal, la fille de Saül, aimait David. On en informa Saül et cela lui plut." 1 Samuel 19:11-17 : "Saül envoya des hommes pour surveiller la maison de David et pour le faire mourir le matin. Mais Michal, la femme de David, l'avertit." 1 Samuel 25:44 : "Saül avait donné sa fille Michal, la femme de David, à Palti, fils de Laïsh, qui était de Gallim." 2 Samuel 3:13-16 : "David dit à Abner : ‘Je veux reprendre ma femme Michal, fiancée avec moi pour cent prépuces de Philistins.'" 2 Samuel 6:16-23 : "Quand l'arche du Seigneur entra dans la Cité de David, Michal, fille de Saül, regarda par la fenêtre. Elle vit le roi David qui dansait et sautait devant le Seigneur, et elle se moqua de lui dans son cœur."

Oppressé par ses ennemis, le peuple d'Israël va s'humilier devant Dieu et revenir à Lui. C'est alors que les Philistins vont décider de les attaquer. Lisons 1 Samuel, chapitre 7. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ VOUS APPRECIEZ CES ETUDES BIBLIQUES ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Alors : ✅ Abonnez-vous à la chaine ✅ Laissez un "like" ou un commentaire ✅ Et partagez-les sur les réseaux sociaux avec le hashtag #EtudierLaBible !

Suite à la défaite des Israélites, l'Arche de l'Alliance se retrouve chez les Philistins. Ils vont se retrouver frappés d'un étrange fléau.

Le grand-prêtre Eli va apprendre que l'Arche a été capturée par les Philistins. Ce qui va provoquer sa mort et celle de sa belle-fille.

La sentence prononcée par Dieu sur la famille d'Eli va s'exécuter. Et cela va passer par un autre événement tragique, la prise de l'Arche par les Philistins. Lisons 1 Samuel, chapitre 4, verset 1 à 11. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ VOUS APPRECIEZ CES ETUDES BIBLIQUES ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Alors : ✅ Abonnez-vous à la chaine ✅ Laissez un "like" ou un commentaire ✅ Et partagez-les sur les réseaux sociaux avec le hashtag #EtudierLaBible !

Samson est maintenant prisonnier des Philistins, qui vont chercher à l'humilier et le ridiculiser. Le Juge va accomplir alors un ultime exploit en guise de vengeance. Lisons Juges 16, versets 22 à 31. Vous appréciez ces études bibliques ? Alors : ✅ Abonnez-vous à la chaine ✅ Laissez un "like" ou un commentaire ✅ Et partagez-les sur les réseaux sociaux avec le hashtag #EtudierLaBible !

Samson va avoir une nouvelle conquête, Délila. Cette nouvelle aventure va le conduire à sa perte face au peuple ennemi des Philistins.  Lisons Juges 16, versets 4 à 21.

Samson va se rendre à Gaza. En chemin, il va s'arrêter chez une prostituée. C'est alors que les Philistins vont lui tendre une embuscade.  Lisons Juges 16, versets 1 à 3.

Les Israélites vont se montrer une nouvelle fois désobéissants. L'Éternel va les livrer entre les mains d'un peuple ennemi : les Philistins.

ABDIAS (Extrait): ... Prophétie d'Abdias. Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel, sur Edom: -Nous avons appris une nouvelle de la part de l'Eternel, Et un messager a été envoyé parmi les nations: Levez-vous, marchons contre Edom pour lui faire la guerre! - 2Voici, je te rendrai petit parmi les nations, Tu seras l'objet du plus grand mépris. 3L'orgueil de ton coeur t'a égaré, Toi qui habites le creux des rochers, Qui t'assieds sur les hauteurs, Et qui dis en toi-même: Qui me précipitera jusqu'à terre? 4Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l'aigle, Quand tu le placerais parmi les étoiles, Je t'en précipiterai, dit l'Eternel. 5Si des voleurs, des pillards, viennent de nuit chez toi, Comme te voilà dévasté! Mais enlèvent-ils plus qu'ils ne peuvent? Si des vendangeurs viennent chez toi, Ne laissent-ils rien à grappiller?... 6Ah! comme Esaü est fouillé! Comme ses trésors sont découverts! 7Tous tes alliés t'ont chassé jusqu'à la frontière, Tes amis t'ont joué, t'ont dominé, Ceux qui mangeaient ton pain t'ont dressé des pièges, Et tu n'as pas su t'en apercevoir! 8N'est-ce pas en ce jour, dit l'Eternel, Que je ferai disparaître d'Edom les sages, Et de la montagne d'Esaü l'intelligence? 9Tes guerriers, ô Théman, seront dans l'épouvante, Car tous ceux de la montagne d'Esaü périront dans le carnage. 10A cause de ta violence contre ton frère Jacob, Tu seras couvert de honte, Et tu seras exterminé pour toujours. 11Le jour où tu te tenais en face de lui, Le jour où des étrangers emmenaient captive son armée, Où des étrangers entraient dans ses portes, Et jetaient le sort sur Jérusalem, Toi aussi tu étais comme l'un d'eux. 12Ne repais pas ta vue du jour de ton frère, du jour de son malheur, Ne te réjouis pas sur les enfants de Juda au jour de leur ruine, Et n'ouvre pas une grande bouche au jour de la détresse! 13N'entre pas dans les portes de mon peuple au jour de sa ruine, Ne repais pas ta vue de son malheur au jour de sa ruine, Et ne porte pas la main sur ses richesses au jour de sa ruine! 14Ne te tiens pas au carrefour pour exterminer ses fuyards, Et ne livre pas ses réchappés au jour de la détresse! 15Car le jour de l'Eternel est proche, pour toutes les nations; Il te sera fait comme tu as fait, Tes oeuvres retomberont sur ta tête. 16Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, Ainsi toutes les nations boiront sans cesse; Elles boiront, elles avaleront, Et elles seront comme si elles n'avaient jamais été. 17Mais le salut sera sur la montagne de Sion, elle sera sainte, Et la maison de Jacob reprendra ses possessions. 18La maison de Jacob sera un feu, et la maison de Joseph une flamme; Mais la maison d'Esaü sera du chaume, Qu'elles allumeront et consumeront; Et il ne restera rien de la maison d'Esaü, Car l'Eternel a parlé. 19Ceux du midi posséderont la montagne d'Esaü, Et ceux de la plaine le pays des Philistins; Ils posséderont le territoire d'Ephraïm et celui de Samarie; Et Benjamin possédera Galaad. 20Les captifs de cette armée des enfants d'Israël Posséderont le pays occupé par les Cananéens jusqu'à Sarepta, Et les captifs de Jérusalem qui sont à Sepharad Posséderont les villes du midi. 21Des libérateurs monteront sur la montagne de Sion, Pour juger la montagne d'Esaü; Et à l'Eternel appartiendra le règne. Version Louis Segond 1910

Quand le pharaon eut laissé partir le peuple d'Israël, Dieu ne les conduisit pas par la route du pays des Philistins, bien qu'elle fût la plus directe, car il s'était dit : « S'ils devaient affronter des combats, ils pourraient regretter leur départ et retourner en Egypte. » Il leur fit donc faire un détour par le chemin du désert, du côté de la mer des Roseaux. Les Israélites quittèrent l'Egypte, bien équipés. Exode 13.17-18 Dieu nous donne l'espoir et le rêve que certaines choses se produiront dans nos vies, mais Il ne nous permet pas toujours de connaître le moment exact de l'accomplissement de Ses plans. Même s'il est frustrant de ne pas connaître les délais, c'est souvent cela qui nous maintient dans la course. Lorsque nous acceptons l'agenda de Dieu, nous apprenons à être dans l'espoir et à jouir de la vie, pendant que Dieu s'occupe de nos problèmes. Exode 13.17-18 nous dit qu'au cours de leur voyage vers la Terre Promise, Dieu a fait prendre aux Israélites le trajet le plus difficile et le moins direct, car Il savait qu'ils n'étaient pas encore prêts à y entrer. Ils devaient d'abord passer par un temps de formation et ont dû, pour cela vivre des situations très éprouvantes. À chaque étape, Dieu n'a jamais cessé de prendre soin d'eux et de leur montrer ce qu'Il désirait qu'ils fassent. La même chose est vraie dans nos vies... Lorsque nous passons par un temps de formation, Dieu nous demande simplement de faire ce qu'Il nous demande, au moment où Il nous le demande, sans poser de questions ni essayer de tout contrôler. Peu importe le temps que cela prend, nous pouvons avoir l'assurance que la meilleure décision à prendre est toujours de se soumettre à l'agenda de Dieu. Ma prière pour aujourd'hui : Seigneur, je veux me soumettre à Ton agenda. Je ne le comprends pas toujours mais je sais que Tes voies sont parfaites. Je Te fais entièrement confiance.

Ruth 1,1 C'étaient au temps où gouvernaient les Juges d'Israël. Les premiers versets du livre établissent le contexte narratif du livre mais permettent également de percevoir les enjeux du récit. Le temps des Juges n'est pas seulement l'évocation d'un passé, il renvoie le lecteur à son présent. REFERENCES ET NOTES•«Au Large Biblique » est un podcast conçu et animé par François Bessonnet, enseignant bibliste et prêtre en Vendée. https://www.aularge.eu/blog/le-podcast/ •Ruth et sa bibliographie sur aularge.eu : https://www.aularge.eu/blog/le-livre-de-ruth/ •Le livre de Ruth (traduction liturgique AELF) : https://www.aelf.org/bible/Rt/1 •Image de couverture : Giovanni Francesco Barbieri (Guercino), Samson capturé par les Philistins, 1619 - source : wikimedia commons ENREGISTREMENT•Épisode enregistré en Vendée (85, France), juillet 2022.•Sous Licence Creative Commons (cc BY-NC-ND 4.0 FR)•Génériques : Erwan Marchand (D.R.)•Introduction de l'épisode lu sous fond musical : Holina, Lofi Melody Loops, / Freesound CCO https://freesound.org/people/holizna/sounds/629150/ •Texte de Ruth : traduction personnelle (F.B.) lu par Odile, Claire-Emmanuelle, François. Fond musical : Improvisation piano par @soundathon / FreeSound CC0 https://freesound.org/people/soundathon/sounds/111491/ CARTElien : https://www.aularge.eu/blog/wp-content/uploads/2022/07/carte-israel.jpg SUIVRE AU LARGE BIBLIQUE •Spotify : https://open.spotify.com/show/6VU4oihBLSPteR9iqPxHHK•ApplePodcasts : https://podcasts.apple.com/us/podcast/au-large-biblique/id1447611640?uo=4 •Trouver une appli android : https://www.subscribeonandroid.com/www.spreaker.com/show/3266391/episodes/feed •RSS : https://www.spreaker.com/show/3266391/episodes/feed •Instagram : @aularge.eu https://www.instagram.com/aularge.eu/ •Twitter : @AuLargeBiblique https://twitter.com/AuLargeBiblique •Facebook : @aularge85 https://www.facebook.com/aularge85/ •Youtube : https://www.youtube.com/user/aulargefbessonnet •Mail : podcast@aularge.eu •Newsletter : https://www.aularge.eu/blog/abonnement/ Soutenez le podcast avec Tipeee : https://fr.tipeee.com/au-large-bibliqueCHAPITRAGE00:00 Générique et introduction02:00 (1) Lecture de Ruth 1,1-403:14 (2) Il était une fois06:00 (3) Au temps des juges08:00 (4) L'exil en Moab11:15 (5) Moab et les Moabites14:00 (6) Conclusion16:58 Générique de fin

Cthulhu est une monstrueuse créature cosmique inventée par l'écrivain étatsunien Howard Phillips Lovecraft. Elle apparaît pour la première fois dans sa nouvelle L'Appel de Cthulhu, publiée dans le pulp (BD grand public bon marché) Weird Tales en 1928. Sa forme est celle d'un géant humanoïde à tête de pieuvre et d'ailes de dragon. Gigantesque créature extraterrestre endormie depuis des millénaires dans la cité de R'lyeh engloutie sous les flots de l'océan Pacifique, Cthulhu est vénéré par des humains dévoyés et des êtres aquatiques.. Cthulhu est un mélange de mythologies européennes (le Kraken des Scandinaves) et du Proche-Orient (Dagon, le dieu-poisson des Philistins), « Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn » est une litanie liée au culte de Cthulhu, traduit dans les ouvrages français par « Dans sa demeure de R'lyeh la morte, Cthulhu rêve et attend ». L'injonction « Iä, Iä, Cthulhu fhtagn » revient également souvent dans la bouche de ses adorateurs. Cthulhu a d'ailleurs souvent été cité ou repris en littérature, au cinéma, à la télévision, dans la musique rock, dans les jeux de rôle et les jeux vidéo. On peut même le trouver en peluche. En 2015 une région sombre et allongée le long de l'équateur de Pluton a été baptisée "les Monts de Cthulhu" par l'équipe de la NASA responsable de la mission New Horizons. _______  

Shalom Frères et Soeurs, 1 Samuel 23:1-6 - LSG 1. On vint dire à David: Voici, les Philistins ont attaqué Keïla, et ils pillent les aires. 2. David consulta l'Éternel, en disant: Irai-je, et battrai-je ces Philistins? Et l'Éternel lui répondit: Va, tu battras les Philistins, et tu délivreras Keïla. 3. Mais les gens de David lui dirent: Voici, nous ne sommes pas sans crainte ici même en Juda; que sera-ce si nous allons à Keïla contre les troupes des Philistins? 4. David consulta encore l'Éternel. Et l'Éternel lui répondit: Lève-toi, descends à Keïla, car je livre les Philistins entre tes mains. 5. David alla donc avec ses gens à Keïla, et il se battit contre les Philistins; il emmena leur bétail, et leur fit éprouver une grande défaite. Ainsi David délivra les habitants de Keïla. 6. Lorsque Abiathar, fils d'Achimélec, s'enfuit vers David à Keïla, il descendit ayant en main l'éphod.  Que Dieu vous bénisse. Apôtre Alphonse Bavuidi

“Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qu'on avait creusés du temps d'Abraham, son père, et qu'avaient comblés les Philistins après la mort d'Abraham.” Genèse 26.18Quand j'étais enfant, j'habitais dans un village du nord-est de la France. Ce village était un immense terrain de jeux, avec des bois, des vallées, des montagnes, un fleuve, une rivière, des ruisseaux, des mares, des cavernes, des carrières…

Synopsis : Qui des Philistins ou des Israélites remportera la bataille ? Un jeune berger va relever un défi au péril de sa vie et montrer un bel exemple de courage et de foi.  Musiciens de l'histoire : Jonathan Morey, Esther Pardini, Matthieu Pardini, Jean-Philippe Edel  Comédiens de l'histoire : David Alonso, Jonathan Morey, Marc Stojanovic  Soliste de la chanson « Je marche » : Adriel Hoang Histoire tirée de la Bible

Cette semaine, suite de la série "Un Carême avec la Bible" avec un thème omniprésent dans les livres saints : le combat. Le combat comme bataille, comme conflit, avec tout ce qu'il suppose (violence, mort, souffrance, courage, résistance) structure le récit biblique : Israélites contre Égyptiens, Israélites contre Philistins, Josias contre Nékao, Joakin contre Nabuchodonosor, mais aussi Jacob avec l'ange, Jésus avec Satan, et, à la toute fin, dans l'Apocalypse, l'Agneau de Dieu contre Satan. Ces combats ont évidemment une dimension théologique et spirituelle. Ils symbolisent le combat du bien contre le mal et appellent au combat permanent contre Satan. Mais quelles sont les armes du combat spirituel ? Comment distinguer le bien malgré les tromperies de Satan ? Comment sortir vainqueur du combat spirituel ? Régis Burnet reçoit le père Potez et le père Jean-Baptiste Arnaud.

Cette semaine, suite de la série "Un Carême avec la Bible" avec un thème omniprésent dans les livres saints : le combat. Le combat comme bataille, comme conflit, avec tout ce qu'il suppose (violence, mort, souffrance, courage, résistance) structure le récit biblique : Israélites contre Égyptiens, Israélites contre Philistins, Josias contre Nékao, Joakin contre Nabuchodonosor, mais aussi Jacob avec l'ange, Jésus avec Satan, et, à la toute fin, dans l'Apocalypse, l'Agneau de Dieu contre Satan. Ces combats ont évidemment une dimension théologique et spirituelle. Ils symbolisent le combat du bien contre le mal et appellent au combat permanent contre Satan. Mais quelles sont les armes du combat spirituel ? Comment distinguer le bien malgré les tromperies de Satan ? Comment sortir vainqueur du combat spirituel ? Régis Burnet reçoit le père Potez et le père Jean-Baptiste Arnaud.

Danger en provenance du nord (Ésaïe 7:1-9). Les royaumes du nord, Israël (Éphraïm) et la Syrie (Aram), ont fait alliance contre le petit pays de Juda, au sud. Cela s’est produit lorsque Juda a été affaibli par les attaques des Édomites et des Philistins. Dans le passé, Juda avait lutté contre Israël, mais une alliance entre Israël et la Syrie présentait un risque écrasant. Il semble qu’Israël et la Syrie voulaient forcer Juda à participer avec eux à une coalition contre le tout puissant Tiglath-Piléser III, d’Assyrie (appelé « Pul » dans 2 Rois 15:19), qui continuait à les menacer avec son empire en expansion. Israël et la Syrie avaient mis de côté leur lutte de longue date l’un contre l’autre en vue d’endiguer un danger commun plus grand. S’ils pouvaient conquérir Juda et y installer un souverain fantoche (Ésaïe 7:5, 6), ils pourraient utiliser ses ressources et sa main-d’œuvre. Emission présentée par Murielle Victoire et le Pasteur Wesley Naïdoo. Crédit (Habillage audio) : 
Musique proposée par La Musique Libre 
Nicolai Heidlas - Drive : youtu.be/-4sbuID9fwM 
Nicolai Heidlas : @nicolai-heidlas

2 Il s’était passé bien des jours depuis le jour où l’arche avait été installée à Qiryath-Yearim : vingt années. Alors toute la maison d’Israël poussa des gémissements vers l’Éternel. 3 Samuel dit à toute la maison d’Israël : Si c’est de tout votre cœur que vous revenez à l’Éternel, ôtez du milieu de vous les dieux étrangers et les Astartés, dirigez votre cœur vers l’Éternel et servez-le lui seul ; alors il vous délivrera de la main des Philistins. 4 Et les Israélites ôtèrent du milieu d’eux les Baals et les Astartés, et ils servirent l’Éternel seul. 5 Samuel dit : Rassemblez tout Israël à Mitspa, et je prierai l’Éternel pour vous. 6 Ils se rassemblèrent à Mitspa, puisèrent de l’eau et la répandirent devant l’Éternel. Ils jeûnèrent en ce jour. C’est là qu’ils dirent : Nous avons péché contre l’Éternel ! Samuel jugea les Israélites à Mitspa. 7 Les Philistins apprirent que les Israélites s’étaient rassemblés à Mitspa, et les ducs des Philistins montèrent contre Israël. Les Israélites l’apprirent et eurent de la crainte devant les Philistins. 8 Les Israélites dirent à Samuel : Ne garde pas le silence, mais crie pour nous à l’Éternel, notre Dieu, afin qu’il nous sauve de la main des Philistins. 9 Samuel prit un agneau de lait et l’offrit tout entier en holocauste à l’Éternel. Il cria à l’Éternel pour Israël, et l’Éternel lui répondit. 10 Pendant que Samuel offrait l’holocauste, les Philistins s’approchèrent pour attaquer Israël. En ce jour l’Éternel fit retentir le tonnerre à grand bruit contre les Philistins et les mit en déroute. Ils furent battus devant Israël. 11 Les hommes d’Israël sortirent de Mitspa, poursuivirent les Philistins et les battirent jusqu’au-dessous de Beth-Kar. 12 Samuel prit une pierre qu’il plaça entre Mitspa et Chén, et il l’appela du nom de Ében-Ézer, en disant : Jusqu’ici l’Éternel nous a secourus. 13 Ainsi les Philistins furent humiliés et ne vinrent plus sur le territoire d’Israël. La main de l’Éternel fut contre les Philistins pendant tout la vie de Samuel. 14 Les villes que les Philistins avaient prises sur Israël revinrent à Israël, depuis Ékron jusqu’à Gath, avec leur territoire ; Israël les arracha de la main des Philistins. Et il y eut la paix entre Israël et les Amoréens. 15 Samuel fut juge en Israël pendant toute sa vie. 16 Il allait chaque année faire un circuit par Béthel, Guilgal et Mitspa, et il jugeait Israël dans tous ces endroits. 17 Puis il retournait à Rama où était sa maison ; c’est là qu’il jugeait Israël et qu’il avait bâti un autel à l’Éternel.

12 Les vaches allèrent tout droit sur le chemin de Beth-Chémech ; elles suivirent toujours la même route en mugissant et ne se détournèrent ni à droite ni à gauche. Les ducs des Philistins la suivirent jusqu’à la frontière de Beth-Chémech. 13 (Les gens de) Beth-Chémech moissonnaient les blés dans la vallée ; ils levèrent les yeux, aperçurent l’arche et se réjouirent en la voyant. 14 Le char arriva dans le champ de Josué de Beth-Chémech et s’y arrêta. Il y avait là une grande pierre. On fendit le bois du char, et l’on offrit les vaches en holocauste à l’Éternel. 15 Les Lévites descendirent l’arche de l’Éternel et le coffre qui était avec elle et qui contenait les objets d’or ; ils les posèrent sur la grande pierre. Les gens de Beth-Chémech offrirent en ce jour des holocaustes et des sacrifices à l’Éternel. 16 Les cinq ducs des Philistins, après avoir vu cela, retournèrent à Ékron le même jour. 17 Voici les (images des) hémorroïdes d’or que les Philistins donnèrent à l’Éternel en (sacrifice de) culpabilité : une pour Asdod, une pour Gaza, une pour Askalon, une pour Gath et une pour Ékron. 18 Il y avait aussi des souris d’or pour chacune des villes des Philistins appartenant aux cinq ducs, depuis la ville fortifiée jusqu’au village ouvert et jusqu’à la grande pierre sur laquelle on déposa l’arche de l’Éternel et qui est encore aujourd’hui dans le champ de Josué de Beth-Chémech. 19 L’Éternel frappa les gens de Beth-Chémech lorsqu’ils fixèrent les regards sur l’arche de l’Éternel ; il frappa 70 hommes (sur) 50 000 parmi le peuple, et le peuple prit le deuil, parce que l’Éternel l’avait frappé d’un grand coup. 20 Les gens de Beth-Chémech dirent : Qui peut subsister en présence de l’Éternel, ce Dieu saint ? Et vers qui montera-t-il, en s’éloignant de nous ? 21 Ils envoyèrent des messagers aux habitants de Qiryath-Yearim, pour leur dire : Les Philistins ont ramené l’arche de l’Éternel ; descendez et faites- là monter vers vous. 1 Samuel 7 1 Les hommes de Qiryath-Yearim vinrent et firent monter l’arche de l’Éternel ; ils la transportèrent dans la maison d’Abinadab, sur la colline, et ils consacrèrent son fils Éléazar pour garder l’arche de l’Éternel. Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978

1 Les Philistins prirent l’arche de Dieu et la transportèrent de Ében-Ézer à Asdod. 2 Les Philistins prirent l’arche de Dieu, ils la firent entrer dans le temple de Dagôn et la placèrent à côté de Dagôn. 3 Le lendemain, les Asdodiens se levèrent de bon matin, et voici que Dagôn était tombé, face contre terre, devant l’arche de l’Éternel. Ils prirent Dagôn et le remirent à sa place. 4 Le lendemain ils se levèrent de bon matin, et voici que Dagôn était tombé, face contre terre, devant l’arche de l’Éternel ; la tête de Dagôn et ses deux mains (gisaient) détachées sur le seuil, et il ne lui restait que le tronc. 5 C’est pourquoi, les sacrificateurs de Dagôn et tous ceux qui entrent dans le temple de Dagôn à Asdod ne marchent pas sur le seuil jusqu’à aujourd’hui. 6 La main de l’Éternel s’appesantit sur les Asdodiens, et il mit la désolation parmi eux ; il les frappa d’hémorroïdes (à) Asdod et (dans) son territoire. 7 Voyant qu’il en était ainsi, les gens d’Asdod dirent : L’arche du Dieu d’Israël ne restera pas chez nous, car sa main est inflexible contre nous et contre Dagôn, notre dieu. 8 Ils firent chercher et rassemblèrent auprès d’eux tous les ducs des Philistins. Ils dirent : Que ferons-nous de l’arche du Dieu d’Israël ? Ils répondirent : Que l’arche du Dieu d’Israël soit transférée à Gath. Et l’on y transféra l’arche du Dieu d’Israël. 9 Mais après ce transfert, la main de l’Éternel fut sur la ville. Il y eut une très grande consternation ; il frappa les gens de la ville depuis le plus petit jusqu’au plus grand : ils eurent une éruption d’hémorroïdes. 10 Alors ils envoyèrent l’arche de Dieu à Ékron. Lorsque l’arche de Dieu entra dans Ékron, les Ékroniens poussèrent des cris, en disant : On a transféré chez nous l’arche du Dieu d’Israël, pour nous faire mourir, nous et notre peuple ! 11 Ils firent chercher et rassemblèrent tous les ducs des Philistins. Ils dirent : Renvoyez l’arche du Dieu d’Israël ; qu’elle retourne à sa place et qu’elle ne nous fasse pas mourir, nous et notre peuple. Car dans toute la ville c’était une consternation mortelle ; la main de Dieu s’y appesantissait fortement. 12 Les gens qui ne mouraient pas étaient frappés d’hémorroïdes, et l’appel au secours de la ville montait jusqu’au ciel. 1 Samuel 6 Les Philistins renvoient le coffre sacré en Israël 1L’arche de l’Éternel demeura sept mois dans le territoire des Philistins. 2 Alors les Philistins appelèrent les sacrificateurs et les devins et dirent : Que ferons-nous de l’arche de l’Éternel ? Faites-nous connaître de quelle manière nous devons la renvoyer à sa place. 3 Ils répondirent : Si vous renvoyez l’arche du Dieu d’Israël, ne la renvoyez pas à vide, mais apportez-lui un (sacrifice de) culpabilité ; alors vous guérirez et vous saurez pourquoi la main de Dieu ne s’est pas écartée de vous. 4 Les Philistins dirent : Quel (sacrifice de) culpabilité lui apporterons-nous ? Ils répondirent : Cinq (images d’) hémorroïdes en or et cinq souris en or d’après le nombre des ducs des Philistins, car une même plaie a été sur vous tous et sur vos ducs. 5 Faites des images de vos hémorroïdes et des images de vos souris qui ravagent le pays et donnez gloire au Dieu d’Israël : peut-être allégera-t-il sa main qui est sur vous, sur vos dieux et sur votre pays. 6 Pourquoi endurciriez-vous votre cœur, comme les Égyptiens et le Pharaon ont endurci leur cœur ? Lorsque (Dieu) agit lui-même contre eux, ne renvoyèrent-ils pas les Israélites qui purent partir ? 7 Maintenant, faites prendre un char tout neuf et deux vaches qui allaitent et qui n’aient pas porté le joug ; attelez les vaches au char et ramenez à la maison leurs petits qui sont derrière elles. (...) Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978

1 La parole de Samuel était (adressée) à tout Israël. Israël sortit à la rencontre des Philistins pour combattre. Ils campèrent près de Ében-Ézer, et les Philistins campaient à Apheq. 2 Les Philistins se rangèrent en bataille en face d’Israël, et le combat s’engagea. Israël fut battu par les Philistins qui frappèrent sur le front du champ (de bataille) environ quatre mille hommes. 3 Le peuple rentra au camp, et les anciens d’Israël dirent : Pourquoi l’Éternel nous a-t-il laissé battre aujourd’hui par les Philistins ? Allons prendre à Silo l’arche de l’alliance de l’Éternel ; qu’elle vienne au milieu de nous et qu’elle nous sauve de la main de nos ennemis. 4 Le peuple envoya (un détachement) à Silo, d’où l’on apporta l’arche de l’alliance de l’Éternel des armées qui siège entre les chérubins. Les deux fils d’Éli, Hophni et Phinéas, étaient là, avec l’arche de l’alliance de Dieu. 5 Lorsque l’arche de l’alliance de l’Éternel entra dans le camp, tout Israël lança une grande clameur, et la terre en fut ébranlée. 6 Les Philistins entendirent le bruit de la clameur et dirent : Qu’est-ce donc que le bruit de cette grande clameur dans le camp des Hébreux ? Ils se rendirent compte que l’arche de l’Éternel était arrivée au camp. 7 Les Philistins furent dans la crainte car, dirent-ils, Dieu est arrivé au camp. Malheur à nous ! dirent-ils, car il n’en a pas été ainsi jusqu’à présent. 8 Malheur à nous ! Qui nous délivrera de la main de ces dieux puissants ? Ce sont ces dieux qui ont frappé les Égyptiens de toutes sortes de coups dans le désert. 9 Fortifiez-vous et soyez des hommes, Philistins, de peur que vous ne soyez asservis aux Hébreux comme ils vous ont été asservis ; soyez des hommes et combattez ! 10 Les Philistins livrèrent bataille, et Israël fut battu. Chacun s’enfuit dans sa tente. La défaite fut très grande, et il tomba d’entre les Israélites trente mille hommes de pied. 11 L’arche de Dieu fut prise, et les deux fils d’Éli, Hophni et Phinéas moururent. 12 Un homme de Benjamin accourut du champ de bataille et vint à Silo le même jour, les vêtements déchirés et la tête couverte de terre. 13 Lorsqu’il arriva, Éli était en train de guetter, assis sur un siège près de la route, car son cœur tremblait pour l’arche de Dieu. A son entrée dans la ville, cet homme annonça la nouvelle, et toute la ville poussa des cris. 14 Éli, entendant le bruit de ces cris, dit : Que signifie ce bruit tumultueux ? Et l’homme s’empressa de venir annoncer la nouvelle à Éli. 15 Or Éli était âgé de 98 ans, il avait les yeux fixes et ne pouvait plus voir. 16 L’homme dit à Éli : C’est moi ! J’arrive du champ de bataille, et c’est du champ de bataille que je me suis enfui aujourd’hui. Éli dit : Que s’est-il passé, mon fils ? 17 Le messager répondit : Israël a fui devant les Philistins, et le peuple a éprouvé une grande défaite ; même tes deux fils, Hophni et Phinéas sont morts, et l’arche de Dieu a été prise. 18 A peine eut-il fait mention de l’arche de Dieu qu’Éli tomba de son siège à la renverse à côté de la porte ; il se rompit la nuque et mourut : car c’était un homme vieux et pesant. Il avait été juge en Israël pendant quarante ans. 19 Sa belle-fille, femme de Phinéas, était enceinte et sur le point d’accoucher. Lorsqu’elle entendit la nouvelle de la prise de l’arche de Dieu, de la mort de son beau-père et de celle de son mari, elle se courba et accoucha, car les douleurs l’avaient surprise. 20 Comme elle allait mourir, celles qui étaient auprès d’elle lui dirent : Sois sans crainte, car tu as enfanté un fils ! Mais elle ne répondit pas et n’y fit pas attention. 21 Elle appela le garçon I-Kabod, en disant : La gloire est bannie d’Israël ! C’était à cause de la prise de l’arche de Dieu et à cause de son beau-père et de son mari. 22 Elle dit : La gloire est bannie d’Israël, car l’arche de Dieu est prise ! Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978

Quand le Pharaon laissa partir le peuple, Dieu ne le conduisit pas par la route du pays des Philistins, bien qu'elle fût la plus directe. Dieu s'était dit : Il ne faudrait pas que, à la vue des combats, le peuple renonce et qu'il revienne en Égypte ! Dieu détourna le peuple vers le désert de la mer des Joncs. C'est en ordre de bataille que les fils d'Israël étaient montés du pays d'Égypte. Exode 13.17-18 Par Joyce Meyer, lu par Dominique Simonet

Restons dans le chapitre 26 de la Genèse, pour développer un autre aspect de ce passage. Après avoir vu les aspects matériels dans l'épisode précédent, regardons à présent les aspects spirituels de son séjour. Tant qu'il restait dans le pays des Philistins, Isaac n'était pas dans la bénédiction de Dieu. Lorsqu'il quitte vraiment ce territoire, on remarque plusieurs conséquences favorables et immédiates sur sa vie spirituelle. Dans cet épisode de podcast sur la Bible, nous allons voir les conséquences sur notre vie spirituelle : - Si nos coeurs sont attachés uniquement à ce monde, à notre travail ou à notre réussite - Ou si, au contraire, nous nous éloignons du monde pour nous consacrer à Dieu Vous trouverez une synthèse de ce podcast en version texte sur https://etudierlabible.fr/episode/sejour-isaac-a-guerar-aspects-spirituels-genese-26-bible Si vous appréciez ce Podcast, n'hésitez pas à mettre une note ou un commentaire, et à le partager sur les réseaux sociaux avec le hashtag #EtudierLaBible !

Intro et Outro : Juanita Bynum- Jesus What a Wonder   Juges 14, 4 :" Son  père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l'Eternel. Samson  cherchait en effet une occasion de dispute avec les Philistins. A cette  époque-là, les Philistins dominaient sur Israël. "

Mais qu’allait-il faire dans ce désert ? Pour mémoire nous sommes donc avec David le futur roi d’Israël et Juda, mais pas encore. De manière privative il reçu l’onction du prophète Samuel (1S 16), puis, au service du roi Saul, il devint victorieux de Goliath et des Philistins mais ces succès suscitèrent la jalousie et la méfiance du roi qui voit en David son rival (1S 17-18). ...Les citations et références sonores (podcast) TEXTES 1S 23 : https://www.aelf.org/bible/1S/23 Retrouvez le texte de cette publication et les autres « 40 déserts » sur https://www.aularge.eu/blog/40-deserts-2/AUDIOAstérix et la surprise de César, film d’animation de Gaëtan et Paul Brizzi (1985),d’après A.Uderzo et R.Goscinny, avec les voix de Roger Carel (Astérix) et Pierre Toronade (Obélix)The swallows par Yamma Ensemble, Leah Golberg,Talya GA Solan, Aviv Bahar, Jonathan DroEin Gedi par Eitan Peretz, Dov Aharoni, Arik EinsteinAbonnez-vousà la newsletter : https://www.aularge.eu/blog/abonnement/au podcast : https://www.aularge.eu/blog/le-podcast/ instagram : https://www.instagram.com/p.francois.b/ twitter : https://twitter.com/fbessonnetyoutube : https://www.youtube.com/user/aulargefbessonnet/facebook : https://www.facebook.com/francois.bessonnet

1 Samuel 7: 7 Les Philistins apprirent que les enfants d’Israël s’étaient assemblés à Mitspa, et les princes des Philistins montèrent contre Israël. A cette nouvelle, les enfants d’Israël eurent peur des Philistins, 8 et ils dirent à Samuel: Ne cesse point de crier pour nous à l’Éternel, notre Dieu, afin qu’il nous sauve de la main des […]

RESUME DU COURS : Nous sommes arrivés à la véritable épreuve de David. Son comportement va être pour nous un immense enseignement, pour savoir comment nous comporter dans les difficultés. David perdra momentanément la royauté, mais il retrouvera ensuite tout ce qu’il avait perdu. Car la lignée royale ne peut sortir d’Avshalom qui, finalement, va être tué. De cette épreuve terrible pour David, on voit que ce qui affaiblit ou fortifie un homme, ce n’est pas ce qui s’abat sur lui, mais la façon dont il réagit. La victoire d’une épreuve est toujours morale et spirituelle, et non matérielle : comment suis-je arrivé à être plus fort que les événements, et à rester roi dans l’épreuve ? Avshalom a sonné le shofar et tout Israël s’est rassemblé autour de lui. "David dit à ses serviteurs restés avec lui : "levons-nous et partons, de peur qu’il ne nous rattrape, car il ne fera de nous qu’une bouchée, si nous restons là". Il partit à pied, avec toute sa maison..." Ce texte suscite deux questions énormes : d’abord, durant des décennies de combats, David n’a jamais pris la fuite, ni perdu une bataille. Comment peut-il dire de fuir "de peur qu’il ne fasse de nous qu’une bouchée" ? Il ne part pas par peur de la confrontation, puisqu’elle aura lieu ensuite, et il sera vainqueur, bien que l’armée d’Avshalom ait été beaucoup plus nombreuse ! D’ailleurs, Avshalom y sera tué. Autre question : jamais un roi ne va à pied ! Les hala’hot le lui interdisent. De plus, David dit qu’il faut se dépêcher ! Il y a donc une signification profonde à tout cela. David sait que tout ce qui se passe en bas est seulement le reflet de ce qui se passe en haut. Il cherche donc CE QUE D. VEUT DE LUI, au travers de cette révolte de son fils. Il comprend qu’en réalité, c’est D. qui remet en cause sa royauté ! Avec son fils, il sait qu’il gagnerait mais, avec D., D. ne ferait de lui qu’une bouchée ! Il doit analyser ce qui lui arrive et en chercher le message spirituel. Cela nous enseigne que, si nous analysons ce qui nous arrive de façon seulement horizontale, nous sommes perdus. Il nous faut ce réflexe spirituel, dès qu’il nous arrive quelque chose d’anormal, de chercher VERTICALEMENT quelle en est la raison. Notre problème est par rapport à Hachem et, contre Lui, nous ne pouvons rien ! La manière dont les problèmes nous arrivent est déjà en soi un message. David comprend que, si l’on revendique sa royauté, c’est que D. ne le veut plus roi. C’est l’unique raison pour laquelle il s’en va ! Car il n’est pas arrivé au pouvoir par ses propres moyens ; maintenant... "Celui qui a donné a repris...", comme le dit Job. Plus nous nous accrochons à ce que l’on veut nous prendre, et plus nous devenons, soit méchants, soit désespérés. Mais, de toute façon, cela nous montre que notre combat n’est pas le bon. David sait que RIEN NE LUI EST VRAIMENT PRIS, tout simplement parce que... rien dans ce monde n’est vraiment à nous ! Si nous comprenons le message et changeons, Hachem, s’Il veut ensuite nous redonner, le fera, comme Il le fit pour David qui reçut tout en retour, par la suite. Comme le dit le Zohar : dans ce monde, rien ne se perd. Ce qui est à nous le sera toujours, et ce qui n’est pas à nous ne le sera jamais. Le fait que David parte à pied nous apporte un troisième enseignement : quand Hachem nous signifie quelque chose, il faut LE VIVRE JUSQU’AU BOUT. A partir du moment où D. remet en cause sa royauté, David redonne à Hachem tous les signes du roi et son kavod : il se brise et s’humilie devant D. En réalité, il se dépêchait, non de fuir devant son fils, mais de faire teshuva, de peur qu’une punition ne le rattrape. "Tous les serviteurs qui ne l’avaient pas abandonnés partirent avec lui, ainsi que les coupeurs (les combattants d’élite) et l’élite intellectuelle. Le rejoignit la famille des guitim, 600 personnes venues à pied de Gat." Sont donc avec lui les deux extrêmes, à la fois les meilleurs soldats et les penseurs d’Israël, et aussi des non-Juifs, Philistins qui sont prêts à tout quitter et à risquer leur vie pour lui, et deviendront ensuite ses plus fidèles serviteurs. La Torah nous donne ici un principe fondamental : il n’y a pas d’épreuve où tout soit noir. IL RESTE TOUJOURS DE NOMBREUX POINTS DE LUMIERE. Souvent, l’homme ne voit que les trous noirs. Mais il y a aussi le positif nécessaire pour qu’il ne s’écroule pas. D. n’avait pas abandonné David, et ne nous abandonne jamais. Dès que nous sentons que quelque chose bloque, dans notre vie, il faut prendre du recul et tout redonner à Hachem. Si quelque chose est vraiment à nous, dès que nous aurons fait teshuva, c’est-à-dire retour à Lui, Il nous rendra tout ce qui doit nous revenir. Il en est de même dans le couple, et dans les relations avec les autres : en cas de tension, il faut toujours "lâcher du lest". Il est significatif de voir que, au moment où David est affaibli, des non-Juifs (qui sont même Philistins et devraient être ennemis d’Israël !) se joignent à lui, se mettant du côté du véritable pouvoir d’Israël. C’est la préfiguration des nations qui, un jour, reviendront vers Israël et lui diront : entrez dans la véritable dimension de ce que vous êtes.

RESUME DU COURS : David vient de prendre conscience que la lignée royale restera dans sa famille pour l’éternité. On voit ici une progression extraordinaire : après l'élection d’un peuple, puis d’une tribu (celle des cohanim), à l'intérieur de ce peuple, il y a maintenant l'élection d'un homme. Un seul homme doit avoir tous les mérites de l'élection, et cela ne s'était encore jamais vu. Or, que fait-il, lorsqu'il prend conscience qu’il porte en lui la graine messianique ? "Tout de suite après, David s’attaque aux Philistins" : c’est la 1ère fois dans l’histoire biblique qu’Israël s’attaque aux Philistins, avant d’avoir été attaqué lui-même. D'ailleurs, jamais Israël n’avait encore engagé les hostilités, contre aucun autre peuple ! Pourtant, à ce moment-là, il n’y avait aucun danger. "Et David les soumet". Puis, "il attaque Moab" (Jordanie d'aujourd'hui), ce que jamais personne n’a fait, ni avant lui, ni après lui. "Après les avoir vaincus, il en tua les deux tiers" et transforma le tiers restant en serviteurs d'Israël. Rashi explique que "le roi de Moab avait exterminé toute la famille de David", lorsque celui-ci fuyait devant Shaül et avait envoyé sa famille se réfugier à Moab. Il fut donc cruel avec Moab, à cause de cette vengeance justifiée. Ensuite, "il s’attaqua à Aram (la Syrie biblique)…. David mit à genoux toute la Syrie, jusqu'à Damas, et fit de tous les Syriens des serviteurs d'Israël. Il récupéra tous les boucliers en or, les amena à Jérusalem. Tout le butin qu'il prenait partout, David le consacrait à Hachem." On voit donc David préparer pour son fils les matériaux pour le Beth HaMikdash. Ainsi, le Temple fut construit, pratiquement, avec le butin des nations et le Temple deviendra "une maison de prière pour tous les peuples." Il est ajouté que "tout ce qu’il avait pris des Philistins, Aram, Moab, Amon, Amalek", il le consacra à Hachem. "Et Hachem aida David dans tout ce qu'il entreprenait." Pourquoi a-t-il attaqué ces peuples ? Qu'ont-ils en commun ? A part Aram, ils représentent les derniers combats d'Israël, au moment de la Délivrance. Selon le principe "maassé avot, siman la banim, les actions des pères sont des signes pour les enfants", David, en tant que graine messianique, doit préparer le chemin à la victoire du futur Mashiah. Il ne fait pas disparaître ces peuples, mais il entame le combat contre eux, engage lui-même les hostilités pour ouvrir le chemin à la Délivrance finale. Amalek est celui qui veut exterminer Israël, et qui nous poursuit durant toute l'histoire. Moab, Amon et Edom sont les 3 peuples dont les terres ont été promises à Avraham, en plus des terres des 7 peuples cananéens : les terres des Kini, Knisi et Kadmoni, dont Rashi dit qu'elles seront données plus tard à Esav, Amon et Moab, et reviendront à Israël seulement au moment de la Délivrance finale. Edom et Esav évoquent la fin de l’exil, et ce combat durera donc jusqu’à la fin. Quant à Moab et Amon, tout le "problème palestinien" est lié à l'existence de la Jordanie, d'une dynastie saoudienne régnant sur 70 pour cent de Palestiniens. Le Messie devra se battre contre Amon et Moab, c’est-à-dire contre la Jordanie. Quant aux Philistins : la bande de Gaza a été donnée entièrement à tribu de Yehuda mais, comme pour les 3 terres, cette conquête ne pourra se faire qu’à l’époque messianique. De plus, le seul véritable ennemi d’Israël, ce sont les Philistins, amorce des problèmes avec tous les autres peuples. Mais pourquoi les Syriens ? Leur territoire ne sera jamais celui d'Israël. Pourquoi, donc, David le conquiert-il ? Le Rav rapporte différents midrashim en lien avec ce qui se passera au temps de la Délivrance. Il nous montre que le dévoilement messianique passe par la chute de Damas : "quand tu verras tomber le pilier d'Orient qui se trouve à Damas, ce sera le début de la fin de la royauté d'Ishmaël qui se trouve en Orient, et alors commencera la Délivrance d'Israël." Et aussi, que la construction du 3ème Temple dépend de la chute de Damas. Or, David savait tout cela. D'autres textes parlent de l'Iran et de l'Egypte, et de ce qui s'y passera juste avant la Délivrance. Par ces attaques, David nous transmet donc un message : jamais Israël ne pourra se délivrer, s'il reste sur la défensive. Si l'on est dans un contexte messianique, c'est nous qui devons attaquer. Celui qui pourra délivrer Israël, c'est celui qui saura prendre les devants ! Le Mashiah ne se dévoilera pas par un processus logique, mais d'une façon complètement inattendue, en un clin d'œil, lorsque nous n'y croirons plus et que nous serons même désespérés de le voir. David choisit les peuples qui sont nos ennemis, et il nous montre le chemin : même s'il semble (comme du temps du roi Shaül) qu'il y ait la paix avec Amalek, sache qu'il ne changera jamais, et tu dois résoudre le problème que tu as depuis des millénaires. C'est toi qui dois l'attaquer, justement à un moment où il ne t'attaque pas visiblement, car le problème ressurgira toujours. Par tous les textes qui nous sont rapportés, nous voyons que les événements qui se déroulent sous nos yeux dans le monde sont les événements annonciateurs de notre Délivrance ! Nous sommes les témoins de l'authenticité de ces textes qui datent de plusieurs siècles !

« ...Shaül avait éliminé toute la sorcellerie dans son pays, en particulier la capacité de faire parler les morts. Les Philistins se rassemblèrent et se dressèrent en camp pour attaquer Israël. Shaul rassembla Israël et s’installa sur le Guilboa. » Les commentaires nous expliquent que, tant que Shmuel était vivant, les Philistins le redoutaient car sa grandeur et ses mérites donnaient à Israël une protection qui le rendait invincible. Les Philistins sentirent que c’était le moment propice pour attaquer. « Quand Shaül vit que les Philistins se retrouvaient aux pieds du Guilboa, il se mit à paniquer. Il interrogea Hachem qui ne lui répondit pas... Shaül dit à ses princes : « trouvez-moi tout de suite une sorcière pour lui demander »... Ils arrivèrent chez elle la nuit et il lui dit : « fais-moi monter celui que je te dirai ». « Ne sais-tu pas que le roi Shaül a détruit tous les sorciers du pays ? Pourquoi me tends-tu un piège ? » Shaül lui jura par Hachem de ne pas la dénoncer... « Qui veux-tu que je te fasse venir ? Shmuël. Elle fit monter Shmuël et se mit à hurler : pourquoi m’as-tu menti ? Tu es Shaül. » Le roi lui dit : « ne crains rien. Dis-moi seulement ce que tu vois ». Elle lui dit : « J’ai vu Elohim qui monte de sa tombe ». Car le juste, dans ce monde, brille déjà comme un soleil, alors à plus forte raison son âme. La Torah met en évidence un trait de caractère de Shaül : il dit à la femme : « je jure par Hachem », car il est sincère et il croit véritablement en Hachem. Mais, en même temps, il va voir une sorcière, alors que c’est la faute la plus grave, ‘haïv karet (l’âme est retranchée), à plus forte raison si c’est pour faire parler les morts ! C’est le dédoublement de personnalité de Shaül qui, à la fois est juste, et en même temps est en contradiction totale avec sa propre croyance, et même avec sa propre logique et intelligence. D’autant plus qu’il a passé sa vie à poursuivre les sorciers, et en particulier ceux qui font parler les morts. Mais, quand il se trouve dans un moment de pression, il disjoncte et vit, au même moment, une chose et son contraire. De la même façon, il se justifie d’avoir appelé Shmuël parce qu’Hachem ne lui répondait pas. Mais comment Shaül peut-il penser qu’Hachem l’aidera, s’il le Lui demande par l’intermédiaire d’une sorcière ? Le cours nous explique comment une sorcière a pu faire monter l’âme, ou plutôt une partie de l’âme, de Shmuël. Celui-ci dit à Shaül « Hachem accomplira ce qu’il m’a prophétisé ; la royauté sera déchirée de ta main, et donnée à David. Car tu n’as pas écouté la Voix d’Hachem et exécuté Sa colère contre Amalek. Sache que demain, toi et tes enfants m’aurez rejoint, et l’armée d’Israël tombera dans la main des Philistins. Tous les Maîtres demandent : comment est-ce possible que tout cela lui arrive pour cette raison, alors qu’il a fait ensuite tellement d’autres choses graves, en particulier le massacre de Nove, la ville des cohanim, y compris les femmes et les enfants ; de plus, il n’a cessé de poursuivre d’une haine insensée David, son gendre, qu’il appelle son fils, qui l’a toujours servi loyalement ; et il a sans cesse écouté le lashon hara de Doëg La Torah nous montre, une fois de plus, qu’elle ne s’intéresse jamais aux faits, mais à la source, car elle est source de vie, elle est mékor ‘haïm. Elle ne décrit pas les mécanismes, mais les explique. Toutes les fautes de Shaül sont seulement la conséquence de son erreur face à Amalek : Il avait une nature extrêmement humble et miséricordieuse, et la mission d’éliminer Amalek était pour lui l’épreuve ultime car il devait aller à l’encontre de sa nature, ce qu’il a refusé de faire. Ensuite, il est devenu cruel vis-à-vis de ceux dont il aurait dû avoir pitié. Car la Torah nous apprend un principe : quand un homme refuse de mettre de côté sa nature quand il le devrait, il rentre dans un processus qui va le pousser à faire, ensuite, les pires abominations. Rien n’est plus dangereux qu’une bonne nature mal gérée. La Torah est là pour nous apprendre à gérer ce qu’il y a de bien en nous, plus encore que pour réparer ce qui est mauvais.

Pour échapper à Shaül, David se réfugie... chez les Philistins, dont il est le pire ennemi ! Et, même, chez Ak’hish, roi de Gath, dans la ville de la famille de Goliath ! Comment David a-t-il su gagner la confiance d’ Ak’hish, qui en fit même son garde du corps et lui donna la ville de Ziklag, pour ses 600 hommes et leurs familles ? Le Baal HaTourim fait remarquer que « Ak’hrish a une confiance totale en David ». Le mot utilisé, « vayeamen », qui désigne la confiance en Hachem, est employé par la Torah, pour les relations entre personnes, seulement 2 fois : pour la confiance du peuple en Moshé, et la confiance d’Ak’hrish en David. Ce cours nous montre ce qu’est un vrai dirigeant, et les qualités fondamentales communes à Moshé et David, au point qu’on leur faisait confiance comme à Dieu. Quand Hachem dit à Moshé qu’Il ne pardonnerait pas à son peuple, Moshé répondit « efface mon nom de Ton livre ». David, lui aussi, était prêt à donner sa vie pour Israël : « que t’a fait ce troupeau ? Prends-moi et laisse-les. » Lorsque le peuple faute, le vrai dirigeant sait reconnaître sa responsabilité. Car le niveau spirituel et moral du peuple vient du niveau des dirigeants, qui ne peuvent jamais accuser le peuple ! Ils doivent toujours se dire : le peuple a dévié car je n’ai pas rempli mon rôle à la perfection. D’une façon plus générale, on ne peut faire confiance à un homme que s’il cherche la responsabilité de toute situation seulement en lui-même. Nous continuons à voir ici la grandeur et la force exceptionnelles de David : se trouvant au milieu de ses ennemis qui voulaient le tuer, il sut montrer une telle loyauté qu’Ak’hrish dira : « je sais que je peux te faire confiance. Je n’ai rien trouvé que je puisse te reprocher... » La Torah affirme qu’il n’y a pas de mal dans lequel ne se dissimule une étincelle de bien. L’exemple d’Ak’hish est peut-être la préfiguration qu’un jour viendra où une étincelle pourra être récupérée, même chez nos pires ennemis, qui bafouent toujours les traités qu’ils concluent avec nous. Mais on peut se demander comment Ak’hish, l’éternel ennemi, a-t-il pu voir en David la loyauté et l’honnêteté, alors que Shaül (que David a épargné plusieurs fois, et qui l’appelait « mon fils ») n’a pas su le faire ?

David et Goliath…super production hollywoodienne ?!? Loin de la, Il faut tourner la page avec l’illusion ! Nous allons aborder aujourd’hui un événement capital de la vie de notre peuple. Comme d’habitude, nous allons lire le texte avant de le faire parler et vous allez voir, les versets ont beaucoup à révéler ! Livre de Schmouel, Chapitre 27, nous commençons le 1er verset : Chaoul se prépare à se battre contre les Philistins, les 2 armées se retrouvent l’une en face de l’autre ! Vayétsé Ich HaBénaim……: Et voici que sort un homme du camp philistin qui s’appelait Goliath, il mesurait 3 mètres ! Il n’est écrit ni MiBénaim(au sein d’entre eux) ni MiMahanot(au sein du camps) ! En plus, le mot ne contient qu’un Youde ! Nous devons chercher un peu plus en profondeur afin de redonner au texte toute son authenticité ! De plus, la Torah n’a pas de ponctuation et on peut lire Ich HaBanim. Tiens, nous avons une piste…Un Homme qui est plusieurs enfants. Quel est le mystère que cache cette formule ? On continue ! Il commence à crier vers le camp et se propose de se battre seul face à un homme qu’Israël choisirait. Et le vainqueur gagnerait toute la bataille ! Goliath a lancé un défi à l’armée d’Israël. Chaoul et tout Israël ont entendu sa parole et ont eu très peur. Nous sautons à présent des passages car nous sommes dans l’introduction de cette histoire. Nos investigations vont nous permettre de définir qui est Goliath. Goliath sortait 2 fois dans la journée pour les défier, le matin et le soir. Il intervenait toujours au moment ou l’armée d’Israël faisaient le Chéma Israël ! On nous dit avant que la grande et courageuse armée d’Israël avait peur et à présent, comble de tout, on nous révèle que c’est au moment ou Israël proclamait la royauté de D., au moment où Israël clamait sa foi qu’ils tremblaient…devant Goliath. Comment cela est il possible ? David arrive à un de ces moments et voici que Ich HaBénaim(le texte parle encore de cette curieuse expression) sort du milieu de son camp. Cette fois, le Ich HaBénaim est vraiment en plus. Ktiv et Kri : Parfois un mot est écrit d’une manière et il se prononce d’une autre manière. Et c’est une des façons qui nous est donné pour interpréter notre sainte Torah ! Dans ce cas, notre tradition nous suggère un double sens ! Il est écrit MiMaarot : Goliath sort des grottes ! Et la tradition est de le lire MiMaarakhot (de son armée) ! Nous savons qu’il ne sort pas d’une grotte car les armées sont face à face. Alors, pourquoi écrire cela ? Que d’anomalies ! On continue et on aborde le moment ou Goliath empêchait Israël de faire Chéma ! Il est dit que le philistin s’approchait matin et soir et se dressait en calomniant durant 40 jours. Pourquoi la Torah prend la peine de nous préciser la durée de 40 jours ? Encore une question à ce très mystérieux texte ! Nous savons que la Torah écrite ne peut contenir toute la Torah car chaque mot cache des milliards d’informations. De plus, il y a tous les écrits des maitres qui expliquent la Torah. Il y a aussi des clefs de lecture faisant partie intégrante de la Torah, elles ont été transmises depuis Moshé de maitres en maitres ! Et cette tradition orale qui accompagne le texte est transmise de génération. Tout celui qui veut comprendre le texte écrit sans cette tradition orale dévirait dans la falsification ! La tradition orale n’est jamais étrangère au texte car celui-ci suggère la question. Allez, on commence le décryptage ! Un de nos maitres, le Radak explique qu’il y a une tradition qui dit que Goliath est appelé l’homme enfant car la Torah veut nous suggérer que cet enfant est le fruit d’un grand nombre de rapports ! Nul ne savait quelle semence avait pris ! De plus, la tradition nous informe que sa mère a été trainée par 100(chiffre qui indique la multiplicité des amants) philistins dans des grottes pour des rapports ! Elle était une prostituée qui se cachait. C’est pourquoi la Torah nous a précisé qu’il provenait d’une grotte ! Pire encore, cette femme allait même avec des…chiens quand les hommes tardaient à venir ! C’est la raison pour laquelle elle se cachait dans une grotte ! Mais qui est cette femme ? Pourquoi la Torah tient à tout prix à nous la détruire ? Pourquoi la Torah semble perdre sa pudeur pour nous décrire une telle scène d’autant que nous ne sommes pas étonnés vu l’origine des philistins (Vayétsou est le mot qui désigne la naissance des Philistins car ils sont issus de rapports échangistes entre différents peuples. Ils seront rejetés ensuite par ‘leurs parents’ et iront se réfugier sur la bande de Gaza ! Ils sont des bâtards) ???? Nos maitres nous ont révélé que l’ascendance maternelle de Goliath était Orpa, la sœur de…Ruth, la belle fille de…Naomi ! Elle était une princesse, c’était la fille du roi Eglon. Elle a des origines extrêmement élevées ! Comment a-t-elle pu dégringoler aussi vite et aussi bas ??? Sa sœur Ruth était le modèle même de la pudeur. Nous le savons de Boaz qui avait ordonné de ne jamais laisser glaner dans ses champs les jeunes filles pauvres avec les jeunes hommes pauvres pour éviter les dérives. Boaz se promenait sur les collines aux alentours pour vérifier cela ! Boaz était un juge, il était un homme puissant et riche, il était le grand de la génération. Un jour, il a vu une chose qui l’a frappée. Il a vu une jeune fille qui ne s’abaissait pas en mettant en avant son arrière, elle pliait ses jambes pour s’accroupir avec pudeur avant de glaner. Les autres femmes pudiques, se sachant seules, ne se posaient pas ce genre de question. Cette excès de pudeur a interpellé Boaz, il a compris que cette fille avait un petit quelque chose d’une autre dimension ! Ruth va devenir le modèle de la pudeur juive par excellence, le symbole de la conversion, de la royauté et Orpa va devenir le symbole de la dépravation. David vient de Ruth et Goliath vient d’Orpa ! Comme par HASARD, les 2 hommes vont se retrouver plus tard sur un champ de bataille ! Comment D. dirige son monde avec précision !? D’autres questions : Pourquoi Orpa part elle chez les Philistins quand elle se sépare de sa belle mère Naomi ? Pourquoi va-t-elle chez le pire ennemi d’Israël ? Pourquoi va-t-elle chez ceux qui se sont appropriés le territoire de Yéhouda, la royauté ? Voila un peu comment nous devons lire un texte de Torah, avec les yeux de la tête et ceux du cœur, avec le sentiment que sous ces mots se cachent la vérité ! Une fois de plus, n’oublions pas que l’émetteur de ce message est le Maitre du monde ! Allons à la source faire un tour du coté du livre de Ruth ! C’était à l’époque des juges (Boaz qui s’appelait Yaftsane quand il exerçait sa fonction de juge) ! Vayéhi Raav Baarets : Il y eu alors une famine sur terre ! Tiens, ca nous rappelle quelque chose !? Et voici qu’un homme de Beth Lekhem traversa le Jourdain avec sa femme et ses fils. Il s’appelait Elimelekh, sa femme Naomi et ses enfants Makhlon et Kivione ! Quand ils arrivèrent dans le territoire de Moav, ils y résidèrent ! C’est alors qu’une série de catastrophes vont s’abattre sur eux. Elimelekh, le mari de Naomi, part dans la fleur de l’âge ! Naomi va alors décider de marier ses 2 fils avec des Moaviot, Orpa et Ruth (non converties)! On continue dans l’enfer et Makhlon et Kivione quittent de ce monde ! Naomi se retrouve seule avec ses 2 belles filles ! Elle entend que la famine a cessé en Israël et décide de quitter cet endroit, elle part alors avec ses belles filles en direction du territoire de Yéhouda. Elles arrivent à la frontière et Naomi s’adresse à ses belles filles qui ne sont pas juive pour leur dire au revoir ! Et c’est alors qu’elles se mettent à pleurer ! Les 2 lui disent qu’ils veulent la suivre pour vivre avec elle au milieu du peuple juif. Naomi ne comprend pas et leur dit de repartir ! Pourquoi restez-vous avec moi, je n’ai plus d’enfants… ? Elle leur dit, vous savez on ne se convertit pas pour un intérêt quelconque, nous ne sommes pas une religion prosélyte ! Elles continuent alors de pleurer mais…coup de chapeau, Orpa embrasse sa belle mère comme pour lui dire au revoir mais Ruth s’approche alors de sa belle mère. Après avoir insisté auprès de sa belle mère, Orpa décide de partir. Ruth dit alors à sa belle mère : arrêtes de m’agresser, je ne suis pas ma sœur et elle rajoute :’La ou tu iras, j’irais, ton peuple est mon peuple, ton D. est mon D…….et il n’y aura que la mort qui nous séparera’ ! Les 2 belles filles ont criées, suppliées mais seul Ruth tiendra bon car Orpa va alors sentir que l’exigence de pureté que demandait Naomi n’était pas en elle ! Naomi semble être très exigeante, elle fait tout pour les décourager, elle leur dit que si c’est par choix d’un bon parti (car elles ont vu à quel point les maris juifs étaient mieux que les époux moabites), il ne fallait pas rester ! La Torah prête aux 2 femmes la même phrase et met en parallèle la sincérité d’Orpa et de Ruth. Seul le fait qu’Orpa réalise qu’elle n’était pas ultra sincère l’a fait abandonner ! Naomi et Elimélekh semble n’avoir fait qu’une série de fautes ! Elimélekh était un des hommes les plus riches de son temps, c’était le plus gros fabricant de pain de tous le pays et son siège était alors à l’époque à Beth Lekhem (maison du pain). Vient la famine et les gens vont se tourner vers lui pour qu’il les aide, pour qu’il les nourrisse. Elimelekh voyant cela, va prendre toute sa fortune pour quitter le pays ! Il a fait de l’argent dans une nation et quand il a vu que ca allait mal, il a pris la poudre d’escampette. Le pire, c’est qu’il va aller chez Moav, un des pires ennemis d’Israël en se disant que les juifs n’iront pas le chercher la bas ! Tout le monde comprend maintenant pourquoi le mari meurt ! S’il était resté, la famine aurait duré moins de temps. Il aurait été ruiné financièrement mais serait devenu un milliardaire spirituel ! Et plutôt que d’analyser cette situation curieuse, Naomi prend 2 moabites qu’elle ne va même pas convertir et va les marier à ses fils! (nous sommes à l’époque de la grande discussion des maitres sur la conversion possible des femmes Moabites). Les 2 fils meurent et pourtant, elle ne régit absolument pas ! Seule la cessation de la famine va l’inciter à revenir en Israël ! Il semblerait que Naomi soit descendue bien bas…mais quelque chose va se passer au moment du chemin du retour ! Quoi…qu’est ce ?!?!? Elle comprend que parfois les énormes chutes morales et spirituelles dans l’existence peuvent permettre de récupérer des étincelles perdues ! La Torah nous apprend l’un des principes fondamentaux de la moralité d’Israël : Si on touche le fond, il y a une pierre précieuse à récupérer ! Naomi va faire Téchouva, c’est pourquoi son exigence de pureté, du moins au début, devait être très très haute. Et c’est ainsi, qu’Orpa ne fut pas sélectionnée ! Soyez au Rdv demain pour la suite de cette magnifique histoire!