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Il podcast della 1S dell' IIS Aalto Lagrange Majorana di Torino

This week's EYE ON NPI is a follow up to one we did a few years ago on the similarly-named BQ25792 (https://blog.adafruit.com/2021/05/06/eye-on-npi-ti-bq25792-i2c-controlled-1-4-cell-5a-buck-boost-battery-charger-eyeonnpi-adafruit-digikey-adafruit-digikey-txinstruments/). The BQ25798 (https://www.digikey.com/short/vnr279pz) builds on the '92 by adding selectable dual inputs and true MPPT solar support. This chip is inexpensive, powerful and can handle almost any battery and power source matching you desire. Let's look at some specifications: High power density, high integration buck-boost charger for 1-4 cell batteries supporting USB PD 3.0 profile – Integrates four switching MOSFETs, BATFET – Integrates input and charging current sensing Highly efficient – 750-kHz or 1.5-MHz switching frequencies – 5-A charging current with 10-mA resolution 96.5% efficient: 16-V battery at 3A from 20V Supports a wide range of input sources Autonomously sampled open circuit voltage (VOC) maximum power point tracking (MPPT) for charging from a photovoltaic panel – 3.6-V to 24-V wide input operating voltage range with 30-V absolute maximum rating – Detects USB BC1.2, HVDCP and non-standard adapters Dual-input power mux controller (optional) Narrow voltage DC (NVDC) power path Backup Mode with Ultra-fast switchover to adjustable voltage Powers USB port from battery (USB OTG) – 2.8-V to 22-V OTG output voltage with 10-mV resolution to support USB-PD PPS – OTG output current regulation up to 3.32 A with 40-mA resolution Flexible autonomous and I2C mode for optimal system performance Integrated 16-bit ADC for voltage, current, and temperature monitoring Like the '92, the BQ25798 (https://www.digikey.com/short/vnr279pz) supports any size battery. We have lots of battery packs in the Adafruit shop, and in particular we use 1S batteries – if there are more batteries, they are wired in series. But there's lot of folks who are building robotics that require higher voltages, so they have 2S, 3S, or 4S batteries. This charger can handle any of 'em, and you can configure the battery pack size using a simple resistor on the PROG port. In this case it also allows the chip to run in 'standalone' mode without the use of I2C to configure. The biggest improvement you get with the BQ25798 (https://www.digikey.com/short/vnr279pz) is true solar MPPT support. The BQ25792 had VINDPM and IINDPM – the ability to track the input voltage to make sure it is not drooping from overdraw. While this lets you get pretty-close-to-MPPT it isn't true power-point-tracking which requires perturbation around the voltage to adjust as light and temperature affect the solar panel's efficiency. The '98 does this 'right' and even has a K Factor adjustment register - you can tweak this to get the best results based on different weather/temperature (https://www.ti.com/video/6287049638001)- or stick to the default value for good results. Another new feature is 'selectable dual-inputs' what this means if you can set up two power inputs - say DC plug and Solar - and then have the chip switch between them. This is particularly useful because you can't just use two OR'ing diodes to select the power source: the solar panel might have a higher initial open-voltage but can't supply as much current as a DC plug. I2C lets you select which one is priority! The BQ25798 (https://www.digikey.com/short/vnr279pz) also has many of the cool features we liked in the BQ25792: On-The-Go mode where you can turn the buck-boost around and have it generate a variable voltage output, say 5V for powering other USB devices. Another thing that works is powering over USB where you can have the BQ negotiate 'high voltage' support from USB 3 ports. Note that this isn't USB Type C power negotiation, for that you'll want to get a separate USB Type C PD negotiation chip like the TPS25750D (https://www.tij.co.jp/jp/lit/ml/slpp103/slpp103.pdf)...we're hoping there's a future version with PD built in! There's also a built in 16-bit ADC that you can use to monitor various voltages and current draw. While you can charge the battery in 'standalone' mode - you really do need I2C to get the best performance and capabilities. Thankfully there's not a huge number of registers, and SDA/SCL can be 3 or 5V logic signals so you should be able to get it working on anything from an ATmega328 to a Raspberry Pi. We like the high integration: you really only need a few passives and an inductor to get a fantastic all-in-one charger for any lithium ion battery pack. If you're intrigued and would like more information, you've come to the right place! DigiKey has the BQ25798 (https://www.digikey.com/short/vnr279pz) in stock right now for immediate shipment. Order today and you can start designing your solar-powered products of the future by tomorrow afternoon.

  Lyssa Rome is a speech-language pathologist in the San Francisco Bay Area. She is on staff at the Aphasia Center of California, where she facilitates groups for people with aphasia and their care partners. She owns an LPAA-focused private practice and specializes in working with people with aphasia, dysarthria, and other neurogenic conditions. She has worked in acute hospital, skilled nursing, and continuum of care settings. Prior to becoming an SLP, Lyssa was a public radio journalist, editor, and podcast producer. In this episode, Lyssa Rome interviews Dr. Suma Devanga about collaborative referencing, gesture, and building rich communicative environments for people with aphasia.   Guest info Dr. Suma Devanga is an assistant professor in the Department of Communication Disorders and Sciences at Rush University Medical Center, Chicago, where she also serves as the director of the Aphasia Research Lab. She completed her PhD in Speech and Hearing science from the University of Illinois. Urbana Champaign in 2017. Dr. Devanga is interested in studying aphasia interventions and their impacts on people's everyday communication. Her recent work includes investigating a novel treatment called the Collaborative Referencing Intervention for Individuals with aphasia, using discourse analysis methods and patient reported outcome measures, studying group-based treatments for aphasia, and studying the use of gestures in aphasia. Additionally, she is involved in teaching courses on aphasia and cognitive communication disorders to graduate SLP students at Rush. She also provides direct patient care and graduate clinical supervision at Rush outpatient clinics.   Listener Take-aways In today's episode you will: Understand the role of collaborative referencing in everyday communication. Learn about Collaborative Referencing Intervention. Describe how speech-language pathologists can create rich communicative environments.   Edited transcript   Lyssa Rome Welcome to the Aphasia Access Aphasia Conversations Podcast. I'm Lyssa Rome. I'm a speech language pathologist on staff at the Aphasia Center of California, and I see clients with aphasia and other neurogenic communication disorders in my LPAA-focused private practice. I'm also a member of the Aphasia Access podcast Working Group. Aphasia Access strives to provide members with information, inspiration, and ideas that support their aphasia care through a variety of educational materials and resources.   I'm today's host for an episode that will feature Dr. Suma Devanga, who is selected as a 2024 Tavistock Trust for Aphasia Distinguished Scholar, USA and Canada. In this episode, we'll be discussing Dr. Devanga's research on collaborative referencing, gesture, and building rich communicative environments for people with aphasia.   Suma Devanga is an assistant professor in the Department of Communication Disorders and Sciences at Rush University Medical Center, Chicago, where she also serves as the director of the Aphasia Research Lab. She completed her PhD in Speech and Hearing science from the University of Illinois. Urbana Champaign in 2017. Dr. Devanga is interested in studying aphasia interventions and their impacts on people's everyday communication. Her recent work includes investigating a novel treatment called the Collaborative Referencing Intervention for Individuals with aphasia, using discourse analysis methods and patient reported outcome measures, studying group-based treatments for aphasia, and studying the use of gestures in aphasia. Additionally, she is involved in teaching courses on aphasia and cognitive communication disorders to graduate SLP students at Rush. She also provides direct patient care and graduate clinical supervision at Rush outpatient clinics. Suma Devanga, thank you so much for joining us today. I'm really happy to be talking with you.   Suma Devanga Thank you, Lyssa, thank you for having me. And I would also like to thank Aphasia Access for this wonderful opportunity, and the Tavistock Trust for Aphasia and the Duchess of Bedford for recognizing my research through the Distinguished Scholar Award.   Lyssa Rome So I wanted to start by asking you how you became interested in aphasia treatment.   Suma Devanga I became interested in aphasia during my undergraduate and graduate programs, which was in speech language pathology in Mysore in India. I was really drawn to this population because of how severe the consequences were for these individuals and their families after the onset of aphasia. So I met hundreds of patients and families with aphasia who were really devastated by this sudden condition, and they were typically left with no job and little means to communicate with family and friends. So as a student clinician, I was very, very motivated to help these individuals in therapy, but when I started implementing the treatment methods that I had learned, what I discovered was that my patients were showing improvements on the tasks that we worked on in therapy. Their scores on clinical tasks also were improving, but none of that really mattered to them. What they really wanted was to be able to easily communicate with family, but they continued to struggle on that, and none of the cutting-edge treatment methods that I learned from this highly reputable program in India were impacting my patients' lives.   So I really felt lost, and that is when I knew that I wanted to do a PhD and study this topic more closely, and I was drawn to Dr. Julie Hengst's work, which looked at the bigger picture in aphasia. She used novel theoretical frameworks and used discourse analysis methods for tracking patient performance, as opposed to clinical tests. So I applied to the University of Illinois PhD program, and I'm so glad that she took me on as her doctoral student. And so that is how I ended up moving from India to the US and started my work in aphasia.   Lyssa Rome I think that a lot of us can probably relate to what you're describing—that just that feeling of frustration when a patient might improve on some sort of clinical tasks, but still says this is not helping me in my life, and I know that for me, and I think for others, that is what has drawn us to the LPAA.   I wanted to sort of dive into your research by asking you a little bit more about rich communicative environments, and what you mean by that, and what you mean when you talk about or write about distributed communication frameworks.   Suma Devanga So since I started my PhD, I have been interested in understanding how we can positively impact everyday communication for our patients with aphasia. As a doctoral student, I delved more deeply into the aphasia literature and realized that what I observed clinically with my patients in India was consistent with what was documented in the literature, and that was called the clinical-functional gap. And this really refers to the fact that we have many evidence-based aphasia treatments that do show improvements on clinical tasks or standardized tests, but there is very limited evidence on these treatments improving the functional use of language or the everyday communication, and this remains to be true even today.   So I think it becomes pretty important to understand what we are dealing with, like what is everyday communication? And I think many aphasia treatments have been studying everyday communication or conversational interactions by decontextualizing them or reducing them into component parts, like single words or phrases, and then we work our way up to sentence structures. Right? So this approach has been criticized by some researchers like Clark, who is an experimental psychologist, and he called such tasks as in vacuo, meaning that they are not really capturing the complexity of conversational interactions. So basically, even though we are clinicians, our ultimate goal is improving everyday communication, which is rich and emergent and complex, we somehow seem to be using tasks that are simplified and that removes all of these complexities and focuses more on simple or specific linguistic structures. So to understand the complexities of everyday communication, we have shifted to the distributed communication framework, which really originates from the cultural historical activity theories and theories from linguistic anthropology.   Dr. Julie Hengst actually proposed the distributed communication theory in her article in the Journal of Communication Disorders in 2015, which highlights that communication is not just an individual skill or a discrete concept, but it is rather distributed. And it is distributed in three ways: One is that it is distributed across various resources. We communicate using multiple resources, not just language. We sign, we use gestures, or facial expressions. We also interpret messages using such resources like dialects and eye gaze and posture, the social context, cultural backgrounds, the emotional states that we are in, and all of that matters. And we all know this, right? This is not new, and yet, we often give credit to language alone for communication, when in reality, we constantly use multiple resources. And the other key concept of distributed communication theory is that communication is embedded in socio- cultural activities. So depending on the activity, which can be a routine family dinnertime conversation or managing relationships with your co workers, the communicative resources that you use, their motives, and the way you would organize it, all of that would vary. And finally, communication is distributed across time. And by that we mean that people interpret and understand present interactions through the histories that they have experienced over time. For example, if you're at work and your manager says you might want to double check your reports before submitting them based on prior interactions with the manager and the histories you've shared with them, you could interpret that message either as a simple suggestion or that there is a lack of trust in your work. So all in all, communication, I think, is a joint activity, and I think we should view it as a joint activity, and it depends on people's ability to build common ground with one another and draw from that common ground to interpret each other's messages.   Lyssa Rome I feel like that framework is really helpful, and it makes a lot of sense, especially as a way of thinking about the complexity of language and the complexity of what we're trying to do when we are taking a more top-down approach. So that's the distributed communication theory. And it sounds like the other framework that has really guided your research is rich communicative environments. And I'm wondering if you could say a little bit more about that.   Suma Devanga Absolutely. So this work originates from about 80 years of research in neuroscience, where rodents and other animals with acquired brain injuries showed greater neuroplastic changes and improved functions when they were housed in complex environments. In fact, complex environments are considered to be the most well replicated approach to improve function in animal models of acquired brain injury.   So Dr. Julie Hengst, Dr. Melissa Duff, and Dr. Theresa Jones translated these findings to support communication for humans with acquired brain injuries. And they called it the rich communicative environments. The main goal of this is to enrich the clinical environments. And how we achieve that is by ensuring that there is meaningful complexity in our clinical environments, and that you do that by ensuring that our patients, families, and clinicians use multimodal resources, and also to aim for having multiple communication partners within your sessions who can fluidly shift between various communicative roles, and to not just stay in that clinician role, for example.   Another way to think about enriching clinical environments is to think about ensuring that there is voluntary engagement from our patients, and you do that by essentially designing personally meaningful activities, rather than focusing on rehearsing fixed linguistic form or having some predetermined goals.   And the other piece of the enrichment is, how do we ensure there is a positive experiential quality for our patients within our sessions. And for this rather than using clinician-controlled activities with rigid interactional roles, providing opportunities for the patients to share stories and humor would really, you know, ensure that they are also engaging with the tasks with you and having some fun. So all of this put together would lead to a rich communicative environment.   Lyssa Rome It sounds like what you're describing is the kind of speech therapy environment and relationship that is very much person-centered and focused on natural communication, or natural communicative contexts and the kinds of conversations that people have in their everyday lives, rather than more sort of strict speech therapy protocol that might have been more traditional. I also want to ask you to describe collaborative referencing and collaborative referencing intervention.   Suma Devanga Yes, absolutely. So traditionally, our discipline has viewed word-finding or naming as a neurolinguistic process where you access semantic meanings from a lexicon, which you use to generate verbal references. And that theoretical account conceptualizes referencing as an isolated process, where one individual has the skill of retrieving target references from their stores of linguistic forms and meanings, right? So in contrast to that, the distributed communication perspective views referencing as a process where speakers' meanings are constructed within each interaction, and that is based on the shared histories of experiences with specific communication partners and also depending on the social and physical contexts of the interaction as well.   Now this process of collaborative referencing is something that we all do every single day. It is not just a part of our everyday communication, but without collaborative referencing, you cannot really have a conversation with anyone. You need to have some alignment, some common ground for communicating with others. This is a fundamental feature of human communication, and this is not new. You know, there is lots of work being done on this, even in childhood language literature as well.   Collaborative referencing was formally studied by Clark, who is the experimental psychologist. And he studied this in healthy college students, and he used a barrier task experiment for it. So a pair of students sat across from each other with a full barrier that separated them so they could not see each other at all, and each student had a board that was numbered one through 12, and they were given matching sets of 12 pictures of abstract shapes called tangrams. One participant was assigned as the director, who arranged the cards on their playing board and described their locations to the other, who served as the matcher and matched the pictures to their locations on their own board. So the pair completed six trials with alternating turns, and they use the same cards with new locations for each trial. And what they found was that the pairs had to really collaborate with each other to get those descriptions correct so that they are placed correctly on the boards.   So in the initial trials, the pairs had multiple turns of back and forth trying to describe these abstract shapes. For example, one of the pictures was initially described as “This picture that looks like an angel or something with its arms wide open.” And there had to be several clarifying questions from the partner, and then eventually, after playing with this picture several times, the player just had to say “It's the angel,” and the partner would be able to know which picture that was so as the pairs built their common ground, the collaborative effort, or the time taken to complete each trial, and the number of words they used and the number of turns they took to communicate about those pictures declined over time, and the labels itself, or the descriptions of pictures, also became more streamlined as the as time went by.   So Hengst and colleagues wanted to study this experiment in aphasia, TBI, amnesia, and Alzheimer's disease as well. So they adapted this task to better serve this population and also to align with the distributed communication framework. And surprisingly, they found consistent results that despite aphasia or other neurological conditions, people were still able to successfully reference, decrease collaborative effort over time and even streamline their references. But more surprisingly, people were engaged with one another. They were having really rich conversations about these pictures. They were sharing jokes, and really seemed to be enjoying the task itself.   So Hengst and colleagues realized that this has a lot of potential, and they redesigned the barrier task experiment as a clinical treatment using the principles of the distributed communication framework and the rich communicative environment. So that redesign included replacing the full barrier with a partial barrier to allow multimodal communication, and using personal photos of the patients instead of the abstract shapes to make it more engaging for the patients, and also asking participants to treat this as a friendly game and to have fun. So that is the referencing itself and the research on collaborative referencing, and that is how it was adapted as a treatment as well.   And in order to help clinicians easily implement this treatment, I have used the RTSS framework, which is the rehabilitation treatment specification system, to explain how CRI works and how it can be implemented. And this is actually published, and it just came out in the most recent issue in the American Journal of Speech Language Pathology, which I'm happy to share.   Lyssa Rome And we'll put that link into the show notes.   Suma Devanga Perfect. So CRI is designed around meaningful activities like the game that authentically provides repeated opportunities for the client and the clinician to engage in the collaborative referencing process around targets that they really want to be talking about, things that are relevant to patients, everyday communication goals, it could be things, objects of interest, and not really specific words or referencing forms.   So the implementation of the CRI involves three key ingredients. One is jointly developing the referencing targets and compiling the images so clinicians would sit down with the patients and the families to identify at least 30 targets that are meaningful and important to be included in the treatment. And we need two perspectives, or two views, or two pictures related to the same target that needs to be included in the treatment. So we will have 60 pictures overall. An example is two pictures from their wedding might be an important target for patients to be able to talk about. Two pictures from a Christmas party, you know, things like that. So this process of compilation of photos is also a part of the treatment itself, because it gives the patients an opportunity to engage with the targets.   The second ingredient is engaging in the friendly gameplay itself. And the key really here is the gameplay and to treat it as a gameplay. And this includes 15 sessions with six trials in each session, where you, as the clinician and the client will both have matching sets of 12 pictures, and there is a low barrier in between, so you cannot see each other's boards, but you can still see the other person. So you will both take turns being the director and the matcher six times, and describe and match the pictures to their locations, and that is just the game. The only rule of the game is that you cannot look over the barrier. You are encouraged to talk as much as you like about the pictures. In fact, you are encouraged to talk a lot about the pictures and communicate in any way.   The third ingredient is discussing and reflecting on referencing. And this happens at the end of each session where patients are asked to think back and reflect and say what the agreed upon label was for each card. And this, again, gives one more opportunity for the patients to engage with the target.   The therapeutic mechanism, or the mechanism of action, as RTSS likes to call it, is the rich communicative environment itself, you know, and how complex the task is, and how meaningful and engaging the task has to be, as well as the repeated engagement in the gameplay, because we are doing this six times in each session, and we are repeatedly engaging with those targets when describing them and placing them.   So what we are really targeting with CRI is collaborative referencing and again, this does not refer to the patient's abilities to access or retrieve those words from their stores. Instead, we are targeting people's joint efforts in communicating about these targets, their efforts in building situated common ground. That's what we are targeting. We are targeting their alignment with one another, and so that is how we define referencing. And again, we are targeting this, because that is how you communicate every day.   Lyssa Rome That sounds like a really fascinating and very rich intervention. And I'm wondering if you can tell us a little bit about the research that you've done on it so far.   Suma Devanga Absolutely. So in terms of research on CRI thus far, we have completed phase one with small case studies that were all successful, and my PhD dissertation was the first phase two study, where we introduced an experimental control by using a multiple-probe, single-case experimental design on four people with aphasia, and we found significant results on naming. And since then, I have completed two replication studies in a total of nine participants with aphasia. And we have found consistent results on naming. In terms of impact on everyday interactions, we have found decreased trouble sources, or communicative breakdowns, you can call it, and also decreased repairs, both of which indicated improved communicative success within conversational interactions. So we are positive, and we plan to continue this research to study its efficacy within a clinical trial.   Lyssa Rome That's very encouraging. So how can clinicians target collaborative referencing by creating a rich communicative environment?   Suma Devanga Yeah, well, CRI is one approach that clinicians can use, and I'm happy to share the evidence we have this far, and there is more to come, hopefully soon, including some clinical implementation studies that clinicians can use. But there are many other ways of creating rich communicative environments and targeting referencing within clinical sessions. I think many skilled clinicians are already doing it in the form of relationship building, by listening closely to their patients, engaging with them in authentic conversations, and also during education and counseling sessions as well.   In addition to that, I think group treatment for aphasia is another great opportunity for targeting collaborative referencing within a rich communicative environment. When I was a faculty at Western Michigan University, I was involved in their outpatient aphasia program, where they have aphasia groups, and patients got to select which groups they want to participate in. They had a cooking group, a music group, a technology group, and so on. And I'm guessing you do this too at the Aphasia Center of California. So these groups definitely create rich communicative environments, and people collaborate with each other and do a lot of referencing as well. So I think there is a lot that can be done if you understand the rich communicative environment piece.   Lyssa Rome Absolutely. That really rings true to me. So often in these podcast interviews, we ask people about aha moments, and I'm wondering if you have one that you wanted to share with us.   Suma Devanga Sure. So you know how I said that getting the pictures for the CRI is a joint activity? Patients typically select things that they really want to talk about, like their kids' graduation pictures, or things that they are really passionate about, like pictures of their sports cars, or vegetable gardens, and so on. And they also come up with really unique names for them as well, while they are playing with those pictures during the treatment. And when we start playing the game, clinicians usually have little knowledge about these images, because they're all really personal to the patients, and they're taken from their personal lives, so they end up being the novices, while the patients become the experts. And my patients have taught me so much about constructing a house and all about engines of cars and things like that that I had no knowledge about. But in one incident, when I was the clinician paired with an individual with anomic aphasia, there was a picture of a building that she could not recognize, and hence she could not tell me much at all. And we went back and forth several times, and we finally ended up calling it the “unknown building.” Later, I checked my notes and realized that it was where she worked, and it was probably a different angle, perhaps, which is why she could not recognize it. But even with that new information, we continue to call it the “unknown building,” because it became sort of an internal joke for us. And later I kept thinking if I had made a mistake and if we should have accurately labeled it. That is when it clicked for me that CRI is not about producing accurate labels, it is about building a common ground with each other, which would help you successfully communicate with that person. So you're targeting the process of referencing and not the reference itself, because you want your patients to get better at the process of referencing in their everyday communication. And so that was my aha moment.   Lyssa Rome Yeah, that's an amazing story, because I think that that gets to that question sort of of the why behind what we're doing, right? Is it to say the specific name? I mean, obviously for some people, yes, sometimes it is. But what is underlying that? It's to be able to communicate about the things that are important to people. I also wanted to ask you about another area that you've studied, which is the use of gesture within aphasia interventions. Can you tell us a little bit more about that?   Suma Devanga Yes. So this work started with my collaboration with my friend and colleague, Dr. Mili Mathew, who is at Molloy University in New York, and our first work was on examining the role of hand gestures in collaborative referencing in a participant who had severe Wernicke's aphasia, and he frequently used extensive gestures to communicate. So when he started with CRI his descriptions of the images were truly multimodal. For example, when he had to describe a picture of a family vacation in Cancun, he was, you know, he was verbose, and there was very little meaningful content that was relevant in his spoken language utterances. But he used a variety of iconic hand gestures that were very meaningful and helpful to identify what he was referring to. As the sessions went on with him, his gestural references also became streamlined, just like the verbal references do, and that we saw in other studies. And that was fascinating because it indicated that gestures do play a big role in the meaning-making process of referencing.   And in another study on the same participant, we explored the use of hand gestures as treatment outcome measures. This time, we specifically analyzed gestures used within conversations at baseline treatment, probe, and maintenance phases of the study. And we found that the frequency of referential gestures, which are gestures that add meaning, that have some kind of iconics associated with them, those frequencies of gestures decreased with the onset of treatment, whereas the correct information units, or CIUS, which indicate the informativeness in the spoken language itself, increased. So this pattern of decrease in hand gestures and increase in CIUS was also a great finding. Even though this was just an exploratory study, it indicates that gestures may be included as outcome measures, in addition to verbal measures, which we usually tend to rely more on. And we have a few more studies coming up that are looking at the synchrony of gestures with spoken language in aphasia, but I think we still have a lot more to learn about gestures in aphasia.   Lyssa Rome It seems like there that studying gestures really ties in to CRI and the rich communicative environments that you were describing earlier, where the goal is not just to verbally name one thing, but rather to get your point across, where, obviously, gesture is also quite useful. So I look forward to reading more of your research on that as it comes out. Tell us about what you're currently working on, what's coming next.   Suma Devanga Currently, I am wrapping up my clinical research grant from the ASH Foundation, which was a replication study of the phase two CRI so we collected data from six participants with chronic aphasia using a multiple-probe, single-case design, and that showed positive results on naming, and there was improved scores on patient reports of communication confidence, communicative participation, and quality of life as well. We are currently analyzing the conversation samples to study the treatment effects.   I also just submitted a grant proposal to extend the study on participants with different severities of aphasia as well. So we are getting all the preliminary data at this point that we need to be able to start a clinical trial, which will be my next step.   So apart from that, I was also able to redesign the CRI and adapt it as a group-based treatment with three participants with aphasia and one clinician in a group. I actually completed a feasibility study of it, which was successful, and I presented that at ASHA in 2023. And I'm currently writing it up for publication, and I also just secured an internal grant to launch a pilot study of the group CRI to investigate the effects of group CRI on communication and quality of life.   Lyssa Rome Well, that's really exciting. And again, I'm really looking forward to reading additional work as it comes out. As we wrap up. What do you want clinicians to take away from your work and to take away from this conversation we've had today?   Suma Devanga Well, I would want clinicians to reflect on how their sessions are going and think about how to incorporate the principles of rich communicative environments so that they can add more meaningful complexity to their treatment activities and also ensure that their patients are truly engaging with the tasks and also having some fun. And I would also tell the clinicians that we have strong findings so far on CRI with both fluent and non-fluent aphasia types. So please stay tuned and reach out to me if you have questions or want to share your experiences about implementing this with your own patients, because I would love to hear that.   Lyssa Rome Dr. Suma Devanga, it has been great talking to you and hearing about your work. Thank you so much for sharing it with us.   Suma Devanga It was fantastic talking about my work. Thank you for giving me this platform to share my work with you all. And thank you, Lyssa for being a great listener.   Lyssa Rome Thanks also to our listeners for the references and resources mentioned in today's show. Please see our show notes. They're available on our website, www.aphasiaaccess.org. There, you can also become a member of our organization, browse our growing library of materials, and find out about the Aphasia Access Academy. If you have an idea for a future podcast episode, email us at info@aphasiaaccess.org. Thanks again for your ongoing support of aphasia. Access. For Aphasia Access Conversations. I'm Lyssa Rome.       References   Devanga, S. R. (2025). Collaborative Referencing Intervention (CRI) in Aphasia: A replication and extension of the Phase II efficacy study. American Journal of Speech-Language Pathology. Advance online publication. https://doi.org/10.1044/2024_AJSLP-24-00226   Devanga, S. R., Sherrill, M., & Hengst, J. A. (2021). The efficacy of collaborative referencing intervention in chronic aphasia: A mixed methods study. American Journal of Speech Language Pathology, 30(1S), 407-424. https://doi.org/10.1044/2020_AJSLP-19-00108    Hengst, J. A., Duff, M. C., & Jones, T. A. (2019). Enriching communicative environments: Leveraging advances in neuroplasticity for improving outcomes in neurogenic communication disorders. American Journal of Speech-Language Pathology, 28(1S), 216–229. https://doi.org/10.1044/2018_AJSLP-17-0157   Hengst, J. A. (2015). Distributed communication: Implications of cultural-historical activity theory (CHAT) for communication disorders. Journal of Communication Disorders, 57, 16–28. Https://doi.org/10.1016/j.jcomdis.2015.09.001   Devanga, S. R., & Mathew, M. (2024). Exploring the use of co-speech hand gestures as treatment outcome measures for aphasia. Aphasiology. Advanced online publication. https://doi.org/10.1080/02687038.2024.2356287   Devanga, S. R., Wilgenhof, R., & Mathew, M. (2022). Collaborative referencing using hand gestures in Wernicke's aphasia: Discourse analysis of a case study. Aphasiology, 36(9), 1072-1095. https://doi.org/10.1080/02687038.2021.1937919    

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«Mi madre, viuda, al verse sin marido y sin amparo, decidió arrimarse a los buenos por ser uno de ellos, y se fue a vivir a la ciudad, alquiló una casita y se puso a cocinar para algunos estudiantes y a lavar ropa de ciertos mozos de caballería del comendador de la Magdalena, así que había razón para visitar las pesebreras. En ésas se relacionó con un negro de ésos que cuidaban las bestias. Unas veces este hombre venía de noche a casa y salía por la mañana. Otras ocasiones tocaba a la puerta con el pretexto de comprar huevos, y entraba en la habitación. En un principio me molestaba su presencia, y le tenía miedo por el color de la piel y mal semblante; pero cuando vi que con sus visitas mejoraba el condumio, fui cobrándole algún afecto, pues siempre traía pan, trozos de carne y, en el invierno, leña con que calentarnos. »De suerte que, sin pausa en la posada ni en las relaciones, mi madre acabó por darme un negrito muy lindo al que yo hacía brincar por darle algún calor. Recuerdo que un día el negro de mi padrastro retozaba con el mozuelo y, viendo que mi madre y yo éramos blancos y él no, se dio a correr con miedo hacia mi madre y, señalando con el dedo, decía: »—¡Madre, coco!... »... Niño todavía, me llamó la atención esa palabra de mi hermanico, y dije para mis adentros: “¡Cuántos habrá en el mundo que, porque no se ven a sí mismos, huyen de los demás!”»1 Este relato del protagonista principal de La vida de Lazarillo de Tormes, que da inicio en España al género de la novela picaresca, nos revela el pensamiento del llamado «pícaro» en aquel entonces. «Del pícaro puede decirse que toma la vida como viene —explica Jaime García Maffla—, que no la juzga pero sí la escruta, aun le da tonalidades especiales al mirarla desde su alma trágica y vacía.» Ese es el caso de Lazarillo. Muerto su padre, su madre tiene relaciones con un morisco cuando Lázaro ya ha cumplido los ocho años. Por conveniencia, Lázaro acepta las visitas del moro como también al hermanito mulato que nace de las tales «relaciones». Luego, como quien escruta sin juzgar, medita en el término «coco» que le oye decir al pequeño, cuando éste descubre que su padre no se parece ni a la madre ni al hermano. El coco era un fantasma con que se asustaba a los niños.2 De ahí que a Lázaro se le prenda la chispa y se pregunte: «¿Así como se asustó el inocentón de mi hermano, será que también los demás les tienen miedo a todos los que no se parecen a ellos? ¿Acaso el racismo se origine en el temor a lo desconocido?» Si bien acertó en su juicio el autor anónimo del Lazarillo a mediados del siglo dieciséis, con mayor razón debemos nosotros acertar en el nuestro en pleno siglo veintiuno. Determinemos que cuanto más diferente sea nuestro prójimo, más nos esforzaremos por llegar a conocerlo. Sigamos el consejo y el ejemplo de Aquel que nos hizo tal como somos: juzguemos a los demás así como queremos que ellos nos juzguen a nosotros, fijándonos en el corazón y no en las apariencias.3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Lazarillo de Tormes, Anónimo (Bogotá: Editorial Norma, 1994), pp. 12‑13. 2 Ángel del Río y Amelia A. de del Río, Antología general de la literatura española, Tomo 1: Desde los orígenes hasta 1700, ed. corregida y aumentada (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1960), p. 338. 3 Mt 7:12; 1S 16:7

Janka Maťová // 1S 16, 7

En este mensaje tratamos el siguiente caso de una mujer que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net, autorizándonos a que la citáramos: «Tuve una relación abierta con un hombre divorciado.... Estuve saliendo con él durante dos años, pero debido a que la relación no se formalizó, decidí terminarla. El hombre siguió con otras mujeres... [y luego] volvió a buscarme; pero ante mi negativa, decidió tomarme contra mi voluntad... [e] intentó matarme.... »Desde entonces, tengo miedo de salir de casa.... Como la situación ha afectado mi salud, he tratado de irme de la ciudad donde vivo, pero por la situación económica no he podido.... Interpuse una denuncia, de la que salió absuelto por falta de evidencias.... Me volvió a escribir hace poco y quiere verme, y eso me da mucho miedo.» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimada amiga: »¡Cuánto sentimos lo que ha estado sufriendo y el continuo trauma que afronta! ... Con razón que se siente ansiosa y con miedo. »Mudarse a otra ciudad, tal como ha tratado de hacer, hubiera sido una buena solución. Y tratar de obtener una orden de restricción fue también una medida prudente de su parte. »Afortunadamente hoy en día hay dispositivos económicos a la venta que pueden ayudarle a mitigar el miedo que tiene. Uno de ellos es una alarma de seguridad personal que usted puede llevar en la mano cuando esté fuera de casa. Si cree que está en peligro, simplemente hale la clavija y la alarma sonará fuerte y estridente, llamando la atención de todos los que estén alrededor. La mayoría de los perpetradores huirán cuando vean que hay otras personas mirando. El otro dispositivo es una cámara inalámbrica que puede configurarse con su teléfono móvil y colocarse dentro de una ventana de su casa que dé al exterior. El sensor de movimiento puede notificar a su teléfono cuando hay movimiento afuera. »Dios quiere que seamos sabios y nos protejamos de la mejor manera posible, pero también podemos aprender de personas en la Biblia que afrontaron peligro y tuvieron miedo. Uno de los mejores ejemplos es David, antes de que llegara a ser rey de Israel. Huyó del rey Saúl y tuvo temor por su vida.1 Mientras se encontraba huyendo, David compuso algunas de las oraciones que podemos ahora encontrar en el libro de los Salmos en la Biblia. En uno de esos salmos, David ruega desesperadamente a Dios, describiendo su situación y su temor. Pero termina diciendo: “Tú eres el Dios que me protege; tú eres el Dios que me ama. Por eso te cantaré himnos, porque eres mi fortaleza, porque has sido mi refugio en momentos de angustia.”2 »De modo que después de protegerse lo mejor posible, lea los Salmos en voz alta y cante alabanzas a Dios tal como hizo David. Permita que Dios la consuele a medida que se comunica con Él y aprende a confiar en Él. ¡Dios la ama muchísimo!» Con eso termina lo que recomienda Linda, mi esposa. El consejo completo se puede leer si se ingresa en el sitio www.conciencia.net y se pulsa la pestaña que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 821. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 23 2 Sal 59:16b-17

For this episode, James is hosting, and he is joined by Mark and Rich to discuss the last year in watches. The conversation is wide-ranging and includes everything from the continued popularity of shaped cases to Daniel Craig leaks, fan service in watches, the need for fun, the continued role of the Moonswatch, and a handful of favorite releases from 2024.We'll be back in a few days with part three of this series, in which we will look forward to the excitement of what we hope will come in 2025. Thanks so much for listening.2:35 Cartier Crash 3:11 Berneron watches 3:45 Cartier Rewind 5:35 The white dial Omega Speedmaster Pro 6:01 Tudor Black Bay "Monochrome" 9:42 Mark's story about buying a Moonswatch 15:24 M.A.D.1S 17:02 Special Link From Bruichladdich 17:39 Patek Philippe Cubitus 18:35 Nivada Grenchen Antarctic GMT 30:35 Tag Heuer and F1 30:52 Doxa Sub 200T 31:00 Greubel Forsey Nano Foudroyante EWT 31:37 Impossible Watch Co 32:07 Laurent Ferrier Classic Moon 34:50 Laurent Ferrier Classic Auto "Sandstone" 35:24 The John Mayer AP Royal Oak Perpetual Calendar LE 36:07 Grand Seiko SLGW003

After building nodes, climbing roofs, swapping antennas, and even some war driving, it's time for our Meshtastic deep dive!Sponsored By:Jupiter Party Annual Membership: Put your support on automatic with our annual plan, and get one month of membership for free!Tailscale: Tailscale is a programmable networking software that is private and secure by default - get it free on up to 100 devices! 1Password Extended Access Management: 1Password Extended Access Management is a device trust solution for companies with Okta, and they ensure that if a device isn't trusted and secure, it can't log into your cloud apps. Support LINUX UnpluggedLinks:

There's no one quite like Max Büsser in the watch world. Each of his creations is so innovative, unique, and cutting edge, but also all clearly from the same mind, challenging conventions of watchmaking.Büsser got his start in watches working with Jaeger-LeCoultre during the rebirth of traditional watchmaking in the 1990s. From there, he joined Harry Winston and launched its Opus series, collaborating with independent watchmakers like FP Journe.Then, in 2005 he started his own brand, Max Busser and Friends. His Horological and Legacy Machines are like no other watches, pieces of kinetic art. On today's episode, Max joined Ben and me to talk about his entire career, including his nearly 20 years at MB&F. We also talk about the current state of innovation and creativity in the watch industry. We also discuss the recent investment in MB&F by Chanel, and what's next for him and MB&f. Without further ado, enjoy this conversation with Max and Ben.Show Notes3:00: Introducing the MB&F LM101The MB&F LM101 Limited Edition for Hodinkee3:39: Hands-On With the MB&F HM2 (2013)19:00: Hands-On With the Jaeger-LeCoultre Reverso Chronograph (2023)20:30: A Week On The Wrist: Jaeger-LeCoultre Master Control Sector Dial (2017)24:33: Introducing: The Grande Lange 1 Lumen (2012)31:58: In-Depth: The Classic Datograph36:27: Hands-On: MB&F's Horological Machine 11 'Architect' – A House For The Wrist36:33: Hands-On: The M.A.D.Editions M.A.D.1S, Some Of The World's Best Horological Entertainment And So Much More

(Centenario del Primer Gol Olímpico) «El clásico [de fútbol] rioplatense acrecentó su fama luego de la consagración de Uruguay en los Juegos Olímpicos de París [en 1924]. Apenas llegaron los [flamantes campeones] olímpicos a Montevideo, se organizaron dos [partidos] amistosos con Argentina. El primero se jugó el 21 de septiembre en Montevideo, y finalizó 1‑1. Una semana después se disputó la revancha en Buenos Aires. La cancha de Sportivo Barracas tenía capacidad para 40 mil espectadores. Pero la expectativa del encuentro superó todos los cálculos: se vendieron 42 mil entradas. Sumando los invitados, los socios y los colados, ese día hubo [más de] 52 mil personas.... El partido se inició con mucho público al borde de la línea lateral. Apenas iban cuatro minutos cuando el árbitro uruguayo Ricardo Vallarino decidió suspender el partido. Hubo incidentes y algunos heridos. Un bochorno. »Se logró organizar la revancha para el jueves 2 de octubre y se tomaron varias medidas. Entre ellas, [cercaron] el campo de juego con un alambrado de un metro y medio de alto. Si bien ya existían varias canchas cercadas en el país y en Montevideo, desde entonces pasó a llamarse alambrado olímpico. [Y restringieron] la cantidad de entradas y [aumentaron] el precio.... »A los 15 [minutos] del primer tiempo,... 30 mil personas fueron testigos de un hecho que se transformó en un hito del fútbol argentino y mundial. Cesáreo Onzari, un puntero izquierdo que jugaba en Huracán, señaló un gol directo desde el tiro de esquina.... La novedosa conquista dejó huella y, desde entonces, cada gol convertido como “Onzari a los olímpicos” pasó a denominarse en toda América y en algunos países de Europa gol olímpico. »... Argentina ganó 2‑1, pero... más allá de la rivalidad, los testigos destacaron el gol de Onzari.... [El Diario] La Razón le dedicó un párrafo especial [a aquel árbitro de la Asociación Uruguaya de Fútbol] asegurando que hacía quince días se sabía de la nueva reglamentación [en la que el saque de esquina ya no era tiro indirecto], y que “esta sanción [del gol olímpico] se [había] producido en una oportunidad propicia y que [sería] recordada siempre”.... »Onzari... relató así el gol...: “Me salió porque tenía que salir. Quizá el arquero uruguayo Mazzali se había levantado con el pie izquierdo ese día, porque nunca más volví a embocar otro como ése.... Pero lo cierto es que cuando vi la pelota dentro del arco, no lo podía creer”.»1 Así rememora el periodista Oscar Barnade del Diario Clarín de Argentina el primer gol olímpico marcado en un partido de primera división. Menos mal que en el juego de la vida en el que permitimos que Dios figure como el capitán de nuestro equipo, no importa cómo se levanta el arquero contrario cada día, porque ni la superstición ni el destino influyen en los goles marcados. Y así como en el caso del joven David, cuando se enfrentó al gigante Goliat, tampoco la fuerza ni el tamaño del enemigo determinan el resultado, porque «la batalla es del Señor».2 Pues cuando Dios pelea por nosotros,3 cada vez que cobra un tiro de esquina, Él tiene el poder de marcar un gol olímpico increíble, haciendo el tiro directo al arco. Pero también tiene la opción de hacer el tiro indirecto, dándonos el poder de vencer nosotros mismos la valla contraria al derribar al gigante en el nombre del Señor Todopoderoso.4 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Oscar Barnade, «El gol olímpico cumple 80», Clarín, 2 octubre 2004 En línea 10 enero 2010. 2 1S 17:47 3 Jos 23:19 4 1S 17:45

Skicka ett meddelande till oss (via sms)Det är vanligt att folk säger att två rönnbär om dagen är supernyttigt. Rönnbär är superbär och innehåller massor av c-vitamin. Tar du två rönnbär om dagen har du tillgodosett c-vitaminbehovet för dagen.Först och främst, har du c-vitaminbrist? Troligen inte. Äter du något så när så tillgodoser du dina behov. Och gör du inte det har du större problem än c-vitaminbrist. Om du inte har brist, varför dosera något som du inte behöver?Rönnbären tappar en hel del beska/strävhet nu när de utsatts för första frosten. Du kan göra sylt, saft, gele etc på dem.I övrigt så pratar vi idag om:PrimöräggenFrostenGetterna leder med 3-1Sätta vinteehagar, städa och rensaMattias hugger vedVatten på vintern, vad finns det för "gds lösningar" Tess skall packa halm i bildäck. Mattias skall använda dubbla väggar och fogskum.Småbrukarpoddens snackgrupp är lanserad (på facebook). Du hittar den direkt på https://www.facebook.com/groups/724343842855485 eller via Länk i bion.Bli LilltorpKompis! Gillar du det vi gör? Stöd oss då gärna. För bara 19 kr i månaden kan du bli LilltorpKompis och stötta oss. Annars så uppskattar vi om du delar det här avsnittet i sociala medier. Eller om du tar en kompis telefon och subscribar oss i dennes podspelare :)

(Aniversario del Estadio Ricardo Saprissa) «En vida, Ricardo Saprissa Aymá recibió un sinnúmero de homenajes reconociendo su trayectoria deportiva. Estando todavía en España, el deporte catalán realizó una serie de encuentros de tenis, fútbol, hockey sobre pasto y béisbol en su honor. Ya en suelo costarricense, si bien el más significativo se produjo en los primeros meses de 1966, cuando el Presidente de la República, Francisco J. Orlich, le nombró Insigne Deportista, y tres años después fue incorporado a la Galería del Deporte Costarricense como miembro fundador, para don Ricardo el máximo reconocimiento recibido en toda su vida había sido que el estadio [en San José, Costa Rica] llevara su nombre. Ese era su mayor orgullo.... »Aunque la obra no llegaría a terminarse del todo por falta de recursos, se convertiría en uno de los principales estadios de Centroamérica.... Para don Ricardo era importante que el estadio no tuviera pista olímpica, que los aficionados estuvieran prácticamente encima de los jugadores para meterle presión al equipo visitante, algo que había experimentado de sobra cuando defendía los colores del Español de Barcelona en el estadio Sarriá. »No tenía idea hasta qué punto ese detalle convertiría al estadio Ricardo Saprissa en una sede sólida para la selección nacional en las eliminatorias mundialistas, y para el mismo Deportivo Saprissa en los torneos locales y de la CONCACAF.... »Tras su muerte [en 1990], surgieron algunas iniciativas para otorgarle el grado de Benemérito de la Patria.... El primer proyecto... [dice, entre otras cosas:] »“Al recordarlo, se le describe como un hombre perseverante, sereno y humilde, lleno de paz [y de] amor, y visionario. Fundamentó, como uno de los principales pioneros en el deporte costarricense, las ligas menores, donde los niños a temprana edad se preparaban desde ‘mosquitos’ pasando por todo el proceso de ligas menores, hasta llegar a ser las estrellas de la primera división. »”Nunca se interesó por el dinero, porque la satisfacción para don Ricardo fue su ferviente sentimiento de la labor cumplida. ¿No es ese acaso el propósito del hombre en su paso por la tierra? Los hombres fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. ¿Por qué nos cuesta tanto entonces cumplir con nuestro destino? se preguntaba.”»1 Estos pasajes tomados de la biografía escrita por el costarricense José Antonio Pastor Pacheco, titulada Ricardo Saprissa, el campeón total: Su vida y legado, nos llevan a pensar que, al empeñarse en construir un estadio en que los espectadores en las gradas estuvieran muy cerca de los jugadores en la cancha, don Ricardo no hacía más que seguir el ejemplo de su Creador. Pues Dios se empeñó en que el lema de las Sagradas Escrituras, en las que se relata el desarrollo de su plan maestro para la humanidad, fuera la frase «Dios con nosotros»,2 la cual personificó al ponerle por nombre Emanuel a su Hijo Jesucristo cuando lo envió al mundo a vivir entre nosotros.3 Y lo hizo precisamente porque Él no quería ser un espectador alejado de su creación sino siempre estar cerca de cada uno que se lo permitiera en el campo de juego de la vida. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 José Antonio Pastor Pacheco, Ricardo Saprissa, el campeón total: Su vida y legado (San José, Costa Rica: Ediciones Jadine, 2010), pp. 106,109,100. 2 Gn 48:21; Dt 2:7; 1S 16:18; 18:14,28; 1R 8:56; 1Cr 11:10; 22:18; 2Cr 15:2; Sal 23:4; 46:7,11; Is 7:14; Jer 42:11; Am 5:14; Hag 1:13; 2:4; Zac 8:23; Mt 1:23; 28:20; Jn 14:16-17 3 Is 7:14; Mt 1:23

Michal Meliško // 1S 1, 4 - 17

„Má vari Hospodin takú záľubu v zápaloch a zábitkoch ako v poslušnosti voči hlasu Hospodina? Hľa, poslušnosť je lepšia ako obeť a počúvanie lepšie ako tuk baranov.“ (1S 15:22) V Starom zákone nachádzame príbeh kráľa Saula, ktorého Boh odmietol pre jeho ustavičnú neposlušnosť. Boh mu prikázal, aby išiel do boja a úplne zničil svojich nepriateľov […] The post Aktívna poslušnosť – 15. máj appeared first on evs.sk.

(Antevíspera del Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial) Miriam Makeba nació en Sudáfrica. Su piel era negra como el azabache. En su país de nacimiento los negros disfrutaban de pocos derechos. Pero Miriam tenía una voz de oro. Era una cantante estupenda, que podía deleitar con su voz al público más exigente del mundo. En su repertorio tenía obras clásicas, semiclásicas, folclóricas y populares. Y todo lo interpretaba con maestría, con entusiasmo y con dulzura. Como cantaba de maravilla y era tan querida y admirada por el público en general, Miriam obtuvo la ciudadanía de ocho países: Tanzania, Guinea, Argelia, Sudán, Mauritania, Cuba, Uganda y Liberia. Discriminada en su propio país por el color de su piel, la recibieron en otras ocho naciones gracias a su voz. Todo cambió para aquella cantante sudafricana cuando el mundo comenzó a juzgarla del mismo modo en que siempre la había juzgado Dios: por lo que procedía de su interior y no por su apariencia externa. Pues Dios, a diferencia del hombre a quien creó, jamás ha juzgado a nadie por las apariencias sino por el corazón. Ese principio divino lo vemos en un caso bíblico que tiene que ver también con un músico. Se trata de David, que llegó a ser el músico de mayor renombre en su país. Es más, hasta el día de hoy se le considera el salmista por excelencia de Israel. Cuando Dios le pidió al profeta Samuel que ungiera al futuro rey de Israel, no le dijo por adelantado a quién había escogido. A Samuel lo impresionó la apariencia física de Eliab, el hermano mayor de David, así que pensó que fuera él. Pero Dios le dijo: «No te dejes impresionar por su apariencia ni por su estatura, pues yo lo he rechazado. La gente se fija en las apariencias, pero yo me fijo en el corazón.»1 Y luego Dios rechazó uno por uno a los otros seis hermanos de David hasta que por fin mandó llamarlo a él, el más pequeño, y lo escogió de entre todos. Como Dios se fija en el corazón, escogió a David, de quien más adelante dijo: «He encontrado en David, hijo de Isaí, un hombre conforme a mi corazón».2 Por lo general, el factor que determina nuestra nacionalidad es el país en el que nacimos. Pero así como para Miriam Makeba su país de origen no impidió que se hiciera ciudadana de países extranjeros, tampoco nuestro nacimiento en este mundo impide que nos hagamos ciudadanos del cielo. Porque Dios ha establecido que, cualquiera que sea nuestro origen o nuestra raza, para obtener la ciudadanía celestial todos tenemos que nacer de nuevo espiritualmente. Para que esto suceda, tenemos que permitir que Dios limpie nuestro corazón. Pues solamente los de corazón limpio podremos verlo en su gloria. Cuando, al igual que el rey David, le pedimos a Dios que nos limpie de todo pecado, dándonos así un corazón limpio, Dios pone en nuestros labios un hermoso cántico nuevo, un cántico de alabanza y de liberación. Y de ahí en adelante nuestro repertorio incluye obras de toda clase que le agradan, de modo que a juicio suyo cantamos divinamente bien, como aquella cantante sudafricana y como los ángeles del cielo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 16:7 2 Hch 13:22

En este mensaje tratamos el caso de un hombre que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net y nos autorizó a que lo citáramos, como sigue: «Mi infancia no fue muy buena. Sufrí abuso sexual de mi padre cuando tenía ocho años. Ahora, lastimosamente seguí los pasos de él y cometí con mi hija el mismo delito que mi padre cometió conmigo. »Actualmente pago una condena por aquel hecho. Me siento culpable y me odio por lo sucedido. ¿Es verdad que Dios no perdona a un violador? ¿Por qué viví de nuevo esa suciedad? ¿Por qué volvió el demonio de la violación? ¿Será que puedo obtener el perdón de Dios?» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimado amigo: »... Al parecer, usted cree que fue destinado a repetir lo que hizo su padre. Si de veras lo cree, está equivocado. En la Biblia hay varios relatos históricos de personas que hicieron lo opuesto de lo que hicieron sus padres. Algunas, como el profeta Samuel, optaron por servir a Dios, mientras que sus hijos optaron por hacer lo malo.1 Otros, como Amón, eran malvados, pero sus hijos, como Josías, sirvieron a Dios fielmente.2 Esos relatos verídicos demuestran que ninguno de nosotros está destinado a repetir los errores de sus padres. »Sin embargo, cuando se trata de abuso físico o sexual, la perspectiva de la víctima en cuanto a lo bueno y lo malo puede llegar a distorsionarse. Algunas víctimas se convencen de que el abuso es normal y aceptable. No conocemos los pormenores del caso suyo, pero sí sabemos que el abuso de parte de su padre sembró pensamientos en su cerebro que lo tentaron a hacer cosas que probablemente no hubiera considerado de no haber sido víctima de abuso usted mismo. »No obstante, cuando usted, como víctima, optó por ser el agresor, pecó contra su hija y pecó contra Dios. El pecado contra su hija merece la justicia humana. Por eso es posible que su hija jamás lo perdone y que su familia nunca sea restaurada. Pero su pecado contra Dios merece la justicia divina y el castigo eterno. A eso se debe que le hayan dicho que Dios nunca lo perdonará; pero esas personas están mal informadas. »Cuando Jesucristo, el Hijo de Dios, vino al mundo y vivió sin cometer un solo pecado, no mereció castigo alguno. Él era perfecto. Pero sabía acerca del juicio divino que yo merezco por mis pecados, como también del juicio divino que merece usted por los suyos. Jesús optó por morir en la cruz a fin de satisfacer esa justicia divina y pagar nuestro castigo. »Sin embargo, a pesar de que el castigo por nuestros pecados ya se ha pagado, eso no significa que recibimos el perdón de manera automática. Tenemos que confesarle nuestros pecados a Dios en oración y pedirle que nos perdone. Él ve nuestro corazón y sabe si nuestro arrepentimiento es o no sincero, y si estamos dispuestos a seguir en sus caminos.... »Lo animamos a que le pida a Dios que lo perdone, que le dé vida eterna y que cambie sus pensamientos y motivaciones. Él lo ama a pesar de todo lo que usted ha hecho.» Con eso termina lo que Linda, mi esposa, recomienda en este caso. El caso completo puede leer si se pulsa la pestaña en www.conciencia.net que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 662. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 8:1-3 2 2Cr 33:6

En este mensaje tratamos el caso de un hombre que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net y nos autorizó a que lo citáramos, como sigue: «Toda la vida he pertenecido a cierta religión, pero ya no me nace volver de nuevo porque algunas personas no aceptan un “no” como respuesta, y eso me molesta mucho. ¿Para tener una relación sana con Dios es necesario pertenecer a alguna religión en particular?» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimado amigo: »Las entidades religiosas y las iglesias a veces no difieren mucho de algunos clubes, organizaciones o equipos deportivos. Hay miembros que están dispuestos a morir por lo que representa su grupo, pero tristemente hay otros que pertenecen al grupo para poder estar cerca de personas de las quieren aprovecharse de algún modo, tal como mediante una maniobra financiera o hasta abuso sexual. Así mismo hay personas sinceras y honorables que pertenecen al mismo grupo debido a que es la tradición de su familia, o debido a que les conviene en sus relaciones sociales. »Sin embargo, si bien hay personas sinceras que pertenecen a casi todas las religiones, ni el formar parte de una religión ni seguir tradiciones religiosas son las maneras de conocer a Dios. Jesucristo, el Hijo de Dios, les advirtió a sus discípulos acerca de los líderes religiosos de aquella época. Su denuncia más severa fue que, si bien seguían con esmero hasta las leyes más insignificantes, el corazón de ellos estaba lleno de codicia y de maldad.1 »Con eso Jesús estaba ampliando lo que su Padre Dios le había dicho al profeta Samuel hacía más de mil años: “La gente se fija en las apariencias, pero yo me fijo en el corazón.”2 En otras palabras, la gente nos juzga por lo que hacemos, mientras que Dios nos juzga por lo que tenemos en el corazón. »Usted bien pudiera responder: “¡Oiga! Ese es un gran problema. Yo no soy perfecto. En mi corazón suele haber enojo, impaciencia, venganza, envidia y orgullo. Si Dios me juzga por todo eso, ¡estoy perdido!” Pero nosotros entonces diríamos: “Tiene razón. Sí. Está perdido, pero nosotros pudiéramos decir lo mismo. Ninguno de nosotros tiene pensamientos y motivos perfectos.” »Sin embargo, ¡no hay que perder la esperanza! Cristo ya sufrió el castigo por todas nuestras impurezas. Él pagó la pena que usted debía pagar como también la nuestra. Y está listo para ofrecernos el perdón, pero tenemos que abrir el corazón y disponernos a recibirlo. Cuando le confesamos a Dios en oración que nuestro corazón no está limpio y que necesitamos su perdón, Él responde declarándonos inocentes.3 »Después de recibir el perdón, vamos naturalmente a querer permitir que Dios nos guíe y nos muestre el plan que ya ha trazado para nuestra vida. Al orar y leer la Biblia, llegamos a conocer a Dios y aprender a escuchar su voz. Y procuramos unirnos a otras personas que también han recibido el perdón, a fin de que podamos aprender juntos y animarnos mutuamente.... Lo que importa es que cada día nos esforcemos por conocer mejor a Dios y permitamos que nos guíe.» Con eso termina lo que Linda, mi esposa, recomienda en este caso. El caso completo puede leerse con sólo pulsar la pestaña en www.conciencia.net que dice: «Casos», y luego buscar el Caso 660. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Lc 11:39 2 1S 16:7 3 Ro 5:16; 8:33 (TLA)

Antonia Jones llega por primera vez a La Clave Pop para presentarnos su nueva faceta en la música. Esta artista colombiana, nacida en Miami, regresó en 2023 a la música tras una pausa de tres años, y lo hizo con canciones que narran una serie de experiencias en el amor con la que muchas adolescentes y hasta adultos pueden sentirse identificados. Con la vulnerabilidad que la caracterizan, Antonia abre su corazón y las páginas de su diario para llevar a la música una relación con una persona 14 años mayor que ella, también el despecho (o tusa) que “casi me mata”, el proceso de superar ese casi algo a través del contacto cero y más. En este episodio, Antonia también habla de cómo Taylor Swift prácticamente la “crio” musicalmente hablando y de lo que significa para ella ser la primera artista firmada por Juanes en su disquera 1S. Sigue a Marysabel Huston en sus redes sociales: Instagram y Threads: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@marysabelhuston⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ TikTok: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@marysabelhuston⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Facebook: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@marysabel.huston⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ X (antes Twitter): ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@hustonmarysabel⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ YouTube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠@MarysabelHuston⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Créditos: • Producción ejecutiva, edición y mezcla: Marysabel Huston Música: • QubeSounds/Pisabas • Antonia Jones: "19y33", "Quédate creyendo", "Pedazos", "Contacto cero", "Casi algo", "Limón y sal", 1S / Virgin Music. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/laclavepop/message

Lecturas: 1 Samuel 3, 3–10.19 Salmo 40, 2.4.7–10 1 Corintios 6, 3–15.17–20 Juan 1,35–42 En las llamadas de Samuel y del primero de los Apóstoles, las lecturas de este domingo nos dan luz sobre nuestra propia vocación de seguidores de Cristo. En el Evangelio, hay que notar que los discípulos de Juan están preparados para escuchar la llamada de Dios. Ellos ya están buscando al Mesías, por lo tanto confían en la palabra de Juan y le comprenden cuando él les señala al Cordero de Dios que pasa a su lado. También Samuel está a la espera del Señor: duerme cerca del Arca de la Alianza, donde mora la gloria de Dios, y recibe instrucción de Elí, el sumo sacerdote. Samuel escuchó la palabra de Dios y el Señor estaba con él. Y Samuel, por su palabra, convirtió a todo Israel al Señor (cf. 1S 3,21; 7,2-3). También los discípulos escucharon y siguieron las palabras que escuchamos continuamente en el Evangelio dominical. Ellos permanecieron con el Señor y por su testimonio, otros se acercaron a Él. Estos pasajes de la historia de la salvación deberían darnos la fuerza necesaria para que abracemos la voluntad de Dios y sigamos su llamado en nuestras vidas. Dios está llamando constantemente a cada uno de nosotros: lo llama por su nombre, personalmente (cf. Is 43,1; Jn 10,3). Quiere que lo busquemos por amor, que anhelemos su Palabra (cf. Sb 6,11-12). Como lo hicieron los apóstoles, debemos desear siempre estar donde el Señor está; para buscar su rostro constantemente. Como nos dice San Pablo en la epístola del domingo, no somos dueños de nosotros mismos pues pertenecemos al Señor. Debemos abrir nuestros oídos a la obediencia y escribir su Palabra en nuestro corazón. Hemos de confiar en la promesa del Señor: si venimos a Él con fe, Él será misericordioso con nosotros (cf. Jn 15,14; 14,21-23) y nos levantará con su poder. Y nosotros debemos reflejar en nuestras vidas el amor que nos ha mostrado, para que también otros puedan encontrar al Mesías. Mientras renovamos las promesas de nuestro discipulado en esta Eucaristía, acerquémonos al altar entonando el nuevo canto del salmo dominical: “Aquí estoy, Señor, para cumplir tu voluntad”.

(Aniversario de la Muerte de Roberto Gómez Bolaños, Chespirito) Su padre jugó con los clubes mexicanos de fútbol Asturias y Atlante. A la edad de catorce años, superdotado con esos genes paternos, ya militaba en la selección olímpica de México y había saboreado el triunfo en la copa CONCACAF. A los dieciocho años, ganaba con su equipo el Campeonato de la Liga jugando por las divisiones inferiores de la UNAM, primero en la historia de los Pumas. A los veinte, ya se había coronado como el máximo goleador del campeonato de fútbol mexicano, con 26 anotaciones. Posteriormente repetiría la hazaña cinco veces más en España, una con el Atlético de Madrid y cuatro con el Real Madrid. Entre otras marcas, Hugo Sánchez Márquez se convirtió en el jugador extranjero con más goles anotados en la Liga Española, más goles marcados en una sola temporada (38 tantos), y más goles anotados esa misma temporada que los demás goleadores de todas las ligas europeas, por lo que recibió el premio la Bota de Oro. Considerado uno de los mejores jugadores de su país de todos los tiempos, fue elegido como el mejor futbolista de América del Norte y de América Central del siglo veinte. Hugo Sánchez jugó con la selección nacional mexicana en 75 ocasiones, anotando un total de 46 goles. El gol más importante lo marcó en el Estadio Azteca durante el mundial de fútbol México 1986, con el cual su equipo derrotó a la selección de Bélgica. En 1976, Hugo participó en los Juegos Olímpicos de Montreal, en los que su hermana, que participó como gimnasta, le enseñó la famosa voltereta con la que celebraría todos sus goles. Tales conquistas le han merecido grandes encomios, como el de Horacio Scagliotti de Univisión Online, quien lo califica como «un verdadero mito que colmó de prestigio al balompié de la nación azteca».1 Pero sus triunfos también han dado pie a que se le critique con severidad. A esa crítica la condena en verso el renombrado actor y escritor Roberto Gómez Bolaños, Chespirito, en los siguientes términos: ¡Hugo Sánchez, ten cuidado! Oculta, si te es posible, que cometiste el horrible delito de haber triunfado. ¿Por qué glosar tu pecado de forma tan insolente, sabiendo perfectamente que en este país bendito destacar es un delito que no perdona la gente? Por favor, Hugo, desiste de incrementar esa cuenta de goles que representa para muchos algo triste. Y no importa si lo hiciste de chilena, de bolea, media vuelta o lo que sea. ¿No ves que por cada gol un cronista de futbol agoniza de diarrea?2 Al igual que los críticos de Hugo Sánchez, Saúl, rey de Israel, se niega a reconocer las dotes del joven David. Es más, trata de matarlo por el mero delito de haber triunfado éste sobre el gigante Goliat. Pero Saúl recapacita luego de que David le perdona la vida. «¡Bendito seas, hijo mío! —le dice Saúl a David—. Tú harás grandes cosas, y en todo triunfarás.»3 Si de veras queremos que Dios nos bendiga, más vale que pongamos en práctica esas palabras, bendiciendo al prójimo y deseándole numerosos triunfos en todo. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Horacio Scagliotti, «Hugo Sánchez, gol con acento mexicano: Hugo Sánchez, el pentapichichi», Univisión Online En línea 12 enero 2006. 2 Roberto Gómez Bolaños, ... y también poemas, «Hugo Sánchez» (México, D.F.: Suma de Letras, 2003), p. 37. 3 1S 26:24‑25

(Víspera del Día Internacional del Estudiante)   El 13 de octubre de 1906 «el poeta [catalán Joan] Maragall invitó a su amigo don Miguel de Unamuno a asistir al primer Congreso de la Lengua Catalana y a pronunciar una conferencia en el Ateneo Popular de Barcelona... [y aprovechó la oportunidad] para presentar al filósofo vasco y catedrático en Salamanca, a su otro amigo, [Antoni] Gaudí.... Unamuno aceptó gustoso acudir al templo de la Sagrada Familia.... [donde] les esperaba Gaudí. »Nada más saludarse, el arquitecto quiso complacer al filósofo y [lo] felicitó por su tesis “Raíces vascas”, a lo que Unamuno respondió haciendo un elogio del pueblo vasco, en contraposición al pueblo catalán. Se había producido la chispa que los enfrentaría para siempre.... »El siguiente paso fue la visita a la cripta del templo y, a continuación, la visita a la fachada.... Unamuno... le dijo: »—Me gusta la cripta, pero no la fachada del Nacimiento. Puede que sea una fachada bella, no lo sé, pero me parece falta de sustancia.... Parece mentira que, siendo usted tan inteligente, crea en estas cosas de la religión. Además, esta forma de arte no me gusta.... Es un arte borracho. »... [Al] dar explicaciones con cálculos matemáticos, [Gaudí se dio cuenta de que Unamuno no sabía matemáticas, así que le preguntó al respecto e hizo que Unamuno, molesto, lo admitiera....] La contestación demoledora de Gaudí fue: »—Yo estaba convencido de que usted era un verdadero filósofo. En la Grecia antigua... hubiera sido impensable que un filósofo no supiera matemáticas.... »Hacia el final de la tarde... Unamuno se disculpó ante Gaudí por sus feroces críticas y le dijo: »—Mire, don Antoni, quisiera [invitarlo a visitarme en Salamanca como muestra de mi amistad]. »... Gaudí [respondió] simplemente [abrazando] a Unamuno, y éste le respondió con unas palmadas... en la espalda. Se había sellado una amistad entre ambos... [a pesar de que antes de despedirse]... Unamuno [le preguntó] qué pensaba de sus obras, a lo que Gaudí respondió impertérrito: »—La verdad, me hacen el efecto de desperdicios de casa señorial donde se amontonan trozos de seda, de terciopelo y otras cosas valiosas y relucientes, pero que en realidad no valen para nada; son cosas para tirarlas.» Según el veterano escritor catalán Josep Moya-Angeler en su novela titulada El problema es Gaudí, «el ambiente se puso tan tenso que Maragall creyó que los dos genios llegarían a las manos. Pero, en ese momento, sonó la campana que anunciaba el atardecer... [por lo que Gaudí] se excusó para rezar. Acabada la oración, les dijo mientras se marchaba: »—Alabado sea Dios. Buenas tardes tengan ustedes.»1 Menos mal que a aquellos dos genios tan dispares y tan extraordinarios, tal como los describe Moya-Angeler,2 Dios no solamente los creó, sino que los supo valorar y juzgar por igual, como siempre lo ha hecho y seguirá haciendo con cada uno de nosotros. Sólo nos queda agradecérselo, alabarlo como Gaudí, y pedirle que se haga su divina voluntad en nuestro círculo de influencia.3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 J. M. Angler (seudónimo de Josep Moya-Angeler), El problema es Gaudí (Sevilla: Punto Rojo Libros, 2019), pp. 153-56; véanse Verónica Viñas, «A Gaudí lo empujaron al tranvía, no fue un accidente» (Reseña de El problema es Gaudí por J. M. Angler, publicado por Punto Rojo), Diario de León, 5 abril 2020 En línea 6 junio 2023; y Xavier Güell, Yo, Gaudí (Narrativa) (Barcelona: Galaxia Gutenberg, 2019), pp. 238-44. 2 Angler, p. 155 3 Gn 1:27; 1S 16:7; Jer 1:5; Sal 139:1-6,13-14; Mal 2:10; Mt 6:10; Ro 12:2; Ef 2:10; Col 3:25; 1P 1:17; 1Jn 3:20

En este mensaje tratamos el caso de un hombre que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net y nos autorizó a que lo citáramos, como sigue: «Soy un hombre casado desde hace siete años... pero me he sentido tentado muchas veces por otras mujeres... y me he vuelto adúltero. Por más que trato, no puedo desear sólo a mi esposa, [y eso me impide estar bien con Dios]. ¡Ayúdenme!» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimado amigo: »... Algunas personas creen que el adulterio es inevitable. Están convencidas de que es demasiado difícil serle fiel a un solo cónyuge. Los hombres en particular a veces se jactan del número de mujeres con las que tienen aventuras sexuales. Creen que esa actividad sexual prueba su hombría, o que es un tipo de competencia en la que pueden destacarse. »Sin embargo, esta manera de pensar corta los lazos entre el sexo y el amor. Cuando la palabra “amor” se emplea como una herramienta para seducir, el verdadero amor es sólo un concepto que no se valora. Por el contrario, el amor con compromiso, que es un tesoro incomparable, se pierde a cambio del placer físico pasajero producido por tener parejas sexuales en serie. »Cuando usted se entrega a la tentación y participa en una relación sexual fuera del matrimonio, su cerebro produce sustancias químicas que son adictivas. Por eso piensa que no puede dejar de hacerlo. Cuanto más cede, mayores son los deseos que siente. Puede compararse a la adicción a las drogas o al alcohol. La diferencia consiste en que, si bien nadie se jacta de ser adicto a esas sustancias dañinas, muchos se sienten orgullosos de sus hazañas sexuales. »La única manera de superar esta adicción es permitir que su esposa participe en todo aspecto de su vida. Muéstrele a ella sus contraseñas e invítela a que vea a diario lo que usted les está diciendo a otros en su computadora o en su teléfono móvil. Infórmele dónde estará cada momento del día, y hable con ella por teléfono en cada oportunidad que se presente, no dejando así de rendirle cuentas. Deje de mentirle a ella acerca de dónde y con quién se encuentra usted. E invítela a que lo acompañe en todas sus actividades de tiempo libre. »Estamos seguros de que esto le parecerá exagerado debido a que lo obligará a cambiar por completo la vida que ha estado llevando. ¿Puede usted hacerlo? ¡Claro que sí! Todo depende más bien de que de veras quiera cambiar. »Usted cree que sus aventuras le están impidiendo estar bien con Dios, y estamos de acuerdo. Los Diez Mandamientos expresamente prohíben el adulterio.1 Sin embargo, Dios está dispuesto a perdonar el adulterio al igual que cualquier otro pecado.2 Pero no basta con sólo decir que lo siente y pedir perdón. Si usted sigue quebrantando el mandamiento, las palabras “Lo siento” carecen de sentido alguno. Es fácil decir esas palabras, pero Dios sabe perfectamente si usted las dice en serio.»3 Con eso termina lo que recomienda Linda, mi esposa. El consejo completo se puede leer si se ingresa en el sitio www.conciencia.net y se pulsa la pestaña que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 758. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Éx 20:14 2 1Jn 1:9 3 1S 16:7; Sal 139:2,23-24; Pr 17:3; Lc 16:15; Ro 8:27

En este mensaje tratamos el caso de un hombre que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net y nos autorizó a que lo citáramos, como sigue: «Nunca me llevé bien con mi esposa por su temperamento fuerte, y el mío igual. Discutíamos mucho. Desde que mi hijo tenía diez años, yo cometí el error de quejarme con él acerca de los problemas con mi esposa. Le hablaba muy mal de ella. Él sólo escuchaba, pero yo no me daba cuenta del daño que le hacía.... »Mi hijo ahora tiene veinte años. Recientemente, por otra discusión, él decidió no hablarme más. Me lo merezco por la forma ruda en que lo crie cuando niño, pensando que lo haría un hombre fuerte y estable.... »Ahora que parece que todo se derrumba, estoy desesperado pidiéndoles perdón.... En los últimos años le he pedido a Dios que me ayude a ser tolerante, mejor persona, un seguidor fiel, y que sane a mi familia, pero no he orado lo suficiente.» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimado amigo: »Sentimos mucho que su familia esté afrontando estos problemas. Algunos hombres en las mismas circunstancias se alejan sin importarles a quiénes han lastimado. No les importa el daño y el dolor que les han causado a quienes son presuntamente sus seres más queridos. Así que lo felicitamos por estar dispuesto a tomar medidas para resolver los problemas y recobrar el afecto que ha perdido. »Usted menciona que ha orado, pero cree que no ha sido lo suficiente. Dios no es una máquina expendedora en la que usted inserta oraciones a fin de recibir las respuestas que desea. Es que a Él no le interesan sólo las palabras con que usted se expresa. Él sabe lo que usted tiene en el corazón. Si su corazón está lleno de odio, resentimiento y discordia, entonces sus oraciones no pueden llegar hasta Dios. Eso se debe a que Él no se fija en lo que se fijan los demás. La gente se fija en las apariencias, mientras que Dios se fija en el corazón.1 Sus oraciones no cambiarán nada sino hasta que reconozca que primero tiene que cambiar su corazón. »En cuanto a su familia, usted tiene que aceptar el hecho de que no hay palabras mágicas que pueda pronunciar que reparen jamás el daño o compensen por el dolor que usted ha causado durante más de veinte años. ¿Estamos aconsejándole que se dé por vencido? ¡De ninguna manera! Nunca es demasiado tarde para cambiar su futuro. »La única manera de recuperar a su familia es que usted tenga un cambio en el corazón que le dure el resto de su vida. Si trata de fingir tal cambio a fin de engañarlos, ellos se darán cuenta, y es posible que lo alejen a usted de su vida para siempre. Nos estamos refiriendo a un cambio que sólo Dios puede efectuar. Si usted le pide perdón y trata de seguir con sinceridad el plan que Él ha trazado para su vida, Dios cambiará su corazón. Pero llevará tiempo, tal vez hasta años, para que su familia confíe en la nueva persona en que usted se haya convertido, así que sea paciente y pídale a Dios que le dé sabiduría.» Con eso termina lo que recomienda Linda, mi esposa. Este caso y este consejo pueden leerse e imprimirse si se pulsa la pestaña en www.conciencia.net que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 628. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 16:7

(Antevíspera del Día de San Juan Bautista) En ciertas regiones de América Latina se celebra «la fiesta de la cédula de San Juan» Bautista. Durante la fiesta los jóvenes solteros acostumbran adivinar las parejas para los matrimonios, es decir, quién se va a casar con quién. Al iniciar el baile, los jóvenes escriben sus nombres en papelitos que doblan y depositan en sombreros, uno para los hombres y otro para las mujeres. Luego se sacan los papelitos de dos en dos, uno de cada sombrero, y las parejas resultantes constituyen los futuros matrimonios.1 Tal vez sorprenda a algunos que el echar suertes, es decir, hacer un sorteo, aparezca en la Biblia. Era una costumbre común en el antiguo Cercano Oriente. Consistía por lo general en echar palos pequeños o piedrecitas marcadas en un recipiente del cual se sacaban posteriormente. Ese «método del azar» para descifrar la voluntad de Dios aparece tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Por ejemplo, en el Antiguo se echaron suertes en los casos de Acán, de Jonatán y de Jonás para determinar quiénes eran los culpables de una desgracia,2 mientras que en el Nuevo Testamento se echaron para determinar quién había de reemplazar a Judas Iscariote como el apóstol número doce.3 Los israelitas no echaban suertes para adivinar el futuro, tal como la pareja perfecta en la fiesta de San Juan, sino para que Dios, que raras veces les hablaba en voz audible, les comunicara su decisión de una manera inconfundible. El sabio Salomón lo explica en este proverbio: «El hombre echa las suertes, pero el Señor es quien lo decide todo.»4 En el caso del reemplazo de Judas, los once apóstoles propusieron a dos candidatos y luego le pidieron a Dios que les mostrara mediante las suertes a cuál de los dos había elegido. Así le reconocían al Señor el derecho de elección. Pero es importante resaltar que ésa es la última ocasión en que se emplea en la Biblia el «método del azar». Sin duda esto se debe a que esa elección fue la última antes que Dios enviara al Espíritu Santo, que viene a ser el conducto por el cual el Padre nos revela su voluntad. Ese «Espíritu de la verdad» nos guía a toda la verdad,5 de modo que ya no precisamos de ningún método aparte de su voz interna para saber cómo proceder. Dios quiere que todo el que desee dirección en la vida se valga del Espíritu Santo que Él ha dispuesto para ese fin, ya sea con relación al matrimonio, a los hijos, al trabajo, a los estudios, o a la carrera profesional. Es ese mismo Espíritu el que nos convence de nuestro pecado6 y nos presenta a Jesucristo como nuestro único Salvador. Una vez que le hemos pedido perdón a Dios, el Espíritu Santo pasa a vivir en nuestro interior, desde donde nos guía a diario. Conste que no entra a la fuerza; más bien espera a que le abramos la puerta de nuestro corazón. Dejémonos de suertes y encomendémonos al Baluarte divino, que siempre sabe lo que nos conviene. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Javier Ocampo López, Supersticiones y agüeros colombianos (Bogotá: El Áncora Editores, 1989), pp. 81,206. 2 Jos 7:14-26; 1S 14:38-44; Jon 1:7 3 Hch 1:15-26 4 Pr 16:33 (DHH) 5 Jn 16:13 6 Jn 16:8

(Víspera del Natalicio de Diego Velázquez) Muchos de los que visitan el Museo del Prado en Madrid, España, se quedan asombrados al contemplar ciertos cuadros del pintor español Diego Velázquez. Pero lo que les asombra no es solamente lo buenas que son esas obras que él pintó en el siglo diecisiete, sino también que les parecen ampliaciones fotográficas hechas más de dos siglos antes de la invención de la fotografía. De ahí que a esos testigos no habría de sorprenderles la anécdota sobre la reacción de Joaquim von Sandrart, historiador de arte, al ver el retrato de Juan de Pareja, criado y asistente de Velázquez. Aquel pintor flamenco quedó realmente impresionado cuando vio ese cuadro que Velázquez pintó y colgó en el pórtico del Panteón de Roma durante su viaje a Italia en 1650. La admiración que sintió Sandrart, sumada a la que percibió de parte de los que, junto con él, veían el retrato al lado del modelo sin poder distinguir el uno del otro, fue tan fuerte que lo llevó a declarar que «todo lo demás era pintura, y sólo ése verdad». Por si esa anécdota no bastara, lo cierto es que a quienes llegan a conocer las obras de Velázquez en el Museo del Prado tampoco habría de asombrarles saber de la anécdota sobre el desconcierto que sufrió el rey Felipe IV, quien hizo de aquel artista su Pintor de Cámara: Dicen que Su Majestad el Rey, al dirigirse al retrato velazqueño del almirante Pulido Pareja, ¡lo confundió con el original! Si bien el primer deber de un retrato pintado es que sea un buen cuadro, el segundo deber es que se parezca a su modelo —sostiene Julián Gállego, historiador español de arte, quien fue reconocido en 2010 con la Medalla de Oro del Museo del Prado—. Esa «propiedad de Velázquez de lograr, con lo pintado, lo vivo, no deja de ser un mérito enorme.... Los rostros, las manos y... [los] cuerpos [en sus cuadros] son de una absoluta realidad.... Bajo sus golas, sus mangas bobas, sus guardainfantes y sus pelucas, o bajo la humildad del criado o del enano, del borracho o del mendigo, son, ante todo, seres humanos, semejantes a quienes los contemplan en pintura», concluye el profesor Gállego.1 ¡Qué trillado hubiera sido si Velázquez, el pintor de la realeza y de la realidad, se hubiera propuesto más bien reproducir en el lienzo su propia imagen y no la de sus personajes! En cambio, en lo que atañe a nosotros, ¡qué extraordinario sería que cada uno de nosotros nos propusiéramos permitir que nuestro Pintor Maestro imprimiera en nosotros la estampa de su propia imagen y semejanza con la que nos creó! De hacerlo así, ya no volveríamos a juzgar a nuestros semejantes por su apariencia externa. Pidámosle a Dios, que nos conoce a fondo porque se fija más bien en nuestro corazón, que nos cambie de adentro hacia afuera. Sólo así podremos cumplir con nuestro deber de ser buenos cuadros humanos, sumamente parecidos a nuestro Modelo divino.2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Julián Gallego, Velázquez, Alianza Cien (Madrid, Alianza Editorial, 1994), pp. 5-11; Juan Domínguez Lasierra, «Memoria de Julián Gállego, un adelantado en la defensa del arte aragonés», Diario Heraldo de Aragón, España, 14 enero 2019 En línea 19 noviembre 2022. 2 Gn 1:26-27; 1S 16:7; Sal 51:10; Jn 7:24; Ro 8:29; Ef 2:10

En este mensaje tratamos el siguiente caso de una mujer que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net, autorizándonos a que la citáramos: «Soy una joven de veintiocho años. Desde niña he conocido [a Dios]... pero desde hace seis meses... me desvié de su camino y salí embarazada. Ahora no sé qué voy a hacer, porque casi no tengo el apoyo de mi familia. Más bien me dijeron que yo había arruinado mi vida con este bebé, y por eso a veces [paso días llorando]. No sé cómo voy a hacer para seguir adelante cuando nazca mi bebé. Acudo a ustedes para que me aconsejen.» Este es el consejo que le dio mi esposa: «Estimada amiga: »Usted dice que ha conocido a Dios desde niña, así que lo más probable es que ha escuchado las historias de un buen número de personajes que se relatan en la Biblia. Muchos niños han escuchado la historia de David, el muchacho que era pastor de ovejas, y de cómo Dios le ayudó a matar al gigante Goliat. David le dijo a Goliat: “Tú vienes contra mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre del Señor Todopoderoso”.1 Entonces David lanzó una sola piedra con su honda, con la que derribó al gigante y lo mató. »Ese mismo David, que conocía bien a Dios, creció y llegó a ser el rey de Israel. Pero lamentablemente no siempre anduvo en los caminos de Dios. De hecho, llegó a ser culpable de adulterio y de homicidio. Pero cuando David se arrepintió de su conducta y le pidió a Dios que tuviera misericordia de él,2 Dios lo perdonó. Después de eso David pudo reanudar la relación estrecha que había tenido con Dios. »En el caso suyo, es cierto que usted quebrantó la ley de Dios cuando tuvo relaciones íntimas con alguien con quien no estaba casada. Y también es cierto que está sufriendo las consecuencias naturales de lo que ha hecho. Pero, así como Dios perdonó a David, también la perdonará a usted cuando le pida que tenga misericordia. »... ¿Tiene la fuerza emocional necesaria para satisfacer las exigencias constantes de un bebé a la vez que debe conseguir para el sustento suyo y el de la criatura? ... [Si no la tiene], le rogamos que considere darle a su bebé una vida más estable. Eso es posible mediante la adopción. »Lea los Casos 194 y 196 en www.conciencia.net. Las mujeres en esos casos tuvieron experiencias que bien pudieran ayudarle a decidir qué hacer. También la animamos a que busque en la Internet madres que han adoptado, han sido adoptadas o han dado en adopción a un niño o una niña. Entérese de cuanto pueda acerca de esta opción amorosa. »En el caso nuestro, si no fuera por [la] adopción... no tendríamos una de nuestras nietas... [ni] tres de nuestros cinco hijos, y yo misma tal vez no existiría, ya que mi padre fue adoptado por mis... abuelos.» Con eso termina lo que Linda, mi esposa, recomienda en este caso. El caso completo, que por falta de espacio no pudimos incluir en esta edición, se puede leer si se pulsa la pestaña en www.conciencia.net que dice: «Casos», y luego se busca el Caso 613. Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 17:45 2 Sal 51

(Víspera del Cincuentenario de la Muerte de Pablo Picasso) Si bien los pintores más famosos de los cuatro siglos antes del veintiuno jamás hubieran podido concebir la maravilla tecnológica que son las selfies que nos tomamos con nuestros teléfonos móviles, actualmente no sólo podemos concebir sino aún disfrutar de los autorretratos maravillosos de aquellos genios del arte. Sólo que las selfies de antaño que se hacían ellos llegaron a ser verdaderas obras clásicas en el mundo artístico. Rembrandt, el renombrado pintor holandés que vivió en el siglo diecisiete, llegó a ser un referente del autorretrato clásico. Fue tan prolífico en este género que hay varios libros publicados sobre ese tema. Entre las más de 600 pinturas, 400 grabados y dos mil dibujos de Rembrandt, más de cuarenta pinturas, treinta grabados y algunos dibujos suyos fueron autorretratos. Algunos investigadores han propuesto que usaba un sistema de espejos, tanto cóncavos como convexos, que acababan proyectando su imagen sobre el lienzo, mientras que otros han planteado que no se valía sino de un solo espejo para mirarse. El pintor español Pablo Picasso, uno de los más grandes e influyentes artistas del siglo veinte y creador del Cubismo, comenzó por su parte a pintar autorretratos cuando tenía apenas quince años y no dejó de pintarlos hasta después de cumplir los noventa en 1972, menos de un año antes de su muerte. Es muy interesante estudiar y comparar esa secuencia de selfies, sobre todo por lo diferentes que son entre ellas. Picasso tuvo la gran distinción de ser el primer artista en ver sus obras expuestas en el Museo Louvre de París, el más famoso del mundo.1 Así como Rembrandt y Picasso, también nosotros nos vemos de cierto modo. Sólo que ese modo puede en realidad ser más incierto que cierto, sobre todo comparado con la manera como nos ve Dios. Es que Él nos ha dado la Biblia, el libro más famoso del mundo, no sólo para comunicarse con nosotros, sino también para que la usemos como un espejo en que podamos vernos cómo nos ve Él en calidad de Creador nuestro. Al salmista David lo inspiró Dios para que nos describiera cómo nos vio Él desde el principio de nuestra existencia: Tú [oh Dios] creaste mis entrañas;            me formaste en el vientre de mi madre. ¡Te alabo porque soy una creación admirable!            ¡Tus obras son maravillosas,            y esto lo sé muy bien! Mis huesos no te fueron desconocidos            cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando en lo más profundo de la tierra            era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación:            todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban diseñando,            aunque no existía uno solo de ellos.2 David sabía que él había sido escogido para ser rey de su pueblo precisamente porque Dios, a diferencia de nosotros, no se fija en nuestra apariencia externa, sino que mira nuestro corazón.3 Así que concluye aquel salmo con esta oración que a todos nos conviene repetir: Dios mío, mira en el fondo de mi corazón,            y pon a prueba mis pensamientos; mira si voy por el camino del mal,            y guíame por el camino eterno.4 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Manuel J. Prieto, «Los autorretratos de Rembrandt», abril 2020 En línea 22 octubre 2022; Manuel J. Prieto, «La evolución de Picasso en sus autorretratos», septiembre 2017 En línea 22 octubre 2022. 2 Sal 139:13-16 (NVI) 3 1S 16:7 4 Sal 139:23-24 (TLA, DHH)

Product RecallSecond Nature Brands is recalling its 4-ounce packages of Gluten Free Reese's Pieces Brownie Brittle because they may contain undeclared wheat.The recalled Gluten Free Reese's Pieces Brownie Brittle were distributed nationwide in retail stores and through online orders.The product comes in a 4-ounce pouch UPC 711747011562 marked with lot codes SG 1054 15/NOV/2023 1S and SG 1054 15/NOV/2023 2S on the backside of pouch.Consumers may contact the company by calling at (800) 651-7263 Monday-Friday from 8:30AM - 5:00PM EST or via email at recall@browniebrittle.com Second Nature Brands is conducting this recall with the full knowledge and cooperation of the U.S. Food and Drug Administration.Full recall notice here: https://www.fda.gov/safety/recalls-market-withdrawals-safety-alerts/second-nature-brands-issues-allergy-alert-undeclared-wheat-gluten-free-reeses-pieces-brownie-brittle?fbclid=IwAR1T4RVDLIxt7vo26Q_6l1wD8RZaBRrLibT6mD8Na8RVf2qYkZNQGBjIYlc Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Antonia Jones, es la primera artista firmada por la compañía 1S, que desde ahora maneja su carrera y que es propiedad de Juanes. Antonia acaba de lanzar su sencillo 19 y 33, tiene un sonido refrescante, auténtico. Una artista que se abre camino en el mercado hispano. Sus raíces están en Colombia, y es alguien que conozco desde muy pequeñita. Por eso me siento muy orgulloso de poder compartir su historia en El Poder de la Música.https://www.instagram.com/antoniajonesmusic/https://www.instagram.com/humbertoelgato/https://www.instagram.com/gatomediainc/https://www.instagram.com/revolucionnetwork/

Jueves IV Semana de Adviento Que fácil es pedir, que fácil es quejarse que fácil es quedarnos solo en lo malo que nos sucede… Hoy el reto está en reconocer las bendiciones que nuestro Señor a diario nos regala y hacer un listado de ellas para ofrecerla el día de la Navidad como el regalo para el cumpleañero. Ana y nuestra Madre la Virgen María nos retan a acercarnos al Señor reconociendo sus bendiciones y contando a los demás las maravillas de Èl. Lee los textos y comienza a hacer tu listado: 1S, 24-28 1S 2, 1. 4-5. 6-7. 8 Lc 1, 46-56

Welcome to the podcast with Dr. Brendan McCarthy! In this episode we go over the overall struggle and continuous battle with weight loss. Why we aren't losing weight and talking about what doctors aren't doing to help people with that struggle. Dr. Brendan McCarthy founded Protea Medical Center in 2002. While he's been the chief medical officer, Protea has grown and evolved into a dynamic medical center serving the Valley and Central Arizona. A nationally recognized as an expert in hormone replacement therapy, Dr McCarthy s the only instructor in the nation who teaches BioHRT on live patients. Physicians travel to Arizona to take his course and integrate it into their own practices. Besides hormone replacement therapy, Dr. McCarthy has spoken nationally and locally before physicians on topics such as weight loss, infertility, nutritional therapy and more. Thank you for tuning in and don't forget to hit that SUBSCRIBE button! Let us know in the COMMENTS if you have any questions or what you may want Dr. McCarthy to talk about next! Check out Dr. Brendan McCarthy's Book! https://www.amazon.com/Jump-Off-Mood-Swing-Hormones/dp/0999649604 --More Links-- Instagram: www.instagram.com/drbrendanmccarthy TikTok: www.tiktok.com/drbrendanmccarthy Clinic Website: www.protealife.com Cited Links: 1) Foster GD, Wadden TA, Vogt RA, Brewer G. What is a reasonable weight loss? Patients' expectations and evaluations of obesity treatment outcomes. Journal of consulting and clinical psychology. 1997; 65(1):79–85. • Phelan S, Nallari M, Darroch FE, Wing RR. What do physicians recommend to their overweight and obese patients? Journal of the American Board of Family Medicine : JABFM. 2009; 22(2): 115–122. • Rothman AJ. Toward a theory-based analysis of behavioral maintenance. Health psychology : official journal of the Division of Health Psychology, American Psychological Association. 2000; 19(1S):64–69.. 2) Ferri, Fred F., ed. Ferri's Clinical Advisor 2022, E-Book. Elsevier Health Sciences, 2021 3) NIH The Practical Guide. 2000 http://www.nhlbi.nih.gov/guidelines/obesity/ob_gdlns.htm 2013 AHA/ACC/TOS Guideline for the Management of Overweight and Obesity in Adults: http://circ.ahajournals.org/content/ear/v/2013/11/11/01.cir.0000437739.71477 ee.citation 4) North American Association for the Study of Obesity, et al. The practical guide: identification, evaluation, and treatment of overweight and obesity in adults. National Institutes of Health, National Heart, Lung, and Blood Institute, NHLBI Obesity Education Initiative, North American Association for the Study of Obesity, 2000. 5) US Food and Drug Administration. "FDA approves new drug treatment for chronic weight management, first since 2014." Washington, DC Center for Drug EvaluationandResearch(2021) 6) Phelan, Sean M., et al. "Impact of weight bias and stigma on quality of care and outcomes for patients with obesity." obesity reviews 16.4 (2015): 319-326.. • Gilbert, P. (1997). The evolution of social attractiveness and its role in shame, humiliation, guilt and therapy. Br. J. Med. Psychol. 70, 113–147. doi: 10.1111/j.2044-8341.1997.tb01893. • Terrizzi Jr, John A., and Natalie J. Shook. "On the origin of shame: Does shame emerge from an evolved disease-avoidance architecture?." Frontiers in Behavioral Neuroscience 14 (2020): 19. • Fessler, D. M. T. (2004). Shame in two cultures: implications for evolutionary approaches. J. Cogn. Cult. 4, 207–262. doi: 10.1163/1568537041725097. • Curtis, V., Aunger, R., and Rabie, T. (2004). Evidence that disgust evolved to protect from risk of disease. Proc. R. Soc. B Biol. Sci. 271, S131–S133. doi: 10.1098/rsbl.2003.0144 • Oaten, M., Stevenson, R., and Case, T. (2009). Disgust as a disease-avoidance mechanism. Psychol. Bull. 135, 303–321. doi: 10.1037/a0014823. • Ananthakumar, Thanusha, et al. "Clinical encounters about obesity: systematic review of patients' perspectives." Clinical obesity 10.1 (2020): e12347..   #weightloss #weightlossjourney #fitness #healthylifestyle #motivation #health #healthylifestyle

En este mensaje tratamos el siguiente caso de una mujer que «descargó su conciencia» de manera anónima en nuestro sitio www.conciencia.net, autorizándonos a que la citáramos: «Tengo seis años de casada, una niña de cinco años y un niño de dos. Desde el primer año de matrimonio, mi esposo me ha golpeado por cualquier razón. Una vez lo hizo estando yo embarazada. »Ya hemos hablado muchas veces de eso. Siempre me dice que va a cambiar, pero vuelve a lo mismo, y siempre mis hijos tienen que ver esto. He pensado dejarlo e irme con los niños, pero él siempre me convence de que va a cambiar. A raíz de esto, siento que ya no lo amo. Ya no quiero estar con él. No sé qué me pasa. Tal vez esto sea fruto de las agresiones que he recibido de su parte. »Aun estamos juntos, pero nada ha cambiado. La última vez tenía a mi hijo en mis brazos, y me golpeó. Nuevamente prometió cambiar; pero me da miedo que la próxima vez ocurra algo peor. ¿Qué debo hacer?» Este es el consejo que le dimos: «Estimada amiga: »¡Escogimos su caso esta semana porque su vida corre peligro! Ya no hay tiempo para que usted siga pensando en lo que debe hacer. ¡Es urgente que actúe ahora mismo! Tome a sus hijos y aléjese de ese hombre que ha demostrado una y otra vez que representa un peligro para usted y para ellos. ¡Hágalo hoy! No sabemos qué leyes rigen en su país, pero si es posible, obtenga una orden judicial que prohíba que su esposo se le acerque.... »Luego de explicarnos que ya no siente amor por su esposo, usted nos dijo: “No sé qué me pasa.” ¡Lo cierto es que a usted no le pasa nada! Dios les da a los seres humanos, y hasta a los animales, el instinto de conservación. Lo que usted siente es ese instinto. Y ese instinto le está gritando: “¡Yo no quiero seguir siendo lastimada! ¡Quiero protegerme y proteger a mis hijos indefensos! ¡Este hombre es peligroso!”... »Estamos seguros de que este consejo la preocupará en cuanto al futuro y a lo que les sucederá a usted y a sus hijos sin su esposo. ¿Ha oído la historia verídica del joven David, que salió a pelear contra el gigante Goliat? Todos los demás tenían miedo de enfrentarse a Goliat, pero David le dijo: “Tú vienes contra mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre del Señor Todopoderoso...”1 David no temía lo que fuera a ocurrir porque tenía una relación personal con Dios y sabía que Dios pelearía en su defensa. »¿Tiene usted una relación personal con Dios? ¿Le ha pedido en oración que su Hijo Jesucristo entre a vivir en su corazón y sea su Salvador? De hacerlo así, Él no sólo salvará su alma del pecado, sino también la acompañará y peleará en su defensa en todos los momentos difíciles que le esperan. [Dios] quiere ser su mejor amigo, Aquel en quien puede confiar cuando se siente sola o tiene miedo. Quiere darle sabiduría para afrontar las difíciles decisiones que tiene por delante. Él le dará la ayuda y la fuerza necesarias para enfrentarse a los gigantes de su vida. »Le deseamos paz y seguridad, »Linda y Carlos Rey.» El consejo completo, que por falta de espacio no pudimos incluir en esta edición, puede leerse con sólo pulsar el enlace en www.conciencia.net que dice: «Casos», y luego el enlace que dice: «Caso 51». Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 1S 17:45

(Aniversario de la Fundación de Arequipa, Perú) Según la leyenda que los chacareros de Arequipa le contaron a su coterráneo Manuel Rodríguez Velásquez cuando era redactor del diario El Pueblo, «las arequipeñísimas peleas de toros nacieron por casualidad.... Antes de la aparición de las máquinas agrícolas, los chacareros utilizaban yuntas de bueyes para arar sus campos. [Las] conducían... a través de sus [sembrados] y no [era] raro que, en disputa por una vaca, los toros comenzaran a pelear, algo que se convirtió primero en un entretenimiento... [y] luego... en afición que atrajo a... cientos de campesinos.... [Así que] comenzaron a hacer apuestas y a criar sus toros especialmente para las competencias públicas», explica el veterano especialista en peleas de toros, autor de varios libros y artículos sobre el tema, reconocido por su seudónimo MAROVE. Alrededor de la década de 1950, MAROVE conoció y vio pelear al famoso toro Menelik, que «peleó doce veces y salió invicto». Después que los dueños de Menelik embalsamaron su cabeza, fue «paseada como una curiosidad durante las procesiones de antorchas que los alumnos del Colegio Nacional de la Independencia Americana programaban por el aniversario del plantel.»1 Para el autor del libro titulado Arequipa y sus peleas de toros, el profesor y sociólogo arequipeño Juan Guillermo Carpio Muñoz, las corridas de toros y las peleas de toros son dos espectáculos muy diferentes: «En una se da la lucha entre el animal y el hombre; en la otra, entre dos animales. También los toros que participan son muy distintos, dos razas [... y son criados de dos formas diferentes]. El toro de pelea arequipeño es... una especie de mascota del chacarero. Es su [consentido], uno más de la familia. Lo cría desde... ternerito, [y] luego lo saca a defender el honor del chacarero, el honor de la familia, el honor [de la hacienda] de donde procede».2 Además, «a diferencia de las corridas de toros traídas de España, las peleas de toros de la campiña de Arequipa muy rara vez terminan en la muerte de uno de los contrincantes —aclara el escritor arequipeño Luis Eduardo Podestá, expresidente de la Federación de Periodistas del Perú—. La verdad es que, por lo general, el toro que se siente vencido [retrocede] y sale [corriendo] de la arena.3 Por otra parte, según la abogada peruana Pamela Torres, ahora estas peleas de toros «cuentan con un “Reglamento de peleas de toros, cuidado y protección del animal, aprobado [en] 2015”.... Al respecto el TC (Tribunal Constitucional) indicó que “no se trata de injusticia o crueldad, sino [que] representa ideales de la cultura hispánica combinados con elementos de origen peruano.”»4 De modo que el pueblo peruano que participa hoy en esas peleas no es desobediente a su gobierno. En cambio, el pueblo en tiempos del profeta Isaías sí era desobediente al gobierno de su Dios mientras sacrificaba toros, carneros y cabritos para borrar las culpas del pecado. Y como Dios no quería esos sacrificios sino obediencia, les dijo: «Si ustedes me obedecen, yo los perdonaré. Sus pecados los han manchado... pero yo los limpiaré. ¡Los dejaré blancos como la nieve!5 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Luis Eduardo Podestá, «Peleas de toros, una casualidad», Podestá te cuenta, 21 julio 2011 En línea 3 marzo 2022. 2 Ibíd. 3 Ibíd. 4 Pamela Torres, «Corridas de toros, peleas de toros y peleas de gallos en el Perú: validez y problemas jurídicos», Pólemos (Portal Jurídico Interdisciplinario), 26 enero 2022 En línea 3 marzo 2022. 5 Is 1:2-19 (TLA); 1S 15:22

En un muladar un día cierta vieja sevillana, buscando trapos y lana, su ordinaria granjería, por acaso vino a hallarse el pedazo de un espejo, y con un trapillo viejo lo limpió para mirarse. Viendo en él aquellas feas quijadas de desconsuelo, dando con él en el suelo, le dijo: —¡Maldito seas, y en quién me vine a mirar! ¡A fe, loco antojadizo, que supo bien lo que hizo quien te echó en el muladar! ¡Qué fácil es identificarnos con la anciana de este amargo romancillo escrito con singular acierto por el célebre poeta sevillano Baltasar del Alcázar! Sin duda todos alguna vez hemos querido tirar a la basura un espejo insufrible de nuestra vida. Por eso otro poeta llamó al espejo: «Testigo mudo, confidente helado.» Porque si bien el espejo se compra en sentido literal, no se puede comprar en sentido figurado, ya que no admite arreglo alguno. De ahí que diga el refrán: «Lo que te diga el espejo, no te lo dirá el concejo.»1 Afortunadamente para nosotros, cuando nos mira Dios como nuestro Creador, no nos ve como nos vemos nosotros frente a un espejo. Él no se fija en nuestras imperfecciones externas sino en nuestro fuero interno,2 porque a Él le importa lo que somos y no lo que parecemos ser. Y por si eso fuera poco, cuando nos mira Dios como nuestro Padre celestial, nos ve así como los padres aquí en esta tierra vemos a nuestros hijos recién nacidos: ¡como las criaturas más bellas del mundo! Esa tendencia a ver el atractivo en nuestros hijos la heredamos de Él, ya que nos creó a imagen y semejanza suya. Sin embargo, el que Dios nos mire con buenos ojos no quiere decir que no haya nada en nosotros que Él no quiera cambiar. Al contrario, como Él nos conoce a fondo, quiere transformar nuestra naturaleza pecaminosa para que ésta no le impida ver reflejada en nosotros su propia naturaleza. Por eso nos envió a su Hijo Jesucristo, quien se hizo como un espejo para nosotros a fin de que nosotros pudiéramos ser como Él.3 De modo que podemos tomar a Cristo como nuestro espejo divino, sólo que, a diferencia de los demás espejos, Él no reproduce una imagen desagradable como la nuestra sino su propia imagen atractiva. Y lejos de ser un espejo común y corriente, que no perdona, Él perdonó hasta a quienes lo clavaron en la cruz, donde selló nuestro perdón de una vez y para siempre.4 Como espejo perfecto que es, Cristo nos ama con un amor perfecto.5 Pero no condiciona ese amor a que nosotros seamos perfectos, sino que nos lo muestra cuando más imperfectos nos vemos.6 Por eso nos mira y nos dice: «¡Lo que más vale no es que seas perfecto sino perdonado! Acepta el perdón que te ofrezco, y te transformaré a mi semejanza de modo que reflejes mi gloria.»7 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Luis Junceda, Del dicho al hecho (Barcelona: Ediciones Obelisco, 1991), p. 171. 2 1S 16:7 3 Ro 8:29; Jn 1:14 4 Lc 23:34 5 1Jn 3:16; 4:9‑10 6 Ro 5:8 7 2Co 3:18

(Víspera del Día Internacional de las Viudas) «Todos dormían... cuando era pasado el mediodía del año nuevo.... De pronto, rompiendo esa quietud... se escuchó un desgarrador alarido y tras éste se vio salir despavorida a la [mujer] del carpintero, que empezaba a gritar: “¡Mi maridooo... mi maridooooooo!” ... (El... curtido carpintero..., borracho de hasta tres veces a la semana... acostumbraba desfogar sus excesos alcohólicos arrimándole duras palizas a su mujer gordinflona... que parecía disfrutar y hasta engordar con las tundas).... Pero ninguna señal de violencia mostraba [ella] en el rostro, ni una gota de sangre salía de sus narices chatas, y tampoco se veía por ninguna parte al carpintero borracho y en actitud violenta. »“¡Mi maridooo... mi maridooooo!”, volvió a repetir histérica la desesperada mujer con los ojos cuajados de lágrimas, y por fin se desatoró escupiendo el resto: “¡Está muertooo... está muertooooo! ... [Cuando] desperté como a las diez de la mañana, él estaba tendido a mi lado; creí que continuaba durmiendo la mona. ¡Qué me iba a imaginar que había estirado la pata! ¡Pobre mi marido, tan trabajador y tan bueno que eeeraaa! ¡Que Dios lo tenga en su santa gloriaaa!” »... Llegó el médico forense [y, luego de examinar al difunto, certificó]: “Causa de la muerte: intoxicación alcohólica... además de envenenamiento con sardinas en mal estado.” ... »El funeral del carpintero transcurrió sin novedades.... Lloraba cada vez más fuerte y más desconsoladamente la... viuda, obligando a que muchos coincidieran en que siempre es así con las mujeres. “¡No hay que mezquinarles el palo para que a uno lo quieran en vida y lo lloren en muerto!” »Concluída la pesada y penosa ceremonia, y luego de que casi a la rastra se llevaran a la viuda... que en el paroxismo de su pasión terrena pedía clamorosamente que la enterraran con su marido... [su vecina] doña Micaela [le dijo al] doctor Guardia: —¡Ya descansa en paz el pobre! ... ¡No era un mal hombre a pesar de las palizas que le daba a la viuda! ... —¡Así es —convino el doctor [Guardia]...—, no era un mal hombre! ¡Pero en definitiva... todos somos buenos cuando nos suena la hora de la muerte! ¡Olvidan nuestras fallas y nuestros pecados en muertos, y sólo recuerdan las virtudes que por nada del mundo nos hubiesen reconocido en vivos! ¡Cosas de la miseria y de la mezquindad humana!1 ¡Qué denuncia tan certera de la sociedad de aquel entonces la que hace el escritor boliviano Pedro Rivero Mercado en boca de los protagonistas de su novela titulada Los gorriones del barrio! Tal parece que no tienen en cuenta que Dios, a diferencia de ellos, no finge ni mezquina su amor, ni su gracia ni su justicia. Pues Dios ama sin reserva y sin excepción a toda mujer maltratada, y es tan amigo de ella como es enemigo de la violencia perpetrada contra ella. ¡Más vale entonces que todo hombre culpable tenga esto muy en cuenta y deje de cometer ese delito de una vez y para siempre, antes del juicio final, cuando ya será demasiado tarde no sólo para cualquier víctima suya sino también para él mismo!2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Pedro Rivero Mercado, Los gorriones del barrio (La Paz, Bolivia: Santillana, S.A., 2000), pp. 96,102-110. 2 Nm 23:19; 1S 15:29; Sal 11:5; Lc 4:18; Ro 5:5; 1Co 3:16-17; Gá 5:19-21; Ef 5:1-2,25-29; Col 3:19; Heb 6:18; Stg 1:19-20; Tit 1:2; 1P 3:7; 2P 2:4-10; 1Jn 3:1

(Día del Escritor Argentino y Natalicio de Leopoldo Lugones) . . . . . . . . . . Ya el reo se halla vendado, y ante tropa y concurrencia, se echa por última vez el pregón de la sentencia. Que habiendo correspondido consejo sobre el tambor resuelve que así se cumpla el comando superior. Que por su artículo tal la ley con rigor ordena que al desertor en campaña se aplique la última pena. Pero que si una mujer por marido lo pedía, en prisión, aquel suplicio conmutado le sería. Es que, en su misma dureza compasiva, la ordenanza querrá acordarle al amor aquella última esperanza. El caso es que para el reo no fue el Destino tan cruel, porque una dijo que estaba pronta a casarse con él. La que a esa carta perdida se juega de tal manera es, con sorpresa de todos, Ña Justa, la pastelera. Parda, jamona y de yapa, bizca por su mala suerte, aunque todos reflexionan que al fin más fea es la muerte. Y que un culpable indultado, a quien la cárcel aguarda, no va a andarse con melindres sobre si es negra o es parda. Ella le hace caridad porque al fin es un suicidio pasar la vida esperando a la puerta del presidio. Con lo cual bien los asombra cuando ruega muy entero que los ojos le desaten porque quiere ver primero. Y en cuanto echa un vistazo, “No me conviene la prenda”, dice con resolución, y vuelve a pedir la venda. Recibió sus cuatro tiros dándose por satisfecho, y así la pobre Ña Justa sufrió el último despecho. Miserias por esperanzas ella buscó decidida. Y al rigor de la fealdad él sacrificó la vida. No sé qué creerán ustedes, mas yo tengo para mí, que merece algún respeto quien supo morir así.1 A este poema titulado «El reo» del ingenioso autor argentino Leopoldo Lugones bien pudiéramos calificarlo como tragicómico. Sólo que para tildarlo de cómico tendríamos que hacernos «los de la vista gorda» con relación a que en la actualidad no se considera «políticamente correcto» referirnos a una persona de manera despectiva con los calificativos de jamona, parda, negra, bizca o fea. Pero ¿qué piensa Dios nuestro Creador acerca de la belleza? Siendo infinitamente más sabio que el hombre, Dios sabe lo subjetiva y relativa que es la belleza. Si el hombre ha logrado comprender que «la belleza está en los ojos de quien la contempla» porque «todo depende del color del cristal con que se mire», ¿cuánto más no lo sabrá Dios? Por eso, a diferencia del reo de Lugones, Dios no nos juzga ni nos rechaza por nuestra apariencia externa. Las Sagradas Escrituras resaltan una y otra vez que Dios no nos juzga por las apariencias ni se fija en ellas, sino que se fija en nuestro corazón.2 Determinemos entonces, tal como nos aconseja San Pedro, que la belleza que nos esforzaremos por cultivar será la que procede de lo íntimo de nuestro corazón, que es la belleza que más agrada a Dios.3 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 Leopoldo Lugones, «El reo», Romances del Río Seco (Obra póstuma, 1938), en El payador y antología de poesía y prosa (Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho, 1979), pp. 377-82. 2 1S 16:7; Is 11:3; Mt 22:16; Mr 12:14; Lc 20:21; Jn 7:24; Gá 2:6 3 1P 3:3-4

(Comienzo del Año 70 desde la Fundación de El Deber) Fundado por el jurista Lucas Saucedo Sevilla, quien nació a finales del siglo diecinueve, El Deber, Diario Mayor de Bolivia, comenzó a circular el 10 de junio de 1953, aunque sólo dos días a la semana. Desde entonces ha seguido renovando, año tras año, su compromiso con la comunidad de Santa Cruz de la Sierra en la búsqueda permanente e insobornable de la verdad. Durante los primeros años, sus denuncias de la desatención del Gobierno central frente a las justas causas y demandas regionales con las que sus periodistas se identificaban provocaron una censurable atención no deseada de parte del intolerante y abusivo régimen de la época. La persecución que desató el gobierno contra El Deber y su director culminó el 22 de noviembre de 1959 en un violento asalto y en la destrucción de sus instalaciones y material de trabajo, por lo que el doctor Saucedo Sevilla se vio obligado a declarar el cese forzado de la publicación y a vivir exiliado en Salta, Argentina.  La «segunda época» de El Deber comenzó el 11 de febrero de 1965 bajo la dirección del abogado cruceño Pedro Rivero Mercado y su esposa, doña Rosa Jordán de Rivero. Durante más de medio siglo vencieron juntos otros grandes obstáculos, hasta el fallecimiento de don Pedro el 13 de junio de 2016. En la actual etapa digital, el grupo mediático de El Deber avanza a paso firme, de la mano de nuevos medios y de audiencias diversas e interactivas. Pero mantiene inalterables su independencia y credibilidad como pilares fundamentales orientados a la búsqueda incesante de la verdad, sin cálculos ni temores, y sin renunciar a sus principios ni a su esencia contenidos en el pensamiento y legado de su inolvidable mentor y maestro. «Con la voluntad de Dios y el esfuerzo de personas de buena fe —estableció don Pedro Rivero Mercado— El Deber es un diario para pueblos que no pueden vivir sin luz».1 Lamentablemente, aún hay gobiernos y medios de difusión en el mundo que ignoran o no respetan estos principios bíblicos que El Deber sostiene. No conceden la libertad de expresar su opinión sin temor, y no buscan la verdad. Es más, si por cualquier motivo se topan con la verdad, no la dan a conocer, sino que la mantienen oculta. En cambio, la Historia Sagrada demuestra que Dios considera de suma importancia la independencia intelectual y la libertad de expresión con que nos creó. Tanto es así que Él permite que los más inconformes de entre su pueblo se quejen abiertamente de su gobierno divino, insistan en que quieren más bien ser gobernados por un rey como los otros pueblos, y finalmente tomen la pésima decisión de elegir al tal rey ¡a pesar de ya haberles advertido que les va a ir muy mal si lo hacen! Y conste que lo sabemos sólo porque Dios no oculta los errores de los suyos, ni siquiera los de sus líderes más admirables, sino que los publica como periodista empeñado en dar a conocer la verdad, para que nos sirvan de ejemplo y conozcamos esa verdad, pues sin su luz no podemos vivir ni ser verdaderamente libres.2 Carlos ReyUn Mensaje a la Concienciawww.conciencia.net 1 «Los 68 años bien llevados de EL DEBER», Diario El Deber, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 11 febrero 2021 En línea 6 enero 2022; «EL DEBER, una historia viva», Diario El Deber, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 11 febrero 2019 En línea 6 enero 2022. 2 1S 8; Jn 8:12,31-36; 1Co 10:11

TBT #1s from 70s to 00s Part 3 04/28/2022

TBT #1s from 70s to 00s Part 2 04/28/2022

TBT #1s from 70s to 00s Part 1 04/28/2022

Fratello On Air returns after a one-week hiatus with Part Two of the new watch rundown. Balazs and Mike continue to roll through some of the more notable releases from the past month or so.Who doesn't like a new watch? Well, if you're like us, the season's introductions mark an exciting period. Therefore, it was notable enough o mark the occasion with two episodes. Make sure to catch the first one if you haven't already!Handgelenks KontrolleAfter a bit of chit-chat about travel, fitness, and normal life, the duo moves into the Handgelenks Kontrolle. Balazs is sporting a brand new watch with the Nivada Grenchen Datomaster Mecaquartz. Mike has received his MoonSwatch Mission to the Moon and the two discuss the fun around these watches.New Watch Rundown Part TwoThen, we move onto the main part of the show and that's more from the new watch parade that has occurred over the last month. We discuss new pieces from:Sinn — such as the 556, EZM 1.1S, and the U50 S BSDoxa — looking at the new Whitepearl familyCitizen — with their new 200m Promaster Mechanical DiverVacheron Constantin — the triumphant return of the Les Historiques 222Some additional tidbits on some of our favorite independentsAs always, thanks for tuning in, and stay tuned for more from Fratello On Air!

Here are 13 players I have as draft day steals, I'll also post a link to my Twitter message as well where I posted my full Top 100E23 9 Chennedy Carter 22P, 2R, 4A, 1TPM, 1S(2), 0B(0) = 31 High risk, high reward player. Made her projections based off stats of her playing in 25+ minutes the past 2 seasons. Only 27 career games, but the superstar potential is apparentE43 10 Alyssa Thomas 13.5, 8.5R, 4A, 0TPM, 2S(4), .5B(1) = 31- Missed almost all of last season, but I'm fully expecting a return to her dominate self. She averaged a career high in points (15.5), Rebounds (9.0), Assists (4.8) and Steals in 2020 (2.0)E34 14 ATL Rhyne Howard 16P, 6R, 2A, 2TPM, 1.5S(3), .5B(1) = 30- This ranking is compiled completely off potential obviously, with this being her rookie season. She should get a full opportunity to start however, and think we can expect similar numbers to her Freshman season at UK when she was getting acclimated to a higher skill level game and still stuffed the stat sheetE37 27 DAL Satou Sabally 13P, 7R, 2.5A, 1TPM, .5S(1), 1B(2) = 26.5- Another high risk, high reward pick. Similar amount of games played to Chennedy the past 2 seasons with only 33 combined games. Contributes in every category and a consistent threat if she can stay healthyE53 29 MIN Angel McCoughtry 15P, 5R, 2.5A, .5TPM, 1S(2), .5B(1) = 26- She's only been able to play 20+ games in 2/4 last seasons with 2 games combined in the other 2. If she's able to stay healthy though, even in limited minutes like she was for Vegas in 2020, she simply produced at 20 Minutes/Game 14.5 Points, 5 Rebounds, 2.5 Assists, and 1.3 StealsE47 31 LVG Dearica Hamby 12.5P, 7R, 2.5A, .5TPM, 1.5S(3), 0B(0) = 25.5 Doesn't dominate in any category, but consistently produces double digit point performances and has done it for 3 consecutive seasons.E67 42 LAS Amanda Zahui B 9P, 7R, 1.5A, 1.5TPM, 1S(2), 1B(2) = 23- Even with Liz Cambage in the Sparks lineup, AZB should still receive around 23-25 minutes a game where she's contributed in a lot of areas, including knocking down 3's and constantly contributing to the double stat categoriesE66 46 LAS Kristi Toliver 12P, 2R, 4.5A, 1.5TPM, 1S(2), 0B(0) = 22 Only got to play in 19 games last season and had her lowest minutes since 2011 and her lowest PPG since 2011. Before last year, she has 9 straight seasons of double digit points (out 2020) and 8 straight of 3+ assistsE72 49 ATL Aari McDonald 10P, 3R, 3.5A, 2TPM, 1.5S(3), 0B = 21.5 Another projection based off potential, but should get ample opportunity this season. If she averages 25+ a game she'll consistently get 20+ fantasy point games. I'll go into her a lot more in my Atlanta Dream player profiles next week, but look at her /40 minute statsE70 55 CHI Julie Allemand 8P, 4.0R, 5A, 1TPM, 1S(2), .5B(1) = 21 She only played one season with the Fever in 2020, but she can excel if given the minutes with the Sky. Great pickup for deeper drafts, I wouldn't recommend drafting her in generic roster level leagues with no guarantees on how much she'll play. In her lone season with the Fever in 2020 she averaged 8.5Pts, 4.5Reb, 5.8 Assists and 1.1 Stealshttps://twitter.com/enfpdreamfan/status/1515755957044846601?s=21&t=-zVPiGykvPguDSaOSoz6XQAs always thanks https://herhoopstats.com for easy to use expansive filters!!!

As we enter year three of the COVID-19 pandemic, we would like to review the latest updates about HIV and COVID-19. In the first segment we will speak with Dr. Robert Fullilove, EdD, about the social and historical factors which have led to racial health disparities for HIV and COVID-19. In the second segment we will speak with Dr. Keith Sigel, MD, PhD, MPH, who will unpack the latest research and data about COVID-19 outcomes for Persons Living with HIV (PLWH). The goal of this episode will be to provide information for providers about how to understand and meet their patients' needs in relation to HIV and COVID-19. Part 1: Robert Fullilove, EdD, Robert Fullilove Columbia University Mailman School of Public Health https://www.publichealth.columbia.edu/people/our-faculty/ref5 Burns, D Learning for Our Common Health Association of American Colleges and Universities Washington, DC 109-119 1999 Golembeski C, Fullilove R Criminal (in)justice in the City and Its Associated Health Consequences. American Journal of Public Health 95 1701-6 2005 Green LL, Fullilove MT, Fullilove, RE. Remembering the Lizard: Reconstructing Sexuality in the Rooms of Narcotics Anonymous. Journal of Sex Research 42 28-34 2005 Fullilove RE HIV Prevention in the African American Community: Why Isn't Anybody Talking about the Elephant in the Room? AIDScience 1 1-7 2001 Fullilove MT and Fullilove RE What's housing got to do with it? American Journal of Public Health 90 183-4 2000 Fullilove RE, Green LL, Fullilove MT The Family to Family Program: A Structural Intervention with Implications for the Prevention of HIV/AIDS and Other Community Epidemics. AIDS. Vol 14 (1S) 2000.63-67 14(1S) 63-67 2000 Levine RS, Foster JE, Fullilove RE et al. Black-White Inequalities in Mortality and Life Expectancy, 1993-1999 :Implications for Healthy People 2010. Public Health Reports 116 474-83 2001 Malebranch DJ, Peterson JL, Fullilove RE, Stackhouse RW. Race and Sexual Identity: Perceptions about Medical Culture and Healthcare among Black Men Who Have Sex with Men. Journal of the National Medical Association 96 97-107 2004 Part 2: Keith Sigel, MD, PhD, MPH Braunstein, S. L., Lazar, R., Wahnich, A., Daskalakis, D. C., & Blackstock, O. J. (2021). Coronavirus disease 2019 (COVID-19) infection among people with human immunodeficiency virus in new york city: a population-level analysis of linked surveillance data. Clinical Infectious Diseases, 72(12), e1021-e1029. Centers of Disease Control and Prevention. (2021) COVID-19 and HIV. https://www.cdc.gov/hiv/covid-19/index.html Cooper, T. J., Woodward, B. L., Alom, S., & Harky, A. (2020). Coronavirus disease 2019 (COVID‐19) outcomes in HIV/AIDS patients: a systematic review. HIV medicine, 21(9), 567-577. Garret, N., Tapley, A., Andriesen, J., Seocharan, I., Fisher, L. H., Bunts, L., ... & Corey, L. (2021). High rate of asymptomatic carriage associated with variant strain Omicron. MedRxiv. Sigel, K., Swartz, T., Golden, E., Paranjpe, I., Somani, S., Richter, F., ... & Glicksberg, B. S. (2020). Covid-19 and people with HIV infection: outcomes for hospitalized patients in New York City. Clinical Infectious Diseases. Verity, R., Okell, L. C., Dorigatti, I., Winskill, P., Whittaker, C., Imai, N., ... & Ferguson, N. M. (2020). Estimates of the severity of coronavirus disease 2019: a model-based analysis. The Lancet infectious diseases, 20(6), 669-677.

Get .1 ASHA CEU hereEpisode Summary:Hey cog-com SLP's, looking for an episode that's just right? This one's for you! This week, the talented, outpatient adult SLP and host of the Speech Uncensored podcast - Leigh Ann Porter-joins Kate to talk about modifying CARTs and spot on ARCS in the creation of home programs for patients with mild aphasia. I promise, it will all make sense when you listen-Leigh Ann does an awesome job explaining so that even Kate (and I) can understand (haha, a little peds SLP humor, this stuff starts out as Greek to us!). You'll learn some tangible, holistic strategies to tackle patient needs across reading, writing, and speaking and get a good sense of how to stay within that magic “Goldilocks Zone” - not too hard, not too easy, just right for each individual client. Leigh Ann lays out a few down-to-earth home program ideas that build on a patient's strengths and foster the autonomy, independence, and the intrinsic motivation required for the hard work of rehab. And of course, there are great resources to explore as you implement these ideas, because Leigh Ann's got your back! Find a chair that's not too soft, some coffee that's not too hot, and cozy up for some nerdy aphasia learning!Learn more about Leah Ann here.Learning Outcomes1. Identify two evidence-based practices to use with patients with mild aphasia. 2. Describe how to modify treatment protocols to increase complexity level for mild aphasia. 3. Identify at least three resources for implementing treatment approaches with mild aphasiaOnline Resources:The Speech Uncensored Podcast: Episode 107: Discourse Treatment in Aphasia Therapy: Attentive Reading Constrained Summarization (ARCS) with Yvonne Rogalski PhD, CCC-SLPEpisode 14: Meaningful Aphasia Therapy with Sarah Baar MA, CCC-SLP.Aditional aphasia episodes on Speech Uncensored Podcast:References:Beeson, P.M. (1999). Treating acquired writing impairment: Strengthening graphemic representations. Aphasiology, 13, 367-386. Beeson, P.M., Hirsch, F., & Rewega, M. (2002). Successful single-word writing treatment: Experimental analysis of four cases. Aphasiology, 16, 456-473-491.Beeson, P. M., Rising, K., & Volk, J. (2003). Writing treatment for severe aphasia. Journal of Speech, Language, Hearing Research, 46, 1038-1060.Beeson, P.M. & Egnor, H. (2006). Combining treatment for written and spoken naming. Journal of the International Neuropsychological Society, 12, 816-827.Obermeyer, J. A., & Edmonds, L. A. (2018). Attentive Reading With Constrained Summarization Adapted to Address Written Discourse in People With Mild Aphasia. American Journal of Speech-Language Pathology, 27(1S), 392.Obermeyer, J. A., Rogalski, Y., & Edmonds, L. A. (2019). Attentive Reading with Constrained Summarization-Written, a multi-modality discourse-level treatment for mild aphasia. Aphasiology, 1-26.Rogalski, Y., Altmann, L., & Rosenbek, J. (2014). Retrieval practice and testing improve memory in older adults. Aphasiology, 28:4, 381-400.Rogalski, Y. & Edmonds, L. (2008). Attentive Reading and Constrained Summarisation (ARCS) treatment in primary progressive aphasia: A case study. Aphasiology. 22. 763-775.Rogalski, Y., Edmonds, L., Daly, V., & Gardner, M. (2013). Attentive Reading and Constrained Summarisation (ARCS) discourse treatment for chronic Wernicke's aphasia. Aphasiology, 27:10, 1232-125Disclosures:Leigh Ann Financial Disclosures: Leigh Ann is employed by The University of Kansas Health System and receive honorariums from SpeechTherapyPD.com. Non-financial Disclosures: Leah Ann is the host of the Speech Uncensored Podcast.Kate Grandbois financial disclosures: Kate is the owner / founder of Grandbois Therapy + Consulting, LLC and co-founder of SLP Nerdcast. Kate Grandbois non-financial disclosures: Kate is a member of ASHA, SIG 12, and serves on the AAC Advisory Group for Massachusetts Advocates for Children. She is also a member of the Berkshire Association for Behavior Analysis and Therapy (BABAT), MassABA, the Association for Behavior Analysis International (ABAI) and the corresponding Speech Pathology and Applied Behavior Analysis SIG. Time Ordered Agenda:10 minutes: Introduction, Disclaimers and Disclosures20 minutes: Descriptions of the role evidence-based practices to use with patients with mild aphasia. 15 minutes: Descriptions of modified treatment protocols to increase complexity level for mild aphasia.10 minutes: Descriptions of resources for implementing treatment approaches with mild aphasia5 minutes: Summary and ClosingDisclaimerThe contents of this episode are not meant to replace clinical advice. SLP Nerdcast, its hosts and guests do not represent or endorse specific products or procedures mentioned during our episodes unless otherwise stated. We are NOT PhDs, but we do research our material. We do our best to provide a thorough review and fair representation of each topic that we tackle. That being said, it is always likely that there is an article we've missed, or another perspective that isn't shared. If you have something to add to the conversation, please email us! Wed love to hear from you!__SLP Nerdcast is a podcast for busy SLPs and teachers who need ASHA continuing education credits, CMHs, or professional development. We do the reading so you don't have to! Leave us a review if you feel so inclined!We love hearing from our listeners. Email us at info@slpnerdcast.com anytime! You can find our complaint policy here. You can also:Follow us on instagramFollow us on facebookWe are thrilled to be listed in the Top 25 SLP Podcasts!Thank you FeedSpot!